作為一名老師，常常要根據教學需要編寫教案，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編為大家帶來的優秀教案范文，希望大家可以喜歡。
人教版九年級下冊語文教案設計篇一
[教學要點]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。[教學步驟 ]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
2.難點突破，理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。
學生提出的問題有：
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?
②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。
②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學生討論。
成果展示：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。
生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是的利益。有仁義，相關者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業
請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。
人教版九年級下冊語文教案設計篇二
《你是人間的四月天》
教學目標：
1.培養學生閱讀詩歌的興趣，理解詩歌的內涵。
2.了解作者的生平事跡及詩歌寫作技巧和寫作方法。
3.理解含義深刻的句子，捕捉詩歌的意象，體會詩歌的思想感情。
4.品味修辭的妙用，感受詩歌的韻律，領略詩歌和悅流暢的音樂美。
教學重難點：
重點：1.朗誦詩歌，體會詩歌的感情。
2.通過多重意象的捕捉，培養學生的詩歌鑒賞能力。
難點：引導學生邊讀邊想象，體會詩人抒發的獨特感情。
教法與學法：
教法：1.情境法：運用多媒體課件創設情境，營造與詩歌情感相吻合的濃厚氛圍。
2.誦讀法：貫穿朗讀教學指導，讓學生在朗讀中品味詩歌語言，感悟詩歌情感。
3.講授法：對詩中的重點知識進行講解,引領學生分析詩歌。
4.點撥法：幫助學生展開聯想，拓寬思路。
學法：1.朗讀法：朗讀是理解詩歌的鑰匙，通過朗讀，感受這首詩中喜悅的跳動和濃濃的愛意，感受這首詩的音美、形美、意美。
2.合作探究法：借助合作探究，更好地理解本課的重難點，達到對這首詞意境的全面理解。
教學準備：
教師：資料介紹、幻燈片、視頻、圖片及文字材料等。
學生：搜集有關林徽因的生平資料，了解新月派詩歌的特點。
課時安排：2課時
第一課時
課時目標：
1.了解林徽因及新月派詩歌的相關資料。
2.感受詩歌的韻律，理解詩歌的含義，捕捉詩歌的意象。
3.體會作者傾注于詩中的豐富情感。
教學過程：
第一階段：學情診斷
1.情境導入。
設計一：有這樣一種美麗逾越漫長的時空，仿佛定格在回眸的瞬間，有這樣一種聰慧繞過激蕩的暗流，徜徉在歲月的長河。她走過北平的塵煙，穿過康橋的夜霧，遙望遠方時，便落進徐志摩的詩頁;她著一件青衫，在古雅的廟店，低眉沉思時，便繪入梁思成的圖紙;她與文學泰斗金岳霖的情誼被贊為人與人關系最真最美最崇高的境界。她不僅有美麗的外貌，更有幽默機智的談吐和優雅迷人的氣質。她是一位才華橫溢的詩人，一個入木三分的評論家，更是一個卓有成就的建筑家。她就是中國現代歷集佳話、傳奇、才藝、美貌于一身的林徽因。親愛的同學們，今天我們來學習林徽因的一首輕靈舞動、清馨唯美的詩歌——《你是人間的四月天》。(板書：你是人間的四月天)
設計二：在徐志摩的筆端，林徽因是“高高在上的云雀天鷚(liù),縱橫四海不問今古春秋，散布著稀世的音樂錦繡”;在沈從文眼中，林徽因是“絕頂聰明的小姐”;在費正清(美國人，歷史學家、漢學家)的心中，林徽因是“具有創造才華的作家、詩人，是一個具有豐富的審美能力和廣博智力活動興趣的婦女，而且她交際起來又洋溢著迷人的魅力”;冰心也為她所折服，贊嘆道“她很美麗，很有才氣”“皚如山上雪，皎若云中月”，她以輕盈柔美的筆調創作詩歌，一句“你是人間的四月天”，便如霞光萬丈投影于你我心間，帶領讀者走進明媚春日。
今天，我們就來學習林徽因的《你是人間的四月天》，感受她筆下明凈澄澈的四月天。(板書：你是人間的四月天)
2.解題，介紹新月派。(多媒體出示)
人間的四月天，是一年之中最美的日子，既溫暖又充滿希望，給人以無限憧憬。(教師講解)
新月派：現代新詩一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。
“新月派”特點：(1)“理性節制情感”，把主觀情愫客觀對象化，即把主觀情緒化為具體形象，使情感表現得含蓄。(2)詩歌中的敘事成分增加。(3)具有和諧、均齊的審美特征。追求詩歌的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣，讀起來富有節奏感，抑揚頓挫，朗朗上口。建筑美是指節的勻稱和句的整齊。繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明。
3.作家作品。(多媒體出示)
林徽因(1904—1955)，福建閩侯人，建筑學家、文學家、詩人。她是中國第一位女性建筑學家，同時也被胡適譽為“中國一代才女”。她和丈夫梁思成為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學基礎。林徽因一生著述甚多，其中包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間的四月天》，小說《九十九度中》等。出版的詩集有《林徽因詩集》(1985)等。
4.背景資料。(多媒體出示)
這首詩發表于1934年4月的《學文》1卷1期上。關于這首詩有兩種說法：一是為悼念徐志摩而作，一是為兒子的出生而作，以表達心中對兒子的希望和兒子的出生帶來的喜悅。
梁從誡先生(梁思成與林徽因夫婦的孩子)在《倏忽人間四月天》中說：“父親曾告訴我，《你是人間的四月天》是母親在我出生后的喜悅中為我而作的，但母親自己從未對我說起過這件事。”對于這首詩的創作意圖，梁先生說得很客觀。故這首詩一方面是一首情詩，是為已在天國的徐志摩而作。另一方面，林徽因是一個母親，有著對孩子強烈的母愛，為孩子寫一首這樣輕快靈動的詩也是絕對可能的。
5.新詞。(多媒體出示)
娉婷(pīng)：形容女子的姿態美。
鮮妍(yán)：鮮艷
冠冕(guānmiǎn)：這里是王冠的意思。冕，古代天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來專指帝王的禮帽。
鵝黃：像小鵝絨毛那樣的黃色;嫩黃。
呢喃(nínán)：形容燕子的叫聲。
【設計意圖】通過這一環節的學習，多角度地促使學生對課文基礎知識、作家作品、作品體裁、時代背景和主要內容加以掌握，為進一步理解內容和探究本文的寫法特點打下基礎。
第二階段：自主探究
1.指導朗讀。
課件播放周濤朗誦的《你是人間的四月天》。現在請大家認真地聽朗誦，用心去體會作者的深情，可以把自己最喜歡的句子勾畫下來。
提問：同學們，我們來共同欣賞一下林徽因筆下的“四月天”。你們有沒有誰愿意在大家面前朗誦一下呢?(學生朗誦后，教師可做適當糾正，重點在停頓上給學生示范。)請同學們各抒己見，說說朗讀這首詩時應注意哪些內容。
[示例]
(1)朗讀時“愛”的主題要充分體現出來，優美、深情、充滿希望。
(2)語速偏慢，語氣捎帶溫柔但是又不柔弱。
(3)情感方面，注意把握形容詞的語氣。
再聽一遍錄音，注意停頓與重音。
2.整體感知。
提問：讀了這首詩歌,你頭腦中產生了哪些畫面?
教師總結：全詩從不同角度寫“人間的四月天”，正是為了全面表現愛之深，情之切，意之密。難怪她去世后，有人給她寫的挽聯是這樣的：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”“四月天”在西方通常指艷麗、豐碩與富饒;在中國，四月是一年中的春天，是春天中的盛季。在這樣的季節里，詩人要寫下心中的愛，寫下一季的心情。詩人要將這樣的春景比作心中的“你”。這樣的季節有著什么樣的春景呢?
【設計意圖】通過朗誦，進一步增進對朗讀方法的掌握，再輔以本詩寫作背景的介紹，使學生得到情感的熏陶，在讀中感受這首詩蘊藏的豐富情感，了解這首詩的大致內容。
第三階段：合作探究
(一)審視詩歌標題,探究寫作對象
提問：不少人認為詩中的“四月天”是指代徐志摩，大概是對“徐林戀”念念不忘，也有不少人認為，“四月天”表達了林徽因對兒子梁從誡的愛，你認為哪種說法合理?說明理由。
學生可自由發表意見，教師均可給予認可，既然這首詩是寫給誰的今天仍眾說紛紜，我們就可按照自己的理解來感受詩中“愛”的情懷。
教師適當加以引導：有些人認為這首詩是寫給徐志摩的，認為這是首情詩。這首詩寫于1934年，是徐志摩飛機失事去世后的第三年，而這首詩中一點哀傷的成分都沒有，全是喜悅。林徽因的兒子梁從誡生于1932年10月，寫這首詩時，她兒子不到兩歲。“雪化后那片鵝黃，你像;新鮮初放芽的綠，你是;柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮”“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”。純凈平和的喜悅中，生命和希望在生長在涌動。這太符合一個母親對自己一歲多的兒子的那種情懷了。一句“你是人間的四月天”，將溫柔的母愛溢滿了人間。
(二)理解修辭，品味意蘊
1.介紹通感。
(1)(多媒體展示)通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
化抽象為具體。例如：你多情的目光，仿佛絲綢一般滑過我的臉龐。
創造一種優美的意境，啟發讀者聯想，激發讀者感情波瀾、得到美的享受。例如：默聽一夜花開。
通感就是把不同感官的感覺溝通了起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”。
(2)提問：下面幾個句子，都運用了通感的修辭手法，分別說說它們都把什么感官溝通起來。
①他說的話聽起來像蜜糖一樣甜!
②月夜，清冷的月光鋪滿一地，淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味，而且可以感覺到那質地還是相當的光滑。
③荷塘邊，微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
④我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲。
明確：①以味覺寫聽覺②以味覺、觸覺寫視覺③以聽覺寫味覺④以視覺寫聽覺
2.介紹意象。
(1)(多媒體展示)像和平鴿、月亮這樣的能夠喚起人們情感共鳴的事物叫做“意象”。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西，是帶有詩人感情的具體事物。
意：主觀情感自然意象：柳、菊、落日、月
象：客觀事物人文意象：折柳、登高、策馬、飲酒
(2)提問：你們還能想到什么典型意象嗎?
鴻雁、朝陽等。
(3)提問：是否所有的事物都可以成為藝術作品中的意象?
不是，如用麻雀代表和平，在太陽下飲酒。
意象的特點：具有一定的概括性，約定俗成的事物。
(4)不光是在美術作品中，在詩歌創作中這種象征手法也被大量運用，詩歌中的“意象”也是很常見的。讓我們一起來看看意象在詩歌中的作用。
(多媒體出示)
看一看下列四句詩句中共同的意象是什么。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。十載相逢酒一卮，故人才見便開眉。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
3.品味詩歌意蘊。
提問：認真品讀這首詩，分別概括這首詩的每一小節分別寫了什么內容。
學生概括后，教師引導學生品讀每個小節中的重點詞句。
(1)第一節，笑聲勾勒畫面。
教師引導品讀：“點亮”突出了“點”這個動作、“春的光艷”顯示了“春”的燦爛和妖嬈。“你”的笑聲“點亮”周圍的“風”，隨即筆鋒一轉，由“輕靈”的聽覺導向畫面的“光艷”，在通感中，“交舞著變”的是春天的景象。這一組文字，由對人的懷想引向聲音，又借助聲音引向春光，“交舞著變”構成了一個輕盈、鮮活、靈動的畫面。
(2)第二節，黃昏暈染早春。
教師引導品讀：詩人把鏡頭轉向了黃昏，飄渺、空靈、純凈的“云煙”，讓黃昏不再孤寂凄冷，而變得溫暖微醺。柔軟的“風”、閃爍的“星子”和點灑的“細雨”，這些柔美的意象，給人一種濕潤的感覺、早春的感覺。詩的意象就像一幅畫，在鵝黃的飄揚中暈染了蔚藍的底色，輕柔得仿佛不見。
(3)第三節，圓月構筑美滿。
教師引導品讀：“輕”和“娉婷”兩個詞構成了特殊的意象，“輕”是春風的輕撫;“娉婷”是隨風招搖的舞，描繪你的輕盈和美好。你戴著“鮮妍百花的冠冕”而來，正是人比花俏，花襯人嬌的寫照。“你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓”，“天真”和“莊嚴”既矛盾又和諧，天真卻不失莊嚴，勾勒出一個鮮活靈動的形象，對立融合之間構成了詩意的張力，與“月圓”承接，又構筑出美好圓滿的意境。
(4)第四節，暖色點亮詩情。
教師引導品讀：四月，在萬物復蘇的天地間，一切都在躍躍欲試地生長。林徽因筆下的四月，是“雪化后”的“鵝黃”，是“初放芽”的“綠”，是夢中期待的“白蓮”。暖色調暈染的畫面與純凈的白蓮相互映襯，又與前面章節所勾勒的畫面交相輝映，點亮風的笑聲、柔風的舞動、雨滴的點灑、花開的聲音，聲畫結合，熱鬧卻不雜亂，紛繁卻不喧囂，詩情在文字間流轉。
(5)第五節，希望溫暖春天。
教師引導品讀：詩的結尾與開頭相互呼應，抒發了作者對“你”深情而綿長的“愛”。花是靜態的，“一樹一樹”給人以生機勃勃的感覺;燕是動態的，低語的“呢喃”更顯示其柔美溫順的特質。動與靜的照映下，“愛”“暖”和“希望”綻放在春天的柔光里。
“你是人間的四月天”用鵝黃、嫩綠為筆，寫下春日幾多景，滿貯著春意;
“你是人間的四月天”用星子、細雨為裳，舞出心中無限情，滿藏著深情;
“你是人間的四月天”用花開、呢喃為曲，譜就人間傾心戀，滿盛著眷戀。
【設計意圖】介紹通感及意象的基本知識，幫助學生更好地理解詩的內容。通過對內容的概括及對詩中重點詞句的賞析，讓學生理解這首詩的情感表達，體會詩中語言的美感。
第二課時
課時目標：
1.品味修辭手法的妙用，體會這首詩寫景、抒情的特點。
2.體會并分析這首詩的藝術特色。
教學過程：
第一階段：學情診斷
1.導入：上節課，我們初步學習了林徽因的《你是人間的四月天》，領略了林徽因至美的語言。她寫愛，用“人間的四月天”來形容，可謂匠心獨運，極具創造性。人們對愛情、親情、快樂和夢想的所有一切感悟盡在這四月天中。這首詩的魅力和優秀并不僅僅在于意境的優美和內容的純凈，還在于形式的純熟和語言的華美。這首詩可以說是新詩“三美”原則的完美體現。
2.賞析
寫作中，寫景貴在情景交融，分析一下這首詩中的景和情是如何體現的。
學生分小組合作交流，教師總結：
全詩以溫馨舒緩的筆調細細地描繪一幅四月天的風景，詩里猶如飄散著一種淡淡花香般末春與初夏之間的韻律，很暖很舒服。
首先是景，四月的時令里，黃昏時分星子悄悄密集，周遭景色里有輕風、有細雨、有百花、還有云煙。細雨花前，風動云煙，花開千樹，梁燕微喃。這般美景本是天成，經作者的刻畫來得更真切，好似馬上就要躍出紙面。
其次是情，靈動與輕盈的風景融入一春的爛漫與幸福。春風一夜花唱響，自由迷戀愛飛翔。有些飄逸，同時也是溫情四溢。字里行間詮釋著愛與希望，點點滴滴閃爍著春的光芒。
【設計意圖】進一步落實教學目標，加深對本文寫法的理解，進而進行知識遷移，培養寫作能力。
第二階段：自主探究
1.提問：這首詩是用哪種人稱來寫的，這樣寫有什么好處?
第二人稱，與“你”對話。在呢喃、在絮語中吟唱出作者對“你”的情感。“我說你是人間的四月天”，這句贊頌，引出對“你”的描繪，“笑響點亮了四面風”“鮮妍百花的冠冕你戴著”，作者將四月天里所有美好的事物化作心中的“你”的圖景：帶著百花的冠冕而來，笑聲點亮四面風，是輕柔的，是溫暖的，是搖曳的，帶來希望。
2.提問：本詩可謂是運用了多重比喻繪“你”的形象,具體說說詩中都把“你”比喻成了什么。
“你”如“四月早天里的云煙”，變化萬千，是或喜或嗔的形象寫照;“你”像“雪化后那片鵝黃”，溫暖嬌妍，是美好形象的生動描繪;“你”還是“愛、暖、希望”，濃烈真摯，是滿載情誼的真情描摹。
3.提問：上節課，我們已經交代了“通感”是本詩修辭上的一大特色，結合上節課的知識，再分析一下“通感”的運用有何作用。
運用通感，傳遞愛意。在林徽因的筆下，愛變成具體可感的事物，它是視覺上“一樹一樹的花開”，它是聽覺上燕子在房梁間的“呢喃”，它還是觸覺上微風吹拂而過的“柔軟”。詩人調動多種感官，充分表現出愛之深、情之切、意之密。“人間的四月天”是詩人構筑的愛的空間、暖的住所、希望的棲居地。
【設計意圖】品味本詩修辭上的妙處，拓展學生的知識儲備，為學生學詩、寫詩奠定基礎，拓寬學生的寫作思路。
第三階段：合作探究
說說整首詩除了內容純凈和語言優美之外，還有哪些其他藝術特色。
學生分小組合作交流，以小組方式呈現探究結果：
示例：
1.間接抒情的表達方式。本詩寓情于景，借景抒情，運用“四面風”“云煙”“星子”“細雨點”等意象來表達詩人對“你”的喜愛之情。
2.動中有靜的描寫方式。例如詩句“輕靈在春的光艷中交舞著變”，將一幅生動的春風靈舞畫卷展現在讀者面前。此外還有風煙星雨圖、月夜花開圖、雪后新綠圖、花開燕語圖等，都為讀者展現了動中有靜、情景交融的美妙場景。
3.搖曳多姿的修辭手法。“你是四月早天里的云煙”“你是天真，莊嚴”“你是夜夜的月圓”，清新婉麗的意象通過比喻、排比的手法一一呈現，伴以音樂般的明快節奏，朗朗上口，易于吟誦。
4.層層深入的結構形式。從“早天的云煙”“點灑的細雨”“雪化后那片鵝黃”到“初放芽的綠”，詩人的情感通過各種意象層層推進，于末尾發出了“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”的高呼，把情感推向極致，并與詩的開頭相呼應。
【設計意圖】這首詩堪稱經典之作，初中生在理解上可能有點困難，本階段的設計意圖是引導學生感受這首詩的藝術特色，品味語言，鼓勵學生發表獨到的見解。
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人教版九年級下冊語文教案設計篇三
《沁園春·雪》
一、教學目標
【知識與能力】：能夠結合注釋解釋全詞大意，并能說出作者的觀察順序。
【過程與方法】：通過師生互動和小組合作探究的方式，分析詩歌的藝術特色及情感，提高對詩歌的審美和鑒賞能力。
【情感態度與價值觀】：通過對本詩的學習，學生能夠增強對祖國山河的熱愛，激發用語言描述所見美景，強化將情感寄予景中來表達的意識
二、教學重難點
【教學重點】能夠結合注釋解釋全詞大意，并能說出作者的觀察順序。
【教學難點】通過師生互動和小組合作探究的方式，分析詩歌的藝術特色及情感，提高對詩歌的審美和鑒賞能力。
三、教學方法
小組合作探究法、多媒體輔助教學法、談話法。
四、教學過程
一、引入新課
1.請學生背誦所學過的或者聽說過的關于學的詩詞，由此引入新課。
2.用多媒體出示毛澤 東生平以及本詞的寫作背景：1936年2月，抗戰爆發前，在陜北的清澗縣，毛澤 東登上海拔千米，冰雪皚皚的塬上，面對祖國北方壯麗雪景，心潮澎湃，過后便寫下了這首詞。
二、整體感知：
1.字詞：
多音字：分、數、汗、還、朝。
難字：莽、嬈、競、騷。
2.錄音范讀：
讓學生邊聽邊想象本詞所描繪的景象，初步領會本詞所表達的情感。
三、深入研讀
1.學生齊讀，邊讀邊思考如下問題
(1)上闋分幾層?寫法上有何特點?
明確：分三層。前三句概寫，極目萬里，動靜結合;中間七句具體寫，長城、大河、山原，氣勢磅礴，生機盎然;動靜結合;后三句寫想象中的景色，紅白交映，多姿迷人。
(2)前三句從哪個角度寫雪景?運用了哪些寫作技巧描寫了景物的什么特點?
明確：總寫北國雪景，“千里”“萬里”是互文，千萬里冰封，千萬里雪飄，寫也視野的遼闊。“封”寫地面，凝然安靜;“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動，動靜結合，相映成趣。
(3)“望”字統領到哪一句?“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會像銀蛇在舞動，高原怎么會像白象在奔跑?
明確：“望”字統領到“欲與天公試比高”。“望”字以下是雄偉的景觀。“長城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國風貌，而且與“千里”、“萬里”相照應，續寫地域的遼闊。“山舞銀蛇，原馳蠟象”運用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化。“雪山”因、蜿蜒、高低起伏而說“舞”，“高原”因雄偉浩大說馳。化靜為動，畫面生動活潑，景色壯觀無比!
請學生以分組討論“須晴日”三句中，哪個字表明是虛寫?試用散文化的語言描述三句詩的意境。
明確：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象，是虛寫。你看，紅日冉冉升起，放射出萬道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿!
四、拓展延伸：
通過回顧和提問的方式請學生認識到，分析上闕的思路是：結構——意象——技巧——情感。然后請學生分組，照此思路對下闕分析，充當小老師，每組派一名代表自行講授。教師補充、點評和總結。
明確：
1.分三層。前兩句為第一層，過渡;中間七句為第二層，評古;后三句為第三層，論今。
2.“江山如此多嬌”承上闋，“引無數英雄競折腰”啟下。
3.一個“惜”字委婉準確，有貶有褒，肯定了秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗的赫赫戰功，也指出了他們文治、文學才華不足。“略”、“稍”、使詞作對歷史人物的評述客觀、準確、不失分寸，符合歷史唯物主義的觀點。“略輸”、“稍遜”、與“只識”相比，褒貶的程序有差別，“只識”否定程度大于前者。
4.“俱往矣”一句，意在用歷的英雄人物來突出今天的革命英雄，三個字結住評古，氣勢逼人。“風流人物”指能建功立業的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當時毛澤東確立了在黨和紅軍中的領袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數風流人物，還看今朝”正表現了毛澤東同志這種“天下大任，舍我其誰”的英雄氣概。“風流”不單指建功立業、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思是：真正稱得上英雄人物的應該看看今天的無產階級，當然也包括作者本人。
5.作者在下闋為什么要議論評說古代帝王?
明確：作者以“往矣”與“今朝”對比，“英雄”與“風流人物”對比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用。“評古”是為了“頌今”。
最后全班齊讀這首詞，依照本課所分析有感情地朗誦，教師點撥，力求當堂成誦。
五、小結與作業
小結：總結這首詞的層次思路與寫法：
(先引導學生思考，然后教師歸納。)
詞作由寫景開始，上闋先概括、再小結(總──分──總)下闋先過渡，由景入情，接著評說歷代帝王，最后深化開掘，抒發豪情壯志。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長虹的豪情與力量。從表達方式看，上闋寫景，虛實結合，動靜結合;下闋議論、抒情，“議”得恰如其分，“抒”得氣沖斗牛;上闋的描寫為下闋的議論、抒情作了堅實的鋪墊。
作業：
寫一段文字，描寫春雨或秋風(注意春雨的特點，200字以上)。
人教版九年級下冊語文教案設計篇四
《出師表》
教學目標
1、理清作者的寫作思路，把握文章結構特點。
2、領會文章融議論、記敘、抒情為一體的寫法。
3、重新認識諸葛亮，并了解其政治主張。
課時安排：3課時。教學內容和步驟
第一課時
一、導入新課
(播放歌曲)剛才大家聽到的這首歌是電視劇《三國演義》主題歌——《滾滾長江東逝水》。讀過《三國演義》的人都知道，這闕《臨江仙》是這部著作的開篇詞。但這首詞作者并不是羅貫中，而是明朝中葉的文學大家楊慎。羅貫中是從楊慎那里抄來的嗎?不是，羅貫中為元末明初人，而楊慎是明朝中期人。
最初《三國演義》開篇并沒有此《臨江仙》，是清初毛宗崗父子將其移植在卷首，不管怎么移植，我們都相信羅貫中和楊慎兩老人家都不會有意見。就像被羅貫中演義神化的諸葛亮，老諸葛也很樂意，可憐他的一片忠心能流芳百世，老羅有很大的功勞，只不過老羅演義，內容可信度不高，真正值得信賴的文字還算是老諸葛本人的《出師表》，今天我們就來學習諸葛亮的這篇經典名作。
二、在學習本文前，我們先了解：
1、本文的學習目標;
2、作者簡介;
3、時代背景;
4、標題。(播放幻燈片)
三、整體感知
1、國慶八天長假，要求同學們放假期間預習本文，現在我來檢查預習情況，(播放生字詞幻燈片)請一位同學把幻燈片的紅字讀一下。
崩殂( cú ) 菲(fěi )薄 裨補(bì ) 遺(wèi )陛下
祎(yī ) 攸(yōu ) 闋(quē ) 陟(zhì)罰
臧(zāng ) 否(pǐ ) 行(háng )陣 猥(wěi)自
夙(sù )夜 駑(nú)鈍 諏(zōu ) 攘(rǎng)除
斟酌(zhēn zhuó )
2、錄音范讀課文。
a、接下來請同學們聽朗讀錄音，大家注意停頓、重音。
b、用幻燈片展示文中幾個經典句段的停頓，要求學生一起讀并做好句讀筆記。
3、請全體學生朗讀第一段，然后對照課下注釋及《名校課堂》翻譯把第一段重點字詞句圈劃出來。請學生解釋翻譯第一段的重點字、詞、句(讓學生默讀幾分鐘后播放幻燈片)。
4、請學生快速閱讀第一段，思考：
作者指出當時的形勢如何?值此“危急存亡之秋”，內外大臣表現如何?內外大臣如此，作者希望國君又當如何?由此得出作者提出的第一條建議是什么?
點撥：(請學生引用課本的話回答)“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊”;“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者”;“開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”;“開張圣聽”或“廣開言路”。( 播放幻燈片示意圖)
四、課堂小結：這堂課我們主要了解了作者以及寫作的時代背景，重點分析了課文第一段，初步了解諸葛亮請求出師的原因——蜀國危急存亡。通過正反對比分析，給劉禪提出第一條建議——要廣開言路。
五、布置作業。
1、預習課文第二——九自然段，思考：作者提出的第二、三條建議是什么?為什么要提出這些建議?
2、背誦課文。
(時間允許，再把朗誦播放一遍)
人教版九年級下冊語文教案設計篇五
《孟子》
一、檢查學生讀課文
二、整體感知
1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。
2.請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。
【得兼]同時得到。
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。
[患]禍患，災難。
[使]假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢?
【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
[非獨]不僅僅。
【勿喪]不喪失(其本心人
3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【簞]古代盛飯用的圓竹器。
【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。
[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
[萬鐘]鐘：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
【何加](有)什么益處。
[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉為身死而不受]鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。
【本心]天性，天良。
三、內容結構分析
第一段
本段可分為四層。
第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對比，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設復句反問，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。
第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。
孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。
第二段
本段可分為三層。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。
第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
第三層(“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。
本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財富的數量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。
四、深入探究
1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。
2. 為什么魚和熊掌不可得兼?
只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
義;不義
4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請根據下面一則孟子的語錄概括總結。
“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。
如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規范，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
6. 課文第二段內容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
1. 模仿下面一段話，發表對選擇的感言。
選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經歷失敗后的成功的甘甜;選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，并談談選擇對人生的重要意義。
例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。
六、布置作業：背誦課文 完成本課點津