心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)個(gè)人經(jīng)歷和感受的總結(jié)，它能夠幫助我們回顧并總結(jié)自己的成長(zhǎng)和收獲。"通過(guò)心得體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)自己在決策能力上還有所欠缺，因此我決定要提高自己的決策能力，做出更加明智和準(zhǔn)確的決策。"
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
華陰夜校，作為一所為成年人開(kāi)設(shè)的學(xué)校，為那些渴望繼續(xù)學(xué)習(xí)的人提供了一個(gè)獨(dú)特的平臺(tái)。在這里，我度過(guò)了愉快而充實(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)光，并從中收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。以下是我對(duì)華陰夜校的心得體會(huì)。
首先，華陰夜校為成年人提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。白天，大家都忙于工作和生活，幾乎沒(méi)有時(shí)間投入到學(xué)習(xí)中。而在晚上，夜校為那些白天無(wú)法抽出時(shí)間學(xué)習(xí)的成年人提供了寶貴的機(jī)會(huì)。夜校的課程設(shè)置合理，涵蓋了許多不同的領(lǐng)域，滿(mǎn)足了不同人群的需求。無(wú)論是想進(jìn)一步提升職業(yè)技能，還是培養(yǎng)個(gè)人興趣愛(ài)好，夜校都能夠滿(mǎn)足學(xué)員的各種需求。
其次，華陰夜校的教學(xué)水平十分高。夜校聘請(qǐng)了一批優(yōu)秀的教師，他們不僅具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還熱愛(ài)教學(xué)事業(yè)。在夜校的課堂上，教師們總是充滿(mǎn)激情地講授課程，并與學(xué)員們進(jìn)行積極互動(dòng)。他們注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)案例研究和實(shí)際操作，使學(xué)員們更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，夜校還積極引進(jìn)行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家和學(xué)者，舉辦專(zhuān)題講座和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，為學(xué)員提供了一個(gè)廣闊的學(xué)術(shù)視野和深入了解行業(yè)動(dòng)態(tài)的機(jī)會(huì)。
再次，華陰夜校注重學(xué)員的全面發(fā)展。夜校不僅注重學(xué)術(shù)知識(shí)的傳授，還設(shè)立了各種興趣班和社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)員們可以選擇參加繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)類(lèi)課程，豐富自己的課余生活。此外，夜校還組織各種社團(tuán)活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、書(shū)法比賽等，為學(xué)員提供了一個(gè)展現(xiàn)才藝和結(jié)交朋友的平臺(tái)。通過(guò)參與這些活動(dòng)，學(xué)員們不僅提升了自己的綜合素質(zhì)，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。
另外，華陰夜校注重實(shí)用性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)校與一些企事業(yè)單位建立了合作關(guān)系，為學(xué)員提供實(shí)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)員們可以通過(guò)實(shí)踐項(xiàng)目，將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作中，提高自己的實(shí)踐能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。夜校還注重培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際操作能力，推出了一系列的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程。學(xué)員們可以學(xué)習(xí)到創(chuàng)新管理的理論知識(shí)，并通過(guò)實(shí)際操作，開(kāi)拓創(chuàng)新思路，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。
總之，華陰夜校為成年人提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。通過(guò)夜校的學(xué)習(xí)，我不僅提升了自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還拓寬了視野，結(jié)交了許多志同道合的朋友。我對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)了信心和期待，相信在華陰夜校的培養(yǎng)下，我一定能夠在職場(chǎng)上取得更好的成績(jī)。我將一直珍惜在華陰夜校學(xué)習(xí)的時(shí)光，并將所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)際生活中。希望夜校能夠繼續(xù)為更多的成年人提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓更多的人能夠在這里實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)夢(mèng)想。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
華陰精神是中華民族的一種寶貴文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德和智慧。在我的生活中，我深受華陰精神的熏陶，獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。華陰精神體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、困難面前堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，是我日常生活中學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴精神財(cái)富。
首先，華陰精神教會(huì)了我團(tuán)結(jié)的力量。在華陰精神中，團(tuán)結(jié)是一種強(qiáng)調(diào)眾志成城、同舟共濟(jì)的精神，使人們相互支持，共同奮斗。在我的生活中，尤其是在學(xué)校和社會(huì)實(shí)踐中，我看到了團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)我遇到困難時(shí)，同學(xué)們總是能給予我支持和鼓勵(lì)，讓我感受到了溫暖和力量；而當(dāng)我遇到成功和取得成就時(shí)，我也會(huì)回饋給他人，傳遞團(tuán)結(jié)的力量。團(tuán)結(jié)不僅能使個(gè)體感受到歸屬感和幸福感，更能使整個(gè)團(tuán)隊(duì)取得更大的成功。
其次，華陰精神教會(huì)了我進(jìn)取的態(tài)度。華陰精神強(qiáng)調(diào)的是烏合之眾變作烏合之眾。在華陰精神中，進(jìn)取是一種積極向上的態(tài)度，使人們努力奮斗，追求更好的生活。我記得小時(shí)候，我曾經(jīng)看到一個(gè)關(guān)于華陰精神的故事，講述了華陰精神的主人公在一件件困難面前堅(jiān)持不懈的努力。這個(gè)故事深深地觸動(dòng)了我，并激勵(lì)我勇往直前。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也體會(huì)到了進(jìn)取的力量。無(wú)論是學(xué)業(yè)上的困難還是生活中的挑戰(zhàn)，只要我敢于去追求，敢于去努力，就一定能夠克服困難，取得成功。
再次，華陰精神教會(huì)了我堅(jiān)忍不拔。在華陰精神中，堅(jiān)忍不拔是一種強(qiáng)調(diào)頑強(qiáng)、始終如一的意志品質(zhì)，使人們?cè)诶Ь持袌?jiān)持信念，不輕易放棄。在我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我常常會(huì)面臨失敗和挫折。但是，正是華陰精神的熏陶，讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持。每當(dāng)面臨困難時(shí)，我都會(huì)告訴自己，只要堅(jiān)持下去，不輕言放棄，就一定能夠走出困境。正是這種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，讓我在學(xué)習(xí)和生活中不斷超越自我，取得了不少成績(jī)。
最后，華陰精神教會(huì)了我珍惜生活。在華陰精神中，珍惜生活是一種堅(jiān)持樂(lè)觀、積極的生活態(tài)度，使人們感恩生活，珍惜生活。在我日常的生活中，我把珍惜生活作為一種習(xí)慣，不管遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我都會(huì)保持樂(lè)觀的態(tài)度，從困難中尋找樂(lè)趣和美好。正是這種樂(lè)觀的態(tài)度，讓我在面對(duì)壓力時(shí)仍能保持積極向上的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活的美好，感受到生活的喜悅。
總之，華陰精神是中華民族的一種寶貴財(cái)富，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒華陰精神，我獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。我學(xué)到了團(tuán)結(jié)的力量，體會(huì)到進(jìn)取的態(tài)度，鍛煉了堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，并珍惜了生活。華陰精神不僅指導(dǎo)我修身齊家治國(guó)平天下，更讓我明白了人生的真諦，成為我人生道路上的寶貴財(cái)富。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
華陰夜校是我所在的社區(qū)組織的一項(xiàng)教育活動(dòng)，旨在為社區(qū)居民提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在過(guò)去的一年中，我參與了華陰夜校的學(xué)習(xí)，并取得了顯著的進(jìn)步。今天，我想分享一下我在華陰夜校的心得體會(huì)。
第二段：課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)收獲。
華陰夜校提供了各種豐富多樣的課程，包括英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技能、藝術(shù)、健康等。我選擇了英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)技能兩門(mén)課程。在英語(yǔ)課程中，我不僅學(xué)到了語(yǔ)法和詞匯，還提高了口語(yǔ)和寫(xiě)作能力。在計(jì)算機(jī)技能課程中，我學(xué)會(huì)了使用常見(jiàn)的辦公軟件和互聯(lián)網(wǎng)工具，這對(duì)我的工作和日常生活都有很大的幫助。
第三段：老師和同學(xué)的影響。
華陰夜校的老師都非常專(zhuān)業(yè)和熱情，他們不僅傳授知識(shí)，還給予了我許多啟發(fā)和鼓勵(lì)。老師們耐心地解答我的問(wèn)題，幫助我理解困難的知識(shí)點(diǎn)。與此同時(shí)，我在華陰夜校結(jié)識(shí)了許多志同道合的同學(xué)，大家互相學(xué)習(xí)、交流，共同進(jìn)步。他們的勤奮和努力也激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)。
第四段：學(xué)習(xí)體驗(yàn)與成長(zhǎng)。
在華陰夜校的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我覺(jué)得學(xué)習(xí)的進(jìn)度很慢，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，我沒(méi)有氣餒，堅(jiān)持努力，逐漸克服了這些困難。在這個(gè)過(guò)程中，我真切地感受到了學(xué)習(xí)所帶來(lái)的成就感和滿(mǎn)足感。每一次進(jìn)步都激勵(lì)著我繼續(xù)前行，讓我更加堅(jiān)信學(xué)習(xí)能夠改變命運(yùn)。
第五段：感謝與展望。
我非常感謝華陰夜校給予我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)以及老師和同學(xué)們的幫助。正是他們的支持和鼓勵(lì)，使得我能夠取得如此大的進(jìn)步。同時(shí)，華陰夜校也讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提升自己的技能和知識(shí)水平。我希望未來(lái)能夠?yàn)樯鐓^(qū)貢獻(xiàn)更多，幫助更多的人改善生活。
總結(jié)：
通過(guò)參與華陰夜校的學(xué)習(xí)，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還培養(yǎng)了自信和毅力。我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種積極向上的生活態(tài)度，它可以讓我更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。在華陰夜校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我明白到教育是一種非常重要的資源，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)，為個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)積極的影響。我相信，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力不懈，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
華陰精神是指在困境面前堅(jiān)貞不屈的精神狀態(tài)，既是中華民族優(yōu)秀的精神財(cái)富，也是國(guó)家凝聚力和民族自信心的源泉。在日常生活和工作中，我們應(yīng)時(shí)刻保持華陰精神，勇往直前，才能戰(zhàn)勝種種困難。我在日常生活中也深有感觸，下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，談?wù)勎业娜A陰精神心得。
首先，我的華陰精神體會(huì)來(lái)自一次考試失敗的經(jīng)歷。去年，我參加了一場(chǎng)重要的考試，但結(jié)果卻令我大失所望。當(dāng)時(shí)我心灰意冷，充滿(mǎn)挫敗感。然而，在朋友的鼓勵(lì)和支持下，我沒(méi)有放棄，選擇了重新備戰(zhàn)。我明白只有堅(jiān)持努力，才能改變現(xiàn)狀。我把失敗當(dāng)作是一種經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，并不斷完善自己，最終，我成功通過(guò)了考試，這次失敗使我深刻體會(huì)到了華陰精神的力量。
其次，我的華陰精神體會(huì)還源自工作中的困境。作為一名職場(chǎng)新人，我經(jīng)常面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力。一次，我負(fù)責(zé)的一個(gè)重要項(xiàng)目出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)度嚴(yán)重滯后。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我提出了批評(píng)和壓力，我感到無(wú)所適從。然而，我決定用堅(jiān)持和努力來(lái)回應(yīng)這個(gè)困境。我主動(dòng)向同事請(qǐng)教，尋求幫助，并不斷調(diào)整工作計(jì)劃，最終成功地解決了問(wèn)題。這次經(jīng)歷讓我明白，只要有華陰精神，就能在困境中找到突破的機(jī)會(huì)。
第三，華陰精神體現(xiàn)在對(duì)待生活中的挫折和困難的態(tài)度上。在生活中我們難免會(huì)遇到各種挫折和困難，而如何應(yīng)對(duì)這些困難往往決定了我們能否取得成功。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我經(jīng)歷了一系列的挫折，感到自己走投無(wú)路。但是，我沒(méi)有選擇沮喪和逃避，而是積極面對(duì)困難，用積極的態(tài)度去解決問(wèn)題。我相信只要有堅(jiān)定的信念和不屈的毅力，任何困難都能被克服。正是因?yàn)槲夷軌蛞苑e極的心態(tài)去面對(duì)挫折，所以我在困境中找到了前進(jìn)的力量。
第四，在社會(huì)實(shí)踐中，我也體會(huì)到了華陰精神的重要性。曾有一次，我參與了一項(xiàng)社會(huì)志愿者活動(dòng)，被分到了一所貧困地區(qū)的學(xué)校去教學(xué)。這所學(xué)校的教育資源匱乏，學(xué)生們家庭背景各異，存在很多問(wèn)題。然而，這并沒(méi)有打擊我對(duì)教育的熱情。我堅(jiān)信每個(gè)孩子都有可能發(fā)光發(fā)熱，所以我用心去教學(xué)，用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，我看到了孩子們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，看到了他們臉上的笑容。這次經(jīng)歷讓我明白，只要有華陰精神，就能在改變他人的同時(shí)也感受到內(nèi)心的滿(mǎn)足。
最后，從個(gè)人經(jīng)歷中，我切身感受到了華陰精神的價(jià)值和力量。華陰精神并不僅僅是一種精神狀態(tài)，更是一種為了夢(mèng)想和信仰而努力奮斗的勇氣和力量。只有擁有華陰精神，我們才能在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。在日常生活和工作中，我們要始終保持對(duì)困境的堅(jiān)韌和執(zhí)著，相信只要我們不放棄，就一定能克服困難，取得成功。這就是我對(duì)華陰精神的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
八月底入職，自此已然三個(gè)半月了，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是那個(gè)初入職的懵懂少年了，三個(gè)半月的歷練已經(jīng)讓我慢慢適應(yīng)了工作崗位，下面我就三個(gè)方面談一談自己的心得體會(huì)。
新銀行時(shí)代的客服經(jīng)理崗位是綜合性的，要求柜員能夠兼顧柜面業(yè)務(wù)、大堂業(yè)務(wù)、營(yíng)銷(xiāo)任務(wù)，其實(shí)是很高的要求，但是認(rèn)真執(zhí)行其實(shí)也是可以完成的。這個(gè)崗位雖說(shuō)是銀行網(wǎng)點(diǎn)的.最基礎(chǔ)崗位，但也是對(duì)網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的崗位。如此一來(lái)，崗位的重要性無(wú)需多言，對(duì)新員工的磨礪與考驗(yàn)也是極大的。
剛開(kāi)始獨(dú)立上柜的第一天，其實(shí)內(nèi)心是十分緊張的，以至于在師傅后面學(xué)習(xí)到的東西一下子在腦海里是空白的，所有的環(huán)節(jié)都需要師傅一字一句的指導(dǎo)我，一天下來(lái)，其實(shí)整個(gè)人都是筋疲力盡的，但是收獲頗豐，因?yàn)轫樌臒o(wú)差錯(cuò)的度過(guò)了恐懼的第一天。再后來(lái)，上柜一周左右，就基本適應(yīng)了柜面業(yè)務(wù)的環(huán)境和操作，但是就是克服不了內(nèi)心應(yīng)對(duì)客戶(hù)著急情緒的心理壓力。一個(gè)月之后，我就徹底學(xué)會(huì)了克服這種心理，著急的客戶(hù)其實(shí)不多，只要自己別著急，客戶(hù)就不會(huì)不信任你，你也會(huì)不那么輕易犯錯(cuò)，總之就是千萬(wàn)別著急，按自己的節(jié)奏來(lái)，不要只圖快。
在未來(lái)的職場(chǎng)中，我希望自己能夠守規(guī)合規(guī)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一步，不斷地提升自己，在更大更廣的舞臺(tái)證明自己，書(shū)寫(xiě)屬于自己的完美的職業(yè)生涯。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
華陰精神是一種有著悠久歷史的文化傳承，是一種追求不拘一格的自由思想，是一種樸實(shí)而深遠(yuǎn)的生活哲學(xué)。本文將結(jié)合自己的體驗(yàn)和研究，探討華陰精神的含義、特點(diǎn)以及對(duì)社會(huì)的啟示。
華陰精神源自中國(guó)古代唐代，是華山和陰山交匯處的華陰縣與中原文化的交流和融合的產(chǎn)物。華陰精神強(qiáng)調(diào)的是自由思想，不受束縛，獨(dú)立思考，寬容包容。華陰精神在哲學(xué)上追求道德高尚、文化含蓄，將自由、平等、民主的現(xiàn)代精神融入其中，形成一種獨(dú)具特色的精神和文化傳承。
華陰精神奉行的是“唯實(shí)”精神，重視實(shí)踐，不墨守成規(guī)，不被傳統(tǒng)文化約束，更不盲從西方文化。華陰精神不會(huì)在乎選擇的方式與時(shí)間，追求的是真正的智慧。華陰精神崇尚自由個(gè)性，主張一種人文關(guān)懷與人文關(guān)注，創(chuàng)新是導(dǎo)向。華陰精神相信人性的本質(zhì)是善良的，是不變的，而人性的復(fù)雜多義性則是人生無(wú)限的藝術(shù)。
華陰精神中的自由、平等、民主、獨(dú)立思考的精神內(nèi)核，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)在今天和未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要啟示。這種思想，我們可以將其套用到當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面。在政治方面，我們需要理性思考，更理性地面對(duì)并處理試圖反對(duì)一個(gè)人或一組人的一系列問(wèn)題；在經(jīng)濟(jì)方面，我們應(yīng)該追求自由競(jìng)爭(zhēng)，更注重創(chuàng)新，創(chuàng)造更好服務(wù)，并在知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)方面保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)方面，我們應(yīng)該致力于公平正義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定；在文化方面，我們應(yīng)該更加重視本土文化，保護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以及積極地發(fā)現(xiàn)、挖掘和創(chuàng)造屬于我們自己的文化價(jià)值。
華陰精神不僅在歷史上具有重要的地位，同時(shí)在當(dāng)今社會(huì)中也具有極其重要的意義。華陰精神中所體現(xiàn)的自由、民主、平等等核心思想，為了實(shí)現(xiàn)我們現(xiàn)在的自由與平等的社會(huì)環(huán)境、最大程度地發(fā)揮每個(gè)人的潛力，我們這一代應(yīng)該認(rèn)真思考并學(xué)習(xí)華陰精神，把這種精神經(jīng)過(guò)我們的努力和實(shí)踐，傳承給后代，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值傳承。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，華陰精神是一種思想的理念，它可以引導(dǎo)我去思考、去行動(dòng)。當(dāng)我理解和認(rèn)同這種思想后便可以把自己的行動(dòng)和思路變得更加堅(jiān)定和有力。華陰精神所傳遞的各種思想，強(qiáng)調(diào)了人的自由、獨(dú)立性，它的引導(dǎo)可以幫我更好地了解、認(rèn)識(shí)自己，它的理念可以幫我更好地獨(dú)立思考，接受和理解他人。
總之，華陰精神不僅具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，而且有著多面性的思想理念，給我們提供了極為豐富的思想和文化建設(shè)的思路。在今天的時(shí)代背景中，學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)華陰精神，有助于推動(dòng)貫徹民主法治、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展。我們要堅(jiān)定文化自信，保護(hù)好自己留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，在不斷推進(jìn)中華民族的藝術(shù)、文化和思想創(chuàng)新的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)民族文化的強(qiáng)大復(fù)興。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生？
【賞析】:
詩(shī)題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陜西西安）。《舊唐書(shū)?地理志》：“京師，秦之咸陽(yáng)，漢之長(zhǎng)安也。”所以此詩(shī)把唐都長(zhǎng)安稱(chēng)為咸京。詩(shī)中提到的“太華”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦關(guān)”“漢畤”……都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時(shí)京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類(lèi)），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩(shī)中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣。縣南有五岳之一的西岳華山，又稱(chēng)太華，山勢(shì)高峻。神話傳說(shuō)這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七籤》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號(hào)稱(chēng)“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時(shí)，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩(shī)中稱(chēng)“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說(shuō)蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說(shuō)是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險(xiǎn)，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
詩(shī)的前六句全為寫(xiě)景。寫(xiě)法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢(shì)不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個(gè)“俯”字顯出崇山壓頂之勢(shì)；“岧峣”兩字加倍寫(xiě)華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩(shī)人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫(xiě)，以三峰作為典型，落實(shí)“岧峣”。“削不成”三字含有人間刀斧俱無(wú)用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純?nèi)粚?xiě)景中暗含神工勝于人力，出世高于追名逐利的旨意。
詩(shī)人路過(guò)華陰時(shí)，正值雨過(guò)天青。未到華陰，先已遙見(jiàn)三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無(wú)限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說(shuō)是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺(jué)景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對(duì)仗之工，而且更無(wú)暇覺(jué)察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長(zhǎng)生”的.發(fā)問(wèn)作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫(xiě)了想象中的幻景。這是眼中所無(wú)而意中所有的一種景色，是詩(shī)人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的一幅寫(xiě)意畫(huà)。在華山下，同時(shí)看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩(shī)人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫(huà)面；在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩(shī)人“思接千載，視通萬(wàn)里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩(shī)有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的擷取，后者則偏執(zhí)詩(shī)人胸襟的外溢。這首詩(shī)就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩(shī)人的意中之景。而“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》），詩(shī)人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個(gè)“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概；一個(gè)“險(xiǎn)”字又有意無(wú)意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個(gè)“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長(zhǎng)生”；“平”字與上文“岧峣”“天外”相對(duì)照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時(shí)也暗示長(zhǎng)生之道比名利之途來(lái)得坦蕩。一“險(xiǎn)”一“平”，為人們提出了何去何從的問(wèn)號(hào)。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱(chēng)為詩(shī)眼，其實(shí)，兩句中的“險(xiǎn)”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。
崔顥二次入都，都在天寶中，此詩(shī)勸“學(xué)長(zhǎng)生”，可能是受當(dāng)時(shí)崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會(huì)風(fēng)氣的影響。詩(shī)人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見(jiàn)西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動(dòng)情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩(shī)人不用直說(shuō)，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
崔顥現(xiàn)存詩(shī)中大都格律嚴(yán)整，然而此詩(shī)卻打破了律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫(xiě)景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問(wèn)的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長(zhǎng)生”的詩(shī)旨。從全篇來(lái)看，詩(shī)人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩(shī)境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。清人方東樹(shù)評(píng)此詩(shī)曰：“寫(xiě)景有興象，故妙。”這是頗為精當(dāng)?shù)摹＃ㄉ蛭跚?/p>
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
華陰教育整頓是一次廣大知識(shí)分子的精神洗禮和思想糾偏，為期一個(gè)月的整頓期間，我們面對(duì)自己的思想行為進(jìn)行了深刻的反思和認(rèn)識(shí)，也經(jīng)歷了一次穿越心靈深處的心靈洗禮。通過(guò)整頓，我對(duì)自己和社會(huì)的認(rèn)知有了更深刻的理解，下面我將就個(gè)人在整頓期間的所思所感進(jìn)行總結(jié)分享。
第二段：認(rèn)識(shí)問(wèn)題+找到解決之道。
整頓期間，我們對(duì)個(gè)體和集體存在的思想問(wèn)題進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)了自身存在的種種劣根性：功利主義、自私自利、腐敗墮落等，無(wú)一不是我們身上發(fā)出的戾氣。面對(duì)這些問(wèn)題，我們不能回避，而是應(yīng)該直面并尋找解決之道。在整頓中，我逐漸明白了只有改變自己的思想和行為，才能為社會(huì)帶來(lái)積極的變革。
第三段：修身立德+筑牢思想道德底線。
整頓期間，我們積極參與各類(lèi)討論和學(xué)習(xí)，通過(guò)與師長(zhǎng)和同學(xué)們的交流，不斷提升自身修養(yǎng)和道德底線。我們看到了在整頓過(guò)程中，許多人修養(yǎng)的進(jìn)步，也看到了一些人思想根基仍然薄弱。因此，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和與他人交流，不斷提升自身的道德底線和修養(yǎng)，才能更好地改變自己和影響他人。
第四段：為國(guó)為民+胸懷大局。
整頓期間，我們還深入思考了自身應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任和使命。作為當(dāng)代學(xué)子，我們不能只顧自己的私利，而應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注國(guó)家和民族的發(fā)展。“為國(guó)為民”成為我們內(nèi)心最深處的呼喚。我們要立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)心國(guó)家大事，思考國(guó)家的未來(lái)，并且積極投身到國(guó)家需要的事業(yè)中去，為中國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：未來(lái)展望+結(jié)語(yǔ)。
整頓期間讓我認(rèn)識(shí)到了自身存在的問(wèn)題和不足，同時(shí)也為我指明了前進(jìn)的方向。整頓結(jié)束后，我們不能止步于此，而是應(yīng)以整頓為契機(jī)，不斷完善自己，努力成為一名有道德、有責(zé)任心的人，在今后的學(xué)習(xí)工作中展示自己的價(jià)值。通過(guò)整頓，我們的思想得到了矯正，我們的品質(zhì)得到了提升，我們的人格得到了洗禮。我堅(jiān)信，在我們每一個(gè)人共同努力下，我們的心靈將更加純凈，我們的社會(huì)將更加和諧！
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
作者：
崔顥（？－754）汴州（今河南開(kāi)封）人。以《黃鶴樓》詩(shī)，頗令李白折服。開(kāi)元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中，為尚書(shū)司勛員外郎。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”無(wú)作而去。為哲匠斂手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻擇美者，稍不愜，即棄之，凡易三四。初，李邕聞其才名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無(wú)禮！”不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳。”遂為口實(shí)。天寶十三年卒。有詩(shī)一卷，今傳。
注釋?zhuān)?/p>
華陰：今陜西省華陰縣。
三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。
仙人掌：指華山仙人掌峰。漢武帝曾登此峰，筑巨靈祠。
秦關(guān)：指函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
賞析：
本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)華岳崔嵬、大道平展、三峰天成、氣墊雄偉的景象，深感自的渺小，不由得動(dòng)搖了追名逐利的愿望。這詩(shī)對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但似有雕鑿的痕跡。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”這兩句是說(shuō)，詩(shī)人過(guò)華陰時(shí)，正值雨過(guò)天晴，平望武帝祠前煙云聚而將散；仰視仙人掌峰上，山形已顯氣象醒目，自然美妙。新晴新沐，景色迷人。用語(yǔ)貼切，對(duì)仗工整。
行經(jīng)華陰
唐·崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛樹(shù)西連漢畤平。
借問(wèn)路傍名利客，無(wú)如此處學(xué)長(zhǎng)生。
武帝祠：漢武帝登華山，觀仙掌，曾詔建巨靈祠，以供祭祀，即為“武帝祠”。
仙人掌：《大清一統(tǒng)志》引《華岳志》說(shuō)：“岳頂東峰曰仙掌，峰側(cè)石上有痕，自下望之，宛然一掌，五指俱備，人呼為仙掌。”神話傳說(shuō)，河水被山所阻，河神巨靈雙手擘其上，雙足分其下，山中分而河水流通，巨靈手足痕跡尚存。
華陰：今陜西華陰市。
名利客：指追名逐利的人。
學(xué)長(zhǎng)生：指隱居山林，求仙學(xué)道，尋求長(zhǎng)生不老。
在高峻華山上俯視京都長(zhǎng)安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的烏云將要消散，雨過(guò)天晴仙人掌峰一片青蔥。
秦關(guān)北靠河山地勢(shì)多么險(xiǎn)要，驛路通過(guò)長(zhǎng)安往西連著漢畤。
借問(wèn)路旁那些追名逐利的人，為何不到此訪仙學(xué)道求長(zhǎng)生？
崔顥在天寶（唐玄宗年號(hào)，公元742—756年）年間二次入都。詩(shī)人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見(jiàn)西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動(dòng)情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。此詩(shī)即作于這種心境中，其思想可能是受當(dāng)時(shí)崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會(huì)風(fēng)氣的影響。
此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人途經(jīng)華陰時(shí)所見(jiàn)的華山三峰雄奇險(xiǎn)峻的景色，表現(xiàn)了祖國(guó)山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)奔走名利者的不恥以及對(duì)學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；頷聯(lián)寫(xiě)晴雨時(shí)的景色，是近景；頸聯(lián)寫(xiě)想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意；尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”武帝祠前，煙雨迷蒙，云霧若隱若現(xiàn)；仙人掌峰上大雨過(guò)后，清新潤(rùn)澤，一片青蔥。
詩(shī)人路過(guò)華陰時(shí)，正值雨過(guò)天晴。未到華陰，先已遙見(jiàn)三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無(wú)限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說(shuō)是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺(jué)景色沁脾，自然美妙，令人移情。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
１、嶱嵑：高峻貌。
２、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
３、武帝祠：指巨靈洞。
４、帝王祭天地五帝之祠。
高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，天外三峰不是人工所能削成。巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
華陰，這座位于中國(guó)陜西省的古城，自古以來(lái)就因其獨(dú)特的地理位置和悠久的歷史而聞名。作為一個(gè)華陰人，我有幸在這片土地上生活和成長(zhǎng)。多年來(lái)，我積累了許多對(duì)于這里的人情世故、風(fēng)土人情的感悟，下面我將分享我對(duì)于“華陰人心得體會(huì)”的見(jiàn)解。
首先，華陰人熱愛(ài)家鄉(xiāng)，珍惜傳統(tǒng)文化。這里有著眾多傳統(tǒng)節(jié)日，比如感恩節(jié)、元旦等。每逢佳節(jié)，華陰人合家團(tuán)圓，共享天倫之樂(lè)，體現(xiàn)出其家庭觀念的重要性。此外，華陰是中國(guó)陶瓷的發(fā)源地，也因此有豐富的陶瓷文化。華陰人非常熱衷于傳承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，許多人自學(xué)陶藝，致力于保護(hù)和傳承華陰陶瓷的技藝。
其次，華陰人講究友善待人，重視人際關(guān)系。生活在這里的人們熱情好客，善于交際。無(wú)論是在家庭還是社交場(chǎng)合，華陰人都懂得待人真誠(chéng)，關(guān)心他人。他們習(xí)慣用笑臉對(duì)待每一個(gè)來(lái)訪者，一句親切的問(wèn)候、一個(gè)熱情的擁抱，都能讓人感受到他們的友好和熱愛(ài)。此外，華陰人十分重視人際關(guān)系的維護(hù)，他們注重與人的交流，并尊重他人的意見(jiàn)。無(wú)論是同事、朋友還是親人，華陰人都善于傾聽(tīng)和理解他人的需要，以此來(lái)保持良好的人際關(guān)系。
第三，華陰人勤奮向上，追求卓越。華陰人具有艱苦奮斗的精神，他們明白只有通過(guò)努力和拼搏才能改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。華陰是一個(gè)不富裕的地方，然而，許多華陰人并沒(méi)有因此而自怨自艾，他們通過(guò)自己的努力去創(chuàng)造多樣的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們也非常重視教育，常常告誡年輕一代要努力讀書(shū)，以便將來(lái)有更好的出路。這種勤奮向上的精神在華陰人中普遍存在，不斷激勵(lì)著人們追求卓越。
第四，華陰人注重傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，有良好的道德觀念。華陰人將傳統(tǒng)美德視為行為的準(zhǔn)則，崇尚正直、寬容和誠(chéng)實(shí)。他們從小就教育孩子要自覺(jué)遵守道德規(guī)范，尊敬長(zhǎng)輩，尊重他人的感受，學(xué)會(huì)與人為善。華陰人深信，只有通過(guò)遵守道德準(zhǔn)則，才能建立起一個(gè)和諧的社會(huì)，使每個(gè)人都能獲得快樂(lè)和幸福。
最后，華陰人對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)具有高度的責(zé)任感。華陰這個(gè)古城擁有得天獨(dú)厚的自然資源和風(fēng)景名勝，山清水秀，空氣清新。華陰人有著強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，他們努力保護(hù)和改善環(huán)境，從自己做起，減少?gòu)U物的產(chǎn)生，提倡垃圾分類(lèi)，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性。他們認(rèn)識(shí)到只有將自然環(huán)境保護(hù)好，才能給后代留下更美好的未來(lái)。
總之，作為一個(gè)華陰人，我深感自豪。華陰這座古城有著獨(dú)特的人文景觀和千年的歷史文化，華陰人的心得體會(huì)無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視，以及對(duì)友善待人、勤奮向上、注重道德觀念和環(huán)境保護(hù)的重視。我相信，只要每個(gè)華陰人都能以此為指南，將這些美好的品質(zhì)傳承下去，華陰這座城市一定能夠更加繁榮富饒，成為一個(gè)人杰地靈的美麗古城。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
《行經(jīng)華陰》是唐代詩(shī)人崔顥的作品。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人途經(jīng)華陰時(shí)所見(jiàn)的華山三峰雄奇險(xiǎn)峻的景色，表現(xiàn)了祖國(guó)山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)奔走名利者的不恥以及對(duì)學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利;頷聯(lián)寫(xiě)晴雨時(shí)的景色，是近景;頸聯(lián)寫(xiě)想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意;尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
【注解】：
1、：高峻貌。
2、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
3、武帝祠：指巨靈洞。
4、：帝王祭天地五帝之祠。
【韻譯】：
高峻的.華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，
天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，
仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要，
西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問(wèn)路旁追名逐利的過(guò)客們，
怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生?
【評(píng)析】：
這首詩(shī)是寫(xiě)行旅華陰時(shí)所見(jiàn)的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩(shī)的前六句全為寫(xiě)景。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫(xiě)晴雨時(shí)的景色，這是寫(xiě)近景。頸聯(lián)寫(xiě)想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
注解。
1、迢峣：高峻貌。
2、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著名的三峰。
3、武帝祠：指巨靈洞。
4、驛路：帝王祭天地五帝之祠。
譯文。
高峻的'華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，
天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，
仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要，
西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問(wèn)路旁追名逐利的過(guò)客們，
怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生?
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
崔顥（？－754）汴州（今河南開(kāi)封）人。以《黃鶴樓》詩(shī)，頗令李白折服。開(kāi)元十一年源少良下及進(jìn)士第。天寶中，為尚書(shū)司勛員外郎。少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩(shī)。及李白來(lái)，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”無(wú)作而去。為哲匠斂手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻擇美者，稍不愜，即棄之，凡易三四。初，李邕聞其才名，虛舍邀之。顥至獻(xiàn)詩(shī)，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無(wú)禮！”不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩(shī)瘦耳。”遂為口實(shí)。天寶十三年卒。有詩(shī)一卷，今傳。
華陰：今陜西省華陰縣。
三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。
仙人掌：指華山仙人掌峰。漢武帝曾登此峰，筑巨靈祠。
秦關(guān)：指函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)華岳崔嵬、大道平展、三峰天成、氣墊雄偉的景象，深感自的渺小，不由得動(dòng)搖了追名逐利的愿望。這詩(shī)對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但似有雕鑿的痕跡。
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
華陰教育整頓是我校為期一個(gè)月的學(xué)生教育活動(dòng)，旨在提升學(xué)生的思想品德和自身素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣與道德觀。參與整頓的過(guò)程中，我們積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真接受思想教育，收獲頗豐，下面我將就個(gè)人在整頓中的體會(huì)與大家分享。
整頓期間，學(xué)校組織了豐富多彩的學(xué)科講座、心理輔導(dǎo)以及實(shí)踐活動(dòng)，讓我們得以開(kāi)闊視野、修身養(yǎng)性。在學(xué)科講座中，我學(xué)到了很多實(shí)用的知識(shí)，明白了自己要有一顆積極向上的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取；心理輔導(dǎo)使我更好地調(diào)整心理狀態(tài)，掌握了一些應(yīng)對(duì)困難的方法；在實(shí)踐活動(dòng)中，我參與了社區(qū)志愿服務(wù)，感受到了奉獻(xiàn)的快樂(lè)。
第三段：磨練意志與培養(yǎng)自律。
整頓期間，學(xué)校鼓勵(lì)我們培養(yǎng)自律的行為習(xí)慣。在居住和學(xué)習(xí)上，我們學(xué)會(huì)了克服懶惰、嚴(yán)格要求自己。堅(jiān)持每天早起鍛煉，做到按時(shí)完成作業(yè)；克制手機(jī)的使用，做到專(zhuān)心學(xué)習(xí)；還要自覺(jué)遵守宿舍紀(jì)律，保持整潔和安靜。練就了這些好習(xí)慣后，我感到更加自信和有條理，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了進(jìn)一步的提高。
第四段：加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系。
整頓期間，學(xué)校注重與家長(zhǎng)的溝通，為我們創(chuàng)建了良好的成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校教導(dǎo)我們要和父母多交流，讓他們了解我們的成長(zhǎng)和需求，并與家人一同討論學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題。通過(guò)這種溝通與交流，我感受到家庭的溫暖和父母對(duì)我的關(guān)心，也更加明白要對(duì)他們的期望有所回應(yīng)。
第五段：規(guī)范行為，做一個(gè)有道德的人。
整頓讓我了解到道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。在各項(xiàng)活動(dòng)中，我們要求自己誠(chéng)實(shí)守信、友善待人，并且懂得尊重和關(guān)心他人的感受。通過(guò)參與各種社交互動(dòng)和文明禮儀學(xué)習(xí)，我在與人交往中，逐漸養(yǎng)成了做一個(gè)正直、善良、友善的人的習(xí)慣。我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)有道德的人才能受人尊重，才能在社會(huì)中有所作為。
結(jié)尾：
通過(guò)華陰教育整頓的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我不僅在學(xué)業(yè)上取得了進(jìn)步，還錘煉了意志力和自律意識(shí)。與家庭的溝通互動(dòng)也增進(jìn)了彼此的感情。最重要的是，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有道德的人，明白了人與人之間的相互關(guān)心和尊重的重要性。整頓過(guò)程中的收獲將在我未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中得到更好地發(fā)揮，我將努力以良好的行為習(xí)慣和道德觀踐行著，成為一名有思想有品德的新時(shí)代青年！
行經(jīng)華陰心得體會(huì)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
這首詩(shī)是寫(xiě)行旅華陰時(shí)所見(jiàn)的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩(shī)的前六句全為寫(xiě)景。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫(xiě)晴雨時(shí)的景色，這是寫(xiě)近景。頸聯(lián)寫(xiě)想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢?的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。