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    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)(六篇)

    時(shí)間:2025-06-10 作者:儲(chǔ)xy
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    每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)一

    我們已經(jīng)來(lái)到了長(zhǎng)島旅游風(fēng)景區(qū),歡迎您到長(zhǎng)島來(lái)觀光旅游!我們的行程安排是長(zhǎng)島旅游風(fēng)景區(qū)全線游,主要參觀九丈崖、月牙灣、望福礁、地質(zhì)博物館、仙境源、烽山、林海等景點(diǎn),現(xiàn)在車已從長(zhǎng)島港出發(fā),往北行駛,到達(dá)九丈崖大約需要20分鐘的時(shí)間,利用這段時(shí)間,讓我為大家介紹一下長(zhǎng)島的概況。

    (長(zhǎng)島概況)長(zhǎng)島素有“海上仙山”之稱,古籍《山海經(jīng)》中就有這樣的稱謂。唐代大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中曾以“忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間”的詩(shī)句賦予了長(zhǎng)島最婉約最神奇的自然美。《鏡花緣》、《西游記》等神話小說(shuō)把長(zhǎng)島描寫(xiě)為超脫凡塵的世外桃源,給長(zhǎng)島增添了神秘色彩。古人“曾在蓬壺伴眾仙”的詩(shī)句,使長(zhǎng)島素以“蓬萊、瀛洲、方丈”海上三神山之稱而享譽(yù)古今。因此“蓬萊仙島”成為長(zhǎng)島歷史悠久的別稱。

    長(zhǎng)島全稱長(zhǎng)山列島,亦稱廟島群島,簡(jiǎn)稱長(zhǎng)島。1956年建縣,隸屬煙臺(tái)市管轄。因廟島顯應(yīng)宮著稱于世,自清代始,以廟島群島為名,嵌于國(guó)際版圖。長(zhǎng)島地處黃海與渤海的交匯處,位于膠東半島和遼東半島之間,南攜領(lǐng)膠東蓬萊,北銜接遼寧旅順,東遙望朝鮮、日本,西背倚著北京天津,是山東省唯一的海島縣。長(zhǎng)島擁有豐富的人文景觀和自然景觀,是中國(guó)十大最美海島,20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)旅游強(qiáng)縣。縣境內(nèi)有32個(gè)島嶼,8700平方公里海域,島陸面積56平方公里,海岸線長(zhǎng)146公里,轄2鎮(zhèn)8鄉(xiāng),人口5萬(wàn),分布在10個(gè)有居民的島上。我們現(xiàn)在所處的島嶼是南長(zhǎng)山島,島陸面積12.8平方公里,轄11個(gè)行政村,共有人口1.7萬(wàn)人,是縣委縣政府的所在地,為長(zhǎng)島縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

    (漁村方言)長(zhǎng)島方言具有濃郁的海洋氣息和海島特色,我們馬上到達(dá)“黑(he)石嘴(zei)”村了,“黑(he)石嘴(zei)”村就是當(dāng)?shù)氐耐猎挘?hei)用我們長(zhǎng)島的方言介紹就是黑(he),嘴(zui)用我們長(zhǎng)島的方言介紹就是嘴(zei)。在日常生活中,長(zhǎng)島南五島居民與蓬萊、龍口人的口音接近,北五島方言與遼寧長(zhǎng)海縣的方言相似。特別是形容詞,不但豐富、具體、貼切,而且具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。比如:酸、甜、苦、辣、咸、鮮,叫做:焦酸、西甜、烈苦、死辣、生咸、溜鮮;胖、瘦、粗、細(xì)、大、小,叫做:大胖、精瘦、老粗、節(jié)細(xì)、老大、不點(diǎn)兒。動(dòng)詞、名詞更顯生動(dòng)、形象。比如:肥皂,叫“夷子”;薄弱,叫“蝦楞”;來(lái)不及,叫“不趕趟”;口干渴了,叫“口卡了”;不干凈,叫“賴呆”。俗話說(shuō)“十里不同音”,北島砣磯方言很典型,具有一定的代表性。如:“誰(shuí)”,砣磯島人則說(shuō)“杓”。“擱那吧”,砣磯島人則說(shuō)“門(mén)那吧”。

    長(zhǎng)島方言直接反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,日常生活中,語(yǔ)言禁忌十分明顯。如果玻璃器具打碎了叫“笑了”,餃子煮破了叫“掙了”,升帆叫“掌篷”,拋錨叫“給貓”,充分反映了海島人圖吉利,忌邪惡,向往太平與富有的意愿。

    (黑石嘴村)大家看您的左手邊,這排整齊的小樓房,就是長(zhǎng)島著名的漁家樂(lè)民俗文化旅游村-黑石嘴村。因村西北處有塊黑石礁,外形像鳥(niǎo)嘴而得名。該村現(xiàn)有村民188戶,500多人。全村“漁家樂(lè)”經(jīng)營(yíng)業(yè)戶規(guī)模達(dá)26戶,3a級(jí)示范戶2個(gè),共有床位600多張,年接待游客1萬(wàn)多人次。村級(jí)“漁家樂(lè)”旅游管理服務(wù)中心立足海島旅游資源優(yōu)勢(shì),打造“民俗旅游文化村”品牌,開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng),并結(jié)合“花園式漁村”建設(shè),先后投資600多萬(wàn)元進(jìn)行舊村改造,村容村貌進(jìn)一步改善,大大增強(qiáng)了“漁家樂(lè)”發(fā)展的載體功能。該村20xx年被評(píng)選為首批漁家樂(lè)示范村,村委書(shū)記王昌利是全縣十大杰出青年和尊師重教先進(jìn)個(gè)人。

    (漁家樂(lè))長(zhǎng)島漁家樂(lè),近幾年來(lái)以生動(dòng)活潑的形式,豐富多彩的內(nèi)容,獨(dú)樹(shù)一臶的新形象和旺盛的“人氣兒”,為長(zhǎng)島旅游開(kāi)創(chuàng)了一道前景廣闊的風(fēng)景線。自1999年創(chuàng)始以來(lái),全縣像黑石嘴村這樣的“漁家樂(lè)”村有14個(gè),經(jīng)營(yíng)業(yè)戶600戶,床位1萬(wàn)多張。尤其是中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》節(jié)目以上下兩集的篇幅對(duì)長(zhǎng)島“漁家樂(lè)形象大使”的播放,在全國(guó)引起了很大反響,單單為漁家樂(lè)而赴長(zhǎng)島的游客已呈絡(luò)繹不絕之勢(shì)。

    (漁家樂(lè)特色)漁家樂(lè)的確很有特色。它的誘人之處在于讓游客真正融入了海島漁村,實(shí)實(shí)在在住進(jìn)漁家潔凈的院落,睡上漁家暖融融的炕頭,在漁家圓桌上吃上豐盛的海鮮。我們長(zhǎng)島,漁家大嫂是有名的勤快好客,特別會(huì)做地地道道的漁家飯菜,像鲅魚(yú)餃子、手搟面、咸魚(yú)餅子、鮮魚(yú)面等,不僅營(yíng)養(yǎng)豐富而且色香味俱全。再打開(kāi)香噴噴的老酒,面對(duì)各種讓你垂涎的海鮮,那種海的氣息如同海浪滾滾撲入你的懷里。船老大在海上作業(yè),如果閑暇時(shí)間可以飯后與船老大一起出海,參與拔蟹子籠、拖網(wǎng)活動(dòng),還可以把收獲的螃蟹、扇貝、牡蠣、小魚(yú)小蝦帶回去讓漁家大嫂加工,或者讓她教您如何做,參與漁家大嫂的廚藝工程,體驗(yàn)一次真真正正的假日休整。

    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)二

    各位朋友大家好:

    歡迎您來(lái)青島嶗山參觀游覽。青島地區(qū)大小山峰幾十座,嶗山則為大自然的神來(lái)之筆。

    嶗山風(fēng)景區(qū)總面積446平方公里,其中繞山海崖線長(zhǎng)達(dá)87.3公里,主峰高1133米,堪稱崛地而起,拔海而立。嶗山氣候清新而濕潤(rùn),年平均氣溫為12.6攝氏度,冬季平均氣溫為-0.2攝氏度,夏季平均氣溫為23攝氏度。嶗山歷史悠久,古跡薈萃。遠(yuǎn)在一億四千萬(wàn)年前的白堊紀(jì)早期,嶗山即已形成,五、六千年前,先民們已在此聚居生息,創(chuàng)造了燦爛的龍山文化。后漢書(shū).逢萌傳、南史.明僧銘傳等均有記載。

    嶗山自然景觀獨(dú)具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀;山內(nèi)群峰聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽,每座峰上形象石比比皆是,千姿百態(tài)、栩栩如生;碧海無(wú)涯、山高林密、云氣離合、嵐光變幻;海崖線曲折蜿蜒,或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸,谷應(yīng)山鳴。

    嶗山名泉圣水富有特色。神水泉、圣水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領(lǐng)風(fēng)騷;潮音瀑、龍?zhí)镀俚让俑骶呱耥崱V那鄭u啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。

    嶗山林木蒼郁、花繁草茂,區(qū)內(nèi)僅古樹(shù)名花就有110多株,有的樹(shù)齡高達(dá)2500余年。山深處,春日一片翠綠,夏天濃蔭蔽日,秋季滿谷金黃,嚴(yán)冬則處處玉樹(shù)瓊花。

    嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景,“神仙窟宅”,“洞天福地”之美譽(yù),倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩(shī)人李白在此留下了“我若東海上,嶗山餐紫霞”的著名詩(shī)句。清代蒲松齡以嶗山風(fēng)物為內(nèi)容寫(xiě)出了香玉、嶗山道士等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋布,鼎盛時(shí)有“九宮八觀七十二庵”之說(shuō)。

    總之,清新而濕潤(rùn)的空氣,悠久而燦爛的歷史文化,獨(dú)具特色的人文和自然景觀,構(gòu)成了嶗山旅游的豐富內(nèi)涵。

    嶗山旅游分南線、北線、東線,每條線如同一顆珍珠項(xiàng)鏈,串連著無(wú)數(shù)個(gè)景觀(點(diǎn))。本文按照“嶗山一日游”的習(xí)慣旅游線路,介紹每條線上幾處主要景觀(點(diǎn)),未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。2、基本旅游線路(南線)

    太清宮--明霞洞--上清宮--龍?zhí)镀?/p>

    景點(diǎn)導(dǎo)游:

    太清宮

    太清宮亦稱下清宮,當(dāng)?shù)厝艘卜Q下宮。位于嶗山南麓老君峰下,前臨黃海,一碧萬(wàn)頃,背依七峰,峰巒竟秀,地勢(shì)清幽,竹林翁郁,夏納清風(fēng),冬隔朔氣,素稱“北國(guó)小江南”。

    嶗山自古有神窟仙宅之說(shuō),相傳鼎盛時(shí)期有九宮八觀七十二庵,而今可數(shù)者有十七處。據(jù)太清宮志記載:太清宮建于西漢武帝建元元年(公元前140年),為江西瑞州府高樂(lè)縣人張廉夫所創(chuàng)建。張廉夫,字靜如,號(hào)樂(lè)山,生于漢文帝九年,官至上大夫,后棄職入道。精研玄學(xué),入終南山學(xué)道數(shù)載,得師傳道,來(lái)嶗山之陽(yáng),臨海之濱,修茅庵一所,供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年),再建廟宇,供奉三清神像,名曰“太清宮”,這就是太清宮的由來(lái),至今已有兩千多年的歷史。唐朝末年,李哲玄東游嶗山,又?jǐn)U建殿房,供奉三皇神像,這時(shí),太清宮已初具規(guī)模。五代十國(guó)時(shí)期,道人劉若拙游至嶗山,對(duì)太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年),邱處機(jī)從昆化山來(lái)嶗山講道。從此,嶗山道教,包括太清宮名揚(yáng)天下,天下道眾多慕名而來(lái),有的在此隱居潛修,有的在此著書(shū)立說(shuō)。如張三豐、徐復(fù)陽(yáng)等均在此修過(guò)道。

    明萬(wàn)歷十三年至二十八年,太清宮發(fā)生了一起僧道之爭(zhēng)。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭(zhēng)奪太清宮廟址,官司一直打到金鑾殿,歷時(shí)十多年,終以道人勝訴而告結(jié)束。現(xiàn)太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬(wàn)歷十三年憨山大師建海邱寺于宮前,二十八年皇上降旨?xì)聫?fù)宮,就是記的這件事。

    太清宮占地3萬(wàn)平方米,建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個(gè)院落,各立山門(mén)。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”、“軒轅”三帝。

    太清宮古樹(shù)參天,院外“龍頭榆”又名“唐榆”,為唐朝天佑年間李哲玄所植。院內(nèi)銀杏、古柏相傳樹(shù)齡更長(zhǎng)。明朝所植兩棵耐冬樹(shù),枝繁葉茂,每年冬盡春回,花開(kāi)似錦,花期長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月。清代著名作家蒲松齡在聊齋志異中的香玉篇里所記的“香玉”、“絳雪”的故事,據(jù)說(shuō)就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

    三官殿外的院中有一泉水叫神水泉,泉水清冽甘美,大旱不涸,大澇不溢,是嶗山第一名泉。

    明霞洞

    明霞洞位于昆化山之陽(yáng)的玄武峰下,系一天然石洞,原為上清宮的一處別院。

    膠澳志載,明霞洞“建于金大定二年(公元1166年)”,洞巔“明霞洞”三字,相傳為邱處機(jī)所書(shū)。名道孫紫陽(yáng)曾潛修于此。洞外石壁上嵌刻的孫紫陽(yáng)疏載有其修行的始末。元代在洞側(cè)建有“斗母宮”,奉佛教。明隆慶年間(1567年--1572年)重修時(shí)又建“三清殿”一座,清末建“觀音殿”一座。據(jù)說(shuō),這里曾有過(guò)僧、道交替的歷史。

    明霞洞地勢(shì)高曠,景色幽麗,朝暈夕陽(yáng),云霧繚繞,霞光山色變幻無(wú)窮,素有“明霞散綺”的美稱,為嶗山十二景之一。

    上清宮

    上清宮位于嶗山南部叢山峻嶺,這里因入山已深,煙塵遠(yuǎn)隔,空氣清新,再加坡上坡下蒼松翠綠,修竹滴翠,清泉飛鳥(niǎo),奇石屹立,不但怡靜,而且特別清幽。

    上清宮屬全真道華山派道觀,是嶗山中別具一格的“叢林”廟宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宮稱為“三清仙境”。“上清之天在絕霞之外,有八皇老君,運(yùn)九天之仙,而處上清宮也”,故而得名。又因與太清宮對(duì)稱,又簡(jiǎn)稱上宮,與太清宮,明霞洞同為嶗山東南部的主要道觀。

    上清宮創(chuàng)建于宋初,原是宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙建的道場(chǎng),至宋末已廢圮。元代大德元年,通玄弘教洞徽大師李志明,鳩工重修了上清宮。

    上清宮有前后兩處庭院和偏院,殿宇房舍二十八間,占地約1000平方米。前殿舊祀三清,后殿祀玉皇,左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

    上清宮內(nèi)古樹(shù)參天,其中一棵銀杏胸徑2.53米,橫出粗枝上有三個(gè)乳狀樹(shù)瘤,極為罕見(jiàn),據(jù)說(shuō)一千年方能長(zhǎng)出一個(gè)。大殿之東的偏院有一巨石,名“道山石”,與道山石斜對(duì)的石崮上,刻有邱處機(jī)的青玉案詞一首。宮西有一塊圓丘形弧石,名“熬山上清宮”,還刻有邱處機(jī)詠嶗山七絕十首,石下有一口清泉,名“圣水泉”,為嶗山名泉之一。

    龍?zhí)镀?/p>

    龍?zhí)镀儆置颀執(zhí)叮磥?lái)自海拔500米的天茶頂和北天門(mén)之間的山谷。澗水穿山越嶺,沿路匯集了數(shù)十條溪水,聚成一股急流,奔騰而下,在一處高約30米的崖頂平臺(tái)上,平直地沖出數(shù)尺之外;水在半空中飛旋了幾曲折之后,會(huì)合成一道長(zhǎng)約30米,寬約5米的瀑布,順著九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢(shì),宛如一條矯健的玉龍,從懸崖之顛,騰云駕霧,呼嘯而下,擊得潭中水花四濺。人們擬其形,取其聲,觀其色,叫它“龍?zhí)镀佟保傧碌纳钐度∶褒執(zhí)丁保俨柬敹恕褒堃鳌眱蓚€(gè)隸書(shū)大字,直徑一米,為當(dāng)代著名書(shū)法家黃苗子1981年游嶗山時(shí)所書(shū)。瀑下長(zhǎng)形巨石下尖上平,游人坐在平臺(tái)下遠(yuǎn)可眺望四周群峰,近可仰視“龍?zhí)秶娪辍钡膲邀惥吧?/p>

    3、基本旅游線路(北線)

    北九水澗谷--駱駝峰--將軍崮--金色望月石--飛來(lái)石--飛風(fēng)崖--連云崖--瀑音瀑--蔚竹庵

    景點(diǎn)導(dǎo)游:

    北九水

    北九水澗谷始于靛缸灣,止于嶗山水庫(kù)的“月子口”,全長(zhǎng)約11公里。這一段澗谷道路曲折,風(fēng)光異常秀麗,水聲似娓娓動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章,兩岸怪石如立體的奇妙畫(huà)廊,各類亭臺(tái)傍立兩邊。膠澳志曾這樣描繪此帶風(fēng)光:“兩山相夾,下有深潭,沿途山秀峽奇,清流迂迦,水作龍吟,石同虎踞,峭壁危石,觸目皆是,音樂(lè)圖畫(huà),兼而有之”。古人來(lái)此游歷,留下了許多贊美詩(shī)句,其中一首燴炙人口的詩(shī)這樣寫(xiě)道:九水水九曲,曲曲穿幽谷。四周山色青,兩岸松濤綠。澗底一線畫(huà),怪石何攢簇。流水從東來(lái),數(shù)步一回復(fù)。路陡流水轉(zhuǎn),一轉(zhuǎn)山一束。

    沿北九水澗谷游歷,或乘車慢行,或放步徜徉,舉目低首,遠(yuǎn)山近水,滿目盡是流動(dòng)的畫(huà),流動(dòng)的情。

    駱駝峰

    沿北九水線直行,沿途眾多景點(diǎn)目不暇接,駱駝峰是進(jìn)入“一水”的第一景觀。

    走過(guò)“一水”,抬頭南望,在黑虎山對(duì)面有一座高高的山峰,活像一頭巨大的駱駝?wù)诎菏紫驏|北方向眺望。與眾不同的是這頭駱駝竟長(zhǎng)著三個(gè)駝峰,這恐怕是世界上獨(dú)一無(wú)二的了。當(dāng)進(jìn)入“六水”,在東部的群峰中,又出現(xiàn)了一頭駱駝,正面向西南,仿佛急切地要和那頭“三峰駝”相會(huì)。繼續(xù)前行,那駱駝越顯氣度不凡,仿佛要從山頂直躍而下。但走至近前,景物忽然發(fā)生了變化,駱駝?lì)^竟變成了一位正襟危坐的老人,正凝神沉思,那樣莊嚴(yán),那樣慈祥。然而,走過(guò)幾十步后再回首,慈祥的老人又忽然變成一只傲立峰頂?shù)男埴棥U媸恰斑h(yuǎn)近高低各不同”。大自然的鬼斧神工不得不令人嘆服。

    將軍峰

    進(jìn)入“二水”,在深澗的南面可見(jiàn)一位頭戴金盔,身披金甲,昂首挺胸,威風(fēng)凜凜的古代將軍,這就是“將軍崮”。將軍座下的山峰當(dāng)?shù)厝怂追Q“太師椅子”。從東南方向西遙望,確實(shí)像一把擺在山巔的大椅子。但是游人多是從西頭進(jìn)入內(nèi)九水峽谷,看到的是古銅色的山峰。1957年,朱德元帥和當(dāng)時(shí)的公安部長(zhǎng)羅瑞卿游嶗山,一進(jìn)入“二水”,就被這一奇景吸引住了,當(dāng)陪同人員告訴他叫“太師椅子”時(shí),他搖搖頭,爽朗地笑起來(lái):“哪里是椅子,分明是一位古代的將軍嘛!”說(shuō)來(lái)也怪,經(jīng)朱老總點(diǎn)破,這座山峰好象活起來(lái),越看越象一位傲然直立的大將軍。從此,這座大石峰有了新的名字--“將軍崮”。

    金色望月石

    進(jìn)入“三水”,過(guò)了“鷹窠河”,舉目望去,南面的懸崖上趴著一只形象逼真的巨大石龜,頭向前伸,背殼隆起,爪子緊緊摳在石頭上,其憨態(tài)維妙維肖,可愛(ài)之極。

    這石烏龜為什么爬上山頂,又怎么變成石龜?在當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)很有趣的故事。

    很久以前,山崖下水潭里住著一只千年金龜。因?yàn)樯礁吖壬睿宦?tīng)說(shuō)過(guò)天上有個(gè)月亮,卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。月亮圓了,山谷里半夜也很亮。月亮落了,山谷里黑沉沉的。烏龜決心爬上山頂看月亮,還要告訴她不要再偷懶,要每天晚上都出來(lái),把谷澗照得亮亮的。它不吃不喝,一直爬了三天三夜,終于爬上了山頂。可是,正趕上月底。它沒(méi)有失望,耐心等待下去,終于變成了石龜,再也沒(méi)有爬回澗谷。這個(gè)景觀就叫“金龜望月”。

    飛來(lái)石

    嶗山山內(nèi),怪石密布,且每一塊石頭幾乎都有一個(gè)迷人的神話傳說(shuō)。

    進(jìn)入“四水”,路邊石崮上立著一塊懸空欲飛,搖搖欲墜的奇石。石頭不大,既象揚(yáng)起的風(fēng)帆,又象展開(kāi)的鳥(niǎo)翅,如果走近,會(huì)讓人感到只要輕輕一推,它就會(huì)跌落下去。據(jù)說(shuō)刮大風(fēng)時(shí)會(huì)真的搖動(dòng),其實(shí),它站在此處已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟蛇^(guò)了幾千年、幾萬(wàn)年。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“飛來(lái)石”。是否真是飛來(lái)的,已無(wú)法考證。但它卻有一個(gè)美麗的傳說(shuō):據(jù)說(shuō),“飛來(lái)石”原是玉皇大帝御花園的一塊普通石頭,因?yàn)樵谔鞂m每天接近神仙,逐漸沾了仙氣,它看到孫悟空也是石頭變的,卻能大鬧天宮。上天入地,本領(lǐng)十分高強(qiáng),心中羨慕,便想學(xué)些本領(lǐng),和石猴一樣干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。它苦苦修行了幾百年,終于能飛騰了,便天上地下到處遨游。有一天,它飛過(guò)嶗山上空,看到風(fēng)景十分優(yōu)美,是塊難得的寶地,便落在此處永遠(yuǎn)住了下來(lái)。

    飛鳳崖

    進(jìn)入“五水”,前面大石崮上鐫刻著三個(gè)醒目的大字:“飛鳳崖”。顧名思義,此處是鳳凰飛來(lái)的地方。可是,鳳凰在哪里呢?請(qǐng)看那山峰高處,恰如一只巨大彩鳳正張開(kāi)鳳翼欲騰空飛翔。這個(gè)景觀叫“彩鳳展翅”。

    彩鳳不僅形似,而且傳說(shuō)也十分有趣。很久以前,即墨縣里有一個(gè)村姑,相貌美麗,心靈手巧,繡花花生香,繡鳥(niǎo)鳥(niǎo)能飛。縣官對(duì)姑娘垂涎已久,費(fèi)盡心機(jī)想霸占她,可是連派了三次媒婆都被她趕走了。于是,黑心的縣官想了條毒計(jì),限她三天為皇上繡一件龍袍,上面要有“二龍戲珠”--龍要會(huì)飛,珠要會(huì)滾。如繡不成,就派兵來(lái)?yè)屓恕9媚镏焕C了兩天就繡成了,縣官把龍袍展開(kāi)一看,沒(méi)想到兩條金龍撲上去,撕開(kāi)了縣官的胸膛,抓出了黑心。皇上聽(tīng)說(shuō)了。勃然大怒,立即派兵來(lái)抓姑娘。姑娘正在繡一只鳳凰,還行剩下一只翅膀沒(méi)有繡完。官兵趕到,鳳凰立即撲動(dòng)翅膀,馱起姑娘飛上了天空。因?yàn)橛兄怀岚驔](méi)有繡完,所以飛著飛著沒(méi)勁了,只好在嶗山落下來(lái),變成了這座“飛鳳崖”。

    潮音瀑

    潮音瀑又名“魚(yú)鱗瀑”,以水聲似潮,水形象魚(yú)鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻著“潮音瀑”三個(gè)大字,是三十年代南京政府的水利部長(zhǎng)葉慕綽的手書(shū)。

    潮音瀑發(fā)源于嶗山之陰的源泉。泉水從海拔900米的巨石里噴涌而出,流經(jīng)約10公里長(zhǎng)的涼清河澗谷,集大小百余條山溪之水,沖開(kāi)崇山峻嶺,從懸崖峭壁之上分三折而下。第一折,從崖頂巨石下的洞里噴射而,流進(jìn)一個(gè)“斗”形的深深的石窩里;第二折,水從“斗”形石窩中溢出,倒向懸崖半腰簸箕形的石壁上,波光閃閃,形同魚(yú)鱗;第三折,簸箕形石壁潑下的水,織成一幅寬約5米,長(zhǎng)約20米的水簾,以排山倒海之勢(shì),浪推潮涌之聲,跌進(jìn)一個(gè)靛藍(lán)色的“缸”形水灣。此灣水深約5米,直徑約22米,清澈見(jiàn)底,古人稱此為“靛缸灣”。游人可在亭中觀瀑布聽(tīng)潮音。古人對(duì)此景曾題詩(shī)贊嘆:“九水九曲走潺緩,險(xiǎn)峰對(duì)出一線天;更有佳景奇絕處,珠簾三疊落碧潭”。

    蔚竹庵

    蔚竹庵座落于嶗山北麓鳳凰崮之下,東通滑溜口,西通雙石屋。據(jù)說(shuō)在建庵之前,管山人曾在此搭窩鋪居住,故名蔚兒鋪。明萬(wàn)歷年(公元1589年),宋沖儒真人云游嶗山,見(jiàn)這里山巒疊翠澗水鳴琴,實(shí)為世外仙境,清修佳處,遂建成一座道觀,并移竹環(huán)栽成林,取名蔚竹庵。

    蔚竹庵占地二畝六分,有房舍二十余間,形成一處精巧玲瓏的小院落。有正殿三間,原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像,均屬珍貴文物,但已被毀。

    蔚竹庵地處高山峽谷之中,這里時(shí)而縹緲?biāo)平佋旗F彌漫,時(shí)而云消霧散峰出云端。微風(fēng)吹來(lái),翠竹婆娑奏鳴,泉水叮咚成韻,形成嶗山十二名景之一的“蔚竹鳴泉”。著名作家郁達(dá)夫到此后,觸景生情,吟詩(shī)贊道:“柳合石屋接澄潭,云霧深藏蔚竹庵;十里清溪千尺瀑,果然風(fēng)景似江南”。

    4、基本旅游線路(東線)

    太平宮--覓天洞--那羅延窟--白龍洞--猶龍洞--華嚴(yán)寺--白云洞--棋盤(pán)石

    景點(diǎn)導(dǎo)游:

    太平宮

    太平宮位于嶗山東麓仰口灣畔的上苑山中,背山面海,景色綺麗,奇峰異石,古木幽洞。路兩側(cè)有兩株古松,據(jù)傳是宋初建宮時(shí)所植,樹(shù)側(cè)的巨石上鐫刻著“疑是幻境”四個(gè)大字。

    在嶗山現(xiàn)存的寺觀中,太平宮是有史料可考的最古的道觀。據(jù)明代嘉靖四十五年(公元1566年)和清代順治十年(公元1653年)重修太平宮的碑文記載,太平宮是宋太祖趙匡胤(公元960-976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場(chǎng),因落成于太平興國(guó)年間,故初名“太平興國(guó)院”,后改名為太平宮。

    太平宮的殿宇呈“品”字形,院內(nèi)的照壁上有單線鉤刻的“海上宮殿”四個(gè)大字,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),端正飽滿,據(jù)傳是清代書(shū)法家華巨奎所書(shū)。正殿舊祀三清和玉皇,配殿東祀三官,西奉真武。殿宇雖小,卻頗具有道家清靜寡淡的特色,典雅古樸。院中水井叫“龍涎泉”,東院的鐘亭內(nèi)懸古銅鐘一口,名“上苑曉鐘”,敲響后聲?shū)Q谷底,余韻可傳至10多里外。

    太平宮處在奇峰環(huán)抱,翠竹成蔭的掩映之中,宮四周有許多景觀令游人嘆為觀止。出宮東院門(mén)外,即見(jiàn)嶗山著名異石“綿羊石”和奇峰“獅子峰”。“綿羊石”是由幾塊天然巨石壘成,歷經(jīng)億萬(wàn)年風(fēng)雨剝蝕,仿佛是人工雕鑿的一只綿羊,跪伏在山坡上。“獅子峰”則勢(shì)如雄獅怒吼。黎明時(shí)分登上峰頂可觀日出和東海的壯麗景色。

    近年來(lái),太平宮經(jīng)全面修復(fù),為嶗山主要?jiǎng)氽E之一,特別是當(dāng)夜幕降臨,仰口灣的海濤聲與上苑山的松濤聲此呼彼應(yīng),被稱為“上苑聽(tīng)濤”之奇觀。

    覓天洞

    覓天洞是一處集幽深、奇險(xiǎn)、雄偉于一處的通天奇洞,距太平宮西南兩公里。由峭壁間的多塊巨石疊壘而成,高30余米,上下共5層,洞口夾在兩面峭壁之中,洞額“覓天洞”三個(gè)字為劉開(kāi)渠先生手書(shū)。洞內(nèi)盤(pán)旋曲折,險(xiǎn)怪離奇,撲朔迷離,忽而幽暗,忽而異境天開(kāi),變幻無(wú)窮。洞外景色分外宜人,春天鮮花競(jìng)艷,入夏峰巒疊翠,深秋紅葉滿山,冬季青松蒼郁。洞頂兩處峭壁上刻的“咫尺天涯”和“洞幽玉雨草自濕,山高無(wú)雨暑自消”,分別由現(xiàn)代美術(shù)理論家蔡若虹、鄒大箴所題。踏上峰巔,巨石上鐫刻著現(xiàn)代版畫(huà)家力君題寫(xiě)的“天苑”二字。何謂“天苑”,上天之苑也。置身于此,仿佛覓天有成。人立巨石之上,萬(wàn)千景象一覽無(wú)余。或群峰崢嶸,嵐氣繚繞;或山柱突兀,白云浮頂;或煙云蒼茫,似碧波萬(wàn)頃,真乃天界也。

    那羅延窟

    那羅延窟位于嶗山東麓的那羅延山,寬7米,高、深各15米,容百余人綽綽有余,是一處天然石洞。石壁上方突起薄石一方,形似佛龕,洞頂有一個(gè)深圓的洞孔,光亮由洞孔透入,照得窟內(nèi)十分亮堂。據(jù)佛門(mén)弟子傳說(shuō),“那羅延佛”就是在這座石窟中修煉功德圓滿后,憑巨大法力沖破圓孔成佛升天的。“那羅延”系梵語(yǔ)音譯,意思是“堅(jiān)牢”。這座洞窟通體為花崗巖結(jié)構(gòu),其堅(jiān)牢程度可想而知,但當(dāng)年不知什么原因竟形成這樣一個(gè)巨大石窟。僧侶們稱之為“世界之二大窟”。據(jù)憨山大師年誘疏記載:明萬(wàn)歷十一年(公元1582年)4月8日,明代四大高僧之一的憨山大師,由五臺(tái)山慕名而來(lái),在此窟內(nèi)禪修二年。窟周圍山高谷深,風(fēng)景絕佳。

    白龍洞

    白龍洞位于太平宮后山的山澗北側(cè),是由一塊長(zhǎng)約18米,寬約12米的橢圓形巨石,扣壓在五塊鼓形的圓石上支撐而成的天然洞穴。此洞高2.5米,深8米,寬11米。

    很久以前,洞外山澗有一處水灣。傳說(shuō)有一條白鱔棲身此灣,因常年吸取日月之精華而成精,又在洞中苦修多年,終成正果,變成一條白龍挾風(fēng)裹雨騰空而去。從此,這個(gè)洞就叫白龍洞,洞前的山澗和水灣分別叫白龍澗和白龍灣。洞口上方鐫刻的詠嶗山景物便是元代著名道士邱處機(jī)所留,據(jù)說(shuō)是邱處機(jī)的真跡。

    )猶龍洞

    猶龍洞距太平宮約百余米,深約8米,寬約4米,高約2米。洞內(nèi)原供奉老君石像一座,所以,原名叫“老君洞”,是太平宮首任道長(zhǎng)劉若拙為紀(jì)念道家鼻祖老子而起名。明朝隆慶年間,山東提學(xué)鄒善游太平宮時(shí),覺(jué)得洞名俗且不雅,便根據(jù)史記中所書(shū)“老君,猶龍也”,而改名“猶龍洞”。猶龍洞是由一塊巨石翹起而形成的,該石叫“混元石”,是歷代道士練功的地方,石上刻有練功圖三處。

    華嚴(yán)寺

    華嚴(yán)寺,原名華嚴(yán)庵,亦稱華嚴(yán)禪院,位于那羅延山半腰。三面環(huán)山,東鄰大海,廟宇樓閣之壯麗,澗壑泉石之清奇,在嶗山古剎中當(dāng)為第一,也是嶗山現(xiàn)存唯一的佛寺。

    華嚴(yán)寺歷史悠久,幾經(jīng)興廢。遠(yuǎn)在晉之前,那羅延窟即為華嚴(yán)寺的開(kāi)山鼻祖洞。明代崇禎十年,御史黃宗昌辭官還鄉(xiāng),隱居嶗山建玉蕊樓編著嶗山志,疑此窟為西方哲人演孝之所居,于是籌資在窟之東北興建華嚴(yán)庵,但庵未建成即毀于兵火。其子浦江令黃坦繼父遺志,助即墨準(zhǔn)提庵慈沾和尚重建華嚴(yán)庵于現(xiàn)址。自清順治以來(lái),屢經(jīng)修葺,迄今仍為當(dāng)年規(guī)模,1931年改稱華嚴(yán)寺。

    華嚴(yán)寺占地4000平方米,原庵共四進(jìn),依山而筑,為“階梯式”。第一進(jìn)原有僧舍十二間。第二進(jìn)為藏經(jīng)閣,飛檐斗拱,登閣憑眺,山海勝境一覽無(wú)余。第三進(jìn)為正殿,供那羅延佛,與那羅延窟遙遙相對(duì)東西兩廊為禪堂。第四進(jìn)為后殿,內(nèi)祀觀音,側(cè)為祖堂,供本寺第一代主持慈沾法師。華嚴(yán)寺極盛時(shí)共有殿宇一百余間,僧眾八十余人。整個(gè)庵寺布局嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)精巧,殿宇恢宏,雙層歇山,四角飛檐,古樸高雅。

    華嚴(yán)寺前路西塔院,是寺中歷代主持的藏骨處。院中九層磚塔下埋藏著第一代主持慈沾大師,與之相對(duì)的石塔,是第二代主持善和的藏骨處。寺前路用石條砌成,名華嚴(yán)路,是1930年寺僧紅棟工鳩破石條所筑。沿路蒼松走道,翠竹成林,有時(shí)煙靄橫空,白云裊裊,如九天幻境。路旁石刻“煙歲嵐高臨”、“東瀛曉色”、“無(wú)風(fēng)海濤”、“蓮池會(huì)海”等,均為歷代游人觸景生情所留。

    白云洞

    白云洞位于嶗山東麓,海拔400米,因洞口四周一年四季大多數(shù)日子白云繚繞而得名。

    白云洞始建于唐天寶二年,依附于一個(gè)天然石洞,由“左青龍”、“右白虎”、“前朱雀”、“后玄武”四塊巨石構(gòu)成,占地面積約1500平方米,原有房舍24間,屬道教“金山派”。

    白云洞額上鐫刻“白云洞”三字,為清代翰林尹琳基所題。洞前兩棵白果樹(shù),一雄一雌,千年相伴,至今綠意盎然。洞前玉蘭樹(shù),已有數(shù)百年樹(shù)齡。洞后森森松樹(shù),其中一株古松,形狀奇特。名曰“華蓋松”,此松老干蟠曲,遮滿洞頂,小枝斜出,伸出洞外,恰似飛龍起舞,此景稱為“云洞蟠松”,白云洞的青龍石下有一洞穴,叫“風(fēng)窟”。穴不大卻很奇異,山風(fēng)過(guò)此,回旋不止,故名“巨風(fēng)窟”。洞東南并列兩座山峰,南曰“大仙山”北曰“二仙山”,攀過(guò)二仙門(mén),穿過(guò)一段石隙,爬上“天梯”,即可到達(dá)富有傳奇色彩的“會(huì)仙臺(tái)”。臺(tái)狀如座椅,背刻一“仙”字,僅可容一人。傳說(shuō)登上“會(huì)仙臺(tái)”,便可與神仙相會(huì)。當(dāng)然,這只是神話。但是,坐在上面,碧海天涯盡收眼底,頓覺(jué)天高海闊,心曠神怡,大有超脫塵寰之感。

    棋盤(pán)石

    棋盤(pán)石,顧名思義,應(yīng)當(dāng)是象棋盤(pán)那么大或棋盤(pán)形狀的石頭,但座落于明道觀南的棋盤(pán)石,卻是一座集高、陡、險(xiǎn)、怪于一身的高懸奇峰上之峰。崖頂斜著向上伸出,下面懸空,從側(cè)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,很象一座游泳跳臺(tái),頂部稍有隆起卻不平坦,面積約60平方米,可容坐客五、六十人。下面深壑萬(wàn)丈,怪石林立,若俯身下望令人目眩神駭,驚心動(dòng)魄。

    棋盤(pán)石的名稱來(lái)歷,源于一則當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫纳裨拏髡f(shuō)。

    很久以前,仰口灣畔曲家莊有個(gè)青年樵夫上山砍柴。他越走越遠(yuǎn),越爬越高,看到石崖頂上有兩個(gè)白發(fā)老人正在下棋,便走上前觀看,看得入了迷,忍不住還要說(shuō)上幾句。老人也不說(shuō)話,只朝他慈祥的笑笑。他恍惚覺(jué)得樹(shù)一會(huì)兒綠了,一會(huì)兒黃了,也沒(méi)在意。一盤(pán)棋下完了,兩位老人朝他笑笑便飄然而去,他才想起該打柴了。誰(shuí)知回頭一看,扁擔(dān)和斧柄早已朽爛,斧頭也成了鐵疙瘩,他只好下山回到村里。但是,村子里景物全非,所有的人都不認(rèn)識(shí)。他非常奇怪,幾經(jīng)打聽(tīng),才明白自己上山砍柴時(shí)見(jiàn)到的兩個(gè)老人是神仙,他在看棋的時(shí)候,世上已過(guò)了幾百年。于是,他逢人就說(shuō)自己的經(jīng)歷,但沒(méi)有人相信他,他只好又向深山走去。

    至于山頂上的“十”字,傳說(shuō)是仙人用過(guò)的棋盤(pán),但道士們都說(shuō)那是道家煉功時(shí)指罡斗的標(biāo)志。字是怎樣出現(xiàn)的?古人已逝,神仙已蹤,留給后人的只是個(gè)解不開(kāi)的謎。

    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)三

    尊敬的各位來(lái)賓:

    你們好!我受旅游、接待部門(mén)的委托,對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀,非常高興,這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。看后請(qǐng)留下寶貴意見(jiàn)。

    首先,向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

    歷史文化名城曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng),亞圣孟子的故里,中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地,炎帝的首都,商殷故國(guó),魯國(guó)首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作,有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏,地上有眾多的文物。現(xiàn)有文物112處,其中有聯(lián)合國(guó)保護(hù)單位,世界文化遺產(chǎn)3處,全國(guó)保護(hù)的4處,省級(jí)12處,其他為地市級(jí)保護(hù)的。

    重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林,俗稱“三孔”,有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇,有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟,俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是:世界教育孩子最好的母親孟母林,孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對(duì)、分手處,著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門(mén)寺”。

    我們現(xiàn)在看孔廟。

    孔廟,又稱至圣廟,是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。專家對(duì)孔廟講了四名話:建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題:一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn);二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。

    孔廟始建于公元前478年,孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間,陳列孔子的衣、車、書(shū)等,“歲時(shí)奉祀”。歷代皇帝對(duì)孔廟都有擴(kuò)建,計(jì)大修15次,中修31次,小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模。孔廟仿皇宮建筑之制,分三路布局,九過(guò)院落,共有房屋466間,門(mén)亭54座,東西相對(duì)貫穿在一條中軸線上,有碑碣近千塊,占地327.5畝,長(zhǎng)達(dá)兩華里又150公尺。現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國(guó)家多次撥款維修保護(hù)。我國(guó)首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1994年12月列入世界文化遺產(chǎn),成為聯(lián)合國(guó)保護(hù)的文物單位,孔廟建筑時(shí)間之久遠(yuǎn),規(guī)模之宏大,保存之完整實(shí)屬世之罕見(jiàn)。

    神道。“萬(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開(kāi)的尊敬靈通之道,稱“神道”。

    萬(wàn)仞宮墻。這道門(mén)是曲阜明城正南門(mén),也是孔廟的第一道門(mén),上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字,系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí),有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深,可與孔子相提并論,子貢在場(chǎng),馬上站起來(lái)說(shuō),我可不敢與俺老師孔子比,人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻,我這道墻只有一仞之高,俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說(shuō),我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高,一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的;孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多,經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究,全面的探討,才能了解他的全部,入了門(mén)以后,才能看到宗廟之美,在門(mén)外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深,從夫子之墻數(shù)仞,到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主,歷代帝王師”,封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”,贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺,往上看,看不到頂,亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固。這四個(gè)字原為明欽差所寫(xiě),乾隆為表示他對(duì)孔子的重視,親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。

    金聲玉振坊。此坊建于明代,為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美,如同奏樂(lè)的全過(guò)程,自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開(kāi)始,鐘起“始條理也”,是擊磬告終,“玉振”為磬落的聲音,稱“終條理也”,贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成,所以稱“金聲而玉振也”,“金聲”鐘的聲音,始,“玉振”磬的聲音,終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源。“金聲玉振”是明代大書(shū)法家胡纘宗題定的。

    “二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋,東西各有一棵古柏,所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰:“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通,因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書(shū),考上高等學(xué)府叫“入盼”,做官的盼高升,做買(mǎi)賣盼發(fā)財(cái),過(guò)日子盼興旺。

    下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑,公元1191年專立的下馬碑,下轎碑。西邊的碑早毀壞,東邊這塊碑上寫(xiě)“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行,以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬。

    欞星門(mén)。明代所建,公元1754年重修,由木制改鐵石的。“欞星門(mén)”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”,其中,有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”,又名“文曲星”、“天振星”,把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái),說(shuō)文化方面他是最高的,如過(guò)去祭天,要先祭“文曲星”,有尊孔如尊天的說(shuō)法。

    太和元?dú)夥弧_@坊是明代公元1544年所建,極贊孔子的思想,主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合,四方之合,陰陽(yáng)之合”,稱“太和”之氣是最基本的東西,宇宙之太和,人間之元?dú)狻!疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書(shū)。

    至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”,是漢白玉的,上飾火焰寶珠。

    德侔天地,道冠古今。這道院的東西對(duì)襯各建一處很奇特的牌坊,木制角棱環(huán)繞,千頭萬(wàn)續(xù),下有八個(gè)怪獸,叫“天龍神獅”,相傳它威嚴(yán)靈感,可驅(qū)除邪惡,匡扶正義。東邊牌坊上書(shū):“德侔天地”,說(shuō)孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚,功德能同天地相比。西邊的牌坊上書(shū)“道冠古今”,贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

    圣時(shí)門(mén)。三門(mén)并列,四道臺(tái)皆同上,中央盤(pán)龍。此門(mén)命名來(lái)源于孟子,對(duì)古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子,孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話:伯夷圣之清者也,伊尹圣之任者也,柳下惠圣之和者也,孔子圣之時(shí)者也。“圣時(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰,是適合時(shí)代的圣人。皇帝來(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”,走圣時(shí)門(mén);歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門(mén)”,除這兩種情況外,此門(mén)不輕易開(kāi)啟。都走快覩門(mén)、仰高門(mén)。

    快覩門(mén),取先睹為快之意。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書(shū)”,誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化,誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識(shí),爭(zhēng)相學(xué)習(xí),以先見(jiàn)到先讀為快樂(lè)。

    仰高門(mén)。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話命名的。顏回說(shuō),夫子之道,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂,叫“彌高”,學(xué)起來(lái)文言文很難懂,叫“彌堅(jiān)”,高不是高不可攀,經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的。顏回說(shuō)“夫子循循然,善誘人,博我以文,說(shuō)我以禮。”俺老師循循善誘,教我以文化,施我以禮節(jié)。

    漢石人。仰高門(mén)里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人,一位是“亭長(zhǎng)”,(漢代地方小官),一位府門(mén)之卒,都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視,對(duì)研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值。

    金水橋,這道橋,同故宮前的橋同名,稱金水橋,又叫碧水橋,三孔排列,綠水蕩漾。

    弘道門(mén)。過(guò)金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門(mén)”,取“論語(yǔ)”中“人能弘道,非道弘人”之意。孔子是個(gè)普通文人,為什么成為圣人?贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗(yàn),尤其弘揚(yáng)了堯舜禹湯,文武周公之道。“人能弘道,說(shuō)人能指揮創(chuàng)造一切,非道弘人,并不是一切指揮人,這是贊揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性。”弘道門(mén)下有兩塊石碑,東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史,元代所立,史料價(jià)值很高,西邊的是“處士先生墓志”,具有很高的書(shū)法價(jià)值。

    大中門(mén)。大中門(mén)是宋代孔廟的大門(mén),稱“中和門(mén)”,意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱“大中門(mén)”,贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類知識(shí)之大成,中,取“中庸”之意,“中者天下之正道,庸者天下之定理”,中不偏,庸不易。離開(kāi)中者,就不是正道,成了邪道、歪門(mén)。就是說(shuō)不左不右,公平正道,向前為中庸。大中門(mén)東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的。

    同文門(mén),四大名牌,孔廟圖。進(jìn)入大中門(mén)里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑,講的綱常倫理。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長(zhǎng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高。

    成化碑,是明代成化皇帝朱見(jiàn)深所立。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫(xiě)的好、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化,精湛引人,字體筆法有“著稱于世”的評(píng)語(yǔ);二是對(duì)孔子評(píng)價(jià)最高,歷代皇帝對(duì)孔子都有評(píng)說(shuō),評(píng)價(jià)最高的是成化皇帝,他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢(qián),一天也離不開(kāi),有了孔子的道理和辦法,就能人盡其才,物盡其用,地盡其力,不然就亂套啦。說(shuō)有孔子之道則有天下,沒(méi)孔子之道則無(wú)天下,反孔子之道則失天下。如碑文稱:“朕唯孔子之道,天下一日不可無(wú)焉,有孔子之道則綱常正而倫理明,萬(wàn)物各得其所矣...,孔子之道之在天下如布帛粟菽,民生日用不可暫缺,...天生孔子縱之為圣,生之安行仁義中正,師道興起,從游三千,往圣是繼。”

    同文門(mén)。取“人同心”字同文之意。是說(shuō)同心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一致才能干好事業(yè);文字要統(tǒng)一,有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗(yàn),隨意造字就會(huì)亂套。同文門(mén)是奎文閣前的重要屏障。

    奎文閣,原為藏書(shū)樓,是收藏御賜書(shū)籍的地方。建于宋天禧二年(公元1020xx年),金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨(dú)特雄偉的建筑,完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu),在中國(guó)樓的建設(shè)上稱孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震,奎文閣沒(méi)有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九,存者有一,奎文閣巍然不動(dòng)”。明代吏部尚書(shū)李東陽(yáng)專寫(xiě)了“奎文閣賦”,贊奎文閣的建筑研究?jī)r(jià)值。就是廊下東頭這塊碑。

    樓閣前這東西兩院稱:“齋宿”,是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所,清康熙、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿。孔子七十一代孫孔昭薰將廟內(nèi)宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上,故西齋宿又稱碑院。

    十三碑亭。這是孔廟的第六進(jìn)院落,亭內(nèi)立有55塊碑,是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立,其內(nèi)容都是皇帝、欽差拜孔、對(duì)孔子的追謚、評(píng)價(jià),歷次修孔廟的記載,有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五,所以稱十三碑亭,因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑,因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個(gè)亭子是金代所建,是我國(guó)現(xiàn)存不可多見(jiàn)的建筑。凡是用赑屭馱的碑都稱“御碑”。“赑屭”是吉祥物,傳說(shuō)龍王有九子,它是第8子,它愛(ài)“文”,善于負(fù)重,石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn),形象應(yīng)為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

    東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經(jīng)大運(yùn)河,經(jīng)濟(jì)南又運(yùn)到這里。專家計(jì)算這幢碑13萬(wàn)斤重,從濟(jì)寧沿途潑水凍了,在冰上滑過(guò)來(lái)的,有時(shí)一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用,要從北京運(yùn)來(lái),以示皇帝對(duì)孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載,書(shū)法價(jià)值很高。

    這個(gè)院東西對(duì)襯各有一門(mén),東為“毓粹門(mén)”,西是“觀德門(mén)”。俗稱東華門(mén)、西華門(mén)。

    孔廟由這里起分為三路布局,這一道五門(mén),中為“大成門(mén)”,左邊是“金聲門(mén)”,右邊是“玉振門(mén)”,再往西為“啟圣門(mén)”,再往東為“承圣門(mén)”。大成門(mén)的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò),勾心斗角”。中間插進(jìn)為“勾心”,左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門(mén)三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成,達(dá)到了至高無(wú)上的境界。

    先師手植檜。大成門(mén)里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹(shù),是孔夫子手植的。據(jù)記載:孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹(shù),金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火,樹(shù)枯而又發(fā)新枝,曾“三枯三榮”,有“檜樹(shù)日茂孔氏日興”的說(shuō)法。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓(xùn)題寫(xiě)了“先師手植檜”五個(gè)大字。

    兩廡長(zhǎng)廊。這兩側(cè)的對(duì)等兩排房子,共80間,稱“東西廡”,是供奉七十二賢人的地方。孔子號(hào)稱弟子三千,身通六藝文武全才的七十二人,供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽(yáng)、諸葛亮、寇準(zhǔn)、岳飛等等。到民國(guó)年間已封到156名。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬T兴芟瘢莆唬笠宦筛臑槟局婆莆弧|西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓(xùn)子、蝙蝠行醫(yī)等,最為珍貴的國(guó)寶有漢魏朝碑刻22塊,書(shū)法價(jià)值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見(jiàn)的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫(huà)石刻”,都是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品,是研究漢、魏等歷史社會(huì)生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻,是孔子六十九代孫孔繼涑寫(xiě)的玉虹樓法貼。

    杏壇。這是為紀(jì)念孔子講學(xué)建的。孔子當(dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹(shù)下給弟子們講學(xué)。宋代公元1020xx年,孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí),將正殿后移擴(kuò)建,在正殿舊址建亭,環(huán)植以杏,名曰“杏壇”。杏壇二字,是金代著名文人黨懷英篆書(shū)。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”,這是他第一次來(lái)曲阜寫(xiě)的。乾隆題寫(xiě)的匾、對(duì)聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處。

    大成殿。這是孔廟的主殿,它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑,又稱東方三大殿。價(jià)值高歷史長(zhǎng)的是大成殿。殿高24.8米,闊45.7米,深24.89米。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱,工藝精湛,造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見(jiàn),10棵柱子20 條龍,上下對(duì)翔,升騰盤(pán)繞戲一顆珠子,神態(tài)各異,無(wú)一雷同,越看越有動(dòng)意,躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作。皇帝來(lái)曲阜朝孔時(shí),孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái),不讓皇帝直接看到龍柱,因?yàn)槌^(guò)了金鑾殿,怕皇帝不高興,加以責(zé)怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱,一個(gè)棱面刻九條龍,每根柱子八個(gè)棱,八九 72條龍共計(jì)雕刻1296條龍。這是罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)瑰寶。總覽大成殿雄偉壯觀。

    五圣十二先哲。大成殿內(nèi)供奉著17尊像。

    五大圣人。至圣孔子,意為圣人中的圣人,至高無(wú)上。孔夫子在中央,頭戴十二旒之冕,身穿十二章王服,手持震圭,威嚴(yán)肅穆,使人肅然起敬。兩側(cè)為四配:東邊是復(fù)圣顏?zhàn)樱鍪プ铀?西邊是宗圣曾子,亞圣孟子。東頭六位,西頭六位,稱十二先哲,有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子,有一位是宋朝朱熹,著名理學(xué)家,五經(jīng)四書(shū)解釋的好,被封為先哲。“生民未有”的匾,是孟子贊孔子,說(shuō)“生民未有盛于孔子也”。有人類以來(lái),還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人,所以叫“生民未有”。“萬(wàn)世師表”是康熙題寫(xiě),封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師,千古人類之表,皇帝的老師,做人的表率。”“斯文在茲”是光緒寫(xiě)的,意為天下的文化都在這里。

    寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國(guó)人(河南商丘),19歲嫁孔子,后生子孔鯉,賢妻良母,早孔子7年去世,被封“至圣先師夫人”,同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰,每條柱子刻鳳凰72只,同龍的數(shù)量一樣,叫龍鳳呈祥。

    圣跡殿。以石刻連環(huán)畫(huà)的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻,是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫(huà)工章草繪畫(huà)刻石,鑲在殿內(nèi)墻上。是我國(guó)第一部人、文兼有的完整的連環(huán)畫(huà)。有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆,正中孔子大司冠像是唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的。殿東頭是康熙朝孔的御碑,西頭有晉代名畫(huà)家顧愷之畫(huà)的孔子行教像,習(xí)稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆:“孔子孔子大哉孔子,子以前既無(wú)孔子,孔子以后更無(wú)孔子,孔子孔子大哉孔子”。明確的說(shuō),孔子偉大啊!無(wú)與倫比,空前絕后!

    孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇,母顏征在,皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人,建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。

    孔廟的東路,前后兩部分,前院是孔子故宅,有“孔宅故井”,孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”,現(xiàn)在看到的經(jīng)書(shū),立頭功的應(yīng)為“魯壁”。為紀(jì)念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”,孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言,不字禮無(wú)以立”,意為不學(xué)詩(shī)不會(huì)講話,不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩(shī)禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠,祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

    各位先生,孔廟似歷史的、知識(shí)的學(xué)堂,因時(shí)間有限,咱們只看了主要的,我是厄要介紹的。孔子是圣人,也是偉大的旅游家,周游列國(guó)20xx年,宣傳他修身、齊家、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn),收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多,很值得一看。我們相處時(shí)間雖短,可友誼長(zhǎng)存,盼望各位有機(jī)會(huì)再來(lái)曲阜觀光,我們一定很好地服務(wù)。

    孔廟就看到這里,謝謝大家的合作,歡迎您再來(lái)。

    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)四

    各位女士、各位先生:

    首先,對(duì)大家來(lái)泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

    希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心,吃、住放心,同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個(gè)較大的收獲,留下一個(gè)美好的記憶。

    泰山,古稱岱宗,它位于山東省東部,華北大平原的東側(cè),面積426平方公里,海拔1545米,方位為東經(jīng)117度6分,北緯36度16分。泰山雄偉壯麗,歷史悠久,文物眾多,以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地,舉世矚目。

    1982年,泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn),1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處,總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米。在古建筑群之間,還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處,被譽(yù)為“中國(guó)摩崖刻石博物館”,這里有中國(guó)碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗紀(jì)泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹(shù)名木繁多,被譽(yù)為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株,其中有2120xx年前的漢柏6株,1320xx年前生的唐槐,520xx年前生的望人松、五大夫松,還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的620xx年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。泰山素以壯美著稱,呈現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象,泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座,崖嶺78座,巖洞18處,奇石58塊,溪谷12條,潭池瀑布56處,山泉64處,有著名的黑龍?zhí)丁⑸茸友隆⑻鞝T峰、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀。

    泰山的日出,是一個(gè)想象的世界,神奇的世界,日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái),無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過(guò)生動(dòng)的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰,海水黃配熔。浴出車輪光,隨天行無(wú)蹤。”的絕句尤為人愛(ài),凌晨破曉前,站在日觀峰,舉目東方,晨星漸沒(méi),微暈稍露,天地間的一片云海滾動(dòng),稍頃,一線晨曦透過(guò)云層照亮東方,這時(shí)天空由灰變黃,繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞,波浪似的云層,在陽(yáng)光的照耀下,組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案,旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起,陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn),閃爍不定,日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng),漸漸成圓形,磅礴而出,金光四射,群峰盡染,大地一片光明。

    夕陽(yáng)西下時(shí),朵朵殘?jiān)骑h浮在天際,落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿山間。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán),由白變黃,越來(lái)越大,天空如緞似錦,待到夕陽(yáng)沉入云底,霞光變成一片火紅,天際云朵,山峰好象在燃燒,天是紅的,山是紅的,云是紅的,大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺,黃河象一條飄帶,彎彎曲曲從天際飄來(lái),在落日的映照下,白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn),波光翻滾,給人以動(dòng)的幻覺(jué)。“一條黃水似衣帶,穿破世間通銀河”。太陽(yáng)慢慢靠向黃河,彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上,在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的。雨后初晴,大量水氣蒸發(fā)蒸騰,加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣,成云致霧。有時(shí)大片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子,如同官服玉帶,而山上山下皆晴;有時(shí)則烏云滾滾,大有倒海翻江之勢(shì);也有時(shí)白云平鋪,如大地鋪絮,山谷堆雪,團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán),輕攏漫涌,鋪排相接,好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海,這就是著名的“云海玉盤(pán)”。

    碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”,多出現(xiàn)在碧霞祠東、西、南神門(mén)外,碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯眩貏?shì)相對(duì)低凹,云霧較為濃密且較穩(wěn)定,在彌漫背后照來(lái),人影呈現(xiàn)在霧幕上,周圍形成內(nèi)紫外紅彩色光環(huán),燁燁生輝,彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色,有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán),更加絢麗動(dòng)人。站在霧幕前的游客舉手投足,光環(huán)中的影子也手舞足蹈,油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

    泰山的冬季,氣溫常在-20攝氏度左右,雪后天晴,氣溫回暖,大陸氣團(tuán)稍有減少,南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入,霧氣籠罩山間,微風(fēng)吹動(dòng),飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂,凝結(jié)成冰粒,層層疊疊,便形成了“千枝瓊玉”、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界,猶如龍宮洞府,別有一番情調(diào)。

    泰山的冬季,也常有冷卻的雨滴,降落到地面上、物體上,急速結(jié)成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層,這就是“雨淞”。每當(dāng)雨淞出現(xiàn),山巒樹(shù)木象冰晶倒掛,地面巖石似鋪明鏡,泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴,紅日映冰峰,藍(lán)天襯霞山,光彩奪目,金光迸射,滿山松柏映雪,到處銀裝素裹,好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光。

    泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝,生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章。現(xiàn)代考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期,泰山周圍已經(jīng)有了人類活動(dòng)的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會(huì)階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時(shí)代,泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化,不僅影響到山東,而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“齊魯之邦”是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們,泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地,而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山,成為五岳之首。

    泰山實(shí)際海拔高度并不太高,在五岳中次于恒山、華山,僅占第三位。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

    泰山崛起于華北平原之東,凌駕于齊魯平原之上,東臨煙波浩淼的大海,西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河,南有汶、泗、淮之水,與平原、丘陵相對(duì)高差1300米,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,因而在視覺(jué)上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì);山脈綿亙100余公里,盤(pán)臥426平方公里,其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感,形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感,大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”,正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

    從古到今,人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象,熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì),司馬遷在他的報(bào)任少卿書(shū)中就寫(xiě)道:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們,“為人民利益而死,就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來(lái)的做法,在教育人民中發(fā)揮了很大作用。

    六朝任方述異記載,秦漢時(shí),民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方,而且化為東岳,泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)五行、五德學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事,反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

    東方是太陽(yáng)出升的地方,古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。因此,東方就成了生命之源,希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜,于是,地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一,權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期,商王相土在泰山腳下建東都,周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治,使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。

    伴隨著歷代帝王的封禪祭祀,泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后,以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道,建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始,在泰山也不斷發(fā)展。

    泰山吸引了眾多的文化名人,歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái),他們朝山覽勝,賦詩(shī)撰文,留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書(shū),留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文,把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上,到泰山之巔,僅摩崖石刻就有千余處,從秦至清,歷代皆有巨制。書(shū)體眾彩紛呈,書(shū)意各代不同,其規(guī)模之大,作品之多,時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛,構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起,充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。

    在泰山數(shù)千年的文明中,歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合,形成了泰山的崇高形象,構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作,是根據(jù)自然景觀,尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀,主題是封天禪地的思想內(nèi)容,布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山,經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為“陰曹地府”;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開(kāi)始,沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”。

    泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體,這條中軸線從泰城南門(mén)起,延伸到岱宗坊,然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”,使山與城不僅在功能上,而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi),貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看,是由緩坡、斜坡直到陡坡,人們由低到高,步步升高,最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看,是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹,漸入仙境;從色調(diào)上看,紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。再通過(guò)三里一旗桿,五里一牌坊,一天門(mén)、二天門(mén)(中天門(mén))、三天門(mén)(南天門(mén)),三重節(jié)奏,構(gòu)成了一道步步登天,雄偉壯觀的朝天序列。

    泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用,它巧妙地因自然之勢(shì),又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一,在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上,充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì),造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上,人在谷中行,屬“封閉型”自然景觀,下段是緊緊收縮,直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(zhǎng),對(duì)比十分強(qiáng)烈,對(duì)于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō),造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài),若步步登天,扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊,恰似升仙。因此,這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二,在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上,有跨道而建的門(mén)戶建筑,有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑,有臨溪而設(shè)的賞景建筑,有半山懸掛的宗教建筑,也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三,從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上,均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求,該建亭的建亭,該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開(kāi)敞通透處即造型輕巧,需收縮空間處便實(shí)厚重,充分體現(xiàn)因景而設(shè),因境而生的建筑思想。

    泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格,它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體,成為中國(guó)古老文化的例證,保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷,而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范,以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美,去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在,才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝,使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中,并名揚(yáng)全世界,成為全為類的珍貴遺產(chǎn)。

    登泰山,自古3條路。原來(lái)的東路已毀,原來(lái)的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路,游人在泰安火車站下火車后,可先游岱廟,然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊,步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén),或步行至中天門(mén)后轉(zhuǎn)乘索道到南天門(mén),再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來(lái)的西路),從泰安火車站下車后,可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)丁⒅窳炙轮边_(dá)中天門(mén),然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén),再沿天街直至岱頂。若從西路上山,需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折,沿新辟的環(huán)山公路,在鳥(niǎo)語(yǔ)花香,泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站,從這里乘索道可直至天街的北端,真可謂一步登天了!

    各位朋友,我的介紹就到這里。俗話說(shuō):百聞不如一見(jiàn),大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解,還需要根據(jù)自己的興趣,親身投入到泰山的懷抱里,沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽,仔細(xì)地去觀賞。

    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)五

    各位團(tuán)友,咱們馬上就要到達(dá)素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此風(fēng)景旅行社的導(dǎo)游先給各位介紹一下蓬萊的概況:蓬萊位于膠東半島最北端,煙臺(tái)市西北方向約75公里處,隸屬于煙臺(tái),北臨渤、黃二海,與遼東半島隔海相望,全市總面積1128平方公里,總?cè)丝?4.7萬(wàn)。 但就是這樣一個(gè)總?cè)丝诓蛔?0萬(wàn)的一個(gè)縣級(jí)市,每年確能接待海內(nèi)外游客200多萬(wàn)人次。是什么使中外游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里、紛紛沓來(lái)呢?那是因?yàn)榕钊R是一方充滿神話傳說(shuō)、千百年來(lái)令人神往的“人間仙境”。

    大家看前面看到的就是蓬萊閣了,現(xiàn)在我?guī)ьI(lǐng)大家過(guò)去,不知道運(yùn)氣好不好,能否看到海市蜃樓,大家默默祈禱吧。

    那什么是海市蜃樓呢?我來(lái)給大家講解一下,海市蜃樓就是近地面十強(qiáng)低溫時(shí),空氣密度隨高度強(qiáng)烈減小,遠(yuǎn)方地平線處的景物的光線經(jīng)折射到觀測(cè)者的眼睛。關(guān)于海市蜃樓還有一個(gè)小小的故事,在此我也給大家講一下:很早以前,渤海中常常出現(xiàn)一些怪異的影像,當(dāng)時(shí),人們無(wú)法用科學(xué)的方法解釋這種現(xiàn)象,剛開(kāi)始以為是妖怪,把他說(shuō)成海中的蛤蜊精吐出的氣,稱蛤蜊為“蜃”,非常害怕,燒香磕頭,祈禱“蜃”不要危害人間,久而久之,人們發(fā)現(xiàn)“蜃”并沒(méi)有威害人類,又把他說(shuō)成是神仙現(xiàn)世,傳說(shuō)海中有仙山,山上的房屋是金銀修砌,樹(shù)上滿是玉石瑪瑙,還有仙人來(lái)回走動(dòng),最主要的是山上有長(zhǎng)生不死藥。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老,便慕名來(lái)到這里尋找神山,求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊,眺望大海,只見(jiàn)海天盡頭有三座山非比尋常,還在不斷的變,其實(shí)他當(dāng)時(shí)正是趕上了海市蜃樓,他驚奇的問(wèn)隨駕的方士那是什么,方士回答:“那就是仙山。”秦始皇大喜,又問(wèn)仙山叫什么名。方士說(shuō)一座叫“瀛洲”因?yàn)榍厥蓟视纸星亍百保蛔小胺秸伞保€有一座一時(shí)無(wú)法應(yīng)答, 忽見(jiàn)海中有水草漂浮,靈機(jī)一動(dòng),便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者, “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開(kāi)了。

    到了漢武帝時(shí)期,他像秦始皇一樣聽(tīng)說(shuō)大海中有三座仙山,也來(lái)到這里尋找長(zhǎng)生不老之藥。他為了能尋到仙山,在此專門(mén)修筑了一座小城,在這里住了很久,每日登上丹崖山眺望大海,但是,他沒(méi)有秦始皇幸運(yùn),沒(méi)看到海市蜃樓,也沒(méi)找到長(zhǎng)生不老之藥,就下令將他在海邊望神山而修筑的小城賜名為蓬萊,聊以自慰。從此,這座小城就叫做蓬萊了。

    大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“八仙過(guò)海”的故事,這故事發(fā)生在哪呀?對(duì),就發(fā)生在這里。相傳當(dāng)年八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒,越喝越高興不知不覺(jué)的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游,并言定要憑各自的寶物渡海,不得乘舟。正所謂是“八仙過(guò)海,各顯神通”。鐵拐李用的是他的寶葫蘆,漢鐘離用的是他的芭蕉扇,呂洞賓用的是寶劍,荷仙姑用的是荷花,蘭采合用的是花籃,韓湘子用的是蕭,曹國(guó)舅用的是手中的竹板,張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖,平日他倒騎著一頭毛驢,日能行萬(wàn)里,當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」,據(jù)說(shuō)不騎的時(shí)候,就可以把它折迭起來(lái),放在皮囊里。還有一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明此舉,“舉世多少人,無(wú)如這老漢,不是倒騎驢,萬(wàn)事回頭看”。來(lái)教世人做事要常回頭看,便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō),山不在高有仙則名,水不在深有龍則靈,蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。大家游覽一下接下來(lái)我們要去八仙過(guò)海口了

    注意大家集合了,我們下面要去八仙過(guò)海口了,八仙過(guò)海口的整個(gè)景區(qū)呢整個(gè)都漂浮在大海上,景中有海,海中有景,內(nèi)外海相連,形如寶葫蘆橫臥在大海上,剛剛呢我已經(jīng)給大家講過(guò)大仙過(guò)海的故事呢,接下來(lái)呢我們具體看一下。

    休息。

    各位親愛(ài)的團(tuán)友們我們又見(jiàn)面了,接下來(lái)我們就要去長(zhǎng)島。長(zhǎng)島,歷稱廟島群島,又稱長(zhǎng)山列島,由32個(gè)島嶼組成,島陸面積56平方公里,海域面積8700平方公里,海岸線長(zhǎng)146公里,是山東省唯一的海島縣, 隸屬煙臺(tái)市。長(zhǎng)島屬亞洲東部季風(fēng)區(qū)大陸性氣候,具有冬暖夏涼的特點(diǎn),年平均氣溫11.9℃,無(wú)霜期243天。 全縣森林覆蓋率53.2%,獨(dú)特的理位置和優(yōu)越的自然 條件, 使之成為候鳥(niǎo)遷徒的必經(jīng)之地,每年途經(jīng)的候鳥(niǎo)有200余種,百萬(wàn)只之多,享有候鳥(niǎo)“驛站”的美譽(yù),被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

    接下來(lái)我們先去月牙灣,月牙灣位于從腸道去九丈崖的路上,長(zhǎng)約2公里,宛如一勾巨大的新月。月牙灣最有情致之處就在于它的球石,這里可以說(shuō)是一個(gè)珠光寶氣的球石世界,潔白的如美玉,晶瑩的賽琥珀,無(wú)論你在什么地方捧起,都會(huì)一刻也舍不得放下。

    各位旅客,前面我們要到達(dá)的是九丈崖,九丈崖呢,高69.7米,是一座顏面幾百米的巨崖,由于千萬(wàn)年來(lái)風(fēng)浪的寢室,是呀漸漸形成了上凸下凹之勢(shì),避免犬牙交錯(cuò),是眾多水鳥(niǎo)棲息的樂(lè)園。大家看前面那座塔就是九疊石塔了,它是由九層節(jié)理明顯的石英巖交錯(cuò)而成,經(jīng)海浪的侵蝕,形態(tài)別致,與九丈崖組成了一對(duì)“母子崖”。

    大家再往前看是著名的八仙石洞,八仙石有兩處海蝕大洞,大的深30余米,寬5米,洞頂近似拱門(mén),傳說(shuō)當(dāng)年八年曾在此匯聚,洞內(nèi)石英石凹凸錯(cuò)落,晶瑩剔透。大洞旁有一處小洞,寬一米,深二十多米,洞內(nèi)設(shè)有石桌,視窗,傳說(shuō)是當(dāng)年何仙姑的寢室。

    前面走大家看到什么?對(duì),一堆礁石,那像什么呢?像不像龍舌伸出海面?這就是龍舌垂釣島,這里海水通常,洞穴密集,是釣魚(yú)的理想之地。

    前面我們要到達(dá)望夫礁,望夫礁呢是因?yàn)槟抢镉幸唤甘螤钕褚晃粙D女頭戴圍巾懷抱嬰兒,因此而得名,關(guān)于這還有一段動(dòng)人的傳說(shuō):很有以前的一年臘月二十八,一位漁夫被迫出海打漁遭遇風(fēng)浪,從此再也沒(méi)有回來(lái)。他的妻子悲痛欲絕,從此整天抱著不滿月的孩子站在海邊,期盼有奇跡出現(xiàn),多了多年,也不見(jiàn)回來(lái),他變成了不動(dòng)的石像佇立在那里。他也是舊社會(huì)長(zhǎng)島千萬(wàn)個(gè)愛(ài)情忠貞,命運(yùn)凄苦的預(yù)付的縮影。

    廟島群島山水相依如詩(shī)如畫(huà),各島有各島之神奇。車由島又名萬(wàn)鳥(niǎo)島是鳥(niǎo)的王國(guó),萬(wàn)鳥(niǎo)騰空,遮天蔽日,謂為壯觀。大小竹山島以竹得名,島上小河淌水,翠竹青青,在煙波海上呈現(xiàn)出一派秀麗的江南景色。而大小黑山島又是蛇的王國(guó),島上繁衍生息著巨毒腹蛇一萬(wàn)多條,成為我國(guó)第二大蛇島。砣磯島卻是石頭的世界,彩石林立,精美絕倫,整個(gè)島在彩石映襯下,成為一個(gè)圖紋多變,色彩絢麗的壁畫(huà)世界。而砣磯盆景和稱為“金星雪浪石”更使游人愛(ài)不釋手。廟島天后宮雄偉壯麗的殿堂可供游覽者觀賞、叩拜。玉石街橫臥碧海,連接南北長(zhǎng)山島,烽山雕鷹飛天,鳥(niǎo)展萬(wàn)鳥(niǎo)群聚,古城遺址文物眾多,航海博物館,記錄中國(guó)航海史的滄桑....,而最人神往和難得一見(jiàn)是那虛無(wú)縹渺,亦真亦幻的海市蜃樓了,資料顯示,長(zhǎng)島是中國(guó)海市蜃樓出現(xiàn)最頻繁的地域,特別是七八月間的雨后。太多無(wú)法描繪的景觀使廟島群島無(wú)愧"海上仙山"的美譽(yù)。

    海洋極地動(dòng)物世界位于蓬萊至長(zhǎng)島的必經(jīng)之路蓬萊客運(yùn)旅游碼頭南,展示面積5.18萬(wàn)平方米,規(guī)模恢宏,匯集了世界各地海洋生物豫動(dòng)物上千種,它集眾家所長(zhǎng),并突出自己的優(yōu)勢(shì)特色,融科研教學(xué),海洋生物展示何表演于一體,充分運(yùn)用互動(dòng)性、參與性、藝術(shù)性、科學(xué)性的手法,將人們帶入神秘的海洋大世界中。一舉創(chuàng)造中國(guó)海洋水族業(yè)的一流水準(zhǔn)。

    2023年介紹山東地下大峽谷的導(dǎo)游詞范文(精)六

    尊敬的各位來(lái)賓:你們好!我受旅游、接待部門(mén)的委托,對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀,非常高興,這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。看后請(qǐng)留下寶貴意見(jiàn)。

    孔廟,又稱至圣廟,是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。專家對(duì)孔廟講了四名話:建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題:

    一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn)。

    二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。

    孔廟由這里起分為三路布局,這一道五門(mén),中為“大成門(mén)”,左邊是“金聲門(mén)”,右邊是“玉振門(mén)”,再往西為“啟圣門(mén)”,再往東為“承圣門(mén)”。大成門(mén)的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò),勾心斗角”。中間插進(jìn)為“勾心”,左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門(mén)三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成,達(dá)到了至高無(wú)上的境界。

    孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇,母顏征在,皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人,建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。

    孔廟的東路,前后兩部分,前院是孔子故宅,有“孔宅故井”,孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”,現(xiàn)在看到的經(jīng)書(shū),立頭功的應(yīng)為“魯壁”。為紀(jì)念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”,孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言,不字禮無(wú)以立”,意為不學(xué)詩(shī)不會(huì)講話,不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩(shī)禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠,祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

    各位先生,孔廟似歷史的、知識(shí)的學(xué)堂,因時(shí)間有限,咱們只看了主要的,我是厄要介紹的。孔子是圣人,也是偉大的旅游家,周游列國(guó)14年,宣傳他修身、齊家、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn),收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多,很值得一看。我們相處時(shí)間雖短,可友誼長(zhǎng)存,盼望各位有機(jī)會(huì)再來(lái)曲阜觀光,我們一定很好地服務(wù)。

    孔廟就看到這里,謝謝大家的合作,歡迎您再來(lái)。

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    百分文庫(kù)為您整理了《有關(guān)介紹山東靈巖寺的導(dǎo)游詞(七篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《有關(guān)介紹山東靈巖寺的導(dǎo)游詞(七篇)》的簡(jiǎn)介:在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊?/div>
    百分文庫(kù)為您整理了《推薦介紹沈陽(yáng)國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞范文通用(二篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《推薦介紹沈陽(yáng)國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞范文通用(二篇)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。
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    百分文庫(kù)為您整理了《有關(guān)介紹山東景點(diǎn)導(dǎo)游詞范本(九篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《有關(guān)介紹山東景點(diǎn)導(dǎo)游詞范本(九篇)》的簡(jiǎn)介:無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我
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    百分文庫(kù)為您整理了《2023年介紹山東長(zhǎng)島的導(dǎo)游詞匯總(九篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《2023年介紹山東長(zhǎng)島的導(dǎo)游詞匯總(九篇)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)
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    百分文庫(kù)為您整理了《精選上海新外灘導(dǎo)游詞通用(二篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選上海新外灘導(dǎo)游詞通用(二篇)》的簡(jiǎn)介:在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。
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    百分文庫(kù)為您整理了《介紹上海的導(dǎo)游詞如何寫(xiě)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《介紹上海的導(dǎo)游詞如何寫(xiě)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章
    百分文庫(kù)為您整理了《精選福建冠豸山的導(dǎo)游詞(精)(五篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選福建冠豸山的導(dǎo)游詞(精)(五篇)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作
    百分文庫(kù)為您整理了《如何寫(xiě)上海外灘的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《如何寫(xiě)上海外灘的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短》的簡(jiǎn)介:無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言
    百分文庫(kù)為您整理了《如何寫(xiě)上海外灘旅游導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短(8篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《如何寫(xiě)上海外灘旅游導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短(8篇)》的簡(jiǎn)介:人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的
    百分文庫(kù)為您整理了《精選山東青島嶗山導(dǎo)游詞如何寫(xiě)(五篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選山東青島嶗山導(dǎo)游詞如何寫(xiě)(五篇)》的簡(jiǎn)介:在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許
    當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻,或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí),我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)
    百分文庫(kù)為您整理了《上海城市概況導(dǎo)游詞(精)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《上海城市概況導(dǎo)游詞(精)》的簡(jiǎn)介:范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)
    百分文庫(kù)為您整理了《如何寫(xiě)上海朱家角古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞匯總(六篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《如何寫(xiě)上海朱家角古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞匯總(六篇)》的簡(jiǎn)介:在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些
    百分文庫(kù)為您整理了《福州三坊七巷的英文導(dǎo)游詞(精)(6篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《福州三坊七巷的英文導(dǎo)游詞(精)(6篇)》的簡(jiǎn)介:無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信
    百分文庫(kù)為您整理了《精選上海東方明珠導(dǎo)游詞如何寫(xiě)(六篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選上海東方明珠導(dǎo)游詞如何寫(xiě)(六篇)》的簡(jiǎn)介:在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉
    百分文庫(kù)為您整理了《精選上海楓涇古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短(2篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選上海楓涇古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短(2篇)》的簡(jiǎn)介:在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)
    百分文庫(kù)為您整理了《2023年上海豫園的導(dǎo)游詞范文(精)(五篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《2023年上海豫園的導(dǎo)游詞范文(精)(五篇)》的簡(jiǎn)介:在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)
    百分文庫(kù)為您整理了《推薦福建胡里山炮臺(tái)導(dǎo)游詞通用》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《推薦福建胡里山炮臺(tái)導(dǎo)游詞通用》的簡(jiǎn)介:人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾
    百分文庫(kù)為您整理了《推薦福建南靖土樓旅游導(dǎo)游詞》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《推薦福建南靖土樓旅游導(dǎo)游詞》的簡(jiǎn)介:在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通
    百分文庫(kù)為您整理了《精選上海南京路的導(dǎo)游詞范文簡(jiǎn)短》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選上海南京路的導(dǎo)游詞范文簡(jiǎn)短》的簡(jiǎn)介:在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文
    百分文庫(kù)為您整理了《2023年上海景點(diǎn)導(dǎo)游詞(推薦)(6篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《2023年上海景點(diǎn)導(dǎo)游詞(推薦)(6篇)》的簡(jiǎn)介:范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于
    百分文庫(kù)為您整理了《有關(guān)威海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞匯總(4篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《有關(guān)威海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞匯總(4篇)》的簡(jiǎn)介:無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作
    百分文庫(kù)為您整理了《2023年福建冠豸山導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(六篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《2023年福建冠豸山導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)(六篇)》的簡(jiǎn)介:范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常
    百分文庫(kù)為您整理了《有關(guān)福州三坊七巷景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞(精)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《有關(guān)福州三坊七巷景點(diǎn)講解導(dǎo)游詞(精)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。
    百分文庫(kù)為您整理了《推薦泰山五大夫松導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《推薦泰山五大夫松導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)》的簡(jiǎn)介:在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范
    百分文庫(kù)為您整理了《關(guān)于莆田導(dǎo)游詞英語(yǔ)(推薦)(三篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《關(guān)于莆田導(dǎo)游詞英語(yǔ)(推薦)(三篇)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象
    百分文庫(kù)為您整理了《推薦福建旅游美景導(dǎo)游詞(二篇)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《推薦福建旅游美景導(dǎo)游詞(二篇)》的簡(jiǎn)介:無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們
    百分文庫(kù)為您整理了《精選福建武夷山九曲溪導(dǎo)游詞(精)》這篇文章,希望能為您的工作或生活能提供便利,關(guān)于《精選福建武夷山九曲溪導(dǎo)游詞(精)》的簡(jiǎn)介:每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是
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