讀后感是一種對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)和輸出，通過(guò)寫(xiě)作，我們可以將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，提高對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。下面是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感范文，歡迎大家閱讀和與他人交流討論。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇一
讀完《人生絮語(yǔ)》后，總有一種感同身受的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是以為自己什么事情都可以理解，卻不知當(dāng)局者迷，旁觀者清。有時(shí)，人們以善意去提醒他人，卻得不到應(yīng)有的回報(bào)。
身邊總有太多跟風(fēng)的人，一件衣服火起來(lái)了，就算明知道自己覺(jué)得它不好看，但還是緊跟潮流買(mǎi)了下來(lái)，還違心地說(shuō)著“好看”。人就是這樣的，逐漸便會(huì)迷失真正的自己。
文中提到：“父母喜歡用自己的生活閱歷教訓(xùn)子女，教師喜歡用自己的求學(xué)閱歷教育學(xué)生……”是啊，父輩總是會(huì)按自己的愿望要求子女完成自己當(dāng)年未完成的夢(mèng)想，從而逼迫子女成為了和當(dāng)年一模一樣的自己。
人生是屬于自己的。當(dāng)然路上會(huì)有啟明星，照亮你人生的道路；也會(huì)有暗涌，誘惑你走上不歸路。我們要有一顆清澈明亮的心，拼盡全力去追求自己的夢(mèng)想，青春，不揮灑汗水，怎會(huì)完整？只要堅(jiān)定不移地相信自己，做好自己，那么屬于自己的人生路必會(huì)變得多彩明亮！
人生中也許會(huì)有許多的失落，許多的變故，許多的背叛；也許會(huì)有更多的疑惑，更多的煩惱，更多的心酸，但是我們可以帶著心中的微笑，從一個(gè)微笑開(kāi)始，穿過(guò)世事的云煙，迎向幸福的彼岸。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母所能獲得的最大成功。”而這最大的成功的背后，起主要作用的恐怕不是“一把屎一把尿”的辛酸淚，也不是“孝敬父母”的苦口婆心，而是家庭里的民主、平等的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”
人生中會(huì)經(jīng)歷許多事，人生是一個(gè)自我磨練的過(guò)程，不管怎樣，我們都應(yīng)面帶微笑，讓自信、自愛(ài)、自強(qiáng)由外到內(nèi)在心頭凝結(jié)為坦然。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇二
彭德懷給自己一生定下三條原則：自己不貪；不給別人送；敢把厚臉皮的.上司、熟人擋回去。
“人生三品格”
俄國(guó)車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為，美麗的人生必須具有三種品格：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣，高尚的情操。
“人生三暗礁”
法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁。”
“人生三要素”
作家冰心在回憶梁實(shí)秋的文中說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。”
“人生三信仰”
詩(shī)人徐志摩以“愛(ài)”、“自由”、“美”為人生必不可少之信仰。
“人生三味藥”
胡適博士曾在對(duì)畢業(yè)生贈(zèng)言中，談到人生需要的“三味藥”，這就是：“問(wèn)題丹”、“興趣散”、“信心湯”。(讀者文摘)。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇三
這一章，錢(qián)穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。
向外求乃無(wú)邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂(lè)，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個(gè)黑影，充實(shí)只是一個(gè)幻覺(jué)。
向內(nèi)求亦無(wú)窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個(gè)脫空，佛家稱(chēng)之為涅槃，乃無(wú)。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說(shuō)迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無(wú)明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無(wú)限，但隨時(shí)隨地便是他的終極寧止點(diǎn)。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉。”
亦不反對(duì)偏向內(nèi)，他們不反對(duì)科學(xué)。但他們不說(shuō)戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識(shí)即權(quán)利。他們只說(shuō)盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說(shuō)天人合一。
這一章，錢(qián)穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價(jià)值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng)：適合于神圣，作為真善美的補(bǔ)充，并對(duì)新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述。
真善美并非超越人類(lèi)的客觀存在，任其是絕對(duì)的，終極的。既稱(chēng)為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時(shí)并立。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
道，絕對(duì)為無(wú)，泯絕相對(duì)，既無(wú)絕對(duì)。人類(lèi)所能達(dá)到的真理之最大極限，是一種會(huì)合古往今來(lái)的一切人類(lèi)的種種立場(chǎng)而融成的一種真理。
強(qiáng)調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對(duì)即成為絕對(duì)，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價(jià)值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí)。這一價(jià)值領(lǐng)域，絕非是絕對(duì)，依然屬于相對(duì)，是有限的，依然限制在其自己的價(jià)值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無(wú)終極，在無(wú)寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當(dāng)下即是。
“神”是推而遠(yuǎn)之，使人鳶飛魚(yú)躍。
在人類(lèi)歷史演進(jìn)的過(guò)程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類(lèi)還另有生存的目的.，這也是人類(lèi)區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱(chēng)為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類(lèi)從自然人生中解放出來(lái)的一個(gè)自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類(lèi)生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類(lèi)文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無(wú)高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評(píng)判一切人生目的的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的善惡評(píng)判取決于自由量。
若沒(méi)有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒(méi)有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn)，惡的觀念，惡的評(píng)價(jià)則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢(qián)穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn)，他認(rèn)為心不必束與物所制。人類(lèi)文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨(dú)立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個(gè)大我。
這一章，錢(qián)穆現(xiàn)實(shí)比對(duì)的中西文化的差異。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國(guó)人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無(wú)限。
中國(guó)人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書(shū)》言，天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點(diǎn)，得大道，天人合一。
中國(guó)的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn)。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國(guó)、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠?jī)?nèi)心的明覺(jué)，由各人自己之內(nèi)體驗(yàn)，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見(jiàn)個(gè)性，貴在于共相中見(jiàn)別相。故我之為我，必既為一己之所獨(dú)，而又為群眾之所同。”
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問(wèn)學(xué)。此三語(yǔ)，為中國(guó)人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無(wú)我涅槃；耶教曰，上帝天國(guó)；道曰，無(wú)為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無(wú)限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達(dá)永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專(zhuān)制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類(lèi)重回禽獸。”
孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)。“忠恕違道不遠(yuǎn)，孝第也者，其為仁之本歟。”孟子說(shuō)：“仁，人心之安宅也。”
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認(rèn)識(shí)我分為三類(lèi)：1.肉體我、2.社會(huì)我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會(huì)我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無(wú)限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會(huì)情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類(lèi)生活由此逐級(jí)演進(jìn)，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺(jué)，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇四
很多人乍一聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，會(huì)不假思索的說(shuō)：“怎么可能，你開(kāi)玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書(shū)，可能你真的要認(rèn)真思考后再回答這個(gè)問(wèn)題了。
這本書(shū)首先拋出一個(gè)問(wèn)題：“假如你能活到100多歲，你會(huì)怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認(rèn)為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預(yù)期壽命會(huì)增長(zhǎng)2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)90歲。長(zhǎng)壽時(shí)代，我們的生活和工作要怎么辦？面對(duì)從天而降的長(zhǎng)壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開(kāi)始普遍延長(zhǎng)的時(shí)代，我們需要對(duì)人生重新做出規(guī)劃，從過(guò)去的三段式人生（求學(xué)、工作、退休）演進(jìn)到多階段人生，才能更好的應(yīng)對(duì)長(zhǎng)壽時(shí)代可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。
（三階段人生）。
這本書(shū)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)：
你很可能會(huì)活到一百歲。
多階段的人生即將登場(chǎng)。
人工智能將會(huì)搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會(huì)越來(lái)越大。
跨年齡交往在未來(lái)將會(huì)成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會(huì)越來(lái)越慎重。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇五
人生是個(gè)簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的話題，許多人認(rèn)為這是理論家們研究的大道理，與普通百姓關(guān)系不大，由于這認(rèn)識(shí)誤區(qū)的存在，使得許多人對(duì)人生的概念模糊，認(rèn)識(shí)片面，從而出現(xiàn)了眾多的困惑，有的甚至陷入了煩惱的惡性循環(huán)中。
其實(shí)，人生這個(gè)課題與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，成熟的人都應(yīng)對(duì)人生有個(gè)正確、明晰的認(rèn)識(shí)。
人生是多方位的，它包含著事業(yè)、財(cái)物、情感(親情、友情、愛(ài)情)身體、自由等多方面，同時(shí)人生又是充滿矛盾，每個(gè)人都有他成功的方面和不如意的方面，一方面的成敗并不表示整個(gè)人生的成敗。凡事都是一分為二的，正如古人云：福之禍所系，禍之福所系。成功和失敗在不同的時(shí)期和條件下也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。所以,人,不要過(guò)于看重名利得失，保持一種平常心態(tài)，做到勝不驕，敗不餒，不亢不卑，方能在風(fēng)云變幻的人途上縱容坦蕩。
無(wú)論是社會(huì)還是人，若要發(fā)展就要有勇于懷疑常規(guī)、打破常規(guī)的精神。
每個(gè)人都有他的天賦，每個(gè)人都是他自已，先天因素和后天因素的合力決定著我們生活的成敗。缺乏恒心和毅力、懶散怠惰的人將一事無(wú)成。
人生本無(wú)所謂美滿，美滿只是個(gè)不斷奮斗、不斷迷茫、不斷收獲、不斷失望、不斷希望、不斷提高的過(guò)程。男人在被尊重中吸取自尊;女人在被人愛(ài)時(shí)感到自身的價(jià)值。男人和女人永遠(yuǎn)的相互吸引和排斥。一個(gè)不需要男人的女人和一個(gè)不需要女人的男人都是十分可怕的。
一個(gè)心智健康的人，不可能在一個(gè)異性身上滿足自已全部的情感需要。愛(ài)情并不狹窄，她是豐富的，豐富人的心理歷程，有時(shí)要靠若干個(gè)異性才能真正成熟起來(lái)。
人是由動(dòng)物演變而來(lái)的，基于動(dòng)物和神中間的一種生靈，即具有動(dòng)物的本能，又有神的思想，由于人后天的成長(zhǎng)環(huán)境和所受教育不同，思想理念千差萬(wàn)別而形成不同層次，有的動(dòng)物原始習(xí)性占主導(dǎo)，有的神理念占主導(dǎo)。
人除此外還有高級(jí)需求，即名譽(yù)、精神、情感等需求，只有低級(jí)需求能基本滿足，又有高級(jí)需求的才叫生活。
低級(jí)需求是高級(jí)需求的基礎(chǔ)，高級(jí)需求是低級(jí)需求的向?qū)В瑳](méi)有低級(jí)需求，高級(jí)需求是空談，沒(méi)有高級(jí)需求，人類(lèi)便不會(huì)有進(jìn)步。倘若低級(jí)需求都得不到滿足，不要說(shuō)生活，就是生存也是艱難的。
人的來(lái)去都是一樣，所不同的是生活過(guò)程和心境不同，無(wú)論是苦也好樂(lè)也好，簡(jiǎn)單也罷豐富也罷都是過(guò)一天少一天，與其苦思冥想、追求結(jié)局，不如適時(shí)適地的注重生活過(guò)程和質(zhì)量，讓每一天都過(guò)得充實(shí)快樂(lè)。
記住有位哲人說(shuō)過(guò)：人生最大的幸福是，當(dāng)我們即將離開(kāi)人世時(shí)，無(wú)怨無(wú)悔無(wú)憾，坦然而去。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇六
平凡，是一種狀態(tài)，即：平平常常，不稀有不新奇。平凡的你，平凡的我，平凡的蕓蕓眾生，組成了這個(gè)平凡的大千世界。所以，亦凡亦俗，是人之共有屬性。
自命不凡的人，既夠不上偉大，也達(dá)不到平凡。因?yàn)椋恢纻ゴ蟪鲎杂谄椒玻膊欢闷椒材茉杏鰝ゴ蟆Ｖ挥惺冀K都不自以為大者，方有可能成就大事。
人一旦把自己定位到平凡的坐標(biāo)之上，就學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)人生，且能深深體會(huì)到平凡的悠長(zhǎng)意味。“平平常常才是真，平平安安才是福”，這是真話，更是真理。
平凡的人，在平凡的崗位上，雖做不出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但能做出不平常的業(yè)績(jī)，給我們蓄意建造的偉大事業(yè)添磚加瓦、增色添彩，實(shí)現(xiàn)不白活一回的人生期許。
不平凡的人，之所以不平凡，是因?yàn)槠溆兄^(guò)人的膽識(shí)、智慧、韌勁和執(zhí)著，總能舉重若輕、化被動(dòng)為主動(dòng)，既能把平凡的事情做好，也能把不平凡的事情做好。
人可以平凡，但不可以平庸。平凡與平庸，原本是生活的兩種狀態(tài)、兩種況味，它們的中間既無(wú)自然通道，也無(wú)必然鏈條，可卻是相距得很近，而且極容易轉(zhuǎn)化。
人做到平凡并非容易，需要不斷地克服浮躁、莽撞和激憤。但進(jìn)入了平凡的境界，自己的行為與操守就會(huì)被平凡所規(guī)范所誡勉，乃至將你的人生和命運(yùn)協(xié)調(diào)起來(lái)。
人生旅途多有乖舛和礙難。要做平凡人、干平凡事、過(guò)平淡日子、享受平靜生活、平平安安地走好人生的每一步路，這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。
平凡的人生際遇里，與其做不了星光耀眼的“名星”，毋寧做一盞能點(diǎn)燃自己生命價(jià)值造福社會(huì)的明燈;與其做不了偉人，不如先做一個(gè)令人贊賞愛(ài)戴的好人。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇七
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。閱讀是可以改變一個(gè)人的最高境界，我們自然而然地離不開(kāi)它。
人生百態(tài)，回味無(wú)窮。也許你在某一時(shí)刻才發(fā)現(xiàn)，人生是如流水般悄然而逝。正如文中所說(shuō)：“人最大的不智不是不知道，而是知道了卻遲遲不愿去做，所以平庸卻又自憐的人很多。”人常常會(huì)忽略自身的問(wèn)題，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重了，人們才會(huì)加以重視，卻為時(shí)已晚。對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)人生的一種忽視。
成功是每個(gè)人所希望的。成功是每一個(gè)成功者付出大量汗水和艱苦努力得來(lái)的結(jié)果，是一步一個(gè)腳印踩出來(lái)的。文中所說(shuō)“看到別人取得成功時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，他們的運(yùn)氣好；當(dāng)他們?cè)庥鍪r(shí)，我們會(huì)說(shuō)，他們不努力。”這些都是人們的一種心理暗示罷了，沒(méi)有人會(huì)喜歡失敗，可人們卻忘了“失敗乃是成功之母”，看到別人失敗時(shí)我們應(yīng)理性批判，更可貴的做法的是從對(duì)照中找出自身的原因，從而去改變自己。我們應(yīng)正視他人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，不人云亦云。
我們應(yīng)做一名智者，改正自己的缺點(diǎn)，我們要始終為自己心中的完美而努力。作者：謝雨欣。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇八
好書(shū)、好書(shū)我一邊看手里捧著的那本書(shū)，一邊不住地贊嘆著。
這本書(shū)的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個(gè)故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個(gè)人把這本書(shū)看完并記住的話，他一定會(huì)成為一個(gè)情商高的人。
我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計(jì)較得少。是啊，我平時(shí)也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢(qián)少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計(jì)較這些，反過(guò)來(lái)想：零花錢(qián)少一點(diǎn)，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就會(huì)更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說(shuō)過(guò)：人生是一次無(wú)法重復(fù)的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會(huì)犯許多小錯(cuò)誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長(zhǎng)的腳步。俗話說(shuō)得好：世界上沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書(shū)讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書(shū)。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇九
一顆種子要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待：從春到夏，從秋到冬；從萌芽到破土，從抽葉到枝繁葉茂，成長(zhǎng)的過(guò)程，就是等待的過(guò)程。
一個(gè)人要成為一個(gè)事業(yè)有成的人，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待：從幼年到少年到青年到壯年到中年，從牙牙學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步到求知到創(chuàng)業(yè)到打拼出一片天地，成長(zhǎng)的過(guò)程，就是等待的過(guò)程。
等待的過(guò)程漫長(zhǎng)，卻不可逾越。自然的成長(zhǎng)總是緩慢的，速成的東西快，卻多半靠不住。等待是需要時(shí)間，可換來(lái)的'卻是品質(zhì)的卓異。
在急于求成的人看來(lái)，等待總是那么慢條斯理，等待總是那么按部就班。他們總在想，能不能不用等待這么長(zhǎng)的時(shí)間。他們不知道，瓜熟才能蒂落，水到方能渠成。
等待是通往成熟和成功的必由之路，省略了等待，就是省略了成功；超越了等待，就永遠(yuǎn)也不會(huì)有成熟的時(shí)候。
等待其實(shí)是春風(fēng)化雨的量變，她習(xí)慣于在不動(dòng)聲色中孕育成功。
不是每一個(gè)人都懂得等待，能夠等待的。急功近利的人，最?lèi)?ài)做的是拔苗助長(zhǎng)、殺雞取卵的事。才播下種子，轉(zhuǎn)身就眼巴巴地索取果實(shí)，世界上有多少這樣的等不及，等不起，不能等待的人，往往是因?yàn)橛ⅲ母庠辍Ｋ麄兤炔患按匕纹鹆撕堂纾胍降却砷L(zhǎng)的過(guò)程，結(jié)果最后收獲的只能是枯槁。
等待是誠(chéng)實(shí)者的修為。誠(chéng)實(shí)的人，相信一分耕耘一分收獲，因此他們樂(lè)于在耕耘中守候收獲。
等待是自信者的功課。自信的人，相信自己的實(shí)力，懂得風(fēng)雨過(guò)后終能見(jiàn)彩虹的道理，因此他們勇于在風(fēng)雨中期待彩虹。
等待是淡泊者的本色。淡泊的人，只管付出不求回報(bào)，而他們無(wú)心插下的柳條最終卻長(zhǎng)成了一片濃陰。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十
很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專(zhuān)題，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對(duì)他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書(shū)，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫(xiě)道：天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱(chēng)做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書(shū)里，書(shū)里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個(gè)人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達(dá)。也許你不愛(ài)讀書(shū)，你不愛(ài)看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書(shū)面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū)，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會(huì)，坦認(rèn)我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開(kāi)對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡(jiǎn)單上陣了。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十一
他們沒(méi)有手，卻狠抽命運(yùn)耳光。他們沒(méi)有腿，卻攀著人類(lèi)巔峰。他們看不見(jiàn)，卻能怒視著黑暗。奧運(yùn)會(huì)選出了人類(lèi)巔峰的軀體但殘奧會(huì)決出了人類(lèi)巔峰的靈魂！
8月26日，東京殘奧會(huì)舉重項(xiàng)目首個(gè)比賽日，第一次參加殘奧會(huì)的中國(guó)選手郭玲玲奪得女子41公斤級(jí)冠軍，為中國(guó)代表團(tuán)斬獲第六枚金牌。對(duì)于剛在日本過(guò)完生日的郭玲玲來(lái)說(shuō)，這也是給自己送上的最好的生日禮物。
作為該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄保持者，第一舉，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會(huì)紀(jì)錄；第二舉嘗試108公斤后失敗后，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄。
之后，郭玲玲又申請(qǐng)進(jìn)行第四舉，并成功挑戰(zhàn)109公斤，再次刷新世界紀(jì)錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則，第四舉不計(jì)入本次比賽成績(jī)，但郭玲玲的實(shí)力得到了見(jiàn)證，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)一陣歡呼。
郭玲玲一歲時(shí)因小兒麻痹落下殘疾，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘。當(dāng)時(shí)的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對(duì)命運(yùn)的不甘，郭玲玲踏上了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的道路。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國(guó)殘運(yùn)會(huì)奪得銅牌后，她曾回歸家庭，但對(duì)舉重的熱愛(ài)讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出，繼續(xù)追逐夢(mèng)想。
為了達(dá)到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)還在哺乳期的媽媽?zhuān)崃嵋詮?qiáng)大的毅力在兩三個(gè)月時(shí)間里減了16。5公斤，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評(píng)價(jià)郭玲玲：“命運(yùn)束縛了雙腿，她用雙手舉起未來(lái)。"。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十二
“既生瑜，何生亮！”這是周瑜與諸葛亮幾經(jīng)交鋒，屢次失敗后，臨終前對(duì)蒼天撕心裂肺的悲鳴！聽(tīng)起來(lái)，讓人心靈不免有所震顫。但細(xì)思一下，又覺(jué)可笑！可嘆！
周瑜，一位叱咤風(fēng)云的人物。因?yàn)槌啾诖髴?zhàn)的輝煌戰(zhàn)績(jī)而名垂史冊(cè)。勿怪乎，大詩(shī)人辛棄疾贊嘆不已。在《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中著力渲染其高大的英雄形象，“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這是何等的英雄氣魄。僅僅在“談笑”的一剎那，就輕而易舉地解決了曹操的八十萬(wàn)大軍，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。而當(dāng)時(shí)的周瑜年僅不過(guò)三十來(lái)歲。許是年輕氣盛的緣故，對(duì)于天下大勢(shì)的把脈，到底還是有所局限。在如何對(duì)待盟友諸葛亮的問(wèn)題上，迷失了方向。化友為敵，干戈相見(jiàn)。以至于一敗涂地。
想當(dāng)初，要不是諸葛亮跋山涉水，親赴險(xiǎn)地，力排眾議，智說(shuō)孫權(quán)下抗曹之決心。僅憑周瑜統(tǒng)帥的那點(diǎn)兵力，加上孫劉全部軍力，根本不是曹軍對(duì)手。那里有理由樹(shù)立吳王孫權(quán)抗曹的信心？由于諸葛亮的真知灼見(jiàn)和運(yùn)籌帷幄，終于促成了吳蜀第一次同盟。也是諸葛亮的策動(dòng)下，周瑜更加堅(jiān)定了抗曹必勝的信念。最終走向了抗曹的道路。實(shí)現(xiàn)了火攻破曹，挽強(qiáng)為弱的軍事目標(biāo)，終成“三國(guó)鼎立”之勢(shì)。就整個(gè)戰(zhàn)役的策略來(lái)說(shuō)，吳蜀同盟是戰(zhàn)役的第一步，是關(guān)鍵。因此，諸葛亮不僅是首倡者，而且是積極實(shí)施者。其余都是配角。諸葛亮應(yīng)該是赤壁大戰(zhàn)的最大功勛者。然而，當(dāng)時(shí)諸葛亮因?yàn)樗诘氖褴姡⒐眩豢赡苤苯又笓]孫劉聯(lián)軍，只能成為幕后組織者。這就促成了周瑜不世之功，使其名吵一時(shí)，在歷史的長(zhǎng)河中樹(shù)立了不朽的豐碑！
假如，周瑜在赤壁大戰(zhàn)結(jié)束后，繼續(xù)與諸葛亮密切合作，鞏固吳蜀同盟，陳勝追擊曹操，歷史的結(jié)局絕不會(huì)僅限于“三國(guó)鼎立”的局面。可是，此時(shí)的周瑜，不知何故！不僅不考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的全局，一味地計(jì)較戰(zhàn)爭(zhēng)的得失。竟然與曾經(jīng)的伙伴諸葛亮為敵，必欲置其死地而后快。他相信，諸葛亮有奪天造地之才，看做是吳國(guó)前進(jìn)路上的絆腳石，不除必為禍。因而多造事端，尋求消滅之機(jī)。那曾料到，諸葛亮是曠世奇才。不僅通天維地，而且計(jì)謀縝密，把玩周瑜于股掌之中，若生若滅，何慮何憂。然而，諸葛亮豁達(dá)大度，始終以聯(lián)吳抗曹，扶漢安劉為己任，從不計(jì)較周瑜的所作所為。可是，周瑜不僅不悔悟，反而更加加強(qiáng)了對(duì)諸葛亮的攻勢(shì)。幾經(jīng)較量，終不能勝。因此怨天恨地，可悲，實(shí)在是可悲！
茫茫人海，強(qiáng)者如林。勝過(guò)周瑜的，又何止諸葛亮一人。關(guān)鍵的問(wèn)題，不在于孰強(qiáng)孰弱，而在于如何合作。
歷史上的事已經(jīng)過(guò)去了，而且愈走愈遠(yuǎn)。留給后人的不僅是惋惜，更重要的是教訓(xùn)。
做什么樣的人，永遠(yuǎn)是人生不老的話題。看似簡(jiǎn)單，其實(shí)深?yuàn)W。
人生中無(wú)需問(wèn)為何來(lái)于人世，只管問(wèn)如何渡過(guò)此世。人活著，就要為生計(jì)奔波。
面對(duì)繽紛的世界，無(wú)論心曠神怡也罷，唉聲嘆氣也罷。總得要生存，總得要一天天地渡過(guò)。人在現(xiàn)實(shí)世界中，恰如一只永遠(yuǎn)忙活的蜘蛛。為了生存，一生一世都要努力地補(bǔ)綴破裂的網(wǎng)眼。同時(shí)又要甘心于網(wǎng)線的束縛。做什么事，成什么人。認(rèn)真，是一生中最可貴的精神。不要追求好高騖遠(yuǎn)，也不要半途而廢。萬(wàn)事怕認(rèn)真。每一件事，只要從頭至尾，認(rèn)真地對(duì)待，不留后遺癥。就會(huì)從中感悟到生存的樂(lè)趣。
周瑜失敗的原因，在于自己的政治眼光短淺。因此，沒(méi)有看到吳蜀聯(lián)盟的戰(zhàn)略意義，而是限于眼前利益的追求；沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待吳蜀聯(lián)盟這一事關(guān)全局的偉大事業(yè)。而是意氣用事，致使曹操獲得了喘息的機(jī)會(huì)。由此，不僅損害了全局利益，而且使個(gè)人命運(yùn)走向了敗局。這就是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真地做好聯(lián)盟大業(yè)的.結(jié)果。也可以說(shuō)是半途而廢。
合作是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根基。尤其在當(dāng)今時(shí)代，科技日新月異，競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈。個(gè)人的能力無(wú)論有多大，總是有限的。那些一槍一刀解決問(wèn)題的馬背定天下的時(shí)日已去。無(wú)論誰(shuí)，生存于世，必須面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。有競(jìng)爭(zhēng)，才有質(zhì)量。事業(yè)也才能持續(xù)發(fā)展。而合作，就是集眾智，就是為事業(yè)積蓄正能量。實(shí)踐證明，只有密切的合作，才能走出光明的通道。就像一個(gè)合唱團(tuán)，每個(gè)成員必須齊心協(xié)力，發(fā)揮才能，精誠(chéng)合作，才能演奏出令欣賞水平日益提高的聽(tīng)眾滿意的曲目。聽(tīng)眾的滿意，就是合唱團(tuán)的發(fā)展前途。
人不僅要為自己活著，而且要為別人活著。因?yàn)槭莿e人的呵護(hù)，你的生命才有了成長(zhǎng)。親朋好友、師長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)一不曾關(guān)心過(guò)你，愛(ài)護(hù)過(guò)你。可你有無(wú)及時(shí)地感受到過(guò)？是否曾經(jīng)發(fā)奮過(guò)？要知道，你的奮斗中多多少少存在著別人的影子。或者端衣送飯，或者幾句溫暖的話，或者是刺耳難受的話。
常懷感恩之心，滋生溫暖之情。煩心之時(shí)，多想開(kāi)心之事。即使是一只麻雀的歌聲也足以打動(dòng)你的心情。如此，心境愈來(lái)愈寬，前路愈來(lái)愈亮。不要為逝去的昨天嘆息，而要為擁有的今天奮斗！
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人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十三
人生幸福是人生的樂(lè)事和人生的造化。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是他積古稀之年人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)幸福真諦的完美詮釋。
人從一來(lái)到世間，就一直向往和追求幸福。幸福對(duì)不同的人有不同的感悟和不同的理解。上個(gè)世紀(jì)30年代初出生的伍春軒，閱世70多個(gè)春秋，他沉思、他寫(xiě)作、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福，他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后長(zhǎng)期從事教育工作，1993年從學(xué)校退休后，更是深?lèi)?ài)文學(xué)、筆耕不輟，創(chuàng)作越豐，幸福越多。他的人生感悟是：美文相伴，幸福人生。
幸福人生是積極的人生。教書(shū)育人，伍春軒老師對(duì)學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。他的文章寫(xiě)得最多的也是壯懷勵(lì)志篇。有志者，事竟成。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福。他寫(xiě)的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進(jìn)。
幸福人生是健康的人生。身體健康、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ)。幸福人生來(lái)自修身養(yǎng)性。《學(xué)會(huì)樂(lè)觀》《人生寡欲自得其樂(lè)》，人要有豁達(dá)樂(lè)觀的心胸才能常常快樂(lè)無(wú)比。從容淡定，幸福常隨。書(shū)中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益。
幸福人生是快樂(lè)人生。快樂(lè)來(lái)自高尚的情操和高雅的人生追求。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。幫助別人，快樂(lè)自己。《精神的太陽(yáng)》《心靈的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂，樂(lè)生要先凈心樂(lè)心。什么是幸福？在作者看來(lái)，靜靜地讀書(shū)是一種快樂(lè)，默默地寫(xiě)作是一種快樂(lè)，幽徑漫步也是一種快樂(lè)。在塵世中，人能知足就能找到快樂(lè)、感受快樂(lè)、享受快樂(lè)。
幸福人生是奉獻(xiàn)人生。伍春軒老師年青時(shí)當(dāng)兵為國(guó)戍邊奉獻(xiàn)青春，三尺講臺(tái)教書(shū)育人奉獻(xiàn)知識(shí)的甘泉，退休后筆耕不輟奉獻(xiàn)優(yōu)美的精神食糧。人若只想索取，必生貪得之心，欲壑難填，羈絆太多，就不可能快樂(lè)。奉獻(xiàn)的人淡泊名利，就能幸福無(wú)比。伍春軒老師對(duì)幸福的理解就是無(wú)悔的奉獻(xiàn)。
《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的。作者擷起生活中的朵朵浪花，從滴水中折射出太陽(yáng)的光輝，字里行間閃爍著哲理的光芒。《幸福人生》是他人生智慧的凝結(jié)，也是作者對(duì)人生細(xì)細(xì)品味吐出的芳華，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺(tái)幽蘭芬芳。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道、為人之道、幸福之道。讀透《幸福人生》，幸福就會(huì)與你常相隨。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十四
零度寫(xiě)作：寫(xiě)作實(shí)際上是語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的問(wèn)題，它是不及物的活動(dòng)，它不指向現(xiàn)實(shí)人生，它不是表現(xiàn)某種觀念的工具，它只指向自己。作家不再是寫(xiě)什么東西的人，而是絕對(duì)寫(xiě)作的人，受語(yǔ)言符號(hào)結(jié)構(gòu)支配的人。
寫(xiě)作對(duì)于主體的遮蔽，即寫(xiě)作過(guò)程中，總是有一個(gè)超越寫(xiě)作者個(gè)體的結(jié)構(gòu)凌駕于其上，符號(hào)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不管作家個(gè)人是什么傾向和風(fēng)格，無(wú)形的控制著寫(xiě)作。因此，只有中性寫(xiě)作，毫不動(dòng)心地純潔的寫(xiě)作，才符合這一超越個(gè)人的符號(hào)結(jié)構(gòu)的要求。這一思想，具有結(jié)構(gòu)主義的典型特點(diǎn)。
巴特爾提出的寫(xiě)作的零度，是針對(duì)著薩特的“寫(xiě)作意味著介入”的理論的，他認(rèn)為作家做出的政治承諾，作品表達(dá)的思想內(nèi)容，對(duì)于寫(xiě)作并不起決定性作用，其作用的是“他對(duì)語(yǔ)言所做的改變”，是由語(yǔ)言決定的結(jié)構(gòu)。其實(shí)寫(xiě)作的零度是理想的寫(xiě)作狀態(tài)，實(shí)際上不存在，作家確實(shí)可以零度介入，但實(shí)際上他的寫(xiě)作總是在整個(gè)以語(yǔ)言符號(hào)為工具的寫(xiě)作系統(tǒng)中被無(wú)形地整合從而非零度化了。
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十五
突然看到此書(shū)，預(yù)言能活到接近100歲，振奮吶，原來(lái)還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺(jué)在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個(gè)兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個(gè)工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來(lái)，才對(duì)得起這百年長(zhǎng)壽吶。
我要改變?nèi)问饺松闯砷L(zhǎng)學(xué)習(xí)+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來(lái)接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個(gè)活法，活出全然不同的自己。夢(mèng)想呢，可以有，未來(lái)呢，可以期待。
書(shū)中說(shuō)未來(lái)很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過(guò)機(jī)器人的迭代速度吶，可不能被機(jī)器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個(gè)終身學(xué)習(xí)者，碎片化學(xué)習(xí)者，我要做個(gè)與時(shí)共進(jìn)者，我才不要被長(zhǎng)江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個(gè)高齡青年，活出無(wú)齡感，80，90，00，10后，放馬過(guò)來(lái)，你們說(shuō)啥啥，我都懂得，不輸于你們。來(lái)，來(lái)，來(lái)，我們做個(gè)無(wú)代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個(gè)百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對(duì)不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個(gè)輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開(kāi)啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開(kāi)啟你們的多段式人生呢！
人生絮語(yǔ)讀后感（實(shí)用16篇）篇十六
你不應(yīng)該抱怨命運(yùn)，你也沒(méi)有理由抱怨命運(yùn)，要知道命運(yùn)給每個(gè)人的機(jī)遇都是公平的。你所遇到的.困難與挫折都是命運(yùn)對(duì)你的一種考驗(yàn)。俗話說(shuō)：“塞翁失馬，焉知非福？”“知足長(zhǎng)樂(lè)”，要勇于面對(duì)生活中的每一天。
春去秋來(lái)，花榭花開(kāi)，人生能有幾回春？不論快樂(lè)抑或憂傷，又何必拘泥于過(guò)去而虛度光陰呢？如果你停滯不前，你將錯(cuò)過(guò)人生最美的風(fēng)景。人生也沒(méi)有捷徑，放棄就意味著終結(jié)。
命運(yùn)需要自己去創(chuàng)造，需要自己去呵護(hù)。大膽的去追求，去勾描自己的宏偉藍(lán)圖，不要永遠(yuǎn)活在別人的眼里。
〖作者：飛雪驚鴻〗。