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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）
    
                            
    時(shí)間：2025-06-25
                                作者：BW筆俠
    
                        
    
                        
    
                                                    
    
                                                
                                                
    
                            
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇一
    網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館資源是實(shí)體資源、數(shù)字資源、圖書館員三合一結(jié)構(gòu)：從國家辦學(xué)條件要求和學(xué)校角度：配置這些資源目的是為了滿足師生課堂之外，拓寬拓深知識面，提升個(gè)人素質(zhì)和綜合能力之用：從教師角度：“要給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)有一桶水”，受網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響，教學(xué)內(nèi)容和方式都發(fā)生了變革，知識結(jié)構(gòu)要跨多章節(jié)甚至跨學(xué)科，備課內(nèi)容是理論與案例、現(xiàn)狀與發(fā)展對比的知識交叉綜合凝練過程，既要安靜環(huán)境又要查閱參考資料，那么圖書館就是最佳選擇；從學(xué)生角度：圖書館是大學(xué)的第二課堂，其文獻(xiàn)資源豐富，專業(yè)輔助資源集中，教育作用不次于課堂所學(xué)，如果認(rèn)識不到其重要程度并加以充分利用，相當(dāng)于只讀半個(gè)大學(xué)，對于大學(xué)生活過程是遺憾的；所以無論老師還是學(xué)生，任何在位期間，都應(yīng)該充分利用圖書館資源。
    一、了解圖書館的資源。
    高校圖書館工作的目標(biāo)主要是為學(xué)校教科研服務(wù)，其文獻(xiàn)資源的配置是圍繞師生教育教學(xué)為側(cè)重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館較比傳統(tǒng)圖書館資源擴(kuò)展了新載體內(nèi)容，因而了解圖書館資源和利用方式非常必要，方便自己工作和學(xué)習(xí)。以本院圖書館資源為例介紹如下：
    （一）實(shí)體資源。
    紙質(zhì)圖書：到目前為止館藏中文圖書129.04萬冊，外文圖書1.85萬冊；訂購的中文印刷型期刊30915冊，外文期刊333冊，書是作家思想精華的詮釋，是不計(jì)回報(bào)的朋友，幫助讀者把人生嫁接在智慧上：
    多媒體資源：圖書館設(shè)置多媒體音像室，放置與圖書講解同步的配套光盤，語音磁帶等聲像資料，一樓還設(shè)置了大學(xué)生影視文化中心，用作進(jìn)行愛國、愛校教育，文學(xué)欣賞，專題講座等功用。
    環(huán)境與設(shè)施：圖書館環(huán)境安靜單一，適合潛心研讀，無論活潑型、急躁型抑或其他類型特質(zhì)，來到圖書館都會(huì)找到靜下來的位置，隔空與智者交流，接受點(diǎn)撥，或徘徊在書架間瀏覽圖書都是無比享受；其次是設(shè)施：圖書館二樓，三樓，四樓各配置適量電腦，用來提供師生瀏覽網(wǎng)絡(luò)資源和檢索圖書館文獻(xiàn)資源，操作過程可咨詢館員或參加檢索培訓(xùn)。
    （二）數(shù)字資源。
    本館可用數(shù)據(jù)庫資源40個(gè)，購買電子圖書22.6萬冊，中文電子期刊3600余種，以保證教科研的基本要求。正式資源包括維普資訊數(shù)據(jù)庫、環(huán)球英語多媒體、國研網(wǎng)、博看網(wǎng)、vipexam考試庫（含鏡像版）、萬方碩博論文庫、知網(wǎng)部分內(nèi)容，超星數(shù)字圖書館、ejnavor期刊庫、scientific、中圖服務(wù)平臺以及讀秀學(xué)術(shù)搜索、國道外文專題數(shù)據(jù)庫、北大法意數(shù)據(jù)庫、e線圖情、eps全球統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)/分析平臺、國際貿(mào)易數(shù)據(jù)庫、聯(lián)圖遠(yuǎn)程訪問系統(tǒng)、森途學(xué)院資源總庫等眾多試用數(shù)據(jù)庫。
    （三）圖書館員。
    圖書館因讀者存在而存在。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館服務(wù)化被動(dòng)為主動(dòng)，以“讀者為中心，讀者至上”為理念；為讀者提供全方位的、快速的知識信息導(dǎo)航服務(wù)。所以館員的服務(wù)是耐心的，如果有利用圖書館方面的咨詢需求，在館員能力范圍內(nèi)都會(huì)得到幫助解決的，既節(jié)省了自己的查找文獻(xiàn)時(shí)間又督促了館員的服務(wù)工作。
    二、圖書館資源利用。
    （一）本院圖書館資源利用現(xiàn)狀。
    本院教師利用情況：從各系部各抽取6人，利用匯文系統(tǒng)查詢其三個(gè)月紙質(zhì)圖書借閱歷史，觀察專業(yè)書與非專業(yè)書的比例，可以推測多數(shù)教師對紙質(zhì)專業(yè)文獻(xiàn)的閱讀比例不夠60%，本人認(rèn)為知識結(jié)構(gòu)“專業(yè)”應(yīng)該超過“非專業(yè)”一些才能保證工作質(zhì)量，當(dāng)然教師利用虛擬資源代替紙質(zhì)文獻(xiàn)也能擴(kuò)展知識范圍，但是數(shù)據(jù)庫資源點(diǎn)擊率并不理想，而且在知識講解細(xì)化度上不如紙質(zhì)文獻(xiàn)：還有部分教師對opac系統(tǒng)的利用過程模糊，要借的書在大約范圍內(nèi)隨機(jī)翻選；但是近來d類圖書借閱量增加，是學(xué)院啟動(dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)促成的改變：教師利用圖書館資源的抽查結(jié)果說明：各系博士借閱的專業(yè)文獻(xiàn)比例大于90%，其余教師利用圖書館資源的效用傾向休閑型，且電子資源利用率不高。
    學(xué)生利用情況：校園是學(xué)生活動(dòng)的主要圈子，學(xué)生到館頻率高于教師。學(xué)生到館的人群和頻次因年級、興趣、目的性等因素影響可分為隨意型、娛樂型、自習(xí)型、目的型來館；掌握opac系統(tǒng)搜索圖書資源的學(xué)生約占35%，有效利用數(shù)據(jù)庫資源學(xué)習(xí)的學(xué)生極少；通過訪談，對于教師布置的論文作業(yè)，幾乎都是利用web搜索引擎查找文獻(xiàn)資料達(dá)到其目的。讀者服務(wù)部每天借還的圖書量小說、心理、保健瑜伽類較多；計(jì)算機(jī)、歷史、和外語類一般；其余類較少；學(xué)生利用圖書館資源的現(xiàn)狀說明：學(xué)生享受型閱讀比例大于專業(yè)型閱讀，學(xué)生沒有合理分配利用館藏資源的比例。
    “腹有詩書氣自華”，書是最好的化妝品可保永遠(yuǎn)高顏值。全院師生應(yīng)該關(guān)注圖書館讀者服務(wù)群的信息宣傳，熟悉圖書館資源并充分利用，助力學(xué)識增長。
    1.建議專業(yè)選書應(yīng)占60%；對于全院教師：在年終全院教工總結(jié)大會(huì)上，校長曾說“我們的科研論文數(shù)量上有很大提高，但是質(zhì)量上還需加強(qiáng)”，這說明教師的專業(yè)研究深度欠缺；當(dāng)今大型開放mooc環(huán)境下的大學(xué)課堂教學(xué)，要想抓住學(xué)生的注意力關(guān)鍵更是授課內(nèi)容，那么教師要主觀上提高學(xué)科深化意識，把專業(yè)知識解析成“營養(yǎng)化配餐”的課堂內(nèi)容，才能贏得學(xué)生的敬佩，所以要充分利用圖書館的各種資源，掌握學(xué)科知識的要領(lǐng)。
    對學(xué)生建議：由于各大學(xué)辦學(xué)層次差異很大，受教育的師資、內(nèi)涵、資源配置、被鼓勵(lì)程度等諸多因素影響，在進(jìn)大學(xué)門檻的時(shí)候已經(jīng)等級化，然而我們應(yīng)該主觀上去縮短和國家重點(diǎn)院校生的差距，在校期間充分利用圖書館豐富的文獻(xiàn)資源，最好以名校學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容做參考，橫向?qū)Ρ葒庀嗤瑢I(yè)科目設(shè)置，主動(dòng)自我突破，努力強(qiáng)化專業(yè)知識，掌握本學(xué)科在國際國內(nèi)的發(fā)展及應(yīng)用價(jià)值、專業(yè)普及程度和前景深度等域內(nèi)現(xiàn)狀，當(dāng)今的.標(biāo)準(zhǔn)是向世界通用化看齊。本院優(yōu)秀的畢業(yè)生例子有：蔣qing考入北京外經(jīng)貿(mào)大學(xué)研究生；陳bingsheng在圖書館做勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)努力，成功申請參加歐美一個(gè)慈善社團(tuán)，在歐美一些國家巡回義演；大四學(xué)生“怪胎兒”楊mo，在校期間教室、圖書館、食堂，三點(diǎn)一線，以優(yōu)異成績做為中法交換生…他們成績的取得，除主觀努力外無不借助圖書館學(xué)科資源得以實(shí)現(xiàn)。
    2.非專業(yè)選書占40%：現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)。圖書館是一座心智的藥房，讀史使人聰明；讀哲學(xué)使人辯證的剖析各種問題；讀心理類書能夠磨練意志和毅力；讀自然科學(xué)可以提高人的思維判斷能力；閱讀社會(huì)學(xué)能夠培養(yǎng)健康人格，學(xué)習(xí)做人的道理；閱讀文學(xué)能夠排遣煩惱，鼓舞斗志；學(xué)習(xí)書畫詩樂陶冶情操等等全方位開闊視野。中國航天之父錢學(xué)森主張教育培養(yǎng)的目標(biāo)是：熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)，理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理知識的“全才”。被馬克思稱為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的亞里士多德曾說：沒有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。我們做不到那么優(yōu)秀，但是我們要以之為努力方向，適當(dāng)了解社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、地理科學(xué)、以及文藝?yán)碚摰?，增加自己知識的寬度，是一種文化內(nèi)涵和技能的雙修。了解一些民俗民風(fēng)以及外界的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，用來完善本民族文化，亦可營造融洽和平人文環(huán)境。
    （三）數(shù)據(jù)資源的利用：礙于因由種種，相當(dāng)多的一部分教師對數(shù)據(jù)庫資源利用不高，不愿意咨詢和實(shí)際演練；凡事都遵循用進(jìn)廢退規(guī)律，數(shù)據(jù)庫使用是操作型過程熟練的學(xué)習(xí)，經(jīng)常演練就會(huì)熟悉而成為學(xué)習(xí)的好秘書。在圖書館和數(shù)據(jù)商的聯(lián)合宣傳下，學(xué)生對數(shù)據(jù)資源的認(rèn)識有了很大轉(zhuǎn)變，點(diǎn)擊圖書館各種數(shù)據(jù)資源人數(shù)同比增長，相信未來師生利用圖書館資源會(huì)出現(xiàn)新的閱讀和獲取方式。
    三、結(jié)語。
    互聯(lián)網(wǎng)改變著社會(huì)的各個(gè)方面，信息技術(shù)成指數(shù)級增長，大數(shù)據(jù)的潛力在跨界釋放，作為高校教師肩負(fù)育才重任，要利用好圖書館資源先知先覺；作為國家建設(shè)后備軍的大學(xué)生更要有先鋒意識，思考社會(huì)大環(huán)境，橫比世界發(fā)展趨勢，抵御瑣事紛擾，合理分配工作、學(xué)習(xí)、休息時(shí)間，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識，利用身邊資源更新自己知識結(jié)構(gòu)，并帶動(dòng)社會(huì)整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；同時(shí)還要牢記實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇二
    哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。
    2、活動(dòng)宗旨。
    通過展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。
    3、活動(dòng)主體。
    本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過活動(dòng)展演、長街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。
    活動(dòng)地點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場。
    活動(dòng)時(shí)間：11月14日----28日。
    活動(dòng)對象：文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生。
    4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人。
    主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。
    策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)。
    協(xié)辦單位：單位。
    邀請單位：
    贊助商：優(yōu)習(xí)網(wǎng)、大學(xué)生精英論壇。
    5、五活動(dòng)宣傳。
    (一)宣傳部。
    時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。
    1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。
    2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。
    3、到時(shí)得現(xiàn)場進(jìn)行拍照。
    (二)外聯(lián)部。
    負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。
    6、活動(dòng)開展。
    1舞會(huì)的會(huì)場布置。
    2舞會(huì)的司儀。
    3舞會(huì)的會(huì)場服務(wù),包括會(huì)場的秩序維持工作。
    4舞會(huì)的流程。
    (1)開場舞。
    (3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。
    比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對者將榮獲一份獎(jiǎng)品。
    (5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。
    時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。
    （1）會(huì)場布置。
    （2）司儀、主持人。
    （3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場服務(wù),包括會(huì)場的秩序維持工作。
    8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
    （1）物資需求及人員安排。
    （2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
    紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。
    合計(jì)：1791元。
    9、工作人員安排分配。
    一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。
    人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。
    禮儀：6照相：1。
    敲鼓：2傳單：1。
    播音：1。
    主要負(fù)責(zé)人：
    二、展演（11月21日）地點(diǎn)：噴水池。
    舞臺布置:6主持人：2。
    服飾道具管理：2崔場人：1。
    放音樂：1后勤：4。
    維持秩序：2禮儀：6。
    主要負(fù)責(zé)人：
    1.菜肴：4。
    2.禮儀：6。
    3.食品介紹：2。
    主要負(fù)責(zé)人：
    （三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。
    人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。
    1.會(huì)場布置：4。
    2.活動(dòng)主持人：2。
    3.司儀：4。
    4.后勤：4。
    5.維持秩序：4。
    主要負(fù)責(zé)人：
    10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。
    在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。
    11、收尾工作。
    （1）活動(dòng)工作人員及老師評委選手合影留念。
    （2）全體工作人員清理場地，歸還東西。
    （3）學(xué)生會(huì)開總結(jié)會(huì)議。
    xx.11.12。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇三
    ［摘要］我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，各民族在長期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價(jià)值觀等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對大學(xué)生思想政治教育的影響，分析了當(dāng)前民族院校大學(xué)生思想政治教育中少數(shù)民族文化開發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、載體建設(shè)以及氛圍營造等四個(gè)方面提出了相應(yīng)的對策。
    ［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學(xué)生;思想政治教育。
    在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生和來自民族地區(qū)的學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個(gè)民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學(xué)生心底的價(jià)值取向，外化成了日常的行為準(zhǔn)則。少數(shù)民族文化不僅影響著學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學(xué)生思想政治教育在精神追求、價(jià)值取向和行為引導(dǎo)等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，增強(qiáng)民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。
    校大學(xué)生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用?！保?］中國擁有55個(gè)少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對獨(dú)立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對其民族成員都具有獨(dú)特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過整合民族文化資源來豐富民族院校大學(xué)生思想政治教育體系提供了前提和基礎(chǔ)。例如，針對不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的外延進(jìn)一步拓展。民族院校大學(xué)生思想政治教育在加強(qiáng)愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等一般性內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加祖國觀、民族觀、宗教觀等針對性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學(xué)生受到不同民族文化的影響，在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬別，但其在思想根源上大同小異，都是來源于對本民族文化的追求。加強(qiáng)對少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對大學(xué)生的影響，從而有針對性地開展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項(xiàng)教育內(nèi)容，構(gòu)建起完整的思想政治教育體系。
    校大學(xué)生思想政治教育資源每個(gè)少數(shù)民族在形成和發(fā)展過程中都積淀了獨(dú)具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質(zhì)文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過程包含思想政治教育資源開發(fā)和使用的過程，思想政治教育資源的質(zhì)量一定程度上影響著思想政治教育的效果?！八枷胝谓逃睦碚摰陌l(fā)展，需要不斷地充實(shí)和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開發(fā)和利用就是當(dāng)前思想政治教育理論的重要充實(shí)和完善?！保?］少數(shù)民族文化為民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學(xué)生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛國主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)教材。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們在生產(chǎn)生活中更加注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實(shí)、生動(dòng)，富有感染力，因?yàn)橛兄褡鍦Y源，更易于為少數(shù)民族學(xué)生所接受。
    校大學(xué)生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨(dú)特性是長期積累的結(jié)果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學(xué)生中民族成分多、少數(shù)民族學(xué)生多、少數(shù)民族文化種類多，這種獨(dú)特的優(yōu)勢為培育民族院校大學(xué)生思想政治教育特色提供了得天獨(dú)厚的條件。通過開發(fā)和利用這些獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強(qiáng)思想政治教育工作中的符號性和儀式感。通過挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性相結(jié)合，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，將成為民族院校大學(xué)生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學(xué)生法制教育相結(jié)合，將少數(shù)民族的行為文化與大學(xué)生日常教育管理相結(jié)合，能夠充分展示特殊性和一般性、個(gè)性和共性的關(guān)系，增強(qiáng)教育的說服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊(yùn)含思想政治教育核心要素的.活動(dòng);利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舉辦特色文體活動(dòng)，能夠有效培育民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的特色。
    目前，我國高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開設(shè)了以個(gè)別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒有起到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強(qiáng)，導(dǎo)致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學(xué)方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識教育，把課堂變成講授知識點(diǎn)、識記文化要素的過程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實(shí)踐，即使修過相關(guān)課程，學(xué)生仍缺少對民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識掌握。
    (二)思想政治教育工作者的文化技能不足。
    民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學(xué)生，對于他們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為習(xí)慣有著一定的了解。但受到學(xué)科背景、知識結(jié)構(gòu)的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。例如很難區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與宗教行為、個(gè)人陋習(xí)與民族傳統(tǒng)等，導(dǎo)致在對少數(shù)民族大學(xué)生開展思想政治教育過程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡單說教，缺少深入細(xì)致的引導(dǎo)。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關(guān)知識儲(chǔ)備有限，對課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)。
    (三)缺乏有效的文化載體。
    文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時(shí)間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來。在民族院校中，趨同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及時(shí)空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側(cè)重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對處于文化核心地位的精神信仰、價(jià)值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡單等同于文體活動(dòng)，教育的實(shí)效性較差。
    對不了解少數(shù)民族文化的學(xué)生群體來說，受到慣性思維的影響，他們多認(rèn)為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時(shí)代，學(xué)生的興趣點(diǎn)被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對學(xué)生的影響越來越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專利”。民族院校在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段的運(yùn)用上仍有較大的作為空間。要不斷強(qiáng)化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、熏陶人的作用。
    (一)加強(qiáng)課程建設(shè)，推進(jìn)少數(shù)民族文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。
    民族院校要進(jìn)一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強(qiáng)對少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過開設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構(gòu)建完整的課程體系，通過課堂教學(xué)的主渠道弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化。在教學(xué)過程中，注重結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)和文化特征，把“三個(gè)離不開”思想、“五個(gè)認(rèn)同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化教材建設(shè)，在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容上進(jìn)行甄別和選擇，重點(diǎn)開發(fā)和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設(shè)內(nèi)容充實(shí)、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實(shí)踐性，將少數(shù)民族文化課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，融入到建筑、設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)等相關(guān)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神和專業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的興趣。
    (二)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高大學(xué)生思想政治教育工作者的文化育人能力。
    在充分盤活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教師的引進(jìn)力度，注重民族學(xué)相關(guān)學(xué)科背景人才的引進(jìn)，建立一支專業(yè)知識過硬、對少數(shù)民族文化有深刻認(rèn)識的少數(shù)民族文化教師隊(duì)伍。提高學(xué)生工作隊(duì)伍的文化技能，一方面，通過選派學(xué)生工作者到民族地區(qū)實(shí)習(xí)實(shí)踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強(qiáng)文化技能培訓(xùn)，聘任相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，以專題報(bào)告、研討會(huì)、座談會(huì)等形式，增強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍運(yùn)用少數(shù)民族文化開展思想政治教育工作的能力。設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于開展少數(shù)民族文化的專題研究，鼓勵(lì)思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設(shè)少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任兼職宣傳員，有效補(bǔ)充少數(shù)民族文化育人隊(duì)伍。
    (三)加強(qiáng)載體建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合。
    將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生日常的教育管理中，實(shí)現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)各民族大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，組織學(xué)生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出少數(shù)民族文化主題，加深對民族地區(qū)和民族文化的了解，使學(xué)生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀等共同精神追求的共同點(diǎn)，構(gòu)建民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的過渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動(dòng)中。實(shí)施文化建設(shè)推動(dòng)工程，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營造民族團(tuán)結(jié)的校園氛圍，通過舉辦民族風(fēng)俗風(fēng)情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動(dòng)，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。
    (四)營造良好氛圍，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感召力。
    民族院校要注重加強(qiáng)校園硬件環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設(shè)上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承功能，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機(jī)融合。加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運(yùn)用書報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體開展宣傳工作，通過qq群、微信平臺等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識和信息，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)感召力。
    ［參考文獻(xiàn)］。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇四
    筆者曾經(jīng)工作過的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。
    民族地區(qū)院校是我國高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科，高校需對如何將優(yōu)勢學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥恚褡宓貐^(qū)高校對少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會(huì)通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴(kuò)展學(xué)生對社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會(huì)中的知識與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。
    其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確?；顒?dòng)開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學(xué)生對民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。
    最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會(huì)。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會(huì)傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺等。
    總之，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢該?dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇五
    論文摘要：將少數(shù)民族藝術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的教學(xué)資源，中間的重要橋梁是藝術(shù)教材。云南大學(xué)出版社近年在與云南藝術(shù)學(xué)院的合作中，探索了一條有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，通過跟蹤采風(fēng)、培植項(xiàng)目、支持出版的方式調(diào)動(dòng)了教師研究、改革教學(xué)的積極性，并且通過教材形式把教師的研究成果運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，出版社圖書質(zhì)量工程和藝術(shù)院校質(zhì)量工程獲得雙贏效果。
    少數(shù)民族文化，是今天的顯學(xué)――文化學(xué)密切關(guān)注的內(nèi)容。實(shí)際上，它不僅是文化學(xué)者展開學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏，也應(yīng)該是地方藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才最值得重視的文化背景和教學(xué)資源。因?yàn)?，中國?nèi)地大多數(shù)地方藝術(shù)院校地處少數(shù)民族地區(qū)，這些地區(qū)的許多珍貴藝術(shù)文化的形態(tài)較為完整地存留下來，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校辦學(xué)的區(qū)域文化背景或者說是辦學(xué)的區(qū)域文化基礎(chǔ)。如果有正確的文化態(tài)度，就會(huì)將這種背景或者基礎(chǔ)，當(dāng)做自己辦學(xué)的資源優(yōu)勢加以很好地利用；如果價(jià)值判斷不準(zhǔn)確，常常會(huì)將這種背景或基礎(chǔ)當(dāng)做妨礙前進(jìn)的包袱或是自慚形穢的發(fā)展低起點(diǎn)。盡管隨著多元文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，這樣的意識和心態(tài)已經(jīng)越來越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景與文化基礎(chǔ)來發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)教育，培養(yǎng)人才，創(chuàng)新藝術(shù)，卻越來越成為一個(gè)值得積極探索并深入研究的問題。
    文化背景，主要指少數(shù)民族藝術(shù)文化在學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才的成長過程當(dāng)中，成為他們對少數(shù)民族藝術(shù)認(rèn)知系統(tǒng)所建立的重要基礎(chǔ)。只有對少數(shù)民族風(fēng)俗民情、歷史社會(huì)、語言行為等有所了解，成為自有知識，才能對少數(shù)民族藝術(shù)有深切的體會(huì)和真摯的情感，才能產(chǎn)生自覺的傳承行為與創(chuàng)作熱情。但是，如果面對豐富多彩的少數(shù)民族文化，只是將其存在當(dāng)做一種背景知識來介紹，讓學(xué)生掌握，那就太大材小用、重鼎輕置了。實(shí)際上，應(yīng)該在民族文化傳承的高度上認(rèn)識少數(shù)民族文化內(nèi)容，中國眾多的民族大家庭，“少數(shù)”民族文化展現(xiàn)了文化構(gòu)成的“多數(shù)”部分。
    教學(xué)資源，主要指少數(shù)民族文化藝術(shù)資源經(jīng)過學(xué)校專家學(xué)者的耙梳、整理，總結(jié)出典型代表、規(guī)律性的東西，進(jìn)入學(xué)校課堂，成為現(xiàn)代規(guī)?；逃慕虒W(xué)資源，成為學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的知識系統(tǒng)中的重要部分。
    民族文化的薪火相傳、延綿不絕、自立自新、發(fā)揚(yáng)光大，就是要在人才培養(yǎng)的鏈條上得到充分體現(xiàn)。
    二、特色教材：少數(shù)民族藝術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)人才培養(yǎng)資源的重要途徑。
    少數(shù)民族文化，在今天的社會(huì)里，成為許多社會(huì)活動(dòng)的重要資源。譬如，文化研究、宗教研究、法學(xué)研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、經(jīng)濟(jì)研究、社會(huì)文明研究、生態(tài)研究等等。而作為藝術(shù)院校，尤其是地方藝術(shù)院校的教育資源研究，如何將少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育資源，近些年越來越多地被人涉足，但是，常常是一時(shí)一地一得的議論或心得。其實(shí)，這是一個(gè)特別值得系統(tǒng)思考的問題。
    意識到少數(shù)民族藝術(shù)文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源是一回事，將這種資源變?yōu)榍袑?shí)有效的教學(xué)資源則是另外一回事。有理念，有思想，還要有行動(dòng)、有措施。問題集中到一點(diǎn)，就是“如何行動(dòng)”“什么措施”。
    云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)學(xué)院合作，通過特色藝術(shù)教材出版、重點(diǎn)學(xué)科叢書出版和藝術(shù)精品課程教材出版項(xiàng)目，探索了一些路徑，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
    1.跟蹤：采風(fēng)經(jīng)?；?/p>
    采風(fēng)，是藝術(shù)院校許多年以來堅(jiān)持的一個(gè)傳統(tǒng)，無論從生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還是學(xué)習(xí)民間哪個(gè)意義上講，采風(fēng)都是需要的。問題在于，采風(fēng)不僅僅是到社會(huì)生活的基層當(dāng)中去感受和吸收鮮活的生活素材，經(jīng)過整理進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作；而且是要在人民群眾生活當(dāng)中切實(shí)地體驗(yàn)人們的情感、愿望、表達(dá)方式。這些內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作從生活汲取靈感最重要的部分。但是，我們應(yīng)該注意到這樣的事實(shí)，隨著城市化進(jìn)程的加速、物質(zhì)生活的日益豐復(fù)、生活節(jié)奏的加快與生活壓力的增加，人們變得越來越浮躁，沉潛到基層長期靜觀默察、廣泛學(xué)習(xí)采風(fēng)變得越來越困難，成為一種難于復(fù)制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)記錄一些聲音影像，回家再慢慢回憶，以此為創(chuàng)作題材進(jìn)入創(chuàng)作，真正是“浮光掠影”。實(shí)際上，那些聲音、影像背后，最為鮮活的情感、飽實(shí)的內(nèi)容、隱藏的意義，被忽略掉了。今天許多所謂的民族題材、民族色彩的藝術(shù)產(chǎn)品，做出來令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采風(fēng)來的外在色彩，替代了對民族情感內(nèi)容與情感方式的真正深入。
    所以，辦學(xué)環(huán)境地處邊疆的藝術(shù)院校要清醒地意識到這種狀況，將自己的.辦學(xué)路數(shù)中“采風(fēng)經(jīng)?；钡淖龇ü潭ㄏ聛?，學(xué)生、教師都如此。地處邊疆的藝術(shù)院校，采風(fēng)的便利十分明顯，就應(yīng)該用好用足這種天然的便利。云南藝術(shù)學(xué)院的一些教師，尤其是研究生導(dǎo)師，這方面的意識很強(qiáng)，做得比較好，其教學(xué)成果和人才培養(yǎng)效果也就顯著得多。音樂、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民族民間美術(shù)等方面，都有很好的收成。音樂人類學(xué)方面、少數(shù)民族音樂樂器研究方面、云南特色工藝美術(shù)研究方面、民族舞蹈藝術(shù)研究方面，云南藝術(shù)學(xué)院都有了值得驕傲的成果。
    2.培植：研究項(xiàng)目化。
    藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)研究，歷史上常常有幾種做法：一是以創(chuàng)作代替研究，認(rèn)為研究思考已經(jīng)在創(chuàng)作過程當(dāng)中醞釀、創(chuàng)作成果里面體現(xiàn)了，不必一定要用文字來總結(jié)它；二是認(rèn)為研究是個(gè)人的事，而且，藝術(shù)研究就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是隨心所欲，因情所致，完全根據(jù)個(gè)人愛好興趣，所以想做什么就做什么。由于這樣的認(rèn)識，造成的直接后果，是藝術(shù)與人文科學(xué)家族里的其他學(xué)科相比，顯得理論成果薄弱，所謂藝術(shù)研究停留在經(jīng)驗(yàn)層面的探究、認(rèn)識上。而且，就藝術(shù)整體研究看，作為專業(yè)、學(xué)科的整體性研究與結(jié)構(gòu)性建設(shè)的意識淡薄。在這樣的狀態(tài)下，就應(yīng)該在對接各種渠道的項(xiàng)目研究之外，針對自己學(xué)校的辦學(xué)設(shè)想，針對學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)的布局，設(shè)計(jì)一些整體推進(jìn)專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展的研究項(xiàng)目，作為建設(shè)與發(fā)展的理性分析、科學(xué)發(fā)展的導(dǎo)引，這十分重要。將學(xué)校開展研究的個(gè)人愛好與零星行為，引領(lǐng)到項(xiàng)目、引領(lǐng)到彼此相關(guān)的項(xiàng)目群當(dāng)中去，還有另外一層含義，那就是：通過研究項(xiàng)目凝聚精神、鍛煉隊(duì)伍、整合力量、打造品牌。
    以云南藝術(shù)學(xué)院《云南特色民間工藝》的出版為例：教師們從長期下鄉(xiāng)采風(fēng)的積累中，從特色民間工藝大師進(jìn)入大學(xué)課堂的教學(xué)實(shí)踐中，也從各級政府不斷整理、確定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的政府行動(dòng)中，深切感受到高等藝術(shù)院校應(yīng)該承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。于是，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的教師們在耙梳資料，補(bǔ)充采訪采錄，條分縷析后，于2008年編輯出版了《云南特色民間工藝》一書。該書出版后，成為云南高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要教學(xué)輔助用書，也獲得了第十二屆云南優(yōu)秀出版物三等獎(jiǎng)。2009年開始，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院將此書作為一項(xiàng)概論式成果，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步立項(xiàng)運(yùn)作，將15種云南特色民間工藝成果以項(xiàng)目化的形式運(yùn)作為一個(gè)系列成果，這個(gè)成果將于2011年以高?！笆濉币?guī)劃藝術(shù)教材的形式陸續(xù)出版。
    3.支持：成果課程化。
    研究成果課程化，實(shí)質(zhì)上是焊接教學(xué)研究與教學(xué)過程的辦學(xué)行為，十分有力、有效，對于辦學(xué)綜合實(shí)力的生成也非常重要。大學(xué)里的研究成果，有的可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果，有的能夠體現(xiàn)為社會(huì)效益成果，還有的，可以轉(zhuǎn)化到人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)當(dāng)中去，建立一門課程或一種課程體系。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，近年大力開展教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，教學(xué)成果以優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)名師、精品課程、特色專業(yè)等形式體現(xiàn)出來，涉及教學(xué)環(huán)節(jié)的教師個(gè)體、教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)、專業(yè)特色優(yōu)勢與課程品牌各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。實(shí)際上，教學(xué)質(zhì)量工程不是一句空話，而是要落實(shí)在“教什么、如何教、誰來教、誰有資格教、為什么教”這樣一些具體問題上的工程。成果課程化，最有力的支撐顯然來自教材編寫。如何將少數(shù)民族藝術(shù)資源編寫成可以在現(xiàn)代教育行為當(dāng)中廣泛教學(xué)傳播的內(nèi)容，就是一個(gè)考驗(yàn)教師和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵所在。課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)都涉及師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)過程控制、教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量檢測的問題，這些問題，實(shí)際上都在解決“教什么、誰教、誰有資格教、如何教、為什么教”的具體問題。這些問題首先是理論問題，是文化立場姿態(tài)與藝術(shù)價(jià)值判斷的理論問題，體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，就是教材編寫中體現(xiàn)出來的教師能力的增強(qiáng)與水平的提升，從一知半解的“知道者”變?yōu)閷＜摇?/p>
    出版社根據(jù)藝術(shù)院校的課程建設(shè)、專業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)需求，積極回應(yīng)，支持項(xiàng)目，擴(kuò)大合作，在精品課程、特色課程、重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方面為藝術(shù)教育提供服務(wù)。
    具體說，出版社用出版教材的方式支持地方藝術(shù)院校在辦學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)特色，發(fā)展優(yōu)勢，支持他們在精品課程建設(shè)當(dāng)中突出教學(xué)內(nèi)容的特色優(yōu)勢，突出他們在得天獨(dú)厚的地域文化特色形成的豐厚資源基礎(chǔ)上的教學(xué)優(yōu)勢，突出他們在整理和創(chuàng)新民族藝術(shù)方面身置其中所具有的深切體驗(yàn)。云南大學(xué)出版社近年來陸續(xù)出版的《云南特色民間工藝》《圖形創(chuàng)意》《傣族舞蹈教材》《云南民族復(fù)調(diào)音樂研究》等，就是將院校教師或藝術(shù)家多年的研究所得整理出版后又把它們轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，突出了少數(shù)民族藝術(shù)傳承過程在現(xiàn)代大學(xué)里通過教學(xué)完成的實(shí)驗(yàn)。以《圖形創(chuàng)意》教材的編寫出版為例：云南藝術(shù)學(xué)院這個(gè)學(xué)科的教師從藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的角度多年下鄉(xiāng)采風(fēng)，搜集了大量的民族民間圖形，教師們把這些積累作為本地的圖形元素運(yùn)用到圖形創(chuàng)意的課堂教學(xué)中，逐步形成了這一專業(yè)基礎(chǔ)課程的本土特色。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐與提煉完善，逐漸建設(shè)成了一門具有本土特色的課程，于是，精品課程教材也順理成章、應(yīng)運(yùn)而生了。
    民間藝術(shù)，少數(shù)民族藝術(shù)，通過現(xiàn)代大學(xué)教育，變成規(guī)?；⑷后w性、科學(xué)化的科學(xué)可控的過程，為中國藝術(shù)的繁榮預(yù)埋下了“草根情懷”的種子。我們看到，云南藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)，除了藝術(shù)院校大學(xué)生都應(yīng)該掌握的一般人文知識、藝術(shù)技能外，還可以獲得云南少數(shù)民族文化藝術(shù)知識的技能。這是他們拓展生存空間和發(fā)展平臺的重要社會(huì)競爭力。
    更重要的問題在于，通過這樣的學(xué)術(shù)研究和教材編寫，藝術(shù)教育單位潤物無聲地準(zhǔn)備了教學(xué)與研究融為一體的團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過了下鄉(xiāng)采風(fēng)實(shí)踐、課堂教學(xué)運(yùn)用、問題思考、項(xiàng)目研究，再回饋到教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過如此錘煉的隊(duì)伍是那種用別人的教材、鸚鵡學(xué)舌、照本宣科式的教學(xué)隊(duì)伍所無法企及的。從這個(gè)意義上講，云南大學(xué)出版社在支持藝術(shù)教育單位的教材與研究成果的出版中，也支持了藝術(shù)教育單位的人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置、專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)。
    成果課程化“一石雙鳥”，既轉(zhuǎn)化了研究成果，又培育了專家和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
    三、出版社在藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)劃當(dāng)中的自覺意識與積極作為。
    藝術(shù)人才的智力貢獻(xiàn)與創(chuàng)造能力，是建設(shè)文化大省與文化強(qiáng)省的關(guān)鍵，要培養(yǎng)一代又一代的民族文化傳承者和創(chuàng)新者，就地取材、因人施教的教材編寫尤其重要。2002年，云南大學(xué)出版社出面運(yùn)作，由云南藝術(shù)學(xué)院牽頭，召集云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、大理學(xué)院等辦有藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)開會(huì)結(jié)盟，統(tǒng)一認(rèn)識，將“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)民間”的區(qū)域文化特色與地域藝術(shù)優(yōu)勢的內(nèi)容結(jié)合到藝術(shù)教育的普遍性規(guī)律中，搭建了“新世紀(jì)高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材”的基本框架，至今，已經(jīng)陸續(xù)出版了《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》《藝術(shù)概論》《藝術(shù)教育管理學(xué)》《藝術(shù)英語》《云南民族美術(shù)學(xué)》《中國水墨畫：源流、審美、表現(xiàn)》《圖形創(chuàng)意》《電子雜志設(shè)計(jì)》《云南高等美術(shù)教育史研究》《云南民族民間戲劇概論》《戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練》《歐美現(xiàn)當(dāng)代名劇賞析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《諸子論音樂》《審美意識與音樂文化》《音樂美學(xué)教學(xué)論稿》《音樂素質(zhì)通用教程》《電視導(dǎo)播》等教材，社會(huì)反響和教學(xué)效果良好。
    云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)教育界基本達(dá)成了這樣的共識：一個(gè)從云南藝術(shù)教育單位畢業(yè)的學(xué)生，如果對云南、對西南、對中國藝術(shù)狀況知之不多、一知半解，那他就不是一個(gè)十分合格的學(xué)生，就遠(yuǎn)不是一個(gè)民族文化傳承者、創(chuàng)新者的“候選人”，他的資格就差得很遠(yuǎn)。如果這樣的狀況是由于他所畢業(yè)的藝術(shù)教育單位造成的，那么，這個(gè)藝術(shù)教育單位的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)定位就很值得懷疑。
    這些年來，在開展課程建設(shè)、專業(yè)建設(shè)的過程中，云南大學(xué)出版社與各種類型的藝術(shù)院校合作，探索和開拓了一種效應(yīng)綜合、目標(biāo)明確的道路，值得與藝術(shù)院校辦學(xué)的有心人分享，也值得與那些矚目大學(xué)教學(xué)研究、辦學(xué)發(fā)展的出版行業(yè)的同行相砥礪。
    藝術(shù)教材的建設(shè)，要有一種長期追蹤關(guān)注的韌勁，要有一個(gè)耐心培育輔助的過程。作為出版人員，筆者的經(jīng)驗(yàn)是，積極參與、經(jīng)常促動(dòng)，在一定程度上自覺參與到藝術(shù)院校的課題研究、成果轉(zhuǎn)化、特色課程的探索、教材的編寫試用及出版規(guī)劃中，將藝術(shù)類教材與藝術(shù)類學(xué)術(shù)著作的出版策劃延展到藝術(shù)研究、藝術(shù)教育的源頭上，從一開始就進(jìn)入出版規(guī)劃的梳理與框架設(shè)定中，有耐心，下力氣，多年堅(jiān)持下來就一定有收獲。作為藝術(shù)院校辦學(xué)的“局外人”，如何積極介入，成為藝術(shù)教育單位的專家教授們的同道、同路人，就看是否有足夠的耐心和足夠的能力“介入”藝術(shù)教育事業(yè)了。
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇六
    以本校傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中技術(shù)類課程的設(shè)置科目為主要研究對象,并參考了國內(nèi)其它開設(shè)傳播學(xué)院校,如清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等高校的傳播新聞?lì)悓I(yè)的技術(shù)類課程設(shè)置情況。目前本校傳播學(xué)專業(yè)自2008年開設(shè)并招生以后,目前有三屆在校生,分別為08、09和10級,但10級現(xiàn)在只是處于一年級,尚未進(jìn)行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),所以沒有將10級的培養(yǎng)計(jì)劃列人研究對象,而只是研究了08級和09級的教學(xué)計(jì)劃中的技術(shù)類課程。以上為本專業(yè)所有技術(shù)類課程的具體情況,按學(xué)分統(tǒng)計(jì)分析,學(xué)生可以修到的學(xué)分最多為媒體設(shè)計(jì)方向選修數(shù)字復(fù)制技術(shù)時(shí)的31.0,最少為媒體管理方向的25.0,占本專業(yè)要求最低的160學(xué)分的比例分別為19.375%和巧.625%,均處于比較合適的水平,滿足本專業(yè)作為文科專業(yè)的基本特點(diǎn)。在占適當(dāng)比例的同時(shí),也突出了本專業(yè)作為新媒體傳播的特點(diǎn),與其它院校傳播學(xué)專業(yè)相比,因?yàn)楸緦I(yè)創(chuàng)辦較晚,并且立足于為新興媒體服務(wù),而其它學(xué)校的傳播學(xué)專業(yè)均開設(shè)時(shí)間比較長,面向傳統(tǒng)媒體,傳統(tǒng)媒體的影響依然很強(qiáng)勁,但針對目前日新月益的新媒體發(fā)展現(xiàn)狀,也作出了應(yīng)對措施,適當(dāng)開設(shè)了與新媒體相關(guān)的課程,但無論是從課時(shí)比例還是從課程數(shù)量,均低于本校傳播學(xué)專業(yè)。
    媒體技術(shù)類課程的課程內(nèi)容。
    依據(jù)本專業(yè)技術(shù)類課程的教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃,對各個(gè)科目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人研究,分析其相關(guān)性,發(fā)現(xiàn)存在以下幾個(gè)有待改進(jìn)的方面。1理工科課程開設(shè)科目不夠或內(nèi)容不夠深人本專業(yè)重點(diǎn)要突出新媒體領(lǐng)域的傳播研究和學(xué)習(xí),數(shù)字媒體以數(shù)字技術(shù)為核心來進(jìn)行信息的組織加工傳輸?shù)葌鬏敪h(huán)節(jié),從課程結(jié)構(gòu)上目前與之相關(guān)的課程只有高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論,而大多數(shù)數(shù)字媒體內(nèi)容是以矩陣形式存在,卻沒有開設(shè)線性代數(shù)課程。與之類似的還有大學(xué)物理、電子技術(shù)(至少是數(shù)字電子技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程,但考慮到目前本專業(yè)的學(xué)生有一半是文科生的情況,如果開設(shè)可以只講述基本概念,并輔以基礎(chǔ)練習(xí),形成數(shù)字內(nèi)容的概念就為理解數(shù)字媒體內(nèi)容提供很大的幫助。但要增加上述內(nèi)容,就要占用目前已經(jīng)飽和的學(xué)分資源,是個(gè)兩難的問題,如果要進(jìn)行這個(gè)方面的改進(jìn),可以從現(xiàn)在的課程著手,某些課程可以適當(dāng)減少內(nèi)容和難度,將目前的課程和要增加的課程融合,以基本概念為著眼點(diǎn),重點(diǎn)培養(yǎng)對理科課程內(nèi)容的通識認(rèn)識,降低難度的同時(shí)增加內(nèi)容的廣度,作為對本專業(yè)后續(xù)課程和突出特色的技術(shù)支撐。本校的信息技術(shù)特色也可以提供強(qiáng)有力的幫助,關(guān)鍵在于課程內(nèi)容的選擇要適用于本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際。2課程之間的內(nèi)容鏈接與分配存在不合理現(xiàn)象目前,08級已經(jīng)完成所有技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),課題研究過程中,搜集了各種技術(shù)類課程的課件和教學(xué)大綱,經(jīng)與學(xué)生進(jìn)行了訪談和交流了解到,有幾門課程內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,比如數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字復(fù)制技術(shù)與跨媒體出版等課程內(nèi)容重復(fù)率能達(dá)到一半以上,數(shù)字媒體技術(shù)作為專業(yè)的核心基礎(chǔ)課,內(nèi)容覆蓋理應(yīng)講述得比較全面,而數(shù)字復(fù)制技術(shù)則要從媒體內(nèi)容的復(fù)制角度進(jìn)行講解,跨媒體出版則要突出出版內(nèi)容的跨媒體特點(diǎn)處理方法與技術(shù)等內(nèi)容,結(jié)果后面兩個(gè)課程又將各種表達(dá)媒體的數(shù)字化原理與方法作為重要內(nèi)容進(jìn)行了闡述,導(dǎo)致課堂時(shí)間利用下降,浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間,甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。而另外一些課程則缺乏基礎(chǔ)課程的支撐,比如數(shù)字媒體生產(chǎn)與組織,主要講述數(shù)字媒體內(nèi)容的管理,而課程開設(shè)時(shí),并沒有課程講述過計(jì)算機(jī)文件等基礎(chǔ)知識。分析原因,在于教學(xué)大綱的撰寫目前處于各個(gè)課程任課教師各自為政,缺乏溝通,按照自己的理解組織課程內(nèi)容,沒有考慮到課程作為整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃整體的.特點(diǎn),以及與其它課程之間的銜接關(guān)系要解決這個(gè)問題可以召集技術(shù)類課程的任課老師,相互交換教學(xué)大綱,進(jìn)行集體討論,從而可以大大地提高教學(xué)效率,提升教學(xué)效果。
    媒體技術(shù)類課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
    技術(shù)類課程本質(zhì)上具有理論與實(shí)踐密切結(jié)合的特征,且理論對實(shí)踐指導(dǎo)性比較強(qiáng)的課程,本專業(yè)中的各技術(shù)課程均有相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)與之相對應(yīng),作為理論課程的補(bǔ)充和提高,并起到深化理論內(nèi)容的作用。實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括以下三個(gè)課程,分別是新媒體策劃與設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、跨媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì),開課時(shí)間分別為第4、7和6學(xué)期,所分別對應(yīng)的最主要基礎(chǔ)課程分別為新媒體概論、跨媒體出版方法與理論和數(shù)字媒體技術(shù),這幾門課的開課學(xué)期分別為第2、6和4學(xué)期,當(dāng)然還有其它課程可是課程設(shè)計(jì)所需要的基礎(chǔ)課程,前兩個(gè)課程設(shè)計(jì)的安排時(shí)間還比較合理,但數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)的安排與其基礎(chǔ)課程相隔的時(shí)間太遠(yuǎn),而且中間又沒有非常必要的課程會(huì)提供給課程設(shè)計(jì)以更多的幫助,當(dāng)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)動(dòng)員時(shí),學(xué)生的基礎(chǔ)課程知識已經(jīng)不再那么新鮮,這樣的安排也許是為了平衡各個(gè)學(xué)期的課程實(shí)踐課時(shí)和學(xué)期總課時(shí)數(shù)量,但對于這個(gè)課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),卻產(chǎn)生了負(fù)面的影響,學(xué)生覺得難以理解這樣做的目的,教師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)需要的許多基礎(chǔ)課程知識也得進(jìn)行不必要的重復(fù),從而產(chǎn)生了基礎(chǔ)課程與應(yīng)用實(shí)踐環(huán)節(jié)的一定程度上的脫節(jié)。針對上述問題,建議適當(dāng)調(diào)整該課程設(shè)計(jì)的學(xué)期,可以提前到數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)束的當(dāng)學(xué)期進(jìn)行,趁學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完理論知識即進(jìn)行課程設(shè)計(jì),以比較緊湊的節(jié)奏完成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí),從而取得較好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐效果。
    媒體技術(shù)類課程的課程與基礎(chǔ)技術(shù)課程的銜接。
    本專業(yè)以傳播理論為基礎(chǔ),以傳播的發(fā)展前景為目標(biāo),以信息化為特征的設(shè)備為技術(shù)手段,實(shí)現(xiàn)信息與傳統(tǒng)傳播方式迥異的傳播,接著文理融合的傳播人才,所以技術(shù)類課程對于突出本專業(yè)的特色、增加專業(yè)的就業(yè)競爭力都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,而技術(shù)類課程與基礎(chǔ)課程的銜接更是基礎(chǔ)上的基礎(chǔ),對實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)具有根本的作用。技術(shù)作為傳播的基本手段,一直在傳播的發(fā)展過程中起著不可替代的重要作用,新媒體傳播專業(yè)作為以新媒體技術(shù)為核心技術(shù)產(chǎn)生和興起的傳播形態(tài),技術(shù)的基礎(chǔ)性作用也是不可容忍一點(diǎn)點(diǎn)忽視的。目前階段,新媒體傳播以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)展開,在信息采集、存儲(chǔ)、處理、傳輸和廣播的各個(gè)環(huán)節(jié),都是以數(shù)字化的方式存在,同時(shí)利用現(xiàn)代的傳播理論為指導(dǎo),才可以進(jìn)行有效的傳播,而數(shù)字技術(shù)在信息傳播中的引人,也極大的改變了傳播存在的方式和傳播手段,甚至改變了傳播行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式,所有這些,在傳播學(xué)專業(yè)中都要有所體現(xiàn)。對應(yīng)的課程,就是開設(shè)上述各個(gè)技術(shù)類的課程,以及對于這些課程的深人學(xué)習(xí),但本專業(yè)的的專業(yè)性質(zhì)仍然保持在文科性質(zhì)上,本類課程所占據(jù)的比例不會(huì)太大,前面已經(jīng)有所論述,在這樣一個(gè)總體學(xué)分已經(jīng)確定難以增加的情況下,要有效的進(jìn)行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),就要求前面基礎(chǔ)理學(xué)學(xué)科的內(nèi)容與后續(xù)專業(yè)技術(shù)類課程相對應(yīng),比如數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論的內(nèi)容可以與傳播學(xué)中的調(diào)查數(shù)據(jù)分析以及調(diào)查對象的選擇相對應(yīng),高等數(shù)學(xué)級數(shù)的內(nèi)容與數(shù)字媒體信號處理與表示等內(nèi)容相對應(yīng),但遺憾的是,當(dāng)技術(shù)類課程中將這些媒體內(nèi)容與較抽象的數(shù)學(xué)理論聯(lián)系以期從根本上進(jìn)行解釋時(shí),卻存在著比較明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。在現(xiàn)有的情況下,可以與理科學(xué)科的任課教師聯(lián)系,將理科內(nèi)容的基本原理與實(shí)例聯(lián)系時(shí),盡是往傳播媒體實(shí)例上靠近,以期學(xué)生從信息層面理解兩者之間的關(guān)系,要達(dá)到這個(gè)目的,還需要不同院系之間的配合與合作。
    媒體技術(shù)類課程的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。
    作為技術(shù)類課程,明顯的特點(diǎn)就是要有相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備作為實(shí)現(xiàn)某種任務(wù)的手段,實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配備就成了實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前,專門供傳播學(xué)專業(yè)的媒體實(shí)驗(yàn)中心業(yè)已建立并運(yùn)行,共有計(jì)算機(jī)27余臺套,其中有近10臺套可以專業(yè)處理音頻視頻信息,5臺套攝像設(shè)備,以及進(jìn)行數(shù)字媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)等供教學(xué)活動(dòng)使用,已經(jīng)初具規(guī)模,可以滿足本專業(yè)的教學(xué)。但目前,這些設(shè)備以及配套軟件大多是基于傳統(tǒng)傳播學(xué)的課程進(jìn)行設(shè)置的,還難以體現(xiàn)新媒體傳播的新的特征,比如如果用于手機(jī)媒體內(nèi)容的創(chuàng)建、無線移動(dòng)電視媒體以及樓宇無線閉路電視媒體的編輯與廣播等典型新媒體的設(shè)備尚未具備,在教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)也就難以具體體現(xiàn)新媒體傳播專業(yè)的特點(diǎn),對各個(gè)教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)有了很大的制約,比如與新媒體相關(guān)的幾個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié),往往還是處于制作網(wǎng)站與網(wǎng)站策劃的初級階段,并不能充分的體現(xiàn)出本專業(yè)的特色和培養(yǎng)目標(biāo)。
    媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)等。
    作為具有相當(dāng)理論指導(dǎo)意義的教材建設(shè),不但可以給學(xué)生以前進(jìn)的目標(biāo),還可以提高教師的業(yè)務(wù)水平,甚至帶動(dòng)在國內(nèi)外行業(yè)中的影響力,如何有效地促進(jìn)媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)也是本課題的重要研究方面。自本專業(yè)設(shè)立正式招生以來的三年以來,已經(jīng)發(fā)表課程相關(guān)論文共計(jì)30余篇,還有國內(nèi)一級出版社專著一部,取得了一定的成績,但這些理論成果與教學(xué)的相關(guān)性還有待提高,直接指導(dǎo)教學(xué)的意義也不大。鑒于本專業(yè)與傳統(tǒng)傳播學(xué)專業(yè)的不同特點(diǎn),教材建設(shè)也要另辟蹊徑,本著傳統(tǒng)傳播學(xué)所沒有涉及的領(lǐng)域展開,比如可以將最新的若干種媒體形式進(jìn)行整理后先形成自編教材,再在教學(xué)的過程中不斷完善,以達(dá)到最后出版的目的。還以可借鑒國外同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),將國外成熟的新媒體教材引人國內(nèi),進(jìn)行翻譯工作,以期迅速提高本專業(yè)在國內(nèi)傳播學(xué)教育中的影響力,推動(dòng)新傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)。
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇七
    筆者曾經(jīng)工作過的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。
    民族地區(qū)院校是我國高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科，高校需對如何將優(yōu)勢學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥?，民族地區(qū)高校對少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會(huì)通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴(kuò)展學(xué)生對社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會(huì)中的知識與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。
    其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確保活動(dòng)開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學(xué)生對民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。
    最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會(huì)。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會(huì)傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺等。
    總之，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢該?dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇八
    （一）桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整體協(xié)調(diào)發(fā)展。
    1.區(qū)域合作開發(fā)意識有待加強(qiáng)。
    少數(shù)民族文化的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的歷史延續(xù)性和區(qū)域地緣性。桂中少數(shù)民族文化是桂中少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中不斷的積累、凝練而成的，具有很強(qiáng)的區(qū)域地緣性和整體性。目前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)都是在政府主導(dǎo)和強(qiáng)力推進(jìn)下展開的。由于柳州和來賓屬于兩個(gè)平級的地級市，各自根據(jù)自己實(shí)際情況在所屬轄區(qū)內(nèi)獨(dú)立開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，這就使得有些本來是一脈相承的少數(shù)民族文化由于行政區(qū)域的不同被人為的割裂而喪失其整體性和延續(xù)性。當(dāng)前，柳州市、來賓市都把提高轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族旅游資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為促進(jìn)地方發(fā)展、提升城市品牌效應(yīng)的一個(gè)重要視點(diǎn)。出于各自的利益考慮，柳州市和來賓市都制定了相對獨(dú)立的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)策略，在具體的開發(fā)過程中缺乏區(qū)域合作開發(fā)的理念和意識。
    2.旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待完善。
    目前，柳州市、來賓市都制定了詳細(xì)具體的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃。如柳州市在《柳州市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出“一個(gè)中心、兩條走廊、三大板塊、四大主題旅游線路、五大精品景區(qū)”的旅游發(fā)展規(guī)劃，對其區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族旅游資源進(jìn)行深度開發(fā)。來賓在《來賓市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》提出“一城、兩帶、四區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體框架，把大瑤山瑤族民俗文化和忻城壯族土司文化作為來賓市少數(shù)民族旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目。從柳州市、來賓市的旅游發(fā)展規(guī)劃和少數(shù)民族旅游資源開發(fā)計(jì)劃來看，二者之間缺乏系統(tǒng)的整合，一方面，規(guī)劃使作為整體呈現(xiàn)的桂中“民族四絕”碎片化，把一脈相承的紅水河文化和壯族劉三姐文化強(qiáng)行割裂；另一方面，在旅游路線的設(shè)置方面也不能呈現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化的整體行。桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待進(jìn)一步科學(xué)的整合與完善。
    3.旅游品牌形象有待進(jìn)一步凝練。
    凝練區(qū)域旅游品牌對提升區(qū)域的影響力和社會(huì)效應(yīng)有著非常重要的作用。廣西旅游資源非常豐富，桂北的山水旅游資源、桂南的海洋旅游資源、省會(huì)南寧的會(huì)展旅游資源都形成了較強(qiáng)的品牌效應(yīng)。廣西桂中地區(qū)具有得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化旅游資源，目前桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)已初具規(guī)模，品牌形象已初步樹立，但桂中少數(shù)民族文化旅游品牌有待進(jìn)一步凝練，“民俗風(fēng)情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效應(yīng)還需進(jìn)一步打造。
    （二）桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的總體水平較低。
    1.市場培育不足，企業(yè)參與不夠。
    當(dāng)前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的'開發(fā)主要是由政府主導(dǎo)和具體負(fù)責(zé)實(shí)施，企業(yè)參與少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)的程度低，市場主體融入市場的自覺性和積極性不足；以市場為導(dǎo)向的旅游開發(fā)機(jī)制還不完善，旅游業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益還不高。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的市場策劃、運(yùn)營等方面較為落后，市場競爭力不強(qiáng)。
    2.產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。
    桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整合力度，產(chǎn)業(yè)融合不強(qiáng)?！肮鹬幸惑w化旅游”的發(fā)展格局尚未真正形成，尚未打造出國內(nèi)外知名的桂中旅游精品線路。吃、住、行、游、購、娛等旅游產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有待進(jìn)一步提升。
    （一）整合區(qū)域旅游資源，打造桂中少數(shù)民族文化旅游精品。
    桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)要打破行政區(qū)域劃分的壁壘，從少數(shù)民族文化的整體性、延續(xù)性和地緣性出發(fā)，根據(jù)不同少數(shù)民族文化的本質(zhì)屬性和地域特征，全面整合區(qū)域少數(shù)民族文化資源，全力打造桂中少數(shù)民族文化旅游的精品文化、精品路線和精品服務(wù)。如在開發(fā)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂中“民族四絕”的旅游路線時(shí)，可以設(shè)置為“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地區(qū)的劉三姐文化的開發(fā)，要以開發(fā)桂中壯族文化為出發(fā)點(diǎn)，以劉三姐文化為核心，全面整合柳州劉三姐歌謠、傳說和來賓壯族土司文化等資源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的劉三姐文化，以柳州、來賓為中心，打造“來賓—柳州—河池”和“來賓—柳州—桂林”兩條壯族文化旅游路線。
    （二）深化區(qū)域旅游合作開發(fā)，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。
    桂中少數(shù)民族文化旅游要以柳州、來賓為旅游集散中心的輻射互為帶動(dòng)，促進(jìn)柳州、來賓各縣市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，共同打造桂中“民族四絕”和精品旅游路線，全面提升桂中少數(shù)民族文化旅游品牌和質(zhì)量。同時(shí)也要注重整合周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化旅游資源，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。如整合桂林紅瑤、河池的白褲瑤，開創(chuàng)一條瑤文化旅游路線：“桂中（五大瑤族支系）—桂西北（白褲瑤）—桂東（紅瑤）”，又如壯族劉三姐”風(fēng)情游，可設(shè)置“桂林（陽朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路線。此外，還要加強(qiáng)與區(qū)外省份、東盟國家的旅游合作，實(shí)現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化旅游向周邊省份延伸和向國際旅游拓展。
    （三）推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場深度開發(fā)。
    桂中地區(qū)開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源的企業(yè)不僅數(shù)量較少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市場競爭力。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。因此，桂中少數(shù)民族文化旅游要強(qiáng)化政企聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場深度開發(fā)，要進(jìn)一步調(diào)整、注重“食、住、行、游、購、娛”等旅游要素產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，努力培育具有較強(qiáng)市場競爭力的企業(yè)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，建立科學(xué)、合理的旅游產(chǎn)業(yè)體系，全面推進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇九
    在桂北地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源詳細(xì)調(diào)查(表3、表4)的基礎(chǔ)上，嘗試從兩者的數(shù)量空間關(guān)系、質(zhì)量空間關(guān)系和空間耦合關(guān)系3個(gè)方面，提出具有普適性的地質(zhì)遺跡與民族文化資源空間關(guān)系定量研究方案。
    2.1地質(zhì)遺跡與民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系研究。
    2.1.1研究思路。
    2.2地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系研究。
    2.2.1研究思路。
    數(shù)量空間關(guān)聯(lián)在一定程度上反映出民族地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)系，但尚難以反映不同等級地質(zhì)遺跡與民族文化資源間的空間關(guān)系，而高等級地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)是影響民族地區(qū)人與自然關(guān)系及以地質(zhì)公園為載體的2種優(yōu)勢資源整合開發(fā)的核心要素。因此，進(jìn)一步揭示地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)，需對兩者的質(zhì)量空間關(guān)系進(jìn)行研究。采用耦合協(xié)調(diào)度分析進(jìn)行地質(zhì)遺跡與民族文化資源的質(zhì)量空間關(guān)聯(lián)研究。協(xié)調(diào)度分析一般采用靜態(tài)要素間的距離協(xié)調(diào)度來判斷其協(xié)調(diào)性。將反映地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系的距離協(xié)調(diào)度稱為耦合協(xié)調(diào)度，先分別累加得到研究區(qū)域各區(qū)劃單元地質(zhì)遺跡和民族文化資源的質(zhì)量評價(jià)總分值，再測定兩者評價(jià)總分值的耦合協(xié)調(diào)度，其數(shù)值高低反映兩者質(zhì)量空間關(guān)系的密切程度。跡與民族文化資源空間關(guān)系的重要手段。運(yùn)用gis圖形管理和數(shù)據(jù)庫管理工具，借鑒生態(tài)學(xué)景觀(資源)要素空間關(guān)聯(lián)分析方法，設(shè)計(jì)地質(zhì)遺跡和民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系首先，在gis軟件支持下生成正方形統(tǒng)一網(wǎng)格樣方圖層。樣方大小的確定對地質(zhì)遺跡與民族文化資源的數(shù)量空間關(guān)系的計(jì)算有重要影響，過多或過少都會(huì)使計(jì)算結(jié)果產(chǎn)生明顯偏差，須根據(jù)景觀(資源)取點(diǎn)直徑確定網(wǎng)格間距。其次，將統(tǒng)一網(wǎng)格圖層與景觀(資源)圖層疊加，進(jìn)行地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)取樣，獲得復(fù)合圖層。再次，由復(fù)合圖層相應(yīng)的拓?fù)鋽?shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)在各樣方中的二元數(shù)據(jù)。最后，為地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)列出二元列聯(lián)表，計(jì)算出兩者之間的數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)。
    2.1.2計(jì)算公式。
    地質(zhì)遺跡與民族文化資源之間的'數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)r由式(1)計(jì)算：r=ad-bc槡(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)，(1)式中：a為全部樣方中同時(shí)包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù);b為全部樣方中僅包含地質(zhì)遺跡點(diǎn)的樣方數(shù);c為全部樣方中僅包含民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù);d為全部樣方中同時(shí)不包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù)(下同);r的取值介于-1到+1之間，r0為正關(guān)聯(lián)，r0為負(fù)關(guān)聯(lián)。并用式(2)對r值進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十
    活動(dòng)名稱：
    七彩云南，哈尼風(fēng)情。
    活動(dòng)背景。
    哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。
    活動(dòng)宗旨。
    通過展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。
    活動(dòng)主體。
    本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過活動(dòng)展演、長街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。
    活動(dòng)地點(diǎn)：
    經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場。
    活動(dòng)時(shí)間：
    11月14日----28日。
    活動(dòng)對象：
    文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生。
    活動(dòng)負(fù)責(zé)人。
    主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。
    策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)。
    協(xié)辦單位：單位。
    邀請單位：
    贊助商：xxx、大學(xué)生精英論壇。
    活動(dòng)宣傳。
    (一)宣傳部。
    時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。
    1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。
    2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球場、食堂門口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。
    3、到時(shí)得現(xiàn)場進(jìn)行拍照。
    (二)外聯(lián)部。
    負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。
    6、活動(dòng)開展。
    1舞會(huì)的會(huì)場布置。
    2舞會(huì)的司儀。
    3舞會(huì)的會(huì)場服務(wù),包括會(huì)場的秩序維持工作。
    4舞會(huì)的流程。
    (1)開場舞。
    (3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。
    比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對者將榮獲一份獎(jiǎng)品。
    (5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。
    時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。
    （1）會(huì)場布置。
    （2）司儀、主持人。
    （3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場服務(wù),包括會(huì)場的秩序維持工作。
    8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
    （1）物資需求及人員安排。
    （2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
    紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。
    合計(jì)：1791元。
    9、工作人員安排分配。
    一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。
    人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。
    禮儀：6照相：1。
    敲鼓：2傳單：1。
    播音：1。
    主要負(fù)責(zé)人：
    展演（11月21日）。
    地點(diǎn)：噴水池。
    舞臺布置:6主持人：2。
    服飾道具管理：2崔場人：1。
    放音樂：1后勤：4。
    維持秩序：2禮儀：6。
    主要負(fù)責(zé)人：
    1.菜肴：4。
    2.禮儀：6。
    3.食品介紹：2。
    主要負(fù)責(zé)人：
    （三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。
    人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。
    1.會(huì)場布置：4。
    2.活動(dòng)主持人：2。
    3.司儀：4。
    4.后勤：4。
    5.維持秩序：4。
    主要負(fù)責(zé)人：
    10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。
    在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。
    11、收尾工作。
    （1）活動(dòng)工作人員及老師評委選手合影留念。
    （2）全體工作人員清理場地，歸還東西。
    （3）學(xué)生會(huì)開總結(jié)會(huì)議。
    xx.11.12。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十一
    我國是多民族國家，在文化大家庭中少數(shù)民族文化占據(jù)一定的位置，但是面對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形式的多變性，保護(hù)少數(shù)民族文化也成為我國當(dāng)前時(shí)期面臨的一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)，維護(hù)少數(shù)民族文化是實(shí)現(xiàn)民族和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)共同繁榮，和諧相處的一個(gè)途徑，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過程中的重要內(nèi)容?；诖?，本文以青海省黃南藏族自治州為例對少數(shù)民族文化權(quán)利法學(xué)法律保護(hù)進(jìn)行分析和研究。
    伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)、文化交流項(xiàng)目日益加深，因此這種外來文化以及主流文化形態(tài)和文化趨勢給少數(shù)民族文化發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，因此要保護(hù)少數(shù)民族文化，必須立足現(xiàn)實(shí)，不斷的提升少數(shù)民族文化的吸引力，促進(jìn)民族之間的和諧和共同繁榮，以下是筆者對青海省黃南藏族自治州民族文化保護(hù)的分析。
    一、對青海省黃南藏族自治州文化資源的分析和研究。
    黃南藏族自治州在我國成立的時(shí)間比較早，它地處于青海地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)和文化方面開發(fā)的程度都不高，這讓黃南藏族自治州的傳統(tǒng)文化資源得以延續(xù)，并且其豐富性也成為現(xiàn)代社會(huì)文化挖掘的一個(gè)寶藏。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，一共有十多個(gè)種類的一百多種，比較突出的就是藏族的民族語言，以藏文語言為代表，其次就是黃南藏族自治州的民間文學(xué)，例如，黃南歌謠的形成，安多敘述等等，還有民間曲藝類節(jié)目，其中，扎年彈唱以及尖扎民歌和協(xié)巴成為主要的代表，另外，在民俗類文化中熱貢六月會(huì)以及保安灶火等等都是有代表性的文化，除以上敘述的以外，還有舞蹈類、傳統(tǒng)喜劇類以及宗教繪畫、雕塑等技藝等等類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些深厚的文化底蘊(yùn)以及文化形式，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展空間也比較大。黃南自治州是我國少數(shù)民族文化重要的組成部分，也是青海高原的重要組成部分，文化方面的地位也比較高，在民間文化中屬于代表性文化資源，有十分大的研究價(jià)值。在自治州內(nèi)，除了藏族文化以外，也包含其他民族的文化、回族和漢族群眾占據(jù)了一部分，這樣所有文化融合在一起更具有多元性和宗教性的特點(diǎn)。熱貢藝術(shù)是熱貢民間藝人在長時(shí)間的摸索和探究中總結(jié)出來的藝術(shù)結(jié)晶，并且這個(gè)時(shí)間長達(dá)五六個(gè)世紀(jì)之遠(yuǎn)，無論是在雪域文化中，還是在中原佛教藝術(shù)中都是一種比較獨(dú)特藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)的一個(gè)重要流派。這種藝術(shù)形式包含的內(nèi)容有唐卡、壁畫、堆繡、雕塑、圖案、版畫、建筑裝飾等十多個(gè)藝術(shù)門類，其中，唐卡、堆繡、雕塑最為著名。從上述分析中可以看到，青海省黃南自治州的文化資源不僅豐厚，而且充滿了地方特色以及民族色彩，具有較高的研究價(jià)值，文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢凸顯[1]。
    我國是一個(gè)多民族的國家，無論在民族文化方面還是在立法保護(hù)方面都需要尊崇憲法的意志，憲法是我國的根本大法，在少數(shù)民族文化保護(hù)方面要以法律和文化為主要內(nèi)容，橫跨行政法、經(jīng)濟(jì)法以及民商法和訴訟法等等多個(gè)部門，以此形成一種多層次的法律關(guān)系。具體從以下幾方面進(jìn)行分析和研究：
    首先，憲法從國家法律出發(fā)，對于涉及到文化保護(hù)以及文化事業(yè)發(fā)展的方面做了綱領(lǐng)性的規(guī)定。在憲法中已經(jīng)明確的規(guī)定，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)要實(shí)行自治制度，這樣才能最大限度的保障少數(shù)民族文化事業(yè)的大跨步前進(jìn)和發(fā)展。民族自治可以對自己的文化發(fā)展具體措施進(jìn)行安排，極大的發(fā)展起科教文化事業(yè)，以此做好保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作，讓少數(shù)民族文化和國家的發(fā)展繁榮結(jié)合在一起。民族自治過程中可以使用自己的語言和文字，然后國家對這些少數(shù)民族提供財(cái)政方面和技術(shù)方面的支持。
    其次，國家制定出地方文化權(quán)利的法律保護(hù)體系。從國家的角度上看，我國制定了一系列法律條文，以此保護(hù)少數(shù)民族的文化。例如《民族區(qū)域自治法》《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》這些專門性的.法律能夠?qū)ι贁?shù)民族的文化起到一定的保護(hù)作用，除了國家的立法項(xiàng)目以外，黃南自治州還制定了自己的自治條例《黃南州民族區(qū)域自治條例》的出現(xiàn)是按照本地的實(shí)際情況以及國家憲法進(jìn)行細(xì)化制定的，有非常高的可操作性。
    黃南藏族自治州的政府部門對于文化發(fā)展十分重視，也更加注重對資源的開發(fā)和保護(hù)，在相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)下，也采取了一些列舉措，對少數(shù)民族文化予以保護(hù)。
    開啟了少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的申請工作。少數(shù)民族文化是在黃南自治州政府的帶領(lǐng)下向青海省提交了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請和的工作方案，并且青海省也開始對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，在種類上、數(shù)量上、環(huán)境上以及分布和保護(hù)現(xiàn)狀方面有了初步的了解，使用文字和電子信息的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面做了具體的記錄，也了解到了具體文化資源的現(xiàn)實(shí)情況。
    三、結(jié)語。
    綜上所述，本文以青海黃南自治州為例，對少數(shù)民族文化資源在法律方面的保護(hù)進(jìn)行了分析和研究，在此基礎(chǔ)上還要不斷的讓少數(shù)民族文化和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，以此讓少數(shù)民族文化保持自我先進(jìn)性的同時(shí)還能獲得更多的活力。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十二
    [摘要]文章論證了在市場經(jīng)濟(jì)的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書館“信息庫”的應(yīng)有作用。
    文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合?！皒x文化搭臺，xx經(jīng)濟(jì)唱戲”的活動(dòng)，在我國廣泛興起；“美食新概念”、“購物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結(jié)合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“后傳播時(shí)代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時(shí)代責(zé)任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨(dú)有的特質(zhì)，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書館獨(dú)具的優(yōu)勢。以廣西壯族自治區(qū)圖書館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫大樓20層，整個(gè)建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國獨(dú)一無二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟(jì)、法律、及其他各門類學(xué)科圖書244萬冊；中外文期刊兩萬余種；音、像帶及學(xué)術(shù)期刊光盤兩萬多件，被譽(yù)為“八桂學(xué)府，壯鄉(xiāng)書城”。其中，地方文獻(xiàn)部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個(gè)少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬元，對老館進(jìn)行改擴(kuò)建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術(shù)裝備，并與國際接軌的現(xiàn)代化國家一級圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達(dá)12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設(shè)計(jì)合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質(zhì)的人流分流明確，自然通風(fēng)采光。新館可容藏書400萬冊，擁有3500個(gè)座位，電腦網(wǎng)線達(dá)到1000個(gè)信息節(jié)點(diǎn)。
    廣西，是我國五個(gè)民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢。改革開放以來，經(jīng)過各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價(jià)值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會(huì)文化”等等，在民俗風(fēng)情、民族文化、工藝美術(shù)、山川風(fēng)物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨(dú)特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值；而人文價(jià)值、歷史價(jià)值是一種品牌、一種無形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無可替代的“信息庫”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書館的地方文獻(xiàn)部，現(xiàn)在藏有明清以來少數(shù)民族文化資源圖書四萬余種。壯族文化資源之豐富，是全國任何一個(gè)圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴(kuò)大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨(dú)有的優(yōu)勢。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價(jià)值的一些方面，也極待補(bǔ)充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因?yàn)樽怨乓詠?，廣西就有“歌?！敝Q，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實(shí)物，距今已有八千多年；遠(yuǎn)在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國的湄南河上，親眼見過大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質(zhì)改進(jìn)為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語族·壯泰語支。壯族與越南、泰國、老撾的某些民族，都可直接用語言交流。壯族是我國人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬，是我國最重要的跨境民族之一。其實(shí)，從血統(tǒng)、語言、文化、分布、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實(shí)都是一個(gè)民族不同的稱呼而已。再如遠(yuǎn)播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時(shí)代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長。所有這些，都需要充實(shí)、傳播，擴(kuò)大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴(kuò)大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國文化”，這是改動(dòng)中國歷史的大事件；震動(dòng)中外、在我國革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國、全世界，都是獨(dú)一無二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無可估量的價(jià)值再次增值!
    少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫”的圖書館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設(shè)上，還是比較滯后的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留的“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對的是市場經(jīng)濟(jì)，說“重視”，得市場重視，說“傾斜”，得市場傾斜。市場需要、用戶需要，才是我們的“領(lǐng)導(dǎo)”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場“重視”，讓市場向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學(xué)，吸引人類的眼球；用傳播學(xué)的手段，引起市場的“重視”，引導(dǎo)市場向你“傾斜”。新興的傳播學(xué)學(xué)科，自從上世紀(jì)30年代在美國誕生以來，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學(xué)“5w模式”以來，有了長足的發(fā)展，受到了社會(huì)科學(xué)界的高度重視。因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)已從以縱向結(jié)構(gòu)為核心的簡單社會(huì)，轉(zhuǎn)向了以橫向結(jié)構(gòu)為中心的復(fù)雜社會(huì)。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，線性函數(shù)已經(jīng)無效，只能是非線性函數(shù)。傳播學(xué)已跨越口傳播、印刷物傳播而進(jìn)入第三代的多媒體傳播的“后傳播時(shí)代”。到底統(tǒng)計(jì)，我國已有互聯(lián)網(wǎng)用戶8000多萬，這是個(gè)空前巨大的“受眾群”。不可估量價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，面對如此巨大的“受眾群”，正是通過多媒體傳播使其充值增值的大好良機(jī)。誰認(rèn)識不到這一點(diǎn)，誰就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書館已建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽等自動(dòng)化設(shè)備。目前，圖書館所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全部實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化管理，已構(gòu)建了較為完善的自動(dòng)化計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，整個(gè)圖書館網(wǎng)已納入國際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級以上圖書館通過互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個(gè)全文數(shù)據(jù)庫，其中，已建成書目數(shù)據(jù)56萬多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫0余條、中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫13000余條、視聽資料數(shù)據(jù)庫23400余條、外文圖書數(shù)據(jù)庫20000余條、科技小報(bào)索引數(shù)據(jù)庫、廣西文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫、廣西名人文庫以及農(nóng)村適用信息、太平天國資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫。憑借這一現(xiàn)有基礎(chǔ)，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實(shí)、加強(qiáng)、擴(kuò)建的有：
    1.為每一個(gè)廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項(xiàng)，建立起專題傳播網(wǎng)絡(luò)。這首先就要圖書館工作人員，將每個(gè)專題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類、充實(shí)，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫，建立起相應(yīng)的網(wǎng)頁。這一數(shù)據(jù)庫面對的不僅是廣西5800萬各族人民，也不僅是我國13億人民，而是全世界。這將對旅游觀光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學(xué)等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復(fù)印”的傳統(tǒng)服務(wù)模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節(jié)假日、不論刮風(fēng)下雨，每年365天、每天24小時(shí)的“全天候”的“上門”的“讀者服務(wù)”。這對少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化生態(tài)價(jià)值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書刊許多都是收費(fèi)的，而圖書館是全民的福利事業(yè)，是免費(fèi)的。這種“價(jià)格優(yōu)勢”是電子書刊業(yè)無法競爭的。據(jù)筆者的實(shí)踐體會(huì)，當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上開動(dòng)“搜索”引擎搜索時(shí)，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門，圖書館連個(gè)人“博客”都不如。圖書館的自動(dòng)化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書館“信息庫”的地位很不相稱。如今是“知識爆炸”時(shí)代，在這場“知識爆炸”中，圖書館有責(zé)任、有義務(wù)加上“信息庫”——圖書館這枚“超級重磅炸彈”。
    2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因?yàn)樾枰?。用戶上不上鉤，不需要“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關(guān)鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應(yīng)用戶需要。長期以來，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價(jià)值的發(fā)揮。由于電子技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進(jìn)入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進(jìn)入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業(yè)，是沒有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費(fèi)，電子書刊業(yè)是無法跟圖書館競爭用戶的。圖書館的專題網(wǎng)頁。要制作得漂亮，吸引眼球。當(dāng)用戶“搜索”時(shí)，圖書館的網(wǎng)頁就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復(fù)制保存，節(jié)省了大量的精力、時(shí)間。
    3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時(shí)傳播的，其科技含量的先進(jìn)性是當(dāng)前任何一種媒介無法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無聲；就是最先進(jìn)的電視，雖然有聲有圖，也是活動(dòng)的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨(dú)、不能同時(shí)進(jìn)行。有一個(gè)很典型的例證：復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個(gè)人編排了一個(gè)多媒體資料庫。用戶把這資料庫搜索到后，在菜單上點(diǎn)擊“二尖瓣狹窄的聽診練習(xí)”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點(diǎn)擊一下，耳機(jī)里就會(huì)出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學(xué)的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓(xùn)進(jìn)修醫(yī)師的教材。國家衛(wèi)生部還將把它納人全國醫(yī)師統(tǒng)考題庫。這個(gè)例證說明：多媒體的傳播優(yōu)勢，目前是任何一種媒介都無法比擬的。制作這種多媒體資料庫，對圖書館“單位”來說，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復(fù)制、下載的存儲(chǔ)功能，更是其他任何傳媒無法做到的。用戶需要的文化資源，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復(fù)制、翻錄。電腦對圖版的修整功能，還可彌補(bǔ)原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復(fù)制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發(fā)揮出無窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L問人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計(jì)，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!
    4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播快、廣的優(yōu)勢，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻(xiàn)的通知，不斷充實(shí)館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個(gè)人作品，都忠實(shí)地記錄了一個(gè)地方的家族、民族、個(gè)人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優(yōu)勢，向各方征集各種文獻(xiàn)以便不斷地充實(shí)和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻(xiàn)征集的通知，并將征集來的文獻(xiàn)迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢，或在最短的時(shí)間內(nèi)看到文獻(xiàn)，發(fā)揮地方文獻(xiàn)的增值作用。
    總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過來擴(kuò)大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴(kuò)大影響，也就不利于其充值升值，則是“負(fù)”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負(fù)”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十三
    摘要:本文以“劉三姐”為例，在概述廣西民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過分析“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)，探討了廣西民族音樂傳承與展望，旨在說明傳承廣西民族音樂的重要性，以期為廣西民族音樂的傳承提供參考。
    關(guān)鍵詞:廣西;民族音樂;傳承與展望;劉三姐。
    一、概述廣西民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀。
    （一）廣西民族音樂的基本內(nèi)涵。
    廣西素有“歌?！敝Q,廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動(dòng),民歌是人民表達(dá)思想感情的主要工具之一,每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐是廣西民族音樂的代表性人物，劉三姐歌謠已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是民族音樂文化中的瑰寶。
    （二）廣西民族音樂的現(xiàn)實(shí)問題。
    當(dāng)前，廣西民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，還存在著諸多亟待解決的問題，這些問題主要表現(xiàn)在廣西民族音樂的傳承方面。從廣西民族音樂的現(xiàn)實(shí)問題上看，一直以來,民族音樂主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式，其傳承方式與民族音樂的實(shí)際內(nèi)容分不開，多半在舊社會(huì)非常艱苦的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的民族音樂,壓抑的情緒較多,孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂中找不到共鳴了。另外,在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,很多原始的勞動(dòng)方式被現(xiàn)代化的機(jī)器所取代,從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的很多音樂種類正在慢慢消失。
    （一）注重體現(xiàn)民族性。
    劉三姐，是民間傳說的壯族人物，注重體現(xiàn)民族性是“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)之一。《劉三姐》是根據(jù)廣西彩綢劇目、廣西歌舞劇《劉三姐》的原著改編而來，有關(guān)她的故事與記載很多，主要的.故事情節(jié)都穿插著廣西當(dāng)?shù)氐拿窀?，注重體現(xiàn)民族性，有民族歌曲的影子，歌仙劉三姐的傳說家喻戶曉在每一個(gè)細(xì)節(jié)處都有所體現(xiàn)民族風(fēng)格，承載著壯族民族歌曲的“傳承使命”。
    （二）表演形式生活化。
    貼近少數(shù)民族老百姓現(xiàn)實(shí)的生活和生產(chǎn)場景，表演形式生活化是“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的又一特點(diǎn)。《劉三姐》以“歌曲”為主線貫穿整個(gè)故事情節(jié)，在民眾的口頭傳播中都會(huì)被賦予尊貴的地位，“山歌對唱”使表演形式生活化，包括與眾鄉(xiāng)親的對歌與三個(gè)秀才的對歌，鼓樂聲聲，山歌悠揚(yáng)，站在一起親親熱熱地唱起山歌來，不乏生活情趣和生活色彩，表演形式生活化毫無保留地被展現(xiàn)了出來。
    （三）民族韻味藝術(shù)性。
    廣西是我國當(dāng)之無愧的民族音樂圣地，“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)還表現(xiàn)在民族韻味藝術(shù)性方面。廣西歌舞劇的里程碑《劉三姐》為代表，對民族歌曲的演繹，獨(dú)具韻味，一經(jīng)上演便受到了全國觀眾的認(rèn)可和喜愛，還在于它描寫出壯族百姓悲歡離合、喜怒哀樂的生活場景，為廣西歌舞劇的發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)出壯族百姓積極樂觀、韻味十足的藝術(shù)氣息，因此，探索廣西民族音樂傳承與發(fā)展的路徑勢在必行。
    （一）優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂人才。
    優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂人才是廣西民族音樂傳承的關(guān)鍵。要真正在高校中很好地傳承民族音樂文化,才能發(fā)揮民族音樂文化的作用，為廣西民族音樂的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如把“劉三姐”民族音樂引入到《視唱練耳》課程中,在鋼琴課程、聲樂課程、作曲課程、合唱課程中，增加“劉三姐”民族音樂內(nèi)容，使“劉三姐”民族音樂以高度的綜合性和自由化的表現(xiàn)形式，為廣西民族音樂的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
    （二）結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂。
    為滿足廣大民眾的審美需求，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂對廣西民族音樂傳承至關(guān)重要。近年來,廣西國際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個(gè)標(biāo)志性活動(dòng),結(jié)合社會(huì)活動(dòng)發(fā)展民族音樂，是廣西民族音樂傳承發(fā)展的必經(jīng)之路。以“劉三姐”民族音樂為例，在廣西本土歌舞劇的音樂創(chuàng)作社會(huì)活動(dòng)中，直接運(yùn)用“劉三姐”民歌歌曲進(jìn)行加工改編，通過開展音樂活動(dòng)為廣西民族音樂的發(fā)展提供了舞臺，有利于展現(xiàn)廣西本土的民族文化，喚醒人們保護(hù)和扶助民族音樂的意識。
    四、結(jié)語。
    總之，民族音樂文化的傳承意義深遠(yuǎn)。廣西民族音樂的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。在廣西民族音樂傳承發(fā)展中，我們應(yīng)基于廣西民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，汲取“劉三姐”民族音樂發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從高校教學(xué)和社會(huì)支持兩個(gè)方面，一方面優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂人才，另一方面，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展民族音樂，積極探索廣西民族音樂發(fā)展的有效途徑，只有這樣，才能促進(jìn)廣西民族音樂的傳承和發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十四
    音樂是一種情感語言，是情感表達(dá)的工具，音樂能感染人，也能影響人。我國是一個(gè)多民族國家，擁有著悠久的歷史，受不同民族音樂文化的熏陶，而民族音樂文化是我國民族文化最寶貴的文化之一，在如今的快速發(fā)展的環(huán)境中，各個(gè)國家的文化軟實(shí)力也是十分重要的。因此，傳承民族音樂文化是很重要的，也就有了更加重要的意義。民族音樂文化的發(fā)展與繼承離不開學(xué)校，所以音樂教育與民族音樂文化息息相關(guān)，那么如何將兩者完美結(jié)合起來，便成了各個(gè)學(xué)校面臨的重要任務(wù)，也是學(xué)校的使命。
    一、民族音樂文化定義。
    民族音樂，從狹義上講，是祖祖輩輩生活在中國土地上的各個(gè)民族，因?yàn)榈赜蚝蜕盍?xí)慣的種種不同，所形成獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，并且能夠體現(xiàn)民族精神和文化的音樂。而從廣義上，民族音樂是中國音樂家經(jīng)過實(shí)地的考察，合理地分析所創(chuàng)作的音樂。民族音樂文化與民族音樂密不可分，中國在發(fā)展的長流中，人們因?yàn)樯钤诘胤?，有不同的生活條件與習(xí)慣，根據(jù)這些因素，形成了不同風(fēng)格，不同形式的民族音樂，比如回族的花兒，蒙古族的長調(diào)等等，這些都是具有豐富具體的音樂表現(xiàn)形式，并且有著顯著的地域與文化特色，體現(xiàn)了每個(gè)民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣。
    （一）民族音樂文化是我國文化的重要組成部分。
    民族音樂文化是民族音樂的濃縮與升華，不同的民族音樂文化體現(xiàn)了不同民族的獨(dú)特的生活狀況，風(fēng)俗和文化等。民族音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也具有鮮明的地域特征。我國文化是通過多種藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)的，借助媒介傳播與發(fā)展。這些藝術(shù)形式都以獨(dú)特的形式傳播并傳承著中國文化。民族音樂表現(xiàn)形式也是多種多樣的，而且參與度極高，對中國文化的傳承起到了巨大的作用。
    現(xiàn)如今，學(xué)校以何種形式的音樂學(xué)習(xí)作為音樂教育的基礎(chǔ)資源，是各個(gè)學(xué)校乃至教育界的重要話題，也是音樂教育界需要解決的問題。隨著世界逐漸一體化，形成了多元文化的格局，許多國家為了能夠走在世界的前端，都在努力發(fā)展本國的軟實(shí)力，而民族音樂文化作為文化的重要組成部分，許多國家都在努力的將本國的音樂文化推向全世界，以此來提升本國的綜合實(shí)力。因此，學(xué)校是傳播民族音樂文化最好的場所，那么學(xué)校就應(yīng)該更加注重民族音樂文化的傳承，并將民族音樂作為音樂教學(xué)的基礎(chǔ)。可是目前，我國對于民族音樂文化的發(fā)展還只是流于表面，學(xué)校的.音樂教材對于民族音樂文化的體現(xiàn)不夠清晰，也沒有非常的系統(tǒng)性的教材，去傳授民族音樂文化，教師與學(xué)生對于民族音樂文化的理解也是比較片面，很難真正的意識到民族音樂文化的重要性，教師對其重視程度不夠，也使得學(xué)生對于民族音樂的學(xué)習(xí)失去興趣，從而民族音樂逐漸被人們忽視，所以民族音樂文化的傳承必須要依靠學(xué)校音樂教育來實(shí)現(xiàn)。
    學(xué)校是傳播民族音樂文化的最主要的載體，可如今，我國民族音樂文化的傳承多半依靠音樂團(tuán)體的表演來傳承民族音樂文化，音樂團(tuán)體畢竟傳播的范圍有限，而學(xué)校是國家培養(yǎng)人才的地方，傳承民族音樂文化就是需要這樣的載體。但是國家卻一直沒有重視學(xué)校的音樂教育。那么隨著我們國家的快速發(fā)展，學(xué)校的不斷增多，學(xué)校便承載著傳承民族音樂文化的使命。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)校音樂教育和民族音樂文化傳承相結(jié)合，只有將學(xué)校合理地利用起來，才能為民族音樂文化的傳承提供動(dòng)力。加強(qiáng)學(xué)校音樂教育，無論是對于學(xué)生還是教師，都需要全面系統(tǒng)的去培養(yǎng)他們，并且研究民族音樂文化的博大精深，深入理解民族文化，感受民族音樂文化帶給我們民族精神。
    三、學(xué)校音樂教育在傳承民族音樂文化過程中存在的問題。
    （一）學(xué)校沒有構(gòu)建傳承環(huán)境。
    學(xué)校目前還沒有構(gòu)建良好的傳承環(huán)境，并且相關(guān)部門對于傳承民族音樂文化的重視程度不夠，意識不夠。學(xué)校在傳承民族音樂文化的重視度十分欠缺，也沒有意識性地去引導(dǎo)學(xué)生傳承民族音樂文化。
    （二）學(xué)校沒有健全的音樂教育體系。
    中國學(xué)校對于音樂教育都是不夠重視，中國學(xué)校的音樂教育有著長期性的教學(xué)方式，使學(xué)生對于中國音樂教育有了深刻的理解，但是這樣就會(huì)是學(xué)生形成一種抵觸西方音樂教育的心理，并且導(dǎo)致了中國音樂教育至今沒有形成系統(tǒng)，健全的教育體系。
    （三）缺少優(yōu)秀教材，課程設(shè)置過于單一。
    在學(xué)校音樂教育體系中，缺少系統(tǒng)的教材是阻礙我國民族音樂教育和民族音樂文化傳播的重要原因之一。在學(xué)校的音樂教育中，學(xué)校多半采用自編的教材去教授學(xué)生，其教材缺乏系統(tǒng)、規(guī)范和科學(xué)的研究，無法科學(xué)地教授學(xué)生民族音樂理論，更加無法推動(dòng)民族音樂文化的傳播。在學(xué)校課程設(shè)置上，也是十分單一，對于傳承民族音樂文化，沒有明確的教學(xué)規(guī)劃。
    學(xué)校中，民族音樂教師的綜合素質(zhì)偏低，這是阻礙傳承民族音樂文化的最關(guān)鍵的問題之一。民族音樂傳承最重要的就是靠教師來引導(dǎo)，可是，如今的民族音樂教師對于民族音樂文化的知識面太過局限，使得在上課中，無法將民族音樂的精華傳授給學(xué)生，這也使學(xué)生對于民族音樂文化提不起興趣的原因之一。
    （五）課堂教學(xué)方式過于死板。
    沒有新穎的教學(xué)方式，對于學(xué)生來說只是負(fù)擔(dān)。現(xiàn)如今，在中國的教育中，音樂課堂對于學(xué)生來說是無足輕重的。如果課堂教學(xué)方式過于死板，沒有更好的去吸引學(xué)生，那么就更加談不上傳承民族音樂文化了。
    （六）缺乏當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕厣?/p>
    我國擁有56個(gè)民族，不同的民族生活在不同的地區(qū)，可是在學(xué)校音樂教育中，就缺乏了利用當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕厣ノ龑W(xué)生，激發(fā)學(xué)生對民族音樂文化的興趣。
    四、在學(xué)校音樂教育中如何更好地傳承民族音樂文化。
    （一）在學(xué)校中構(gòu)建良好傳承環(huán)境。
    在學(xué)校中，建立良好的環(huán)境，才能夠利于民族音樂文化更好地傳承，那么建立良好的傳承環(huán)境則顯得尤為重要。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要場所，也是傳播民族音樂文化的重要載體。因此，學(xué)校應(yīng)該多多開展各種不同形式的活動(dòng)方式，比如講座、比賽、演出等等，以多種形式潛移默化地將民族音樂文化滲透給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)校的主體作用。并且良好的引導(dǎo)學(xué)生也是很重要的，教師應(yīng)當(dāng)從多方面，多角度引導(dǎo)學(xué)生去理解民族音樂文化，提高學(xué)生對民族音樂文化的興趣，感受民族音樂文化，將學(xué)生包圍在民族音樂文化的氛圍中，并且讓學(xué)生自覺自發(fā)的擔(dān)負(fù)起傳播民族音樂文化的重任。
    （二）建立健全中國學(xué)校音樂教育體系。
    中國音樂教育為了適應(yīng)文化多元化的發(fā)展，應(yīng)該建立適應(yīng)于全球發(fā)展的教育體系，建立獨(dú)具特色的中國音樂教育體系。要想建立這樣的音樂教育體系，就要結(jié)合中國音樂教育的現(xiàn)狀，并于西方音樂教育體系相結(jié)合，多與西方音樂交流，在交流的過程中，進(jìn)行借鑒、融合。還需要將美學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容融入到音樂教育體系中去，形成完整的音樂教育體系。因此，在建立健全中國學(xué)校音樂教育體系的過程中，學(xué)校應(yīng)該對目前的學(xué)校音樂教學(xué)改革進(jìn)行深化，將音樂教育體系建立在完整的中國音樂理論體系基礎(chǔ)之上，并對其系統(tǒng)化、完整化。而且需要重新完善民族音樂文化課程的設(shè)置，按照中國的國情和民族音樂的特征去建立健全中國音樂教育體系，慢慢去擺脫對于西方技術(shù)理論的依賴，使中華民族音樂文化的根基更加穩(wěn)固。
    （三）完善和優(yōu)化民族音樂教材及課程設(shè)置。
    優(yōu)秀的教材對于學(xué)校的音樂教育是至關(guān)重要的，它直接會(huì)影響到該學(xué)校的音樂教育水平的高低。科學(xué)化、合理化、系統(tǒng)化的教材有利于我國民族音樂文化的更好傳承。我國應(yīng)該重視對于民族音樂教材的開發(fā)，豐富地方民族音樂教材建設(shè)。我認(rèn)為可以從兩方面入手。第一，根據(jù)我國不同地區(qū)的民族音樂文化編寫當(dāng)?shù)亟?jīng)典民族音樂的教材，比如新疆地區(qū)的木卡姆，使其體現(xiàn)傳播當(dāng)?shù)匾魳肺幕哪康模M(jìn)而推動(dòng)中華民族音樂文化的發(fā)展與繼承。第二，根據(jù)我國優(yōu)秀的音樂家所研發(fā)的理論成果來編寫教材。這樣可以使學(xué)生更加深刻的體會(huì)到民族音樂的審美價(jià)值與內(nèi)涵，從而使學(xué)生感受到祖國民族音樂文化的博大精深。在課程的設(shè)置上，學(xué)校也需要有計(jì)劃的去設(shè)置一些民族音樂課程，比如中華民族音樂學(xué)基礎(chǔ)等。從而使學(xué)生建立良好的音樂知識結(jié)構(gòu)體系。
    （四）加強(qiáng)師資力量培育。
    教師是傳播民族音樂文化的主要力量，其實(shí)也是民族音樂文化傳承的最關(guān)鍵的部分。而教師則也承擔(dān)著傳承民族音樂文化的重?fù)?dān)。因此，提高音樂教師的綜合素質(zhì)則是學(xué)校的首要任務(wù)之一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織一支擁有豐富民族音樂文化知識和技能的教師隊(duì)伍，音樂教師應(yīng)當(dāng)具備高素質(zhì)的專業(yè)知識技能。教師不僅要有足夠豐富的民族音樂理論知識，還需要有高技能的演唱技巧，并且在授課時(shí)，能夠激發(fā)學(xué)生對于民族音樂文化的興趣，還能有帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。之所以說加強(qiáng)師資力量培育是最關(guān)鍵的一部分，是因?yàn)樗粌H能夠促進(jìn)民族音樂教育的發(fā)展，還能夠推動(dòng)民族音樂文化的傳承與發(fā)展。
    （五）創(chuàng)新課堂教學(xué)方法。
    創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂文化興趣的重要途徑。它不僅能夠很好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂文化，還能夠提高學(xué)校教育的效率，使學(xué)校更快發(fā)展。學(xué)校是傳承傳播民族音樂文化最主要的基地之一，所以課堂是否生動(dòng)有趣，是否能夠抓住學(xué)生的興趣，顯得尤為重要。音樂教師需要采取多變的教育方式，利用現(xiàn)在多媒體的便利條件，給課堂帶來許多的活力，這樣可以使學(xué)生更加深刻的感受民族音樂文化，也有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，推動(dòng)民族音樂文化的傳播與傳承。
    （六）突出當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕厣?/p>
    突出當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕厣羌涌烀褡逡魳肺幕瘋鞑サ挠幸粋€(gè)重要途徑，民間是傳播民族音樂文化的重要基地。如今民間保留了大量的優(yōu)秀的當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕?，如果將其加大傳播力度，則是讓人們了解，理解各族音樂文化的有一個(gè)途徑。因此，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)突出當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕厣寣W(xué)生對于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳樊a(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，這樣使學(xué)生更加能夠感受當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕牟┐缶睿惺苊褡逡魳返捏@人魅力。
    五、結(jié)語。
    民族音樂文化是永恒的，是中國人應(yīng)當(dāng)去了解，去感受的文化，傳播民族音樂文化則是我們應(yīng)該去盡力完成的使命，因?yàn)樗休d著中華民族五千的歷史，也是加強(qiáng)國家軟實(shí)力的有力支撐。學(xué)校音樂教育與傳承民族音樂文化密不可分，學(xué)校承擔(dān)著傳承民族音樂文化的責(zé)任。在學(xué)校的音樂教育過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生真正地去感受民族音樂文化，積極的去傳播民族音樂文化。學(xué)校音樂教育傳承民族音樂文化將會(huì)是民族音樂文化傳承中的重要一步，它將具有重要的歷史意義。
    作者:王培單位:寧夏大學(xué)音樂學(xué)院。
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    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十五
    摘要：隨著世界科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，各種新媒體不斷涌現(xiàn)。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，既遭遇著新的發(fā)展困境，又面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇。高校校報(bào)開始走上全新的發(fā)展道路：高校校報(bào)借勢新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，逐步樹立大眾文化意識，借鑒新媒體開始培養(yǎng)全媒體記者、發(fā)展公民記者，校報(bào)在新媒體環(huán)境下依然堅(jiān)守獨(dú)立的文化品格，又不斷加快實(shí)現(xiàn)校報(bào)與新媒體的融合。在新媒體環(huán)境下，校報(bào)的宣傳優(yōu)勢正在不斷擴(kuò)大。
    關(guān)鍵詞：新媒體高校校報(bào)新策略。
    高校校報(bào)是高校黨委和行政的機(jī)關(guān)報(bào)，是高校校園內(nèi)占主導(dǎo)地位的媒體，是高校加強(qiáng)思想政治教育和開展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)成果的重要載體，是學(xué)校聯(lián)系師生員工、海內(nèi)外校友、學(xué)生家長和社會(huì)各界人士的重要紐帶，是展示高校對外形象和塑造學(xué)校品牌的重要窗口。高校校報(bào)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)輿論、交流信息、弘揚(yáng)新風(fēng)、培育新人、維護(hù)穩(wěn)定和繁榮文化、傳承文明的重要使命。
    第一，新媒體不斷涌現(xiàn)，校報(bào)功能減退。隨著21世紀(jì)的來臨，在世界科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步的背景下，在社會(huì)信息傳播領(lǐng)域，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、電視媒體、戶外媒體等新媒體形式，新媒體使人們接觸信息的容量達(dá)到無限，對政治的影響不斷擴(kuò)大，給經(jīng)濟(jì)帶來的利益不可計(jì)數(shù)，對文化的影響無所不在，不斷挑戰(zhàn)主流和精英文化。高校校報(bào)作為新聞媒體中的傳統(tǒng)角色正逐漸失去它的魅力。
    第二，高校校報(bào)在與校內(nèi)外數(shù)字媒體爭奪新聞事件的主動(dòng)權(quán)方面日益顯現(xiàn)出競爭的劣勢。在危機(jī)事件發(fā)生的時(shí)刻尤其如此，因?yàn)檫@時(shí)隨著事件的快速發(fā)展，人們越來越需要更快地獲得事件的背景信息。校園網(wǎng)絡(luò)、校園電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等信息速度使人們能夠更快地獲得信息，因而人們對它的依賴程度不斷提高。
    第三，人們的閱讀習(xí)慣在不斷改變。很多人都通過網(wǎng)絡(luò)、3g手機(jī)、移動(dòng)電視等新媒體獲取信息而不是去讀報(bào)。高校校報(bào)發(fā)展空間嚴(yán)重萎縮。在各種新媒體的涌現(xiàn)的環(huán)境下，高校校報(bào)必須轉(zhuǎn)換視角，謀求發(fā)展，與各種校園媒體與校內(nèi)外媒體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相互取長補(bǔ)短，有效地進(jìn)行資源整合并彌補(bǔ)自身的不足，把握趨勢，發(fā)揮優(yōu)勢，與時(shí)俱進(jìn)，從自身的優(yōu)勢和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，加快改革步伐。
    （二）高校校報(bào)的發(fā)展機(jī)遇。
    第一，高等教育加速發(fā)展。當(dāng)前，中國高等教育發(fā)展又到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大改革、大發(fā)展、大提高成為主流，中國的高等教育正向高教強(qiáng)國的方向發(fā)展，新的教育規(guī)劃綱要中，教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)年限為，這也是中國教育快速發(fā)展的，高校校報(bào)應(yīng)當(dāng)抓住高等教育快速發(fā)展的契機(jī)，圍繞擴(kuò)大影響力這一核心，不斷深化改革，探索發(fā)展新路。校報(bào)應(yīng)注重辦報(bào)質(zhì)量，要深入研究高校受眾需求，精心策劃和組織報(bào)紙的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)改革目的。
    第二，校園媒體蓬勃興起。校園網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，既給校報(bào)的發(fā)展帶來壓力，也為校報(bào)的發(fā)展帶來了新的希望和機(jī)遇。校報(bào)要像歷史上各個(gè)關(guān)鍵階段一樣，積極吸收和采納新技術(shù)，從當(dāng)今一日千里的信息技術(shù)革命中尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。對多媒體形式以及互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信等新載體，要張開雙臂去擁抱，而不應(yīng)拒絕或排斥。校報(bào)應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視實(shí)現(xiàn)資源共享，加強(qiáng)交流合作，實(shí)現(xiàn)共贏。
    第三，數(shù)字報(bào)紙擴(kuò)大傳播。對校報(bào)來說，各種新媒體的出現(xiàn)不是沖擊，而是機(jī)遇，重要的是看校報(bào)如何捕捉這份機(jī)遇。各種新媒體本身只是一種技術(shù)，是一個(gè)載體；報(bào)紙本身也是一種技術(shù)，一種載體，兩者之間可以相互補(bǔ)充，卻各有所長。高校校報(bào)的'發(fā)展更需要開闊視野，積極地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化的傳播手段，使校報(bào)的內(nèi)容資訊與網(wǎng)絡(luò)的手段能夠更好地結(jié)合。
    在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為高校主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，必須謀求全新發(fā)展道路，把握時(shí)代脈搏，體察受眾新生，適應(yīng)中國文化大發(fā)展、大繁榮的趨勢，把這個(gè)曾經(jīng)的朝陽產(chǎn)業(yè)，打造成新時(shí)期高校校園中的知識階層信息需求的大集市。
    （一）高校校報(bào)發(fā)展要借勢新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型。
    實(shí)現(xiàn)校報(bào)的數(shù)字化。使校報(bào)由紙質(zhì)媒體向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，建立高效的校報(bào)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。校報(bào)網(wǎng)絡(luò)版，使信息傳播的范圍更廣，師生員工、校友、家長、關(guān)注學(xué)校的人士，只要能上網(wǎng)，就能看校報(bào)。增強(qiáng)校報(bào)的互動(dòng)性。通過在線評論、郵件、留言、qq、博客等方式，讓信息不再單向傳播，通過校報(bào)與關(guān)注者的良性互動(dòng)，加強(qiáng)交流與溝通，促進(jìn)校報(bào)的不斷提高質(zhì)量，快速發(fā)展。打造校報(bào)綜合信息平臺。當(dāng)前高校都在開發(fā)建設(shè)和不斷完善綜合性校園信息站，校報(bào)成為數(shù)字報(bào)紙后，把它的發(fā)布平臺建設(shè)成一個(gè)綜合的信息門戶，建立論壇，為關(guān)注校報(bào)的讀者提供暢談校報(bào)，交流思想，探討學(xué)術(shù)的空間。開設(shè)博客頻道，把師生員工日常生活的點(diǎn)滴感受、新聞、作品、思想、成長歷程等發(fā)表在博客中，平淡樸實(shí)而容易接近，必定會(huì)成為校報(bào)提升其吸引力和影響力的重要途徑。實(shí)用信息發(fā)布，招生、就業(yè)、心理、學(xué)術(shù)、社交、健康、音頻、視頻等信息開發(fā)，適合高校群體的高品位需求，有獨(dú)特性、針對性、實(shí)用性，吸引更多校園人的關(guān)注。未來的高校校報(bào)一定要利用傳統(tǒng)媒體的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)能力、品牌力量，創(chuàng)造數(shù)字化內(nèi)容，提供多渠道內(nèi)容平臺，服務(wù)高校校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各種新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作共贏。
    （二）高校校報(bào)逐步樹立大眾文化意識。
    高校校報(bào)新聞文化要樹立大眾意識，以人為本，關(guān)注民生，以報(bào)為媒，反映廣大師生關(guān)心的問題和工作難點(diǎn)，關(guān)注黨和國家當(dāng)前的工作重點(diǎn)，了解社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，才能更好地宣傳黨的政策，把握輿論導(dǎo)向。校報(bào)要凝聚人心,建構(gòu)校園主流媒體的大眾形象，就必須緊緊圍繞高校育人的根本任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對師生員工的思想政治教育，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持正面宣傳為主，激發(fā)師生員工為貫徹黨的教育方針、為學(xué)校事業(yè)發(fā)展而努力奮斗的熱情。同時(shí)做到傳播知識，交流信息，服務(wù)師生，引導(dǎo)輿論。校報(bào)作為校園文化建設(shè)的承載媒體，對師生員工的文化選擇、文化心理、文化構(gòu)成、文化品位要有深入的研究，致力于先進(jìn)文化的創(chuàng)造與傳播，努力滿足師生員工的文化需求。高校校報(bào)在新媒體環(huán)境下推行大眾文化的同時(shí)，注重報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)。校報(bào)要打造成校園媒體中的精品，必須要有新的新聞價(jià)值取向,那就是不斷適應(yīng)并適度引領(lǐng)校園的物質(zhì)和精神生活,不只是“滿足”,更多是“引領(lǐng)”。建立一支知識面廣、有較高理論素養(yǎng)、有見識、有創(chuàng)意、有判斷能力，并能善于用這些能力的優(yōu)秀記者團(tuán)隊(duì)伍。通過對這支隊(duì)伍的不斷培訓(xùn)磨煉，不斷優(yōu)化組合，逐步在報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)上實(shí)現(xiàn)新的突破。
    （三）高校校報(bào)借鑒新媒體著力培養(yǎng)全媒體記者和發(fā)展公民記者。
    高校校報(bào)作為傳統(tǒng)媒體，無論是否融入新媒體，融入得有多深，全媒體時(shí)代已經(jīng)席卷而來。在高校內(nèi)部新聞中心運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)等媒體手段和全媒體數(shù)字平臺來完善全媒體新聞傳播體系，把校報(bào)從單終端、單形態(tài)、單走向的傳播轉(zhuǎn)到多終端、多形態(tài)、多走向的傳播模式。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)的新聞采集者，要想迅速向全媒體方向融通，他的知識結(jié)構(gòu)，專業(yè)技能方面則必須向全媒體方面拓展，力爭成為集全媒體記者、多媒體網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管員多種角色于一身的新型人才。全媒體記者成為新傳播生態(tài)下高校校報(bào)人才培養(yǎng)的方向。隨著電子郵件、msn、qq、博客、播客、微博客等新的交流溝通方式層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)正進(jìn)一步成為公眾輿論的主陣地。高校校報(bào)，要借助大學(xué)校園中的高級知識分子所組成的公民記者隊(duì)伍，在校報(bào)的交流網(wǎng)站中，創(chuàng)造一個(gè)透明和自由的輿論環(huán)境，讓更多的校園公民記者傳播新聞，展示自己的觀點(diǎn)和看法，為校報(bào)建設(shè)提供參考，以便加強(qiáng)高校校報(bào)主流媒體的引導(dǎo)作用。
    只獲取值得信任的信息，這是報(bào)紙一直以來的偉大使命。權(quán)威性將使報(bào)紙?jiān)谖磥淼母鞣N新媒體仍然保持著強(qiáng)大的生命力。綜觀新媒體發(fā)展?fàn)顩r，高校校報(bào)要發(fā)展，就必須啟動(dòng)“搜索”與“鏈接”，激活傳統(tǒng)校報(bào)的新媒體元素。然而高校校報(bào)在草根文化泛濫、優(yōu)質(zhì)文化匱乏的情況下，根據(jù)大學(xué)生、教師這些高層次人群的特殊需求，又必須堅(jiān)守獨(dú)特的文化品格。高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)新媒體，它向前發(fā)展靠的不是技術(shù)，而是內(nèi)容，技術(shù)只是載體，內(nèi)容為“王”才是根本。讓高品質(zhì)的作品在報(bào)網(wǎng)海量的信息中脫穎而出。校報(bào)要有自己的理念、自己的內(nèi)容、自己的語言、自己的表述方式和傳播理念及自己的文化。高校校報(bào)在新媒體中，始終堅(jiān)持信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性、專業(yè)性和可信性，它傳播知識，提供文化，孕育精神，而不是媚俗的娛樂工具。在學(xué)術(shù)自由，文化濃厚，思想先進(jìn)，道德高尚，精神豐滿的前提下，利用新媒體的積極因素促進(jìn)校園文化建設(shè)。
    （五）高校校報(bào)要加快實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。
    4月13日。美國新聞網(wǎng)站propublica獲得了普利策新聞獎(jiǎng)，這是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一新聞大獎(jiǎng)?！杜f金山紀(jì)事報(bào)》獲得了漫畫創(chuàng)作獎(jiǎng)，這也是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)。普利策新聞獎(jiǎng)自19設(shè)立以來，一直針對報(bào)紙和通訊社等傳統(tǒng)媒體，直到去年普利策獎(jiǎng)才首次允許新聞網(wǎng)站參與角逐。表示傳統(tǒng)媒體對網(wǎng)絡(luò)媒體更多的承認(rèn)和融合。11月8日新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，標(biāo)志著資源共享、平等互利、合作發(fā)展交流平臺的建立。這無疑對高校校報(bào)的發(fā)展具有直接的指導(dǎo)意義。高校校報(bào)要與不同校園媒體、校外媒體之間進(jìn)行更多的合作，為報(bào)紙這一傳統(tǒng)媒體提供創(chuàng)新發(fā)展的平臺，通過溝通交流，借鑒合作，升級轉(zhuǎn)化，把國際的、國內(nèi)的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的內(nèi)容，進(jìn)行精品化篩選，然后讓信息在校園媒體中傳播，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)信息和各種媒體信息的創(chuàng)新融合。
    當(dāng)今的高校校報(bào)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上嚴(yán)肅、正統(tǒng)、硬板的紙質(zhì)媒體，在新媒體的環(huán)境下，高校校報(bào)已經(jīng)走入了多元融合的時(shí)代，合作、共贏、發(fā)展，不斷創(chuàng)新，使之成為推動(dòng)高校發(fā)展的重要媒介。當(dāng)然高校校報(bào)的發(fā)展與新媒體的結(jié)合仍然處于初級階段，還有很多障礙要克服，還有很多限制要突破。高校校報(bào)人要付出更多的努力使高校校報(bào)發(fā)揮更大的宣傳作用。
    參考文獻(xiàn)：
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十六
    3.1以體質(zhì)弱勢群體學(xué)生身體健康實(shí)際為本的原則高校體育保健課程主要是針對病、殘、弱等學(xué)生群體進(jìn)行的體育保健康復(fù)課程，因此針對以該部分群體學(xué)生為教學(xué)對象的課程資源開發(fā)，必須首先考慮學(xué)生的實(shí)際體質(zhì)狀況，再以實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心健康為目標(biāo)進(jìn)行課程資源的開發(fā)與合理利用，如針對患有疾病且不適合劇烈運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，可以選用健身走、遠(yuǎn)足、郊游等學(xué)生喜歡且又不引起學(xué)生健康隱患的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行課程資源開發(fā)，再根據(jù)學(xué)生的具體體質(zhì)狀況及對健康的需求，制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，保證學(xué)生既能夠參與到健身康復(fù)活動(dòng)中，又能有效地促進(jìn)學(xué)生的身心健康，提高體質(zhì)健康水平。3.2有效促進(jìn)體質(zhì)弱勢群體學(xué)生健康針對性原則高校體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的體育保健康復(fù)教學(xué)，主要采用分層教學(xué)或是針對不同學(xué)生個(gè)體設(shè)置運(yùn)動(dòng)健身處方的教學(xué)模式，這就要求教師在課堂教學(xué)過程中，針對不同學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)是多樣化、多層次的，但其宗旨一定是符合學(xué)生的體質(zhì)健康狀況并旨在促進(jìn)學(xué)生的健康水平。因此，在擇取課程資源及教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要突出不同個(gè)體學(xué)生的體質(zhì)現(xiàn)狀和健康需求，實(shí)現(xiàn)體育保健課程資源的最優(yōu)化和高利用率。3.3因地制宜原則不同高校所處的地理位置、區(qū)域文化背景及傳統(tǒng)體育養(yǎng)生特色不同，要求各高校體育保健課程資源的開發(fā)利用在求同存異的情況下，體現(xiàn)區(qū)域特色、地方特色和傳統(tǒng)養(yǎng)生特色。不同的高校要根據(jù)本校所處的環(huán)境背景及師資力量、場館設(shè)施等條件，有選擇地引入并優(yōu)化到體育保健課程教學(xué)中。比如身處“武術(shù)之鄉(xiāng)”的亳州學(xué)院，就可以重點(diǎn)借助亳州的體育養(yǎng)生文化進(jìn)行課程資源的開發(fā)與利用，如傳統(tǒng)華佗五禽戲、晰楊掌、六合八法拳等民俗特色項(xiàng)目的開發(fā)利用，不僅有效促進(jìn)傳統(tǒng)地方高校的文化發(fā)展與傳承，還能夠有效優(yōu)化和促進(jìn)體育課程資源的開發(fā)利用，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及體質(zhì)健康水平。3.4經(jīng)濟(jì)實(shí)用性原則體育課程資源的開發(fā)利用，不僅可以節(jié)約體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，還可以更大程度上促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)效，因此在實(shí)際的課程資源開發(fā)過程中，尤其是體質(zhì)弱勢群體學(xué)生體育保健課程資源的'開發(fā)，一定要注意經(jīng)濟(jì)實(shí)用性原則。經(jīng)濟(jì)實(shí)用的體育課程資源，不僅可以有效提高教學(xué)效果，同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生利用身邊的生活用品進(jìn)行科學(xué)健身及有效促進(jìn)體質(zhì)健康水平。因此，簡單實(shí)用的體育保健課程資源，不僅可以節(jié)約資源開發(fā)成本，降低教學(xué)器材消費(fèi)，還可以更大程度上促進(jìn)學(xué)生課余健身的興趣和積極性。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十七
    在前人研究的基礎(chǔ)上并結(jié)合相關(guān)研究成果，筆者認(rèn)為體育保健課程資源是指可能進(jìn)入到體育保健課程活動(dòng)，并有利于體育保健課程目標(biāo)達(dá)成的各種因素。高校體育保健課程資源亦可分為素材性資源和條件性資源2大類[6]。素材性資源主要包括體育與健康知識、鍛煉方法與手段、教學(xué)組織與教法、課程目標(biāo)、情感目標(biāo)與價(jià)值觀等5方面；條件性資源包括人力資源、財(cái)力資源、時(shí)間資源、空間資源doi：10.16104/.1673-1891..01.034高校體育保健課程資源的開發(fā)與利用研究劉曉莉（亳州學(xué)院體育系，安徽亳州236800）摘要：高校體質(zhì)弱勢群體是特殊群體中的一個(gè)重要組成部分，它是指身體部分異常和病、殘、弱及體質(zhì)不及格且體重指數(shù)和體育器材用品資源等5方面。高校體育保健課程資源的開發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是要根據(jù)課程目標(biāo)進(jìn)行探索和創(chuàng)造一切有可能進(jìn)入到體育保健課程建設(shè)的各種因素；而對體育保健課程資源的利用則是要充分挖掘被開發(fā)出來的體育保健課程資源的教育教學(xué)價(jià)值。因此，對體育保健課程資源的開發(fā)與利用，有利于豐富體育課程理論體系的構(gòu)建，完善體育保健課程體系，提高學(xué)生體育教育質(zhì)量，節(jié)約體育經(jīng)費(fèi)投入，對促進(jìn)體育保健課程教師的專業(yè)化成長，培養(yǎng)體質(zhì)弱勢群體學(xué)生健康促進(jìn)理念并形成終身體育鍛煉習(xí)慣等方面有著重要的社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十八
    民族音樂具有民族精神，是中華民族文化珍貴的財(cái)富。在中小學(xué)的音樂教學(xué)中，重視民族音樂的教學(xué)，有利于文化的傳承和發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、多媒體時(shí)代的到來，使得我國民族音樂文化的發(fā)展與傳承遭受打擊，年青一代的學(xué)生，很少人主動(dòng)關(guān)注民族音樂。本人認(rèn)為，中小學(xué)是發(fā)展與傳承民族音樂的一個(gè)方向，能創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，為其尋找盡可能多的群眾。
    一、中小學(xué)傳播與傳承民族音樂的可行性。
    民族音樂在長期的發(fā)展過程中，離不開生存環(huán)境和傳播的人，中小學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)接班人的重要環(huán)節(jié)。蘇教版中小學(xué)教材有眾多民歌歌曲，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。學(xué)校職能部門為提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)提供良好的文化氛圍。因此，民族音樂傳承離不開青少年一代，其傳承的主力軍更是他們。中小學(xué)學(xué)生源源不斷，為發(fā)展和傳承民族音樂提供了盡可能多的受眾。
    （一）讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)民族音樂的重要性。
    中小學(xué)喜歡欣賞現(xiàn)代的音樂作品，教師可以從他們感興趣的作品中去慢慢引導(dǎo)。例如，他們喜歡聽流行歌曲，老師可以把一些優(yōu)秀的流行歌曲引進(jìn)課堂，引起他們的興趣，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生知道有很多流行音樂也是基于民族音樂素材創(chuàng)作的歌曲，讓學(xué)生在音樂教育中逐步培養(yǎng)對民族音樂文化的熱愛及學(xué)習(xí)民族音樂是非常重要的。
    （二）在音樂教學(xué)中滲透民族音樂的方法。
    1.民歌的學(xué)習(xí)。
    民歌一般是口頭傳唱，反映人民群眾生活的歌曲。在學(xué)唱之前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)作背景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，利用多媒體將音樂、畫面、歌聲融為一體，例如，學(xué)習(xí)《茉莉花》這首曲目時(shí)，我們老師可以用多媒體播放茉莉花的圖片，講解不同地方的生活環(huán)境習(xí)慣，造就了不一樣的的性格。通過欣賞不同版本的《茉莉花》，學(xué)生學(xué)習(xí)到河北《茉莉花》的剛直、爽朗；江蘇《茉莉花》的委婉、抒情。
    2.民族樂器欣賞。
    現(xiàn)在中小學(xué)音樂教材中不但讓學(xué)生了解到最經(jīng)典器樂作品，還詳細(xì)地把每個(gè)樂器組中的重要樂器都作了圖文介紹、音色聽辨，還有作品的結(jié)構(gòu)分析等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能更加詳細(xì)地、直觀地去了解器樂及器樂作品。如器樂合奏《喜洋洋》有幾個(gè)段落組成，必須分段欣賞教學(xué)，才能讓學(xué)生更好地理解作品，豐富了他們綜合理論知識。在樂曲中速度力度節(jié)奏的變化，體現(xiàn)了該樂曲學(xué)習(xí)的`音樂價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵，讓學(xué)生在一定程度上提高了欣賞能力和審美情趣，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感，使他們更加熱愛民族音樂和民族文化。
    3.流行歌曲帶動(dòng)民族音樂的興趣。
    我們可以巧妙地把他們喜歡的歌曲和民族音樂聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，他們喜歡聽《江南style》，喜歡跳騎馬舞，從蒙古族的騎馬的文化激發(fā)學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。還有一些聲樂作品，中小學(xué)生都很喜歡，大部分作品帶有是流行元素和民族元素相結(jié)合，大家很容易去接受，也很容易去傳唱。
    4.開設(shè)民樂團(tuán)，民族舞蹈團(tuán),合唱團(tuán)。
    學(xué)校應(yīng)該開設(shè)民樂團(tuán)、民族舞蹈團(tuán)，合唱團(tuán)等社團(tuán)。中小學(xué)課本中有很多優(yōu)秀的民樂合奏作品，如新疆民歌有許多適合中小學(xué)生演奏的作品，音樂老師可以去精心挑選來在學(xué)校課堂民樂團(tuán)使用。學(xué)校安排定期去排練，在排練中通過講解曲子的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生喜歡這首樂曲并且愿意去學(xué)習(xí)和演奏。
    5.加強(qiáng)教師民族音樂文化素養(yǎng)。
    音樂課不是單一的課程，音樂教師要有駕馭中華民族音樂教材的能力，提升民族音樂文化底蘊(yùn)。中小學(xué)民族音樂發(fā)展與傳承的成敗與教師有著直接的聯(lián)系。教師作為發(fā)展與傳承的主力，不是被動(dòng)者。因此，作為知識傳播者應(yīng)盡可能地提高在民族音樂的綜合素養(yǎng)，健全民族音樂的知識結(jié)構(gòu)，以自身行動(dòng)去帶動(dòng)學(xué)生對民族音樂的看法和認(rèn)識，讓學(xué)生能繼承發(fā)揚(yáng)民族音樂，從內(nèi)心深處去感受民族文化。
    6.加強(qiáng)對其他民族音樂的了解。
    中國深厚的多民族文化與音樂的多元性，民族音樂顯現(xiàn)出與西方民族音樂的不同，這些不同為民族音樂在中國今后的發(fā)展指明了方向。當(dāng)然，藝術(shù)也存在著普遍的共性，對民族音樂的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在地本國音樂的學(xué)習(xí)上。中國的民族音樂學(xué)習(xí)也應(yīng)該涉及對其他民族音樂的研究，這是對本民族音樂發(fā)展的一種推動(dòng)。只有深刻的了解世界音樂，才能意識到本民族音樂在世界范圍內(nèi)的位置，使國內(nèi)的教育工作做的更加全面。
    第一，通過中小學(xué)音樂教育，我們可以對音樂的觀念有所改變，意識到本民族音樂所具有的價(jià)值是獨(dú)特的。第二，將民族音樂體系完整地建立起來，使我國音樂教育中民族音樂所占據(jù)的主體地位得到確立，學(xué)校教育才能更好地傳承音樂文化，可以增加我們民族自信心，使民族的凝聚力與自豪感得到增強(qiáng)。
    四、結(jié)語。
    作為炎黃子孫,我們有義務(wù)有責(zé)任發(fā)展和傳承民族音樂，教師發(fā)揮主導(dǎo)性作用，在中小學(xué)教學(xué)的過程中，不斷地提升學(xué)生對于民族音樂文化的認(rèn)識及學(xué)習(xí)，將民族音樂當(dāng)作一種音樂基礎(chǔ)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)和講解，才夠得到學(xué)生的認(rèn)可。從目前我國的民族音樂文化傳承來看，還有待于進(jìn)一步的提升和完善，還需要很長的一段過程，音樂工作者們堅(jiān)持不懈地努力，將中國的音樂推向世界，實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):。
    [2]張媛.淺議中華民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承[j].北方音樂,,(10):8+20.
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇十九
    反思傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值,實(shí)質(zhì)上就是反思傳統(tǒng)形而上學(xué)的價(jià)值.只有把形而上學(xué)理解為一種“生命現(xiàn)象”,即一種以理論形式所表達(dá)的人們超越“未成年”的幼稚狀態(tài)并追求自身“成熟狀態(tài)”或“理想生命”的心理定勢和生命沖動(dòng).才能抓住形而上學(xué)的核心.從“生命現(xiàn)象”的視角出發(fā),將使我們看清形而上學(xué)所包含的“啟蒙精神”、“反思批判的自由精神”和“烏托邦精神”在促進(jìn)“人的成熟”方面所具有的積極價(jià)值,同時(shí)也洞察到由于其“總體主義”、“非歷史性”和“絕對主義”原則與真正的“人的成熟狀態(tài)”之間的'內(nèi)在沖突,因此,形而上學(xué)的價(jià)值又是有限度的.
    作者：賀來helai作者單位：吉林大學(xué)刊名：天津社會(huì)科學(xué)pkucssci英文刊名：tianjinsocialsciences年，卷(期)：2005“”(2)分類號：b0關(guān)鍵詞：“生命現(xiàn)象”形而上學(xué)的思維方式人的成熟狀態(tài)形而上學(xué)的價(jià)值邊界意識
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇二十
    208月教育部印發(fā)《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確指出，高校要“對部分身體異常和病、殘、弱及個(gè)別高齡等特殊群體的學(xué)生，開設(shè)以康復(fù)、保健為主的體育課程”以及要“因時(shí)因地制宜開發(fā)和利用各種課程資源是課程建設(shè)的重要途徑”[1]。由此，在體育課程及教學(xué)改革中不同的學(xué)者根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要提出了不同的觀點(diǎn)和建設(shè)性的建議，如學(xué)者劉成[2]首次提出體質(zhì)弱勢群體的概念，學(xué)者周二三[3]對概念做出了明確的界定等；包曉法[4]、杜治華[5]等學(xué)者從體育課程資源的角度進(jìn)行了不同層面的研究，指出設(shè)立體育保健課程及課程資源的開發(fā)利用是目前體育課程教學(xué)改革的主要研究領(lǐng)域。而隨著社會(huì)對健康及大學(xué)生體質(zhì)問題的高度關(guān)注，本文針對高校體質(zhì)弱勢群體開展的體育保健課程資源開發(fā)與利用進(jìn)行探究，旨在為體育課程教學(xué)改革提供參考。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇二十一
    2.1體育保健課程資源觀念淡薄體育保健課程資源觀是對保健課程資源所持有的態(tài)度和看法，在課程資源開發(fā)利用過程中起著導(dǎo)向、維持和監(jiān)督的作用，同時(shí)還決定著課程資源開發(fā)利用的深度和效果。目前高校體育保健課程資源開發(fā)的實(shí)施過程中，體育教師由于受到傳統(tǒng)體育課程教材權(quán)威性觀念的影響，認(rèn)為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容就是教材，從而限制了教師對教材內(nèi)容開發(fā)利用的創(chuàng)造性以及教學(xué)實(shí)踐的針對性；其次，當(dāng)前的學(xué)校體育教學(xué)改革要求體育教師必須樹立正確的體育保健課程觀，在“三基”指導(dǎo)要求下，更加注重培養(yǎng)體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的體育保健課堂適應(yīng)性、正確的健康促進(jìn)理念和有效的健身方式方法以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等方面的知識與技能。2.2體育保健教師專業(yè)成長緩慢自《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》[1]要求開設(shè)以康復(fù)、保健為主的體育課程及對課程資源進(jìn)行開發(fā)利用，已近14個(gè)年頭，整體實(shí)施現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。究其原因，一是相關(guān)部門沒有出臺相關(guān)的政策法規(guī)引導(dǎo)、規(guī)范和監(jiān)督具體的實(shí)施情況；二是沒有對以康復(fù)、保健為主的課程教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，導(dǎo)致部分高校沒有相應(yīng)的專業(yè)教師任課；三是配套的以保健、康復(fù)為主的教材及輔助教材空缺或是不足，導(dǎo)致相關(guān)體育教師在教學(xué)過程中無依可循。目前體育保健課程的任課教師一般由保健學(xué)專業(yè)、康復(fù)學(xué)專業(yè)或是一般體育教師擔(dān)任，這部分教師雖然能夠擔(dān)任常規(guī)的課堂教學(xué)，但是對課程的理解和貫徹力度存在一定的困難，對于進(jìn)一步提高或促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康發(fā)展的空間及能力顯得力不從心，出現(xiàn)精力不足或懈怠現(xiàn)象。因此，體育保健課程資源的開發(fā)利用，迫切需要專業(yè)教師的快速成長，以便在課程資源開發(fā)利用的過程中能夠根據(jù)學(xué)生的體質(zhì)健康實(shí)際，在構(gòu)建自身專業(yè)化水平及課程資源有效利用的基礎(chǔ)上，構(gòu)建體育保健課程教材框架，完善教材內(nèi)容，滿足學(xué)生健康需求，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的專業(yè)化和學(xué)生健康促進(jìn)的現(xiàn)代化。2.3體育保健課程資源開發(fā)和利用實(shí)效差目前，體育教師在體質(zhì)弱勢群體體育課程教材的選用方面多以《大學(xué)體育與健康》為主，或兼顧體育保健或體育康復(fù)課程內(nèi)容，較少有針對體質(zhì)弱勢群體的健康需求及學(xué)校情況進(jìn)行編制或研發(fā)的《體育保健課程》校本教材。這就為高校體育保健課程資源的開發(fā)提供了更為廣泛的空間。但同時(shí)，由于教師的非專業(yè)化以及監(jiān)督管理力度的松弛，在一定程度上導(dǎo)致了課程資源的盲目開發(fā)，如側(cè)重于對體育設(shè)施、信息和課內(nèi)資源的開發(fā)利用，忽視素材性與條件性資源間的相互轉(zhuǎn)化。另一方面，意識淡薄導(dǎo)致大量被開發(fā)的課程資源不能夠及時(shí)利用，形成了有價(jià)值的體育保健課程資源閑置和湮沒。因此，高校應(yīng)積極組織相關(guān)的專業(yè)教師，充分開發(fā)課程資源，并結(jié)合體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的健康狀況及體育運(yùn)動(dòng)需求研發(fā)或編制校本教材，切實(shí)做到體育保健課程資源有效利用的最大化。2.4課程資源優(yōu)化配置有待提高體育保健課程資源的開發(fā)利用及其豐富程度，決定著體育保健課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的廣度和深度。而其資源的優(yōu)化配置實(shí)質(zhì)就是利用開發(fā)出來的體育保健課程資源來提高教學(xué)效率和效益，并促進(jìn)與提升體育保健課程教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高校大學(xué)生。目前，體育課程資源的建設(shè)與優(yōu)化問題尚處于探索階段，在體育保健課程資源的優(yōu)化配置方面存在問題較多，尚需要進(jìn)行長時(shí)期的探索與提高。同時(shí)，制定并研發(fā)體育保健課程資源的開發(fā)評價(jià)體系是提高課程資源利用率，優(yōu)化資源配置的核心。
    云南少數(shù)民族文化論文（匯總22篇）篇二十二
    宗教蘊(yùn)含著人類文明的基因，是一種重要社會(huì)文化現(xiàn)象，世界各國各民族都有宗教的存在。梁漱溟先生指出:“人類文化都是以宗教開端，且每依宗教為中心。人群秩序及政治，導(dǎo)源于宗教，人的思想知識以至各種學(xué)術(shù)，亦無不導(dǎo)源于宗教?！保?］(p23)人們將自我與心靈、個(gè)體與他人、個(gè)體與自然、個(gè)體與社會(huì)等方面的關(guān)系，集中表現(xiàn)為人與神的關(guān)系并曲折地反映在人類的宗教里，用以指導(dǎo)從日常生活直至社會(huì)生產(chǎn)的各種活動(dòng)。宗教是人類思維具有抽象概括能力、社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定水平時(shí)才能出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。宗教其自身發(fā)生、發(fā)展和演化的規(guī)律與過程，也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段和形態(tài)。學(xué)術(shù)界對于宗教形態(tài)的分類很多，如按人為因素的多少分為自發(fā)宗教、人為宗教或自然宗教、神學(xué)宗教;按演化順序分為原始宗教、古典宗教、現(xiàn)代宗教;按影響范圍分為民族宗教、國家宗教、世界宗教;按制度因素的強(qiáng)弱分為制度性宗教、分散性宗教等。多元性是云南少數(shù)民族宗教文化的顯著特征。歷史上，云南相對封閉但又地處連接中南半島民族走廊的特殊自然人文地理環(huán)境不僅帶來了眾多民族，也舶來了多元宗教文化。相對獨(dú)立但又在經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻等方面交往密切的眾多少數(shù)民族群眾是云南多元宗教文化的信仰載體。宗教之間的和諧與民族之間的和諧相互促進(jìn)，形成云南獨(dú)特的宗教文化生態(tài)，使云南以“植物王國”、“動(dòng)物王國”、“民族文化寶庫”、“宗教博物館”著稱于世。在這塊美麗神奇的紅土高原上，繁衍生息著55個(gè)少數(shù)民族。云南宗教形態(tài)紛繁復(fù)雜，從原始宗教到世界宗教，種類齊全，內(nèi)容豐富，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教五大宗教俱全，包括漢族在內(nèi)的26個(gè)人口在5000人以上的世居民族都不同程度地保留著自己的傳統(tǒng)宗教信仰。有些民族幾乎全民信仰某一種宗教，如藏傳佛教之于藏族，南傳上座部佛教之于傣族，伊斯蘭教之于回族。在漫長的歷史演化過程中，這些宗教已成為各民族歷史文化、現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)心理的有機(jī)組成部分，深刻影響著人們的道德觀念、思維模式和行為規(guī)范。
    云南少數(shù)民族宗教信仰具有典型的多元和諧性與重疊共生性。在某一特定區(qū)域或社區(qū)，一種宗教為多個(gè)民族信仰，一個(gè)民族信仰多種宗教的現(xiàn)象非常普遍。一般而言，這些地區(qū)存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對先進(jìn)的主體民族，在政治、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、物質(zhì)生活、精神生活諸多方面，都對本地區(qū)其他民族產(chǎn)生了極大影響。隨著民族之間頻繁的交往，主體民族的宗教形態(tài)必然也為其他民族所接受。例如處于云貴高原向青藏高原過渡地帶的麗江地區(qū)，藏傳佛教為生活在這一地域的藏族、納西族、普米族所信仰，同時(shí)納西族、普米族還保留著本民族的東巴教、韓規(guī)教;在亞洲內(nèi)陸向中南半島過渡地帶的西雙版納傣族自治州、怒江下游與緬甸接壤的德宏傣族自治州，南傳佛教不僅為傣族所信仰，也為居住在這里的布朗族、德昂族、阿昌族所信仰，潑水節(jié)亦是上述民族共同的節(jié)日。由于各民族之間相互通婚，家庭內(nèi)部成員具有多種民族成分和宗教信仰。在怒江丙中洛地區(qū)，我們可能不經(jīng)意間邂逅這樣的家庭:祖父信仰怒族宗教，祖母信仰傈僳族宗教，父親信仰藏傳佛教，母親信仰基督教，兒子又信仰天主教，兒媳沒有宗教信仰。在人際和諧的基礎(chǔ)上，安立著神際和諧。與世界民族宗教沖突頻仍的局勢相比，云南多元宗教、多民族、多元文化和諧共處的美好圖景，彌足珍貴。從普洱拾階而上經(jīng)大理、麗江、香格里拉直達(dá)拉薩的茶馬古道，不僅連接了農(nóng)耕和游牧不同的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，更串起了十余個(gè)少數(shù)民族璀璨多姿的宗教文化，茶馬古道途經(jīng)的重鎮(zhèn)，隨處可見多民族宗教和諧相處的畫面。經(jīng)過長期的歷史演化，云南各種宗教都擁有相對穩(wěn)定的信仰群體，彼此之間形成了一種動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)平衡。云南諸多少數(shù)民族的宗教活動(dòng)具有鮮明的集體性。所謂集體性是指，以村寨、社區(qū)甚至整個(gè)部落、氏族為單位，所有成員參與某項(xiàng)宗教活動(dòng)，而祭祀對象也多為村寨、社區(qū)、部落或氏族的保護(hù)神，久而久之演化為本民族共有的宗教節(jié)慶。生活在滇南、滇西南的`哈尼族、傣族、阿昌族、德昂族、布朗族等民族，每個(gè)村寨都有寨神，定期集體祭祀。集體活動(dòng)也從宗教生活延伸到日常生產(chǎn)、生活之中，全寨成員相互幫助，提高了集體凝聚力。
    在現(xiàn)代文明的沖擊下，云南少數(shù)民族宗教文化的諸多方面如音樂、舞蹈、器物制作等不斷偏離宗教的載體與場景，走向舞臺和市場，呈現(xiàn)世俗化、民俗化、多元化的發(fā)展趨勢。
    第一，世俗化趨勢。隨著云南民族文化強(qiáng)省、綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施，少數(shù)民族宗教受到越來越多的關(guān)注。但是大多數(shù)人關(guān)注的目光卻聚焦于少數(shù)民族宗教的神秘色彩，甚至有人將其作為一種商品進(jìn)行開發(fā)，在滿足人們好奇心的同時(shí)大發(fā)其財(cái)?，F(xiàn)有對少數(shù)民族宗教的關(guān)注，不但沒有從根本上抓住少數(shù)民族宗教生存和發(fā)展亟待解決的問題，還將少數(shù)民族推向商品化、表演化、形式化的懸崖。尤其是以宗教文化為旗號，進(jìn)行粗俗的旅游開發(fā)活動(dòng)破壞最大。一旦離開了培育自己生存和發(fā)展的社會(huì)土壤，抽空了信仰內(nèi)涵和神圣內(nèi)涵，就徒具宗教的外殼，而成為被把玩、被欣賞的對象。如果不采取有力措施加以保護(hù)，我們就要到民族博物館中借助各種法器、經(jīng)籍、照片或?qū)W術(shù)著作、文藝作品等去建構(gòu)、浮想少數(shù)民族宗教了。
    第二，民俗化趨勢。在社會(huì)發(fā)展日趨多樣化、世俗化的背景下，宗教對少數(shù)民族的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去強(qiáng)大。宗教已從中心走向邊緣。在政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，宗教的影響已經(jīng)微乎其微，宗教領(lǐng)袖干涉政治、宗教禁忌制約生產(chǎn)的現(xiàn)象已經(jīng)成為歷史。但是在民族習(xí)俗文化、民族心理意識甚至日常生活中，宗教仍有重要影響，而且少數(shù)民族宗教融入民俗的步伐正進(jìn)一步加快。實(shí)際上，沒有哪一種宗教不曾與民俗相結(jié)合，世界宗教如此，民族宗教更是如此。伊斯蘭教以宗教的形式引導(dǎo)穆斯林的生活習(xí)俗，基督教也以宗教形式涉足教徒人生禮儀的各個(gè)主要環(huán)節(jié)，佛教對其傳播地區(qū)人們的衣食住行、行為舉止、婚喪嫁娶等方面影響至巨。民族地區(qū)的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)啟示我們，在少數(shù)民族的婚姻、喪葬、農(nóng)事、建房、生育、節(jié)慶等每一方面每一環(huán)節(jié)的風(fēng)尚習(xí)俗中，都包含了相應(yīng)的宗教觀念或宗教活動(dòng)的內(nèi)容。
    第三，多元化趨勢。云南少數(shù)民族宗教的多元化特征非常顯著，而且在社會(huì)多元發(fā)展的影響下，這一趨勢仍將持續(xù)。世界五大宗教云南都有，尤其是同時(shí)具足漢傳、藏傳、南傳三大佛教部派，而成為全世界獨(dú)一無二的地方。本來是世界宗教，但傳入云南后經(jīng)過漫長的歷史演化融入民族文化的中心，反而成為民族宗教，如傣族的南傳上座部宗教，藏族的藏傳佛教，壯族、瑤族、布依族等民族的道教形態(tài)同樣如此，甚至基督教會(huì)民族化的趨勢也很明顯。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)民族同時(shí)信仰好幾種宗教，一種宗教同時(shí)為好幾種民族所信仰的現(xiàn)象將成為一種趨勢。比如彝族群眾既有信奉畢摩教的，又有信奉佛教、道教的，近代以來也有信奉天主教、基督教的;南傳上座部佛教既為傣族信仰，也為布朗族信仰，還為德昂族信仰。
    三、云南少數(shù)民族宗教文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。
    云南少數(shù)民族宗教的發(fā)展，不僅面臨著現(xiàn)代化、全球化、世俗化的整體挑戰(zhàn)，也面臨著基督宗教“后來居上”的挑戰(zhàn)。前者使少數(shù)民族宗教的信仰環(huán)境發(fā)生重大變化，后者使少數(shù)民族宗教的信仰生態(tài)產(chǎn)生危機(jī)。恰如《道德經(jīng)》所言，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，［3］(p235)云南少數(shù)民族宗教發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，正是其提升自身信仰素質(zhì)與文明素質(zhì)，融入現(xiàn)代社會(huì)的契機(jī)。
    (一)少數(shù)民族宗教信仰環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。
    隨著中國－東盟自由貿(mào)易區(qū)的設(shè)立和云南連接?xùn)|南亞、南亞國際大通道戰(zhàn)略的實(shí)施，云南少數(shù)民族宗教將受到外來宗教和文化的巨大沖擊，而云南少數(shù)民族社會(huì)文化的脆弱性結(jié)構(gòu)，使其宗教在與外來宗教的博弈中極易處于下風(fēng)。與云南為鄰的東南亞地區(qū)，歷來是民族眾多、宗教復(fù)雜、文化交流十分活躍的地區(qū)。特別是處于前沿的跨境民族地區(qū)，傳統(tǒng)宗教的生存和發(fā)展將面臨日益嚴(yán)峻的壓力。云南跨境民族地區(qū)與周邊國家同民族同宗教現(xiàn)象十分普遍，境內(nèi)外同一民族宗教信仰狀況的任何變化必然會(huì)傳導(dǎo)至國內(nèi)。尤其是基督教的傳播使少數(shù)民族成員越來越脫離傳統(tǒng)信仰而走進(jìn)教堂，代代傳承的信仰逐漸淡化了宗教色彩，而轉(zhuǎn)化為一種民俗活動(dòng)，有些甚至直接消亡。與制度型的世界宗教不同，少數(shù)民族宗教是擴(kuò)散型的宗教，缺乏統(tǒng)一的組織、嚴(yán)密的教義、固定的活動(dòng)場所等。若不采取有力措施，任其在世俗化、多樣化的社會(huì)中自由發(fā)展，少數(shù)民族宗教必將進(jìn)一步擴(kuò)散，最終結(jié)果很可能是信仰色彩越來越淡，淡之又淡，以至于消散，飄蕩為歷史和文化的云煙。世俗化的每一步發(fā)展，都將使宗教的神圣領(lǐng)域有所減少。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教具有明顯的功利性色彩，之所以信仰不計(jì)其數(shù)的鬼神，是因?yàn)樗泄砩穸加衅涓髯圆煌膶Ｋ韭毮?，人們?yōu)榱俗约旱默F(xiàn)實(shí)利益對其獻(xiàn)祭。宗教作為一種上層建筑，必有其安立之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國成立特別是改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了極大變化，原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)中的很多神祇在現(xiàn)代社會(huì)中喪失了用武之地，一些與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的功能性信仰必然為人們所放棄。云南少數(shù)民族宗教自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜中一些反映農(nóng)業(yè)社會(huì)甚至原始社會(huì)的內(nèi)容不可避免地在現(xiàn)代社會(huì)中消失，而一些曾經(jīng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、狩獵活動(dòng)、漁牧活動(dòng)有關(guān)的祭祀儀式，或者衰退，或者融入民族風(fēng)俗。比如，彝族歷史上曾流行圖騰崇拜，植物中有竹、松樹、葫蘆等，動(dòng)物中有虎、牛、羊、雞等。新中國成立后，局部地區(qū)仍有一些圖騰崇拜的遺跡，但現(xiàn)今已不復(fù)存在了。但彝族婚喪嫁娶等活動(dòng)仍由畢摩來主持，其風(fēng)俗習(xí)慣仍與其宗教信仰緊密聯(lián)系在一起。
    社會(huì)性是宗教的本質(zhì)屬性，宗教的變遷與社會(huì)的變遷同步進(jìn)行。社會(huì)發(fā)展已經(jīng)使少數(shù)民族宗教面臨著迥異于傳統(tǒng)社會(huì)的生存環(huán)境。對此，我們或可用“脫域化”來形容:現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教不得不面臨從其原生環(huán)境中脫離出來的危險(xiǎn)。少數(shù)民族是其宗教傳承和發(fā)展的重要載體。如果沒有信仰的主體，少數(shù)民族宗教的發(fā)展就是無源之水，無本之木。離開少數(shù)民族來談民族宗教的發(fā)展，無異于離開物質(zhì)而談運(yùn)動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，面對世俗化和基督教傳播的雙重挑戰(zhàn)，越來越多的少數(shù)民族群眾對于本民族的傳統(tǒng)信仰出現(xiàn)偏離傾向。在一些民族地區(qū)，我們經(jīng)?？吹酱笈嗌倌瓿鋈胗诰W(wǎng)吧、歌廳、電影院，熱衷于現(xiàn)代娛樂方式，對本民族的宗教文化缺少了解，缺乏興趣。成年人忙于生計(jì)，無暇顧及傳統(tǒng)宗教活動(dòng)，同時(shí)受到歷史上“極左”思潮的影響，將傳統(tǒng)宗教視為“封建迷信”而不愿參加。而本民族宗教的巫師、祭祀雖然有較為豐富的傳統(tǒng)宗教知識，但大都年事已高，面臨后繼無人的危險(xiǎn)。雖然有些民族地區(qū)如西雙版納，幾乎所有的村子都重修了佛寺，但很多是有寺無僧，更缺乏高級僧才，重要的宗教活動(dòng)要到緬甸去請佛爺來主持。眾所周知，宗教作為一項(xiàng)社會(huì)建制，其基礎(chǔ)不在天國而在人間。一旦失去信仰環(huán)境，信徒和教職人員數(shù)目銳減，宗教即陷入巨大的生存危機(jī)。面對多元化、世俗化、現(xiàn)代化的客觀信仰環(huán)境，少數(shù)民族宗教已無力回天，也不可能再重返原始社會(huì)。所能改變的只是宗教自身的結(jié)構(gòu)、素質(zhì)以及態(tài)度。少數(shù)民族宗教必須與社會(huì)發(fā)展同步協(xié)變，才能在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中求得生存和發(fā)展。
    (二)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。
    由于布朗族只有語言沒有本民族文字，相關(guān)的儀式和口傳經(jīng)文隨著祭司和民間老藝人的去世而失傳。許多少數(shù)民族的宗教祭司同時(shí)也是本民族傳統(tǒng)文化的傳承者，民間宗教的衰落，一定程度上是傳統(tǒng)文化的衰落。筆者曾經(jīng)在西雙版納傣族自治州勐?？h布朗山鄉(xiāng)拉祜族村寨訪談，發(fā)現(xiàn)寨子入口處用于祭祀的公房已經(jīng)破敗不堪，村子中的人們都熱火朝天地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，例行的宗教儀式也很久沒有舉行了。這種現(xiàn)象，我們可以概括為宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的“文化剝離”，“精神抽離”，“人員逃離”，“行為疏離”，“社區(qū)脫離”，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的境遇面臨進(jìn)一步惡化的風(fēng)險(xiǎn)。
    (三)基督宗教傳播的挑戰(zhàn)。
    基督教傳播的主要原因，固然與西方國家的支持有關(guān)，但更為重要的是，基督教的文明素質(zhì)高、信仰素質(zhì)高、社會(huì)服務(wù)功能強(qiáng)，而且信仰成本低。宗教事業(yè)與社會(huì)事業(yè)緊密結(jié)合，是基督教能夠沖破由政治、社會(huì)、風(fēng)俗、心理等因素設(shè)置的強(qiáng)大障礙獲得傳教成功的重要原因，客觀上也促進(jìn)了少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些少數(shù)民族歷史上深受漢族和大民族的欺壓剝削，社會(huì)發(fā)展水平低，生活在貧困、短缺和邊緣化的處境中。傳教士緊緊抓住他們生活中的苦難與不幸，抓住他們尋求拯救和關(guān)懷的心理需要，通過創(chuàng)立傳教文字、創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校、設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)等舉措，贏得了他們的信任，為傳教成功奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，也使這些民族的社會(huì)面貌和精神面貌發(fā)生了巨大變化。［5］(p1)由于基督教與少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教發(fā)展水平的差異，基督教在傳播過程中基本上沒有吸收傳統(tǒng)宗教的因素，信奉基督教的少數(shù)民族群眾，是在放棄他們傳統(tǒng)宗教基礎(chǔ)上獲得新信仰的。其客觀結(jié)果是，這些少數(shù)民族群眾日漸分為信仰傳統(tǒng)宗教的和信仰基督教的。每增加一個(gè)基督教徒，就會(huì)減少一個(gè)傳統(tǒng)宗教信徒?；浇堂肯蚯耙徊剑贁?shù)民族宗教就向后一步。民族文化的整體性面臨分崩離析的危險(xiǎn)。長此以往，極有可能擴(kuò)大同一民族內(nèi)部基督教徒和傳統(tǒng)宗教信徒之間的差距，促成民族文化的解體。
                            
    
                    
    
                    
                    
                    
                
    
        
    
          
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                        公司秉持誠信、責(zé)任和公平公正的原則，與供應(yīng)商、合作伙伴和社會(huì)各界建立良好的合作關(guān)系。以下是小編為大家整理的公司創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望能給你靈感。尊敬的'公司領(lǐng)
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
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                        在寫檢討書的過程中，我們可以清晰地梳理事情的經(jīng)過，從而找到解決問題的途徑。請大家仔細(xì)閱讀下面的檢討書，從中學(xué)習(xí)反思和成長，找到自己的提升空間。尊敬的教官：您好！
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        祝福是一種美好的情感表達(dá)，它能夠給人帶來希望和勇氣，讓人們感受到別人的關(guān)懷和祝福。小編為大家收集整理了一些情感真摯的祝福語素材，希望能夠給大家的祝福寫作提供一些
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        在實(shí)踐報(bào)告中，我們可以對自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧和反思。為了方便大家寫實(shí)踐報(bào)告，小編特地整理了一些實(shí)踐報(bào)告的范文，供大家參考閱讀。我來自陜北的農(nóng)村，在我的家鄉(xiāng)，現(xiàn)
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        服務(wù)月是讓我們更加了解社會(huì)、培養(yǎng)同理心和感恩之心的重要機(jī)會(huì)，同時(shí)也可以提高自身的綜合素質(zhì)和人際交往能力。服務(wù)月已經(jīng)成為了社區(qū)文化的一部分，我們期待著每年的這個(gè)時(shí)
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        買賣中的價(jià)格、品質(zhì)、售后服務(wù)等方面都對買家的購買決策產(chǎn)生重要影響。最后，讓我們一起來看看一些關(guān)于買賣的名人名言，或許會(huì)給你帶來一些啟發(fā)和思考。電話：______
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        自查報(bào)告是一個(gè)自我激勵(lì)和自我管理的過程，可以促使我們更好地進(jìn)步和成長。以下是小編為大家收集的自查報(bào)告范文，僅供參考，希望能對你的寫作提供一些啟發(fā)。我公司是某某食
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        工作心得體會(huì)是我們在工作中的總結(jié)和思考，可以幫助我們更好地理清思路，找到解決問題的方向。以下是一些在不同行業(yè)不同崗位上工作多年的人們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望對大家
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        心得體會(huì)是我們個(gè)人對某個(gè)事物或事件進(jìn)行思考和歸納的結(jié)果。小編搜集了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家提供一些寫作上的啟示和靈感。在2022年12月1日下午，
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        心得體會(huì)幫助我們在面對相似情境時(shí)更加從容應(yīng)對，提高工作和生活效率。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。第一段（導(dǎo)入）。在提高乘客飛行體驗(yàn)、
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        在合作中，重視平等和協(xié)商，尊重每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的意見和貢獻(xiàn)，以形成良好的合作氛圍。以下是小編為大家收集的合作范例，希望能給大家?guī)盱`感。甲方：乙方：根據(jù)《中華人民共
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        培訓(xùn)方案是為了提高員工的專業(yè)能力和技能而制定的一種計(jì)劃。請您閱讀以下培訓(xùn)方案范本，希望能對您的培訓(xùn)工作有所啟示。學(xué)習(xí)本就是一件不能停止的事情，一旦停下來心里面開
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        思想是人類對人生意義和價(jià)值觀的追求和思考，是生命的指南針。思想的發(fā)展需要不斷的學(xué)習(xí)和思考，以下是一些思想探索的范文，供大家參考和借鑒。2、配合各部門做好人員的初
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        教案模板是教學(xué)的記錄，可以幫助教師追蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果。以下是一些實(shí)用的教案模板案例，希望對大家的教學(xué)工作有所幫助。這是一篇略讀課文。課文由兩封信組成，
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        實(shí)踐報(bào)告要求我們對實(shí)踐過程進(jìn)行詳細(xì)記錄和分析，保證數(shù)據(jù)和結(jié)果的準(zhǔn)確性。以下是小編為大家收集的實(shí)踐報(bào)告范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
    
        
    
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      計(jì)劃書的目的是為了讓相關(guān)人員了解計(jì)劃的內(nèi)容和執(zhí)行方式。下面是一份經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的計(jì)劃書范本，供大家參考和借鑒。1、開始：(音樂：開場童聲)2、投影播放成長視頻3、
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      領(lǐng)導(dǎo)講話稿不僅要用簡潔明了的語言表達(dá)觀點(diǎn)，還要具備說服力和號召力。以下是小編為大家收集的領(lǐng)導(dǎo)講話稿范文，僅供參考，希望能對大家的寫作提供一些啟發(fā)。（本次還邀約了
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      讀后感是在閱讀一本書籍后，對書籍內(nèi)容及所引發(fā)的思考和感受進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文學(xué)形式。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和參考。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是對自己成長和進(jìn)步的認(rèn)識和反思，可以幫助我們更好地改進(jìn)自己。一起來看看以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，是否有些觀點(diǎn)和思考可以借鑒。酒店會(huì)議是各行各業(yè)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在演講稿中，我們可以用生動(dòng)的語言描述問題，引發(fā)觀眾的共鳴，體現(xiàn)自己的個(gè)性和魅力。以下是小編為大家收集的演講稿范文，它們涵蓋了不同的主題和觀點(diǎn)，希望能夠給大家提供
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫讀后感，我們可以更好地記錄和整理自己的思緒和感受。小編精心挑選了一些熱門圖書的讀后感，供大家閱讀和分享?！毒永锓蛉巳珎鳌?長春出版社出版)我買了三本，因?yàn)?/div>
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      范本的使用要靈活和巧妙，能夠適應(yīng)不同的寫作要求和創(chuàng)作目的。以下是小編為大家整理的一些精選總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和參考。為了預(yù)防和防控重大的牲畜
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      建筑可以通過材料、形式和空間布局等方面來表達(dá)創(chuàng)造者的意圖和理念。下面是一些別具特色的建筑，它們的設(shè)計(jì)理念和形式各異，值得我們?nèi)ヌ剿骱退伎?。郭某曾在他處進(jìn)行人工骨
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在一分鐘內(nèi)，你可以告訴一個(gè)人你愛他，或者給親朋好友發(fā)一條問候的信息。以下是小編為大家推薦的一些一分鐘閱讀材料，希望能為大家?guī)黹喿x的樂趣。大家好！低碳，就是減低
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      合同協(xié)議具有法律約束力，一旦違約將承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在下文中，我們將為大家展示一些優(yōu)秀的合同協(xié)議寫作范例，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感。甲方因建設(shè)需要，須拆除乙
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      租房市場隨著城市發(fā)展的進(jìn)步而不斷擴(kuò)大，提供了更多的選擇。經(jīng)過仔細(xì)比較和考慮，我們最終可以選擇到適合自己的理想租房。尊敬的城郊村居委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)：我叫xx，xxxx年2
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在工作和學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要寫報(bào)告來向上級匯報(bào)工作進(jìn)展或者向同事分享經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的報(bào)告范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。一年來，xx社區(qū)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      工作心得體會(huì)有助于加深對工作內(nèi)容和要求的理解，提高自己在工作中的表現(xiàn)和能力。以下是一些工作心得體會(huì)的分享，希望能對大家的工作有所啟示。參加工作以來，先后在市__
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      這段時(shí)間的心得體會(huì)讓我更加明確了自己的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向。這次自助旅行讓我領(lǐng)悟到了人生的無限可能性，通過寫心得體會(huì)，我希望能夠?qū)⑦@種感悟和啟發(fā)分享給更多人。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是對過去所做事情的回顧，對未來的規(guī)劃提供指導(dǎo)。為了幫助大家更好地寫心得體會(huì)，小編整理了一些典型的范文供參考。在工作現(xiàn)場中，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的，無論是小
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)、工作或生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，有助于我們深刻理解和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。為了幫助大家寫出優(yōu)秀的心得體會(huì)，小編為大家整理了一些范文，希望能夠?yàn)榇蠹业膶?/div>
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過撰寫總結(jié)范文，我們可以理清工作或?qū)W習(xí)中的思路和邏輯。下面是一些關(guān)于總結(jié)寫作的好范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?。第一段：引言?50字）。軍訓(xùn)是每個(gè)大學(xué)生
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      月工作總結(jié)是對一段時(shí)間內(nèi)工作表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種重要方式。小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能夠幫助到大家。作為班級的宣傳委員
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      自查報(bào)告可以幫助我們了解自己的優(yōu)勢和不足，為今后的改進(jìn)提供指導(dǎo)。接下來是一些優(yōu)秀的自查報(bào)告案例，希望能給大家?guī)韱⑹竞挽`感。根據(jù)上級部門有關(guān)校園安全排查的通知精
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      銷售工作總結(jié)是一個(gè)重要的工作環(huán)節(jié)，可以幫助我們了解銷售業(yè)績和客戶需求的變化，為進(jìn)一步提升銷售能力提供依據(jù)。小編精心為大家整理了一些經(jīng)典的銷售工作總結(jié)范文，供大家
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      合同協(xié)議的編寫需要考慮法律法規(guī)，并且要根據(jù)具體情況具體對待，以確保合同的有效性。合同協(xié)議的范文可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用合同的規(guī)定。立約人：王_，標(biāo)準(zhǔn)租房協(xié)議
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      開學(xué)典禮是學(xué)校為了向新生和老生們展示學(xué)校的文化和特色而舉行的一種活動(dòng)。下面是一些經(jīng)典的開學(xué)典禮總結(jié)，對于寫作開頭和結(jié)尾有很好的啟示作用。尊敬的各位老師，親愛的同
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      培訓(xùn)心得是參加培訓(xùn)活動(dòng)后對自己的學(xué)習(xí)情況、收獲以及對培訓(xùn)內(nèi)容的理解和應(yīng)用等方面的總結(jié)和歸納。在參加培訓(xùn)后，我們應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，以便更好地消化吸收所學(xué)知識。以下
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      民族團(tuán)結(jié)是一種重要的社會(huì)價(jià)值觀，它體現(xiàn)了不同民族和諧相處、互相尊重的精神。讓我們一起來看看下面這些關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的事例，探索其中的智慧和價(jià)值。“團(tuán)結(jié)就是力量”，這
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      規(guī)章制度的制定是為了規(guī)范行為，維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序。規(guī)章制度的制定過程需要注意的一些要點(diǎn)，以下范文供大家參考。為了提高對生產(chǎn)安全事故的管理和事故應(yīng)急的快速反應(yīng)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        
    
        
    
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)可以幫助我們深入思考自己在學(xué)習(xí)或工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面是一些經(jīng)典的心得體會(huì)示范，希望能夠引起大家的思考和共鳴。西鋪村史館是建于2018年的一座以展示村
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過總結(jié)心得體會(huì)，我能夠提升自己的思維能力和分析問題的能力。下面是一些寫心得體會(huì)的經(jīng)典案例，希望能給大家提供思路和靈感。我有幸在20xx年4月6日至8日參加了國
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)可以使我們更加深入地理解和吸收所學(xué)知識。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，歡迎大家一起來分享和交流。5月7日—5月11日，xx區(qū)54名初中教師到xx進(jìn)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      競聘是一個(gè)機(jī)會(huì)，它可以讓人們展示并發(fā)揮自己的潛力和能力。以下是一些優(yōu)秀競聘者的成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)來提升自己的競爭力。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委，
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      總結(jié)是對過去經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)思考和總結(jié)，對我而言，它是一個(gè)很重要的反思過程。為了幫助大家更好地寫心得體會(huì)，小編特意收集了一些優(yōu)秀范文，供大家參考。蘇州是一座美麗的古城
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      發(fā)言稿可以作為自己演講時(shí)的備忘錄，避免遺漏或者遺忘重要的內(nèi)容。尊敬的各位評委、親愛的同學(xué)們，大家好！我很高興能夠站在這里，與大家分享我的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，也希望能夠得
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      月工作總結(jié)是對一個(gè)月工作的梳理和總結(jié)，它可以幫助我們不斷優(yōu)化工作流程，提高工作質(zhì)量和效率。我們可以通過閱讀一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文，提高自己的寫作水平和思考能力
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      制定活動(dòng)方案時(shí)，還需要根據(jù)活動(dòng)目標(biāo)確定活動(dòng)內(nèi)容和形式。接下來是小編為大家整理的一些優(yōu)秀活動(dòng)方案，供大家參考借鑒。宿舍是學(xué)生在校生活的主要場所之一，搞好學(xué)生宿舍的
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面總結(jié)自己的體驗(yàn)和感悟的一種文字表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，提高自我發(fā)展。心得體會(huì)的寫作不僅可以讓我們對過去的經(jīng)歷進(jìn)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)，我們可以回顧自己的成長歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步，從而更好地提升自己。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。在人生的道路上，學(xué)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      寫心得體會(huì)是一種對自己經(jīng)歷的整理和總結(jié)，能夠幫助我們更好地反思和改進(jìn)?，F(xiàn)在為大家分享一些成功人士的心得體會(huì)，希望可以給大家?guī)硪恍╈`感。第一段：介紹墻體的重要性
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      總結(jié)范文的寫作過程可以讓我們更深入地思考和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些寫作范文，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些啟示。  作為電子商務(wù)，網(wǎng)絡(luò)銷售
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)，我們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助他人更好地面對類似的問題和挑戰(zhàn)。在這里，我們?yōu)榇蠹彝扑]一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家借鑒和參考。本次實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      進(jìn)行述職報(bào)告時(shí)要注意邏輯清晰、簡明扼要，同時(shí)要注重?cái)?shù)據(jù)和實(shí)際案例的支撐。小編為大家整理了一些實(shí)用的述職報(bào)告范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。從工作情況看，能夠做好本職工作
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      每個(gè)人都應(yīng)該有自己的心得體會(huì)，這樣才能更好地反思和改進(jìn)自己的行為和態(tài)度。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦l(fā)。“經(jīng)濟(jì)帳”這個(gè)詞經(jīng)常出
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)，我們可以更深入地理解自己的學(xué)習(xí)和工作過程，發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足。心得體會(huì)范文8：通過這次讀書活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)閱讀對于個(gè)人的成長和發(fā)展非常重要。閱讀能
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在寫心得體會(huì)時(shí)，可以回顧自己的經(jīng)歷，思考得失之間的道理和教訓(xùn)。如果你還在苦惱寫心得體會(huì)的問題，不妨看看以下小編為大家準(zhǔn)備的范文。南京的歷史，人類的記憶。從“恐怖
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      申請書的撰寫需要綜合考慮個(gè)人背景、求職方向和目標(biāo)公司等多方面因素，力求與招聘方的需求相匹配。如果你對申請書的寫作充滿困惑，不妨參考一下小編為大家整理的一些優(yōu)秀申
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      經(jīng)營需要根據(jù)市場的變化和需求變化來制定相應(yīng)的經(jīng)營策略。經(jīng)營是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，只有不斷改善和創(chuàng)新，才能保持競爭力。如何做好經(jīng)營是每個(gè)企業(yè)家都需要思考的問
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      合作需要彼此信任和理解，只有互相合作才能取得更好的成果。讓我們攜起手來，相互支持，共同努力，為實(shí)現(xiàn)夢想而奮斗。甲方：住址：身份證號：乙方：住址：身份證號
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)可以幫助我們整理思緒，形成系統(tǒng)化的認(rèn)識和觀點(diǎn)，提高我們的思維邏輯能力。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望能夠激發(fā)大家撰寫心得體會(huì)的靈感和動(dòng)力。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      學(xué)期工作總結(jié)可以激勵(lì)我們在下一個(gè)學(xué)期中更加努力，取得更好的成績和表現(xiàn)。通過閱讀以下一些學(xué)期工作總結(jié)的范文，我們可以了解到不同角度的思考和總結(jié)方式，同時(shí)也能夠幫助
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在進(jìn)行任何事情之前，我們都需要制定一個(gè)合理的策劃方案，以確保項(xiàng)目的順利進(jìn)行。策劃方案的制定需要根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)，靈活性是其重要特點(diǎn)之一。論壇營銷是經(jīng)過
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      自查報(bào)告是提高自我管理能力和自我反饋能力的重要手段之一，也是提升個(gè)人素質(zhì)和能力的必要步驟。小編搜集了一些優(yōu)秀的自查報(bào)告范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。。有以下幾點(diǎn)：1、
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      中班教案是教師教學(xué)的重要工具，通過合理的安排和準(zhǔn)備，可以提高教學(xué)效率。想要了解更多關(guān)于中班教案的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，不妨點(diǎn)擊以下鏈接，去專業(yè)網(wǎng)站查找更多資料。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
    
        
    
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      優(yōu)秀作文是展示作者語言表達(dá)和思維能力的一種表現(xiàn)形式。在這里，小編整理了一些優(yōu)秀作文范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽髂芰τ兴嵘?。我們今天第二?jié)課后，老師忽然傳來一個(gè)“
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      寫心得體會(huì)能夠培養(yǎng)我們的思考能力和表達(dá)能力，幫助我們更加清晰地理解和傳達(dá)自己的想法。這些心得體會(huì)的范文能夠讓我們更好地理解和把握寫作的技巧和要點(diǎn)。幼兒園學(xué)習(xí)心得
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)，可以更好地理清自己的思路，梳理所學(xué)所得。以下是小編為大家精心整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。今天上午,老師神秘地對我們說:“下午要穿校服,戴
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在策劃方案中，需要考慮各種可能的情況和問題，并制定相應(yīng)的對策和解決方案。在下面的范文中，大家可以看到不同類型工作或活動(dòng)的策劃方案，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍╈`感和借
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      事跡材料是一種重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，對于保護(hù)人類文明具有重要意義。小編特意整理了一些優(yōu)秀的事跡材料案例，希望可以給大家?guī)硪恍╈`感
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      撰寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和梳理自己的思路。小編希望通過收集這些范文，能夠引發(fā)大家對于心得體會(huì)的重視和思考。近年來，毒品問題已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要問題之
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      合作能夠提高團(tuán)隊(duì)的效率，凝聚力和創(chuàng)造力也會(huì)隨之增強(qiáng)。以下是一些團(tuán)隊(duì)合作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和指導(dǎo)原則，希望能對大家有所啟發(fā)。協(xié)議書。甲方：乙方：為充分體現(xiàn)“共駐共建、雙
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過編寫工作計(jì)劃書，我們可以更好地組織和安排自己的工作，避免工作中的混亂和沖突。以下是一些常用的工作計(jì)劃書格式和框架，供大家參考和使用。轉(zhuǎn)瞬即逝，xx年北京奧運(yùn)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      一個(gè)好的發(fā)言稿可以提高演講者的形象和影響力，使演講更加生動(dòng)、精彩。我們?yōu)榇蠹姨峁┝艘恍┏晒Φ陌l(fā)言稿，希望可以給大家展示一些優(yōu)秀的思路和方法。3月26日-27日，
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過總結(jié)自己的心得體會(huì)，我們可以更好地吸取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。閱讀以下心得體會(huì)范文，或許可以為你提供一些靈感和寫作的啟發(fā)。作為女性，婦科健康是我們一生中非常
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      寫心得體會(huì)可以促使自己更深入地思考和理解所學(xué)內(nèi)容，也可以幫助他人更好地理解和運(yùn)用相關(guān)知識。如果你不知道如何開始寫心得體會(huì)，可以先參考一下下面的范文，也許會(huì)有所幫
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      演講稿是一種通過口頭表達(dá)來傳遞思想觀點(diǎn)和感情的文本形式。以下是一些備受好評的演講稿范文，內(nèi)容涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，相信會(huì)給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：今
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      環(huán)保是指保護(hù)和改善環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。在環(huán)保工作中，總結(jié)是一種重要的方法和手段，以下是一些經(jīng)典的環(huán)?？偨Y(jié)范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退?/div>
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      合同協(xié)議是一種法律文件，用于明確雙方在特定事項(xiàng)上的權(quán)利和義務(wù)。小編為您提供了一些典型的合同協(xié)議范文，供您參考和學(xué)習(xí)。(員工協(xié)商代表)(用人單位協(xié)商代表)。深圳市
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教師制定小班教案可以根據(jù)學(xué)生的不同需求和學(xué)習(xí)進(jìn)度，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。對于想要編寫小班教案的教師來說，以下是一些優(yōu)秀教案的分享，供您參考借鑒。在本次孩子們的參與是積
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)，我們可以更加全面地了解自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的不足和改進(jìn)的方向。感謝以下作者的心得體會(huì)，他們的觀點(diǎn)和思考讓我們更好地了解了某一主題，并從中受益
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教學(xué)工作總結(jié)還要注意語言的準(zhǔn)確、簡潔和連貫性，讓讀者能夠清晰地了解你的教學(xué)思路和經(jīng)驗(yàn)。下面是一些教學(xué)工作總結(jié)的模板和寫作要點(diǎn)，供大家參考和借鑒。引導(dǎo)語：轉(zhuǎn)眼
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      情況報(bào)告可以通過文字、圖表、圖片等形式進(jìn)行展示和說明。請大家留意以下這份關(guān)于員工滿意度調(diào)查的情況報(bào)告，希望能夠幫助我們提高員工工作環(huán)境。根據(jù)市委統(tǒng)一部署，201
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)的總結(jié)可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識，提高學(xué)習(xí)的效果。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖己蛦⑹?。女人的一生，從出生到長大，
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過寫心得體會(huì)，我們可以更深入地反思自己的學(xué)習(xí)或工作過程，發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足。這里是小編為大家整理的心得體會(huì)范文，希望可以給大家在寫作上提供一些幫助和啟發(fā)。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      制定教學(xué)計(jì)劃有助于提高教師對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)流程的把握和掌控能力。小編為大家整理了一些教學(xué)計(jì)劃的范例，希望能給教師們帶來一些教學(xué)設(shè)計(jì)的靈感。一、學(xué)生基本情況分析：
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      報(bào)告范文可以為讀者提供詳實(shí)的信息和深入的思考，幫助他們更好地理解相關(guān)內(nèi)容。最后，希望以上的報(bào)告范文能夠?qū)δ愕膱?bào)告寫作有所啟發(fā)，幫助你寫出更優(yōu)質(zhì)、更有影響力的報(bào)告
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      優(yōu)秀作文能夠在短短的篇幅內(nèi)展示出作者的想象力和創(chuàng)作才華。接下來是一些優(yōu)秀作文的范例，大家可以學(xué)習(xí)其中的寫作技巧和表達(dá)方式。這周的星期天我比往常起的早很多，你知道
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的機(jī)會(huì)，有助于我們提升解決問題的能力。在下面的范文中，我們可以看到不同人的不同觀點(diǎn)和思考方式，也能感受到他們對學(xué)習(xí)和工作的熱情和
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在工作和學(xué)習(xí)中，我們常常需要總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和收獲，以便更好地改進(jìn)和提升。以下是小編為大家精選的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家一些啟發(fā)和幫助
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                
    
        
    
                        
    
            
    
            
    
                
            
    
        
    
    
    

    










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