人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
小學(xué)生畫畫的圖片篇一
星期天去爺爺奶奶家的時(shí)候,奶奶給了我一個(gè)驚喜,她在蛋糕房里親手給我做了一個(gè)三層的生日蛋糕給我慶祝生日。奶奶的手藝真好,蛋糕上面鋪了一層我最喜歡的草莓,奶奶還告訴我在最底下的那一層還有一些其它的水果被她放進(jìn)了奶油上里。對著眼前美味的生日蛋糕,我很沒形象的流出了口水。
下面就一起來欣賞這些小朋友們畫的生日蛋糕兒童畫作品吧,大家蛋糕可真好看呀!喜歡的小伙伴們也可以自己動手畫畫看哦!
小學(xué)生畫畫的圖片篇二
農(nóng)歷年的最末一天稱歲除,這天晚上稱大年三十,潮汕習(xí)俗謂之“過年”。
大年三十前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了:買雞、鵝、鴨、魚肉;添制新衣飾;新購家具、器皿;選購年畫、春聯(lián)等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象征吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前,男必新理發(fā),女必“挽面”,現(xiàn)女子多為剪發(fā)美容。
農(nóng)歷十二月二十四日是“神明”上天“述職”之時(shí)。是日起,家家戶戶大掃除,用物和被帳都行清洗,謂之“采囤”。
大年三十前一二天,家家戶戶制作各式粿品,以備過年之用。
大年三十日外出家人都得趕回家團(tuán)聚。大年三十夜全家圍爐吃團(tuán)圓飯。飯后大人們給孩童、子女給父母上輩,分發(fā)“壓歲錢”。是晚農(nóng)家水缸要貯滿水,米缸要填滿米,燈火不能熄滅,以象征“歲歲有余”、“年年不斷炊”的好兆頭。
過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨,春節(jié)鐘聲敲響,家家戶戶鳴放鞭炮。
農(nóng)歷正月初一日稱元日,為新歲之首,春天之始。天方拂曉喜炮聲聲,家家戶戶廳中大桌上,紅盤盛滿大吉(即柑,柑大于桔,故稱大吉)、青橄欖及各式精美糖果,門前張燈結(jié)彩,晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數(shù)人家要吃素,最少是早餐不吃葷。早餐后大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年,主客互致新正如意,恭賀發(fā)財(cái)添福等吉利話;主人請客以大吉、檳榔(古俗敬檳榔,今用青橄欖代之),共品工夫茶,客人贈上大吉賀主人吉祥如意,主人要以大吉回贈,俗謂轉(zhuǎn)敬式換吉,意在回敬美好祝愿。
初一早,不少舞獅班及英歌隊(duì)敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年,主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉(俗謂搖錢樹)或手執(zhí)書有“招財(cái)進(jìn)寶”等吉利句小紅紙貼于人家門上的;或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的,都趁著討點(diǎn)賞錢。初二、初三日鄉(xiāng)村圩鎮(zhèn)多組織有慶新春文娛活動,除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外,還有大鑼鼓隊(duì)、虎獅隊(duì)、英歌隊(duì)、舞龍隊(duì)等沿街挨村寨游行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結(jié)隊(duì)盡興游賞觀看,一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
家家戶戶的住宅打扮得煥然一新后,大年三十將至。于是,主婦們便忙著準(zhǔn)備做一年之中最豐盛、最富意義的團(tuán)年飯。團(tuán)年飯,顧名思義,是一家在過年時(shí)歡聚在一起吃飯,連故去的老祖宗也不忘記的。因此,家家戶戶做好團(tuán)年飯之后,首先必須“拜老公”(祭祖宗)。祭祖時(shí),應(yīng)該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上,然后焚香禱祝,請祖宗用餐。然后長幼依序跪拜,這充分表現(xiàn)出潮人慎終追遠(yuǎn)、百善孝為先的傳統(tǒng)美德。祭畢,將祭祖用的飯菜重新熱過,設(shè)大桌于大廳,一家人團(tuán)團(tuán)圍堅(jiān),這是每個(gè)家庭大團(tuán)圓的美好時(shí)刻。一家人不論平時(shí)天各一方,或者平時(shí)有多少疙瘩,這個(gè)時(shí)候也應(yīng)該歡聲笑語,不能說傷心事或吵鬧。
用過晚餐,家中主婦就忙著收拾飯桌,于是,一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究,純粹是為了清潔衛(wèi)生而已,不像年底的那一場,必須用松枝掇草掃刷。然后便生爐起火,開始準(zhǔn)備明天祭神的供品--齋菜。齋菜的種類很多,有芋頭做的,有番薯做的,也有的是用棗子做的,有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應(yīng)該在下午時(shí)就準(zhǔn)備完畢,讓其晾干。炸齋菜時(shí),等爐火生好的時(shí)候,放上一口鐵鍋,注上大量花生油。等油沸時(shí),用這些料子拌以粉漿往鍋里一放,它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時(shí),黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時(shí),家中若有客人,女主人就會獻(xiàn)上新炸齋菜一盤,再泡上香醇的工夫茶,讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。
送壓歲錢是潮汕春節(jié)習(xí)俗中重要的一項(xiàng),長輩要分錢給后輩,能掙錢的后輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送,而要很講究地裝在一個(gè)利市包中,或者用一塊紅紙包看。這俗稱為“壓肚腰”,意謂一年從頭到尾,腰包里都會滿滿實(shí)實(shí)、富富裕裕。特別有趣的是,小孩臨睡前,父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中,睡醒后即將鈔票取回。
拜年,又稱為“拜正”。初一一早,人們起床穿好新衣后,第一件事是自家對拜,往往是后輩先祝福長輩,然后長輩再給后輩曉以期望。早飯后,就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說:“有心拜年初一、二,無心拜年初三、四?!闭f的是拜年越早越見其誠意。故此,有的人起床后就立刻向親戚朋友拜年去了,回來后才吃飯。
拜年的人,無論帶了多少禮物,其中大桔(潮州柑)是不可少的。大桔取其諧音“大吉”,帶多帶少都沒有關(guān)系,但是不能是奇數(shù)。拜年者進(jìn)了親友的門,應(yīng)該看不同對象說不同的祝語。對老人說“新春如意”“壽比南山”,老人會咧開沒牙的嘴笑;對有工作的人則說“工作順利”、“春節(jié)進(jìn)步”,聽的.人會覺得十分順耳;如果是做生意的人,最中聽的莫過于“春節(jié)大賺”、“發(fā)財(cái)利市”了;如果是正在讀書的小孩,他們最希望的莫過于春節(jié)學(xué)習(xí)進(jìn)步、成績突出。送他們這種祝語,他們會對你十分友善。落座后,主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走,主人便會從來者的禮物中留下兩個(gè)大桔,然后取出自家大桔交換,意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年,往往只在褲兜里裝上兩個(gè)大桔,一一拜年后,褲兜里依然是裝著兩個(gè)大桔不變。因此,民間有善詣?wù)叻Q年初的拜年禮俗為“換柑運(yùn)動”。
正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,由母親分送鄰里鄉(xiāng)親,一如過年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的,而這些女兒又不在同一天歸來,那么,就要來一個(gè)分一次,禮物頗薄,四塊餅干而已。然而,它反映的情意卻甚濃,真正的是“禮輕情意重”,它表達(dá)了姑娘對鄉(xiāng)親的切切思念。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當(dāng)姑母的必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了,可這一次意義不同。這習(xí)俗,潮汕人稱為“食日晝”。顧名思義,僅僅是吃中午飯而已,女兒必須在晚飯前趕回婆家。
小學(xué)生畫畫的圖片篇三
元宵節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天我們都習(xí)慣一家人聚在一起。下面小編帶來的是元宵節(jié)畫畫圖片,希望對你有幫助。
昨天是元宵節(jié),可熱鬧了!按中國民間的傳統(tǒng),人們要點(diǎn)起彩燈萬盞,以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎,共吃元宵,合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)。
晚上8點(diǎn),我和姐姐一起前廣場,人們從四面八方涌上來,我們來的時(shí)候廣場上已經(jīng)聚集了很多人,今年的花燈大多數(shù)都數(shù)以龍為題材,因?yàn)榻衲晔驱埬?。操場上方的二龍戲珠,一進(jìn)門就映入了眼前。那就有神的眼睛似乎在盯著你。那有力的爪子,似乎可以抓住你,多少攝影愛好者一起向那個(gè)比我高四五倍的大龍走去。我也忍不住走了過去。站在那龍的面前往下看所有花燈被我盡收眼底。霓虹燈、鴿子、仙鶴、船、車、地球儀。在這些花燈的照耀下,似乎這是白天。
噗通的一聲,天空變得絢麗多彩。人們紛紛尋找看煙花最有利的.位置,天空五顏六色,這個(gè)剛消失了,那個(gè)緊接著上來,使人眼花繚亂,腳底好像都在顫抖。彩色的火球飛騰著,有的四射的煙火,組成孔雀開屏的樣子。有的煙花是圓的,密布在空孔中,像星星還眨呀眨的。每個(gè)煙花都好像花開得最燦爛的時(shí)候,當(dāng)煙花在空中消失了。小小的火光讓我陶醉在這里,天空作紙,煙花做筆。這幅畫簡直是太美麗。
回到家吃著香甜的元宵,想著美麗的煙花和花燈。心里甜甜的。
小學(xué)生畫畫的圖片篇四
數(shù)學(xué)在我們的學(xué)習(xí)生涯中是一門非常重要的學(xué)科,數(shù)學(xué)對于我們生活中的各種貢獻(xiàn)也非常大,我們的生活與數(shù)學(xué)也是息息相關(guān)的,如果我們想要更好的生活,那么我們一定要學(xué)好數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)(漢語拼音:shù xué;希臘語:μαθηματικ;英語:mathematics),源自于古希臘語的μθημα(máthēma),其有學(xué)習(xí)、學(xué)問、科學(xué)之意。古希臘學(xué)者視其為哲學(xué)之起點(diǎn),“學(xué)問的基礎(chǔ)”。另外,還有個(gè)較狹隘且技術(shù)性的意義——“數(shù)學(xué)研究”。即使在其語源內(nèi),其形容詞意義凡與學(xué)習(xí)有關(guān)的,亦會被用來指數(shù)學(xué)的。
其在英語的復(fù)數(shù)形式,及在法語中的復(fù)數(shù)形式+es成mathématiques,可溯至拉丁文的中性復(fù)數(shù)(mathematica),由西塞羅譯自希臘文復(fù)數(shù)τα μαθηματικ(ta mathēmatiká)。
在中國古代,數(shù)學(xué)叫作算術(shù),又稱算學(xué),最后才改為數(shù)學(xué)。中國古代的算術(shù)是六藝之一(六藝中稱為“數(shù)”)。
數(shù)學(xué)起源于人類早期的生產(chǎn)活動,古巴比倫人從遠(yuǎn)古時(shí)代開始已經(jīng)積累了一定的數(shù)學(xué)知識,并能應(yīng)用實(shí)際問題。從數(shù)學(xué)本身看,他們的數(shù)學(xué)知識也只是觀察和經(jīng)驗(yàn)所得,沒綜合結(jié)論和證明,但也要充分肯定他們對數(shù)學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。
基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的知識與運(yùn)用是個(gè)人與團(tuán)體生活中不可或缺的一部分。其基本概念的精煉早在古埃及、美索不達(dá)米亞及古印度內(nèi)的古代數(shù)學(xué)文本內(nèi)便可觀見。從那時(shí)開始,其發(fā)展便持續(xù)不斷地有小幅度的進(jìn)展。但當(dāng)時(shí)的代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)長久以來仍處于獨(dú)立的狀態(tài)。
代數(shù)學(xué)可以說是最為人們廣泛接受的“數(shù)學(xué)”。可以說每一個(gè)人從小時(shí)候開始學(xué)數(shù)數(shù)起,最先接觸到的數(shù)學(xué)就是代數(shù)學(xué)。而數(shù)學(xué)作為一個(gè)研究“數(shù)”的學(xué)科,代數(shù)學(xué)也是數(shù)學(xué)最重要的組成部分之一。幾何學(xué)則是最早開始被人們研究的數(shù)學(xué)分支。
直到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期,笛卡爾創(chuàng)立了解析幾何,將當(dāng)時(shí)完全分開的代數(shù)和幾何學(xué)聯(lián)系到了一起。從那以后,咱們終于可以用計(jì)算證明幾何學(xué)的定理;同時(shí)也可以用圖形來形象的表示抽象的代數(shù)方程。而其后更發(fā)展出更加精微的微積分。
現(xiàn)時(shí)數(shù)學(xué)已包括多個(gè)分支。創(chuàng)立于二十世紀(jì)三十年代的法國的布爾巴基學(xué)派則認(rèn)為:數(shù)學(xué),至少純數(shù)學(xué),是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。結(jié)構(gòu),就是以初始概念和公理出發(fā)的演繹系統(tǒng)。他們認(rèn)為,數(shù)學(xué)有三種基本的母結(jié)構(gòu):代數(shù)結(jié)構(gòu)(群,環(huán),域,格……)、序結(jié)構(gòu)(偏序,全序……)、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)(鄰域,極限,連通性,維數(shù)……)。
數(shù)學(xué)被應(yīng)用在非常多不同的領(lǐng)域上,包括科學(xué)、工程、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等。數(shù)學(xué)在這些領(lǐng)域的應(yīng)用一般被稱為應(yīng)用數(shù)學(xué),有時(shí)亦會激起新的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn),并促成全新數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。數(shù)學(xué)家也研究純數(shù)學(xué),也就是數(shù)學(xué)本身,而不以任何實(shí)際應(yīng)用為目標(biāo)。雖然有許多工作以研究純數(shù)學(xué)為開端,但之后也許會發(fā)現(xiàn)合適的應(yīng)用。
具體的,有用來探索由數(shù)學(xué)核心至其他領(lǐng)域上之間的連結(jié)的子領(lǐng)域:由邏輯、集合論(數(shù)學(xué)基礎(chǔ))、至不同科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)上的數(shù)學(xué)(應(yīng)用數(shù)學(xué))、以較近代的對于不確定性的研究(混沌、模糊數(shù)學(xué))。
就縱度而言,在數(shù)學(xué)各自領(lǐng)域上的探索亦越發(fā)深入。
數(shù)學(xué)定義的三個(gè)主要類型被稱為邏輯學(xué)家,直覺主義者和形式主義者,每個(gè)都反映了不同的哲學(xué)思想學(xué)派。都有嚴(yán)重的'問題,沒人普遍接受,沒和解似乎是可行的。
數(shù)學(xué)邏輯的早期定義是本杰明·皮爾士(benjamin peirce)的“得出必要結(jié)論的科學(xué)”(1870)。在principia mathematica,bertrand russell和alfred north whitehead提出了被稱為邏輯主義的哲學(xué)程序,并試圖證明所有的數(shù)學(xué)概念,陳述和原則都可以用符號邏輯來定義和證明。數(shù)學(xué)的邏輯學(xué)定義是羅素的“所有數(shù)學(xué)是符號邏輯”(1903)。
直覺主義定義,從數(shù)學(xué)家brouwer,識別具有某些精神現(xiàn)象的數(shù)學(xué)。直覺主義定義的一個(gè)例子是“數(shù)學(xué)是一個(gè)接著一個(gè)進(jìn)行構(gòu)造的心理活動”。直觀主義的特點(diǎn)是它拒絕根據(jù)其他定義認(rèn)為有效的一些數(shù)學(xué)思想。特別是,雖然其他數(shù)學(xué)哲學(xué)允許可以被證明存在的對象,即使它們不能被構(gòu)造,但直覺主義只允許可以實(shí)際構(gòu)建的數(shù)學(xué)對象。
正式主義定義用其符號和操作規(guī)則來確定數(shù)學(xué)。 haskell curry將數(shù)學(xué)簡單地定義為“正式系統(tǒng)的科學(xué)”。[33]正式系統(tǒng)是一組符號,或令牌,還有一些規(guī)則告訴令牌如何組合成公式。在正式系統(tǒng)中,公理一詞具有特殊意義,與“不言而喻的真理”的普通含義不同。在正式系統(tǒng)中,公理是包含在給定的正式系統(tǒng)中的令牌的組合,而不需要使用系統(tǒng)的規(guī)則導(dǎo)出。
許多如數(shù)、函數(shù)、幾何等的數(shù)學(xué)對象反應(yīng)出了定義在其中連續(xù)運(yùn)算或關(guān)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)就研究這些結(jié)構(gòu)的性質(zhì),例如:數(shù)論研究整數(shù)在算數(shù)運(yùn)算下如何表示。此外,不同結(jié)構(gòu)卻有著相似的性質(zhì)的事情時(shí)常發(fā)生,這使得通過進(jìn)一步的抽象,然后通過對一類結(jié)構(gòu)用公理描述他們的狀態(tài)變得可能,需要研究的就是在所有的結(jié)構(gòu)里找出滿足這些公理的結(jié)構(gòu)。因此,咱們可以學(xué)習(xí)群、環(huán)、域和其他的抽象系統(tǒng)。把這些研究(通過由代數(shù)運(yùn)算定義的結(jié)構(gòu))可以組成抽象代數(shù)的領(lǐng)域。
由于抽象代數(shù)具有極大的通用性,它時(shí)常可以被應(yīng)用于一些似乎不相關(guān)的問題,例如一些古老的尺規(guī)作圖的問題終于使用了伽羅理論解決了,它涉及到域論和群論。代數(shù)理論的另外一個(gè)例子是線性代數(shù),它對其元素具有數(shù)量和方向性的向量空間做出了一般性的研究。這些現(xiàn)象表明了原來被認(rèn)為不相關(guān)的幾何和代數(shù)實(shí)際上具有強(qiáng)力的相關(guān)性。組合數(shù)學(xué)研究列舉滿足給定結(jié)構(gòu)的數(shù)對象的方法。
小學(xué)生畫畫的圖片篇五
我從4歲開始學(xué)畫畫。到目前為止,至少有幾萬幅畫,但恐怕還沒有達(dá)到我畫的十分之一。
以前畫畫對我來說毫無疑問是一種痛苦,消耗金錢,扼殺童年。
每次畫畫都是心不在焉,只想時(shí)間過得快,早點(diǎn)回家。就這樣,我一天天長大,但我的計(jì)劃還是卡在了原地。
時(shí)光如水般飛逝。我11歲,快8歲了,對畫畫還是沒有興趣,更談不上熱愛。
直到上周,黃老師還安排我和他一直在畫室里討論,畫一組8k紙大小的布樣。
老師的話聽起來很堅(jiān)定,但我很無奈。為了早點(diǎn)回家,我左手按著畫板,手里拿著三支筆和一塊橡皮,右手拿著頭上的刷子,擺出一個(gè)深深的poss,屏息凝神,玩味地盯著畫?!耙环昼?,兩分鐘,三分鐘,五分鐘……”時(shí)間過得很艱難,我專注地看著,但畫板上毫無進(jìn)展,依然是一張白紙。不知道過了多久,我拿起筆飛快地畫起來。四支筆和橡皮在我手里來回交換,很快布的輪廓就大致成一條線了。三天后,我的畫成功完成,我仔細(xì)看了看?!班?,好看?!笨纯磩⒊筷柕摹R粓F(tuán)糟。完全不一樣。呵呵,一種喜悅感一下子就忍不住刷起來了。最后畫貼在了墻上,這也是我第一幅貼在墻上的畫。
這一次,我發(fā)現(xiàn),只要我認(rèn)真,有信念,我做什么都會成功。我對繪畫藝術(shù)有一點(diǎn)興趣。
小學(xué)生畫畫的圖片篇六
端午節(jié)的起源可以追溯到兩千年以前,不同朝代的公地節(jié)日的慶祝方法也有很多的不同。在宋朝,一般家庭的習(xí)俗就有插艾草、沐浴、配飾以及獨(dú)特的飲食。
宋人楊無咎,寫有一首《齊天樂》詞,詞的上闕寫道:“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風(fēng)綾扇小窗午?!痹~雖短,但卻寫盡了宋人端午的風(fēng)情。
宋人的端午,繁復(fù)而有韻致。
有宋一代,是一個(gè)政治環(huán)境相對寬松、民風(fēng)醇厚的時(shí)代。所以,對于節(jié)日,也每每過得熱烈而張揚(yáng)。端午節(jié),宋人不是局限于初五這一天,而是從五月初一一直到五月初五。初一至初四,大街小巷,充溢著叫賣端午“節(jié)物”的人,“節(jié)物”主要有桃枝、柳枝、葵花、蒲葉、佛道艾等物品。這幾天的叫賣,是一種渲染,一種推波助瀾。五月初五,才是端午的高潮。初五日,人們把“節(jié)物”陳于門首,用茶酒供養(yǎng),舉行祭祀活動,以及一些其他活動。
配飾。主要體現(xiàn)在婦女、兒童身上,有百索、艾虎、符箓、五毒圖等。“百索”,是用條紋清晰的絲線繡織成各種飾品,可以佩戴,掛于脖項(xiàng),也可以互相贈送。小孩則纏繞在手臂上?!鞍ⅰ?,是將艾剪成小虎,或在所剪彩虎上黏艾葉,戴在頭上可以避邪。“符箓”,是將繒彩剪成小符兒,戴在頭上,插于鬢髻之上,所以又叫“釵頭符”。佩帶“五毒圖”最為特別。“五毒”是指蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類,宋人認(rèn)為,這“五毒”可以用以治療瘡癤,可以毒死其他害蟲,所以就將其剪裁成圖飾,佩帶在身上。
飲食。宋代的端午節(jié),飲食花樣繁多。最為普遍的,當(dāng)然是吃粽子了。除此之外,宋人還會食用香糖果子、白團(tuán)、紫蘇,飲蒲酒等。宋代,粽子品種繁多,《歲時(shí)雜記》說,端午粽子,名品甚多,形制不一,有角粽、錐粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。 “香糖果子”,是將菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫蘇等,切成絲,以糖蜜漬之而成。“菖蒲酒”,是用菖蒲浸制而成,“以菖蒲或縷或屑泛酒”。菖蒲酒,可以延年,所以,宋人端午飲菖蒲酒,又叫“飲續(xù)”。
宋人,于端午之日,還互贈扇子,不知為的是哪般?
小學(xué)生畫畫的圖片篇七
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn),它短小精悍、朗朗上口,千百年來,家喻戶曉。其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力為世人所公認(rèn),被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
初:開的意思,這里說人剛出生的時(shí)候。
性:性質(zhì)個(gè)性的意思,指人的本性(個(gè)人先天具有素質(zhì)和性情)。
善:善良。
習(xí):指學(xué)習(xí),也指受社會環(huán)境影響。