2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）

教學計劃可以幫助教師明確每節課的教學目標，進一步指導課堂教學的實施。下面是一些研究性教學計劃的范例，展示了如何通過探究和實踐提高學生的學習效果。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇一

（師）收集生活中的傳統文化圖片或實物，制作簡單課件。

一、激情導入。

師：各位同學，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統文化的資料。

（設計意圖：以最簡潔的導入，使學生馬上進入互動交流中，節省時間，為下面學生間的展示交流留下充足的時間）

二、小組交流，推薦導游。

生活中。

4、推舉心目中的最佳導游，說出理由來。推舉者和被推舉者進行互動。

5、小結。

（設計意圖：本環節播放有關傳統文化的圖片、音像資料，再次給學生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統文化并不古老，傳統文化就在我們的身邊，勉勵學生傳承傳統文化。推舉心目中的.最佳導游時，再次鍛煉了學生的口頭表達能力和交際能力）

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇二

知識和能力：

1.了解梁啟超及其作品。

2.了解講演詞的特點，學習這篇講演詞論證條理清晰，論據生動有力。

3.掌握議論的基本知識：三要素、基本結構以及論證方法。

4.對“敬業與樂業”精神的品味與領悟、反思與批判。

過程和方法：

1.反復誦讀，體會語言特點。

2.理解這篇講演詞的結構安排，體會層次分明、條理清晰的特點。

3.培養學生分專題搜集、篩選、整理信息的能力及“大量經典語句、格言的積累”的習慣。

情感態度和價值觀：

1.體會敬業與樂業的重要性。

教學過程。

一、導入新課。

政府官員醫生作家農民學者。

翻譯律師演員教師美容師。

建筑師工人清潔工。

2.《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。

二、簡介作者、文體簡介及詞的音形義（略）。

三、指導學生整體感知課文。

明確：課文共七段，總體結構是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業和樂業，兩個分論點平行并列；最后總結全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。

第一部分(第1段)：揭示全篇論述中心。

第二部分(第2～6段)：論述敬業和樂業的重要。

第三部分(第7段)：總結全篇，勉勵人敬業樂業。

四、探究問題。

1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?

2.怎樣理解“業”的含義？

3.怎樣深入理解“敬業”精神？

4作者在文中提出許多有關敬業和樂業的觀點，你最信服哪一點?你有沒有不同意見?說說你持這種意見的理由。

5、做資料卡片。。

讓學生找出文中自己喜歡的句子或含義深刻的句子，制成資料卡片，要注明出處以及卡片的類型等；書寫要清楚規范。

學生小組合作，討論、交流。

五、小結。

1．中心意思：這篇講演針對聽講者的.實際情況，提出了“敬業與樂業”的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切地希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。

2．寫作特點。

(1)論證業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間和樂業的重要，末尾總結全篇。條理很清晰。證明論點的過程，舉了多種論據：有生活中的實例，有古代、外國著作中的事例，有作者親身經歷中卓有成效的經驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據的精選運用，使講演詞具體、生動，富有說服力。

(2)語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力。

（3）論證上的最大特點。

（a）引用經典、格言論證自己的觀點。如儒家的《禮記》、《論語》、《老子》、《莊子》等。

（b）舉例子證明自己的觀點。如：孔子、朱熹、曾國藩。

六、布置作業（略）。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇三

2.學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。

教學重、難點。

如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作。

二、教學過程：

（一）導入：

20世紀初，中國大地上，發生了一場由傳統文化危機引發的大規模文化革新運動——五四新文化運動，它倡導、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構，使中華文明得以完成從傳統向現代化的轉變，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨立的意識、創造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣。

但是，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點。認為五四新文化運動是有成就的，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統文化所沒有并為現代化發展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化。對傳統文化采取了過于激憤的態度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統與現代對立起來，斷然否定傳統文化有現代化所需的內容，因而走向了絕對主義。

而現在我們仍然生活在五四新文化運動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統日益稀薄，中國味淡不可聞。且看一個鏡頭：

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是“拜經教”，他們對經典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”時，近一個世紀后，孩子對這《四書五經》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。

到哪里才能找回我們丟失的傳統？到哪里才能尋找我們缺失的文化？今天，就讓我們一起探討一下這個值得反思的命題——傳統文化與文化傳統。

（二）文本研習：

1、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大。同學能否找出來。

2、接著，我想請同學從傳統文化與文化傳統這兩個部分中找出關鍵詞和關鍵句，從概念和特點兩個方面對這兩個對象作一比較，完成下表：

比較對象?概念?特點。

3、?我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？

4、?通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發現作者傳統文化與文化傳統雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。

明確：??????。

5、?怎樣理解傳統既是財富又是包袱？我們應該怎樣去正確對待傳統？（細讀17、18段）。

明確：

如儒家學說思想倡導入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業心的角度而言，它應該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進中舉，最后以發瘋而告終，實則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應該是一種包袱。

從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅貞，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。

下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內涵，談談你對傳統的繼承和創新關系的理解。（課后練習4）。

明確：第一組：

第二組：

第三組：

學習了本文的一些關于文化和傳統的觀點，不知大家對我們的現代文化是如何看待的？

拓展延伸：本文是一篇學術論文節選.作者學識淵博，學術造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由。

（三）總結：希望借著對文化傳統和傳統文化的景仰和理解，在傳統文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優雅，在體會傳統的路上越走越遠！

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇四

一、教學目的：

知識目標：

1、掌握生字詞。

2、理清文脈。

能力目標：

掌握綜合概括的能力。

提高分析欣賞的能力。

情感目標。

1、領悟生與死的真諦。

2、體會無私雋永的母愛。

二、教學重點：

1、領悟生與死的真諦。

2、體會無私雋永的母愛。

三、教學難點：

1、掌握綜合概括的能力。

2、提高分析欣賞的能力。

四、課時安排：兩個課時。

五、教學過程。

第一課時。

導入：

那是毫無預兆的一天，就像平常一樣踩著單車享受著明媚的陽光，在那個熟悉的轉彎處，忽然有一個絢爛的紅點似乎正在閃爍而我卻沒有在意，就在單車使過去的剎那，生命中的痛苦就無限地綿延開了，后來我才知道那個紅點就是特地等在那里的，似乎是上帝的苦心安排，不偏不倚地等在那里。這是老師對史鐵生的那場車禍的描述。

作者簡介：

史鐵生1951年出生，北京人，是我國當代有名的散文家、思想家。他的生命充滿了坎坷，在他21歲的時候，也就是當他活得最絢爛滿懷理想抱負的時候，他因為一場車禍失去了雙腿，從此只能坐在輪椅上度過他的余生。對于這樣一個充滿抱負的年輕人來說，這是多么殘忍的一件事啊！但是命運并沒有因為對這個年輕人的不公而停止它的殘忍，在史鐵生活到壯年的時候，患上了腎病，從此他開始化療。這篇《我與地壇》就是在他患上腎病以后寫的，他說：寫作就是為了不自殺。是的，人活在世上不能沒有一個精神支柱，也許對他來說寫作對他的.作用僅僅是為了不自殺，但是對于我們活在當今的年輕人的意義不僅僅如此，可以說史鐵生用寫作拯救他的生命，而他的作品卻在拯救我們的靈魂。所以無怪乎，當代文學界將史鐵生看作是當代中國一個精神標志，還說自史鐵生之后，談生是奢侈，談死是矯情。那么從這個結論我們足可以看出史鐵生的了不起，也可以約略窺見史鐵生寫作的內容了。

總括：

分析：

地壇的破敗沉靜（第1、2、3自然段，重點的是第三自然段）。

第1、2自然段。

我們先看一下第一部分。第一部分寫的是我與地壇的關系。同學們先來齊聲朗讀第一、二自然段，“我在好幾篇”一二讀。（同學們讀得非常好）但是請注意一下，“滄桑”的讀音。第一段中所提到的地壇，就是明清時期在北京用于祭祀的祭壇。我們可以從這兩段中體會出作者的一種什么樣的思想？宿命，他認為一切的一切都是命中注定的，是前世都已經安排好的，人是無力反抗的只能接受。

第3自然段。

什么是剝蝕生命最有利的手段呢？老師來讀一下第三自然段同學們找出問題的答案。

3個問題：

1、“它”指的是什么？宿命。

2、如果把“四百多年里……玉砌雕欄”中的動詞后面的賓語前置可不可以？不可以，因為由原來的受動變為主動，沒有了宿命的意味，變得直接平白，沒有文采，收不到強調命運作用的效果。

地壇荒蕪但并不衰敗（第4、5自然段）。

同學們默讀第四、五自然段，找出地壇中體現生命律動的景物描寫，并大聲朗讀。這段關于生命律動的描寫非常精彩，它用的是什么樣的修辭手法呢？擬人。你最喜歡哪一句為什么？（自由發言）老師最喜歡的是“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”。因為露水尚且能夠在生命的盡頭迸發絢爛的光彩，更何況人呢，難道人連一顆露珠都不如？作者從地壇的景物當中體會到了院子雖然荒落但是并不衰敗。

由地壇得到啟示（第6、7自然段）。

他悟出了什么樣的生命的真諦呢？同學們迅速從第六自然段中找出。“一個人出生了，這就不在是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給他這個事實的時候已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”史鐵生已經看破了死亡，那么擺在他眼前的是一個比死更加難以想明白的事，那就是怎么活下去的問題。最后同學們齊聲朗讀一下最后一個自然段。最后我們從時間是永恒不變的，你即使在最苦難的時候也要活出精彩。作者在最后一段中所說到的味道是？母親的味道。

第二課時。

提問：

1、同學們用五分鐘時間來概括一下史鐵生的母親的特點并找出支撐特點的依據。

善解人意、謹小慎微、寬厚--第2自然段。

堅忍、無私--第3自然段。

2、作者理解母親嗎？（剛開始時不理解，后來理解了）。

從哪些地方看出作者理解母親了？（只是在她猝然去世之后，我才有閑暇……活得最苦的母親。）。

3、理解母親之后他做了哪些彌補？（他想通過寫作來告慰他的母親，并且為了他的母親他要堅強地活下去）他真的那么做了而且做得很好。

4、從作者和母親的關系中，我們可以得到一種什么樣的啟示。先從原文中找出。（兒子的不幸在母親那里總是加倍的；千萬不要和母親來這套倔強，羞澀就更加不必，我已經懂了可我已經來不及了；多少年來我頭一次意識到，這園中不單是處處有我的車轍，有我車轍的地方也都有過母親的腳印。）。

課外拓展：

這讓老師想起了一個故事，春秋皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好侍床，現在已追悔莫及了！皋魚以“樹欲靜而風不止”，來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！因為這緣故，后人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。

升華：

史鐵生雖然已經感受到這兩句話的意味，但是永遠都沒有辦法去彌補孝敬母親的遺憾了。生命是如此的脆弱，你不知道你什么時候會失去它，也不知道你的親人能陪伴你多久，所以在我們還能珍惜他們的時候，何不用我們的行動去報答身邊關心我們的人呢。如果把地壇、母親、我的關系用一個比喻句來闡明我想我會說母親是我心中永恒的地壇。好了，這節課就上到這里，下課后同學們預習日本作家川端康成的《花未眠》，這篇課文比較難，所以同學們要注意預習。好的，下課！

板書設計：

我與地壇。

史鐵生。

我與地壇----死（必然降臨、不必急于求成）。

我與母親----生（為了母親、活出精彩）。

母親是我永恒的地壇。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇五

學習目標：1、積累部分常見的文言實詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。2、感受本文中深厚的兄弟情誼。3、了解人物的形象說出自己獨特的情感體驗。教學設想：1、課前準備搜集有關《世說新語》的資料；掃除字音障礙，熟讀課文，了解文章大意。2、課時數：一課時3、教法：引導、點撥，給以適時地幫助。學法：自主學習，合作探究，感悟生活。

教學過程：一、創設情境導入新課1、音樂緩起，播放中國古曲《高山流水》。伴隨著音樂詢問學生關于這首古曲的相關背景知識。

2、從俞伯牙和鐘子期的友情談起，回憶前面的父愛，導入今天的手足之情。

板書：人琴俱亡二、落實常規展示預習1、交流搜集到的有關《世說新語》的資料。2、檢查朗讀情況，結合朗讀正音。讀后由學生評議，并在評議中進一步朗讀。（主要從音量、語速、節奏、感情等方面評價。）三、小組合作疏通文意1、讓學生結合注釋翻譯課文，把不會的詞、句圈出來，以備小組合作討論。2、小組交流、討論，教師巡視，并給以適時地幫助。共性問題，在全班內交流。3、檢查詞的解釋和句子的'翻譯的落實情況（投影）。4、教師指名學生復述故事或翻譯課文。四、研讀課文體會感情學生齊讀課文，然后思考：1、你認為課文中哪些語句最能表達子猷與子敬的兄弟之情？“弦既不調”說明了什么，你理解“人琴俱亡”的含義了嗎？2、王子猷是一個怎樣的人？你喜歡這個人物嗎？3、探究、交流，教師板書。五、作業布置：有興趣的同學課后可以自由組合成學習小組，把課文編寫成“課本劇”，并且表演。

文檔為doc格式。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇六

2008年1月13、14日，我在所任班級上完了《林黛玉進賈府》這篇經典小說。課文具有很特殊的敘事功能，體現在三個方面：1、通過林黛玉進賈府，寫出整個賈府的環境；2、介紹賈府復雜的人際關系；3、描述了王熙鳳的出場和寶黛初會。小說最為突出的敘事特點是“人物有限敘事視角”的巧妙運用。

因此，我把教學目標確定為：引導學生運用“人物有限視角敘述”的新知識鑒賞小說，來把握小說主要人物形象；采取多重視角與小說人物形成對話，讀出“一千個賈寶玉”“一千個林黛玉”。

本課意在尋找古代小說教學的突破口和最佳切入點，領略小說在“人物有限敘事視角”作用下所展現的奇妙的敘事藝術，同時可以深刻和多元化地把握人物形象。更重要的是，教會學生借人物的視角觀察環境，聆聽人物心聲，進入小說的審美世界。

二、課例過程描述。

把握敘事視角，傾聽人物心聲。

--以《林黛玉進賈府》教學為例。

第一課時。

（一）導入課題。

師：請你介紹一下你所了解的《紅樓夢》。

師：下面我介紹馮其庸的《讀紅三要》，并了解一下《紅樓夢》的故事梗概（主要講初稿后三十回的結局）。

一要了解《紅樓夢》誕生的時代、社會；二要了解曹雪芹自身的家世紳士；三要重視《紅樓夢》的版本，祖本為80回左右的脂評本（包括甲戌本、乙卯本、庚辰本等）。

（二）明確視角，理清行蹤。

師：請你為林黛玉畫一幅進賈府的簡明行程圖，初步感受人物的悲歡。

師：說說黛玉去了哪幾處？見了哪些人？

根據學生回答歸納：

揚州--金陵賈府。

大門--賈母處（史、王、邢、李--三姐妹--王熙鳳）。

--賈赦處--賈政處--賈母處（寶玉）。

（三）品讀林黛玉的“看”和“聽”

生1：透過林黛玉的眼展示賈府環境。大門建筑宏偉，幾個院落顯示出富貴豪華的氣派，用飯禮儀可以看出賈府的等級森嚴。（同學跳讀相關語句。）。

師：賈府環境還與主人的性格、脾性有關，如賈母喜興，賈政莊嚴，賈赦奢靡。

師：林黛玉如何見賈母、三姐妹和鳳姐的？

生2：賈母“鬢發如銀”，用“迎”“摟”“叫著大哭”來描寫她的慈愛。

師：脂硯齋評道：“寫盡天下疼女兒之心腸。”并且侍女、黛玉各有不同的哭法，烘托出了賈母的性格。

生3：林黛玉聽賈母介紹眾女眷。

生4：林黛玉見到賈氏三姐妹。（同學讀外貌描寫）迎春溫柔沉默，探春精明才高，惜春年幼。

師：加上進宮的貴妃元春，合成“原應嘆息”的諧音，暗示貴族小姐的命運堪悲。（介紹她們的判詞。）。

師：林黛玉怎么看鳳姐出場的？可按戲曲中主角登場的程式來解讀：“上場--亮相--介紹--表演”。

生5：黛玉先聽到有人笑聲，結果人人斂聲屏氣，感到“納罕”，覺得這人“放誕無禮”。可見黛玉的細心敏感。

生6：然后看到這人的打扮“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”，她長著“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，是個姿容俏麗的貴婦。（同學齊讀鳳姐的肖像描寫。）又聽賈母戲稱她為“鳳辣子”，眾姐妹叫她璉嫂子。

生7：鳳姐對著黛玉一翻夸贊，迎合了賈母，又顧及三姐妹的心理感受，實在是一個乖巧機變的當家少奶奶。（同學讀鳳姐贊黛玉的語言。）。

師：鳳姐回王夫人話時，“王夫人一笑，點頭不語”等細節，說明了什么？

生8：是側面描寫，同樣表現她的機變。

生9：鳳姐忽悲忽喜，全是沖著賈母來的。

師：王蒙評：“著一‘忙’字而出性情”

師：說說你是怎么看鳳姐的？根據她的個性，試給她取個諢名。諢名或褒或貶都可以。

生10：阿鳳天生麗質，也愛黛玉這樣的美貌之人；她很有才干，是個精明強干的當家少婦。諢名是：神妃仙子。

其他同學補充褒獎的諢名：八面玲瓏、紅粉英雄、萬綠從中一點紅等。

師：鳳姐的判詞是：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。”據調查，當代大學生喜愛鳳姐的比例甚至超過寶玉和黛玉，這說明鳳姐很有才，這符合當代大學生的價值觀。

生11：王熙鳳在賈母面前很乖巧，處處迎合賈母；另外，她還有種種劣行，如“弄權鐵檻寺”“毒設相思局”“迫害尤二姐”等，是個陰險毒辣的女人。綽號是：美女蛇、胭脂虎。

其他同學補充貶斥的諢名：鳳辣子（戲謔口吻）、笑里藏刀、烈貨、弄權雌鳳等。

生12：王熙鳳照例不該當家，當家的該是珠大嫂子李紈，因此兩人之間有過很大矛盾。

師：是的，王熙鳳是個復雜的人物，在賈府有著特殊地位，她是長房兒媳，又是二房的內侄女，最主要的是她管家能干好勝有魄力；當然，她受男人社會的污染有著種種劣行，很刻毒，阿諛貪婪，受到作者的批判。可以用四個字概括：“美”“才”“威”“諛”。

（四）總結黛玉的視角和賈母、王熙鳳等人物出場藝術。（略）。

第二課時。

（一）回顧復習，導入新課。

師：上堂課我們隨黛玉看到了賈府的具體環境，也見到了賈府的重要人物出場，特別是賈母和王熙鳳，一出場就充分展現出鮮明立體的個性。

一般小說，作者仿佛無所不知，通過作者的敘述，我們知道了發生的一切事情，我們把這種敘述叫做“全知視角敘述”。

而課文借林黛玉的一雙慧眼來敘述，稱為“人物有限視角敘述”。我們可以透過“林黛玉的視角”看到賈府的一亭一院，見到人物紛紛亮相，并能感受到黛玉的一顰一笑、一喜一怒的微妙感受。下面我們繼續從人物視角來品讀黛玉的“看”和“聽”。

師：《紅樓夢》描寫寶玉和黛玉，用的是“雙峰并峙”法。

第一回：“西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株……神瑛侍者日以甘露灌溉，……今日神瑛侍者意欲下凡……絳珠仙子道：‘但把我一生的眼淚還他，也償還得過他了。’”第三回聽《紅樓夢曲》第三支《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”“一個是鏡中花，一個是水中月”。

（二）聚焦寶玉。

師：在家族眼中、丫鬟眼中、世俗眼中的寶玉各是怎樣的面貌？

生1：家族眼中的寶玉，王夫人說他是“混世魔王“孽根禍胎”，黛玉母親說他“頑劣異常，極惡讀書”。

生2：丫鬟眼中的寶玉，既貪玩又長得帥。

生3：從丫鬟的“笑”可以看出寶玉的隨和可親，他踏著青春的腳步來了，給丫鬟們帶來了太多的快樂。

生4：世俗眼中的寶玉，是個不通世務的花花公子，性情乖張的紈绔子弟。

生5：是個花心大蘿卜，可謂“繡花枕頭一包草”。

（學生讀《西江月》二首）。

生6：（讀寶玉肖像描寫）透過黛玉的多情目，寶玉“轉盼多情”“即_視而有情”，他明艷清新，英俊多情，風情萬種。

生7：敏感多慮的黛玉“吃一大驚”，好生奇怪，感到“眼熟如此”。

師：可見，不同人眼中的寶玉面目各異：賈府主子對寶玉的看法就像是“空谷傳音”，以或溺愛、或批評的口吻從側面烘托出一個貴公子形象，使得黛玉未見寶玉之前對他有了惡感；世俗對他也持基本否定的態度；然而他又是如此受到丫鬟的喜愛，黛玉頓生一見如故之感。

王蒙認為，曹雪芹對寶玉的態度是矛盾的：一方面，小說中有許多批評的議論，如“下流”“癡呆”“富貴閑人”等，固然不能說作者認為寶玉一無是處，但也不能說反語和寓褒于貶的手法；另一方面，曹雪芹對寶玉的態度是變化的，在寶玉身上，有著更多的“自況”，因而時而責備、懺悔，時而留戀原諒，時而自怨自嗟。

（三）聚焦黛玉。

師：再看黛玉，在寶玉眼中，和眾人印象有哪些不同？

生8：（讀出黛玉的肖像）在寶玉看來，林妹妹她柔弱嬌美，體弱多病，多愁善感，聰慧過人，簡直賽西施。

生9：眾人眼中，黛玉雖然年幼，但“言談不俗”，神態自然，有不足之癥。

生10：寶玉眼中，絲毫沒有留意妹妹的衣著，而且突出人的“有情”。

師：寶黛相會，兩人的反應為何有些不同？

生11：跟人物的身份、性格有關，寶玉直爽，于是笑著脫口而出，只當久別重逢；而黛玉拘謹受禮，“步步留心，時時在意”。

師：黛玉進賈府時的敏感多慮還體現在哪些細節中？

生12：從三次讓座和辭飯的細節可見一斑，還有回答讀什么書時的改口，也表現她的謹慎態度。

師：黛玉雅號為“情情”，既細心多慮，又纖弱多情。在大觀園中，她不僅有多疑尖刻的一面，還有對寶玉溫柔體貼的一面。因此，看人物不能簡單化，尤其是黛玉。

（四）品評寶玉的問字、摔玉。

師：見了黛玉，寶玉一問名字，二問讀書，三問美玉，你從中看出了什么？

生13：問名字，因為這是人格、性格的標志。

師：寶玉送給黛玉的字是“顰顰”，有哪“兩妙”？

生14：“顰顰”突出了林妹妹的'柔弱多情的美態。

師：另外，古人取字要與名有聯系，這“黛”可代畫眉之用，所以與“眉尖若蹙”的“顰”字有關。所以有“兩妙”。

生15：問讀書，是寶玉對林妹妹權利的尊重，與封建傳統認為的“女子無才便是德”的價值觀不同。

師：寶玉問玉、摔玉僅僅是耍賴嗎？為何只為“顰兒”而摔呢？

生16：反映寶玉對封建觀念的反叛，他認為男女人格是平等的。

生17：太喜歡黛玉了，不想讓一塊玉成為他們之間的隔閡。

師：王蒙認為，這是瞬間的愛的沖擊波所引起的激動、狂喜的表現，墜入情網的少男少女總會說些傻話做出傻事，來引起對方的注意。所以，他寧愿生活更凡俗一點，而有玉無玉的區別阻隔著他與姐妹們的交流和認同，摔玉正是一種叛逆的心理，流露出的是平等的意識。

（五）讀者看“寶黛”

師：綜合起來，你對寶玉、黛玉怎么評價？可以給人物取雅號，可以展開爭論一下：

2、寶玉的雅號有兩類：神瑛侍者、多情公子、風華絕代、怡紅快綠等；情不情、無事忙、風流情種、混世魔王等。你贊同哪一類，說明理由。

師：（初步交流之后）同學們結合《紅樓夢》的閱讀，寫一篇人物短評，闡明自己的觀點和理由，盡量從多個視角來品評人物。

（六）總結“敘事視角”的小說新知識。

作業：課后嘗試利用“人物有限視角”來閱讀《紅樓夢》中的“劉姥姥進大觀園”。

三、教學反思。

1、本課試圖以審美的態度來鑒賞小說，開拓學生的文學視野。為達到小說多元解讀的目標，必須借助于小說的敘述角度、敘述主體的新知識，所以我著力引進了小說“全知視角敘述”和“人物有限視角敘述”的知識，為學生提供了鑒賞小說的新的視野和新的方法，帶來了新的感受和一定的突破。

如葉圣陶先生所言，“教是為了不教”，通過《林黛玉進賈府》這一課例的學習，是要教會學生運用小說敘事視角的知識，掌握這一類古代小說的教學圖式。小說敘事視角的知識是一種“程序性知識”，也是一種“策略性知識”，是必不可少的教學內容和教學方法。

2、由于考試的功利性，學生對古代小說缺乏足夠的興趣和熱情，課上沒有預期的興奮和激賞的氛圍，對小說人物也沒有多少個性化的見解，因為他們對原著很隔膜，對“寶玉挨打”等情節不了解，對整個情節不熟悉，對人物的把握更缺少整體感。

學生對小說文本缺少審美感知，如黛玉敏感細心的幾個細節，如寶玉說“豈不兩妙”的含義和摔玉的深層含義基本沒感覺，缺少從心理、體驗層面形成共鳴共感，進而對人物形成自己的個性化評價。

3、對策：

（1）對引導對“寶黛故事”的關鍵情節精讀和細讀，并結合閱讀原著寫故事梗概；也可以組織觀看《紅樓夢》的電影電視，寫作人物評論；進一步可以展開研究性閱讀，搜集前賢今人對寶玉黛玉的研究成果作為研讀的基礎。

（2）通讀中國古典名著，接受新的小說理論知識，逐漸養成小說閱讀的審美趣味和品讀習慣、方法。這需要教師在課堂活動中不間斷地滲透古代小說閱讀的意識、視野和策略，還要定期開展有關的知識講座，形成良好的閱讀氛圍和興趣習慣。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇七

各位評委、老師：上午好!

今天我說課的框題是《傳統文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面進行分析。

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時間順序介紹傳統文化縱向繼承和發展;最后對兩條線索進行整合介紹文化創新。本框題主要是介紹第二條線索的內容，重點學習傳統文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統文化，向后又為今天如何發展創新傳統文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內容。通過學習，將對學生提高辨析先進與落后傳統文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。

對于本框題，《課程標準》規定的內容目標為：“解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用，闡述繼承傳統文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學內容的體現主要有：在第一目《體統文化面面觀》中介紹傳統文化的內涵、表現形式;在第二目《傳統文化在今天》中介紹傳統文化的特點;在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統文化的態度。

根據課程標準和教材的內容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：

1.知識目標。

讓學生懂得什么是傳統文化;理解傳統文化的特點;明確傳統文化的作用。

2.能力目標。

讓學生能夠理論聯系實際地解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用;掌握辯證分析傳統文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態度、價值觀目標。

通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統文化的正確態度，樹立熱愛優秀傳統文化、熱愛家鄉、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統文化的正確價值觀。

根據課程標準的要求，本框題教學主要應集中精力解決“現實作用”和“對待態度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：

傳統文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現形式的分析，幫助學生理解傳統文化的內涵，并通過傳統文化的各種表現形式來概括傳統文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統文化的表現是教學的一個重點。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優秀文化與傳統文化的繼承關系，沒有看到傳統文化中與時俱進的文化對社會發展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這部分內容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學生只有認識了傳統文化的作用，才能明確今天我們要繼承優秀傳統文化的原因，才能從情感上形成熱愛優秀傳統文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統文化的態度。因此，傳統文化的作用是教學的又一個重點。

由于絕大多數學校的思想政治必修課開設順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統文化價值觀,并為后面的文化創新與發展、先進文化的前進方向的教學打好基礎。

1.教材處理。

(1)教材各個目的標題設計得比較輕松活潑，但對教學內容的反映似有不足。為此，在教學要點設計和板書設計上，我進行了提煉：對第一目“傳統文化面面觀”，我提煉為“傳統文化的表現和含義”;對第二目“傳統文化在今天”，我提煉為“傳統文化的特點”和“傳統文化的雙重作用”;對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統”。這樣做有利于使學生明確不同的學習內容之間的聯系。

(2)教材上的教學內容與課程標準要求不太一致，增加了傳統文化的含義、表現和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統文化的表現。這對于學生更好的了解傳統文化的作用和如何對待傳統文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統文化的概念出發的做法，而是從傳統文化現象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現象到本質、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環境下達到教學目的。在傳統文化的幾種表現中根據福州地方傳統文化的實際情況，新增添一種表現形式--“傳統工藝”，這也是中華民族傳統文化非常重要的一個表現。

(3)在傳統文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點;同時，利用傳統文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統文化的特點。

(4)在分析傳統文化的雙重作用之后，學生能夠初步懂得如何對待傳統文化。但判斷一種傳統文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內容處理上，我把教材中“面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進行科學文化選擇。

以上對教材的調整和處理比較多，目的是使教學內容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加清晰。

2.教學資源利用。

根據新課程強調生活化、實踐性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學，運用了學生課前調查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統文化作為一種文化意識，產生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結合，更加貼近現實、貼近社會、貼近生活。

我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統一和全面發展。

1.學情分析。

從知識能力上看，關于文化與經濟政治的關系和作用，學生在第一課中已經學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統文化在今天的作用奠定一定的基礎。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經驗，看問題容易產生片面性，被現象所迷惑，認為傳統就是過時，就是落伍，就要被淘汰。

2.理論分析。

美國馬斯洛的人本主義教育觀強調，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當的學習內容，激發學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、呼喚、鼓勵。”為了激發學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我校“兩情兩主”的教學模式，即創設情境，激發情感，主動發現，主動發展的教學模式，重在引導學生自主探索和發現。

3.教法學法。

(1)教法。

設疑激趣法：陸九淵說：“為學患無疑，疑則有進”。在教學的四個層次中層層設疑，讓學生帶著疑惑去學，時時吸引住學生的注意力，不斷激發好奇心，引發學生的思考和探究行為。

情感引導法：激發學生內心的民族情感和文化情結，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統一的最佳效果。

情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃厚的傳統文化的氛圍中，圍繞著傳統文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內容、學生、教師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知。

(2)學法。

合作探究法：課前的實踐調查、收集資料，培養學生的共同協作達到一定的學習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發現問題的能力和辯證認識事物的能力。

對比分析法：從不同地域傳統文化的對比，得出福州傳統文化的內涵;從傳統文化的不同作用表現的對比，得出辯證看待傳統文化的正確價值觀，突破教學的難點。

立足實際，發揮學生實踐調查和收集、分析資料的能力。根據本模塊教學中學生參與課前準備的分工安排，在課前就布置四五位學生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(閩劇、評話、十番)、民間傳說(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統文化的產生、發展歷史、現狀，進行探究活動收集資料。

在教學中，無論是形式還是內容，都必須統一于學生的發展。從形式上說，以學生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統文化的認識和理解。從內容上說，主要以福州地方傳統文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學生的生活世界，更有效地激發起學生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關傳統文化的知識，提高學生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統文化的情感和價值判斷。

教學過程，緊緊圍繞傳統文化，分為“激趣導入--活動感悟--探究思辯--升華導行”四個層次，環環相扣，逐步推進，幫助學生完成由感性認識到理性認識的飛躍。

1.激趣導入。

良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運用對比方法，進行設問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎?(有的學生會表示同意，有的學生可能會表示驚訝并質疑。)然后再設問：“為什么說福州是一個文化古城?”進一步制造懸念，引發學生思考，由此開始新知的學習。

2.活動感悟。

緊接“為什么說福州是一個文化古城?”的懸念，要求學生將收集到的材料進行展示，并與教師經典點撥相結合，使學生產生對傳統文化的濃厚感情，并從中悟出傳統文化的真正含義。

播放視頻：元霄燈展。

要求學生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統習俗、制作工藝、節日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進行展示，然后由教師和學生共同進行評議。

在課堂教學活動過程中，教師要充分發揮主導作用：首先，要引導學生透過現象認識本質。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學生認識到，同根同祖的傳統文化習俗，源遠流長，說明中國臺灣是祖國不可分割的一部分，突現了政治學科特色。再如，通過文化現象的分析，讓學生對福州傳統文化產生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學生看到了福州傳統文化的思想內涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎。其次，引導學生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進行歸納，讓學生認識傳統文化的幾種表現形式。第三，引導學生思維延伸、思想升華，通過引導學生從認識福州傳統文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統文化上升至中華民族傳統文化，達到個性和共性的統一，從而增強自豪感，提高民族自信心。

通過學生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學生在點評中思考歸納傳統文化的含義。然后，引導學生進一步分析傳統文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統文化的關系，學生容易簡單將二者直接等同，教師應抓住契機，引發課堂討論，讓學生明白傳統文化產生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發展創新。所以歷史繼承性和與時俱進應該是傳統文化應有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統文化的特點：歷史繼承性、相對穩定性、鮮明的民族性、應有的時代性。

3.思維探究。

(1)問題探究，培養能力，突出傳統文化的作用。

繼續運用燈會的案例，進行遞進式設問。設問一：福州市政府為什么要舉辦燈會?培養學生理論聯系實際的能力。設問二：是否所有的傳統文化都能起促進作用?培養學生辯證思維能力。設問三：為什么同是傳統文化但作用不同呢?以陳靖姑祈雨故事(見資料)中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習第一課中學習的“文化與經濟政治的辯證關系”的道理，引導學生掌握知識間的內在聯系，培養學生比較分析能力。借助問題的探究和學科知識的支撐，突出傳統文化作用雙重性的這一重點，為實現難點突破提供基礎。

在認識傳統文化的雙重作用時，要突出中華民族優秀傳統文化的作用，反映課標思想。

(2)案例探究，把握標準，突破正確對待傳統文化的難點。

通過對傳統文化雙重作用的學習，學生能較容易看出相對應的態度：對先進的傳統文化要繼承;對落后的傳統文化要拋棄。

明確了對待先進與落后的傳統文化的不同態度，可是如何判斷傳統文化的先進與否呢?引導學生圍繞著“如何評判福州傳統節日“拗九節”這一案例，掌握辨別傳統文化精華與糟粕的標準尺度：是否與時俱進，是否促進社會個人的進步發展。由這一判斷標準，引導學生形成正確評價傳統文化的價值觀。

4、升華導行。

(1)小結延伸：教師運用講述法，配合多媒體展示板書(見附一)，點出傳統文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進一步引導思想和行動上的升華。

(2)升華：作為中華子孫有義務傳承優秀的傳統文化，作為一個追求進步的現代人也必須借助先進傳統文化的力量促進社會和個人的發展。

任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統文化中的。所以，繼承發展民族的優秀文化傳統，既是中國特色社會主義現代化建設的題中之義，也是構建和諧社會的客觀要求。

(3)導行。

思考：福州地方傳統節日民俗活動豐富多彩，但在洋節盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結合自身實際從傳統節日這一角度，談談如何才能更好地弘揚民族傳統文化。

本課教學緊扣課標和教材的要求，結合地方特色，我引用福州地方傳統文化進行教學，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學生來說觸動很大，在實際教學中效果不錯。但要取得預期的效果，需要老師對當地文化背景要有一定的了解，同時在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設備的學校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學。

本節課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現象與學科知識緊密結合，通過情理上的引導，讓學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學生認知、分析和應用能力，使學生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優秀傳統文化認同和傳承。但由于廣泛引用學生身邊的文化現象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學機智，使預設與生成有機統一起來。

這堂課中涉及的地方傳統文化的內容在課后還可以延伸引用，如組織學生就其如何發展，某種具體文化形式如何創新等活動進行課后探究，撰寫學生小論文，同時也為下一課教學做好準備。

衷心希望得到您的指導!

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇八

1、對本單元的綜合性學習進行成果展示。

2、檢驗學生課外合作學習的能力。

一、整理本單元的知識結構：

同學們，本單元我們學習的主題是祖國的傳統文化。在學習過程中，我們認識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學習了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術的代表趙州橋、繪畫藝術的杰出代表《清明上河圖》。通過學習，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經有了更加深刻的認識。那么，生活中的傳統文化還有哪些呢？前幾天老師已經布置同學們在課外合作收集有關材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。

二、展示成果。

1、各小組先匯報展示的內容：

（1）、民間工藝；

（2）、風俗習慣；

（3）、神話故事；

（4）、書法繪畫；

（5）、古詩賞析；

（6）飲食文化……。

2、請各合作小組上臺展示。

教師提示：

（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。

（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。

（3）、如果臺下同學有疑問，要盡量回答。

（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務的。

3、全班評價。哪一組展示得？

三、總結成果。

祖國的傳統文化多么像一個巨大的寶庫啊！在這一座寶庫中，還有很多的傳統文化等著我們去發現和認識呢。希望以后同學都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統文化又有了哪些深刻的認識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇九

什么是文化？文化是人類物質文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細小；文化又是個動態概念，在交流中彼此獨立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習讓學生全面地了解文化，有相當大的困難；再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統教學方式，教學之初就明確一周學習計劃，然后對文章進行分類指導，集中閱讀，使學生有了足夠的閱讀心理準備；其次，在閱讀指導中為學生設計了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學生對文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成；最后，設計了體驗式的閱讀遷移創造，取諸生活，讓學生參與到文化的`提煉與建設中去，在生活中感受文化，這個一個環節雖然有一定的難度，但學生參與熱情很高，收獲頗豐。

教學之后，兩點感受頗深：一是教師要有放手讓學生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學方式，走出替代學生閱讀的角色，把閱讀的時間交給學生，要敢于把閱讀的文章交給學生；當然，這種勇氣要以教學的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者。二是教師要不斷地促進自身的專業成長，不斷豐富自己的知識底蘊，提高自己的學習能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者，善于歸納整合，做知識的敏感者，善于思考創新，做教學藝術的追求者。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇十

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇十一

1知道十二屬相是中國特有的傳統文化，增強幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。

2能說出自己和自己熟悉的人的屬相，增進對他人的了解和關心。

3知道屬相共有十二種并包括哪些動物。初步了解其順序，重點知道排在第一位和第二位的動物。

1活動前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相；豐富幼兒對中國傳統文化的知識。

2教具：十二屬相的大圖片一套；動畫課件《十二屬相的故事》。

3每名幼兒若干小動物圖片（其中抱括十二屬相）。

4彩帶若干條。

一、請幼兒說一說自己的年齡及屬相，并說一說自己所熟悉的人的屬相。

二、通過觀看動畫《十二屬相的故事》，知道屬相有十二種及分別是哪十二種動物。

1、師：屬相到底有多少種？又都有些什么動物？聽了下面這個故事你們就知道了。

2、教師播放動畫課件《十二屬相的故事》。

3、看完動畫，教師提問：

屬相有多少種？

十二屬相包括哪十二種動物？

（幼兒邊說教師邊出示動物圖片，不要求幼兒按順序）。

4、引導幼兒回憶故事情節，了解十二屬相的順序，重點知道排在第一位和第二位的動物是誰。（教師同步調整十二屬相的順序）。

三、通過操作活動和音樂游戲，加深幼兒對十二屬相的認識。

（一）。

幼兒操作活動：

1、請幼兒在若干動物圖片中將不屬于十二屬相的小動物找出來。

2、請幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對的交給老師，找錯的，請幼兒將它送回去。

（一）音樂游戲。

1、引導幼兒回憶曾經做過的音樂游戲《猜面具》，并說一說歌中是怎樣描述小動物的。

2、啟發幼兒將原來的歌詞替換成十二屬相中的小動物。

如：我是小鼠，吱吱吱吱叫。

3、教師和幼兒一起游戲。

4、當唱到“吵醒了小馬”時，教師啟發幼兒說出今年是蛇年，還沒有過完，不能現在就把小馬吵醒。

四、通過了解十二屬相是中國特有的傳統文化，拓展幼兒的思維。

1、幼兒討論：外國人有沒有屬相？

2、教師介紹：十二屬相是中國人很早很早以前發明的用來紀年的。（紀年就是選一種東西做為某年的'標志來代表和表示這一年）所以外國是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產生或發明的好的有用的事或物，一代一代的流傳下來，直到現在還在繼續，我們就可以說它是傳統的。

3、啟發幼兒說一說你還知道什么傳統的事或物。

五、結束部分：通過讓幼兒說一說“過年”的所見所聞，引導幼兒和教師一起扭起秧歌來。

延伸活動：小小中華傳統文化展。

收集各種各樣具有中國民族特色的傳統的手工藝品和服裝服飾，通過展覽，增進幼兒對中國傳統文化的認識，從而激發幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。

幼兒園傳統文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應該要讓孩子們了解到關于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇十二

歷史是一門古老而有智慧的學科,初中歷史是學生。

學習。

歷史的黃金時期,老師必須要采取一定的方式來引導學生有效的學習。下面是本站小編為您整理的中華文化傳統文化故事，希望對你有所幫助!

這是很久很久以前的事了，有一個姑娘愛上了鄰村的一個小伙子，可這小伙子的家庭卻非常貧窮，姑娘家里也不富裕，就家境而言算得上是門當戶對吧!

但是小伙子的父親在他很小的時候就去世了，他就靠著母親給鄰里鄉親縫補衣服掙點小錢把他養活成人的，那時侯縫補破舊衣服是沒有什么縫紉機的，全靠手工做，娘倆的日子一直過得很寒酸的，小伙子長大成人之后，就上山打柴貼補家用了，日子有了些許的好轉。

說起這對年輕人的婚戀，好像就是上帝特意安排的吧!舊時侯的姑娘成家之前，幾乎是不準拋頭露面的，所以很少出門的，就在唯一一次走親戚的歸途中卻迷了路，恰好在這小伙子打柴的山林里，她來來回回好幾趟，也沒有走出山林，眼看天都快黑了，姑娘嚇得哭了起來，哭聲驚動了打柴的小伙子，他也正準備回家去.聽見姑娘的哭聲，小伙子就放下柴擔子去看個究竟，看見急哭了的姑娘，小伙子本能的保護欲為她解了危，把姑娘帶回自己家里，母子倆如待上賓一般傾其自家的最好食品，母親對她噓寒問暖，關心備至，讓姑娘感動的熱淚漣漣，姑娘在這家住了一宿，其間的攀談交流讓她對這母子倆有了一種親近感。

第二天，小伙子就把姑娘。

安全。

的送回家里，一路上，這一對年輕人彼此傾訴，相互之間產生了愛慕之情，也就私定了終身。

這在舊時侯是犯了大錯的!違背了“父母之命，媒妁之言”的傳統規矩的!可。

愛情。

的力量往往是無法抗拒的!加之小伙子是在姑娘困難的時候給以幫助了的，姑娘的家人雖然嫌棄他家窮困，但礙于那份恩情也就無奈的答應了，兩個年輕人就在當年里簡簡單單的把婚結了。

人常說“天有不測風云，人有旦夕禍福”，新婚不久，小伙子因為在深山打柴時墜入深谷，不幸夭亡，母親也是上了年紀的人了，因為常年給人縫補衣服已經就把眼睛給累壞了，加上這樣沉痛的打擊，一段。

時間。

里，天天流淚，眼睛也給哭瞎了，姑娘幾度哭昏，想到這一次一次的打擊，幾乎近于絕望!也想到一死了之，可想到孤苦伶仃的瞎婆婆，自己還得撐起這個家，黃連般的日子還得熬著過.

就這樣，這個本來就很清苦的家庭，遭到如此重擊，越來越難過，身為一個以農活為住的家庭里沒有男。

勞動。

力，那種日子可想而之，家里又有一個瞎婆婆需要照顧，所以到后來幾乎是上頓飯吃了就沒有下一頓，就是偶爾吃一頓也都是野菜雜糧湯!有時候，鄰居請這姑娘給搟手工面，因為她搟的手工面特別筋道，特別好吃，所以鄰居經常會請她幫忙的。

每次請她的時候，她都把手洗的干干凈凈的，等把面搟好了，就舉著雙手回家去把手上遺留的面渣清洗在自己的盆子里，然后積累起來，用這些沉淀給婆婆做點面糊糊吃，就這樣飽一頓，餓一頓的打發著艱難的日子.

突然有一天，天氣陰沉沉的，雷聲劈劈啪啪的響個不停，這姑娘心里想，可能是因為自己洗了手上的面給婆婆吃這樣不孝的行為觸怒了天公，所以天公要懲罰她!

她顫顫巍巍的把手從窗子口伸出去，自言自語的對著天空說：天老爺啊!我這么做也是沒有辦法的了，我每一次給別人搟面的時候我都是把手洗很多次，洗干凈了的，我知道這樣做是媳婦對婆婆的不孝不敬，可除了這樣，我不能給她吃上一頓好飯啊!你實在要懲罰我，你就懲罰我這雙手吧說完，她就閉上眼睛等待天公的懲罰。

可過了一會，天氣晴了，她感覺自己的雙手沉甸甸的，于是睜開眼睛，發現她一只上邊放了一塊金子，另一只上邊放了一塊銀子!從此，婆媳倆終于過上了衣食無憂的生活!

從前有一個獵人，名叫海力布，他樂于助人，每次打獵回來，都會把獵物分給大家，大家非常敬愛他。

有一天，海力布打獵時，從老鷹的爪子下救下了一條小白蛇。

小白蛇說：我是龍王的女兒，為了報答你，我把這顆金珠子送給你，它會給你帶來無盡的財富。海力布卻擺擺手，沒有要。

小白蛇又吐出一顆紅寶石說：那就收下這個吧，它能給你帶來永久的幸運。海力布還是沒有要。

最后，小白蛇吐出一顆看起來很普通的小石頭說：這是一顆有魔法的石頭，把它含在嘴里就能聽懂動物的話了。這真是太神奇了!海力布高興地收下了小石頭。

小白蛇叮囑海力布：你要記住，千萬不能把聽來的話說出去。否則，你就會受到最嚴厲的懲罰!海力布點點頭說：放心吧，我一定不會說出去的!

有了這顆魔法石頭，海力布真的能聽懂動物的話了，他打起獵來方便極了，分給大家的獵物也多了。

這天，海力布又來到山中打獵，忽然聽見一群大鳥在商量：咱們趕快飛走吧!今天晚上，這里的大山要崩塌，大地要被洪水淹沒了!對啊對啊，快飛走吧!

為了救大家，海力布只好把事情一五一十地說了出來。就在他說完的一瞬間，海力布的身體開始僵硬，不一會兒，就變成了一塊冷冰冰的大石頭。

得知真相后，大家既后悔又悲痛，紛紛含著眼淚，念著海力布的名字，收拾了行囊，逃難去了。

大家剛剛走遠，天空突然烏云密布，接著就下起了傾盆大雨。只聽一聲震天動地的巨響，大山崩塌了，洪水涌出來了，村子瞬間被淹沒了。

大家都得救了，海力布卻永遠變成了石頭。人們紛紛獻上鮮花，世世代代紀念他，據說現在還能找到那塊叫做海力布的石頭呢。

在遠古時代，人們靠狩獵生存，但因為工具簡陋，捕捉到的野獸往往不夠吃.

怎么解決吃的問題呢?傳說有一位炎帝，教大家耕田播種莊稼，種出糧食后讓大家食用.他還帶領大伙制作各種農具，大興水利，教大伙識別五谷，種植百果，使人類能夠世世代代地生存下去.因此，人們稱炎帝為神農.

神農教會人們耕田種糧食后，看到人們經常因為亂吃東西而得病，甚至喪命;在疾病面前，人類一點辦法都沒有，只能等死，神農心里很是焦急，他決心要親自嘗遍所有的植物.這樣，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的;什么是有害的，什么是能夠治病的.下了決心后，神農就做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊.他每嘗一樣東西，覺得可以吃的，就放在左邊的口袋里，將來給人吃;覺得能治病的，就放在右邊的口袋里，將來當藥用.

神農一出門，就見前面一片矮綠樹叢中長著許多可愛的小嫩葉，神農采了一片，剛含進嘴里，就滑到肚子里去了.那片小嫩葉也在神農的肚子里漂來漂去，把他的內臟都擦洗得清清爽爽.神農覺得舒服極了，于是他把它放進左邊的口袋里，并給它取名“查”，也就是我們現在用來泡茶的茶葉.

第二天，神農又發現了許多淡紅色的小花，它們的形狀像一只只飛舞的蝴蝶.神農采了一朵花放進嘴里，只覺得甜津津的，濃香四溢，神農給花取名為“甘草”，把它放進了右邊的口袋.就這樣，神農每天不停地走啊走，他的足跡遍布了江河山川，高山峻嶺.他嘗遍了各種花草，也認識了許多藥物，用它們救了無數人的性命.

有一次，一個病人得了急病，他需要的藥草很難找.神農找了很久，終于發現它長在一座陡峭的巖壁上，這巖壁又高又陡又光滑，根本沒有落腳的地方，連猿猴都難以攀登.人們見了，連連搖頭，嘆息這藥草生長的地方實在太高太險，人想上去，比登天還難.神農救人心切，他動手搭起了一個木頭過架，順著這個架子慢慢地攀緣上去，終于爬到了巖頂，采到了草藥，救了這個病人.相傳神農搭架子采草藥的地方，人們稱它為神農架.

神農背著滿滿兩口袋的藥草，仍在不停地采摘、品嘗.有時偶爾嘗到毒草，他就趕快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了.可是有一次，神農不幸嘗到了“斷腸草”.這種毒草實在太厲害了，神農還來不及吞“查”解毒，毒性就發作了，神農臨死前還緊緊地抱著他的兩口袋藥草.人們隆重地安葬了神農，尊他為農耕和醫藥之祖.

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇十三

【教學內容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內容。

【教材分析】。

本框題分為三個目：（一）傳統文化面面觀，（二）傳統文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化，怎樣正確對待傳統文化，內容與現實聯系非常密切，在教學時，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。

【學情分析】。

在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統文化的博大精深，了解中國的傳統文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統文化，形成正確的觀點。

同時高二學生經過中學階段的學習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過分析傳統文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。

【教學目標】。

1.知識與能力目標。

2.過程與方法目標：

從學生生活和學生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學生感受傳統文化的方方面面，增強感性認識。開展探究性學習活動，讓學生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀點、態度，并且能學以致用。過程中讓學生充分參與課堂，體現新課改學生主體地位。

2.情感、態度與價值觀目標：

通過賞析生活中的傳統文化，特別是紹興的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化和愛國愛家鄉的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態度”。

【教學重點、難點】。

【教學過程】。

一、新課導入?感受身邊文化????。

教師設疑：同學們，大家都知道，我們稽山中學是一所有著深厚歷史文化底蘊的學校，她的前身是紹興府學宮，投醪河環抱著校園，那么有哪個同學能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。

學生回答。

教師引出學校的校訓為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統思想，與越王句踐投醪出征有關。進一步引出學校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風光為特色的中國首批優秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。50xx年文化積淀和25xx年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉風光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，向同學們介紹紹興的傳統文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統文化介紹給同學們。當然了，要介紹紹興的傳統文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統文化，以及傳統文化主要通過哪些形式繼承。

【設計意圖】。

導入從同學們所處的環境入手，引導同學們回味生活，關注生活世界。從本地資源入手，讓學生容易接受，感覺親切，激發學習興趣。同時導入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學做好鋪墊。）。

二、創設情境、合作交流，感受傳統文化魅力。

教師：請同學們瀏覽書本，了解傳統文化的概念及繼承的四種形式。

學生看書。

教師講解：那些在長期歷史發展中形成，并保留在現實生活中、具有相對穩定性的文化，統稱為傳統文化。（創設情境）剛才講到今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，介紹紹興的傳統文化，接下來分四組分別以傳統習俗游、傳統建筑游、傳統文藝游、傳統思想游為主題設計一條旅游路線，并講出設計理由。要求每組推薦一位同學發言。

學生分四組進行討論設計。在此基礎上，進行全班交流。（教師進行適當補充）。

第一組學生代表發言。

傳統習俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。

傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節和習慣。“祝福”是紹興的傳統習俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變為一年一度的習俗了。魯迅筆下曾經有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統節日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統婚禮的表演。

第二組學生代表發言。

傳統建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區。

建筑被稱為凝固的藝術，是展示中國傳統文化的重要標志，紹興傳統民居，色彩以黑、白、灰為基調，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現存最古的城市梁橋（有文字標記的）。這些都展示了中國傳統建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統文化的重要標志。

（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）。

第三組學生代表發言。

傳統文藝游線路：柯巖——蘭亭。

文學藝術，被稱為民族精神的火炬，中國傳統文藝，以古代文學、傳統戲曲、傳統繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風景區內的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風景區欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。

（教師播放一段越劇視頻，讓學生獲得藝術的熏陶，或可介紹越劇的由來）。

第四組學生代表發言。

感受傳統思想游線路：大禹陵——府山越王臺。

中國傳統思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發展產生深刻影響。在我們現在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領子民臥薪嘗膽、發憤圖強，“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，成就霸業的壯舉。（此環節為后面分析傳統文化特征之相對穩定性做好了鋪墊，教師可出示相關圖片）。

【設計意圖】讓學生更充分的參與課堂，真正當課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉傳統文化資源的展示，激發學生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統一性，學生對理論性文化知識更易產生認同感和對接認知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養。

三、學習探究，擴展知識技能。

教師：通過對紹興地方傳統文化的感受，我們對傳統文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。

師生一起以表格的形式進行小結。

傳統習俗?傳統建筑?傳統文藝?傳統思想。

請學生結合前面交流的內容分析傳統文化具有鮮明的民族性這一特點。

教師歸納：無論是紹興的傳統習俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統曲藝，還是獨具一格的江南水鄉建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風。“每逢佳節倍思親”，就是因為傳統的節日激起了無限的鄉情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉愁”，就因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動著對祖國統一的強烈認同感。

（請學生看書繼續回歸書本知識，落實知識目標）傳統文化作為特定歷史發展的產物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發展的精神紐帶。

（2）傳統文化具有相對穩定性。

教師設問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學生講述“膽劍精神”的由來及內涵。

學生根據前面的分組探究內容回答新課標第一網。

教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統文化的精神內核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發憤圖強，"十年生聚，十年教訓"，終于成就霸業。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰斗"精神為內涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發圖強、敢作敢為、創新創業"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質、最集中的體現。由此可以看出傳統文化具有穩定性，當然，從新時期膽劍精神的內涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內容，所以，傳統文化的穩定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）。

【設計意圖】通過對紹興傳統文化的感性認識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認識，既能落實知識能力目標，同時又能讓學生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。

四、思維碰撞，形成理念。

（過渡）同學們都知道，紹興建城近25xx年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現古越遺風，xx年底，府山越王城保護工程這一市區投資規模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導學生結合紹興傳統文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）。

將學生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統文化是財富”，反方觀點“傳統文化是包袱”，先分小組討論，準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論，在允許的情況下，其他同學，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導下，使學生樹立正確看待傳統文化價值的態度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。

教師和學生一起歸納：

如何繼承傳統文化，正確的態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統文化中，有符合社會發展要求的、積極向上的內容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應該繼續保持和發揚。也有不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統文化的影響，個人才能自由全面發展，更好地創造新生活；只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發達。

【設計意圖】通過辯論，促使思維碰撞，從而引導學生形成正確的觀點，啟發學生思維，讓學生學會更全面、客觀的看問題，學會發展的眼光看問題。培養分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統文化價值的態度，引導學生形成正確的文化繼承觀。

五、學生踐行，回歸生活。

【作業設計】為落實新課程生活化理念，讓學生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環節，教師設計一個開放性作業，要同學們能走進生活，學以致用。

投影：請在課堂探討的基礎上，為紹興某旅行社設計一條紹興傳統文化經典游線路，線路要求涵蓋傳統文化繼承的四種形式，并配好解說詞。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇十四

一、內容回顧：明確傳統文化的內涵。

二、研讀“文化傳統”部分：

1、作者是怎樣論述什么是文化傳統的，文化傳統的實質是什么？

明確：首先還是從“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“傳統”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應落在傳統上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現形態上說的。接著從產生過程上來看：一是實踐性；一是體現出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。

明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經歲月沉淀而形成。

明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。

明確：穩定性（惰性）和可變性。

明確：文化傳統與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

三、研讀“財富與包袱”部分：

1、應該如何看待傳統？

明確：既是財富，也是包袱。

2、如何理解傳統既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？

明確：“傳統文化”是一個民族的文化遺產，“文化傳統”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個穩定而團結的集體。所以說，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發展，因而傳統又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發展與進步。

四、回顧課文內容，說說作者是如何闡述“傳統文化”和“文化傳統”這兩個概念的？

明確：首先，從語言結構分析入手，將“傳統文化”和“文化傳統”分別落腳到“文化”和“傳統”上。

接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統文化就是通常所說的文化遺產，文化傳統就是民族精神。

然后，又從“傳統文化”和“文化傳統”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統文化是具體的，帶有鮮明的'時代性和民族性；文化傳統是意識和精神，是一種惰性力量。

最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。

五、板書設計：

傳統。

第三課時。

一、總結本文主題：

文章通過闡述傳統文化與文化傳統的內容、特點及利害關系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。

二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？

明確：例如，在闡釋“文化傳統”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統文化進行分析批評的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響”。在闡述“文化傳統”時，一方面指出“沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說文化傳統是不變的”，“這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節，這三節起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發的兩種傾向所帶來的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當，指出傳統是內在物，是人群共同體的品質和精神。這和前一節形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內在物的本質屬性和由來，闡明應該采取的正確態度。

三、賞析課文寫作技巧：

1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

2、采用了議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。

（回顧課文內容，完成板書）。

提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。

傳統文化傳統文化傳統文化具有時代性和民族性。

與分析。

傳統是財富，也是包袱。

結論。

辯證地了解和掌握傳統的雙重性。

3、語言特色：

（1）、句式整齊，整散結合，生動活潑。

例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。

（2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。

a、比喻。

例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。

b、擬人。

誰要想拉住傳統前進的腳步，阻擋傳統變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。

四、開放性問題：

五、板書設計：

提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。

傳統文化傳統文化傳統文化具有時代性和民族性。

與分析。

傳統是財富，也是包袱。

結論。

辯證地了解和掌握傳統的雙重性。

2023年傳統文化與文化傳統教學設計（實用15篇）篇十五