范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
上海城市概況導游詞(精)一
歡迎來到上海城隍廟參觀，我是這里的x導游，希望能在后面的講解中給大家的游覽帶來很好的幫助。
城隍廟
上海立縣之前，在鎮西約 6 里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。建縣后經過一百五十余年，明永樂年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上海縣城隍廟。相傳，城隍是道家保護城池的神，同時也庇佑著市民，城隍廟是地方神的祭祀之地，城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏，以期其歿后也能為民“御大災、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠，故今廟內前殿仍由霍光坐鎮，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民間俗稱“一廟二城隍”，國內罕見。
沉香閣
位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600 年)督辦漕運疏浚淮河打撈沉船時覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”(據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。
豫園花園
明代豫園為滬上重要的傳統旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。該園由明代進士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝，曾盛極一時，后幾經戰亂，現尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯落，曲經回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯“江南名園”之風范，并留有清代上海著名“小刀會”起義的遺址。
大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權威的疊山名家張南陽精心設計，并親自參與建造，用數千噸浙江武康的黃石堆砌而成。
玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。
豫園中的名樹古木也為數眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。
當代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時，寫下了“玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋”的詩句。
湖心亭、九曲橋
典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標志之一。人們行走在橋上彎來拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋為什么以“九”為數呢?按中國人民的傳統習俗，九是陽數最高的數，具有吉利之意，故取名“九曲橋”，實有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著“兒童走九曲，幸運久久久;學子走九曲、考分九十九;情侶走九曲，天長而地久;老翁走九曲，活到九十九”的民謠。
上海城市概況導游詞(精)二
出賣人： (以下簡稱甲方)
買受人： (以下簡稱乙方)
鑒于甲、乙雙方就乙方購買甲方開發的 車庫(下稱車庫)事宜 于 年 月 日簽訂一份《商品房買賣合同》(編號： ，下稱購房合同 )，現經雙方本著平等、自愿、互利的原則協商一致，就該購房合同的解除和終止事宜，特達成以下協議以資雙方共同遵照執行。
一、甲方同意乙方退房。乙方在本協生效之日起 天之內，持上述車庫購房合同及付款收據原件等相關資料，向甲方辦理退房手續。
二、甲方辦理完所有退房手續后，立即退還乙方全部購房款 元(大寫： )，并無須支付任何利息。
三、甲、乙雙方自愿協商解除購房合同，雙方同意任何一方無須向對方支付違約金或賠償金。
四、截止本協議簽訂之日，甲乙雙方就上述《商品房買賣合同》(編號： )的簽訂，以及該合同已經履行和未履行的權利義務，均無任何異議，互不追究責任及損失。
五、自本協議生效之日起，上述《商品房買賣合同》(編號： )終止履行，合同規定的雙方所有的權利義務終止，甲、乙雙方不再對該合同承擔本協議書規定范圍之外的任何法律責任。
六、本協議經甲、乙雙方當事人簽字或蓋章后生效。
七、本協議一式 份，雙方各執 份，具有同等法律效力。
八、爭議解決條款：本協議在履行過程中如發生爭議，甲乙雙方應友好協商解決，如不能解決，則雙方均可向廣州仲裁委員會申請仲裁。
甲方： 乙方：
法定代表人： 法定代表人：
委托代理人： 委托代理人：
簽約日期： 簽約日期：
雙方確定的交貨地點為上海市 路 號;
運輸方式為：
運費由乙方承擔，但是已經合并計算入本合同的貨物單價中。
上海城市概況導游詞(精)三
各位團友,大家早上好!
很高興見到各位，首先我代表我們公司上海東方旅行社對大家參加這次的旅游活動表示熱烈的歡迎，托大家的鴻福，我呢，能夠很幸運地成為大家的導游。在這里要跟大家說聲謝謝哦：“謝謝大家”。先自我介紹吧，我呢是東方旅行社的經理(停頓一下)派來的導游，我姓曾，大家若不嫌棄可以稱呼我為曾導。在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機陳師傅，開足兩天車的時間，非常辛苦。在此，希望我們能夠以熱烈的掌聲多謝我們的陳師傅。(略停)謝謝大家!那么，在這兩天里面呢，就將由我和陳師傅為大家服務，務求使大家在我們旅途中的：“食住行游購娛”各方面都能夠滿意。大家有什么需要幫忙的地方盡管說，我們將盡己所能地去滿足大家的要求。所以，我們也希望在座的每一位團友都能夠配合我們導游司機的工作，愛護車廂里的清潔衛生。最后，請大家再次以熱烈的掌聲預祝我們即將度過一個輕松愉快的旅程!
那么現在呢，我們是在去往華美國際酒店的路途中，這也是我們城隍廟一行旅游所預備下榻的酒店。華美國際酒店呢，是一所準三星級酒店，所有酒店式服務單位套房設備齊全，設置應有的家居器具，中央冷氣及先進電線以供互聯網及電子郵件之用。酒店式服務單位備有最好的保安及安全系統。它位于黃浦區西藏南路381號，距我們這次的旅游景點上海老城隍廟僅一公里。此外，華美國際酒店臨新天地休閑、餐飲、娛樂中心，鬧中取靜。外灘、豫園、上海博物館、大劇院、南京路步行街、淮路中路購物街環繞四周。也更方便于各位團友們在休息時間到處逛逛，體會一番上海這座不夜城的魅力。
現在我們距離目的地酒店大概仍有10分鐘左右的時間，那么我就先向大家介紹下這次的旅游目標——上海城隍廟的由來吧!
“到上海不去城隍廟，等于沒到過大上海。”可見老城隍廟在上海的地位和影響。上海老城隍廟位于方浜中路,東至安仁街,北通福佑路,西至舊校場路。城隍是道教中城市的保護神，相傳明永樂年間(15世紀初)上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟(又名霍光行祠)改建成了今天我們所見的城隍廟。后于1920xx年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，鋼筋水泥結構，彩椽畫棟、翠瓦朱檐，規模大增。抗戰后，為與新城隍廟相區別，也就是原址在金陵西路連云路口的城隍廟，故稱老城隍廟。
說到城隍廟的由來呢，還不得不提到一個典故。相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州，轉徙上海。當時占據蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手渝：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。”手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病逝，葬于上海長壽里。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”，因而，海濱之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。
也有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衛內，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。後世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能，御災難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉釣。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當時辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設商店，竟成集市，城隍廟各種土特產、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護海功能。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰“保障海隅”。清同治時又加封“護海公”，勻天后神合力護庇南來北往的海舟，“上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑”。進出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。“慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團團會，天后城隍遍爇香。”每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
城隍廟緊挨著外灘，步行過去也很快便能到達。從洋人造的房子和街道里穿過去，你都不知道自己是什么時候穿過了那條過渡地帶，就走進了今天的城隍廟。事實上，你不用將這里想象成是一個廟宇，或者一條每踩下去一腳都冒出來歷史的老街。這是一個將嘉興的粽子和麥當勞的漢堡掛在一塊賣的地方。它是一種市俗的存在，總是能在不同的時候，為自己找到最合適的生存方式。就像今天，這種市俗更多的是一種建立在游客基礎上的商業文化，不是說原本的市俗不存在了，你可以將這看作是一種被異化了的市俗文化，總歸有人掏錢，有人收錢，人們在這里各取所需。城隍廟就是這么自然，不經意地就成了這個城市市俗的標本。并因此樂得其中。
曾經就有游過上海老城隍廟的游客為其這樣賦詩道：仙女湖中抹淡妝，風荷掩面露流香。柔情滿腹和誰訴，便是含羞眼淚汪。
上海是一碗濃湯，城隍是濃湯的底料。普天之下的城隍廟不知道有多少，有意思的是，惟獨上海的這座最終被十里洋場團團包圍，從小縣城到大都會，城隍廟是上海最后的根，同時也隨著這個城市完成了它的變異。
好了，聽了我的介紹您已經迫不及待了吧?我們的旅游列車將會到2分鐘后到達下榻酒店，請大家稍作休息，我們3小時后在酒店大堂集合，前往本次旅游景點，祝您旅途愉快!
上海城市概況導游詞(精)四
各位游客：大家好!
歡迎來到上海城隍廟參觀，我是這里的x導游，希望能在后面的講解中給大家的游覽帶來很好的幫助。
城隍廟
上海立縣之前，在鎮西約 6 里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。建縣后經過一百五十余年，明永樂年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上海縣城隍廟。相傳，城隍是道家保護城池的神，同時也庇佑著市民，城隍廟是地方神的祭祀之地，城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏，以期其歿后也能為民“御大災、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠，故今廟內前殿仍由霍光坐鎮，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民間俗稱“一廟二城隍”，國內罕見。
沉香閣
位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600 年)督辦漕運疏浚淮河打撈沉船時覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名“沉香閣”(據考，該佛像系隋代大業年間南洋赤土國回贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內現還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。
豫園花園
明代豫園為滬上重要的傳統旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。該園由明代進士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝，曾盛極一時，后幾經戰亂，現尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯落，曲經回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯“江南名園”之風范，并留有清代上海著名“小刀會”起義的遺址。
大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權威的疊山名家張南陽精心設計，并親自參與建造，用數千噸浙江武康的黃石堆砌而成。
玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。
豫園中的名樹古木也為數眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。
當代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時，寫下了“玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋”的詩句。
湖心亭、九曲橋
典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標志之一。人們行走在橋上彎來拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋為什么以“九”為數呢?按中國人民的傳統習俗，九是陽數最高的數，具有吉利之意，故取名“九曲橋”，實有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著“兒童走九曲，幸運久久久;學子走九曲、考分九十九;情侶走九曲，天長而地久;老翁走九曲，活到九十九”的民謠。