心得體會是對一段經(jīng)歷、學習或思考的總結(jié)和感悟。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇一
在全縣群眾性精神文明建設活動中，我們始終按照中央和各級黨委的要求，圍繞各個時期的工作重點，廣泛開展了各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動，使全縣人民群眾的科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和文明程度進一步提高，為彝縣的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供了強有力的思想保證、精神動力和智力支持。
群眾性精神文明創(chuàng)建活動蓬勃發(fā)展
群眾性精神文明創(chuàng)建活動是人民群眾移風易俗，改造社會的偉大創(chuàng)舉，是把兩個文明建設任務有機結(jié)合，落到實處的重要載體，是對群眾進行思想道德教育，提高社會文明程度的有效途徑。1984年縣委、縣人民政府根據(jù)中央、省、州“五講四美三熱愛”活動委員會的部署和要求，下發(fā)了以抓好愛國主義和共產(chǎn)主義思想教育、大力開展文明單位建設和治理臟、亂、差為主要內(nèi)容的《關于開展全民文明禮貌月活動的通知》，全縣各級各部門積極響應，進一步完善各種制度，使“五講四美三熱愛”活動做到經(jīng)常化、制度化，同時開展學雷鋒和“創(chuàng)最佳營業(yè)員”活動。1985年2月縣委、縣人民政府命名表彰了1個文明單位和1個文明村、64個先進集體，表彰了519名先進個人，分別授予“五好家庭”、“好婆婆”、“好媳婦”、“三八”紅旗手、“五四三”(五講四美三熱愛)活動積極分子等稱號，這標志著漾濞縣群眾性精神文明創(chuàng)建活動在“五講四美三熱愛”和“全民文明禮貌月”活動的基礎上發(fā)展起來了。
在以“三大創(chuàng)建”活動為主體的同時，積極拓展創(chuàng)建領域。1999年4月全省農(nóng)村精神文明建設現(xiàn)場經(jīng)驗交流會在保山召開后，我們創(chuàng)造性地在全縣開展“示范性黨支部、十星級文明戶示范村、示范性文明學校、示范性科技村、示范性文化站、示范性團支部”的“六個一工程”創(chuàng)建活動，通過扎實有效的創(chuàng)建，到20xx年全縣有示范性黨支部9個、十星級文明戶示范村6個、示范性文明學校6個、示范性科技村5個、示范性文化站4個、示范性團支部9個。
同時，注重農(nóng)村精神文明建設工作，廣泛開展了十星級文明戶創(chuàng)建活動，把十星級文明戶創(chuàng)建作為文明村創(chuàng)建重點，并將其納入農(nóng)村兩個文明建設考核的重要內(nèi)容進行考核。經(jīng)過多年實踐，目前已形成了一整套宣傳教育、星級評定、督查考核、動態(tài)管理等的運作程序和工作機制，使評選工作逐步走向科學化、經(jīng)常化、制度化的軌道。除五保戶和常年外出戶外農(nóng)戶參評率從1999年的35%，增加到20xx年的95.9%，十星級文明戶從1999年的949戶增加到20xx年的1757戶。“十星級文明戶”創(chuàng)建活動，基本涵蓋了農(nóng)村各方面的工作內(nèi)容，充分發(fā)揮了廣大農(nóng)民群眾的主體作用，有效地促進了農(nóng)村各項工作的落實，有力地推動了全縣農(nóng)村精神文明建設和農(nóng)村的發(fā)展。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇二
文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。文明城市是一個城市的綜合性最高榮譽稱號，創(chuàng)建全國文明城市發(fā)展綜合水平的全面考評。創(chuàng)建全國文明城市，是促進城市科學和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，是增強城市競爭能力的必然選擇，是改善市民生活質(zhì)量的有效途徑。為了贏得“全國文明城市”的稱號，增城市政府不斷地探索，發(fā)展，計劃，實踐。我市政府不斷推陳出新，提出針對有效的宣傳口號，給我們不斷教育，例如“文明是把尺子，時刻衡量著你我他”，“文明是城市之魂，美德是立身之本”。一連串的口號使我們的精神修養(yǎng)不斷提高，使我們養(yǎng)成健康文明的生活方式和行為習慣，凡事貴在實踐。政府不僅對市民進行宣傳教育，開展關于城市形象、社會公德、環(huán)境保護等方面的公益廣告宣傳活動，而且也舉辦了相應的教育實踐活動。講文明語言、行文明禮儀、養(yǎng)文明習慣、樹文明形象，堅決制止不文明行為。不隨地吐痰，不亂扔亂倒垃圾，不亂貼畫廣告，不亂穿馬路，不亂停放車輛，不亂建亂搭棚亭房屋。
作為增城市的一份子，我們也要為“創(chuàng)建文明城市”獻出自己的一份力。我們應該對自己的言行舉止進行約束，要做到語言禮貌。舉止文明、尊老愛幼、衣著大方等基本要求。在公共場合絕不大聲喧嘩、要顧及他人感受，愛護公物，保證城市的衛(wèi)生……在不同的場合，注意遵守有關規(guī)定，在舉手投足間表現(xiàn)出文明城市的精神。有一次，我逛街的時候，亂貼的“牛皮癬”映入我的眼簾，我不由自主地伸出手把它撕掉。路過的人都說，你剛把它撕掉，不一會兒，又有人貼上去，你這樣做都是徒勞的。但我說，少一塊“牛皮癬”，城市的文明就多一點。文明城市的建設需要我們不斷建設。話音剛落，路人紛紛加入我們的行列。
凡事貴在實踐。我們要提高自身的素質(zhì)、關心時事、接受教育、培育良好的思想道德、積極參與公益活動跟上時代的步伐，滿足社會的需求，決不讓自己落伍。
在整個創(chuàng)建文明城市的過程中，我覺得我們好像都在同一個課堂上，我們擁有著共同的目標，通過各種的方式在精神上不斷的填充自己，被經(jīng)典的音樂貫穿，被璀璨的文化熏陶被公眾的榜樣感染，每個人的精神境界都得以升華。在工作上我們各司其職、各盡所能，在社會中表現(xiàn)積極、心態(tài)上進、追求完美，在精神上相互監(jiān)督、互相學習，在人與人之間，我們更是相處融洽、互幫互助、誠信禮貌。整個社會呈現(xiàn)了一個全新的面貌一派和諧相處、積極上進的景象。在一開始，人類還是野蠻人，但經(jīng)過時間的磨練、時代的推動，人類世界已進步為一個人性化和個性化的社會。一個原本充滿暴力的世界，現(xiàn)在則演變成一個溫馨和諧的大家庭，可見文明的意識是多么重要。所以世界才需要文明，我們才需要追求文明。
文明是一座城市的精神氣質(zhì)，每個人的言行舉止都影響著這種城市精神氣質(zhì)的形成，影響著城市品位的提升。文明是一種習慣，體現(xiàn)在每個人的舉手投足間，作為生活在這個大家園的成員，每個人都應從細微處做起，從自身做起，為城市文明增添一抹亮色。文明是一種文化，彰顯一座城市的精神面貌和文化底蘊。
一方水土的文明程度，是由經(jīng)濟文化、社會道德風尚以及建設管理水平等方面來決定，而這些方面，歸根到底，都取決于人的素質(zhì)，并通過人的素質(zhì)得到體現(xiàn)。中華民族素以禮儀之邦著稱于世，固有“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”的古訓。在現(xiàn)代社會，禮儀逐步演化成人們在社會活動中必不可少的言行方式及行為規(guī)范，是社會文明的重要組成部分。作為文明城中的市民，理當言文明之語、行禮儀之舉。
由長沙縣委宣傳部、縣文明辦編寫的《市民文明手冊》正好適應了這一社會需求。該書從大處著眼，從小處著手，結(jié)合人們?nèi)粘９ぷ鳌W習和生活的實際，從文明理念、文明出行、文明用餐、文明旅游、文明經(jīng)商、文明交往、文明居住和文明上網(wǎng)八個方面，為市民提供了說文明話、辦文明事、做文明人的準則，是市民工作生活必備的禮儀實用指南和無言的禮儀老師，也是市民教育工作中不可多得的教材與范文。尤其是本書改變了說教式宣傳的面孔，通篇以“星星沙沙”卡通形象講述文明的方式予以生動呈現(xiàn)，讓人一目了然，彰顯了親和力，在輕松的閱讀氛圍中產(chǎn)生春風化雨、潛移默化的育人效果。
人人參與，共創(chuàng)文明城市。文明城市的創(chuàng)建靠我們每一個人，在文明城市的創(chuàng)建中，我們每一個人都是“主角”。俗話說：“人多力量大。”創(chuàng)建文明城市單單靠一個人的力量是不夠的，只要從我做起，不斷改善自己，當我們每一個人都具備了文明的素質(zhì)了，城市才會變得更美麗，生活才會變得更美好。
記得有一次，我和爸爸媽媽一起去看電影，走在半路上時，看見兩個小孩子在玩橡皮筋，栓在樹上玩，只見那樹搖搖晃晃，要倒下似得，好像在向我們救援呢，我看了，心中十分不忍，走過去語重心長的跟他們說：“你們不能這樣破壞樹木，這樣的話，樹木會越來越少，我們應該保護樹木。”我突然想起一個新聞說到：現(xiàn)在樹木逐越來越少，是因為人們亂砍伐樹木，動物無家可歸。樹木可以吸收二氧化碳，還可以綠化環(huán)境，我們應該多種樹……我在小區(qū)下面中了幾顆小樹苗，每天給它澆水，除草，除草等等。就這樣，日復一日，年復一年，我種了好幾顆小樹，希望讓城市環(huán)境變得越來越好。
一天早上，我和爸爸媽媽一起去旅游，上了高數(shù)公路沒多久，沒想到堵車了，像一條長龍。我猜是有個叔叔阿姨不讓道，所以才造成了堵車。我看見有一位差不多60多歲的爺爺，手不停的揮擺著，他累的滿頭大汗，眼揪著車越來越多，我心想著:我之前暑假在社區(qū)里不是參加過一個警察給我們培訓實踐活動，應該能幫上忙。我也上前去幫忙，身子挺直，手不停的揮擺著，一會往左，一會往右。累的氣喘吁吁，太陽升起時，交通秩序才恢復了平靜。那爺爺說：“要是每個人都這樣的話，整個城市就會變得更有秩序、更美好，更和諧。”
當文明市民首先要從自身做起，節(jié)約每一度電，每一張紙，每一個食物，節(jié)約身邊的一切，不能浪費。飯，像在我們學校，很多人因為挑食吃不了幾口就倒掉了，想一想，農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種來的，倒了的是剩飯流走的是汗水啊;水，一些同學在家洗完手不關水龍頭，讓水白白流失，想一想，水是哪來的?是爸媽辛苦在外頭工作的錢換來的;電，有時候我們開著燈做作業(yè)，玩一下又做一下，不但浪費了光陰，又浪費了電。一切都那么來之不易，所以要好好珍惜身邊的一切事物!當然，我也不例外。早上，我會早早的起床去幫助清潔阿姨掃掃地，撿撿垃圾，在班上我會幫值日生干一些己所能為的事，家里，我會幫媽媽，奶奶做家務活。雖然沒有幫社會做大事情，但希望能用一點一滴的小事來彌補。
自2018年3月24日縣文明城市創(chuàng)建動員會做出爭創(chuàng)全國文明城市重大決策和部署以來，全縣人民在縣委、縣政府的領導下，以極大的熱情積極投身創(chuàng)建全國文明城市的活動中，開展形式多樣、富有成效的創(chuàng)建活動，為使我們的城市在接下來3年內(nèi)完成創(chuàng)建文明城市的目標而共同努力。作為一名村基層干部，我們應該怎樣去做，怎樣成為群眾的典范，怎樣引導村民去做，這是我們村干部當前應是思考的問題，同時也是我們每個基層干部的工作職責。具體在農(nóng)村，我們要以農(nóng)村環(huán)境長效管護為抓手，嚴格按區(qū)環(huán)境長效管護的“五位一體”執(zhí)行，認真執(zhí)行“河長制”的責職，做好管理和監(jiān)管每條河道，其次，開展全方位的宣傳教育活動。通過開廣播會、宣傳欄、張貼標語、公開信等形式，向村民引導教育，廣泛向村民宣傳文明創(chuàng)建工作的重要性和必要性，說清楚、講明白創(chuàng)建工作的內(nèi)容，使創(chuàng)建意識深入人心，通過宣傳來提升我們村民的全民素質(zhì)，創(chuàng)建工作不斷深化。在環(huán)境長效管護過程中如發(fā)現(xiàn)與“五位一體”相抵觸的行為，主動進行文明勸導，使我村村容村貌各方面有更大的改觀，更加整潔，農(nóng)村創(chuàng)文工作開展有聲有色，對創(chuàng)文的知曉率日益擴大.結(jié)合自身實際投身創(chuàng)建活動，助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親、積極參與志愿服務，用自身的文明行為，影響身邊的群眾，帶動村組的群眾，激發(fā)身邊的群眾。
文明城市是一個地區(qū)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的和諧統(tǒng)一，是城市形象和發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，也是居民整體素質(zhì)、文明水平的體現(xiàn)。縣委、縣政府著眼全局，順應時代潮流和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律作出了開展省級文明城市創(chuàng)建活動重大決策。我們務必站在戰(zhàn)略高度，充分認識創(chuàng)建的重大意義，增強做好創(chuàng)建工作的責任感和使命感。筆者認為，我們必須凝聚共識創(chuàng)文明，真抓實干治環(huán)境，全力做好以下四個方面的工作。
一、深入宣傳教育，營造文明創(chuàng)建氛圍。
市民是城市的主人，是文明創(chuàng)建的實踐者和受益者，只有調(diào)動全民積極性，才能為創(chuàng)建文明城市提供持久動力;只有從根本上提高廣大市民的素質(zhì)，文明城市創(chuàng)建才能取得成效。因此，我們必須把宣傳教育作為主線，貫穿文明創(chuàng)建工作的始終。一是加強社會宣傳。通過廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡，散發(fā)宣傳資料等形式，全方位，多層面宣傳新《環(huán)境保護法》和創(chuàng)建文明城市的重要性和必要性，營造良好的社會氛圍。二是強化社會監(jiān)督。公開環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境管理、環(huán)境行為等信息，維護公眾的環(huán)境知情權(quán)，參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。動員市民靠自己辛勤努力，共同創(chuàng)建美好家園。三是文明創(chuàng)建進村入戶。深入開展文明創(chuàng)建進機關、進學校、進企業(yè)、進鄉(xiāng)村、進社區(qū)等活動，提升全民的法治意識和環(huán)境意識，增強全民爭當文明市民的自覺性和主動性。二、狠抓環(huán)境整治，大力改善城市形象。
環(huán)境面貌是城市文明程度的直接反映，也是文明創(chuàng)建的重要內(nèi)容，我們必須堅決依法行政，集中開展城區(qū)環(huán)境整治，改善城市形象，提升城市品位。今年，根據(jù)縣委、縣政府的部署，我鎮(zhèn)以社區(qū)為單位，開展了環(huán)境衛(wèi)生大排查。歸納起來，當前縣城存在"三亂"、"三污染"現(xiàn)象。"三亂"是車輛停放亂，攤點擺設亂，廣告張貼亂;"三污染"是水污染，氣污染，垃圾污染。針對縣城環(huán)境現(xiàn)狀，我們要集中開展"五項"大整治。一是交通秩序大整治。以文明出行，共創(chuàng)和諧為主題，深入開展交通安全宣傳，重點整治三輪電動車非法營運，行人、摩托車、電動車闖紅燈、機動車亂停亂放，確保行人、非機動車、機動車各行其道，使城區(qū)交通便捷暢通。
二是衛(wèi)生環(huán)境大整治。全面開展城區(qū)衛(wèi)生死角垃圾清理、破損路面改造、阻塞下水道的疏通等集中整治。加大居民門前"三包"責任，堅決清理店前餐飲爐灶和晚上流動燒烤攤點，控制空氣污染，凈化空氣環(huán)境。進一步規(guī)范物業(yè)小區(qū)管理，使小區(qū)達到無亂貼亂畫亂掛，無亂扔亂倒，無亂擺亂放，無亂搭亂建。
三是市容市貌大整治。規(guī)范街道店面牌匾的安掛，嚴禁亂掛廣告條幅，清理"牛皮癬"小廣告。所有街道嚴禁店外經(jīng)營，嚴格控制擺攤經(jīng)營。
四是建筑環(huán)境大整治。加大對城區(qū)違章建筑的拆除和建筑垃圾的清運、監(jiān)管，規(guī)范建筑工地的施工現(xiàn)場管理，積極創(chuàng)建文明工地，文明施工，規(guī)范操作，禁止噪音擾民，垃圾占道，污染環(huán)境。
五是河道污染大整治。縣城唯一的汝河，兩岸棧道整潔、綠樹成蔭，是縣城居民飯后休閑散步的好去處，但城區(qū)內(nèi)連接汝河的幾條小河道卻污水橫流、垃圾成堆，河道兩邊居民反映強烈，為此我們將開展河道污染整治"四光"行動，即淤泥挖光、垃圾清光，污水換光、障礙拆光。真正實現(xiàn)水清岸綠，景色宜人的目標。
三、加強協(xié)調(diào)配合，增強文明創(chuàng)建合力。
文明城市創(chuàng)建工作量大，涉及面廣，需要方方面面齊抓共管。社區(qū)是基礎，綜合整治是難點，長效維護是關鍵。我們一定站在維護全縣大局利益的高度，牢固樹立政治意識，大局意識，整體意識，全力配合，高效協(xié)調(diào)，依法行政。城管、工商、交通、環(huán)保、執(zhí)法等部門要緊密配合，能力協(xié)作，一切行動聽指揮，參與各項整治活動，把整治的各項工作任務抓緊抓好，抓到實處，抓住關鍵，突破重點，整體推進，全面完成文明創(chuàng)建的各項工作任務。四、樹立"好人標桿"，弘揚文明新風。
創(chuàng)建文明城市，必須認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，全面培育和踐行社會主義核心價值觀，唱響主旋律，凝聚正能量，深入開展"講文明、樹新風"公民道德實踐主題活動，開展"身邊好人榜"評選活動。各社區(qū)每月評選出一名"身邊好人"，每季評選一個"五好家庭"，并按時在公開欄宣傳他們的事跡，給社會樹榜樣。進一步發(fā)揮黨員志愿者先鋒帶頭作用，引導黨員志愿者及社會各類志愿者當好文明創(chuàng)建的排頭兵，弘揚文明新風，大力開展關愛空巢老人、關愛留守兒童、助殘扶貧，維護交通秩序，清掃公共衛(wèi)生等服務活動，促進全社會形成互幫互助、仁愛愛人的社會氛圍。同時，在全縣積極打造智慧社區(qū)服務平臺，為市民提供方便快捷的安保、快遞、繳費等服務。
我市創(chuàng)建文明城市以來，城市建設加速推進，城市面貌日新月異，市民素質(zhì)不斷提升，百姓生活大幅提升，城市功能日益完善，“三個文明”建設成果碩果累累，全市呈現(xiàn)出物質(zhì)文明、精神文明與社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的繁榮局面。作為新鄉(xiāng)市政協(xié)社情民意委員，九三學社新鄉(xiāng)市委經(jīng)濟委員會副主任，生活在這樣高度潔美文明有序的城市環(huán)境中，時刻感受到文明城市創(chuàng)建給我們工作、生活帶來的變化。
感想之一：城市變漂亮了。自我市創(chuàng)建全國文明城市以來，變化最明顯就是我市的城市建設日新月異，處處不散發(fā)出大都市氣息；城市化進程不斷加快，文化中心等群藝性建筑投入使用，群眾文化生活更加豐富多彩，主要大街拓寬改造后，城市道路更加寬暢整潔；更令人贊嘆的是，一到夜晚，城市花草樹木、橋畔河邊、小城市景觀河、高樓建筑等設施，霓虹閃爍，夜景迷人，宛如身處游樂園，令人陶醉，留戀忘返。感想之二：環(huán)境變優(yōu)美了。如果說，2018 年我市創(chuàng)建成為全國衛(wèi)生城市是一個里程牌的話，哪么，xx年，我市創(chuàng)建成為全國文明城市，就是一個新的紀元。近幾年，我市至所以能取得政治文化、社會經(jīng)濟、物質(zhì)文明建設“三豐收”局面，“環(huán)境興市”、“文明創(chuàng)建”正是推動三個文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展的助推器。大街小巷深處，環(huán)衛(wèi)工人、清掃車輛忙忙碌碌，整條道路找不到一張紙屑，給人賞心悅目的視覺享受；門頭廣告統(tǒng)一規(guī)范，車輛停放規(guī)范有序，城市街頭找不出一個流動攤販，城市秩序大幅提升；路燈、盲道、衛(wèi)生公廁、交通標志線等設施設計美觀、清晰分明，讓人在茶余飯后散步中，無時不感受到建設者人性化的貼心關懷；最讓我難以忘懷的是，每次在外地出差游玩，每當提起自己是一個新鄉(xiāng)人時，常引來旁人的羨慕與贊美，而倍感自豪。
文明是一陣清風、爽朗了人們的心情，文明是一盞燈，照亮了前程的光明；文明是一場雨，滋潤了干涸的心靈。文明是一座城市的綜合性最高榮譽稱號，創(chuàng)建全國文明城市發(fā)展綜合水平的全面考評。創(chuàng)建全國文明城市，是促進城市科學和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，是增強城市競爭能力的必然選擇是改善市民生活質(zhì)量的有效途徑。為了贏得全國文明城市的稱號，我市政府不斷推陳出新、提出針對有效的宣傳口號，例如文明是把尺子，時刻衡量著你我他，文明是城市之魂，美德是立身之本。一連串的口號使我們的精神修養(yǎng)不斷提高，使我們養(yǎng)成健康文明的生活方式和行為習慣。凡事貴在實踐，政府不反對市民進行宣傳教育、開展關于城市形象、社會公德、環(huán)境保護等方面的公益廣告宣傳活動，而且也舉辦了相應的教育實踐活動。講文明、行文明禮儀、養(yǎng)文明習慣、樹文明形象，堅決制止不文明行為。不隨地吐痰，不亂扔、亂倒垃圾、不亂貼畫廣告，不亂穿公路、不亂停放車輛、不亂建不亂搭房屋。
作為我城市的一份子，我們也要為“創(chuàng)建文明城市”獻出自己的一份力。我們應該對自己的言行舉止進行約束、要做到語言禮貌。舉止文明、尊老愛幼、衣著大方等基本要求。在公共場合絕不大聲喧嘩、要顧忌他人感受、愛護公物、保證城市的衛(wèi)生……在不同的場合，注意遵守有關規(guī)定，在舉手投足間表現(xiàn)出文明城市的精神。有一次，我逛街的時候，亂貼的“牛皮癬”映入我的眼簾，我不由得向他伸手把它撕碎、路過的人都說。你剛把它撕碎，一會兒又有人貼上去，這么做是徒勞的，但我說：“少一塊城市就為一點文明，文明城市的建設需要我們不斷建設，話音落、路人紛紛加入我們行列。
文明城市是一個城市的綜合性最高榮譽稱號，創(chuàng)建文明城市發(fā)展綜合水平的全面考評。創(chuàng)建文明城市，是促進城市科學和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，是增強城市競爭能力的必然選擇。“文明是城市之魂，美德是立身之本”。創(chuàng)建文明城市，對于一個城市的形象是很重要的，對城市以后的發(fā)展也是尤為重要的。而要創(chuàng)一個文明城，就先要做一個文明人。我們要從小事做起，從身邊的事做起。清除一塊“牛皮癬”，墻面會變得更整潔；撿起一個小塑料袋，地面會變得更干凈；說一句溫暖的話語，人與人的相處會更和諧。這些小事只是舉手之勞，然而做好了它，整個社會將會因為這樣的行動而變得更加文明美好。1、成立創(chuàng)建工作領導小組。學校召開了創(chuàng)建全國文明城市專題會議，成立了以校長為組長的創(chuàng)建工作領導小組，實行統(tǒng)一領導、協(xié)調(diào)和督查。創(chuàng)建全國文明城市，作為基層學校，校長是第一責任人，我們建立健全了學校行政部門、各年級組長、各教研組負責人協(xié)同一致，自上而下，層層有人抓、事事有人管的長效管理機制。
2、大力宣傳，營造氛圍。我校通過國旗下講話，在全校范圍內(nèi)大力宣傳創(chuàng)建文明城市的重大意義和面臨的主要任務，通過張貼標語、制作宣傳欄、利用黑板報、國旗下講話、發(fā)放倡議書等形式積極營造文明城市創(chuàng)建的氣氛，加大師生、家長知曉率。同時在全體師生中展開文明城市創(chuàng)建應知應會知識問答活動，提高參與熱情。
3、學校利用家長會，向全體家長宣傳創(chuàng)建全國文明城市的要求：“我市已經(jīng)全面啟動創(chuàng)建全國文明城市各項工作，請全體家長自覺提高文明素質(zhì)，行文明路、說文明話、做文明人；請全體家長為孩子樹立良好的榜樣，從身邊的一點一滴做起，進一步樹立文明、禮儀、優(yōu)雅的新形象；讓我們?nèi)σ愿啊⒎e極投入到創(chuàng)建全國文明城市工作中”。
4、以“弘揚高尚師德 爭做‘四有’好教師”積極開展職業(yè)道德為基礎做文明市民；建設活動，引導教師樹立教書育人、為人師表、愛崗敬業(yè)的從業(yè)準則。要求老師“在校做好老師，在社會做好公民，在家庭做好成員”。開展文明禮儀系列活動。在師生中大力倡導“文明舉止”、“文明儀表”、“文明用語”、“文明行走”，將創(chuàng)建文明城市主題教育與文明禮儀知識普及、日常行為規(guī)范教育緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)師生培養(yǎng)崇尚禮儀、文明禮貌的高尚情操。
5、以落實創(chuàng)建任務為基礎建設和諧校園。以年級組為單位開展“文明年級組”活動，創(chuàng)造優(yōu)美整潔的學習生活環(huán)境，營造濃厚的創(chuàng)建氛圍。要求每位教職工遵守道路交通法，做到文明交通。車輛進校園，按指定區(qū)域規(guī)范停泊，確保校園安全。教育學生不闖紅燈、不走快車道、不逆向行駛等。6、積極行動，狠抓落實，認真貫徹上級要求。我們召開班主任大會，按照教育局的統(tǒng)一部署，逐項分解，明確責任，階段落實，號召全體班主任帶領全校同學從一言一行的點滴小事做起，嚴格要求，爭做文明的表率。我們通過廣播宣傳、制作宣傳標牌等形式，努力營造創(chuàng)建氛圍。
7、我校還開展了“學習雷鋒”、“青少年志愿者服務”、“美德少年”等一系列活動。學生們積極參與，認真學習，在學校形成了一股前所未有的文明新風。
我校通過一系列的文明活動，學生和老師們對文明有了更深刻的認識；對創(chuàng)建文明城市的必要性有了更全面的了解。文明行為是社會發(fā)展的標志，它使我們告別過去、告別愚昧、告別落后。講文明語言、行文明禮儀、養(yǎng)文明習慣、樹文明形象，堅決制止不文明行為。不隨地吐痰，不亂扔亂倒垃圾，不亂貼畫廣告，不亂穿馬路，不亂停放車輛。
當前正值赤水市創(chuàng)建國家文明城市的全面攻堅期，作為一名黨員干部，應在文明城市創(chuàng)建中走前列、做表率。
一是爭做文明創(chuàng)建活動的表率。黨員干部要從政治高度正確看待創(chuàng)建文明城市的重要意義，提高對創(chuàng)建文明城市重要性的認識，把思想統(tǒng)一到創(chuàng)建國家文明城市高度上來。要以主人翁的責任感，帶頭在文明創(chuàng)建活動中發(fā)揮作用，主動擔當，積極作為，保質(zhì)保量完成承擔的各項創(chuàng)建任務，同時要在工作圈、親友圈、朋友圈對創(chuàng)建工作進行廣泛宣傳引導，動員廣大群眾支持和參與創(chuàng)建工作，以點代面，營造創(chuàng)建文明城市的輿論氛圍，合力推動創(chuàng)建工作。
二是爭做踐行文明風尚的表率。黨員干部應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭興崇尚學習之風、勤政廉政之風、誠實守信之風、傳承美德之風、遵紀守法之風、健康娛樂之風，堅持情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用，要真正把人民群眾的利益擺在首位，不斷取信于民，促進社會環(huán)境更加風清氣正，才能獲得群眾的信賴和支持。
三是爭做爭當?shù)赖履７兜谋砺省｜h員干部不僅要嚴格遵守黨紀法規(guī)，更要帶頭遵守社會道德、弘揚中華傳統(tǒng)美德。要深入學習宣傳鄭德榮、姜仕坤等先進典型事跡，積極推進社會公德建設，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為創(chuàng)建文明城市凝聚有力的道德支撐。
四是爭做志愿服務活動的表率。黨員干部要主動承擔起服務社會、服務群眾的社會責任，積極參與到文明勸導、慈善捐助、無償獻血、衛(wèi)生清潔、環(huán)境整治、留守兒童關愛、空巢老人關心等一系列社會公益活動中去，努力營造“團結(jié)互助、和諧溫暖”的社會氛圍，助力文明城市創(chuàng)建工作。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇三
自“四評”活動開展以來，我單位圍繞強化黨員及黨員領導干部黨性觀念，廣泛開展“增強黨性觀念、提高達標意識”專題教育，認真組織開展“學黨章、學黨的文件、學黨史和經(jīng)典原著”暨“三學”活動，以《創(chuàng)建模范黨組織生活理論學習讀本》為主要內(nèi)容，采取集體學習、個人自學、專題輔導和上黨課等多種形式，認真抓好黨員學習教育。全體黨員熟讀《黨章》及毛澤東同志的《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《批評與自我批評》等。通過學習，自身從思想肯行動上取得了長足的進步，在工作生活當中，本人認為要抓好“四評”活動，要做好以下幾方面的工作：
一是抓認識。切實把官兵思想統(tǒng)一到公安部、部局領導講話精神和活動部署上來，把抓思想認識貫穿到活動的全過程。
二是抓特色。要結(jié)合本地區(qū)、本單位實際，豐富規(guī)定動作，創(chuàng)新自選動作，在出精品、出亮點，出成效上下功夫。 三是抓規(guī)范。要按照總隊創(chuàng)建活動的總體要求和安排，做到抓規(guī)定動作不走板、不走樣。特別是要做好各項資料臺帳的積累。
四是抓統(tǒng)籌。要把創(chuàng)建活動與當前大走訪開門評警、愛民固邊戰(zhàn)略、邊檢提服、主題教育等大項工作結(jié)合起來，做到相互促進，共同提高。
五是抓落實。要進一步明確任務、目標，細化流程、落實責任，每個環(huán)節(jié)、每項內(nèi)容都有專人負責，確保活動正規(guī)有序開展。
六是抓帶頭。各級領導干部要帶頭組織、帶頭參與、帶頭落實創(chuàng)建活動，認真抓好策劃、組織等各個環(huán)節(jié)。同時，就進一步濃厚活動氛圍，造大聲勢，提出了“六個加大”的具體要求。一要加大對兩項活動領導、指導和督導的力度;二要加大宣傳營造聲勢的力度;三要加大典型培樹的力度;四要加大對活動策劃的力度;五要加大信息報送力度;六要加大獎懲力度，確保活動取得實效。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇四
我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”夸美鈕斯也說過：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學環(huán)境的主要途徑之一。”興趣是最好的老師，是學習的基礎和前提，是誘發(fā)學生學習動機，集中注意力的重要因素。在教學過程中通過多元教學方法，可以激發(fā)學生學習興趣，從而達到提高效率的目的。
信息技術(shù)課是一門新興的學科，它主要培養(yǎng)學生動手、動腦能力以及各方面的協(xié)調(diào)能力等。小學階段的信息技術(shù)課主要是初步培養(yǎng)學生的信息素質(zhì)，也就是培養(yǎng)學生的信息意識和主動獲取信息、處理信息的能力。要確保信息技術(shù)教育在新型人才方面發(fā)揮其應有的作用，就必須探討信息技術(shù)的課堂教學方法。下面我就談談我的課堂點滴。
在信息技術(shù)教學中有許多專用的電腦術(shù)語，這對于的小學生來說，理解起來往往是比較困難，教學效果不是很了理想。但是教師如果能夠采取行之有效的教學方法，根據(jù)不同學生學生年齡的特點 ，適當?shù)倪\用一些形象生動的的語言來啟發(fā)他們，化抽象為具體，化枯燥為生動，就能做到事半功倍的效果。例如：在上低年級的學會開機、關機這課的時候，我會請他們把愛睡懶覺的電腦叫醒，如此童趣的語言相信很受孩子的歡迎。把新建的文件夾比成是自己的'書包，每樣屬于自己的東西都要放好在書包里。避開抽象、枯燥的理論說教，充分利用學生的形象思維，學生能很輕易的理解老師講解的意思，達到理想教學效果。
由于小學生將注意力保持在同一事物上的時間比較短，例如：在指法練習的時候如果用單一的練習方式，只能讓他們感到枯燥無味。在實踐中，我們整合了多種指法練習軟件，使用兒童化、游戲的方式，從多個角度訓練學生的指法，如：“打飛碟”軟件要求學生以正確的擊鍵來打落飛碟；“拼單詞”軟件和英語學科整合，要求學生根據(jù)提示正確拼出英語單詞；“金山打字通”更是有較多的游戲供選擇——“青蛙跳河”、“警察抓小偷”等。這些軟件一般都由淺入深，循序漸進，幫助學生一步一步鞏固指法。
學習任何一種技能，光練習不使用，不僅不能體現(xiàn)技能的價值，也不可能得到進一步的提高。當學生的指法練習達到比較熟練的程度，我們開始讓學生學習使用微軟拼音輸入法練習輸入漢字。開始時，讓學生一節(jié)課只輸入同樣的一句話，把這句話的輸入練習得非常熟練，達到盲打的程度。經(jīng)過三四課時的練習，再開始使用網(wǎng)絡討論軟件，展開一些網(wǎng)絡討論，話題諸如：你熟悉的城市、你最喜歡的一個故事等。學生饒有興趣地和伙伴展開網(wǎng)絡討論，在討論的過程中，不但增長了知識，指法技能更是大大得到了提高。在這個過程中，可根據(jù)學生的不同水平，分別授予“打字小能手”、“打字高手”和“彈指神功手”等榮譽稱號。
在課堂教學中，不少同學已經(jīng)早早完成了任務，不在安份于比較簡單的教學內(nèi)容了，這時候如果教師視而不見的話，就很容易打亂整個課堂教學秩序，影響了正常的教學。于是教師要充分利用他們很強的表現(xiàn)欲望，“因勢利導”，讓學生在實踐中展示自己的實踐能力和學習成果。
例如：對于教學內(nèi)容比較簡單的課文，我先讓學生自學，動手操作，把很快完成任務的學生編到一組來展示自己的學習成果，其他組員評價、補充，然后大加表揚這些學生，再聘請這些“佼佼者”當小老師擔任其他組的組長，負責幫助本組成員，以便教師可以集中精力去輔導基礎很差的學生。這樣既減輕了教師的負擔，又增強了小老師的動手操作能力和應用信息能力，提供了展示的舞臺;既增強了其他學生學習的自信心，又培養(yǎng)了他們處理信息的能力和知識獲得的過程。學生們都盼望著自己能早日當上小組長，于是課前主動地預習課文，大大提高了積極性。這種在互動式的教學中樹立榜樣的教學方法使“少數(shù)學生更好，大多數(shù)學生都有收獲”。然后在大家都學會后，請學生說說：“你還有哪些問題沒有解決？你還想知道什么？……”只要學生愿問、愿學，教師就不必拘泥于教學內(nèi)容，有的可以在課內(nèi)小組討論解決，有的可以課外自己查資料解決。這樣學生通過探索解決了問題，對所學的知識才會理解深刻，才會產(chǎn)生學習的積極性，才會更好地培養(yǎng)提出問題、分析問題、解決問題的能力，才會培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
在計算機教學中，老師也可以利用各種各樣豐富多彩的內(nèi)容，給學生展示一些新的懸念，激發(fā)出他們的好奇心，提高學生學習計算機的興趣，并在此氛圍下，指引著他們?nèi)デ笾剿鳌＠纾何以诮虒W“word”時，首先給同學們展示用word編寫的一塊圖文并茂的文檔，然后展示給學生們，我們看到的這塊版面就是用word編寫的，非常漂亮是嗎？你們認真學了這一章節(jié)的內(nèi)容，也能制作如此出這樣漂亮的版面來。通過老師這樣的啟發(fā)，學生學習的注意力會很快集中到我們要學習的內(nèi)容上來，于是學生在好奇心的驅(qū)使下，主動積極的參與到學習活動中。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇五
幾天來對于教育教學研究導論的學習，感受頗深，其實教育教學研究對于現(xiàn)在的教師來講并不陌生。甚至幾乎人人有課題。但反思一下，我們是否真正理解了“研究”的真正含義呢？從教育教學研究的現(xiàn)狀來看，很多人并沒有真正理解研究的真正價值所在，有的人甚至連什么是教育教學研究都還沒搞清楚，更多的人卻是在為研究而研究。在我們周圍不能說比比皆是，但至少為數(shù)不少。有的人甚至為了評職稱，不得不去主持一個課題。有些部門也把它作為評選各類榮譽的一項條件。使教育教學研究走了樣，變了味。
其實教育教學研究歸根結(jié)底，就是“用研究的態(tài)度來對待日常的教育教學工作，使日常的教育教學工作更有意義，更有價值。”而所謂更有價值，就是要更有利于學生的健康成長。教育的要義就是要教書育人，教書育人的核心宗旨就是要使學生健康的成長。我們的研究一旦偏離了這一宗旨，那么，無疑就會做歪。也就失去了其真正的價值。
“用研究的態(tài)度來對待日常的教育教學工作”，教師的日常工作就是教書育人。如何教好書，簡單說，得先備好課。研究課標，研究教材，研究學生。說到底，離不開“研究”。教育教學研究并非高不可攀，它就在我們的日常工作中。重要的是你是否真正用心的研究了，是否在用研究的態(tài)度來對待自己的日常工作了。教師要做的是什么，教師要做的就是研究如何使用教材去實踐課標，需要用心去研究的。我覺得，我們也可以理解為，教學中處處有研究。我們就是要“把我們聽到的做出來，把我們看到的做出來，把我們想到的說出來，把我們做到的寫出來。”而我們還要做的一點就是把我們的研究加以反思，提煉，把我們的思想轉(zhuǎn)化為理論，這就是教育教學研究。
老師講的另外一點也很重要，那就是堅持。教育教學研究不能急功近利，那樣是做不好研究的。老師所列舉的美國關于大班化和小班化教學研究的例子，對我們是個很好的啟發(fā)。他們從幼兒園一直跟蹤到大學，用了十幾年的時間來研究，這樣的研究才是真正的研究，這樣得到的研究成果才真正有價值。
老師的講座，對我們從事中小學教育教學工作的每位教師都可以說是生動而有意義的一課。他讓我們對中小學教育教學研究有了新的認識，對中小學教育教學研究的內(nèi)涵有了更深刻的理解和感悟。對曾經(jīng)的有失偏頗，有了深入的思考和反思。更好地指導了我們今后的教育教學研究工作，使這項工作朝著更加務實，更有價值，更有意義的方向邁進。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇六
教育，是以學生的發(fā)展為本。要培養(yǎng)學生健全的人格，就必須在教育活動中充分發(fā)揮學生的主體性，促進學生自身積極主動的發(fā)展。教師是學生成長的引導者，學生發(fā)展的領路人，而學生本身才是成長的主人、發(fā)展的主體。學生的主體性只有在活動中才能形成，只有在活動中才能發(fā)展。我在教學實踐中主要運用了三種主體性教學方法。
一、愉快教育法
對一個教師來說，善于為學生營造寬松愉悅的成長環(huán)境，甚至比學識是否淵博更重要。教師與學生關系和諧了，學生自然地會對學習產(chǎn)生興趣，民主平等的課堂氣氛也就會自然地形成。教師對學生的尊重，是減輕學生心靈重負的重要因素。特別是音樂課堂教學活動，情感交流活動比較多，在教學中，要注意這種值感的交流作用。如在上音樂課之前，我經(jīng)常用錄音機播放音樂，或面帶微笑和學生輕松地談話，或敲一敲打擊樂器等。一上課，我以親切隨和的教態(tài)和學生一齊聽著音樂參與做律動，這樣創(chuàng)設了一種愉悅、合作的學習氣氛，而學生在一種激奮情感的驅(qū)使下，很快產(chǎn)生了投入音樂活動、體驗音樂情感的心理需求，這就為后一環(huán)節(jié)的教學，作了情感上的鋪墊。如在教第一單元《動畫城》中《小機靈的歌》一課時，教師彈奏《西游記》插曲《一個師傅仨徒弟》，在導入新歌時教師說：“難聽出來了，這是哪部動畫片的插曲？如果聽出來，就跟著音樂模仿一下動畫片人物的動作。”教師彈著學生熟悉的《西游記》插曲，學生都很認真地聽，有的學生走到臺前模仿起孫悟空、豬八戒的動作，嘴里還不由自主地唱了起來，學生參與的積極性很高。因為學生比較喜歡看動畫片，喜歡片中的人物，教師在創(chuàng)設了讓學生進行音樂體驗的氛圍后，又調(diào)動他們的音樂學習經(jīng)驗，用較為熟悉的《西游記》插曲引人，進行了情感與音樂經(jīng)驗的雙重鋪墊。當學習《小機靈的歌》時，學生就能很快地投入到旋律的感受中去。
二、主動參與，積極交往法
主動參與，有助于學生自覺掌握科學知識和相關的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機會和發(fā)展的主動權(quán)，形成良好個性與健全人格。課堂上教師與學生關系和諧，和學生平等相處，有了真摯的情感，成為學生的良師益友，學生才愿意接近老師，愿意袒露自己的思想。教師一個關愛的眼神，一句信任的鼓勵，親切和藹的教態(tài)，都是對學生的信賴。有了平等和諧的音樂氛圍，學生才能對學習產(chǎn)生興趣，愿意去表現(xiàn)自己，才能主動參與到各種活動中去。如在一年級實驗班有一個男同學，上音樂課不愿唱歌，不愿跳舞，非常靦腆，老師走到他跟前，拉著他的手做律動他也不做，教他唱歌他還是不唱，最后我鼓勵他上課坐得那么好，聽得那么認真，肯定在心里早已經(jīng)聽會了，看會了，然后我讓組里的其他學生唱歌，讓他用打擊樂器為歌曲伴奏，結(jié)果他不但不為難，接過樂器伴奏起來，效果很好，我及時鼓勵他，最后他不但用打擊樂器伴奏而且還唱起了歌，這時全體學生為他鼓掌，這次鼓勵，使這個學生以后積極地參與到了音樂活動中。
三、激趣表現(xiàn)法
只有利用多種教學手段和活動形式進行教學，激發(fā)學生對音樂的學習興趣，才能調(diào)動學生主動參與的積極性，體現(xiàn)學生的主體性。因為小學生年齡小，活潑好動，教師要根據(jù)學生的特點，利用多種形式進行教學。如在課堂上有時我這樣提問：“老師和你一起唱這首歌好嗎？”“有誰愿意上臺來表演一下？”“你挑選一種你最喜歡的打擊樂器為歌曲伴奏一下。”等等，用這種平等、友好的態(tài)度，學生容易接受，樂于表現(xiàn)。在分組合作學習，討論研究怎樣表現(xiàn)歌曲時，我讓學生自己選擇表現(xiàn)方式。在分組展示時，有的學生選擇用打擊樂器為歌曲伴奏，或用不同樂器未同一節(jié)奏，或用相同樂器擊不同節(jié)奏；有的用表演動作表現(xiàn)歌曲；有的用不同演唱形式演唱歌曲（二人對唱、小組對唱、領唱等），還有的用圖畫、色彩表現(xiàn)歌曲等，形式豐富多彩，這樣能大大調(diào)動學生的學習積極性，突出個性，并且充分體現(xiàn)了學生的獨立性，既培養(yǎng)了學生的自尊心、自信心、自我調(diào)控能力、獨立判斷決斷能力、自學能力，也使學生體驗到了成功的喜悅，有了競爭意識、學會與他人交流，培養(yǎng)了學習興趣和強烈的求知欲望，同時還體現(xiàn)了學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)了學生的形象思維能力和創(chuàng)造思維能力。
總之，學生素質(zhì)的形成和提高，是一個持續(xù)不斷的內(nèi)化過程，在這個內(nèi)化過程中，我們必須通過多種多樣的教育教學活動充分發(fā)揮學生的主體性。發(fā)揮學生主體性的方法有很多，有待于我們在今后的教學實踐中做進一步的探討。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇七
記得唱過一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來通過看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風廉潔，生活艱苦樸素，他的先進事跡使我很受感動和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個貧苦農(nóng)民家庭，青少年時代受盡苦難的煎熬，七歲上學，學習刻苦認真，成績優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災荒，家庭貧困，被迫退學，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長大立志救國救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來，……”
后來他找到了黨組織，他在入黨申請書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會，為新中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請書中是這樣說的，在工作中也是這樣做的。他帶領蘭考人民戰(zhàn)勝自然災害，不顧個人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開這里” 。
焦裕祿同志堅定的革命意志和樂觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學習弘揚焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實精神是靈魂，大無畏精神是重要內(nèi)容，奉獻精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅定理想信念，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不猶疑、決不含糊、決不動搖。
二是要堅定宗旨意識，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅定發(fā)展方向，堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學求實精神結(jié)合起來，把開拓進取與尊重規(guī)律結(jié)合起來，把抓好當前工作與著眼長遠發(fā)展結(jié)合起來。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務的宗旨。焦裕祿同志當年在烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時又是全縣人民的公仆。他說：“黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領導他們戰(zhàn)勝災荒，應該感到羞恥和痛心。”正是為了這些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來的廣大人民，他在蘭考帶領群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國家和社會生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務”為己任的精神仍需發(fā)揚光大。
“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動加強黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實做到利為民所謀，情為民所系。
我認為學習焦裕祿，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進性結(jié)合起來。要通過學習焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學習身邊的先進典型結(jié)合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實際，可以用焦裕祿的精神激勵自己，用身邊的典型指導自己，學習那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務水平。三是與實際工作結(jié)合起來。要對照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實際行動、具體成績來證明自己的學習效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽修說過，圣賢者"雖死而不朽，逾遠而彌存"。魯迅也說過："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個雖死猶生，活在人心里，逾遠而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠而彌存，歷經(jīng)時日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來規(guī)范自己的思想和行為。
他用光輝的一生鑄就了忠誠、愛民、科學、創(chuàng)造、實干、奉獻的焦裕祿精神，成為中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富。我們是治黃工作者，肩負著防汛的重任，我們更應該學習焦裕祿精神，并大力弘揚焦裕祿精神，忠誠人民治黃事業(yè)，關心愛護學生，樹立科學的態(tài)度，提高科學發(fā)展水平。敬業(yè)、實干、無私奉獻，為治黃事業(yè)而奮斗終身。
黨員體會
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇八
創(chuàng)建文明城市是提升城市品位，塑造城市形象的最佳選擇，是提高泗陽高知名度，增強泗陽綜合實力和競爭力的必要條件，當前，縣委縣政府作為中心工作強力推進，成效顯著，在眾興鎮(zhèn)、住建局、城管局等單位介紹赴高郵、金湖學習體會中，可以看出，我縣文明城市建設還有一定的差距。
如何緊緊抓住創(chuàng)建精品城市的有利契機，把泗陽的美好形象展示在世人面前?筆者認為，要展示形象，必須有良好的形象，而良好的形象，不論是外在的還是內(nèi)在的，都要通過扎實的建設才能塑造。當前，泗陽要從以下幾個方面取得突破。
一、以環(huán)境美化為平臺，樹立良好的城市形象
城市環(huán)境關乎城市形象，是創(chuàng)建文明城市的基礎。近年來，通過舊城改造和新區(qū)建設同步進行，我縣在城市硬件建設方面取得了長足的進步，城市面貌得到很大改善，一個嶄新的泗陽呈現(xiàn)在人們面前。我們的城市越來越美：我們的天藍了，路寬了，水清了，地更綠了，休閑有去處了，生活環(huán)境更舒適了。然而，在我們看到髙郵、金湖的城市建設，我們感到還有很多工作要做，在一些攤?cè)狐c、集貿(mào)市場、老舊小區(qū)、次干道和小街小巷，還有二次污染、亂涂亂畫、“牛皮癬”、痰跡遍地的現(xiàn)象。這些看似不起眼的問題，實際上影響了我們城市的形象，必須下大力氣加以治理。
針對存在的問題，首先，要樹立精細化管理的理念，把管理向細微處延伸。按照“宣傳先行、疏導為主、集中整治”的方針，從清理好一處垃圾、管好一個樓院等“細枝末節(jié)”做起，大張旗鼓地開展“人人參與，美化家園”等活動，動員全社會參與治理工作。其次，要加強長效機制建設。可以提倡搞“全縣環(huán)境衛(wèi)生日”，每一個月或每一周固定一天時間，大搞環(huán)境衛(wèi)生，組織居民從自家的樓道庭院開始，從“清、拆、凈、亮”四個環(huán)節(jié)入手，集中整治身邊環(huán)境。再者，實行屬地管理，由所在地的街道、社區(qū)負責，納入管理目標責任制。對存在問題嚴重的單位，以適當?shù)姆绞接枰跃旧踔撂幚怼?/p>
二、以講文明樹新風為主題，塑造良好的市民素質(zhì)
提高市民素質(zhì)是創(chuàng)建文明城市的核心，要在創(chuàng)建文明城市的過程中，引導、形成市民的現(xiàn)代文明意識，使廣大市民把提升文明意識和文明素質(zhì)作為自覺行動。把文明創(chuàng)建切入點放在規(guī)范居民的言行上，認真學習和貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，堅持以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的教育為先導，促進公民現(xiàn)代文明習慣的養(yǎng)成。從一句話、一個行動、一種現(xiàn)象抓起，由小到大，由淺入深，逐步把居民的言行規(guī)范到文明的坐標中。同時，可以開展如“文明從我做起，提升泗陽形象”、“培育城市精神，提升文明素質(zhì)”、等主題活動，提高創(chuàng)建文明城市的公眾參與度，加強市民自我教育、自我管理，自我完善，引導廣大市民從身邊小事做起，倡導健康文明的生活方式;也可以通過評選泗陽十佳文明市民、十佳青年、身邊好人、道德模范等活動，發(fā)揮公民素質(zhì)教育的榜樣效應，從而帶動整個市民素質(zhì)的提高。
三、以廣場文化為載體，營造良好的文化環(huán)境
廣場文化具有廣泛性、開放性和互動性等特點，集民俗文化、商業(yè)文化和體育文化于一體，開創(chuàng)了政府與民間互動共創(chuàng)的新形式。互動的廣場主題文化活動是宣傳泗陽城市形象、服務泗陽文明城市創(chuàng)建的有效載體。
文明創(chuàng)建心得體會和方法篇九
杜威對以教材、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學進行了抨擊。他指出傳統(tǒng)教育存在以下弊端：
第三，學校采用的刻板的并且不同于兒童所處家庭和社會的方式進行教學組織和管理，如學生要在固定狹隘的場地、班級、按照固定的課程表上課，進行嚴格升學和考試。
杜威認為，教育需要傳授的不應該只是系統(tǒng)化的知識，不能夠“既不關心它原來是怎樣建立起來的，也不關心它將來會發(fā)生的種種變化”；同時，掌握過去人類文明積累下來的知識并不是問題的關鍵，而應該立足著眼于生活的未來，“我們目前的問題是如何發(fā)覺真正存在于經(jīng)驗內(nèi)的過去的成就和現(xiàn)在的問題這兩者間的聯(lián)系”，“我們的問題是明確怎樣把熟悉過去變?yōu)橛行У貞段磥淼挠辛Φ墓ぞ摺薄?/p>
在杜威看來，理智和知識是應付生活環(huán)境的工具。有機體進化發(fā)展的每一個階段都是和環(huán)境接觸、并學習去控制作為客體的環(huán)境的過程。杜威認為，經(jīng)驗和實踐先于知識，因此，如果有機體再按那一方式行動的話，他就能預料將發(fā)生的事情。在環(huán)境中如果行動沒有產(chǎn)生預期的結(jié)果，除非希望不愉快的反應，有機體將不會重復這一行為；如果行為產(chǎn)生了預期的反應，有機體就會知道當他期望這種結(jié)果時，他可重復達一行動。在這種行動和反應的過程中，有機體也就學到了控制環(huán)境的知識。一個人只有當他感到需要時才會行動，因此知識是于需要，這是所有知識的真理。因為每一個人都希望按照自己的預期愿望去控制和影響其他人和物質(zhì)環(huán)境，在此知識充當了他控制他的物質(zhì)和社會環(huán)境的工具。
這種理論在《思維與教學》一書中得到了進一步的發(fā)展和具體化。杜威認為，只有當有充分的原因需要思考時，只有當個體的環(huán)境發(fā)生變化時，當行動不滿意或被阻止、或不能確定行動是否正確時，一個人才思考。在此情況下，他分析情境，以弄清問題的性質(zhì)，然后運用意識中原有的材科或收集新材料，提出假設，并在思想中加以驗證，直到發(fā)現(xiàn)一個滿足他全部要求的假設，然后按照達一假設去行動。如果行動成功了，他就學到了如何處理這種情境的知識。如果行動不成功，他就會認識到在這種情況下，這一假設是不起作用的。
作為對傳統(tǒng)教育的反動，杜威認為，學校教授學生知識的目的，不在知識本身，而在學習如何獲得知識以指導下一步的經(jīng)驗以滿足需求的方法。他舉例說．學地圖不是學習的真正的目的，制作地圖才是真正的知識。他認為訓練兒童的主動的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力是教學的主要目的。由此出發(fā)，杜威認為．凡”有意義的經(jīng)驗”，總是在思維的活動中進行。每一思維的兩端，開始是一個迷惑、紛亂或困難的情境，結(jié)果是一個澄清、統(tǒng)一或解決的情境，思維就在這兩端之間進行著。在這兩端之間，思維的過程經(jīng)歷了五個步驟：(1)有疑難的情境引發(fā)思維的沖動；(2)確定疑難究竟在什么地方；(3)提出解決問題的種種假設；(4)推斷每個階段所臺的結(jié)果，看哪個假設能解決這個困難；(5)進行試驗、證實，駁斥或改正這個假設。在實際經(jīng)驗的過程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒有被人察覺，因此，五個步驟并非固定不變的方式，應隨個人對境反應的情況而定（如胡適就將其改造成“大膽的假設、小心的求證”）。
杜威認為，思維過程 “既是組織思想的方法，又是做學問的途徑”。所以他從思維的五步法類推出他的“以解決問題為中心”的教學過程，提出“教學法的要素和思維的要素是相同的”。即：第一，提供給學生有一個真實的經(jīng)驗的情境——要有一個使學生對活動本身感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動：第二，從這個情境內(nèi)部產(chǎn)生出一個真實的問題，作為對學生思想的刺激和活動目的；第三，學生要通過調(diào)用已有知識、查閱新的資料、從事必要的觀察來對付這個問題；第四．學生必須一步一步地形成、提出解決問題的方法；第五，學生要通過實際活動來檢驗他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗它們是否有效。在教學中，教師可根據(jù)具體情況省賂其中酌某個步驟。這就是杜威的著名的解決問題的“五步法”。