共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）

通過寫讀后感，我們可以將自己的思考和觀察與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨特的見解和觀點。下面是一些經(jīng)典讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇一

讀到中國特色社會主義時，我想起了好多關(guān)于“中國特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時，時常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時，中國特色總會成為網(wǎng)友的評論語。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國特色社會主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國的翻天覆地的變化的事實就擺在我們的面前。如中國的改革開放，給中國大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認(rèn)中國特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認(rèn)識和了解中國特色，不是發(fā)生在中國的任何事都具有中國特色的，中國特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠(yuǎn)的影響的事。

看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實實的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實黨的全心全意為人民服務(wù)的行動深入到人民生活中的方方面面，有時它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點益處嗎?不是的，黨的心時刻為人民而提，因為黨正用行動全心全意為人民服務(wù)。

最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時因為其細(xì)致而感受不到。書中也詳細(xì)的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。

當(dāng)閱讀本書時，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識水平有限，社會經(jīng)驗不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因為這個黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

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共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇二

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感【八篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

仔細(xì)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，沿著篇幅回顧歷史，感受到恩格斯和馬克斯堅實深刻的革命友誼，反省無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正視歷史，思考矛盾，展望未來，更加服從這個思想的偉大，更加堅定的信仰。

恩格斯說:這無疑是所有社會主義文獻(xiàn)中最廣泛、最國際的著作。作為馬克思主義文獻(xiàn)中翻譯最多的文獻(xiàn)，共產(chǎn)黨宣言在1848年出版了波蘭文和丹麥文，1848年6月出版了法語，1850年出版了英語，1882年出版了俄羅斯文。在當(dāng)今社會，它不僅作為無產(chǎn)階級的經(jīng)典作品廣泛傳播，而且在2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導(dǎo)文獻(xiàn)，共產(chǎn)黨宣言對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍著不可忽視的作用。

中國共產(chǎn)黨也在共產(chǎn)黨宣言的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國走過了這條道路，在宣言的指導(dǎo)下創(chuàng)造了新的輝煌。

回顧歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，100年來，共產(chǎn)主義幽靈在這個古老的東方大國變成了薄弱的紅日，蒸日上。自1921年7月以來，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物中國共產(chǎn)黨宣布成立，舉起馬克思主義的偉大旗幟，中國革命有科學(xué)理論指導(dǎo)，中國革命面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理火爆，中國共產(chǎn)黨始終堅持將馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，完成民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立了基于工農(nóng)聯(lián)盟的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。

在60多年的執(zhí)政過程中，遵循馬克思主義的指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民走上了獨立自強(qiáng)的發(fā)展道路。中國在新民主義社會建設(shè)中實施的土地改革制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度、社會主義社會建設(shè)初期實施的合作經(jīng)濟(jì)制度、人大制度、義務(wù)教育制度等與共產(chǎn)黨宣言思想有關(guān)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等指導(dǎo)思想的提出也遵循符合中國國情的宣言精神。改革開放40年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平大幅提高。歷史雄辯地說明，沒有共產(chǎn)黨宣言，沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，沒有改革開放的今天。

回顧一百年前，中國在帝國主義列強(qiáng)的侵略下陷入半殖民地半封建的深淵。展望百年后的今天，社會主義中國站在世界東方，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民沿著具有中國特色的社會主義道路前進(jìn)。這是以極其巨大的理論威力、思想前線和戰(zhàn)斗精神震撼西方統(tǒng)治階級的共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表和傳入，在低谷中國人民看到奮斗的希望，也是在時間中進(jìn)步的宣言精神不斷改善思想，不斷前進(jìn)，在中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下前進(jìn)。

共產(chǎn)黨宣言給我們的不僅僅是文獻(xiàn)中的參考和經(jīng)驗，還有思考、選擇、精神，引導(dǎo)我們思考?xì)v史的經(jīng)驗和現(xiàn)實情況，引導(dǎo)我們實踐，獲得真正的知識，引導(dǎo)我們在歷史的大背景下選擇正確的前進(jìn)道路，無怨無悔這個口號的價值和力量。中國社會主義革命離不開共產(chǎn)黨宣言的照耀，中國社會主義建設(shè)也離不開共產(chǎn)黨宣言的指導(dǎo)，作為黨員，應(yīng)該從共產(chǎn)黨宣言接受真理的熏陶，用共產(chǎn)黨宣言的理論武裝自己，真正承擔(dān)自己的歷史使命，為中國特色社會主義的偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。

我是剛提交入黨申請書的積極分子，對共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識還處于初級階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，我一直在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍中生活。抗日時代在日軍鍘刀下勇敢正義的劉胡蘭，身材不高，當(dāng)時孩子的手持炸藥嘴里喊著為了新中國，前進(jìn)董存瑞，雄糾正過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為最可愛的人的朝鮮人民志愿軍邱少云燃燒的事跡。這些書上的人物都讓我覺得真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時代的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭換血的人民家庭主導(dǎo)的社會主義中國，這一切都讓我們一代人沉浸在幸福中，不能體驗革命先烈面臨的選擇。

通過黨支部讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，讓我認(rèn)識到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。在閱讀會這樣的活動中，可以和同學(xué)們學(xué)習(xí)，告訴老黨員，盡快提高自己的意識和認(rèn)識，以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。放棄以前自己不是共產(chǎn)黨員，而是放松思想上的錯誤認(rèn)識，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克斯和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動的第一份綱領(lǐng)文獻(xiàn)，是馬克斯主義誕生的重要標(biāo)志。宣言首次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已經(jīng)成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀古典理論著作，我就被深深吸引了。共產(chǎn)黨宣言主要由四部分組成，分別是資產(chǎn)家和無產(chǎn)家、無產(chǎn)家和共產(chǎn)家、社會主義和共產(chǎn)家的文獻(xiàn)、共產(chǎn)家對各種反對黨派的態(tài)度。由于理論的閱讀和理解能力有限，我對資產(chǎn)家和無產(chǎn)家的一部分有很多理解和反省，本閱讀筆記主要是對這一部分的體驗。在接下來的幾個部分，我會仔細(xì)閱讀，并向支部的老黨員學(xué)習(xí)，并利用我周圍的資源盡快提高理論知識。

在資產(chǎn)家和無產(chǎn)家一節(jié)中，作者詳細(xì)闡述了歷史上各社會的社會層次。在過去的各個歷史時代，我們幾乎可以看到社會完全分為各個層次，看到社會地位分為多個層次。古羅馬有貴族、騎士、平民、奴隸，中世紀(jì)有封建主、臣仆、行會師傅、助手、奴隸，而且?guī)缀趺總€階級都有特別的階級。通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)會了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治打破了傳統(tǒng)的社會層次體系，將社會分為資產(chǎn)家和無產(chǎn)家兩個對立階級，這種社會結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，結(jié)果是全世界無產(chǎn)家提高認(rèn)識，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列革命方式，推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。預(yù)言沒有生產(chǎn)者在這場革命中失去的只有鏈條。他們得到的將是整個世界。世界上沒有生產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

對于我國現(xiàn)在的社會層次狀況，我主要是通過社會學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)得到的。李強(qiáng)教授在《變革時代的中國社會層次》一書中，將社會層次定義為社會層次是指社會成員、社會群體因社會資源占有而產(chǎn)生的層次化和差異化現(xiàn)象，特別是基于法律法規(guī)的制度化社會差異化系統(tǒng)。新中國的社會分層可分為兩個階段，在改革開放之前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章國從身份層向經(jīng)濟(jì)層發(fā)展的時期，我國最需要的是穩(wěn)定發(fā)展的時期，但這個時期是矛盾最容易加劇的時期。這就是中國在社會層面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實可以看到社會層次變化后的社會矛盾對立，以及由此引起的社會問題，如官二代、富二代，引起社會財富和流動機(jī)制不平等的不滿，強(qiáng)到人民的生命安全和生存保障等。

關(guān)于社會層次和階級的問題，李強(qiáng)文還提到，人們之間的地位差異和地位不平等是無法消除的，最合適的人處于最合適的地位是公平的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，可以看出階級存在于各個社會，封建社會的層次更加多樣化和復(fù)雜，資本主義社會的層次兩極對立，非常不穩(wěn)定，人們之間缺乏傳統(tǒng)感情，金錢關(guān)系變得冷漠，技術(shù)發(fā)展缺乏人性關(guān)懷。

在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，也就是民生問題。剛結(jié)束的十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，堅持科學(xué)發(fā)展，以人為中心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)一兼顧，更加重視保障和民生改善，促進(jìn)社會公平正義。其中，重視保障和改善民生是政府工作的關(guān)鍵。

我可以說對共產(chǎn)黨宣言的理論有很多不理解，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)。相信只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識，進(jìn)而成為真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長，很辛苦，但我下定決心，堅定地走下去。

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)171年了，171年對于一個平常人來說太漫長了，它超越了生命的長度，跨越了兩個世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。

宣言在中國的傳播可以說是曲折波瀾，從最初的幾個人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個高速運轉(zhuǎn)的社會里，市面上的暢銷書籍在上架一段時間后就會銷聲匿跡，而宣言在這么長的時間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會主義國家的建立。

宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時代價值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說過的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊。”從小平同志的真切話語里，我們看到了一個領(lǐng)導(dǎo)人對未來子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個171年，下一個171年，我相信還是會有虔誠的馬克思主義信仰者。

不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時機(jī)，即時勢造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時那種風(fēng)起云涌、錯綜復(fù)雜的國際形勢、危機(jī)重重的社會我們今天的人無法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國際的地位，可是誰又曾想過一個年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個不停輾轉(zhuǎn)于各國卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅強(qiáng)?這種困境與中國的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們訴說著什么，任何困境都只是暫時的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實的一天。

我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)。可是又總是虎頭蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長期的浮躁之風(fēng)對整個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點思考點東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時他們的，是那個時代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。

懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊日有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱,是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論,指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線,是每個真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今,教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。在學(xué)習(xí)后,我覺得自己的收獲與感悟主要包括:。

一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),結(jié)合自己的思想實際,用來改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐過程中,把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任,看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式,自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),講黨性、重品行、做表率,從而逐步樹立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),用來改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用,學(xué)以致用,要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動指南,從而通過學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。

三是有感于在實踐運用中做到堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué),當(dāng)然要隨著時代、實踐和各門科學(xué)的發(fā)展,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,要以科學(xué)的態(tài)度對待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會它,要融會貫通、深刻理解和把握它的精神實質(zhì),善于運用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點認(rèn)識和解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的實際問題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化、時代化、大眾化。

作為一名組工干部,在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū)建設(shè)美好武陵”的征程中,要進(jìn)一步堅定對共產(chǎn)主義的信仰,保持政治清醒、理想堅定;不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論,深入踐行科學(xué)發(fā)展觀:把每一天當(dāng)作新的開端,堅持自我錘煉,提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠,勤勤懇懇、任勞任怨、扎實有效搞好每一項工作,爭創(chuàng)流業(yè)績樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀,不斷提升思想境界。

在馬克思誕辰201周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平以及現(xiàn)在的習(xí)近平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

當(dāng)然，歷史上，社會主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會主義國家旗幟倒了一片，有人說社會主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運動一時沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種.種“罪惡”，歡呼馬克思對共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會主義國家頂住了壓力，堅持了馬列主義的社會主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。

共產(chǎn)主義剛發(fā)表時，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種敵對勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級的壯大需要一個強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。

《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會公正的道路。只要“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會繼續(xù)讀《宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對全世界無產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生巨大的推動作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為圭臬，必然有其獨特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時代的進(jìn)步性結(jié)論，因為序言中也提到“這個綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過時了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時的狀況，真實反映無產(chǎn)階級的狀況。

《宣言》一書引言簡明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件、根源、階級實質(zhì)及危害性，并批評了空想社會主義。《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點。首先，社會存在決定社會意識觀點。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡單概括為：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個社會存在的狀態(tài)決定了整個社會中大部分人的思想意識。第二章在批判社會生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯誤言論時闡述了社會意識與社會存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識。其次，“兩個絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭代替了封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程及其特點，個性在第二章指出無產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的最大區(qū)別是“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。再次，“兩個必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程、特點以及資本主義社會中生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。再次，無產(chǎn)階級政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭，也就是務(wù)必有無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和綱領(lǐng)。《宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方，主要是：第一，堅持無產(chǎn)階級國際主義原則;第二，堅持目前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的成員和最堅決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”最高綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運動角度闡述了社會發(fā)展的五個基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想。《宣言》中延續(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展。《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。

兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。

讀罷《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話就給我留下了極其深刻的印象。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”很難想象，一部充滿理論與實踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

我們在欣賞《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時，更應(yīng)高度理性地去思考它。《共產(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的??他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來。從小時候，村莊的交通，生活條件極端簡陋到如今汽車的普及樓房的林立，購物的方便生活的多彩，變化時刻發(fā)生在我們身邊。“撕下了溫情脈脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會中，而依馬克思主義觀點中的資產(chǎn)階級包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級旗幟下的部分。“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展??再容納不了他本身所造成的財富了。”資產(chǎn)階級的局限性帶來的危機(jī)從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過危機(jī)。在最近一次08年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會到一向奉承自由主義的西方資本家面對二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”。人類社會是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的是無產(chǎn)階級，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動”，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

歷史的車輪永不停歇的前行。171年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。171后的今天，社會主義的中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國是從一個半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實際國情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國特色社會主義理論體系。改革開放四十年，中國的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。

歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。

共產(chǎn)黨宣言是與時俱進(jìn)而不是過時的馬克思，資本主義強(qiáng)烈追求的普遍性面臨的外來障礙，其性質(zhì)是資本本身異化的產(chǎn)物，只能在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中尋找。換句話說，資本擴(kuò)張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的。資產(chǎn)階級無意識地產(chǎn)生了無法抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過聯(lián)合實現(xiàn)的革命團(tuán)結(jié)取代了競爭引起的分散狀態(tài)。只有工人階級的聯(lián)合制度，新的社會主義制度才能從根本上解決資本面臨的問題。

《宣言》第一節(jié)的第一句話是:迄今為止所有社會的歷史都是階級斗爭的歷史。這是切鐵的話。《宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級的歷史地位有肯定的評價，資產(chǎn)階級在歷史上發(fā)揮著非常革命的作用。資產(chǎn)階級在不到百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去所有世代創(chuàng)造的所有生產(chǎn)力大得多。有人懷疑批判資本主義為自己任職的人為什么這么推薦生產(chǎn)方式與現(xiàn)實取得聯(lián)系，很多人在改革條件下初步獲利，保護(hù)既得的經(jīng)濟(jì)利益，為了達(dá)到目的，甚至不采取手段。在他們看來，即使馬克思也肯定了資本的生產(chǎn)方式，這個資本積累階段當(dāng)然是不可避免的，所以必須為加快這個過程付出代價。

是的，改革意味著重新調(diào)整生產(chǎn)和社會結(jié)構(gòu)，必須接觸一些社會集團(tuán)、階層的利益，成本和成本也是不可避免的。問題是改革的成本和利益是否一致現(xiàn)在讓我們看看。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇三

《共產(chǎn)黨宣言》的重要一點是，這一理論不僅深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級所用，而且繼續(xù)得到繼承和發(fā)展。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

作為一名共產(chǎn)黨員，卻從未認(rèn)真通讀過《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），感到甚是慚愧，這次借著委黨校班學(xué)習(xí)的機(jī)會，我通讀了《宣言》原文及其所有版本序言，結(jié)合課堂上老師的導(dǎo)讀，感慨良多。

讀《宣言》使我得到一個重要收獲，就是讀經(jīng)典原著時一定要把著作放到它所處的歷史環(huán)境中去看，了解當(dāng)時的歷史背景及作者的經(jīng)歷，才能把書讀懂、理解精髓。以前讀《宣言》我更多地是去理解文字意思，這次讀《宣言》我更加注重它的歷史背景，比如《宣言》的寫作背景是一個風(fēng)起云涌的時代，當(dāng)時歐洲各國出現(xiàn)了反封建革命，有的已經(jīng)取得了勝利，在斗爭勝利的國家中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾又逐漸顯現(xiàn)，可謂一波未平一波又起，此時，無產(chǎn)階級革命獲得了契機(jī)。當(dāng)時社會上有很多理論派別，各個學(xué)派百家爭鳴。讀《宣言》之前，薩拉爾派對我來說只是一個陌生的名詞，學(xué)習(xí)之后了解到它是德國的學(xué)派，與西班牙的蒲魯東派等學(xué)派齊名，這些派別各有主張，但其中只有馬克思洞悉人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，看到了當(dāng)時各國經(jīng)濟(jì)社會的變化及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的終極對立，系統(tǒng)分析了包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義在內(nèi)的反動社會主義的本質(zhì)，分析了保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的思想局限性，提出了共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，表明要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅定暴力推翻全部現(xiàn)存社會制度的立場。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的社會主義和共產(chǎn)主義與我曾經(jīng)理解的概念是不同的，而且馬克思、恩格斯寫作《宣言》時社會矛盾比較激化，工人（包括童工、女工）受到嚴(yán)重壓榨，社會關(guān)系極為緊張，時至今日，資本主義國家建立了較為完善的社會福利制度，很多形勢發(fā)生了變化，所以要以全新的眼光重新看待《宣言》。

《宣言》是一篇鴻篇巨制，體現(xiàn)了馬克思極高的站位和超強(qiáng)的思辨能力。讀《宣言》時我讀得酣暢淋漓，驚嘆于馬克思洞悉事物本質(zhì)的超強(qiáng)能力，感到他善于從宏觀視角看問題，眼光不宥于具象，思想認(rèn)識跨越了國界和時代，例如他開宗明義，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，他還指出，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”，他提到階級和資產(chǎn)階級文化的概念，告訴我們資產(chǎn)階級如何誕生崛起、消滅掉舊制度、如何使人口聚居、通過工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生城市、征服各種文明、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、形成地球村并最終打破民族邊界的歷程，指出“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。”《宣言》概念由微觀到宏觀，邏輯分析層層遞進(jìn)，為我們分析問題提供了一種全新的思維模式，例如應(yīng)看到人是社會關(guān)系的產(chǎn)物、資本主義家庭基于資本的屬性。馬克思這位偉大的預(yù)言家在《宣言》這篇發(fā)表于170多年前的著作中對一百多年以后的世界運轉(zhuǎn)情況準(zhǔn)確地進(jìn)行了描述，指明了發(fā)展方向，至今整個世界也依然按照馬克思理論軌跡來發(fā)展，可以說，《宣言》的理論前瞻性令人稱奇。

共產(chǎn)黨宣言是與時俱進(jìn)而不是過時的馬克思，資本主義強(qiáng)烈追求的普遍性面臨的外來障礙，其性質(zhì)是資本本身異化的產(chǎn)物，只能在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中尋找。換句話說，資本擴(kuò)張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的。資產(chǎn)階級無意識地產(chǎn)生了無法抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過聯(lián)合實現(xiàn)的革命團(tuán)結(jié)取代了競爭引起的分散狀態(tài)。只有工人階級的聯(lián)合制度，新的社會主義制度才能從根本上解決資本面臨的問題。

《宣言》第一節(jié)的第一句話是:迄今為止所有社會的歷史都是階級斗爭的歷史。這是切鐵的話。《宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級的歷史地位有肯定的評價，資產(chǎn)階級在歷史上發(fā)揮著非常革命的作用。資產(chǎn)階級在不到百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去所有世代創(chuàng)造的所有生產(chǎn)力大得多。有人懷疑批判資本主義為自己任職的人為什么這么推薦生產(chǎn)方式與現(xiàn)實取得聯(lián)系，很多人在改革條件下初步獲利，保護(hù)既得的經(jīng)濟(jì)利益，為了達(dá)到目的，甚至不采取手段。在他們看來，即使馬克思也肯定了資本的生產(chǎn)方式，這個資本積累階段當(dāng)然是不可避免的，所以必須為加快這個過程付出代價。

是的，改革意味著重新調(diào)整生產(chǎn)和社會結(jié)構(gòu)，必須接觸一些社會集團(tuán)、階層的利益，成本和成本也是不可避免的。問題是改革的成本和利益是否一致現(xiàn)在讓我們看看。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對全世界無產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生巨大的推動作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為圭臬，必然有其獨特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時代的進(jìn)步性結(jié)論，因為序言中也提到“這個綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過時了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時的狀況，真實反映無產(chǎn)階級的狀況。

《宣言》一書引言簡明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件、根源、階級實質(zhì)及危害性，并批評了空想社會主義。《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點。首先，社會存在決定社會意識觀點。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡單概括為：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個社會存在的狀態(tài)決定了整個社會中大部分人的思想意識。第二章在批判社會生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯誤言論時闡述了社會意識與社會存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識。其次，“兩個絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭代替了封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程及其特點，個性在第二章指出無產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的最大區(qū)別是“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。再次，“兩個必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程、特點以及資本主義社會中生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。再次，無產(chǎn)階級政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭，也就是務(wù)必有無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和綱領(lǐng)。《宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方，主要是：第一，堅持無產(chǎn)階級國際主義原則;第二，堅持目前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的成員和最堅決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”最高綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運動角度闡述了社會發(fā)展的五個基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想。《宣言》中延續(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展。《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，許多語言直擊重點、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對我們分析當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢、理解我國社會主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，不論時代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。他們對于社會問題的客觀性研究和描述，對于每一個信仰馬克思主義并立志為社會主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性和對于社會的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會我們在今后的學(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”等等這些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而不懈奮斗。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級戰(zhàn)栗時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽海蔷褪侵袊伯a(chǎn)黨，和一個偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。

一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實和豐富自己。

黨的十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。追根溯源，誕生于170多年前的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）就是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的源頭。當(dāng)前，全黨正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，重溫《宣言》，有助于加深對共產(chǎn)黨人初心和使命的感悟，有助于這次主題教育根本任務(wù)的完成。

《宣言》是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的源頭。

為了適應(yīng)歐洲工人運動的需要，馬克思、恩格斯改造了正義者同盟，創(chuàng)建第一個國際無產(chǎn)階級政黨組織——共產(chǎn)主義者同盟。《宣言》正是他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。在《宣言》中，馬克思、恩格斯第一次闡明了共產(chǎn)黨人的初心和使命：無產(chǎn)階級只有推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能使自己乃至使整個人類獲得解放。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，古老的中國一步一步淪為半殖民地半封建社會。為爭取民族獨立和人民解放，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，積極探索救國救民的道路。但在馬克思主義傳入中國以前，所有的探索都失敗了。十月革命一聲炮響，給中國送來以《宣言》為代表著作的馬克思主義以后，中國的先進(jìn)分子才終于在迷霧中看到了引領(lǐng)前行的亮光。馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，誕生了中國共產(chǎn)黨。正是從這個意義上，可以說如果沒有《宣言》就沒有中國共產(chǎn)黨。

由于一大批早期中國共產(chǎn)黨人都是在《宣言》的影響下走上革命道路的，因而他們在創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨時，自然就把《宣言》思想作為黨的指導(dǎo)思想。黨的一大通過的綱領(lǐng)表明，中國共產(chǎn)黨從建黨開始就旗幟鮮明地把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。中國的先進(jìn)分子經(jīng)過長時期的艱苦探索，找到馬克思主義這個正確的革命理論，認(rèn)識到只有社會主義、共產(chǎn)主義才能救中國。這是他們對中國革命問題認(rèn)識的一次具有劃時代意義的飛躍。

同綱領(lǐng)規(guī)定的奮斗目標(biāo)相適應(yīng)，黨的一大要求中國共產(chǎn)黨集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運動，首先是組織工會和教育工人。中國共產(chǎn)黨一大通過的《關(guān)于當(dāng)前實際工作的決議》，對開展工人運動的組織工作和宣傳工作作了具體的規(guī)定。大會決定，在反對軍閥、官僚的斗爭中，在爭取言論、出版、集會自由的斗爭中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)采取獨立的政策以維護(hù)無產(chǎn)階級的利益。不難看出，一大黨綱就是《宣言》思想的具體化。

根據(jù)革命斗爭需要，黨的二大又把黨的奮斗目標(biāo)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)就是要建立共產(chǎn)主義社會；最低綱領(lǐng)就是要完成當(dāng)時所處階段歷史賦予的主要任務(wù)——反帝反封建。90多年過去了，中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，其最低綱領(lǐng)雖然進(jìn)行了多次調(diào)整，但是廣大的中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福的初心始終如一，為中華民族謀復(fù)興的使命不敢稍忘，對共產(chǎn)主義的信念堅如磐石。

《宣言》是新時代中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神動力。

《宣言》雖然誕生于170多年前，但《宣言》中蘊含的馬克思主義立場觀點方法卻始終閃耀著真理的光芒，仍然是新時代中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神動力。

從《宣言》的根本立場到以人民為中心的發(fā)展思想。《宣言》明確指出，過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。“兩個少數(shù)”和“兩個絕大多數(shù)”的鮮明對比，深刻說明了共產(chǎn)黨最根本的立場就是人民立場。這是共產(chǎn)黨與其他政黨的本質(zhì)差異。中國共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，與《宣言》的根本立場是完全一致的。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為了實現(xiàn)全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。這使中國共產(chǎn)黨一貫堅持的人民立場又得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。

從《宣言》的辯證思想方法到理論創(chuàng)新。在《宣言》中，馬克思、恩格斯根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，通過揭示資本主義社會的發(fā)展規(guī)律進(jìn)而揭示了整個人類社會的發(fā)展規(guī)律，并對未來社會提出了不少設(shè)想。然而，隨著時代的迅速發(fā)展和社會的日益復(fù)雜,許多情況超出了馬克思、恩格斯當(dāng)初的預(yù)想，社會主義以其獨特的軌跡而發(fā)生。后繼的馬克思主義者怎樣去面對這些新情況新問題？應(yīng)該說，貫穿于《宣言》中的基本方法為我們提供了方法論的指導(dǎo)，從而為之后的包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的廣大人民群眾發(fā)揮其歷史主動性開辟了廣闊的空間。正如恩格斯在《宣言》發(fā)表25年后所寫的序言中所說的那樣：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但是這些原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

正是由于有了這種科學(xué)方法論的指導(dǎo)，世界各國的無產(chǎn)階級充分發(fā)揮其歷史主動性，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，使馬克思主義不斷得到豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人積極致力于理論創(chuàng)新，不斷推動馬克思主義中國化，已先后取得了一系列標(biāo)志性的理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是我們黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

《宣言》的許多天才設(shè)想對新時代的中國共產(chǎn)黨人提供了有益的啟示。比如，關(guān)于世界市場的思想，《宣言》指出，資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。今天，經(jīng)濟(jì)全球化早已把世界連為一體。關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的思想，《宣言》指出，把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。這些思想為我們統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要的理論指導(dǎo)。

總之，對中國共產(chǎn)黨人來說，《宣言》就是其初心和使命的源頭。

有很多人說，現(xiàn)在西方資本主義國家倒像是社會主義，而社會主義國家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會有何作用。今拜讀此文，感慨頗多。

大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國倫敦用德文首次發(fā)表。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬多字，但在世界上的影響卻是巨大的。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會主義運動的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，產(chǎn)生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評為世界公認(rèn)的人類千年最偉大的思想家。《共產(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，而且成為美國等世界許多國家大學(xué)生的必讀書。

《共產(chǎn)黨宣言》對中國的發(fā)展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。

我們的新民主主義社會建設(shè)、社會主義社會建設(shè)乃至改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。例如，我們在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實行的多種經(jīng)濟(jì)制度、累進(jìn)稅制度、新型的社會福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會主義和諧社會等，也都是對以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發(fā)展。

當(dāng)然讀此文的不只是共產(chǎn)主義的信仰者，還有很多“資產(chǎn)階級”。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來實踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。所以，共產(chǎn)黨宣言里的觀點與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表已經(jīng)171年了，171年對普通人來說太長了，超過了生命的長度，超過了2個世紀(jì)。在人類歷史上，經(jīng)歷了時代洗禮后風(fēng)貌依然很少有這樣的文獻(xiàn)，可以廣泛傳播，但是共產(chǎn)黨的宣言實現(xiàn)了。它充滿哲理，合理的語言向世界展示了真理的魅力，證明了勢頭恢復(fù)的曠世巨著在不同民族、膚色、信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它只有數(shù)萬字，但發(fā)行量僅次于圣經(jīng)的跨世界巨著。

宣言在中國的傳播可以說是一個曲折的波瀾，從最初的幾個偶然的學(xué)習(xí)得到了廣泛的傳播，不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今高速運行的社會中，市場上暢銷的書籍在陳列一段時間后消失，宣言在這么長時間內(nèi)經(jīng)受著歷史和人民的考驗，喚起了憧憬自由和平的人們心中最原始的信念，依靠這個信念我們一起成立了社會主義國家。

宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時代價值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說過的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊。從小平同志的真實話語中，我們看到領(lǐng)導(dǎo)對未來后輩的期待，確實，作為我們的根本，我們確實不能丟失。我相信這171年，下一個171年，還有虔誠的馬克思主義信仰者。

不僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的偉大人物。一個人的成功不是偶然的，需要適當(dāng)?shù)臍v史時機(jī)，即時制造英雄，需要本人的執(zhí)著信仰，辛苦努力。宣言創(chuàng)作時風(fēng)起云涌，錯綜復(fù)雜的國際形勢，危機(jī)重重的社會我們今天的人一點也感覺不到，即使有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片也會試圖。

訴我們當(dāng)時的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國際的地位，可是誰又曾想過一個年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個不停輾轉(zhuǎn)于各國卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅強(qiáng)?這種困境與中國的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們訴說著什么，任何困境都只是暫時的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實的一天。

我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)。可是又總是虎頭蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長期的浮躁之風(fēng)對整個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點思考點東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時他們的，是那個時代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。

20xx年金秋，我有幸參加在中共審計署黨校舉辦的中共中央黨校（國家行政學(xué)院）分校20xx年秋季學(xué)期處級干部進(jìn)修班學(xué)習(xí)，心情非常激動。習(xí)近平總書記說，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課，是黨校教育的必修課。《共產(chǎn)黨宣言》正是馬克思主義誕生的標(biāo)志，是我們共產(chǎn)黨人的行動指南，可以說是我們黨校學(xué)習(xí)必修課之首。因此，在眾多的理論課本中，我首先拿起了《共產(chǎn)黨宣言》。通過重溫這部紅色經(jīng)典，通過中央黨校老師的導(dǎo)讀，我再次深刻地感受到馬克思主義的真理光芒和力量，前所未有地堅定了對共產(chǎn)主義信念的信仰和執(zhí)著。在實際工作中遇到的一些困惑和迷茫，頓感茅塞頓開。粗淺歸納一下主要有以下三方面認(rèn)識和體會。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義無可比擬。馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》1848年2月在倫敦問世，距今已有170多年了。撫今追昔，愈感歷久彌新，它用簡潔精辟的語言，鮮明透徹地系統(tǒng)闡述了一個全新的、經(jīng)過實踐和事實驗證的先進(jìn)的世界觀，為全世界全人類社會發(fā)展提供了最科學(xué)的方法論，為無產(chǎn)階級革命提供了堅實的理論基礎(chǔ)和行動指南。它是科學(xué)社會主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，是人類思想進(jìn)步史上最偉大的豐碑。

第一，《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，即唯物史觀，這打破了長期以來統(tǒng)治人們認(rèn)知的唯心主義觀念，清楚地指出了資本主義不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》序言體現(xiàn)的基本思想，開宗明義，那就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，它闡明了階級和階級斗爭的必然性，更加重要的是闡明了共產(chǎn)黨人的初心，那就是為了實現(xiàn)共同富裕、為了全人類的自由發(fā)展和全面平等，最終每個人真正成為人，實現(xiàn)自由聯(lián)合體，替代存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，明確揭示了社會主義必將替代資本主義的歷史必然。

第二，《共產(chǎn)黨宣言》中明確總結(jié)了兩個“同樣不可避免”歷史規(guī)律，資產(chǎn)階級的滅亡不可避免，無產(chǎn)階級的勝利不可避免，其歷史依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)有理有據(jù)，入木三分，這無疑為我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人堅定理想信念吃下了“定心丸”。兩個“最徹底的決裂”的論述，更是為我們的實踐行動，提供了理論依據(jù)和指南。日常工作和生活中，常有人問到“為什么經(jīng)過了這么多年，資本主義還沒有消亡”“私有制為什么依然存在”，通過對《共產(chǎn)黨宣言》的重溫，從中可以找到答案。《共產(chǎn)黨宣言》中詳細(xì)論述了共產(chǎn)主義要消滅的私有制是通過剝削他人勞動得來的財產(chǎn)、勞動創(chuàng)造的價值被資本占有這種私有制，而不是通過自己勞動個人掙得的私有財產(chǎn)，要消滅的是建立在階級對立中、剝削和奴役關(guān)系上的私有制，這對我們正確理解消滅私有制有著至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。《共產(chǎn)黨宣言》通過闡述“兩個絕不會”教會我們要以發(fā)展的眼光看待當(dāng)代資本主義，資本主義之所以尚未滅亡，正是因為它也是處于不斷地變動調(diào)整中，”無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的”。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，當(dāng)今資本主義雖未消亡，但它不斷發(fā)展變化，演變得更加接近共產(chǎn)主義的本質(zhì)。這對于我們堅定理想信念至關(guān)重要。

第三，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明地闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)本質(zhì)和品格。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨不同于以往任何政黨，它不是同其他工人階級政黨相對立的政黨，它沒有同整個無產(chǎn)階級利益不同的任何利益。《共產(chǎn)黨宣言》指出，馬克思主義政黨必須是由最徹底最堅定的先進(jìn)分子組成，這個論述為我們共產(chǎn)黨人時刻保持先進(jìn)性純潔性提供了依據(jù)和遵循。《共產(chǎn)黨宣言》明確闡明了馬克思主義政黨的政治立場和崇高理想，旗幟鮮明地表明了無產(chǎn)階級和人民立場，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的運動、是為絕大多數(shù)謀利益的獨立的運動，突出明確了最高目標(biāo)就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。這些鮮明而閃耀著真理光芒的思想，正是我們中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，正是我們黨章的精神實質(zhì)，與我們黨以人民為中心的發(fā)展理念高度契合，更是我們踐行“不忘初心、牢記使命”的精神源泉。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會影響深遠(yuǎn)。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣、影響最深、最具國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。毋容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》深刻地改變了人類社會的歷史進(jìn)程，更是給中國社會帶來翻天覆地的徹底的、嶄新的至關(guān)重要的變化。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，法國巴黎公社革命為推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治作出了首次偉大嘗試，繼而列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命成功，建立了世界上第一個社會主義國家，我國老一輩無產(chǎn)階級革命家更是在它的指引下走上革命道路并最終在中國取得了新民主主義革命的勝利和社會主義革命的巨大成功。

170多年來，《共產(chǎn)黨宣言》被翻譯成200多種文字，出版了數(shù)千個版本，是世界上除《圣經(jīng)》之外的發(fā)行量最大的書籍，是當(dāng)今世界最具影響力的著作，真正稱得上千古奇書。古往今來，歷史和事實證明，《共產(chǎn)黨宣言》闡述的是永恒的真理，它永不過時，歷久彌新，必將更加持久深刻地影響全世界全人類的歷史進(jìn)程。

三、溫故知新，永遠(yuǎn)堅持和信奉《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和偉大精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“《共產(chǎn)黨宣言》闡述的基本原理沒有過時，也不會過時”“如果心里覺得不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，多看幾遍《共產(chǎn)黨宣言》”。不認(rèn)真習(xí)讀《共產(chǎn)黨宣言》不會明白其中蘊含的哲理，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，方能感受到其中蘊含的科學(xué)原理和偉大內(nèi)涵，只有充分學(xué)習(xí)領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》，我們才能更好地投身于黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐。

偉大領(lǐng)袖毛主席1920年開始接觸到《共產(chǎn)黨宣言》，從此成為一名忠實的馬克思主義者并最終成為中國革命和中國人民的偉大領(lǐng)袖，《共產(chǎn)黨宣言》是偉人一生最愛不釋手的一本書。毛澤東同志不僅讀《共產(chǎn)黨宣言》的中文版，還認(rèn)真研讀英文版，據(jù)說1954年秋，61歲的毛澤東同志開始學(xué)起了英語，就是為了更好地研讀英文版《共產(chǎn)黨宣言》。在毛澤東同志常伴手邊的《共產(chǎn)黨宣言》上，從第一頁到最后一頁，密密麻麻擠滿了注解心得。延安時期毛澤東同志就講，“馬列主義的書要經(jīng)常讀，《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍......有時只讀一段,有時全篇讀,每讀一次都會有心得啟發(fā)””我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次”“讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點讀”，此后，他幾乎每年都要把《共產(chǎn)黨宣言》研讀幾遍，這本書一直陪伴著毛澤東到晚年。在毛澤東同志逝世后，工作人員甚至在他的床頭書籍中共發(fā)現(xiàn)六本不同版本的《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平同志也對《共產(chǎn)黨宣言》推崇備至，1920年他在法國勤工儉學(xué)期間讀到《共產(chǎn)黨宣言》，那個時候他還不到20歲，鄧小平同志后來曾說，“我的入門老師就是《共產(chǎn)黨宣言》......我從來就未受過其他思想的浸入，一直就是相當(dāng)共產(chǎn)主義的”。從老一輩無產(chǎn)階級革命家到新時代領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)習(xí)實踐歷程中，我深深感受到《共產(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨人理論源頭和行動指南的偉大意義，感受到老一輩無產(chǎn)階級革命家的執(zhí)著和信仰，感受到當(dāng)代中國共產(chǎn)黨無可比擬的信心和意志。

《共產(chǎn)黨宣言》能讓初探者從中領(lǐng)會真理的味道，更能讓重溫者解除困惑、堅定信仰。通過重溫《共產(chǎn)黨宣言》，我更加深刻地學(xué)習(xí)和認(rèn)識到共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的理論源泉和精神根源，更加深刻地體會到共產(chǎn)主義的精神力量和真理光芒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“政治上的堅定來自于理論上的清醒”。身處新時代，面臨新征程，尤其作為基層單位機(jī)關(guān)黨委專職副書記，我更加清醒地認(rèn)識到，必須時刻謹(jǐn)記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，必須深入思考我們從哪里來、往哪兒去，時刻牢記我們新時代共產(chǎn)黨人的初心和使命。我想，所有這些現(xiàn)實中遇到的問題，一定可以從不斷學(xué)習(xí)重溫《共產(chǎn)黨宣言》中找到正確答案。

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)171年了，171年對于一個平常人來說太漫長了，它超越了生命的長度，跨越了兩個世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。

宣言在中國的傳播可以說是曲折波瀾，從最初的幾個人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個高速運轉(zhuǎn)的社會里，市面上的暢銷書籍在上架一段時間后就會銷聲匿跡，而宣言在這么長的時間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會主義國家的建立。

宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時代價值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說過的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊。”從小平同志的真切話語里，我們看到了一個領(lǐng)導(dǎo)人對未來子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個171年，下一個171年，我相信還是會有虔誠的馬克思主義信仰者。

不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時機(jī)，即時勢造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時那種風(fēng)起云涌、錯綜復(fù)雜的國際形勢、危機(jī)重重的社會我們今天的人無法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國際的地位，可是誰又曾想過一個年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個不停輾轉(zhuǎn)于各國卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅強(qiáng)?這種困境與中國的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們訴說著什么，任何困境都只是暫時的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實的一天。

我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)。可是又總是虎頭蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長期的浮躁之風(fēng)對整個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點思考點東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時他們的，是那個時代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇四

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想。下面本站小編告訴為你帶來共產(chǎn)黨宣言讀后感800字，歡迎大家參考!

作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。

從這本宣傳小冊子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強(qiáng)烈的階級觀念，意欲為社會變革的哲學(xué)和輿論先驅(qū)，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運，同時得到論證的，是資產(chǎn)階級曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產(chǎn)階級真正一統(tǒng)天下的宏圖。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質(zhì)對立。關(guān)于對資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會將資產(chǎn)階級碾成粉末：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國家似乎仍沒進(jìn)化到搖搖欲墜。相反，西方現(xiàn)行的福利制度、社會保障體系，已經(jīng)大大緩解了資階和無階間的矛盾，盡管它們沒能避過馬恩準(zhǔn)確預(yù)言的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但從人民生活水平來看，他們似乎并不如馬恩預(yù)測般“水深火熱”。

我已經(jīng)表明了立場：讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無法評價馬克思主義;但是我倒可以說說如何對待這一學(xué)說的看法。這個才是我最想說的，中庸完了我總該代表自己說幾句。

當(dāng)前，社會主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域占有絕對主導(dǎo)地位，這個就不用說啦，不然這門學(xué)科干嘛要占我4個學(xué)分?但問題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學(xué)講究邏輯，正確與錯誤光靠邏輯就能辨證出來;一條公式是錯的，會有理性的數(shù)學(xué)家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數(shù)學(xué)很單純。但哲學(xué)就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學(xué)被迫與政治交媾的例子不少，德國希特勒就偷換了國家社會主義為種族哲學(xué)，后果無須贅述。當(dāng)然當(dāng)時的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現(xiàn)在信息開放，從我能獲得的數(shù)據(jù)來看，我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學(xué)說本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對的。

因此我覺得，不論社會主義這種理論本身對錯，當(dāng)一種東西在意識形態(tài)領(lǐng)域成為主導(dǎo)的時候，就更加有必要時時審視它，這一點歷史很明白地告訴過我們。你肯定會猜想我是不是想例舉文革，我是不會告訴你的。拿這個整個民族犯傻冒的丟臉往事來譬喻當(dāng)今的大好形勢簡直大逆不道。換做別人這么說我也會很憤慨，被別人罵傻冒沒理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應(yīng)該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學(xué)社會主義如此風(fēng)行的年代，在這個社會主義幾乎成為唯一一面允許飄揚的政治旗幟的國度，更加應(yīng)該擴(kuò)大思想的包容度。

50年前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚從民族獨立到人民解放再到國家富強(qiáng)中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進(jìn)以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途指引方向——80年來《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國這個光輝起點的到來浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動這些斗爭的最終失敗揭示農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度但這次革命由于歷史的、階級的局限未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景：當(dāng)時英國工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大,資產(chǎn)階級為了追求利潤,殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無權(quán)地位.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈.如1836年-1948年,英國爆發(fā)了憲章運動,運動中,工人階級提出了以爭取普選權(quán)為中心內(nèi)容的人民憲章,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級的利益，全心全意為無產(chǎn)階級服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長期目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點：

一是人類歷史就是階級斗爭的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級斗爭是歷史進(jìn)步的直接動力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級專政才能消滅階級壓迫。

讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國內(nèi)部分中國共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，即中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。可是現(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會主義墻角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動搖，值得反思。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇五

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯共同起草的綱領(lǐng)，更是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。下面本站小編告訴為你帶來共產(chǎn)黨宣言讀后感1000字，歡迎大家參考!

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達(dá)15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而。

簡歷。

的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

俄國的十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會主義革命，建立了第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，開辟了人類探索社會主義道路的新時代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。

《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

是啊，這個理想隨著時間越來越使人覺得振奮，因為本站證明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會主義新中國。新中國是社會主義的，而不再是120xx年前那個腐敗無能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國。幾十年來的實踐經(jīng)驗證明，社會主義制度適合時代發(fā)展的趨勢，并取得了輝煌成果。新中國成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會主義建設(shè)，目前國力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

我的認(rèn)識或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。我們應(yīng)該珍惜今天這來之不易的和平生活。

50年前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚從民族獨立到人民解放再到國家富強(qiáng)中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進(jìn)以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途指引方向——80年來《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國這個光輝起點的到來浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動這些斗爭的最終失敗揭示農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度但這次革命由于歷史的、階級的局限未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟從此中國革命有了科學(xué)理論的指引中國革命的面貌煥然一新。

20xx年艱苦奮斗玉汝于成20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合完成了民族獨立和人民解放的歷史重任取得了新民主主義的偉大勝利建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。

一個周末，一壺清水為伴，獨自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇六

“讀原文，學(xué)原著，悟原理”是我們當(dāng)前政治學(xué)習(xí)不可或缺的內(nèi)容，一直都覺得《共產(chǎn)黨宣言》是一本晦澀難懂的書，如今細(xì)細(xì)研讀下來，卻不得不被它豐富深刻的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識所打動。

在全文的序言部分有這么一句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，讓我很有感慨，原來共產(chǎn)主義的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，一蹴而就的，它默默地，在悄無聲息中發(fā)展壯大，在與資產(chǎn)階級針鋒相對中，在歷史發(fā)展趨勢的必然推動下，它的影響力逐步擴(kuò)散，使資產(chǎn)階級人士產(chǎn)生了巨大恐慌，為當(dāng)時的資產(chǎn)階級所詆毀、所不容。

在第一章節(jié)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，我第一次明確了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的由來，原來資產(chǎn)階級是生產(chǎn)方式和交換方式長期發(fā)展變革下的產(chǎn)物，它的發(fā)展過程離不開政治生活的壓迫，它強(qiáng)調(diào)利己主義，存在剝削和被剝削，善于將一切職業(yè)、關(guān)系都通過赤裸裸的金錢方式表露出來。它根源于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不斷地變革，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，旨在打破固定的關(guān)系，建立全球性的生產(chǎn)經(jīng)營模式，打破文明的藩籬，這在當(dāng)時的環(huán)境背景下會存在一定的積極意義，但是隨著資本的不斷積聚，財產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中成為必然，這導(dǎo)致利益高度集中，矛盾激化嚴(yán)重。

資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段是在封建社會里造成的，同樣的，資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，發(fā)展到一定階段，必定會受到桎梏，它的生存會逐漸變得與社會不相容，導(dǎo)致商業(yè)危機(jī)層出不窮，亟需被新的所有制關(guān)系打破，即現(xiàn)代的工人—無產(chǎn)者。

無產(chǎn)者在資產(chǎn)階級的各種奴役，層層剝削下，已經(jīng)長久地淪為機(jī)器的附屬品，伴隨著勞動差別越來越小，無產(chǎn)者面臨著工作日益繁瑣，壓力增大的局面，創(chuàng)造力匱乏，勞動所得報酬低廉，毫無價值。只能采取擴(kuò)大聯(lián)合的方式反抗，日益發(fā)達(dá)的交通技術(shù)為這種聯(lián)合提供了客觀條件，最終形成了無產(chǎn)階級。這同時也意味著，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。

第二章講述了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的共性與特性，共產(chǎn)黨人比起純粹的無產(chǎn)者，顯然更加目標(biāo)明確，他們強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，始終代表整個運動的利益，是革命運動中最堅決，始終起推動作用的力量。同時，在這一章節(jié)中，共產(chǎn)黨人層層駁斥了資產(chǎn)階級對于共產(chǎn)黨人片面的、局限的惡意污蔑，展示了共產(chǎn)黨人真正的追求,即使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而損害這個社會的基本條件。于資產(chǎn)階級相較，共產(chǎn)主義更側(cè)重于人的方面，歸根結(jié)底是讓工人有更豐富的生活，更美好的未來憧憬，而資產(chǎn)階級只看中自身的利益，只重視自身資本的積累，所以共產(chǎn)主義者們要打破資產(chǎn)階級所努力維持的壟斷局面，開創(chuàng)一個自由平等的新世界。

讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸很多。馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級對立和階級本身的存在條件。

《共產(chǎn)黨宣言》同時認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷更新，創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自我認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析、看待世界，創(chuàng)造世界。

共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極為豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)得到不斷提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會和諧才能到達(dá)最高境界。

所以，仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我覺得共產(chǎn)主義必會實現(xiàn)，因為它既是用哲學(xué)來指導(dǎo)、解決問題，又順服于歷史發(fā)展的必然趨勢，它始終追求最廣大人民群眾的幸福感，它的最廣大追隨者必是他最強(qiáng)，最有力的支撐。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇七

說來慚愧，雖然從小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻(xiàn)、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。

作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀(jì)中一直作為至高無上的行動綱領(lǐng)指導(dǎo)著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。

或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當(dāng)時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過一次危機(jī)其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。

馬克思認(rèn)為對于資本主義必須重新認(rèn)識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。

這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉。總而言之，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。

或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國家學(xué)說是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇八

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇九

由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，問世于1847年12月至1848年1月的《共產(chǎn)黨宣言》，作為對馬克思主義是一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡述，它的誕生如海霧中逐漸明晰閃亮的燈塔，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放之路探索的航道。第一次闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

由于入黨的原因，我也曾翻閱過《共產(chǎn)黨宣言》，但再一次的閱讀卻依舊振奮我心也讓我去更加深刻地思考。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”極富文學(xué)色彩的開始，情感四溢、激情澎湃的文章，透徹的理性思考與分析在文字中穿梭浮現(xiàn)，七篇序言、四章正文構(gòu)成了這部充滿理論與實踐思想的綱領(lǐng)性文件。細(xì)細(xì)品讀，順著篇幅回顧著一段段歷史，感受著恩格斯和馬克思堅實而深厚的革命友情，反思著無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正視著歷史，思考著矛盾，展望著未來，我在《宣言》不斷地補(bǔ)充和修改中看到了思考與完善的精華，不斷反思亦有所收獲，也更加折服于這份思想的偉大，更加堅定了信仰。

1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。《宣言》分為引文和正文，引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

作為一部宣言性文件，這部革命綱領(lǐng)雖然包涵了深刻的理論內(nèi)涵，但我們卻應(yīng)當(dāng)對其實踐意義給予更多的關(guān)注。通過閱讀，我們也看到自1847年12月至1848年1月問世以來，《共產(chǎn)黨宣言》并不是一塵不變的，而是在歷史的長河中不斷通過實踐去補(bǔ)充完善，保存精華，彌補(bǔ)不足，正如馬克思在《費爾巴哈論綱》中所說的，“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界”。《宣言》在不斷地實踐中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)，不斷尋求自身的完善進(jìn)步，經(jīng)受住了漫漫歷史長河的洗禮，通過將改進(jìn)和補(bǔ)充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄，也讓我們清晰地看到《宣言》的完整成長歷程，讓我們深刻體會到只有從實踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運動的，我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實踐意義，才能將《宣言》的精神貫徹到我們的實踐中去。

恩格斯曾說：“它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作”。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn)，《宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本，1848年6月譯成法文，1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會，它不僅作為無產(chǎn)階級經(jīng)典之作廣泛傳閱，更在2008年金融危機(jī)爆發(fā)后成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，可見，《宣言》對當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然有著不可小視的作用。

中國共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國走過了這一路崢嶸歲月，更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。

重溫歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。自1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立，高舉馬克思主義偉大旗幟，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。

六十多年的執(zhí)政過程中，遵循馬克思主義的指引，帶領(lǐng)著中國人民走上了獨立自強(qiáng)的發(fā)展之路。中國在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國國情的宣言精神。而以“中國共產(chǎn)黨終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”的三個代表重要思想，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和如何適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)而進(jìn)行的全面闡述，也正是遵循了《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨闡釋的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨正是因為其與整個無產(chǎn)階級利益的共同性，所以始終代表著廣大無產(chǎn)者的共同的利益。而根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的中國共產(chǎn)黨必然也會帶領(lǐng)著中國廣大人民走上符合實際的發(fā)展之路。改革開放三十年，中國的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。

回首百年前，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。

劉少奇憶述：“正在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看,看了好幾遍……經(jīng)過一段時間的深思熟慮,最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。”鄧小平也曾在1992年在南方談話中說道：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。”《共產(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷，更是一種思考，一種選擇，一種精神，它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)嵺`，去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路，無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神，一種堅定的信仰，在立足于實踐中，明白“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”這句口號的價值與力量。細(xì)讀之余，我已被深深折服、感動。

中國的社會主義革命離不開《宣言》的照耀，中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《宣言》的指引，肩負(fù)祖國未來建設(shè)重任的我們更應(yīng)該從《宣言》中接受真理的熏陶，用《宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十一

首先，馬克思和恩格斯還是比較客觀的、坦誠的。至少他們在序言中不斷強(qiáng)調(diào)著：一定要掌握這樣的原理啊——隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

這是很重要的前提。決定了我們看待這份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹l理清晰的《共產(chǎn)黨宣言》——態(tài)度：再偉大的思想和權(quán)威亦皆是具有時代局限性的。但我想他所謂的資產(chǎn)階級會更加感激他的“指點迷津”。

雖然馬克思為了在倫敦成立共產(chǎn)主義同盟而撰寫的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，最終在1852年12月同盟根據(jù)馬克思的建議而解散。但是，這份《共產(chǎn)黨宣言》已注定給這個世界帶來巨大影響力，以燎原之勢迅速擴(kuò)散，一百多年之后，我們?nèi)匀豢梢孕腋５仄疯b這本宣言，——雖然有的觀點不是太認(rèn)同，甚至認(rèn)為是狡辯的悖論(例如“公妻制”等)，但這本書的確是為當(dāng)時的無產(chǎn)階級可以“文明化、合理化“地”奪取“資產(chǎn)階級的全部資本“提供了縝密的理論體系;同時，馬克思低估了“資產(chǎn)階級”的改革能力，——雖然他也承認(rèn)“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。

但是我非常認(rèn)同馬克思的其中一部分觀點：那就是必須要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量“。因為，物質(zhì)基礎(chǔ)會更快地提升文明程度，歷史不可違背的定律就是——野蠻必然被文明所征服。人的存在和社會的存在，都無法逃脫這個定律，“倉廩實而知禮儀”。《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分的第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，沒錯，無論是誰當(dāng)權(quán)，如果你的文明程度還不足夠征服你所謂的“野蠻”，那你只能被對方同化、被對方“文明“。

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共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十二

由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級的利益，全心全意為無產(chǎn)階級服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長期目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點：

一是人類歷史就是階級斗爭的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級斗爭是歷史進(jìn)步的直接動力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級專政才能消滅階級壓迫。

讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國內(nèi)部分中國共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，即中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。可是現(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會主義墻角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動搖，值得反思。.

社會是一個復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進(jìn)步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強(qiáng)調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進(jìn)的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

資產(chǎn)階級是強(qiáng)大的，馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強(qiáng)大的國家機(jī)器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

我的認(rèn)識或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十三

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地闡述了他們的觀點：承認(rèn)“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”，“消滅私有制”，把私有資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這時所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)。“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;而且，“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”

《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊伍的共產(chǎn)黨在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十四

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，在歷史上擲地有聲的這一句正是出自國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，而中國人最早了解馬克思主義學(xué)說，也正是通過《共產(chǎn)黨宣言》。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、讀懂《共產(chǎn)黨宣言》是每個共產(chǎn)主義者的必修課。

《共產(chǎn)黨宣言》篇幅并不長，全文約25000字，但它對于人類社會變革和思想革命卻有著深遠(yuǎn)的意義。《共產(chǎn)黨宣言》由資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對各種反對派的態(tài)度等四個主要部分構(gòu)成，它以清晰的邏輯結(jié)構(gòu)闡述了什么是共產(chǎn)主義、什么是無產(chǎn)階級——它產(chǎn)生的歷史，它和以前的勞動者的區(qū)別、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立和發(fā)展等理論。

第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”主要以辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，談到了在社會中普遍存在的階級矛盾，再談到資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史以及其二者的對立關(guān)系，從而論證資本主義必然滅亡和社會主義必將勝利的客觀規(guī)律。第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”主要論述了無產(chǎn)階級必須用革命的暴力手段推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，并且在奪取政權(quán)之后必須逐步進(jìn)行社會改造，大力發(fā)展生產(chǎn)力的思想。第三章“社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”主要批判了當(dāng)時反動的社會主義思想，如封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義等；也同時對空想社會主義作出了科學(xué)的分析和評價。第四章“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”中寫道“共產(chǎn)黨人到處都爭取全世界民政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”，主要論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點以及斗爭策略等思想。開篇“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”與結(jié)尾“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，首尾呼應(yīng)，《共產(chǎn)黨宣言》正是以這種崇高的理想信念給人以極大震撼。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它有穿透歷史的眼光，也有昭示未來的指引。《共產(chǎn)黨宣言》中提到，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，資本主義雖然在歷史上起過非常革命的作用，但它生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的，無產(chǎn)者在革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。這些富有革命性的理論，不僅成為一代代共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，直至今日仍具有強(qiáng)大的生命力以及時代價值。

而《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律具有鮮明的時代價值，正是共產(chǎn)黨人看清全球形勢、把握大局的科學(xué)理論依據(jù)。在1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯提到：“對于《宣言》中闡述的一般原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義從來不是教條、《共產(chǎn)主義宣言》也從來不是教條。當(dāng)下，面對指向《共產(chǎn)黨宣言》、馬克思主義的時代價值的質(zhì)疑，每一個共產(chǎn)主義信仰者都應(yīng)該堅持物質(zhì)第一、實踐第一的原則，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，用科學(xué)的理論解決和回答時代和實踐提出的重大課題。又如恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中寫到的“我們決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向“學(xué)術(shù)界”吐露。”關(guān)于《共產(chǎn)主義宣言》的啟蒙教育應(yīng)該與民族振興的理想結(jié)合起來，當(dāng)下?lián)?fù)著中華民族偉大復(fù)興的中國人民應(yīng)該像偉人毛澤東、周恩來一樣，將《共產(chǎn)主義宣言》視為啟蒙老師和精神食糧，把它當(dāng)作面對復(fù)雜多變的世界環(huán)境時的一顆定心丸，堅定共產(chǎn)主義信仰，以此為思想武器助推中國特色社會主義道路的前進(jìn)。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十五

《共產(chǎn)黨宣言》又名《共產(chǎn)主義宣言》，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

宣言同時認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進(jìn)，這也是為什么我們需要在新的歷史時期提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理論基礎(chǔ)嗎？時代不斷發(fā)展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產(chǎn)黨人的眼界，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

關(guān)于共產(chǎn)黨人于無產(chǎn)階級的關(guān)系，宣言在第二節(jié)“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”給出了精辟的論述，指出產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。現(xiàn)在我黨提出的三個代表思想正是如此，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，作為中華民族的先鋒隊，必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展要求，必須始終代表中國廣大人民的利益。同時宣言還強(qiáng)調(diào)實踐對共產(chǎn)主義運動的作用，作為入黨積極分子我們要始終把實踐作為檢驗我們的標(biāo)準(zhǔn)，只有將自己的所學(xué)所思所想真正的運用于實踐，才能實現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。

以上就是我讀完《共產(chǎn)黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會積極的辯證的學(xué)習(xí)宣言，將先輩們的思想繼承下去發(fā)展起來，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠(yuǎn)的流傳下去。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十六

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的綱領(lǐng)，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認(rèn)識，最終由馬克思執(zhí)筆完成。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行全面的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告:“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召:“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當(dāng)時具有局限性的社會中其他著作所無法做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

再從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國帶來了光明和希望。在黑暗的舊中國，在馬克思主義到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝運動，辛亥革命運動……這些革命依舊無法帶領(lǐng)舊中國人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點:中國的農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。路在何方?舊中國先進(jìn)知識分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來了，中國的發(fā)展道路頓時有了光明的方向。經(jīng)過歷史的反復(fù)比較，中國人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思主義和中國國情的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國實際相結(jié)合的中國化馬克思主義理論，在不斷與時俱進(jìn)中把馬克思主義推向一個新的高度，同時也引領(lǐng)我國邁出新的歷程。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十七

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《宣言》剛剛發(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十八

最初知道《共產(chǎn)黨宣言》這本書時，是在高中。歷史課本介紹了編寫該書的背景、時間、經(jīng)過，以及他的撰寫者：馬克思、恩格斯。

懷著對《共產(chǎn)黨宣言》如何指引廣大無產(chǎn)者取得勝利的好奇，便走上了我的《共產(chǎn)黨宣言》道路！

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著無產(chǎn)階級擁有了屬于自己的科學(xué)的理論指導(dǎo)。對世界無產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生了巨大的推動作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為圭臬，有著其獨特的魅力。在我看來，《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅在于它得出什么跨時代的進(jìn)步性結(jié)論，因為序言中也提到“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時的情況，真實反映無產(chǎn)階級的狀況。《宣言》一書引言簡明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件、根源、階級實質(zhì)及危害性，并批評了空想社會主義。

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊涵的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點。

首先，社會存在決定社會意識。每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)。一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識。

其次，“兩個絕大多數(shù)”思想。馬恩認(rèn)為，資本主義社會的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭取代了封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程及特點，特別在第二章指出無產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的區(qū)別是“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀福利的活動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也是馬克思主義的群眾史觀思想。

最后，《宣言》提到：綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這正是馬恩撰寫本書的目的，使廣大無產(chǎn)者不再被剝削，擁有自己的階級，實現(xiàn)自己的利益！

《共產(chǎn)黨宣言》是全人類的精神財富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更應(yīng)該學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇十九

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會冠冕堂皇的標(biāo)榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級的人們，聯(lián)合起來!”

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會只能緩慢的進(jìn)步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴(kuò)張，有人把它當(dāng)成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風(fēng)水，當(dāng)古巴比倫的空中花園被風(fēng)沙吞沒的時候，誰還記得它當(dāng)初的風(fēng)采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當(dāng)一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發(fā)光!

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

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共產(chǎn)黨宣言讀后感（通用20篇）篇二十