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春的身影篇一
盛夏的雨總是猝不及防，墨似的烏云只是翻滾了幾下，雨便伴著一聲震雷傾瀉而下。
中午，又是一天人流的高峰期，坐在小車?yán)锏奈抑幌霐[脫一上午的疲憊和令人煩悶的天氣，趕緊回到家中，可偏在這時(shí)車卻緩緩地停住了。
“爸，干嗎停車啊？”我問父親。“堵車了。”父親說著用手指向前方。我拉下車窗探出頭往外看，來來往往的車輛已糾纏在一起，無法動(dòng)彈。“唉！”我不禁嘆道。
車子一點(diǎn)一點(diǎn)地向前挪動(dòng)，但沒走一會(huì)兒又停了，只看見一個(gè)老婦人正從斑馬線上向路對面挪去，她沒有帶雨傘，就那樣在無數(shù)豆大的雨點(diǎn)中挪動(dòng)。她身上的衣服早已濕透，能清晰地看出她突出的瘦骨，稀疏的頭發(fā)緊緊地貼在她削瘦的臉上，刀刻般的皺紋里仿佛還能盛下雨水。老人穿著破布鞋繼續(xù)向前，雨卻越下越大，老人的身影越來越濃縮，看似要被雨水吞沒似的。
烏云壓得越來越低，無數(shù)雨點(diǎn)猛烈敲擊著車窗。突然老人身后傳來一陣急躁的喇叭聲，緊接著喇叭聲便從四面八方聚攏來，將老人團(tuán)團(tuán)圍住。老人像做錯(cuò)事的孩子，霎時(shí)定定地站在那里。她努力睜開被雨水遮掩住的眼睛，看看這部車，又看看那部車，不知道自己的腳步該往哪個(gè)方向挪，只得尷尬地垂下頭。正在這時(shí)，一個(gè)身影從車輛中閃出，快速地向老人移動(dòng)，一把雨傘也隨著這個(gè)身影從半空中劃過，最后穩(wěn)穩(wěn)地停在老人的頭頂，像雨幕中盛開的碩大木棉花。他的出現(xiàn)給這個(gè)陰沉的中午帶來了一點(diǎn)活力，讓人在沉悶中看到了美麗的風(fēng)景。四周的喇叭聲這時(shí)也漸漸地止住了，仿佛此刻只剩下那人和老人。我定睛一看，那身影原來是爸爸，只看見他俯下身子微笑著對年邁無助的老人說著些什么，而后老人也和藹地一笑，在爸爸的攙扶下慢慢地走出了人們的視線。
春的身影篇二
流星劃過夜空，會(huì)觸動(dòng)文人的心靈，瀑布飛流直下，會(huì)觸動(dòng)詩人的心靈，而雨中那個(gè)身影，會(huì)觸動(dòng)我的心靈。
——題記
很快暴雨如約而至，學(xué)校只能提前放學(xué)。我和同學(xué)們望著下著傾盆大雨的天空，都一個(gè)一個(gè)愁眉苦臉，又時(shí)不時(shí)出班級(jí)看一看自己的家長來沒來。
又等了十幾分，家長們都一個(gè)接一個(gè)來到了班級(jí)。
“張xx”！“媽媽”！
“李xx”！“爺爺”！
同學(xué)們基本上都讓陸續(xù)趕來的家長接走了，只剩下幾名同學(xué)。當(dāng)然，其中也包括我這個(gè)“不幸者”。
不一會(huì)，那幾名沒有走的也接二連三地走了。我走來走去，心中無比的著急、煩躁，“怎么爺爺還不來？”我嘟囔著。老師也給我爺爺打電話，不過爺爺手機(jī)關(guān)機(jī)了。
又等了十幾分鐘，我現(xiàn)在已經(jīng)心生不滿，在不滿的同時(shí)，又恨不得自己冒著雨跑回爺爺家里。然后在家中不滿地抱怨?fàn)敔敗Ｎ彝蝗幌氲剑瑺敔敾蛟S還在溫暖的家中看電視呢。正準(zhǔn)備下樓找爺爺時(shí)，突然，我在朦朧的雨幕看到一個(gè)若隱若現(xiàn)，打著傘奔跑的身影。我不禁高呼“爺爺……爺爺”！那個(gè)打傘的身影正是爺爺！我的心靈猛地一震，向著那狂奔而去。
第二天，天依然下著雨，從大老遠(yuǎn)，我又看到一個(gè)略顯佝僂的身影……
春的身影篇三
;7月11日,一個(gè)哀慟的早晨。
4時(shí)30分,北京醫(yī)院,93歲的任繼愈先生靜靜地合上了雙眼;4個(gè)半小時(shí)后,在301醫(yī)院,98歲的季羨林先生駕鶴西去。
“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。”半個(gè)多世紀(jì)前,臧克家曾以詩歌道破生命的真諦。今天,兩位大儒以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的襟懷與器識(shí),再次印證了生命的力量和價(jià)值。
壹
時(shí)光荏苒,病痛折磨著兩位老人,但這絲毫沒有讓他們“向前走”的速度有絲毫減慢。“老當(dāng)益壯,寧移白首之心。窮且益堅(jiān),不墜青云之志”,這種以使命和責(zé)任為發(fā)端、以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)為階梯的學(xué)術(shù)追求,決定了兩位大師淡泊名利、甘于寂寞的品格和風(fēng)格。在喧嚷浮囂的世風(fēng)中,兩位大師愈加散發(fā)出陳釀的芬芳和人格的魅力。
“以理想滋潤生命,以生命護(hù)持理想。”作為哲學(xué)大師熊十力的弟子,任繼愈堅(jiān)信,學(xué)問的生命與理想來自浩浩湯湯的文化傳統(tǒng)。“沙灘銀閘憶舊游,揮斥古今負(fù)壯猷,履霜堅(jiān)冰人未老,天風(fēng)海浪自悠悠。”這首詩是任繼愈與大學(xué)同窗胡繩的唱和之作。任公的一生,始終如一地為少年時(shí)所負(fù)“壯猷”孜孜矻矻,不懈努力。
季老的最后幾年里,在讀書和寫作上,仍然花了大量的時(shí)間。他說:“現(xiàn)在正是政通人和的好時(shí)光,應(yīng)該多做些事情,以此彌補(bǔ)在十年動(dòng)亂中失去的光陰。”正是因著這種勤奮,十年浩劫中被發(fā)落到學(xué)生宿舍看大門的間隙里,季羨林翻譯出了聞名世界的印度史詩《羅摩衍那》。9萬余椎心泣血的詩行,寫下中國文化史濃重的一筆,樹起了中印文化交流史上的豐碑。正是因著這種勤奮,1983年,70多歲的季羨林從一本《彌勒會(huì)見記》殘卷開始,以10年時(shí)間一個(gè)人完成了世界上最大規(guī)模的吐火羅文研究,以中、英文寫成專著,并把世界吐火羅文的研究提高了一個(gè)臺(tái)階。
任公的一生,皓首窮經(jīng),甘坐冷板凳,長期從事中國哲學(xué)、宗教學(xué)的教學(xué)和研究,學(xué)術(shù)成就卓越,影響深遠(yuǎn)。他籌建了中國第一所宗教研究機(jī)構(gòu),培養(yǎng)了幾代中國哲學(xué)史和宗教學(xué)研究人才,任國家圖書館館長以來,積極推進(jìn)圖書館建設(shè),為繁榮發(fā)展國家圖書館事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn),晚年還孜孜于《中華大藏經(jīng)》的主編工作。
在不同的軌道上,他們心心相印;在相同的追求中,他們攜手向前。樂觀、頑強(qiáng),一次次逼退苦難,一次次與病魔對峙,與20世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨相比,他們強(qiáng)硬得就像海明威筆下的老漁翁。“生也有涯,學(xué)無止境”,正是在這無涯的學(xué)海中,任繼愈首次提出“儒教是具有中國民族形式的宗教”,從而打破了國內(nèi)外思想界認(rèn)為“中國古代無宗教”的普遍觀念。“學(xué)問不問有用無用,只問精不精”,季羨林曾這樣答問。“焚膏繼晷,兀兀窮年”,他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫長學(xué)術(shù)歲月。正是在這精進(jìn)的求索中,季羨林將人類文化分為四個(gè)體系:中國文化體系,印度文化體系,阿拉伯伊斯蘭文化體系,自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系,而前三者共同組成東方文化體系,后一者為西方文化體系。
貳
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。在兩位大儒的履歷中,有著太多的不同,又有著數(shù)不清的相似,以學(xué)問報(bào)效祖國則是他們不約而同的人生目標(biāo),這是他們勤勉治學(xué)、勤謹(jǐn)做人的動(dòng)力所在。“無論是作為一個(gè)普通公民,還是作為一名學(xué)者,第一位的是要愛國。”這句話是任繼愈的口頭禪。“平生愛國,不甘后人,即使把我燒成灰,我也是愛國的!”這是纏綿病榻的季羨林的錚錚話語。
20世紀(jì)初葉,齊魯大地的共同成長背景,為季羨林和任繼愈生命最初歷程剪出相似的輪廓。1911年8月6日,季羨林出生于山東西部最窮的臨清縣最窮的村,而他家又是全村最窮的人家。1916年4月15日,任繼愈出生于山東平原一個(gè)小康之家。那時(shí)正值中華民族最危難的時(shí)刻,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、百日維新……知識(shí)分子在滄桑時(shí)代背景下試圖尋找中華民族命運(yùn)的最新答案。從識(shí)字到上小學(xué),任繼愈換過很多地方。“回憶起自己的童年來,眼前沒有紅,沒有綠,是一片灰黃。”季羨林說。
1930年,季羨林同時(shí)考中北京大學(xué)、清華大學(xué),他選擇了清華大學(xué)西洋文學(xué)系,專業(yè)是德文。1934年,中學(xué)畢業(yè)的任繼愈也如愿以償?shù)乜忌狭吮本┐髮W(xué)哲學(xué)系,師從湯用彤、熊十力、賀麟、錢穆諸教授。兩所大學(xué)愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的治學(xué)傳統(tǒng)和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,為他們的學(xué)術(shù)道路夯下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1935年,季羨林以交換研究生的身份到德國留學(xué),開始學(xué)習(xí)他所熱愛的梵文、佛學(xué)、印度學(xué)。而隨著北大南遷的任繼愈,則在風(fēng)餐露宿的遷徙中,“有機(jī)會(huì)看到了中國農(nóng)村的貧困和敗落,竭力地思考將自身的人生歸宿如何與眼前的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系”。“人生的歸宿,最后的真理,如何與當(dāng)前廣大貧困的農(nóng)民和破敗的農(nóng)村發(fā)生聯(lián)系?”“七七”盧溝橋事變后,面對破碎的山河,年輕的任繼愈如此自問。
叁
兩位老人學(xué)貫中西、享譽(yù)中外、德高望重,卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性。
“人生的目標(biāo)是什么?”曾有學(xué)生問任繼愈。他沉思良久,緩緩答道:“只講自己弄明白了的話。”古人云:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。任公在80歲時(shí),卻特地請人治了一枚印章,只六個(gè)字:“不敢從心所欲”。
在北京301醫(yī)院,季羨林經(jīng)歷了心肌衰竭、左腿骨髓炎、心臟病的考驗(yàn)。正是在這樣的狀況下,他寫下了20多萬字的《病榻雜記》。在這部書中,96歲高齡的季老第一次闡明了他對這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)界(術(shù))泰斗”、“國寶”這三頂桂冠的看法——請人們把“頭頂上的這三頂桂冠摘下來”。
“不敢從心所欲”,不是虛偽;“三辭桂冠”,不是作秀。這是任繼愈、季羨林自謙和清醒的體現(xiàn)。勤勉治學(xué)半個(gè)多世紀(jì),學(xué)貫中西,融會(huì)古今,德高望重,任繼愈與季羨林堪稱名副其實(shí)的學(xué)術(shù)巨擘、國學(xué)大師,卻都對自己有著謙遜的評價(jià)。在“大師”洶涌的年代,這種清晰的自省彌足珍貴。
“一輩子不做掛名主編”,這9個(gè)字是任繼愈的“任上宣言”。1987年,任繼愈任國家圖書館館長。在卷帙浩繁的學(xué)術(shù)長河中,他認(rèn)定了古籍整理這項(xiàng)遠(yuǎn)離名利的苦差事。對于古籍文獻(xiàn)整理,他有著自己的原則。從做選題、寫提綱到審讀點(diǎn)校,他總是親力親為。107卷中國漢文佛教資料匯編《中華大藏經(jīng)》花費(fèi)了他10余年的寶貴光陰,傾注了他的大量心血。煌煌7億多字的古籍文獻(xiàn)資料匯編《中華大典》,是新中國成立以來最大的跨世紀(jì)出版工程,任繼愈是編纂委員會(huì)主任委員,工作也進(jìn)行了10年。
樸素的真理從樸素的生活開始,樸素的追求也一定會(huì)到達(dá)樸素的目標(biāo)。北大的學(xué)子都知道,樸素的季老常年一身舊中山裝,一雙布鞋,數(shù)十年如一日。因?yàn)檫@身打扮,他常常被誤以為是學(xué)校的校工。一次,一位新入學(xué)的大學(xué)生把他當(dāng)作校工,請他照看行李,他慨然答應(yīng)。那個(gè)學(xué)生辦完事,已日薄西山,等他急急忙忙趕回去,卻看到那個(gè)老人還待在原地,替他看著行李。直到開校會(huì),他才發(fā)現(xiàn),坐在主席臺(tái)上的那個(gè)替他看行李的老人,竟是當(dāng)年的北大名譽(yù)校長季羨林。
肆
兩位老人離開了我們,這樣的高壽,應(yīng)稱為“喜喪”。老人一生歷經(jīng)滄桑,有起有落,憂患過,也歡喜過,走時(shí)終究福壽全歸、功德圓滿。
季羨林走了,他追著他的那些可愛的師長陳寅恪、朱光潛、吳宓、葉公超、俞平伯等諸先生一同走了;任繼愈也離開了,他隨著他的那些可敬的師長湯用彤、熊十力、賀麟、錢穆等大家們一道離開了。兩位老人帶走了一段讓人唏噓感慨的歷史。他們漫長的一生,經(jīng)歷過清末、民國和共和國幾個(gè)完全不同的時(shí)代。即使到了耄耋之年,他們?nèi)怨P耕不輟,思想常新,保持著良知與清醒,成為一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的精神導(dǎo)師。對于這個(gè)時(shí)代來說,相信大多數(shù)人看到他們逝去的消息時(shí),都會(huì)感到他們音容宛在。那兩個(gè)可愛的老人形象,在我們心中永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅。
不僅是季老和任公的學(xué)識(shí),他們的人格也感動(dòng)了一個(gè)時(shí)代。他們在盛名中保持著一份清醒。他們對世事的洞明,對名利的談泊,他們的質(zhì)樸和真誠,再次讓人感受到了兩位文化老人的可愛與可敬。對于今日浮躁而功利的知識(shí)界來說,這是一面彌足珍貴的鏡子。
兩位老人在道德品格上融合了中外知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)士大夫的仁愛和恕道,強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任感,堅(jiān)毅的氣節(jié)和情操;西方人文主義知識(shí)分子的自由獨(dú)立精神,尊重個(gè)性和人格平等觀念,開放創(chuàng)新的意識(shí),這些優(yōu)秀傳統(tǒng)都凝聚融化在他們身上。所以,他們能夠做大學(xué)問,成大事業(yè),有大貢獻(xiàn)。
或許,季老并沒有走,他和任公還在某個(gè)地方,為我們靜靜地看著行李。只不過,這個(gè)行李的名字,叫中國傳統(tǒng)文化。
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