人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
如何寫山西精彩導游詞(精)一
大院坐西朝東，院落布局很象一個雙“喜”字，象征大吉大利。它的圍墻有10米多高，很壯觀，它是一座城堡式的建筑。
站在大院的東大門，可以看到頂樓正中懸掛著慈禧太后送的匾額，上面寫著“福種瑯環”四個大字。大門上寫著一付對聯：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫的。大門對面有一個掩壁，上面題有左宗棠的對聯：損人欲以復天理，蓄道德而能文章。
從東大門往西走，有一條80米長的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。
喬家大院總共占地面積是10872平方米，其中建筑面積是3872平方米，共有6個大院，大院內套有20個小院子，共有313個房間。
大院內隨處可見精致的木雕。如老院的三門木雕為葡萄白子圖，東南院正門有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個個栩栩如生，有著民族寓意。磚雕工藝品在喬家大院到處可見，題材也非常廣泛。除此外，喬家大院還有精美的石雕。
喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號稱為“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬人球，第三件是二盞九龍燈。
院子里也有各種紀念館。比如展示喬家主人發跡的紀念館，也有陳列山西民間風俗習慣的紀念館。
參觀了喬家大院后，我感覺到很有趣，拍了許多照片，而且我學到了很多知識。
如何寫山西精彩導游詞(精)二
大家好!首先，我代表__行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云："不到晉祠，枉到太原。"又有人說："初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。"所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由"唐"改為"晉",這也是山西簡稱"晉"的由來，祠堂也改名為"晉王祠",簡稱"晉祠".
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠",殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺".西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說："渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。"鐵人一焦急，趕忙說道："你能渡過我一個，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說："你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。"話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即"貞觀寶翰"亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘并序".全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹"臥龍周柏".難老泉，俗稱"南海眼",出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏、難老泉、侍女像譽稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰："魚沼";其上立架十字形橋，"架虛為橋，若飛也。"故曰："飛梁".東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說："此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。我們一天的游覽就要結束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。俗話說："兩山不能相遇，兩人總能重逢".希望能有機會再次為大家服務。謝謝!
如何寫山西精彩導游詞(精)三
山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，不要認為，已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大同游玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建筑風格，豎家級重點文物保護單位。
北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛梁為基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
巧——體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。
但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環。懸空寺在1400年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。
懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。
懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。據說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。
這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”據雁北地方史有關專家統計，歷史曾經有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
三教殿內，中尊是佛教創始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧?？磥恚麄兊拿芤呀恿?400年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。
懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。
懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚魂。可是對于凈心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現代人的思想來看，因為現代完全依賴于現在科學實證理論，“木頭結不結實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態。
更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，如果是放在現在，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什么呢?現代科學理論認為，受風吹日曬，或自然環境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開，“逢兇化吉，遇難成祥!”
其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學，這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學真知的人，佛法也是真正的科學，誠信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世，而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。
古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;聯邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”
如何寫山西精彩導游詞(精)四
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歡迎大家到皇城相府參觀游覽。我是大家本次旅行的導游，我叫，大家叫我小*就行。這一路上大家有什么需要幫忙的事情盡管和我說，我會盡自己最大的能力幫您解決。 我們今天將要參觀的皇城相府景區位于晉城市陽城、沁水、澤州三縣之交的北留鎮皇城村。皇城相府，原名“中道莊”，后因康熙皇帝兩次下榻于此，故名“皇城”，之所以被稱為相府，顧名思義是一位宰相的府邸。皇城相府是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、康熙皇帝延聘長達35年的講經老師、《康熙字典》的總閱官、輔佐康熙皇帝達半個世紀之久的一代名相陳廷敬的府第。陽城封建史上進入中央集權核心層為相的殿閣大學士總共有兩位，一位是咱們今天將要參觀的皇城相府的主人陳廷敬，另一位是陳廷敬的晚輩、清雍正年間文華殿大學士兼吏部尚書田從典，雍正皇帝評價其為官“品行端正、老成廉潔、奉國公忠”，死后曾下詔“入賢良祠”，受祀于山西的“三立祠”。也許是陳廷敬給康熙皇帝當了35年的講經老師，又把他生前死后的殊榮顯貴不遺余力地用皇城相府這一極富立體感的形式定格下來傳諸后世，所以在陽城民間，“老前輩”陳廷敬的影響力和知名度要比田從典大許多。
陳廷敬除了是一位深受一代明君康熙皇帝賞識和重用的輔弼重臣之外，還領導編修了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《三朝圣訓》、《鑒古輯覽》和《大清一統志》等大型語言工具書和史志巨著，故他又堪稱清代著名的語言文學家和編輯家學家。陳廷敬的個人作品有《午亭文編》50卷《尊聞堂集》和《午亭筆話》等著作。其詩文作品品味極高，人稱“燕許手筆”，“海內無異詞”，是當時居于權威地位的頗有成就的文學家和詩人。另外，他還通音律，精書法，對易經、理學也有很深的造詣和獨到的研究。像他這樣集諸家于一身、居高位而多才的人中之瑞，在我國古代宰輔大臣中當屬鳳毛麟角?？滴踉@樣評價他的老師：“房姚比雅韻，李杜并詩豪”，雖有溢美之嫌，但卻是發自內心的由衷贊美。皇城相府整個建筑分內、外兩層，始建于500多年前的明宣德年間。(內城是明代遺構，外城為清代所建)面積10萬多平方米，有院落16座，房屋60多間，城墻總長780多米。 相府的主人陳廷敬，5歲入私塾，9歲能賦詩，19歲中舉人，20歲中進士，一生榮獲28次升遷，在朝為官53年，歷任禮部侍郎和吏戶刑工四部尚書、翰林院掌院學士、都察院左都御史、文淵閣大學士，被當代史學界譽為清代著名的政治家、文學家、理學家和詩人，享年75歲。陳氏家族歷代以詩書、耕讀傳家，明清兩代曾出現41位貢生、19位舉人、33位家族詩人，其中有9人中進士、6人入翰林，被譽為中國清代北方第一文化巨族。
好了，皇城相府景區到了，各位請拿好自己的隨身物品隨小*下車，咱們到景區內去參觀游覽。
好了，表演結束了，各位請隨小*到府內參觀游覽。 咱們先到門樓上參觀游覽。各位，我們眼前的這座樓叫“御書樓”， 因樓內珍藏有康熙皇帝御筆而得名。它建于清康熙五十三年(1720xx年)，是陳廷敬的三兒子陳壯履紀念去世的父親而修建的。“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”楹聯是康熙皇帝晚年為陳廷敬所題?！拔缤ぁ笔顷愅⒕吹耐硖?，用他的晚號為其故居命名，是康熙皇帝對陳廷敬作為輔弼良臣的最高褒獎。楹聯的深刻寓意是說陳廷敬青壯年的時候，事業有成，就像濃蔭蓊郁的喬木一樣，是國家的棟梁之材;晚年帶病堅持工作(帶病編修《康熙字典》)，品節昭明，好像臨霜的菊花，散發出更加濃郁的芳香。這幅楹聯是康熙皇帝對陳廷敬一生功績的充分肯定和至高評價。當時康熙皇帝已年近花甲，這些也是他的封筆題字。請看，在“午亭山村”匾額上方還有一塊玉璽大印，上面刻有“康熙御書之寶”。(御書樓，面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，上面覆蓋著與故宮相同的明黃色琉璃瓦，端莊富麗，金碧輝煌，體現了皇帝御賜無與倫比的尊貴，是皇城相府規格最高的建筑：第一高，位置最“搶眼”;第二高，名字最專用;第三高，顏色最特別：明黃色是皇室專用顏色，所以相府內除了御書樓，其余建筑都只能用普通的灰瓦覆頂。當然，陳壯履修建御書樓之舉，就是為了將先祖的功業和名譽傳諸后世。
好了，各位請隨我繼續向前參觀。我們眼前的這道城門叫中道莊，是皇城相府的外城，同時也是相府的正門，是以條石筑基，青磚砌墻，一門三匾：豎匾、中匾和下匾。各位請看，豎匾是“相府”二字，表明了主人的身份;中匾是“天恩世德”四個大字，是陳廷敬拜相入閣、升為文淵閣大學士兼吏部尚書之后于清康熙三十八年(1699年)直接嵌入莊門之上，有兩層意思：第一層意思是說皇天在上，天賜恩德，世代不絕，造福子孫;第二層意思是說歷代天子給予陳家祖上、后代的恩賜，陳氏家族將世世代代以德相報。大家再看下匾，刻有“中道莊” 三個大字，意思是說，相府的主人歷來恪守儒家的中庸之道，“中”者，不高不下，不偏不倚;“道”者，道德文章，規則規律，同時也是陳廷敬對自己家族的一個整體的評價和標榜。
好了，各位，我們繼續向前參觀。大家可以看到，在我們正前方有大小兩座石牌坊。牌坊在古代是用來宣揚禮教，標榜功德，紀念先賢或者起裝飾性作用的建筑物。同樣，這兩座石牌坊也是陳氏家族用來標榜功德的功德牌坊。我們先看這一座大石牌坊，建于1699年，是四柱三門石質仿木結構，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環擁，牌坊通體以砂石雕造，氣勢恢宏。大家請看牌樓的正上方，鐫刻有“冢宰總憲”四個大字?！摆Ｔ住笔窃紫嗟膭e稱，為百官之首;相當于現在的組織部和人事部?！翱倯棥笔嵌疾煸鹤蠖加返膭e稱。都察院是清廷中央最高一級監察機關，肩負監督考察各級官吏的重任，相當于現在的中央紀律監察機關，而左都御史就是這個單位的“一把手”。在“冢宰總憲”下方有四格文字，從下至上分別鐫刻著陳廷敬及其父親、祖父、曾祖父的官職和功名，其中最為顯赫的就是最下方一格陳廷敬所任官職的具體名稱。咱們先看這一格，‘戊戌科賜進士正一品光祿大夫經筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬一品光祿大夫經筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”，清朝的中央設有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，而陳廷敬曾在吏、戶、刑、工四部擔任過尚書，最后拜相入閣，聲名顯赫。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德。清制規定，一品官賜給官員本身及以上三輩同樣的官職，賜予官員本身的叫“授”，賜予他們的父母及祖先，生者叫“封”，已經過世的稱“贈”。因此，以上三格分別是陳廷敬父親陳昌期、祖父陳經濟、曾祖父陳三樂被多次封贈的官職。不過這些封贈的官職只是一種榮譽稱號，并沒有實權，目的只是為了光宗耀祖。大家再看，兩邊的偏門上分別刻有“一門衍澤”和“五世承恩”八個大字，指的是陳氏一門五代都受到了皇帝的恩澤，并且感謝皇帝的恩賜。下面的小字部分則詳細記載著陳廷敬同門八兄弟及其3個兒子所授的官職，計有：左：己亥科賜進士翰林院庶吉士陳元 壬子拔貢國子監學正候補行人司司副陳廷繼 候選知縣改補府同知陳廷愫 征仕郎廣東廉州府欽州州判候補知縣陳廷扆 奉直大夫刑部湖廣清吏司郎中改兵部武庫清吏司郎中加一級陳廷統 右： 湖廣岳州府臨湘縣知縣陳廷弼 甲子科舉人揀選知縣陳廷翰 江南淮安府邳睢靈壁河務同知加一級陳謙吉 甲戌科會魁賜二甲第十二名進士翰林院庶吉士陳豫朋 丁丑科會魁賜二甲第八名進士翰林院庶吉士陳壯履 請看，右邊最下兩格分別是他的二兒子陳豫鵬和三兒子陳壯履所取得的進士功名和所授官職。陳廷敬是陳氏家族的第9代，陳廷敬有三個兒子和十七個侄子，總共20人。其中陳廷敬的三個兒子，長子陳謙吉考場不利，次子陳豫朋，他19歲時參加鄉試，高中經魁。23歲參加會試，又高中會魁，被選為翰林院庶吉士。這是陳氏家族的第五位進士、第三位翰林。陳廷敬的七個兄弟，共有十七個兒子，十七個侄子中有兩人中進士。陳廷敬的六弟陳廷統之子陳觀颙，他是陳氏家族的第七位進士，終年45歲。陳廷敬的七弟陳廷弼之子陳隨貞，陳隨貞考中翰林時三十五歲，他是陳氏家族的第八位進士，第五位翰林。陳隨貞考中翰林，但他無意做官，所以，他到翰林院不久，就請假回鄉，不再赴任，過起了隱居的生活。陳氏家族的第十一世，也就是陳廷敬弟兄八人的孫子輩，共38人，其中以陳豫朋的長子也就是陳廷敬的孫子陳師儉最為突出。他是陳氏家族的第九位進士、第六位翰林，也就是說是陳氏家族的最后一位進士，也是最后一位翰林。他雖考中翰林，但未到翰林院任職，因為當時西南地區正在改土歸流。(少數民族地區，原來皆由土司管轄，雍正五年實行官府統一管理，以加強中央對邊疆少數民族地區的統治，叫做改土歸流。“土”就是少數民族的土司，“流”就是國家派遣的流動的官員。)改土歸流需要一大批人員充實地方官員，所以陳師儉就被派去做廣西泗城府的同知。陳師儉做了泗城府同知后，第二年就病故了，終年30歲。陳氏家族從明嘉靖年間至清雍正年間，共出了陳天佑、陳昌言、陳廷敬、陳元、陳豫朋、陳壯履、陳觀颙、陳隨貞、陳師儉九位進士，其中陳廷敬、陳元與陳豫朋、陳壯履、陳隨貞以及陳師儉三代共六位翰林。在陳廷敬、陳元、陳豫朋、陳壯履、陳隨貞、陳師儉這六位翰林中，陳元、陳師儉英年早逝，陳隨貞辭官歸隱，這三個人在歷史舞臺上都沒有大的成就，有較大成就的只有陳廷敬、陳豫朋、陳壯履父子三人。牌坊上除了這些詳細的文字記載外，美輪美奐的雕刻也蘊含著豐富的歷史文化內涵。大家請看牌樓的護柱石，由香爐座、抱鼓石和獅子滾繡球三部分組成。“鼓”有鼓舞士氣、催人奮進之意;獅子的“獅”與老師的“師”諧音，是陳廷敬身份和地位的象征。民間有俗語：“摸摸獅子頭，萬事不發愁;摸摸獅子背，榮華又富貴;摸摸獅子尾，長命又百歲?！备魑豢梢赃^來摸摸獅子，沾沾福氣!
好了，各位，我們再去看一下前面的小牌坊，兩柱一門，它建于清順治十四年(1657年)，也就是陳廷敬鄉試中舉之年。其正面刻有“陜西漢中府西鄉縣尉陳秀”至“儒林郎浙江道監察御史陳昌言”等6人的名字和官職;背面刻有“嘉靖甲辰科進士陳天佑”至“順治丁酉科舉人陳敬”等6人的科舉功名。其中，陳天佑是陳氏家族中的第一個進士，他的爺爺陳秀則是陳家歷史上第一個外出做官的。而陳昌言則是在陳廷敬之前家族中最大的官，先為明朝御史，后入清廷，擔任提督江南學政，不僅文章做的好，字也寫得不錯，皇城內城現存的很多碑文都出自他的手筆?！绊樦味∮峡婆e人陳敬”，指的是陳廷敬，陳敬是他之前的名字，之所以改名字，還有一段真實的故事：順治十五年(1658年)，陳廷敬參加科舉考試中進士，在殿試列榜時，還有一個順天府通州的陳敬也榜上有名，順治皇帝下令給澤州的陳敬加“廷”字以便于區分，就這樣便稱名陳廷敬了。
好了各位，看完石牌坊，請各位隨我到相府的主體建筑大學士第，(也就是宰相府)去參觀一下。宰相府和大石牌坊是同年修建，請看門額上“冢宰第”這三個字，我們前面簡紹過，“冢宰”是宰相的別稱，“第”是封建社會貴族官僚的宅院，“冢宰第”指的就是相府院，距今已有300多年的歷史。最初門樓上只掛有“冢宰第”這三個大字，4年以后，陳廷敬官拜文淵閣大學士兼吏部尚書，于是又在門樓前增掛了“大學士第”的匾額。(清朝初年，大學士相當于宰相)大家請看，相府院門樓高大，威嚴壯觀，俗話說的好：“官有多高，門有多大。”所以通過門樓足以看出院落主人當時高官顯位的不凡氣度。
好了各位，大家請隨我到院里參觀，大家請看我們正對面這座雕工精美的照壁，正中雕刻的是“麒麟吐玉”，寓意陳氏子孫后代繁榮昌盛吉祥如意。兩邊的民間八寶和四藝吉祥圖案，顯示出主人的風雅、高貴和門第的尊榮顯赫。(民間八寶：八種民間傳說中的祥瑞之物。八寶指和合、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松、鶴。四藝：琴、棋、書、畫。)入大門向東過庭院，便來到了相府的二門，即所謂的儀門。這儀門面闊三間，中間之門是正門，是主人和貴賓的通道，平時關閉，只有在皇帝駕臨或朝中一定級別的官員造訪時，才開啟通行，尋常文武百官和普通人只能從兩側的偏門，按照左文右武的順序出入。好在歷史發展到了現代，所有的游客朋友進出相府都是貴賓和“上帝”，我們都可以享受從正門出入的禮儀。(儀門的兩側還設有八字磚雕影壁，分別為鹿、鶴、桐、松、花、鳥圖形，寓意六合同春、祿在眼前、福壽雙全、松鶴延年。
看完影壁我們再看二門，不知道大家有沒有注意到大門和二門的位置不在同一中軸線上，這是因為陳廷敬修建府第時是按照前堂后寢、東書院、西花園的格局修建，當地老百姓稱為“皇城小故宮”?；蕦m建筑的布局特點是中軸對稱，中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現了皇權的至高無上;中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。所以為了避嫌，他把大門移到中軸線西側，巧妙地避開了等級森嚴的封建禮制。入儀門，原是相府的迎客大廳，自從康熙皇帝御賜“點翰堂”匾額后，改名為“點翰堂”。各位請看，大廳上方懸掛著3塊匾額，中間的一塊是“點翰堂”三個大字，是300多年前的康熙三十九年御賜的龍匾。點翰堂是翰林院掌院大學士點定文章的地方。這是康熙皇帝對陳廷敬多次作為會試主考官，為國家大量選拔棟梁之才的褒獎。大家再看“點翰堂”兩邊的御匾，這兩塊“博文約禮”與“龍飛鳳舞”御匾，均是康熙御賜?！安┪募s禮”是康熙皇帝贊美陳廷敬文學才華博大精深，以禮自重，品格高尚。而“龍飛鳳舞”則是稱譽陳廷敬的人品及其書法氣韻奔放、舒展灑脫，并含有龍為君、鳳為臣、鳳隨龍舞、君臣和睦、綱常有序的寓意，反映了陳廷敬與康熙皇帝濃濃的師生情誼與君臣關系。旁邊的儀仗是康熙皇帝賜給他的半副鑾駕，由此可見康熙皇帝對陳廷敬的信任和器重。屏風左右兩邊，陳列的是陳廷敬任各部首腦的官階牌，表明陳廷敬一生忠于朝廷，勤于政務，多次被皇帝委以重任。
好了，“點翰堂”先給大家簡紹到這里，大家請隨我繼續向前參觀，現在我們來到了相府的中院。相府東房是陳廷敬的起居室，陳廷敬在長達53年的京官生涯中，只回家3次，均在此居住。西房是陳廷敬的書房，桌上放有文房四寶，墻上掛著用紅木做的梅、蘭、竹、菊墻屏4塊，象征著主人嚴謹自謙、做人為官的品德。室內南側所放琴、棋，顯示出了陳廷敬除了有高超的文學素養之外，琴、棋、書、畫樣樣精通。
下面大家請隨我到相府的后院去參觀一下，相府后院的正房中間，掛著康熙皇帝中年時的一幅畫像，這幅畫像以及兩邊的詩作，都是康熙皇帝賜給陳廷敬的。(過去，皇帝能夠賜贈其詩、畫，這對朝官來講是至高無上的榮耀。)大家再看這邊，這邊是東廂房，陳列的是陳廷敬的詩作和書法展。西廂房擺放的是陳廷敬在朝為官期間所寫的奏折。(陳廷敬不但文學才華冠蓋群英，而且還精通滿族文字，對滿、漢文化的融洽功不可沒。)
好了，各位，大家請隨我繼續向前參觀，由相府內院西側門可通往小姐院，這里是陳廷敬3個女兒居住和活動的地方。北房是小姐繡樓，是陳家小姐的起居室，東西廂房是女仆和貼身丫鬟的住處。南房為過廳，與風景優美的西花園相通。西花園是小姐們吟詩作畫、鼓瑟撫琴的地方。各位再看北房小姐繡樓屋頂的建筑式樣，這種屋頂叫做“卷棚頂”，前后屋坡的相交處呈弧形曲面，沒有屋脊和脊獸，好像一張巨大的弓俯臥在屋頂上。我國傳統建筑中屋頂的形式很多，總共有7種，分別是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂和盝頂。其中以重檐廡殿頂和重檐歇山頂的等級最高，其次為單檐廡殿頂和單檐歇山頂。卷棚頂是等級較低的一種形式，但是它線條柔和，造型優美，常被用在皇家園林建筑中，在傳統民居建筑中是很少見的。小姐院完全采用卷棚頂的屋頂形式，有兩層寓意，一方面寓意著陳家子女必須溫柔賢淑、恪守婦道;另一方面顯示出陳家崇尚男尊女卑的封建倫理意識。雖然陳氏家族受封建禮教約束很嚴，但畢竟是名門望族，對千金小姐們還是有所嬌寵，在嚴格執行禮教規矩的同時，也給她們安排了花園和望河亭來消愁解悶?，F在我們來到的西花園面積不大，但假山、魚池、花圃、回廊等設施一應齊全?；▓@的中心是一個形似珠蚌的魚池，內有兩股泉水噴出，形成許多水泡，極似珍珠，故稱“珠潭蚌池”。人們常說蚌能生珠，這里暗喻著小姐是陳家的掌上明珠。蚌池東是迂回曲折的回廊，蚌池南是用水刷石堆砌成的假山，據說是模仿泰山形狀堆砌，故有“微型泰山”之稱。假山腳下有綠竹數叢，山腰有臘梅一株。山上這個小亭叫“望月亭”，是陳氏家人賞月的地方。后來又在外城靠近西花園的這一段城墻上，增修了一座望河亭，并修置了石階與花園假山相通，從而擴大了小姐們的觀景范圍?，F在請各位隨我一起登上城墻參觀。這座望河亭上的楹聯：“城中景，城外景，景中有景;亭上人，亭下人，人上有人。”據說這是陳家小姐的即景之作。
好了，各位，接下來我們去內城進行參觀。大家請看，在內城的城門上方鑲嵌的這塊石匾，上面刻有“斗筑可居”四個大字，是陳廷敬的伯父陳昌言為了防御義軍建造內城的時候所寫。“斗筑”意思是說城堡狹小形似斗狀，“可居”表示保安求全安身之地。明朝末年，朝廷，烽煙四起，富甲一方的陳氏家族經常遭到義軍的侵擾。為了使生命財產不受損失，他們修筑了這個城堡。整個內城僅城墻一項就用了青磚3000萬塊，土石料20萬方，在當時交通、技術和施工條件 極差的情況下，如此浩大的工程僅用了短短7個月的時間，不得不說是建筑史上的一大奇跡。站在內城西城墻上，可以看到密密麻麻的宅院，氣勢恢宏，規模龐大，大家一定會心生疑問：一個家族怎么會置下這么大的產業呢?肯定有人會想，古諺有：“三年清知府，十萬雪花銀”之說，何況陳廷敬當了那么久的一品大員，會不會是貪官呢?
如何寫山西精彩導游詞(精)五
五臺山位于山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。
現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。
山西中考導游詞3
各位游客朋友們：
大家好~
山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的.三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業。山西名勝古跡甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恒山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅游區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅游業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生發生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅游區，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區。
如何寫山西精彩導游詞(精)六
在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落著一座古鎮，這座古鎮的名字叫磧口。
歷史上的磧口，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，游向四方。在黃河浪濤中，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口。
說它是古渡口，因它與古鎮同樣出名。這古鎮與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望，千年長相守，成為一雙互補的伴侶，成為一對互相依托的搭檔，成為兩個互相呼應的知音。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯系在一起，而它們互相溝通的橋梁便是渡船。兩岸人來人往，都靠著渡船的擺渡。船，這種古老的運載工具，如今又加上了發動機。所以，船在黃河中行駛，便響起了雄壯的充滿節奏感的馬達聲。隨著馬達聲的由遠而近，便會有一群一伙的人從陜西過來，來趕磧口的集市。
磧，在當地人的說法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花，成為一道景觀。難怪當地一些小伙子們、老船工們常常組成隊伍，頭上扎著白毛巾去沖磧。這在當地是一種壯舉，一種冒險的沖刺，一種鍛煉意志的極大挑戰……
這磧口確是有些古韻的。古老的民居，成為當地第一景觀。這里的明代、清代民居，構筑成一條條街道，這些街道又矗立在黃河邊。民居，依地形斜坡狀組合排列。街巷里，古老的黃河卵石鋪成了街面。而那些古老的磚瓦構筑成了房舍，飄逸著一種古韻。房屋已斑駁失修，雖不致殘破，但卻風骨奇峻。有些當年曾是店鋪的高墻大院，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石，一排排大甕，一個個油簍子，一座座飲馬槽，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業氛圍的濃郁。
古街上，自然有不同凡響的陳列。燒餅鋪子散發出濃郁的餅香?，F打、現烤、現賣，熱騰騰、香噴噴，確實誘人。更引人的是這街面上的條編，這些，只不過是日常生活的用具而已，城里人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器，發著黃燦燦的光韻，則更是分外耀眼了。各種銅制品，與磧口的古韻非常完美地融合在一起。
五龍廟，是古鎮祈雨的宙宇。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處，俯瞰黃河，居高臨下，發出一種威嚴來。歷史上，當地人的祈雨都在這里進行。原來，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱，于是，五龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態。
沿湫水河，上行不到兩華里，轉到磧口背后，有一個三面環山，一面臨河的小村莊，因它是在湫水河的轉彎處故稱西灣村。
西灣是單姓村，村里都姓陳，從村子的布局和房屋的結構上看，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度，它的規模，它曾經有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊。
磧口的夜雖然安靜，卻也燈火闌珊。紅燈懸于街畔，把古鎮的夜照耀得那么安謐，祥和，充滿詩意，又讓人浮想聯翩。到那放河燈的日子，依然是燈。黃河的夜流里，水面浮著成千上萬用蠟燭點燃的河燈。紅紅的燈，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下。夜幕里的河燈，放著柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下游飄去，這又給古鎮增添了詩意，古韻……
如何寫山西精彩導游詞(精)七
各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。
下面我給大家介紹一下五臺山的基本概況。五臺山位于山西省忻州市北部，西南距五臺縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里?？偯娣e約為2837平方公里，以臺懷鎮為中心的景區面積376平方公里。五臺山是華北地區最高的山地，以歲積堅冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺名曰五臺，是中國佛教著名的活動場所。以臺懷鎮為中心分別為，東臺望海峰，南臺錦繡峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場，不僅風景秀麗也是古代建筑藝術的寶庫，我國抗日革命根據地。
今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴經藏在此處將其改名大華嚴寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個顯通寺共分為七個大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請大家跟我一同游覽顯通寺。
站在顯通寺的門口大家會覺得這里的布局有些奇特，當地人說顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統的建筑布局建在寺廟之內，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結構，樓內梁上懸有五臺山最大的一口銅鐘，叫長鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達9999.5斤。
大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。
走進院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側擺滿經書，故也稱藏經殿。
繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結構為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個大殿，墻壁只起到擋風寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結構。
大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個大殿外觀7間實為3間，外觀2層實為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結構建筑。無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經說法之意。
千缽文殊殿內供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。
繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經閣。里面供奉甘露文殊和講經說法八大論師。
好!游客朋友們五臺山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請大家自行游覽。