無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
福建土樓景點導游詞如何寫一
青龍鼓山佑民安康
自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環境方面，就有采用封閉空間的傳統。為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內城再到廓城，也是環環相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側的護山(比如說福州青龍之側的護山的鼓山;白虎山之側的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以說風水格局是在封閉的人為建筑環境外的一層天然的封閉環境。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風調雨順，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮住惡龍特地留下的。每當風雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰斗。
鼓，在易經中為震、為東方。易經云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。
易經《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責。每當國家風云變幻之時，應該走出去，為國效力，由閩化龍之意。
九座山亭有玄機
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。
開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發現整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭得他幾乎失去控制喊叫出來。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設完，上山道路變得四通八達了。
這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。
福建土樓景點導游詞如何寫二
各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。
各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合;二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。
各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。
左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中。明萬歷四十四年(1616年)，我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。
竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。
過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。
八曲，夾溪兩岸，奇峰環拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事：傳說南宋淳熙10年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地?”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識禮，又求學心切，就收留了她。從此，麗娘風雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖傳的玉碗!”“啊!”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是狐妖?“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆漿，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳峰后天真地說：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。
舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節，山中道士曾奉旨在此設壇祈禱，放生魚潭內。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習俗。
筏下獺控灘，便進入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學家朱熹題詩贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風，把武夷山景區隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區內所能辨認的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發現，無論山歌還是號子，對歌還是呼喊，都能引發出陣陣空谷回聲，招至從近至遠此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。
筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創建的武夷精舍。右側這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據專家、學者的研究結果，道南理窟大意是：宋元豐四年(1081年)，閩學鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬季節，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二人誠心拜師求學的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學生。時至學成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠去的背影，高興地說：“吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極力傳播程氏理學，相繼涌現出羅從彥、李侗、朱熹等閩學先賢。尤其是朱熹，這位理學集大成者，在武夷山親手創建武夷精舍聚眾講學達十年之久，培養出了大批理學人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學之大成的代表作——《論語集注》和《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂”等等。武夷山儼然成為祖國南方理學研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。
大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。
過五曲大橋，右折，便進入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產茶歷史悠久。據《崇安縣志》記載：唐貞元年間(785-805年)武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學家蘇東坡在詠茶詩中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年(1302年)便下令創辦武夷御茶園。據《武夷山志》記載，御茶園初創時，曾盛極一時。園內建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設場官2名負責管理，每年交貢茶360斤。泰定五年(1328年)，崇安縣(現為武夷山市，下同)縣令張端本于園之左右各建一個茶場。至順三年(1332年)，建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺上有亭，名為“喊泉亭”。所據說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開山儀式。當縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊：“茶發芽了!茶發芽人!”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農帶來深重的災難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農進行敲榨勒索。茶農不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年(1557年)，這個有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。
與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現在的地區專員。一天這位閩北地區最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。
過小九曲，經題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去不甚遠。上為雞窠巖，洞內一團稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩，現在我們筏下的這個潭，名臥龍潭，深達30多米，是九曲溪內最深的水潭。關于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍潭”之稱。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對的這座山巖叫仙釣臺。請大家注意看，巖壁半腰相距不遠的兩個石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。
從臥龍潭前行，過仙游巖，便進入了三曲。仙釣臺旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個灘叫雷磕灘，灘前這個山巖名車線巖。車線巖背后這座獨立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個猿人，故又稱“猿人石”。
溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場巖。請大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內，半懸于空中，風雨不毀。當地人稱之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形;一類方形其狀如盒，俗稱“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來支架船棺或架設棧道的木板。經碳14測定，架壑船棺歷時已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識上，船被認為是最珍貴的的東西;用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習，形成一種葬制，以此表示對死者的崇敬。在家也許會問，三千多年前在生產力十分低下，生產工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個問題有過許多解釋，但至今仍未解開，仍然是個迷。
筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區最著名的景觀，是福建旅游的標志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道：“我曾仰望長江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當我們的竹筏已浮游而過，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容?”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓輾轉溝壑，無以為生。一天，從遠方來了一個小伙子，目睹這一慘境，便帶領大伙劈山鑿石，疏通河道。經過不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經武夷山時，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛上了這個勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結為夫妻。玉皇無奈，只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監視他們的行動，他們只好憑籍鏡臺，彼此淚眼相望。
福建土樓景點導游詞如何寫三
各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。
各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合;二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。
各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。
左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中。明萬歷四十四年(1620xx年)，我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。
竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。
過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。
八曲，夾溪兩岸，奇峰環拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事：傳說南宋淳熙20xx年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地?”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識禮，又求學心切，就收留了她。從此，麗娘風雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖傳的玉碗!”“啊!”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是狐妖?“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆漿，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳峰后天真地說：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。
舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節，山中道士曾奉旨在此設壇祈禱，放生魚潭內。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習俗。
筏下獺控灘，便進入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學家朱熹題詩贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風，把武夷山景區隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區內所能辨認的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發現，無論山歌還是號子，對歌還是呼喊，都能引發出陣陣空谷回聲，招至從近至遠此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。
筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創建的武夷精舍。右側這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據專家、學者的研究結果，道南理窟大意是：宋元豐四年(1081年)，閩學鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬季節，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二人誠心拜師求學的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學生。時至學成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠去的背影，高興地說：“吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極力傳播程氏理學，相繼涌現出羅從彥、李侗、朱熹等閩學先賢。尤其是朱熹，這位理學集大成者，在武夷山親手創建武夷精舍聚眾講學達十年之久，培養出了大批理學人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學之大成的代表作——《論語集注》和《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂”等等。武夷山儼然成為祖國南方理學研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。
大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。
過五曲大橋，右折，便進入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產茶歷史悠久。據《崇安縣志》記載：唐貞元年間(785-820xx年)武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學家蘇東坡在詠茶詩中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年(1320xx年)便下令創辦武夷御茶園。據《武夷山志》記載，御茶園初創時，曾盛極一時。園內建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設場官2名負責管理，每年交貢茶360斤。泰定五年(1320xx年)，崇安縣(現為武夷山市，下同)縣令張端本于園之左右各建一個茶場。至順三年(1332年)，建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺上有亭，名為“喊泉亭”。所據說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開山儀式。當縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊：“茶發芽了!茶發芽人!”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農帶來深重的災難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農進行敲榨勒索。茶農不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年(1557年)，這個有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。
與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現在的地區專員。一天這位閩北地區最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。
過小九曲，經題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去不甚遠。上為雞窠巖，洞內一團稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩，現在我們筏下的這個潭，名臥龍潭，深達30多米，是九曲溪內最深的水潭。關于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍潭”之稱。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對的這座山巖叫仙釣臺。請大家注意看，巖壁半腰相距不遠的兩個石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。
從臥龍潭前行，過仙游巖，便進入了三曲。仙釣臺旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個灘叫雷磕灘，灘前這個山巖名車線巖。車線巖背后這座獨立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個猿人，故又稱“猿人石”。
溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場巖。請大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內，半懸于空中，風雨不毀。當地人稱之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形;一類方形其狀如盒，俗稱“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來支架船棺或架設棧道的木板。經碳14測定，架壑船棺歷時已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識上，船被認為是最珍貴的的東西;用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習，形成一種葬制，以此表示對死者的崇敬。在家也許會問，三千多年前在生產力十分低下，生產工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個問題有過許多解釋，但至今仍未解開，仍然是個迷。
筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區最著名的景觀，是福建旅游的標志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道：“我曾仰望長江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當我們的竹筏已浮游而過，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容?”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓輾轉溝壑，無以為生。一天，從遠方來了一個小伙子，目睹這一慘境，便帶領大伙劈山鑿石，疏通河道。經過不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經武夷山時，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛上了這個勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結為夫妻。玉皇無奈，只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監視他們的行動，他們只好憑籍鏡臺，彼此淚眼相望。
福建土樓景點導游詞如何寫四
南靖作為海峽西岸旅游經濟開發區的重要組成部分，受到國內外游客的廣泛關注，境內名勝古跡眾多，素有“南靖二十名景”之稱，概括起來有八句話：“一花一木一南藥、一茶一竹一香蕉、一亭一塔一家廟、一巖一洞一藤條、一公一母老來俏、一上一下任逍遙、樹海龍潭虎伯寮、兩樓兩群真奇妙。”(南靖二十景指：蘭花博覽園、白背毛木耳基地、南方人參巴戟天藥材基地、生態茶園、麻竹基地、香蕉基地、道源亭、文昌樓、張氏家廟、石門巖、鵝仙洞、樂土的亞熱帶雨林亞洲第一藤、歷史名人亨陽公與亨陽湖、土樓之母東歪西斜裕昌樓、上田的福建土樓風情園、塔下的中國景觀村落、樹海瀑布、呂氏祖厝龍潭樓南靖土樓民俗博物館、虎伯寮國家級自然保護區以及福建土樓遺產地的田螺坑土樓群、河坑土樓群、懷遠樓、和貴樓)。
靖城，是南靖縣原先的縣城所在地。牛崎頭是分岔口，往另外一個方向去往龍巖。走在這條路上大家可以看到兩旁有許多蘭花圃，當地人因地制宜在這里種植許多蘭花和茶樹。行駛在山梅公路上，這條公路是耗資4億多建成的，對發展當地旅游業和帶動當地經濟發展做出了巨大貢獻。沿途我們還能看到南坑咖啡觀光園，內種植有咖啡一萬多株。設有咖啡觀賞園、咖啡餐飲區、咖啡生態展示館、咖啡步道等數十個休閑觀賞項目，是福建首個咖啡觀賞園。
通過位于南靖縣書洋鎮的景區接待中心，即將前往的是田螺坑村。馬上挑戰13公里的盤山公路。據說將有108彎等著體驗，所以請大家注意安全。
這一片原始森林的所在地，就是五更寮。此處住著姓陳的村民。這里的樹，十分茂密。但是以前土樓的居民都是上山砍柴，用于生火煮飯。為何這片森林會保存的如此完好呢?據說當時這里的村民每到這里砍樹，回到家中之后都會出現一些負面的事情，于是就請了風水先生勘探。風水先生說，這里的樹不能砍，才會人丁興旺。因為以前的村民都比較注重風水，所以就遵循風水先生的交代，把這片樹林很好的保存下來了。} 田螺坑觀景臺到了。 【田螺坑來歷】
關于“田螺坑”地名有兩種說法。一是地形地貌說。我們現在驅車的公路，向上或向下，都是一圈又一圈，像不像走在田螺殼上呢?
另一種是民間傳說——田螺姑娘的故事：
據說620xx年前，有一個叫黃百三郎的青年翻山越嶺來到這里，見此地依山傍水，景色極佳，就在這里搭蓋草寮，放養鴨子。母鴨吃了小田坑里的田螺，每天都會生下雙黃蛋。由此，他慢慢地積蓄了一點家業。有一天，黃百三郎正在田間放養母鴨，突然，天空烏云密布，電閃雷鳴。黃百三郎急忙趕著母鴨回草寮。這時，從一塊山石旁
傳來陣陣“救命啊!救命啊!”的呼叫聲;現在展現在我們眼前的是福組建土樓的名片——田螺坑;田螺坑土樓群，是依照《考工記圖》中的“明堂五室”;5座土樓恰似一朵梅花綻放在大地上，這種獨特的造型;五座土樓都是三層建筑，一樓為廚房，二樓為倉庫，三;聯合國教科文組織顧問史蒂文斯?安德烈稱贊它是“世;20xx年5月，田螺坑土樓群被列為第五批全國重點;田螺坑土樓群是村民的私傳來陣陣“救命啊!救命啊!”的呼叫聲。黃百三郎循聲而云，只見一條巨大的蟒蛇正向一位農家姑娘逼去。黃百三郎三步并兩步，用趕鴨的竹竿，奮不顧身地與蟒蛇展開搏斗。蟒蛇最后被勇敢的三郎趕跑了，姑娘得救了!姑娘激動又含羞說：“我家住東面的船場鎮石門巖螺絲洞，探親途徑路過此地，今日遇險，幸得大哥相救;承蒙不棄，小妹愿意做你的干妹子，幫你操持家務一段時間，算作報答救命之恩吧!”，后來。村里的老人看他們兩個情投意合，于是撮合他們結為百年好合!小兩口從此生兒育女，繁衍后代，在田螺姑娘的幫助下，家業越來越興旺，并為后代建造土樓打下了基礎。子孫們為紀念先祖，就把這里稱為田螺坑。
現在展現在我們眼前的是福組建土樓的名片——田螺坑土樓群，俗稱四菜一湯。田螺坑土樓群座落在海撥787米的湖崠(dōng，削平的小山頂)山半坡上。據說玉皇大帝曾經到此考察民間疾苦——土地公呈現午餐——臨走時忘了撤席——留下了諾大的“四菜一湯”!由三座圓樓，一座方樓，一座橢圓成的群體。有人還說“四菜一湯”邊上有兩條長方形土樓，像一雙筷子，擱在那里，像不像呢?似乎它在邀請大家入席就餐。
田螺坑土樓群，是依照《考工記圖》中的“明堂五室”進行布局，按照“金木水火土”五行相生次序(從最外的橢圓行開始順時針方向繞一圈到中間的方形為：金水木火土——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循環相生，生生不息之意)建造的一方四圓土樓，是建筑形體組合的經典之作。據專家、學者考證，“四菜一湯”五幢土樓之間采用黃金分割比例2：3;3：5;5：8而建造的;史學家、地理學家稱這五幢土樓反映了《周易》金、木、水、火、土的杰出代表。天方地圓，方形的步云樓為天，緊挨四周的圓土樓為地。這五幢土樓又附會于易經八卦的陰陽理論，反映了中國傳統的神秘文化。
5座土樓恰似一朵梅花綻放在大地上，這種獨特的造型和美妙的景觀成為福建土樓的標志性建筑。中間那座樓是—步云樓，建于清康熙年間(1662-1672年)，取平步青云之意，寓子孫后代讀書中舉，仕途步步高升，青云直上。上個世紀30年代遭到毀壞，1953年重修的，土樓每層26間，共78間。四部樓梯意為四通八達。右手邊上的是振昌樓(振作精神，昌盛新旺——希望子孫經得起挫折，不因一些不順心的事所困擾，而萎靡不振)，建于1930年，其與眾不同之處是內堂與門不在同一條直線上，反應了“富不露白”的風水文化理念。位于左手邊的是瑞云樓，建于1936年，它坐落于五座土樓的內隅，有藏風聚氣之功，體現了含蓄吉順的樸素觀念。離我們最遠的那座橢圓樓是文昌樓，建于1966年，取文運昌隆之意，它是目前唯一僅存的一座橢圓形土樓。離我們最近的這座是和昌樓，始建于元末明初(約1354年)，原為方樓，上個世紀30年代毀于戰亂，現在看到的是1953年原址上重建的。五座土樓居民為黃氏的子孫，這邊開飯店的老板將五座土樓稱為“四菜一湯”。
五座土樓都是三層建筑，一樓為廚房，二樓為倉庫，三樓為臥室!(一樓設為廚房是非常科學的做法：土樓均為土和木的結合，木材經常會生白蟻，白蟻腐蝕木材后，樓房就倒塌了。在一樓設廚房，生火時煙就會將白蟻殺死，以此土樓得以保存多年!)
聯合國教科文組織顧問史蒂文斯?安德烈稱贊它是“世界上獨一無二的神話般的山村建筑模式”，我國著名古建筑專家羅哲文先生曾吟詩到“田螺坑畔土樓家，霧散云開映彩霞。俯視宛如花一朵，旁看神似布達拉。或云宇外飛來碟，亦說魯班墨斗花。似此樓形世罕見，環球建苑出奇葩。”上海同濟大學路秉杰教授說：“沒有看到田螺坑土樓群，不算真正看到土樓。”
福建土樓景點導游詞如何寫五
朋友們，大家好!歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導游。
福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風景區之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當風雨交加，雨水拍打在石頭上就會發出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因為海浪拍打巖石發出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設一對，地造一雙啊!南宋著名理學家朱熹在鼓山留下了“天風海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽為“東南碑林”。
朋友們，現在讓我們進入這滿壁生輝的書法藝術殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發，是高雅的文化殿堂的展現。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這3個字已表達自已依依不舍之情。如果待會兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字，誰來念念?這位小朋友說太簡單了，是喝水的地方，還問怎么沒有水呢?其實啊，這個字不念喝水的喝，為什么呢?聽我給你們講個小故事：相傳古時涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個字念“喝水巖”。當然這只是民間傳說，其實這時的地形按地質學上說是巖層斷裂帶，由于地殼運動，形成斷裂面，地表水沿斷裂面滲漏到地下去，當然就沒水了，而不是一個人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明了觀點，看這塊石碑上寫到：“重巒復嶺鎖松關，只欠泉聲入座間，我若當年待師側，不教喝水過他山。”他認為此處重巒疊嶂，不可無水，當年要是他在，就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學家郁達夫到此曾大發感慨，他說“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回。”我們今日到此，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字，使整個景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個大字，贊美這里的風景和碑林。
朋友們，由于時間有限，還有很多景點沒看到。希望大家有機會再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。
福建土樓景點導游詞如何寫六
說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風景區之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風水中占有相當重要的的地位。
青龍鼓山佑民安康
自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環境方面，就有采用封閉空間的傳統。為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內城再到廓城，也是環環相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側的護山(比如說福州青龍之側的護山的鼓山;白虎山之側的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以說風水格局是在封閉的人為建筑環境外的一層天然的封閉環境。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風調雨順，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮住惡龍特地留下的。每當風雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰斗。
鼓，在易經中為震、為東方。易經云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。
易經《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責。每當國家風云變幻之時，應該走出去，為國效力，由閩化龍之意。
九座山亭有玄機
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。
開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發現整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭得他幾乎失去控制喊叫出來。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設完，上山道路變得四通八達了。
這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。
福建土樓景點導游詞如何寫七
各位團友：
大家好!今天我們游覽“海上花園”鼓浪嶼。
現在我們的車行駛在中山路上。中山路是廈門目前最繁華的商業街，它建于20世紀二三十年代，又是一條老街，街旁建筑為騎樓式(將樓的下層部分做成柱廊式人行道，使樓層的一部分跨建在人行道上，用以避雨、遮陽、通行，故名騎樓)，這是廈門一大特色。中國南方城市和東南亞國家的城市多有這種駛樓。這主要是考慮到廈門地處亞熱帶，有時陽光照射強烈，風雨交加，行人可以在騎樓下防曬避雨，自由行走，隨意購物。中山路是廈門的主要商業街，也是廈門的文明街，品種繁多齊全，國貨、洋貨均有。
各位團友，渡船時間約為六分鐘，下面我向大家簡單介紹鼓浪嶼。看，對面的小島就是鼓浪嶼，這條江叫鷺江，也叫廈鼓海峽，寬600米。鼓浪嶼面積1.78平方公里，人口1.9萬。宋元時期稱“圓沙州”，明肛始稱鼓浪嶼。因島的西南海邊有一塊大巖石，長年累月被海浪沖出一個大洞，每逢潮漲，海浪撲打巖洞，發出如擂鼓的聲音，所以人們叫它為“鼓浪石”，小島也就叫鼓浪嶼了。現為國家重點風景名勝區，是福建旅游景區“十佳”之首。
各位團友，碼頭到了，這個碼頭是1976年新建的，以前的碼頭很小，是1938年建的。這里原來是西方列強販賣中國勞工出洋乘船的地方，大家看過《海囚》這部電影吧，那“海囚”就是從個碼頭乘船出發的。為解決乘船擁擠的問題，建了這個“鋼琴碼頭”。因為鼓浪嶼是“音樂之島”，要使游人一跳上鼓浪嶼就接觸到音樂的氣氛圍，大家看這是不是有點像張開的三角鋼琴!
各位團友，豉浪嶼除了少量觀光電瓶車外，沒有其他車輛，在島上步行別有情趣。現在我們一邊走一邊觀賞鼓浪嶼歐陸建筑的風采吧!
這是英國領事管，建于1844年和1870年，已經150多年歷史了。1840年，英國發動鴉片戰爭，它的遠征軍開到廈門海面，與廈門守軍發生激戰，結果英軍戰敗退去。1841年8月，英國30艘軍艦3500余人再次進犯廈門，經激戰，廈門和鼓浪嶼陷落，廈門被占領10天，英軍撤退時留下軍艦3艘、軍隊500人強占鼓浪嶼達5年之久。中英《南京條約》允許英國人在鼓浪嶼“暫居”。1843年，英國首先在鼓浪嶼設立領事館，首任領事就是攻打廈門的海軍艦長。1844年第二任領事建了這幢領事樓。可領事雖住在這里，卻強占廈門的最高行政機關“興泉水海防備道”道署辦公，前后達20xx年。這是1870年建的新辦公樓，落地門窗，一副英國模樣，內部裝飾相當豪華，但有6間囚室。樓前的一座獅狗墓，那是領事愛犬死后特意建造的，1957年被砸毀，墓旁立有一根鋼管旗桿，已廢倒。
日光巖
各位團友：
這是日光巖寺新修的山門，讓我們先看前方巨石上的三幅石刻，這好像一個人寫的，其實是三人所書。“鼓浪洞天”是明萬歷年間(1573年)泉州同知丁一中寫，已經400多年了，是日光巖上最早的題刻;“鷺江第一”是清代道進士林緘所寫，也有100多年了;“天風海濤”是民國4年(1920xx年)福建巡按使許世英寫的。在如此高大的石頭上凌空崖刻，氣魄很大。
各位團友，日光巖寺原名蓮花庵，是廈門四大名庵之一，實際是一石洞，以石為頂，故又叫“一片瓦”，始建于明代正德年間，萬歷十四年(1586年)重建。因為每天凌晨，朝陽從廈門五老峰后升起，蓮花庵最先沐浴在陽光里，因此得名“日光寺”。又傳說當年顧成功來到晃巖(日光巖的別稱)，看到這里景色遠勝過日本的日光山，便把“晃”字拆開，稱為日光巖。日光寺屢毀屢建，清同治年間，建圓明展，祀彌勒。1920xx年建大雄寶殿。解放后，圓明殿改成念佛堂。改革開放后，落實宗教政策，日光寺得到政府的扶持，接受海內外十方善信的捐贈，大興土木，翻修了大雄寶殿，新建了山門、鐘鼓樓、旅游平臺、法堂、僧舍、小賣部和膳堂，寺廟煥然一新。日光寺是一座精巧玲瓏袖珍式的寺廟，大雄殿、彌陀殿對合而設，是全國唯一的。由于環境優越，歷代高僧不斷，著名的弘一法師1936年曾在這里閉方便關8個月。
日光山又稱龍頭山，與廈門的虎頭山隔海相望，一龍一虎把守廈門港，叫“龍虎守江”。這里原有一亭名“旭亭”，早已毀圯。中國臺灣文人石國球寫了一篇《旭亭記》，描寫日光巖“山羅海繞，極目東南第一津，水光接天，洪波浴日，皆為梵剎呈奇”，磴道巨石夾峙，森嚴壁立，有“九夏生寒”之意，涼意自然來自“鷺江龍窟”了。
毓園
各位團友：
現在我們來到毓園。毓軒是林巧稚大夫的紀念園。林巧稚，1920xx年出生在鼓浪嶼，1920xx年畢業于北京協和醫科大學，由于成績優秀，被留在協和工作，1983年4月22日在北京逝世，終年83歲。
各位團友，這里展示了林大夫平凡而又偉大的一生。這些實物都是她生前用過的，這些照片是她學習、工作、生活和參加社會活動的記錄，這些是她的著作、論文和各種證書。從這些實物、照片、資料中我們可以看到林大夫對工作極端認真負責的態度，對同志特別是對嬰兒、母親的赤誠熱愛，這都是值得我們后人學習。
各位團友，游覽鼓浪嶼到此全部結束了。各位如還有興趣，可以擠出時間，到環島路走走，欣賞一下大海的風韻和歐陸建筑的風采，也可深入小巷，聽的別墅里流出的鋼琴奏鳴聲，增加廈門之旅的文化內涵。謝謝各位的合作。
福建土樓景點導游詞如何寫八
[開篇詞]
各位來賓，大家好： 歡迎來到福建土樓最集中、最具代表性的地方——南靖。讓我們一起走進魅力南靖，領略土樓王國的神奇魅力，品味土樓民俗的神秘文化，同熱情好客、勤勞樸實的土樓人家親密接觸。福建土樓以其深厚悠長的文化底蘊、獨特高超的建筑藝術、和諧優美的自然環境，把“山.水.樓.人”融為一體，傾倒了無數的中外學者、文人墨客，讓眾多的游客流連忘返。我相信，今天的“福建土樓”南靖之旅一定能給大家帶來全新的體驗和感受。
※知識點※ 福建土樓
福建土樓已有近千年歷史，然而引起世人關注，撩開其神秘面紗的卻源自一個“美麗的錯誤”.在20世紀60年代，美國中情局在衛星上在中國閩西南崇山峻嶺中發現了數量驚人、規模龐大的類似導彈發射架模樣的東西。這個發現驚動了白宮。1985年美國兩位客人貝里夫婦專程來到南靖縣書洋鎮田螺坑土樓群考察，回到美國后，貝克夫婦給里根總統寫了一份《中國南部調查報告》。土樓就這樣陰差陽錯地名揚天下，走向世界。于是，一批批國內外專家學者慕名前來“尋寶探秘”。
在福建南靖這片山青水秀、人杰地靈的大地上，成千上萬像“地上長出的蘑菇”，似“天上掉下的飛碟”的古堡式建筑座落在小溪旁、田野間、綠樹掩映的山腳下，形成了獨特的人文景觀。聯合國教科文組織顧問史蒂文斯?安德烈考察后稱贊說：“這是世界上獨一無二的神話般的山村建筑模式。”
[介紹詞——南靖]
☆ 南靖歷史悠久，地理卓越，是僑鄉和臺胞祖籍地之一。南靖，古稱蘭水縣;臵縣于1320xx年，至今已有600多年歷史;1356年更名為南靖縣，意為“南方之靜”;民國20xx年，縣政府遷至山城;建國后，1985年起隸屬漳州市，縣政府在山城鎮。南靖地處福建省南部，漳州市西北部，九龍江西溪上游，屬全國沿海開放縣市之一。全縣總面積1962平方公里，人口34.2萬人，有海外華僑華人3萬多人，祖籍南靖的臺胞100多萬人，是福建省重點僑鄉和臺胞祖籍地之一。
1、自然特征
全縣東西寬61.4公里，南北長62.2公里，地勢由西北向東南明顯傾斜，依次可劃分為中低山、丘陵、臺地和河谷平原4個地貌類型區，3列支脈和船場溪、龍山溪、永豐溪山谷相間，呈“川”字形，把全縣切成東、中、西3大塊，形成許多向南開的馬蹄形優良小環境，千米以上山峰62座，大多分布在縣境西北部，最高點書洋蛟塘崠海拔1390.9米，最低點靖城滄溪海拔6.1米，地貌以丘陵、山地為主，河谷平原約占全縣總面積的16%。屬亞熱帶海洋性季風氣候。
2、資源特點
境內大小河流72條，總長1066公里，全縣流域面積40平方公里以上河流的水能源理論蘊藏量為19.2萬千瓦，可開發量為13.5萬千瓦，現有開發裝機容量12.5萬千瓦，其中南一2萬千瓦，南二2.5萬千瓦，南五0.48萬千瓦，私人7.94萬千瓦，年發電量3.3億度。境內溫泉14處，金屬礦、非金屬礦和地下水資源等27種礦產。全縣森林覆蓋率74%，綠化率85%。
3、歷史名人——莊亨陽
莊亨陽，南靖縣奎洋鎮上洋村人，康熙年間進士，乾隆年間官至按察司副史。他為官清廉，能詩工文，精通數學，長期治理河防，是清代著名的治水專家。
有一次，亨陽先生為解決本家長房與二房爭奪“蜘蛛結網”的風土寶地——祖墳地糾紛想了一個辦法，他寫了一首詩給本家長房族長：“水淹龜山寺，撞破蜘蛛絲。相傳廿四世，子孫要遷移。”大意是預見到這個風水寶地會被“撞破”，子孫要“遷移”，那么修祠堂、爭寶地就沒有意義了。
糾紛很快就了結了，但亨陽先生寫的“水淹龜山寺”的詩句，卻不翼而飛，四處傳開，而且留傳到數百年后的今天。
1992年，亨陽先生家鄉奎洋鎮修建了庫容量居福建省第二位的人工湖“南一水庫”時，人們才領悟到了亨陽先生數百年前的預言詩含義。奎洋庫區是一個群山環繞的小平原，中間一條奎洋溪曲折婉蜒而過，如今人們在奎溪隘口的兩座石壁山間筑起了攔河大壩，一片汪汪湖水把庫區中的龜山寺和那個“蜘蛛結網”風水寶地淹沒“撞破”了，龜山寺又稱圣龍宮，今已遷建于水庫岸邊，莊姓廿四、廿五代子孫，許多都搬遷到高處和異地他鄉去了。應驗了亨陽先生的預見。
“南一水庫”的建成，使莊亨陽先生的詩句更具傳奇色彩而廣為傳播。為紀念這位數學家和治水專家，當地人把“南一水庫”稱為“亨陽湖”。
☆ 南靖山川秀麗，人文薈萃，是天然的旅游勝地。境內名勝古跡眾多，風光秀麗迷人，具有山青、水秀、林茂、樓奇、巖美、洞幽、寺古等特色。擁有福建省七大國家級自然保護區之一的虎伯寮自然保護區;有“人間仙境”鵝仙洞和“地下迷宮”石門巖;有閩南宗教文化研究的瑰寶、慈濟行宮內供奉的、閩臺同根同源、從宋朝時期流傳至今的保生大帝真身;有徐霞客游覽過的文昌塔、道源亭;有不知從哪里來也不知到哪里去、舉世無雙的“亞洲第一藤”;還有被譽為“華東黃果樹”的樹海瀑布等自然景觀和人文景觀。全國首批歷史文化名村之一的田螺坑自然村和素有“閩南周莊”之稱的塔下村，20xx年再獲殊榮，被評為首批“全國最佳景觀村落”，獲此殊榮的全國共15個，福建省僅有2個且全部“花落南靖”。特別值得一提的是，我縣擁有世界重量級的旅游景觀、國家級文物保護單位、我國20xx年唯一列入世界文化遺產申報項目的世界建筑奇葩——南靖土樓。
1、“人間仙境”鵝仙洞
位于國道319線126公里處的南靖縣金山鎮鵝仙洞自然風景區，方圓2.8平方公里，主峰海拔875米，有雨林、峭壁、云海、蝶群等四大特點，以奇險峻秀、空靈清幽聞名于世，是閩南著名風景區之一。
林中奇特俏麗的山巖，色彩斑斕的瀑布，虛無縹緲的云霧，成群結隊的蝴蝶，樹上生長的蘭花，曲折迤轉的古道，形成別具一格的自然景觀。人在其中，如臵身于世外桃源，領略到大自然妙趣橫生的意蘊，令人流連忘返。
相傳，宋仁宗慶歷年間(公元1041年)，仙游九鯉湖仙祖，愛此靈山勝景，化身九鶴，飛舞于鵝仙洞，托夢當地人鄭光，授意迷戀這片風水寶地。鄭光發動鄉鄰捐資，在半山腰建起一座“九鯉飛真”寺，供奉九鯉仙祖。從此，這里香火鼎盛，吸引著海內外游客前來旅游、觀光、祈夢。南宋理學家朱熹，明朝狀元羅倫，清朝進士莊亨陽等歷代名人志士都與鵝仙洞結下了不解之緣，留下許多讓人回味無窮的傳奇，成為游人神往的地方。
2、“五峰嵌云”五云巖
五云巖歷史悠久，是閩南著名古剎，曾是南靖八景之一，漳州府志、南靖縣志均有記載，名揚漳州、龍巖、長汀、贛州。五云巖位于南靖縣金山鎮境內，與鵝仙洞相連，兩個風景區遙相呼應。
五云山峰有五支小山向山麓延伸，春雨初晴，云霧環繞山巔，故曰五云山。五云寺于明初洪武年間凈土禪師創建，后人稱他為“開山凈師”。當時凈師云游九州，傳播經典，夜宿水潮，清晨眺望五云山，微云飛掛，山水靈秀，氣勢磅礴，是建寺廟的寶地，他便選擇風光秀麗之處建之。古剎居于半山腰亞熱帶雨林中間，上下古寺三座，上曰紫摩、中曰松柏、下曰五云，古寺周圍巖石錯落、巖洞別致因此稱“五云寺”亦稱“五云巖寺”。
五云寺于1998年重建。展現在人們面前，是一個風光秀麗，環境優美的古寺新顏。“五云寺”坐落在亞熱帶雨林中間，遠望三重山，面對獅子峰，九龍江西溪支流以及319國道均于山前繞過，右有白水石瀑布，左是水潮古街道，上有五云峰，下有一連片果園和田野;參天古樹，灌木林叢，名貴藥材、藤木、草本、龍眼、橄欖、芒果、葡萄等植物落聚于山;野生動物、稀有昆蟲時有出現。萬石嶙峋，山徑迂回，流泉清澈，瀑布如練，春光明媚，奇花異草，爭相迎賓，各方游客，至此無不贊賞。
五云巖有九洞十八景，九洞是紫云洞、慈云洞、梯云洞、嵌云洞、彩云洞、雨傘洞、神鹿洞、別有洞天。十八景是迎賓彩門、慈云亭、禪師塔墓、嵌云、長壽石、福地、半月泉、木魚池、仙人橋、五云巖等等，以及山下柳畬將軍廟、大眾爺廟、宋代瓷窯遺址、通坑溫泉、水潮古街等。
3、樂土雨林
位于南靖縣和溪鎮，國道319線151公里處，森林面積僅0.22平方公里，是我國東南沿海唯一的原始植物群落，為我國現存最小的森林生態自然保護區。區內生長著1100多種植物，80多種鳥類。林內植被完整，古木參天，有珍稀植物10多種。其中最為名貴的刺桫欏被國家列為一級保護植物，并被科學家譽為植物活化石。樂土雨林被世界林業會議定為“珍貴稀有的亞熱帶雨林”。
樂土亞熱帶原始雨林常年云霧繚繞，氣候溫和，雨量充沛，景觀獨特，資源豐富，是一個天然的物種基因庫。區內僅藤本植物就達184種，巴乾天、七葉一枝花、靈芝、竹蓀等名貴藥材300多種。網紋革、觀音座蓮、建蘭和紅葉藤本植物------密花豆藤使樂土雨林倍放光彩。樂土亞熱帶原始雨林還是珍稀瀕危動植物的避難所。區內有國家一級保護植物刺桫欏、二級保護植物觀光木、三級保護植物閩楠，還有云豹、蘇門羚等14種珍稀獸類，以及94種常見昆蟲活躍林中。
沿著山間小道，穿梭于靜謐的雨林之中，蟬鳴聲、鳥叫聲、風吹樹葉沙沙聲，聲聲入耳。用心觀察，還可以看到巨藤絞殺、不同樹種相互寄生、根部共生等許多奇異的植物現象。千姿百態的花皮古藤，宛如騰龍附柱，在無數株喬木中攀高枝，其中有一枝跨越幾個山頭、不知從哪里來、也不知到哪兒去的古膠藤—— “亞洲第一藤”。有幾株樹高百丈的紅栲樹，在千百年的發育成長中，與地面聯接起一片片巨大的板狀根，有的如床似椅，有的像連綿起伏的駝峰，煞是好看。還有一株紅栲樹的頂部，寄生著一叢蜂窩狀的蘭花，翹首望去，像是一個空中花盆。大自然的鬼斧神功，為世人描繪出這一幅幅栩栩如生的綠色畫卷，真是令人驚嘆!
樂土村300余戶黃姓村民，祖祖輩輩都把村后這片祖宗林奉為神靈。隨著樂土雨林自然保護區的建立，前來進行科普考察和觀光旅游者與日俱增，保護區內的“黃氏祠堂”也成為不可多得的一處人文景觀。
南靖物華天寶，冬暖夏涼，是閩東南的“后花園”。素有“樹海”“竹洋”之稱，先后被授予“中國蘆柑之鄉”、“中國麻竹之鄉”、“中國蘭花之鄉”、“中國香蕉之鄉”和“中國白背毛木耳生產示范基地”。是國家和省商品糧基地縣、全省現代農業示范點、全省科技興林示范縣，海峽兩岸(漳州)農業合作試驗區之一。素有閩南烏龍茶區的“品種園”美稱，是福建省十大產茶縣之一和閩南烏龍茶區的第二生產大縣。
福建土樓景點導游詞如何寫九
各位旅客朋友們,大家上午好!!我代表旅行社對各位的到來表示熱烈歡迎，歡迎大家來到被譽為“天下絕景，宇宙之謎”白水洋觀光游覽。先做一下自我介紹，我是中國國際旅行社的專職導游，我姓陳，名，大家可以叫我小陳或陳導。為我們開車的司機王師傅，王師傅是有多年開車經驗的老司機，今天的白水洋之旅就由我們兩位為大家服務，話說白水洋是個非常漂亮而且好玩的地方，很多來過游客都對它贊不絕口，相信大家也會不虛此行。好了，先預祝大家都玩得開心，愉快。
首先，我先對景區的概況做個介紹。讓大家了解一下。白水洋是鴛鴦溪風景名勝區的標志性景區，位于福建省東北部，南連省會福州，北接浙江溫州，西鄰武夷山，東與中國臺灣島隔海相望，是福建省八大旅游品牌之一，在1994年被國務院列為第三批國家重點風景名勝區。此外鴛鴦溪全長18公里，是以野生鴛鴦，獼猴和稀有植物為特色容溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水為一體的自然景觀。鴛鴦溪風景區總面積為78.8平方公里，是我國目前唯一鴛鴦鳥保護區。鴛鴦是國家二級保護動物，是公認的最美麗的水鳥。鴛鴦也是候鳥，但是它和燕子一類的候鳥不一樣，燕子是春去冬來，而他是冬去春來。大家都知道，鴛鴦歷來都被作為愛情幸福，夫妻恩愛的象征，各位團友，到了白水洋就進入鴛鴦溪風景名勝區了，在這里我們可以學鴛鴦愛、吃鴛鴦果、唱鴛鴦歌、睡鴛鴦床、做鴛鴦夢，盡享人間的歡娛了，大家是不是著急了?
好!現在我們的車已經進入白水洋景區的停車場了，請大家帶好隨身的物品下車，并關好門窗，請記住我們的車牌號是閩d54321，藍色的金龍大巴車，這里人多車多大家千萬別上錯車啊!請大家跟著我的紅色導游旗走，這里人多擁擠，
大家別走散了。下面我們改乘景區的電瓶車，行程大約15分鐘，大家可以在此順便領略一下沿途的風光了。
好了，現在我們看到的這個淺水廣場，就是被譽為“天下絕景、宇宙之謎”的白水洋了，它是由古代火山沉積巖組成。這里最有特色的是“十里水上長街”和百米天然沖浪滑道。“十里長街”是由三塊平坦的萬米巨石組成，最大的一塊近四萬平方米。這三塊平坦的萬米巨石，經國務院建設部組織專家證實是目前世界上“唯一的淺水廣場”，因此被稱為“天下絕景”。時任福建省長盧展工視察白水洋時贊嘆是“宇宙之迷”，很多游客也都慕名而來觀賞絕景。
白水洋按水流的方向分上中下三洋，不方便踩水的朋友可以從上洋的鼓橋到達對面，請這部分游客先等一下，我安排好了就帶你們過去好嗎?
上洋是寬闊的水面，有座鼓橋通往對岸，方便了不想踩水的朋友，現在在我們腳下的就是中洋，中洋總長200多米，寬150米，面積3萬多平方米，溪水從石面輕輕流過，水深沒踝，大家可以穿上防滑的襪子在水里散步，感受一下水從腳底直沖心臟的涼意。其實在幾年前專家就開始設計“白水洋”牌紅軍草鞋了，說是用稻草和麻繩等環保材料編制，降低成本保護環境，又可以帶回家珍藏，可惜一直沒有推出來，不知還能不能推出。現在呢我們的腳在于水接觸的過程中也可以受到這富含天然礦物質的天然清水的按摩，這種效果可比腳底按摩和排毒好多了大家呆會親自感受一下就知道了。
屏南縣委、縣政府自1992年起每年夏季都在這里召開一屆世界上獨有的民間水上運動會。有首《白水洋》的詩里有這樣幾句 ：“煙波水街十里長，游人穿襪任徜徉，烈日當空似火爐，走進水里如冰涼。 中洋西面白茫茫，萬眾云集彩旗揚，水上運動獨此有，龍騰獅躍健兒忙。其場面就可想而知了。
屆時會有上萬人在這里載歌載舞，場面非常壯觀，那種快樂也會深深感染每一個人，而且還有豐富多彩的水上運動，還有被譽為三絕的跆拳道，屏南 傳統武術隊表演和舞香龍的表演，說到這個舞香龍啊!這可是屏南獨有的奧!閩東屏南雙溪鎮在正月十五至十七日，迎城隍、舞香龍已有200多年的歷史。香龍長60多米，龍體直徑幾米，分為龍球(珠)、龍頭、龍身、龍尾等相對獨立的4個部分，用棕片、棕繩、竹木、稻草等扎成骨架。舞龍前在每個鱗片上插滿特制的香火，每根都有食指這么粗，全身共有6萬多柱，光點火就要近百人花半個小時。夜色中香龍舞動，紅光閃爍，紫煙繚繞，栩栩如生，極為壯觀。龍到之處，家家都要鞭炮迎送，附近群眾也蜂擁而至，一飽眼福。可惜小王也從來沒見過，不過，沒關系，希望我們下次有機會可以大飽眼福。好了我不羅嗦了，大家會有四十分鐘的時間在此盡情享受著大自然賜予我們的白水洋!10.30分我們就在對面集合去下洋，體驗沖浪的快感。