范文范本是一種在學習和寫作中常用的參考資料，可以幫助我們更好地理解和掌握各種寫作形式。接下來，小編為大家分享了一些精選的范文范本，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇一
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧看看下面的范文吧，也許對你有幫助哦。
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!
應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!
班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前,為人展示他的技術.人們都笑他"你知道這是那個的家嗎?是魯班爺的家,你真是不自量力."而我認為班門弄斧恰恰是敢于挑戰(zhàn)的表現,是直的我們去學習的,是只的夸的不應貶.
首先那為木匠知道那是魯班爺的家,但他還是要去,證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權威.這種可貴的精神是值得我們去學習的.
其次若對權威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢?不是.在國外年輕時的加利列,就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑,并通過多次的實驗證明他的結論是錯的,并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力,但在實驗后,人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎?沒有,他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧.
在世上像這樣的'例子數不勝數,可以看出班門弄斧是一種可貴的精神,不應該貶而是應該發(fā)揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步,所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話!”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強!”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎么能發(fā)展到今天這樣先進的水平?向老師學習，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好?因此而多學一些本領，又有什么不對?如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇二
班門弄斧是比喻在行家面前賣弄本領，多用來嘲諷別人。小編整理了2017班門弄斧優(yōu)秀議論文，歡迎欣賞與借鑒。
如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們今天還是相信我們人類還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今天我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，今天也許我們還在學著錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧者不滿足于現狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。這種人不但不應被眾人譏笑，而且還應受到眾人稱贊，因為他們才真正認識到自我的價值不在于為已學得的小小本領沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精于學藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的'贊許。
由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學著作里的錯/a著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。
如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎么能發(fā)展到今天這樣先進的水平？向老師學習，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學一些本領，又有什么不對？如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數學家陳景潤，就是在著名數學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇三
契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”
我說，當然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。
其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發(fā)現與創(chuàng)造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提并論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學生統(tǒng)考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧!可他并不滿足，經過仔細的計算，他發(fā)現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審核，他們也不得不紅著臉承認“我們錯了”，并給數以十萬計的學生加分。
班門弄斧，是我們提升水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯于挑戰(zhàn)權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇四
我讀了《班門弄斧》這篇短文后。我懂了一些道理：我們做人要謙虛，不能驕傲自滿，不要在名人面前炫耀自我。
在我們的生活中，每個人都有驕傲的壞習慣，我們僅有親自嘗試和體驗才會真正的體會到“驕傲使人落后”的道理。這個道理在我們的生活中比比皆是。
比如自我得了高分，你就會驕傲，到其他地方一看，就會發(fā)現“山外有山樓外有樓”，比如我考試均分是99分，得了全年級第一名，可是我在別的學校可能是第二或者第三，所以我不能驕傲，還需要繼續(xù)努力，攀登知識的高峰。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇五
學習中，大家都知道“班門弄斧”是一個貶義詞，是指在魯班（古代著名的巧匠）門前擺弄斧子，比喻在行家面前買弄自己的本領。我為什么說它是一個褒義詞呢？下面請看我對這個詞的理解吧！
這件事的來龍去脈是這樣的：二年級時我不知道在什么地方見到“班門弄斧”這個詞，我就去查詞典，才囫圇吞棗地理解了這個成語。當時我還納悶兒――魯班是誰呀？是老師嗎？我想應該是吧！在五年級時我知道了它是一個貶義詞――是被否定不能做的事。可我認為它是一個褒義詞，因為在老師面前顯示自己的才華有什么不對呢？這樣很好，就跟一個學生在課堂上自信地舉手發(fā)言一樣。“班門弄斧”是表示自信的意思，只是這個自信用的地方不合適而已，為什么說它是一個貶義詞呢？這太不對了。一個人的自信就意味著他會成功，他征服了自己。你知道對一個老師而言，當他看到一個過去默默無聞的學生如今敢于大膽發(fā)言，他是何等地欣慰么？“班門弄斧”為什么不說成在老師面前搬弄才華呢？不就成了“師前弄才”嗎？我不認為自信有什么不對的。如果你不認同我這個見解的話，我想你不妨看一看2003年的《中國少年文摘》。那里有許多關于自信的文章，富有很深的哲理呢。聽了我的見解，我希望同意我的看法的人把“班門弄斧”這個道理發(fā)揚光大。
我希望每一個人都學習那個在魯班面前搬弄斧頭的人，自信地舉起手，讓老師再一次感到欣慰吧！
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇六
其次若對權威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.在國外年輕時的加利列，就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并經過多次的實驗證明他的結論是錯的，并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧.
在世上像這樣的例子數不勝數，能夠看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應當貶而是應當發(fā)揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的提高，所以我們應當拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧!
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇七
班門弄斧，人皆不以為然。認為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。www．故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿保皇派”的當頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。
據報載：在美國一次中學生數學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經過多次計算、驗證，證明標準答案有誤。考試中心接到報告后，專門集中數學教授反復論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數以萬計的學生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
班門弄斧，歷來被用來批評到行家里手面前賣弄本領之人的不自量力。而現實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有必須的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質疑。而伽利略，這個1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢。
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔心。一方面，弄斧者能夠從中認識到自己的不足，從失敗中汲取經驗和教訓，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質疑，敢于亮出自己的觀點，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質也得到了提升。改革開放之初，我國的經濟實力還比較弱，而美國早已是世界經濟巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進出口貿易了。雖然我們在和美國的經濟交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學費”之后認識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經營模式，提升了我們的經營和管理水平。
贏了，就會極大地增強弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質、自信心等各方應對弄斧者的綜合素質提升都大有裨益。為了提高自身素質，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇八
班門弄斧，人皆不以為然。認為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿保皇派”的當頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。
據報載：在美國一次中學生數學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經過多次計算、驗證，證明標準答案有誤。考試中心接到報告后，專門集中數學教授反復論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數以萬計的學生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
班門弄斧，歷來被用來批評到行家里手面前賣弄本領之人的不自量力。而現實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有必須的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質疑。而伽利略，這個1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢。
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔心。一方面，弄斧者能夠從中認識到自己的不足，從失敗中汲取經驗和教訓，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質疑，敢于亮出自己的觀點，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質也得到了提升。改革開放之初，我國的經濟實力還比較弱，而美國早已是世界經濟巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進出口貿易了。雖然我們在和美國的經濟交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學費”之后認識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經營模式，提升了我們的經營和管理水平。
贏了，就會極大地增強弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質、自信心等各方應對弄斧者的綜合素質提升都大有裨益。為了提高自身素質，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇九
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為"班門弄斧"就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在"弄斧"中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到"班門"那兒弄斧，才能求得"真經"。
英國人塞繆爾。約翰說過："無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，""弄斧"之人為求得真才實學敢于在班門面前"獻"藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。
而"班門弄斧"，是不盲從、有主見的表現，是敢于發(fā)表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十
如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們這天還是相信我們人類還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。這天我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，這天也許我們還在學著錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十一
班門弄斧，顧名思義：就是在魯班門前舞弄斧子。于是便有人說這不是不自量力嗎？自古以來，人們都不大看好這種行為，認為不過是徒增笑耳的無用功。可我卻覺得，班門弄斧的意義，不應只是這樣。
除開那些故意出洋相、討關注的庸夫不談。首先，敢在魯班門前弄斧之人，必是勇敢之人，也必是有才華之人。戰(zhàn)國時期自薦的毛遂，他不過是一名小小的門客，心中雖有遠大抱負卻無門實現，于是他便主動向平原君趙勝自薦，最終說動了孝成王聯楚抗秦。可見毛遂的自薦靠的是胸中有膽魄，是肚中有才華。這樣的弄斧者是敢于向權威展示的人，其精神是值得稱道的。而且，在這樣一個弄斧的過程中，弄斧者自己的能力得到提高，知識得到補充，經驗也得到積累。
其次，班門弄斧，更是與高手之間的一種切磋，是一個互相學習，提高的過程。要想真正學到知識，光靠閉門造車是不行的，只有不斷實踐創(chuàng)新，勇于站在新的高度挑戰(zhàn)，才能不斷進步。一如工人作家宗福先，正是他向鼎鼎大名的作家曹禺先生“班門弄斧”才能寫出《出無聲處》這樣的大作。這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既學習了高手的長處也對自己的新學作品作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
最后，“班門弄斧”是質疑精神的另一體現，是對權威的挑戰(zhàn)，更是對科學與真理的不懈追求。陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！不如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是探求真理的開始。正是有了這樣的班門弄斧，我們的科學才得以不斷進步不斷發(fā)展，后人的不斷實驗研究，發(fā)現前人結論的漏洞與錯誤，我們才會越來越接近真理，最終掌握住真理。這樣的班門弄斧亦是人類發(fā)展進步的需要啊。
“尺有所短，寸有所長”。因為事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，卻有許多人不敢在“班門”前大“弄”其“斧”。我們不要以“班門弄斧”自棄，別人更不應以此來嘲笑勇于探索創(chuàng)造的人。特別是青年人，要有“青出于藍而勝于藍”的精神，為祖國的現代化偉業(yè)，勇于多在“班門”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，不就能砍正了嗎？權威并不等于科學，所以對待“班門弄斧”這一成語，我們不應僅憑一己之見主觀臆斷，更應該多想想一個事物的正確性再下結論。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十二
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，應對眾多權威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點，與“權威”斗爭到底呀！
首先，班門弄斧將自我的獨到見解展此刻世人面前，是一種自我展現。它能夠讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對事物的認知本事，能夠將自我變成“金子”。
其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰(zhàn)。試想，當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生――兩個鐵球同時著地。可見，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有必須的權威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十三
明朝進士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人，倒應有點“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個現代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又統(tǒng)一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統(tǒng)一起來，首先“門主”應有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來――華羅庚――陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學習武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經驗，許多未過時的經驗還是有用的，應在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十四
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊！
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！
應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十五
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評并及時作了改正，并且所以發(fā)現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自我的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也僅有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現新的`奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會提高。
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢于發(fā)表自我的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十六
班門弄斧，歷來被用來批評到行家里手面前賣弄本領之人的不自量力。而現實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有必須的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質疑。而伽利略，這個1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢？
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔心。一方面，弄斧者能夠從中認識到自己的不足，從失敗中汲取經驗和教訓，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質疑，敢于亮出自己的觀點，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質也得到了提升。改革開放之初，我國的經濟實力還比較弱，而美國早已是世界經濟巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進出口貿易了。雖然我們在和美國的經濟交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學費”之后認識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經營模式，提升了我們的經營和管理水平。
贏了，就會極大地增強弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質、自信心等各方應對弄斧者的綜合素質提升都大有裨益。為了提高自身素質，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧駁論文（專業(yè)17篇）篇十七
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學著作里的錯/a著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的.人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。
如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？