太極拳年會個人發言稿(模板9篇)

太極拳作為東方古老文化的積淀，其魅力無窮。它不單是中華民族的瑰寶，也是世界人民共有的寶貴財富。在進入新的世紀里，它將作為國際奧運會競技和表演項目而載入史冊。但是，也應該清醒的認識到，1997年來，由于種種的原因，在開展群眾性太極拳運動中，仍存在著不少的問題，影響著太極拳活動更好地發展。這些問題主要表現在四個方面，或者稱之為四個誤區。

這種現象大多出現在群眾性晨練活動中。產生這種現象的原因是多方面的，既有認識問題，也有缺乏導師和組織領導問題。首先，從認識上看，有些人不了解太極拳的本質和特點，把它同保健操、迪斯科等混為一談，只要照貓畫虎，隨大流就行了。殊不知，學太極拳不僅需要明師指導，而且要遵規守法，循規蹈矩，循序漸進。其次是組織領導無力，滿足不了群眾對學習太極拳的要求，特別是在輔導員的培育，和骨干群眾的訓練上，乃至活動場地等方面，都不適應群眾性太極拳活動的要求。

無論拳理還是拳諺對此都有不少的論述。例如:“有形有象都是假，無形無象才是真”，“拳到極處便無拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過程中不注重基本功的`訓練，忽視盤架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無所謂對錯，一個人打一個樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來的，“無形”是太極的最高境界。正如“守規矩，循規矩，脫規矩”一樣，只有先遵規矩，守規矩，才能逐漸的脫規矩而不離規矩，得心應手，從而進人忘形有神的自然感應的太極態勢。對于太極內功與盤架子的關系，有的拳家認為，太極功不是打出來的，也不是推手推出來的，而是依據拳理長期盤架子練出來的，功夫在于套路之中。只有在傳統套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養生的角度來說，離開盤架子，強身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無從談起。

就一定意義上說，太極拳區別其他拳種的根本標志就是“松柔”，或者說“松柔”是太極拳的基本特征。老子說:“弱之勝強，柔之勝剛，天道無親，常與善人。”張義敬說:“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱為太極拳，至少不是正品。”然而，有些學太極拳的同志們，卻不相信“松柔”是練太極內功的基礎，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經學過某某外家拳為例，說明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內外兩家結合，才能產“太極功夫”，達到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認識，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發展。

修煉太極拳應把養生與練功結合起來，二者不可偏廢。當然，對中老年人來說，應議養生為主，技擊為輔;而中青年則應側重于技擊的訓練，提高拿、化、發、放的能力。從整體上講，二者是不可分的，練功中必然使身心得鍛煉。反過來說，在堅持長期盤架子中也必然增長太極內功，提高技擊能力。兩者相輔相承，相互依存。

太極瑜伽，即是一種將太極和瑜伽相結合的運動，將兩者的好處發揮到極致，今天小編帶大家了解一下吧!

太極和瑜伽都是古老的東方自愈,提供實踐的一系列技術。通過鍛煉產生健康，達到內在平衡。瑜伽是印度藝術使用姿勢、動作,深呼吸來增加強度、敏捷和風度。太極是一種中國武術,使用流體運動,控制內部機能,使身體放松。這兩個的方式都可以舒緩緊張、凈化心靈和促進精神。

瑜伽和氣功一起練習的時候相互作用大，兩者結合可謂天衣無縫。每一門藝術都十分深厚，兩種藝術綜合起來將加快你的個人和心靈成長，就像你開始掌握身體、呼吸、思維，賦予你天賦，接受神的恩典一樣。

太極瑜伽是一種精神覺醒的獨特方式動作，這是基于氣功和瑜伽哲學、技能、練習的動態融合形成的，是印度瑜伽和中國太極拳的兩種東方文化的合體。太極拳是以柔志剛的拳法，瑜伽與它相似，亦陰亦柔。這是基于氣功和瑜伽哲學、技能、練習的動態融合形成的。太極瑜伽來源于療愈和冥想的這兩個藝術形式學科相融合的原理,太極和哈達瑜伽。

1.促進平衡

治愈和協調的身體緩慢動作，太極在這點上高于瑜珈。然而,瑜伽強調的靜態姿勢使它更好的提高平衡能力。常規的瑜伽練習可以教你如何分配的問題,在你的體重均勻和身高中,大幅度提高其穩定性。

太極瑜伽的好處是無限的。它會影響身體、心智和靈魂培養。它會產生的光輝來自內部,一個微笑開始,來自內心。每天的工作實踐中提高效率和記憶。太極瑜伽有利于恢復優雅的.運動和平衡。在我們所產生的能量中，它能增強我們的內在意識。它幫助我們感到我們自己的精神和精神感應,那么就能發揮我們的精神意義。

2.減壓

太極和瑜伽，這兩種方法都使用能幫助人平息安穩,而不僅僅是身體。兩種結合，緩解焦慮和緊張。如果緊張時，太極會幫助你減輕壓力更為有效。同樣地,如果沉靜的時候，瑜伽觸及你的靈魂,你可能發現瑜伽比較適合你。太極瑜伽把這兩種特點結合，一舉兩得。

3.醫學成效

哪些人群適合做太極瑜伽呢?各個年齡段的人都可以做,學習太極瑜伽對各方面都有幫助。太極不僅能夠能夠增強體質、調理身體內部機能，也能減輕體內過去的病痛，防止復發。如果學生練習太極瑜伽，他們的經脈和神經會逐漸打通，凈化身體、思想和情緒，引導他們懂得生存的真諦和更廣大的精神意識。

瑜伽和太極隨表面并無關系，實則本質相通。兩者都重意、氣、身的交融，都由外動而入內靜，從而使人身心相呼應;兩者體式和呼吸中也有很多相同之處。瑜伽和太極結合研習，能讓我們在繁雜的現代生活中，保持身心平衡。

1、鶴禪獨立式

姿勢要點：動態練習，想像自己就像一只白鶴翩翩起舞，盡量保持膝關節的彎曲度，注意呼吸節奏。

功效：提升氣韻，增加自信。

2、胎兒環抱式

姿勢要點：雙手輕扶腳腕，頭盡量向膝關節*攏，含胸弓背，保持腹式呼吸。

功效：加強身體平衡能力，增加腿部力量，減緩壓力，放松心情。

3、翹首單腿起勢式

姿勢要點：雙手掌一定要全部貼緊地面，腕、肘、肩保持在同一直線。

功效：身體更加柔軟，手臂的耐力得到加強。

4、鷹式

姿勢要點：穩固腳踝，肩膀打開，將兩側肩胛骨向中間貼*。

功效：強化腳踝關節，避免肩部僵硬。

5、纏繞頂天式

姿勢要點：右腿纏繞于左腿，盡量讓右側腳背貼緊左側小腿處，而整個背部和頭在一條直線上。

功效：平衡穩定，心靜安寧。

6、鳥王式

姿勢要點：集中注意力，穩定住腳踝關節，。

功效：預防小腿抽筋，舒緩肩背疼痛。

7、勢翅亮立式

姿勢要點：動態體位，動作過程中眼睛始終看向自己的手掌，雙腿交換時要注意保持節奏緩慢。

功效：體態優美，心平氣和。

8、樹式側伸展式

姿勢要點：髖關節不要過于側向歪斜，保持大腦意識的警醒。

功效：調劑神經系統，平衡大腦、提高專注力。

在太極拳中，將采制對方的勁力稱為“采勁”。采勁與擠勁相反，擠是雙合，而采是雙分或單分，它的形式猶如一手抓住樹枝、一手采果一樣。采勁為擒拿的基礎，它的主要作用在于出隅制隅和牽動對方。小編今天跟大家一起來分享下太極拳的.要領：太極拳“采勁”要領。

按照一般的理解，采勁應是一松即緊、一落即拔、先沉后提或先順后逆。和采花摘果的勁力相同。突出表現是輕靈松柔，以技巧為上，在太極拳中的作用是抓握住對方的手或臂，采制其勁路以鉗制或牽引對方，在對方被我沉采引拽、身體重心不穩時，便順勢發勁采發，或先向對方施以下沉勁，引其向上反抗，隨即順勢提帶，在對方足跟離地和全身不穩時，便趁勢發放對方。

一、采發前的動作要輕，若重就會被對方感知而化脫。那就徒勞而無功了;采發時要有力而迅速，否則就達不到發放、鉗制或牽引對方的目的。所謂輕是輕靈，不是輕浮;所謂實是落實，小是呆實。因為輕浮必無粘性，呆實脫手必遲。

二、采時發勁不但要用手上的勁，還應用腰腿的勁，以腰帶動手，而不要手動腰不動。若采得得勢，能使對方重心上浮，身體抬起。當對方被采得重心上浮、腳下無根時，即可發勁將對方擊出。

三、發放采勁時，不可采兩邊，因為只一邊可使對方重心偏于一側，容易把對方“采”倒。如果采兩邊，對方不僅重心不易偏離，而且還可順勢借勁穩定重心，化解我方的采勁。

四、要保持身體中正，沉腰坐胯，含胸拔背，沉肩垂肘，氣沉丹田，眼神下視。太極拳中海底針一勢就是采的運用。海底針后連以閃通背，是采后隨發之意。

當代太極拳明家王壯弘老師，則以“不”的否定語句來說明松的重要性：“不松何以空，不松何以柔，不松何以滿，不松何以圓，不松何以活，不松何以靈。”由此可知，練太極拳能獲得祛病強身、延年益壽、優化生命、開發智慧等功效，其奧妙就在一個“松”上。下面大家不妨來跟小編了解下太極松功六步驟。

松的內容有兩個。其一，松身，就是松透周身上下內外，打開、暢通人體的所有關竅要道，使氣血運布周身“不稍滯”，老前輩稱之為通透周身、通透度好;其二，松心，就是調整內心，使之不慌亂、不緊張、不拘謹、不自我設限，始終保持心氣平和、愉悅自然、內在里充實的狀態。總之，松是太極拳修煉體系中最基礎、最根本、最高深的內容之一。

太極拳松透身心的功夫，共有依次遞進的六個步驟和境界。

松開就是把身體所有關節松開。楊澄甫說：“松，要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎!”這說明，松透身心的第一層功夫就是松開全身的各個主要關節，其目的，就是把身軀、四肢，這些人身體的五根棍子變成“柔若無骨”的狀態。

基于這樣的認識，有人把太極拳松開身體的內容稱之為“九松”，其實，具體來說，不僅僅是“九松”，應至少把手指、手腕、肘、肩、頸、頭部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、腳趾等部位都松開。

從武學學派來看，雖然都講松，但各派還是有一些側重的。作為練太極拳者，松腰最為重要。楊澄甫在《太極十要》一文中，把“松腰”列為其中的重要一條(第三條)。

太極拳要求松散。松散就是從上到下、由里至外同時放松，這樣能不偏不倚，符合太極拳理。太極拳就是調和陰陽，使之歸于中和，中和就是內外均勻舒適，沒有一絲一毫的拘謹、緊張。

如何做到松散，不管是行拳走架還是專項的基本功訓練，都要通過自我暗示的辦法、想象的辦法、周身上下內外沒有任何壓力的辦法來實現。內功太極拳中有一個重要的練法叫“三道圈”，它的目的就是用來練松散的。也可以通過“一石激起千層浪”來理解松散，這狀態是有向下落的意思又有向外散的狀態。如何理解，可以體驗坐電梯突然下落又有些往外膨脹、飄忽的感覺。著名作家畢淑敏形容松散像煙灰下落，當煙灰一抖的時候，煙灰既往下落，又往外散，這個狀態就叫松散。

人如果能實現松散，則健康的問題就能得到解決。很多時候，就是因為不松散，所以周身會不知不覺形成疾病滋生的環境，比方，形體的拘謹引起氣脈的堵塞;精神的拘謹，會引起心理壓抑。所以說松散不僅對練好太極拳有幫助，更關鍵的是讓心理壓力得到緩解。

何為松沉，有一個比喻可以說明。比如胳膊往外一伸，別人抬著很費勁，就像一捆衣物被水滲泡之后，抬起時有了很重的感覺，這就是松沉，又松又沉。

松沉體現在太極拳架演練過程中，則是“心氣下沉”，不浮不躁，很沉穩。在傳統楊式太極拳中，特別講究“掤”勁，打“掤”勁的時候，仿佛一種浩然正氣般的氣勢、威儀、能量往下落的同時又往上充溢、膨脹，這種太極拳的神態、氣質就是松沉。

松沉除了反復“默識揣摩”其間的道理外，在太極拳的教學中，至少有四種辦法幫助學練者體驗松沉的真實存在：其一，用胳膊像一灘摻了水的濕泥，把其放置在萬丈深淵(想象)的辦法來幫助初學者體驗松沉;其二，兩個胳膊伸到頭頂上方，手心相對，指尖輕輕相接，然后，好像不要兩臂似的，任兩臂自由松落下來;其三，通過兩手環抱，手心朝下，圍繞四正四隅一個圈不停地走轉，走的時間越久，越容易讓兩個胳膊往下沉落，但是，還不能讓胳膊下去，還要懸著胳膊;其四，練太極拳的各種動作，不要主動的按照招式去做動作，而是上來下去自動地沉落升降。

太極拳的松凈，至少有兩個境界。第一個境界：安靜的靜;第二境界，干凈的凈。這是逐漸強化深度的過程，但最終要實現的境界是松凈。靜和凈很重要，中國傳統文化都重視。比如儒家文化講：敬、靜，先恭敬而后內心寧靜;寧靜以致遠亦是這個境界。《道德經》所言的“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。”道家文化亦有“人能常清凈，天地悉皆歸”。佛家《楞言經》上說到：“凈極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。”實際上，這些不同的話語都表明，真正能靜下心了，頭腦里純凈，人的智慧就獲得開發，就能成就事業。

靜要達到干干凈凈，就是在盤拳走架的過程中，頭腦寧靜祥和，像是一汪清水，清澈透底，了無痕跡。能實現嗎?只有通過天長日久的練太極拳，練著練著，就會逐漸緩解工作上的壓力，生活中的煩惱也就不能干擾自身的情緒了，如此這般，人的性格就會逐漸開朗起來，逐漸的就能抵達不被外物干擾的.內心松凈的境界了。

實際上，松凈境界是通過太極拳來調整不良情緒，減緩負面心理狀態的一種有效途徑。

松柔的錘煉是讓太極拳習練者實現“復歸于嬰兒”的狀態。它不是讓你倒回到嬰兒時代，而是說，練太極拳者(最少練太極拳的時候)通過太極拳常年的熏習，身體沒有拙力，皮膚富有彈性。太極拳里形容抵達這種境界的太極拳高手的手是“美人手”，因為通過運動的方式，促進了血液循環，氣血通到人體的末梢神經，這樣，就滋潤了手，使得手部不再干澀，所以手就變得像少女般的手，很細膩，很柔軟，有光澤。松柔如何來理解、來實現呢?向嬰兒學習。第一，身體柔軟如嬰兒，《道德經》講“專氣致柔，能嬰兒乎!”;第二，內心里像兒童一樣沒有分辨心，內無思慮，精神專注在自己感興趣的事情上;第三，不患得患失，灑掃應對，舉重若輕，甚至練拳的時候，忘記了招式招法，“及吾無身，吾有何患”。

從兒童和老人的對比可看出松柔的重要性。兒童身體松柔，猛然間摔了一跤，一般沒有什么事情;老人一旦不小心摔了一跤，則大都會骨折、摔傷，甚至因之而告別我們。太極拳練出松柔境界，就是讓人更健康，從而避免這樣的意外傷害。

如何實現松柔?其一，從理論上明白松柔的重要性;其二，練太極拳時，想象自己就是嬰兒，每一個動作都不要有機械之力;其三，精神放松的同時，專注于體現太極拳之理，如“專注一方”地練拳等。

松開、松散、松沉、松凈、松柔、松化，這六個境界，初學太極拳者雖不容易理解，亦做不到，但作為練太極拳過程中不同境界的體現，有所了解，還是很有必要的。

太極拳運動的特點，是靜中之動，雖動猶靜。下面小編來給大家介紹太極纏絲小技巧，希望對大家有幫助!

太極拳愛好者對“纏絲勁”并不陌生，尤其是陳式太極拳、洪式太極拳練習者可謂是一動俱為纏絲。可是，細細研究起來，我們又難以講清楚，什么是“纏絲勁”，它的典型形式是什么?訓練的要點步驟又怎樣?具體實作時又是怎么隨機應用呢?諸如此類問題，困擾了不少太極拳愛好者。在自然界中，水流的旋渦是螺旋推進的，藤類的植物攀緣樹干或者籬笆都是把藤條纏繞成螺旋上升狀，這些螺旋線狀，大家早已司空見慣。太極拳運動中，人肢體的立體運轉也是相同的道理。 由定向旋轉產生的勁力都是呈各式螺旋纏絲狀的，我們廣義上都可謂之“纏絲勁”。

可以說，“纏絲勁”法是整體輕靈運轉的根本勁法，是高層次太極拳內勁的主體。只是因對其內涵的把握有高低之分，故表現形式有明暗之別。

產生的勁力也都帶著“纏絲勁”。在八卦掌的拳訣中就明確要求“拳宜滾出滾入”，這種滾出滾入本身就是旋轉，旋轉產生的勁力也可以稱其為“纏絲勁”。由此可以得出結論：“纏絲勁”不是太極拳獨有，“纏絲勁”是普遍存在于武術動作之中的，其他流派動作中的“纏絲勁”與太極拳的“纏絲勁”在形式上并沒有什么區別。只不過而把勁力方式放在次要地位，而太極拳卻是把“纏絲勁”作為核心勁法形式，貫穿始終，講究內外動靜互為其根，更細更嚴，成為十三勢的靈魂。所以不丟不頂，呈太極之相。

太極拳本身的運動方式決定了“纏絲勁”訓練的首要性。太極拳要求動作須沿弧線運動。要想達到這一運動目的，必須通過身體的內外協調旋轉才能實現，也正是因為有了身體的旋轉才產生螺旋式運動，才產生了整體的“纏絲勁”。

正常情況下，身體的立體旋轉訓練是練出“纏絲勁”的基本形式。我們有三層訓練模式，每層又有定步活步兩種訓練形式，這里介紹的是定步訓練模式，活步就是把定步左右旋轉變作進退步。

口令：抱球提塌

動勢：身體中正，兩腳同肩寬，雙手左右抱圓，站成渾圓樁，保持相對靜止狀態。隨腰胯左右旋轉，相抱的雙手也左右擺動，兩膝配合腰胯做一前一后的立體提塌運動，腰胯盡量旋轉，膝部動作要小。保持中正旋轉狀態。眼神始終注視前側。練到功成時，可以左右整體旋轉發力試勁。

要領：眼神始終平靜地看正前方，胯要松塌，不許浮起，肩肘松墜，不要隨意變形。速度均勻。達到俗語說的“上領下塌中間轉”狀態。

口令：開合提塌

動勢：相當于陳式太極拳中的“肘底捶”。身法同初級纏絲，定步左右旋轉，就是左右手做前后開合運動，手部動作形式又像倒卷肱。練到功成時，可以左右整體旋轉發力試勁。

要領：練習過程中，眼神始終平靜注視正前方。保持墜肘狀態，不要隨便撐肘，指掌領勁，螺旋松柔開合運動。

口令：定步云手

動勢：以右向為例，身體中正，兩腳同肩寬，站成側馬步，左右手隨腰胯左右交替畫圓，動勢有雙正雙反和一順一反三種，兩膝配合腰胯做一前一后的立體提塌運動，腰胯盡量旋轉，膝部動作要小。保持中正旋轉狀態。眼神始終注視右前側。練到功成時，可以兩人擠按試勁，不丟不頂為準。

要領：注意松圓慢勻，眼神不要散亂，膝部合而不僵，胯部塌而不死。無人若有人，心意細密。

當我們不斷提高“纏絲勁”訓練水平的同時，模擬實作是提高太極拳功夫的基礎。這里例舉兩例供大家參考。

例一：對方雙手按我右手臂，我隨勢不停，在保持中正不丟的前提下，順來脈先順纏掤化，后逆纏開手，背勢化解。若與來勢硬頂，非神力難以脫開。不會出現輕松玄妙的開手局面。

例二：對方左手擠右手按，進逼我中盤，我隨勢左轉，左手輕搭對方左手腕，右手小臂部應機搭在對方左肘部，先捋后捩，雙手在引盡落空的基礎上，瞬間合力發放，對方跌出。這兩個應用手法，是以中正為前提，順逆纏絲為法器，輕靈順應為緣起，引進落空為契機，隨空隨發，干凈利落。如只有松轉，無由內到外的飽滿而精細的整體纏絲做前提，要輕靈發放，是不現實的。所謂“差之毫厘，謬之千里”，差一樣都不是太極拳的放人方法。

陳式太極拳的主要特點是以纏絲勁統領全身的螺旋運動，所以纏絲勁不僅僅表現在上肢，而應當同時表現在下肢部分。下肢部分的纏絲也分為順纏和逆纏。腳尖向外撇叫順纏，腳尖向里扣則被稱為逆纏。 按照陳式太極拳陳全忠大師的說法，練拳時要“腿如麻繩腰如鉆”，腰腿的配合是在同時完成的。即隨著丹田潛轉，帶動腰軸的旋轉，進而傳遞到四稍，傳動過程也是螺旋纏絲的。對腿部來說，胯、膝、踝三個關節以及腳部腳跟到腳趾的所有關節將逐一發生旋轉，形成丹田到四稍節節貫穿的螺旋纏絲勁。有人把這種內在的節節貫穿的纏絲勁從外部描述為“旋腰轉胯、旋膝轉踝”。

完整的纏絲勁訓練，將會給內氣行走提供一個通暢的渠道，對健身和技擊大有裨益。從健身角度來講，纏絲勁促進了血氣流通，滋潤五藏六腑，培植根本。從技擊方面講，螺旋纏絲勁以離心力消解了對方來力，達到“四兩撥千斤”的功效，發力時螺旋纏絲路線如同槍膛中的來福線，有加速、穩定的作用。當然，腿部作為全身的基礎，除了具有象上肢類似的攻防作用外，還有承載周身的重要責任。所以，腿部纏絲勁的練習更為重要，也更為困難。

一是腿部亂晃蕩，特別是膝蓋經常沒有章法的亂扭亂轉。究其原因是因為練習者沒有領會陳式太極拳纏絲勁的實質內容，照貓畫虎，囫圇吞棗，只是在表面上機械地效仿某些大師的做法。解決的'方法是，在腰部旋轉時，盡量先保持腿部在外形上不動，也就是拳論里面說的“且無妄動”，從而在放松的狀態下，慢慢來體會肌肉纏繞骨頭的感覺。纏絲勁是一種絲絲縷縷的感覺，它是真實的存在，但卻不能單獨拿出來。只要方法正確，就會在開始的時候在身體的某一小部分有纏絲的感覺。隨著功夫加深，纏絲范圍將會逐漸增大，最后達到從根到稍，一氣呵成。

第二種常見的錯誤是，顧上身的螺旋纏繞，而忽略了下肢的纏絲勁的訓練，表現在下肢僵硬，內氣不貫通。究其根源是只顧上肢旋轉，下面蹲死樁。長時間如此練習則容易產生膝部勞損甚至膝蓋積水。個別太極拳大師甚至也犯了這樣的錯誤，晚年腿部疼痛不能下地。糾正的方法是，用意念指揮丹田旋轉，使丹田內氣從內向外逐漸擴展到四肢，即向上帶動上肢的螺旋纏繞的同時，向下同步地帶動下肢的螺旋纏繞。當下肢到達胯部的時候，上肢達到肩部，即“肩與胯合”;當下肢到達膝部時，上肢到達肘部，即“膝與肘合”;當下肢達到腳部時，上肢內氣到達手部，即“手與腳合”，這就是外三合。換句話說，我給大家所說的訓練方法，會讓你自然而然地貫徹“心與意合、意與氣合、氣與力合”的內三合的道理，讓你領會出“外三合”實際上是“內三合”驅使下完成，進而實現“六合”的統一。

兩種錯誤是兩種原因所致，其中第二種現象是學拳過程中正常過程，第一種現象則更為糟糕，那是對陳式太極拳纏絲勁的理解產生了方向性的偏差。許多社會上的習練者都是如此，甚至包括很多武術專業隊的隊員。陳式太極拳纏絲勁訓練是一個細膩的過程，有條件的朋友多請名師調整和指點。

太極拳作為我們中華民族的傳統武術，博大精深，自學太極拳并非易事，但是，也并不是毫無方法。今天，我們就和大家跟著太極拳自學教程來簡單的了解。

這是此拳難學的主要地方。對此，首先應了解腰部在太極拳動作中的重要地位與作用和重視腰部的活動。各動作都是腰部向身肢運發幅射出來，使各部相互協調統一的活動。

運動中，腰對全身動作的變化和重心的調整與穩定，以及勁力的運發，都起著主宰和中軸的作用。腰部要松、要沉、要直，保持這種狀態，就容易練到動作圓活沉穩和各部協調。

這一點相信大家都很明白吧!自學太極拳當然要從一些簡單的招式開始了解，慢慢的練習，堅持下來一段時間就可以繼續深造。

例如《簡化太極拳》(二十四式)，或拙編《原地十三式太極拳》。這十三式比較簡單易學，練習時，一般不受天氣和場地的限制。

雖簡單，但由于是從傳統太極拳中精選出來，合理組合編成的，太極拳本色未動，既有明顯的.傳統太極拳共性，也有明顯的組編后的特色。

教材中各圖像，其正面是假設為南方，據此，其后就是北，其左就是東，其右就是西了。

方位在我們的太極拳練習中有著非常重要的地位，如何正確的進行太極拳的練習呢?首先就是方位要了解清楚。

定勢如果不是對正方向，所偏向的角度，平面圖上看不準，應從其說明文字上搞清楚，學者面向書本，其方向與書上圖像的方向相反，解決的辦法，可以面向書本，而動作則反其向而行。

或依照書上也假設自己正面為南方，按照前南、后北、左東、右西的方位記在心上，或標明在練習地點的四方，使自己假設的方位和圖上假設的一致。

也可對搞不準方向的某一動作，做時背向書本轉過頭來查看對否。動作中手臂常向內或向外旋轉，手臂內旋是大姆指向手心方向旋轉。手和腳的動作路線，書上有線條標明，應依照其進退。

初學時，為了減少入門的難度，可以不顧內功，按照動作說明文字與圖像，依樣畫葫蘆地學，只求形似，不求神似，等到外形動作大致像樣了，就要逐漸領會和掌握其內功。

例如，精神內斂，盡量放松心情，安靜的指揮行動，均勻緩慢的腹式呼吸，身體肌筋骨盡量放松，逐漸進入內外統一的練習。

太極拳是內功拳，古典拳論中指出：“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外，而在內”。其內外關系是：“意氣君來骨肉臣”。外之所形，無非內之所發，內功練好了，外形動作就會隨之神似。