作文是一種藝術(shù)形式，通過(guò)對(duì)文字的處理，可以表達(dá)出豐富的情感和思想。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家提供一些參考和借鑒的思路。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一
在一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我的心情十分好，便到隱居在深山老林的一位老朋友家拜訪。
走在山間小路上，我看見了潔白的云朵，許許多多五顏六色的花朵，聽見了小鳥在枝頭歌唱。我翻山越嶺的來(lái)到了老朋友家。那里有連綿起伏的高山，挺拔的松樹。真是風(fēng)景宜人啊！
我來(lái)到他家，輕輕推開門，看見老朋友把家打理得一塵不染，東西放的整整齊齊，十分整潔。我走出屋子，看到一個(gè)童子在樹下和狗玩耍。童子看見了我，問(wèn)道：“你找誰(shuí)呀？”
“你師傅在家嗎？”我問(wèn)。
“不在。”童子搖著手說(shuō)，“他去采藥了?！?/p>
我問(wèn)：“能帶我去找他嗎？”
“不行，我找不到他，。我只知道他在山中，但是那里雨霧繚繞，不知道他在哪里。”
我十分失望，心情一下子從山頂?shù)搅斯鹊?。在回去的路上，我?shī)興大發(fā)，寫下了《尋隱者不遇》這首詩(shī)：
松下問(wèn)童子，
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
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尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂(lè)道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問(wèn)童子”，從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問(wèn)尋的這一連串的過(guò)程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩(shī)人的層層追問(wèn)，意思層層遞進(jìn)，言約意賅，令人回味無(wú)窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動(dòng)的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國(guó)古代有追求長(zhǎng)生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對(duì)隱者說(shuō)來(lái)，采藥是一項(xiàng)有重要的活動(dòng)，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對(duì)于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來(lái)如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來(lái)，同時(shí)添了詩(shī)人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對(duì)詩(shī)人何處采藥的問(wèn)話而來(lái)。
這一答很明確肯定，似乎給了詩(shī)人若干追尋的期待，不過(guò)緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩(shī)人的這種期待，最后給了一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的回答：“云深不知處?！?/p>
這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進(jìn)讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)（不在此地而在此山），由實(shí)而虛（云深不知處），虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩(shī)人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩(shī)人本來(lái)是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩(shī)人對(duì)隱者的描繪，也正是詩(shī)人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩(shī)過(guò)分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無(wú)佳篇；此詩(shī)卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心，無(wú)佳句而有佳篇。
這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三
秋風(fēng)蕭瑟，殘葉打著旋兒順著風(fēng)兒的足跡悠然飄落……“苦吟詩(shī)人”賈島千里迢迢趕到此處尋訪一位舊識(shí)隱者。
山林中云霧繚繞，抬頭只見蒼松密密的華蓋，枯黃色的草地中，仍有些許綠意，時(shí)不時(shí)竄出幾只野兔，偶爾還能聽見幾聲鳥鳴，這一切盡顯秋色。
“不是這兒，這兒也不是……”賈島單手托著下巴，為道路選擇發(fā)了愁。
遠(yuǎn)處，試乎有一戶人家，正冒著炊煙哩！
賈島趕忙拂了拂袖，興高采烈地奔了過(guò)去。功夫不負(fù)有心人，找尋了這么久，終于能和老朋友見面了！
正巧，一名身著綠衣的童子出現(xiàn)在他眼前：
“你師傅去哪兒了？”
賈島抑制不了內(nèi)心的喜悅，迫不及待地開口道。
“師傅去采藥了。”
心情瞬間晴轉(zhuǎn)多云，賈島心中不免有些失落，但又帶著一絲希望追問(wèn)：
“他去哪兒采藥啦？”
童子有些不好意思地?fù)狭藫项^：
“就在這座山中，不過(guò)，我也不知具體在何處?！?/p>
賈島不由得失望了起來(lái)，望著即將西下的紅日，詩(shī)性大發(fā)，吟道：
松下問(wèn)童子，
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
童子聽了連連叫好，也為賈島感到惋惜，邀請(qǐng)道：“不如先生明日再來(lái)，師傅時(shí)間沒(méi)那么繁忙的”
賈島揮了揮手，向著余暉走去…。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四
賈島跋山涉水，千里迢迢，終于來(lái)到了隱者的住地。當(dāng)他正要走向隱者的住宅時(shí)，卻在一棵松樹下碰見了一位童子。
賈島（滿杯希望）：你師傅在家嗎？
童子（一本正經(jīng)）：我?guī)煾挡伤幦チ恕?/p>
賈島（非常失望）：你師傅在哪里采藥，何時(shí)歸來(lái)？
童子（十分認(rèn)真）：師傅就在這座山里，不知何時(shí)歸來(lái)。
賈島（一絲希望）：在山的什么位置，能找到他嗎？
童子（極度無(wú)奈）：林海深處，我也不知道他在什么地方。
賈島徹底失望了，只好往回走。走了一半，覺(jué)得不對(duì)也不甘心。我大老遠(yuǎn)的跑來(lái)看望好朋友，人沒(méi)見到不能這么就走，我得等他回來(lái)。于是，賈島又折回隱者住地安營(yíng)扎寨，下定決心等好友。一連等了五天，隱者終于回來(lái)了。賈島急忙問(wèn)：“你不是采藥去了嗎？怎么這么多天，還空手而歸呢？”隱者見好友拜訪十分高興，連陪不是并對(duì)賈島說(shuō)了原由。
隱者采完了藥就背著藥往回走，途中他遇到一位患重病的病人，命在旦夕。于是，隱者就用采來(lái)的藥給病人醫(yī)治，還一直守護(hù)在病人身邊，直到病人完全康復(fù)才離開，這樣就耽擱了好幾天。
賈島聽后十分激動(dòng)，為好友救死扶傷的一精一神而感動(dòng)，也更加增添了對(duì)好友的另一份崇敬。兩人相見倍感親切，叨叨不絕，有說(shuō)不完的知心話。賈島最后對(duì)隱者說(shuō)：“我沒(méi)有白來(lái)此行，更沒(méi)有白等多日?！?/p>
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
蒼松下詢問(wèn)年少的學(xué)童，他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒(méi)有遇到，沒(méi)有見到。
童子：沒(méi)有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說(shuō)。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂(lè)道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問(wèn)童子”，從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問(wèn)尋的這一連串的過(guò)程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩(shī)人的層層追問(wèn)，意思層層遞進(jìn)，言約意賅，令人回味無(wú)窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，從環(huán)境氛圍的渲染，進(jìn)入到行動(dòng)的白描，從抽象進(jìn)入到具體。我國(guó)古代有追求長(zhǎng)生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風(fēng)。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養(yǎng)生與服藥（保健養(yǎng)生之藥）構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之，對(duì)隱者說(shuō)來(lái)，采藥是一項(xiàng)有重要的活動(dòng)，其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對(duì)于真正的隱者，善悟道，擅養(yǎng)生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏，往來(lái)如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來(lái)，同時(shí)添了詩(shī)人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對(duì)詩(shī)人何處采藥的問(wèn)話而來(lái)。
這一答很明確肯定，似乎給了詩(shī)人若干追尋的期待，不過(guò)緊接著第三答一轉(zhuǎn)，好像是猜到了詩(shī)人的這種期待，最后給了一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的回答：“云深不知處?！?/p>
這時(shí)，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進(jìn)讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由虛而實(shí)（不在此地而在此山），由實(shí)而虛（云深不知處），虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩(shī)人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩(shī)人本來(lái)是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活?！暗诖松街?，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩(shī)人對(duì)隱者的描繪，也正是詩(shī)人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩(shī)過(guò)分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無(wú)佳篇；此詩(shī)卻剛好相反，在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心，無(wú)佳句而有佳篇。
這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六
一天，我在家里尋找東西，突然翻出了一封信件，打開一看，是幾年前我的好友給我寄來(lái)的信，我還真有一些想念他了。幾年前朋友帶著一位弟子去深山隱居之后，我們便再也沒(méi)有見過(guò)面，談起往事，牽起了我的念友之情。我決定要去深山拜訪他一下。
那會(huì)不會(huì)是朋友的家呢？我越想越興奮，急急忙忙地跑向房屋，上前去敲門。開門的是一位童子，我見有人，便上前行了個(gè)禮，問(wèn)道：“你好，小朋友。請(qǐng)問(wèn)這里是x先生的家嗎？”童子先是一愣，然后笑了笑，興奮地對(duì)我說(shuō)：“你說(shuō)的正是我?guī)煾?，你找他有什么事嗎？?/p>
“我是他的朋友，特地來(lái)看望他的。”我一聽該童子是朋友的弟子，很是高興。
“你來(lái)得真不是時(shí)候，師傅一早上山采藥去了，不知何時(shí)才回來(lái)”童子隆隆肩，“師傅就在這座山中采藥，但云霧彌漫不知道準(zhǔn)確位置?！?/p>
我失望極了，無(wú)奈地笑了笑。雖然沒(méi)有見到他，但他在深山中隱居，不就是為了自由嗎？我沒(méi)有打擾到他的生活，那不是很好嗎？我邊走邊吟道：
“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！?/p>
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尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七
絕頂一茅茨，直上三十里，唐詩(shī)三百首之邱為：尋西山隱者不遇。
叩關(guān)無(wú)僮仆，窺室惟案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
1· 隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
2· 不遇：沒(méi)有見到。
3· 言：回答說(shuō)。
4· 云深：指山上云霧繚繞。
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可山中云霧繚繞，不知他的行蹤。
本詩(shī)是一首問(wèn)答詩(shī)，但作者采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急不安的心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。用白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。本首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟作者。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答?！八上聠?wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的.問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。
然而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。接下來(lái)小編為你帶來(lái)古詩(shī)《尋隱者不遇》賞析，希望對(duì)你有幫助。
賈島
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
1.隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
2.不遇：沒(méi)有見到。
3.言：回答說(shuō)。
4.云深：指山上云霧繚繞。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
1·隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
2·不遇：沒(méi)有見到。3· 言：回答說(shuō)。
4·云深：指山深云霧濃。
這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的.手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答?！八上聠?wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏?！八上聠?wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。
然而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
賈島的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。
明明三番問(wèn)答，至少要六句才表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而走了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又二問(wèn)三問(wèn)，這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏?！八上聠?wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望，“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。
造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份想符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，捉摸無(wú)從，從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一
賈島從小勤奮好學(xué)。他長(zhǎng)大后，對(duì)自己要求也很高。有一次，他帶著費(fèi)了幾個(gè)月才作的詩(shī)作去尋訪山里的隱者，以期得到他的指點(diǎn)。
賈島在在尋訪隱者的路上，一路艱難，餓了就吃幾個(gè)野果，渴了就喝幾口泉水，時(shí)不時(shí)被樹葉刮傷，但賈島不放棄，一路向前，終于來(lái)到了隱者隱居的山腳下。
山上的風(fēng)景十分迷人：美麗的鮮花像美麗的公主穿著各式各樣的裙子在翩翩起舞。挺拔的松樹像一排排士兵在守衛(wèi)國(guó)家。綠色的小草在捉迷藏。
賈島已來(lái)到隱者的住處：用磚頭砌成的房子，上面鋪蓋著一些稻草。房子外有籬笆。周圍長(zhǎng)滿了松樹，顯得十分高潔。
不知道是什么時(shí)候，一個(gè)身穿綠色上衣，藍(lán)色褲子的小孩出現(xiàn)在賈島面前。賈島連忙問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)師傅在干嗎？我想拜訪他?！薄皩?duì)不起，先生，您來(lái)晚了，我?guī)煾等ゲ伤幜?，要過(guò)幾天才回來(lái)?！薄澳銕煾翟谀睦锊伤帲俊薄拔?guī)煾稻驮谶@座山上?！薄疤昧?，你能告訴我，你師傅是在東面采藥，還是在西面采藥？”“云霧彌漫到山林深處，十分容易迷路，我也不知道我?guī)煾翟谀?。?/p>
賈島只好失望地下山了。一路上思緒萬(wàn)千，便有感而發(fā)：
松下問(wèn)童子，
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。
扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。
他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。
敲門竟連一聲犬吠都沒(méi)有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報(bào)說(shuō)他是到山里去了，回來(lái)時(shí)總要西山映著斜陽(yáng)。
陸鴻漸：名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江湖州境內(nèi)），以擅長(zhǎng)品茶著名，著有《茶經(jīng)》一書，被后人奉為“茶圣”、“茶神”。
雖：一作“唯”。帶：近。郭：外城，泛指城墻。
籬邊菊：語(yǔ)出陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>
著花：開花。
扣門：敲門。
西家：西鄰。
報(bào)道：回答道，報(bào)，回報(bào)，回答。去：一作“出”。
歸時(shí)每日斜：一作“歸來(lái)日每斜”。日斜：日將落山，暮時(shí)也。
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷八一五。下面是*人民*大學(xué)*文學(xué)教研室主任唐永德教授對(duì)此詩(shī)的賞析。
陸羽和皎然是好友。這首詩(shī)當(dāng)是陸羽遷居后，皎然過(guò)訪不遇所作。
陸羽的新居離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有陶淵明“結(jié)廬在在人境，而無(wú)車馬喧”的隱士風(fēng)韻。
陸羽住宅外的菊花，大概是遷來(lái)以后才種上的，雖到了秋天，還未曾開花。這二句，自然*淡，點(diǎn)出詩(shī)人造訪的時(shí)間是在清爽的秋天。然后，詩(shī)人又去敲他的門，不但無(wú)人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒(méi)有。此時(shí)的詩(shī)人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問(wèn)一問(wèn)西邊的鄰居吧。鄰人回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽(yáng)西下的時(shí)候才回來(lái)。這二句和賈島的《尋隱者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。“每日斜”的“每”字，活脫地勾畫出西鄰說(shuō)話時(shí)，對(duì)陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風(fēng)度。
這首詩(shī)前半寫陸羽隱居之地的景；后半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無(wú)犬吠的門戶，西鄰對(duì)陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩(shī)四十字，清空如話，別有雋味。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
——唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩(shī)》
譯文及注釋
蒼松下詢問(wèn)年少的學(xué)童，他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒(méi)有遇到，沒(méi)有見到。
童子：沒(méi)有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說(shuō)。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賈島是以“推敲”兩字出名師苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)不他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他師“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心師。中首詩(shī)就是一個(gè)例證。
“松下問(wèn)童子，言師采藥去?！敝惺仔≡?shī)師前兩句是說(shuō)，蒼松下，我詢問(wèn)了年少師學(xué)童；他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。中首詩(shī)師特點(diǎn)是寓問(wèn)于答?！八上聠?wèn)童子”，必有所問(wèn)，而中里把問(wèn)話省去了，只從童子所答“師采藥去”中四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)師是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處?！毙≡?shī)師后兩句是說(shuō)，他還對(duì)我說(shuō)：就在中座大山里，可是林深云密，不知他師行蹤。在中里又把“采藥在何處”中一問(wèn)句省略掉，而以“只在此山中”師童子答詞，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。然后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳師問(wèn)題。
在中首詩(shī)中，明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)師，賈島采取了以答句包含問(wèn)句師手法，精簡(jiǎn)不二十字。中種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，中首詩(shī)師成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它師妙處。詩(shī)貴善于抒情。中首詩(shī)師抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但中首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言希繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且中三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而不失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至然后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。
而詩(shī)師抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，中首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它師造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，中青與白，中松與云，它師形象與色調(diào)恰和云山深處師隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋師浮想。從造型師遞變，色調(diào)師先后中也映襯出作者感情師與物轉(zhuǎn)移。
詩(shī)中隱者采藥不生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止師欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作不一個(gè)封建社會(huì)師知識(shí)分子，離開繁華師都市，跑到中超塵絕俗師青松白云之間來(lái)“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想師。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四
松下問(wèn)童子，言師采藥去，唐詩(shī)三百首之賈島：尋隱者不遇。
只在此山中，云深不知處。
１、云深：指山深云霧濃，古詩(shī)大全《唐詩(shī)三百首之賈島：尋隱者不遇》。
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
1.尋：尋訪。
2.隱者：古代隱居在山林中的人。
3.童子：這是指隱者的弟子。
4.處：地方。
詩(shī)人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過(guò)程中的對(duì)話場(chǎng)面。
首句松下問(wèn)童子，點(diǎn)明會(huì)晤地點(diǎn)在松下，接待人是童子，這就把不遇的情節(jié)作了交代。松樹是歲寒三友之一。古人寫松樹大多與表現(xiàn)孤傲高潔的品質(zhì)有關(guān)，此句也是為了突出隱士的高潔。以下三句全是童子的回答。首先回答的是言師采藥去，采藥是隱者經(jīng)常性的活動(dòng)，用采藥一詞十分切合隱者的身份，介紹師父外出的目的。第三句的回答是承第二句來(lái)的，說(shuō)師傅就在這座山中采藥，對(duì)師傅的大致去向給予明確的回答，是熱情的指引。第四句來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)折，云深不知處，說(shuō)雖在山中，但云霧彌漫，不知他在何處，作了婉轉(zhuǎn)的辭謝，請(qǐng)來(lái)訪者不要作徒勞的尋覓。
本詩(shī)以問(wèn)答的形式，記敘尋隱者不遇這件事，表現(xiàn)了隱者的思想和性格。隱者雖未出現(xiàn)，但通過(guò)側(cè)面描寫，他的形象已十分清晰地展現(xiàn)出來(lái)了。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六
今天一大旱，我興沖沖地去拜訪住在山中的一位德高望重的隱士。
一進(jìn)入深山，映入眼簾的是一條小溪。小溪邊，小草密密匝匝，在陽(yáng)光下綠得發(fā)亮;水中，小魚成群，有的慢游，有的蹦跳，有的伏在溪底，一動(dòng)不動(dòng)的。這么漂亮的景色，真是世外桃源啊!
越過(guò)小溪，眼前出現(xiàn)了一大片松林，棵棵松樹傲然挺立，青翠欲滴。
我興奮地往前走，轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，眼前突然出現(xiàn)了一座茅草屋，這應(yīng)該是隱士的家了。我看見一位孩子在松樹下讀書，便走過(guò)去，問(wèn)：“小師傅，請(qǐng)問(wèn)，這里是隱士的家嗎?”童子放下書，站起來(lái)說(shuō)：“是的，我是他的徒弟，今天師傅出門采藥去了?！蔽业男囊粫r(shí)涼了大半截，再追問(wèn)道：“那他到哪去采藥了?”“就在那座山上。”小童指了指對(duì)面的山說(shuō)。我順著他的手指望過(guò)去，只見剛下過(guò)雨的山中，霧氣彌漫，像厚厚的白云浮在山腰，茂密的樹林在白云中若隱若現(xiàn)，要想在其中找到一個(gè)人是多么困難呀!
我失望極了，提筆寫下《尋隱者不遇》這首詩(shī)：
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
１、云深：指山深云霧濃。
譯文
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
賞析
這是一首問(wèn)答，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
賈島（779～843），唐代詩(shī)人。漢族。字浪仙。范陽(yáng)（今北京附近）人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。元和五年（810）冬，至長(zhǎng)安，見張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí)，因誹謗，貶長(zhǎng)江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”（《唐詩(shī)紀(jì)事》）。開成五年（840），遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年（843），在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新?！?，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。
《尋隱者不遇》是我國(guó)唐代著名詩(shī)人賈島創(chuàng)作的一首五言絕句，遣詞通俗清麗，是一篇難得的簡(jiǎn)練詩(shī)作。
隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
不遇：沒(méi)有見到。
童子：小孩。
言：回答說(shuō)。
云深：指山上云霧繚繞。
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)，就在這座大山里，
可山中云霧繚繞，不知道他的行蹤。
這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。“松下問(wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏。“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就讓詩(shī)人惘然若失，無(wú)可奈何。
然而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九
松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
唐代：賈島
蒼松下詢問(wèn)年少的學(xué)童，他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒(méi)有遇到，沒(méi)有見到。
童子：沒(méi)有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說(shuō)。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩(shī)就是一個(gè)例證。
“松下問(wèn)童子，言師采藥去?！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答?！八上聠?wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)的是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。
在這首詩(shī)中，明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏?！八上聠?wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。
而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的'青松白云之間來(lái)“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十
香風(fēng)不動(dòng)松花老。
采芝何處未歸來(lái)，
白云遍地?zé)o人掃。
唐詩(shī)中尋訪隱者不遇為題材的小詩(shī)有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩(shī)題中的“隱者”為誰(shuí)，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩(shī)人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩(shī)相比，詩(shī)題雖同，內(nèi)中含義卻昭然有別。賈島詩(shī)中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標(biāo)可見的，而此詩(shī)中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。
“尋真誤入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來(lái)是個(gè)道士，詩(shī)人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情?！罢`”二字，既說(shuō)明詩(shī)人是不知不覺(jué)中來(lái)到此地的，也表現(xiàn)了他對(duì)此幽寂之景的驚異之情、“香風(fēng)不動(dòng)松花老”具休寫所見之景。香風(fēng)不動(dòng)，松花自落，隱者居處之清幽可見。
第三句“采芝何處未歸來(lái)”為一轉(zhuǎn)折。賈島詩(shī)中雖略去問(wèn)句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問(wèn)的對(duì)象也略去了。他自問(wèn)自答道：滿地白云，杳無(wú)行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來(lái)被認(rèn)為是長(zhǎng)生不老之藥，長(zhǎng)在深山峭壁，來(lái)取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來(lái)就難么肯定了。詩(shī)人雖未能見到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩(shī)篇已終，余音未了。
在宋初詩(shī)人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的?！端问贰繁緜髟疲骸耙盀樵?shī)精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩(shī)，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認(rèn)天臺(tái)，半醉閑吟獨(dú)自來(lái)。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過(guò)識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來(lái)雪滿衣”，韋應(yīng)物“九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山”等等，在唐詩(shī)中都屬上乘之作?！耙馕堕e雅”（蔡正孫語(yǔ)）是這些詩(shī)總的風(fēng)格。魏野一生沒(méi)有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對(duì)云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩(shī)紀(jì)事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩(shī)，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩(shī)風(fēng)“平樸而常不事虛語(yǔ)”（《玉壺野史》），這首詩(shī)純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩(shī)句，更使整個(gè)畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達(dá)了詩(shī)人的向往之情。
尋隱者不遇賞析（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一
言師采藥去。
只在此山中，
云深不知處。
蒼松下，我詢問(wèn)了年少的學(xué)童；
他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。
他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，
可是林深云密，不知他的行蹤。
1·隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
2·不遇：沒(méi)有見到。3·言：回答說(shuō)。
4·云深：指山深云霧濃。
這是一首問(wèn)答詩(shī)，但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡(jiǎn)，情深意切，白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。
這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。“松下問(wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在*淡中見深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏?！八上聠?wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。