參加培訓(xùn)課程后，我深感寫一篇培訓(xùn)心得是對(duì)自己學(xué)習(xí)成果的一種肯定和總結(jié)。培訓(xùn)中的研討和分享環(huán)節(jié)，讓我與他人交流和合作，拓寬了自己的視野和思維方式。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇一
德育是學(xué)校教育中不可忽視的重要組成部分，而培根則是德育教育中的一種重要方法。在德育培根的過程中，學(xué)生通過研讀培根的著作，逐漸形成自己的價(jià)值觀和人生觀，并逐步鑄魂成人。在此我想分享一下我在德育培根中的體驗(yàn)和心得。
第二段：重視品德教育。
培根曾說：“純粹的人德是純粹的心靈的鏡子和光輝。”德育培根的核心就是重視品德教育。在學(xué)校的德育過程中，我們不僅僅關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重他們的價(jià)值觀培養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高。培根的著作中強(qiáng)調(diào)了人的尊嚴(yán)、公正與正義、勇氣和謙遜等品質(zhì)，這些價(jià)值觀將指引學(xué)生的行為準(zhǔn)則，讓他們?cè)诔砷L過程中充滿善良、正直的思想和行為。
第三段：注重學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。
在培根的哲學(xué)中，他強(qiáng)調(diào)了理性思考的重要性。他認(rèn)為，人類通過自己的思想和知識(shí)能力來認(rèn)識(shí)世界，而不僅是受到外部經(jīng)驗(yàn)的束縛。在德育培根的過程中，我們注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。通過學(xué)習(xí)培根的著作，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用理性思考來解決問題，如何辨別真?zhèn)危绾斡凶约旱呐袛嗔蜎Q策能力。這些能力的培養(yǎng)將使學(xué)生在面對(duì)社會(huì)和生活的種種困境時(shí)能夠適應(yīng)變化和做出正確的選擇。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的情感和社交能力。
德育培根并非只關(guān)注學(xué)生的智力和思維能力，它也注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和社交能力。培根鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)人類共同的情感和價(jià)值進(jìn)行探究和思考，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)和表達(dá)能力。同時(shí)，德育培根也注重學(xué)生和他人之間的相互理解和合作，培養(yǎng)學(xué)生積極的社交能力。這些能力的培養(yǎng)將使學(xué)生在人際交往中更加和諧，能夠更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)與展望。
通過德育培根的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了培根對(duì)于品德教育和思維能力培養(yǎng)的重視。培根的哲學(xué)觀念為我們提供了一個(gè)全面發(fā)展的框架，使我們?cè)诔砷L過程中能夠全面發(fā)展自己的智力、情感和社交能力。然而，僅僅通過研讀培根的著作并不能實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)，我們還需要學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，為學(xué)生提供更加寬廣和豐富的成長環(huán)境。通過德育培根的實(shí)施，我們相信學(xué)生的成長將更加全面，他們將成為有理性、有品德、有情感、有責(zé)任感的新時(shí)代的優(yōu)秀人才。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇二
培根是文藝復(fù)興時(shí)期的英國哲學(xué)家、思想家、政治家、國家科學(xué)院院士、倫敦大學(xué)副校長，也是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他深刻地洞察了人性的真諦和人生的意義，提出了“知識(shí)即力量”的名言，影響了后人的思想和行為。他的思想不僅能指引我們追求真理、積累知識(shí)，更能指引我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾斡恕１疚膶⒁浴芭喔T魂八字育人心得體會(huì)”為主題，探討培根的思想對(duì)我們的育人工作的啟示和指導(dǎo)。
“鑄魂”是培根提出的一種思想方法。他認(rèn)為，人類靈魂是不完美的，需要通過知識(shí)的積累和思考的反復(fù)來改善。人的思想和行為可以被形成、改變、完善，人可以變成更好的人。而鑄魂就是鑄造人的靈魂，幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，培根認(rèn)為，“鑄魂”思想最終目的就是“建設(shè)更加有愛心的社會(huì)”。
培根認(rèn)為，教育應(yīng)該以“八字訣”為指導(dǎo)，分別是“人、事、語、數(shù)、時(shí)、地、器、物”。人，即為學(xué)生成長提供人格榜樣和生活環(huán)境；事，即為學(xué)生成長提供有意義的活動(dòng)；語，即豐富學(xué)生語言技能，讓學(xué)生能夠流利、準(zhǔn)確、優(yōu)美地表達(dá)自己；數(shù)，即幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)思想，并且了解數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用；時(shí)，即共創(chuàng)和營造積極、高效的學(xué)習(xí)氛圍；地，即給學(xué)生提供合適、舒適、安全、美觀的學(xué)習(xí)環(huán)境；器，即培養(yǎng)學(xué)生使用科技用品的技能和方法；物，即使學(xué)生了解自然的規(guī)律、了解環(huán)境保護(hù)和資源利用。
在實(shí)踐中，我們應(yīng)該重視知識(shí)的積累和思考的反復(fù)，從而探索更好的育人方法。特別是當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我們應(yīng)該將現(xiàn)代科技與“鑄魂”思想相結(jié)合，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。比如，針對(duì)人、時(shí)、地、器等元素，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、視頻、多媒體等技術(shù)，打造一個(gè)富有活力的學(xué)習(xí)環(huán)境；針對(duì)語、數(shù)、物等元素，我們可以設(shè)計(jì)一些跨學(xué)科、有趣的教學(xué)項(xiàng)目，讓學(xué)生學(xué)以致用、走進(jìn)生活。
五、結(jié)論。
“培根鑄魂八字育人”思想，是一個(gè)有力的思想武器，指引我們走向更好的育人之路。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“鑄魂”思想以及“八字訣”，把教育和社會(huì)的真正需要作為引領(lǐng)我們走向成功的關(guān)鍵因素，培養(yǎng)更多優(yōu)秀未來的人才，以建設(shè)一個(gè)富有愛心的社會(huì)，讓更多的人走向成功。畢竟，“知識(shí)即力量”，每個(gè)人的成功都需要知識(shí)的積淀，只有鑄造靈魂，才會(huì)有精彩的人生。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇三
德育和教育的目標(biāo)都是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，但德育注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德素養(yǎng)。作為學(xué)校教育的重要組成部分，德育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品格塑造和價(jià)值觀建構(gòu)起著重要的作用。在實(shí)踐中，我深感到培養(yǎng)學(xué)生的德育需要以培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)為核心，而培養(yǎng)學(xué)生成為自律的人，培養(yǎng)學(xué)生的自律要從最根本的東西——培養(yǎng)學(xué)生的德育上開展。
第二段：培養(yǎng)自律的重要性。
自律是一個(gè)人堅(jiān)守原則、遵守規(guī)則、意志堅(jiān)定的表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生成為自律的人，首先要建立起正確的價(jià)值觀和信念，明確自己應(yīng)該遵守的原則和規(guī)則。通過德育教育，我們可以潛移默化地影響學(xué)生，讓他們明白什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，并且學(xué)會(huì)以自己的行動(dòng)來踐行這些道德準(zhǔn)則。德育教育還應(yīng)該通過具體的活動(dòng)和案例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，加深他們對(duì)于德育的理解和認(rèn)同，并逐漸形成自己的德育觀念。
第三段：培養(yǎng)自律的策略。
在培養(yǎng)學(xué)生的自律上，我們可以借鑒培根的思想和方法。培根認(rèn)為，人的內(nèi)心深處有兩股力量，一是理性，一是欲望。只有通過對(duì)理性的鍛煉和培養(yǎng)，才能有效地控制和引導(dǎo)欲望。因此，德育培養(yǎng)學(xué)生的自律應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和判斷力，并且?guī)椭麄冋_認(rèn)識(shí)和把握自己的欲望。學(xué)校可以通過激勵(lì)機(jī)制、規(guī)則制度和社會(huì)實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的目標(biāo)和努力方向，從而減少欲望的干擾，讓學(xué)生更加專注于自己的學(xué)習(xí)和成長。
第四段：德育與學(xué)科教育的結(jié)合。
德育與學(xué)科教育是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)科教育是德育培養(yǎng)學(xué)生自律的重要途徑之一。學(xué)科教育可以通過開展實(shí)踐性活動(dòng)、組織合作學(xué)習(xí)和進(jìn)行課堂討論等方式，將道德觀念和價(jià)值觀融入到學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐中感受到自律的重要性，并培養(yǎng)學(xué)生自律的意識(shí)和能力。德育與學(xué)科教育的結(jié)合還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和批判思維，使他們能夠在面對(duì)各種情境和問題時(shí)，能夠從道德的角度出發(fā)進(jìn)行判斷和決策。
第五段：總結(jié)。
在培養(yǎng)學(xué)生的自律上，德育起著重要的作用。通過培養(yǎng)學(xué)生的自律，可以幫助他們建立正確的價(jià)值觀和信念，并通過實(shí)踐和思考來推動(dòng)學(xué)生的德育發(fā)展。德育與學(xué)科教育的結(jié)合可以使學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐中體驗(yàn)自律的重要性，并培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和批判思維能力。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該注重創(chuàng)新德育培養(yǎng)的方法和策略，積極引導(dǎo)學(xué)生成為自律的人，從而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。只有通過德育培育，才能真正培養(yǎng)出品德高尚的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇四
作為一位古代英國哲學(xué)家和政治家，培根（FrancisBacon）憑借其獨(dú)特的見解和深刻的思考能力為后世留下了許多經(jīng)典之作。他的著作《新工具》和《論學(xué)問》引領(lǐng)著人類的思維方式和知識(shí)拓展的方向。在了解和研究培根的思想后，我深深被他對(duì)于知識(shí)追求和人生意義的思考所折服，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。以下將分五個(gè)部分逐一探討這一議題。
首先，培根強(qiáng)調(diào)知識(shí)是培養(yǎng)與鑄魂的重要手段。培根認(rèn)為，知識(shí)不僅是一種智力的積累，更重要的是它可以塑造我們的靈魂和品格。通過學(xué)習(xí)，人們可以獲得各種各樣的知識(shí)，拓寬思維的邊界并提高個(gè)人的認(rèn)知水平。而這種知識(shí)的積累也是形成一個(gè)人的韶華的重要方式。因?yàn)橹挥袚碛谐鋵?shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，我們才能更好地理解和把握自己的韶華，更好地把握自己的人生，并且做出正確的決策。
其次，培根告訴我們珍惜韶華的重要性。他認(rèn)為人生短暫而寶貴，每一個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的青春歲月，把握機(jī)會(huì)，積極奮斗。我們生活在一個(gè)瞬息萬變的世界，時(shí)間就像流水一樣，一去不復(fù)返。如果我們不對(duì)自己的韶華負(fù)責(zé)任地消磨，那么我們將會(huì)后悔莫及。培根鼓勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)人生，不要畏懼失敗，要有勇氣去追逐夢(mèng)想，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第三，培根認(rèn)為真理和科學(xué)是人類進(jìn)步的動(dòng)力。他主張要以科學(xué)的方式去探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，通過實(shí)驗(yàn)和觀察來積累知識(shí)。他相信真理是從事實(shí)得出的，通過觀察和實(shí)驗(yàn)，人們可以逐漸揭開宇宙的奧秘。對(duì)于他來說，科學(xué)是人類唯一可信的導(dǎo)向，也是鑄造韶華的重要工具。他的這種思想觀念深刻地影響了后世科學(xué)家們的思考方式，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。
第四，培根對(duì)于人類生存和發(fā)展所面臨的困境提出了許多有益的建議。他指出，人類在認(rèn)知上存在著偏見和局限，我們往往只看到表象而忽視了深層次的真相。為了真正解決這些問題，我們需要超越我們的主觀感受，并采取客觀的態(tài)度來面對(duì)事物。培根認(rèn)為，只有通過質(zhì)疑已有的觀點(diǎn)和思維方式，我們才能跳出自己的思維框架，開闊思維的邊界，并推進(jìn)人類的發(fā)展。他的這種思維方式為后世留下了深刻的啟示，也為人類解決問題提供了新的思路和途徑。
最后，培根的思想告訴我們要勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。他認(rèn)為困難和挑戰(zhàn)是人生的常態(tài)，我們必須以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)它們。只有在挑戰(zhàn)中成長，我們才能不斷超越自我，不斷進(jìn)步。培根的這種樂觀精神鼓舞著無數(shù)的人們，使他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持堅(jiān)持和奮斗的勇氣。
綜上所述，培根的思想讓我深受啟發(fā)和感受到了很多。知識(shí)的積累和韶華的珍惜是人生不可或缺的一部分，真理和科學(xué)是人類進(jìn)步的催化劑，思考方式的改變可以讓我們不斷跳出思維框架，挑戰(zhàn)和困難則是我們成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。在探索培根思想的過程中，我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，并深深被他所倡導(dǎo)的積極向上的生活態(tài)度所觸動(dòng)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將繼續(xù)鑄魂，不負(fù)韶華，為自己的人生注入更多的激情和動(dòng)力。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇五
引言：
過去一年，我在進(jìn)行為期一個(gè)月的“五紅培根鑄魂”體驗(yàn)課程。在這個(gè)課程中，我學(xué)會(huì)了許多技能，比如烹飪、領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作。除此之外，我認(rèn)為最受益最深的是在日常生活中應(yīng)用這些技能的能力。在本文中，我將分享我的“五紅培根鑄魂”心得和體會(huì)。
第一段：如何管理自己的時(shí)間。
五紅培根鑄魂的課程為我提供了許多管理時(shí)間的技能。尤其在廚房中，組織和時(shí)間管理非常重要。課程教育我們從容地處理多個(gè)任務(wù)，準(zhǔn)時(shí)完成任務(wù)，并在被壓力的情況下保持冷靜和專注。
這些技能對(duì)我的職業(yè)和個(gè)人生活也很有用。事實(shí)上，在工作場所，管理時(shí)間可能是獲得升職或成功的關(guān)鍵因素。在個(gè)人生活中，時(shí)間總是不夠用。但是，通過學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)化時(shí)間和設(shè)置目標(biāo)，我有了更好的能力，更高效地管理和利用自己的時(shí)間。
第二段：如何領(lǐng)導(dǎo)和管理團(tuán)隊(duì)。
除了時(shí)間管理外，五紅培根鑄魂的課程還提供了我領(lǐng)導(dǎo)和管理團(tuán)隊(duì)的技能。在廚房之中，團(tuán)隊(duì)合作非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)人不能完成整個(gè)晚餐的準(zhǔn)備工作。在課程中，我們團(tuán)隊(duì)的成員需要協(xié)調(diào)和溝通，以確保食物在規(guī)定時(shí)間內(nèi)被完成和提供。
這些在廚房中培養(yǎng)的技能轉(zhuǎn)化到職業(yè)和個(gè)人生活中。在工作中，我有更好的能力了解我的團(tuán)隊(duì)成員，組織他們的工作并承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。在私人場合中，我也有了更好的能力組織活動(dòng)或社交聚會(huì)，并鼓勵(lì)合作和團(tuán)隊(duì)合作。
第三段：如何在工作中解決問題。
五紅培根鑄魂的課程中，我們被要求每天在廚房中解決問題。這些問題可能是設(shè)備故障，誤差的配料組合，或者只是個(gè)人的挑戰(zhàn)。我們被鼓勵(lì)從錯(cuò)誤和挑戰(zhàn)中學(xué)習(xí)，找出解決問題的方法。
這些技能被廣泛應(yīng)用于能力強(qiáng)的工作場合中。無論是在組織內(nèi)部還是與外部工作人員一起工作，我都能快速解決任何出現(xiàn)的障礙。我開始對(duì)每個(gè)問題進(jìn)行分類，將其分離出來并掌握最佳解決方案。
第四段：如何與不同人群交流。
五紅培根鑄魂的課程內(nèi)提供的是團(tuán)隊(duì)合作計(jì)劃，一個(gè)合作需要良好的交流才能順利開展。在課程過程中，我通過與不同的團(tuán)隊(duì)成員合作，學(xué)會(huì)了與不同的人群交流，發(fā)掘出他們的抱怨和反饋，使他們對(duì)工作流程的質(zhì)量感到滿意。語言對(duì)話和沉默交流都找到了更好的表達(dá)方式。
這些技能對(duì)我而言在職業(yè)生涯中也是至關(guān)重要的。我的工作環(huán)境需要與不同的人交流，包括各種文化背景和教育水平的人群。通過學(xué)習(xí)與不同人群的交流，我已經(jīng)能夠更好地滿足客戶和同事的需求。
第五段：如何成為更好的自我領(lǐng)導(dǎo)者和始終保持積極。
通過五紅培根鑄魂的課程，我學(xué)會(huì)持續(xù)推動(dòng)自己不斷進(jìn)步，不斷改進(jìn)，并積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在課程中，我們被鼓勵(lì)轉(zhuǎn)化負(fù)面情緒為積極情緒，并掌握始終保持積極的技巧。不放棄，展現(xiàn)出韌性，將困難視為機(jī)遇。
這些技能對(duì)我在職場和個(gè)人生活中都具有深遠(yuǎn)的影響。我能夠更好地適應(yīng)工作環(huán)境的挑戰(zhàn)，并通過積極態(tài)度更好地處理困難。這也提高了我的信心，使我在一些肯定性的方面變得更積極。我們實(shí)現(xiàn)了所有的個(gè)人和職業(yè)目標(biāo)。
結(jié)論：
請(qǐng)總結(jié)。五紅培根鑄魂課程提供了許多技能，包括時(shí)間管理、領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)合作、解決問題、交流技巧和積極心態(tài)。這些技能對(duì)個(gè)人生活和職業(yè)生涯都極為有益。我將這些技能應(yīng)用于我的職業(yè)和個(gè)人生活中，并發(fā)現(xiàn)它們?cè)谖疑钪腥〉昧酥卮蟪晒Α?/p>
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇六
“培根鑄魂，八字育人”，這是我從教育界聽到的一句至理名言。在教育的過程中，我們傳授給學(xué)生的不僅是知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)他們成為一名有思想、有良知、有道德的人。在教育學(xué)生的同時(shí)，教育者本身也應(yīng)該遵循這樣的標(biāo)準(zhǔn)，以良好的品德和為人師表的榜樣影響學(xué)生。下面，我將分享我的一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，探討“培根鑄魂，八字育人”的實(shí)踐方法和思考。
培根，又叫崔頓·培根，是英國文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的人文主義者之一。他認(rèn)為，理性和知識(shí)是讓人變得更加完善和高尚的根本途徑。在教育過程中，我們應(yīng)該借鑒培根的思想，注重學(xué)生的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，不斷提高自身和學(xué)生的素質(zhì)。教學(xué)中，可以通過啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)答案，促進(jìn)他們的思維能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。課堂上，教師可以提供案例分析、實(shí)驗(yàn)和問題解決等項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，讓他們將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。
八字，是依據(jù)中華傳統(tǒng)文化中的八字命理，分析人的命運(yùn)和八種個(gè)性特征。在教育過程中，我們可以將這種智慧運(yùn)用到學(xué)生的成長中去。教育者應(yīng)該了解自己和學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和愛好進(jìn)行教育，讓學(xué)生更加深入地理解自己和他人，并形成健康的人格和行為規(guī)范。教師不能將所有學(xué)生都框在一個(gè)模板中進(jìn)行教育，要針對(duì)不同的學(xué)生，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，使學(xué)生體驗(yàn)到自己的價(jià)值，找到屬于自己的成長之路。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)好、學(xué)精、學(xué)深，真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)之樂、成長之樂。
第四段：體會(huì)與思考。
在長期的教育實(shí)踐和思考中，我認(rèn)為“培根鑄魂，八字育人”這一原則至關(guān)重要。在教育學(xué)生的過程中，教師不僅需要有扎實(shí)的教學(xué)技能，更需具備優(yōu)秀的人文浸潤和思想洗禮。僅有各種表面形式的“學(xué)習(xí)技巧”、單純的課程知識(shí)和枯燥的理論研究，是無法培養(yǎng)出真正有思想、有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生的。教師應(yīng)以高尚的品德和為人師表的行為舉止，以及為學(xué)生的人格健康心理成長著想，達(dá)到了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、支持學(xué)生、幫助學(xué)生的目的。每一個(gè)學(xué)生都能夠在自己的人生路上得到實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)和幫助。
第五段：結(jié)尾。
總之，“培根鑄魂，八字育人”是教育界不可忽視的最重要的原則之一。這一原則體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、個(gè)性化教育、思維訓(xùn)練、道德教育等多方面的要求。我們應(yīng)該在教育的過程中把這一原則貫穿始終，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，不斷完善和創(chuàng)新教育的方式方法。只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出一批擁有扎實(shí)知識(shí)、優(yōu)秀品德、創(chuàng)新思維能力、健康人格和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀人才，為未來的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇七
《培根鑄魂》作為21世紀(jì)初年推出的教育理念，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)得到廣泛的推廣。其中，精準(zhǔn)施教作為其中的重要理念，對(duì)于學(xué)生的成長、教師的成長都有著不可替代的作用。本文筆者將結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，分享自己的心得體會(huì)。
第二段：感性認(rèn)知和抽象思維的結(jié)合。
在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解抽象概念時(shí)，往往難以把握其具體實(shí)質(zhì)，而把抽象概念簡單化、死板化。因此，我特別注重將感性認(rèn)知和抽象思維結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解并漸漸涵化抽象概念。例如，在教授“歷史唯物主義”時(shí)，我讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)去感受歷史與社會(huì)的聯(lián)系，從而更深入地理解這一理論。
第三段：個(gè)性化教學(xué)，精準(zhǔn)施教。
在精準(zhǔn)施教中，難點(diǎn)是如何將抽象概念靈活運(yùn)用到學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用場景中。對(duì)此，我采用個(gè)性化教學(xué)方式，以學(xué)生的興趣和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)課堂情境，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)融會(huì)貫通到日常生活中。例如，在教授“復(fù)利”的時(shí)候，我讓學(xué)生模擬場景，將復(fù)利的原理應(yīng)用到餐飲行業(yè)和金融投資中，讓學(xué)生更加深入的了解到復(fù)利的應(yīng)用場景。
第四段：循序漸進(jìn)，差異化對(duì)待每個(gè)學(xué)生。
對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，我常常采用循序漸進(jìn)的思路，逐步加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。同時(shí)，對(duì)于每個(gè)學(xué)生，我都會(huì)根據(jù)其知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)習(xí)慣等個(gè)體差異予以針對(duì)性關(guān)注。例如，對(duì)于成功學(xué)習(xí)“創(chuàng)建一只小白鼠的小屋”和“編程解決迷宮問題”的學(xué)生L和學(xué)生H，我會(huì)分別針對(duì)其學(xué)習(xí)特點(diǎn)采取措施，比如L需要更多的實(shí)際演練，在實(shí)踐中去感受邏輯和決策的重要性；而H則需要通過反思和總結(jié)，將理論歸納成為自己的獨(dú)特認(rèn)知體系。
第五段：結(jié)語。
精準(zhǔn)施教是教育中的常見問題之一，但如何實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)施教，需要我們不斷積累經(jīng)驗(yàn)，掌握教學(xué)技巧。在實(shí)踐中，教師需要有敏銳的洞察力和漸進(jìn)式的教學(xué)脈絡(luò)，而學(xué)生則需要從多方面去探索知識(shí)，將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能。希望本文對(duì)于讀者能夠有所啟示，建議廣大教師要不斷深化自己的教學(xué)理念，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的未來人才貢獻(xiàn)自己的力量。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇八
時(shí)間過得好快，踏上講臺(tái)身為人師已經(jīng)有十三年了，一路走來，有淚水，也有歡笑;有迷茫，也有收獲。教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。
師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長;老師才能取得更好的教學(xué)成果。師德是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，同時(shí)也是一定社會(huì)及其階層對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承與發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)師德賦予了新的內(nèi)涵。
通過學(xué)習(xí)縣教育局組織的。
師德師風(fēng)建設(shè)。
的動(dòng)員大會(huì)和學(xué)校組織的“立德樹人師德師風(fēng)”的動(dòng)員大會(huì)，深有體會(huì)。我知道當(dāng)一個(gè)好教師，應(yīng)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。這樣才熱愛自己的教育對(duì)象——學(xué)生。在學(xué)生身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上的每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍，有了事業(yè)心和責(zé)任感，才能樂教勤教，才能善待學(xué)生。否則就會(huì)對(duì)學(xué)生敷衍塞責(zé)。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德建設(shè)的核心內(nèi)容，我們要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能享受良好的教育。
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，總之，為人師表是教師的美德。
如果不常常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是社會(huì)的要求，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)下，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展速度如此之快，因此知識(shí)和技術(shù)更新的速度也越來越快。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干，邊干邊學(xué)，終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)技術(shù)的發(fā)展步伐。
教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
按照教師的思想品行，道德規(guī)范和職業(yè)操行的有關(guān)要求，規(guī)范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應(yīng)自覺地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，做一個(gè)合格的教師。首先，要培養(yǎng)良好的職業(yè)精神。要熱愛教師這個(gè)職業(yè)，把它作為向國家和社會(huì)的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。其次要加強(qiáng)自律，這是培養(yǎng)良好師德的最好辦法。同時(shí)，要有一顆進(jìn)取的心，時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新，昨天可能是一位好老師，今天可能是一位普通教師，明天可能被教師隊(duì)伍淘汰。好教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，是不斷提高的。教師要有一顆進(jìn)取心，不斷學(xué)習(xí)，放眼世界，彌補(bǔ)不足，提高素養(yǎng)。教師應(yīng)走近學(xué)生，了解學(xué)生們的思想、情感、個(gè)性需要，切實(shí)地關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生健康成長。
不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生時(shí)刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長和安全工作。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇九
著名教育家葉圣陶先生說：“教是為了達(dá)到不需要教。”主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可受用一輩子。”十八大報(bào)告提出“努力辦好人民滿意的教育”，從立德樹人、教育公平、高等教育內(nèi)涵式發(fā)展等方面提出一系列新的要求，為教育改革發(fā)展指明了方向。作為教育一線的教師，不僅要提高自己的專業(yè)修養(yǎng)給學(xué)生傳授知識(shí)，更應(yīng)履行立德樹人的思想。
“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題和永恒主題。人們不會(huì)忘記那個(gè)寓言般的故事：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者這樣回答：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西。”幼兒園？最重要的東西？看似矛盾的回答中，這位諾獎(jiǎng)獲得者道出了教育的根本——立德樹人。
十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。“立德樹人”首次確立為教育的根本任務(wù)，是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。
然而，透視目前教育中的一些現(xiàn)象，似乎與立德樹人的目標(biāo)南轅北轍。比如，門庭若市的“培優(yōu)班”，擠破頭的“小升初”，減不下來的.大書包，追逐名利的辦學(xué)機(jī)構(gòu)。種種現(xiàn)象似乎都指向一點(diǎn)，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。結(jié)果呢？孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，整個(gè)社會(huì)的文化水平上去了，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒有同步上去。否則，扶起摔倒的老人還需要大討論？“小悅悅”事件還會(huì)發(fā)生？愛因斯坦的一句話令人難忘：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”
成才，先成人！十八大報(bào)告把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，抓住了問題的實(shí)質(zhì)和核心。
立德即樹立德業(yè)，《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”我們欣喜地看到，越來越多的學(xué)校把學(xué)生日常表現(xiàn)納入考核目標(biāo)，以理想信念教育為核心、以愛國主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，開展德育教育。舍己救人的“最美中學(xué)生”龔鈺犇，剮蹭寶馬后留言賠償?shù)膿P(yáng)州小伙徐礪寒。道德模范的力量遠(yuǎn)勝只知讀書的考試狀元。
多元的價(jià)值觀，日新月異的社會(huì)，海量信息的包圍，讓德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。照本宣科式的德育教育，或許能用分?jǐn)?shù)“考出”高低，但無法將“德”字鐫刻在孩子們心頭。提高思想政治教育的科學(xué)化水平，是立德樹人面臨的重要課題。只有切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力、感染力，為孩子健康成長營造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正入腦入心。
“學(xué)高為師，身正為范”，知識(shí)或可言傳，德行需得身教。教師肩負(fù)著為人師表、教書育人的重任，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是青少年一代成長的引路人。立德先立師，樹人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍，是立德樹人成敗的關(guān)鍵。嚴(yán)格的考核管理，健全的制度規(guī)范，在教師隊(duì)伍建設(shè)中不可或缺。
總之，立德樹人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不僅關(guān)系黨和人民教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系整個(gè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局和長遠(yuǎn)。正如十八大報(bào)告指出的，“中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇十
學(xué)黨史，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的必修課，也是全體中國人民的使命。黨史是一部流動(dòng)的紅色寶庫，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神財(cái)富。通過學(xué)習(xí)黨史，我們可以更好地了解黨的歷史、黨的理論、黨的路線，更好地堅(jiān)定黨性觀念、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。以學(xué)習(xí)黨史為契機(jī)，將其內(nèi)化于心、外化于行，不僅能夠培根鑄魂，更能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚力量。
第二段：學(xué)黨史的意義。
學(xué)黨史是銘記歷史，傳承紅色基因的必要途徑。黨的歷史是我們黨正確領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我們黨的理論和實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。通過學(xué)黨史，我們可以明白黨的光輝歷程，感受黨的艱辛付出，認(rèn)識(shí)到黨是如何在各個(gè)歷史時(shí)期中發(fā)展壯大起來的。學(xué)黨史不僅是對(duì)過去的回顧，更是對(duì)今天的啟示和對(duì)未來的引領(lǐng)。只有通過學(xué)黨史，我們才能更好地堅(jiān)定理想信念，傳承黨的紅色基因，更好地奔赴我們的新征程。
第三段：通過學(xué)黨史強(qiáng)化黨性觀念。
通過學(xué)習(xí)黨史可以更好地強(qiáng)化黨性觀念。黨性觀念是一種信仰，是黨員對(duì)于黨的信仰和忠誠的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)黨史可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，提高自己的政治認(rèn)識(shí)和政治覺悟，樹立和堅(jiān)守正確的政治立場、思想方向和價(jià)值觀。只有在黨性觀念的指引下，我們才能強(qiáng)化自己的黨性修養(yǎng)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命，時(shí)刻保持對(duì)人民的忠誠，為人民的福祉負(fù)責(zé)任。
第四段：通過學(xué)黨史弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。
通過學(xué)習(xí)黨史可以更好地弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是黨的優(yōu)秀品質(zhì)和作風(fēng)的重要組成部分，是我們沿著正確方向行進(jìn)的精神支撐。學(xué)習(xí)黨史可以讓我們了解到黨的先輩們艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的歷史事跡，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命精神，永葆先進(jìn)性。只有通過學(xué)習(xí)黨史，我們才能不忘初心，不忘歷史，始終保持對(duì)黨和人民事業(yè)的熱愛，始終在奮斗中獲得成長。
第五段：學(xué)黨史的責(zé)任和使命。
學(xué)黨史，不僅是黨員和干部的責(zé)任和使命，更是每一個(gè)中國人民的責(zé)任和使命。黨史是國家史的重要組成部分，是由黨的奮斗史演變而來的，黨的歷史與國家歷史緊密相連。每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)黨史，無論是黨員還是非黨員，只有了解黨史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)到民族的歷史使命和國家的歷史進(jìn)程，激發(fā)愛國情懷，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：學(xué)黨史，培根鑄魂，是我們每個(gè)人的使命和責(zé)任。通過學(xué)習(xí)黨史，可以更好地了解黨的歷史、強(qiáng)化黨性觀念、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅黨員要學(xué)黨史，每個(gè)中國人也應(yīng)該學(xué)黨史，只有通過學(xué)習(xí)黨史，我們才能更好地了解國家歷史，喚醒愛國情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同學(xué)黨史，用黨史的精神指引我們前行，為黨和人民事業(yè)不懈努力。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇十一
我是師范學(xué)校畢業(yè)的，今年是我從教第三十年，在倍受鼓舞的同時(shí)，對(duì)教師的責(zé)任和使命，對(duì)“四有”好老師有了更深切的理解、體悟。見賢思齊，將其內(nèi)化于心，外化于行，繼續(xù)向著好老師努力顯得尤為重要。
尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)在中國不僅悠久，而且一直是主流。教師重要是由教師職業(yè)的特殊性決定的，因?yàn)榻處煹墓ぷ魇撬茉祆`魂、塑造生命、塑造人的工作。我們的教育對(duì)象是有思想和感情的活生生的人，教育教學(xué)過程是由師生互動(dòng)共同完成。為什么教，教什么，怎么教也就成為每一個(gè)教師必須面對(duì)、思索與回答的基本命題。回顧十幾年做學(xué)生和三十年教學(xué)的經(jīng)歷，師德至上，學(xué)術(shù)為本，用愛點(diǎn)燃愛、師生共同成長是我工作中感悟和體會(huì)最深的。
“師德至上”。
立德樹人是教育的核心任務(wù)，也是教師的光榮職責(zé)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生做人是關(guān)鍵，教會(huì)學(xué)生如何成為社會(huì)需要的人才是核心。孟子曾經(jīng)說：教者必以正。教師素養(yǎng)的厚度，決定了學(xué)生發(fā)展的高度。教師工作具有“示范”性，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、課堂觀會(huì)通過一言一行傳達(dá)給學(xué)生，對(duì)成長中的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。歷史系畢業(yè)的學(xué)生比較念舊，十分珍惜大學(xué)的情緣，每每聚會(huì)都會(huì)邀請(qǐng)老師參加。
這幾年參加畢業(yè)學(xué)生的聚會(huì)比較多，他們跟我聊到大學(xué)時(shí)代對(duì)他們記憶深刻的、或者影響到他們考研、擇偶的話題，大多是我?guī)麄兪粉E考查活動(dòng)中的一些細(xì)節(jié)，課下交談的一句話、課堂討論時(shí)一個(gè)肯定或贊許的眼神。每每至此，你會(huì)感到身為教師的欣喜、壓力和責(zé)任。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們熟悉的以德立身，以德立教，以高尚的人格感染學(xué)生、以整潔的儀表影響學(xué)生、以和藹友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生等等話語，對(duì)塑造一個(gè)好老師是多么重要。我的感受是只有秉持和踐行立德樹人的教學(xué)理念，做學(xué)生成長的引路人，才能使學(xué)生親其師、信其道，進(jìn)而樂其道，才能達(dá)到立德樹人的目的。
“學(xué)術(shù)為本”。
學(xué)高為師，備好課、上好課、育好人是作為一個(gè)好教師的基本操守。中國科學(xué)院院士錢偉長在談到教學(xué)與科研的關(guān)系問題時(shí)曾提出：“你不教課，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師”。諾貝爾生理和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者j·邁克爾·畢曉普在他的自傳《如何獲得諾貝爾獎(jiǎng)》中寫到：“教學(xué)，這是大學(xué)教師生涯的一個(gè)組成部分。它可以是非履行不可的職責(zé)，可以是生活的一個(gè)重要內(nèi)容，也可以是榮譽(yù)的，令人欣慰的一部分。
教學(xué)的愿望是發(fā)自肺腑，不需要辯護(hù)，不需要解釋，它是一種文化義務(wù)，是一種使命。只搞學(xué)術(shù)研究而不盡教學(xué)使命，是枯燥無味的。現(xiàn)代的從事教學(xué)和科研的學(xué)者，其最崇高的使命，就是要把科研發(fā)現(xiàn)和教學(xué)兩方面的杰出本領(lǐng)結(jié)合在同一人身上。”從事教學(xué)和科研管理的工作實(shí)踐和我自身的教學(xué)科研經(jīng)歷，讓我深深地意識(shí)到教學(xué)與科研如同鳥的兩翼，相輔相成，缺一不可。
教學(xué)激發(fā)科研的靈感，研究成果反哺教學(xué)，我自己研究的課題有些就是來自備課、上課、與參與課題研究的學(xué)生討論過程中。一個(gè)顯見的事實(shí)是，人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容不斷更新的需求成為推動(dòng)教師從事科學(xué)研究的動(dòng)力之一，教師只有很好地把握所教學(xué)科的發(fā)展前沿和研究熱點(diǎn)，把握最新的知識(shí)體系和創(chuàng)新技能，才能適應(yīng)和培養(yǎng)社會(huì)需求的人才。可以說，教學(xué)過程既是對(duì)科研精神和科研成果的傳播和驗(yàn)證，也是教師科研動(dòng)力激發(fā)的過程，教學(xué)實(shí)踐有助于教師將科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，并為科研工作帶來啟發(fā)；科研有助于革新教學(xué)內(nèi)容，有助于提高教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)品位。只有教師是創(chuàng)造性人才，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力的學(xué)生。這幾年參與我課題研究的學(xué)生，所做的畢業(yè)論文和考研方向的選擇也多受此影響。
“用愛點(diǎn)燃愛”。
愛是做一名好老師的前提，用愛點(diǎn)燃愛，建立“尊重、平等、和諧”的師生關(guān)系，對(duì)師生的共同成長至關(guān)重要。歷史學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，歷史學(xué)專業(yè)的生源和就業(yè)都面臨著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，許多學(xué)生一開始有著“所學(xué)非所愛”的迷茫，想打退堂鼓，或者想轉(zhuǎn)專業(yè)。如何通過入學(xué)教育、畢業(yè)生的成長經(jīng)歷、教師的現(xiàn)身說法來確立和鞏固學(xué)生專業(yè)思想，成為我們必須面對(duì)的問題。幾年下來，歷史教師的感覺是樹立學(xué)生意識(shí)，站在學(xué)生的角度，付出真愛，用愛點(diǎn)燃愛，主動(dòng)創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法，培育積極向上、充滿生機(jī)與活力的課堂文化，多途徑為學(xué)生考研、就業(yè)服務(wù)，就會(huì)讓學(xué)生明白專業(yè)沒好壞，關(guān)鍵在于你能否學(xué)好。
逐年好起來的生源質(zhì)量，不斷提升的考研率和就業(yè)率就是教師付出真愛，最終贏得了學(xué)生的真愛的說明。在培育學(xué)生成長的過程中，老師們也享受到過程本身帶來的自身生命力煥發(fā)、生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歡樂。愛是彼此成全，用愛點(diǎn)燃愛，師生共同成長已成為師生的共識(shí)。
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇十二
在中國，“先生”一詞是對(duì)德高望重者和學(xué)識(shí)淵博者的尊稱，強(qiáng)調(diào)了一種修為、一種精神和一份崇敬。《禮記》中就曾將老師稱作“先生”：“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手”，充分體現(xiàn)了古人對(duì)師者的敬意與崇拜。而“大”，就是一個(gè)人張開手腳、頂天立地。“先生”冠之以“大”，突出了為人師者所需要的境界和風(fēng)范。
__曾多次強(qiáng)調(diào)“大先生”的標(biāo)準(zhǔn)，“大先生”是“學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范”，是“促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人”，要“成為被社會(huì)尊重的楷模，成為世人效法的榜樣”。
先生之“大”，不在于學(xué)校之大，也不在于職稱之高，而應(yīng)在學(xué)問之深、品德之高、格局之大等。古有孔子、朱熹、韓愈，今有梁啟超、蔡元培、陶行知等，均于社會(huì)、國家、民族、人類未來抱以深刻洞見及滿腔熱忱，成為世人景仰的“大先生”。
先生之“大”，大在學(xué)問。淵博的學(xué)識(shí)是成為“大先生”的基礎(chǔ)，正如“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，無扎實(shí)學(xué)識(shí)，難當(dāng)師之大任。
如何做到學(xué)問之大?唯有知“小”，方能成“大”。而今正逢“信息大爆炸”時(shí)代，教師不僅要具備豐富的通用知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)，更要瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的前沿，持續(xù)更新知識(shí)儲(chǔ)備。隻有真正意識(shí)到自己視域之小、學(xué)問之淺，而不是自以為是、自大自滿，才能讓學(xué)問不斷長進(jìn)、不斷突破，讓自己的課堂有深度、有廣度、有厚度、有溫度。
先生之“大”，大在品德。人無德不立，拋棄了品德操守，就難以成為一個(gè)大寫的人。對(duì)于教育來說，立德樹人是根本任務(wù)。
在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“對(duì)教師來說，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人”。在學(xué)生眼裡，老師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都給學(xué)生以極大影響。立德樹人是教育之根本，教師應(yīng)以德立身、以德立學(xué)、以德施教，在是非、曲直、善惡、義利、得失上率先垂范、以身作則，引領(lǐng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
先生之“大”，大在格局。正所謂“叁尺講臺(tái)系國運(yùn)，一生秉燭鑄民魂”，教師擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)時(shí)代新人的任務(wù)，必須心懷“國之大者”，對(duì)“國之大者”心中有數(shù)。
何為心懷“國之大者”?即“心裡裝著國家和民族”，對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”了然于胸。今天，全國各級(jí)各類學(xué)校2.9億多學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍，1800多萬教師則是打造這支“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。北宋張載有言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，教師不僅應(yīng)心懷如此境界，更要培養(yǎng)學(xué)生去承擔(dān)這樣的歷史責(zé)任和國家責(zé)任。
近年來，一大批優(yōu)秀教師代表用行動(dòng)踐行了什么是“大先生”，詮釋了什么是“學(xué)為人師、行為世范”。從讓“學(xué)生們遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光”的張桂梅，到用畢生精力踐行“振興中華，乃我輩之責(zé)”誓言的黃大年﹔從扎根深山、將論文寫在祖國大地上的李保國，到用扁擔(dān)把上百斤課本挑過大山的張玉滾……他們用堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了新時(shí)代“大先生”的高尚品質(zhì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，收獲了累累碩果與桃李芬芳。
“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”廣大教師要時(shí)刻以“大先生”的要求激勵(lì)自己、鞭策自己，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的“大先生”。
在第39個(gè)“教師節(jié)”來臨之際，讓我們向老師們致敬!
培根鑄魂培訓(xùn)心得（專業(yè)13篇）篇十三
培根鑄魂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更深層次的思考能力和創(chuàng)造力，這已經(jīng)成為了一種全球共識(shí)。培根式教育注重分析、推理和探究，目的是使學(xué)生能夠更長遠(yuǎn)地思考問題，掌握創(chuàng)新性思維。在我從事教育事業(yè)多年之后，我深深地體會(huì)到了這種教育模式的重要性。
培根鑄魂的理念是通過“知識(shí)——理解——應(yīng)用——?jiǎng)?chuàng)新”的循序漸進(jìn)過程來教育學(xué)生。這個(gè)過程是基于培根教育的理念演變而來的。培根教育理念的核心是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。培根式教育的核心是讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，而不是僅僅傳授知識(shí)。這種教育模式不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和創(chuàng)造力。
三、為什么選擇培根式教育。
當(dāng)今的教育模式是以傳授知識(shí)為核心，而培根鑄魂式的教育模式則是以學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力為核心。由于這種教育模式需要學(xué)生更多地參與學(xué)習(xí)，因此，它會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣和活力，從而培養(yǎng)出很多擁有強(qiáng)大思維和創(chuàng)造力的人才。
實(shí)踐證明，培根鑄魂的教育模式對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和思維方面的培養(yǎng)都有很好的效果。我曾經(jīng)遇到一個(gè)學(xué)生，他從小就比較內(nèi)向，學(xué)業(yè)也比較乏力。后來，他開始接受培根課程，這個(gè)學(xué)生開始提高自己的學(xué)習(xí)能力，認(rèn)真學(xué)習(xí)每一節(jié)課，思考每一個(gè)問題，查找更多的知識(shí)和背景信息，最終在成績上獲得了很大的提升。
五、結(jié)論。
培根鑄魂精準(zhǔn)施教是一種值得提倡的教育模式，可以更好地發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能和培養(yǎng)出更多擁有強(qiáng)大思維和創(chuàng)造力的人才。作為一名教育者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和創(chuàng)造力，采用這種教育模式也一樣。只有這樣，我們才能真正為培養(yǎng)人才做出實(shí)際的貢獻(xiàn)。