范文范本是一種學習的工具，通過模仿優秀的范例，可以提高我們的寫作水平。范文范本中的作品具有一定的代表性和參考價值，通過仔細品味和研究，我們可以汲取到一些寶貴的寫作經驗。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇一
關于端午節的起源，眾說紛紜，但廣為流傳的是為了紀念戰國時期的愛國詩人屈原，他心系蒼生，直言納諫，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，眼看祖國被侵略，心如刀割，抱石投汨羅江而死。當中國傳統節日遇上屈原的家國情懷，其中蘊含的“紅色”底色，也在時間的淘洗下更加歷久彌新，熠熠發光。
祖國，是心中強大的精神力量，是心底永恒的烙印，亦是不可替代的詩與遠方。戰爭時期的愛國，是在國家危難之時的舍生忘死，浴血奮戰，救民于水火之中;和平年代的愛國，是在國家利益面前，舍小家顧大家的愛國情懷，是堅守初心，牢記使命的責任擔當，更是一種溢于言表的自豪之情。端午節，吃著粽子，紀念屈原，更當擦亮這一抹紅色底色。
擦亮“紅色”底色需涵養“紅色氣質”。紅色氣質起源于內心，根植于內心，不管是屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”，都來源于矢志不渝的忠貞與信仰。黨員干部須在紅色教育中陶冶愛國情操，學習革命先輩先人后己、舍身忘我的革命精神，在紅色陣地中弘揚紅色文化，通過黨性體檢檢視初心，叩問初心;在紅色家書中浸潤道德品格，憶往昔崢嶸歲月，看今朝重任在肩;在紅色文化中汲取養分，用養分澆灌自身，滌蕩身心;在紅色實踐中錘煉黨性，追憶紅色記憶，傳承紅色基因。
擦亮“紅色”底色需厚植“紅色情懷”。《我的中國心》里唱道：“流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉也改變不了，我的中國心。”黨員干部需飽含這樣熱忱的中國心，不為取悅，不為跟從，不為作秀，將這種紅色底色植根于人民群眾，服務于人民，把人民滿意不滿意作為一切工作的衡量標準，問需于民、問計于民，靶向施策，更好地問效于民，不斷查漏補缺、改進工作、提升水平，向人民交出優異答卷。須無論何時何地，都堅定政治立場，對黨和國家絕對忠誠，與國家“同呼吸共命運”，與人民同心同力，做黨和國家的好兒女、好公仆，以實際行動愛國愛家，休戚與共。
擦亮“紅色”底色需砥礪“紅色擔當”。在疫情防控這場人民的戰役中，數以萬計的中華兒女奔赴一線，挺身而出，用平凡人的舉動書寫時代英雄的篇章，取得疫情防控阻擊戰的階段性勝利，于危機中育新機，于變局中開新局。14億中華兒女勠力同心，像石榴籽一樣緊緊包圍在一起，用擔當詮釋初心使命，用責任筑起銅墻鐵壁。這片“赤子之心”讓人動容，黨員干部須砥礪這樣的擔當，在國家危難之時，在國家利益之前把國家形象放在首位，以一言一行來彰顯大國風范，自覺主動摒棄不文明行徑，注重道德言行，開出永生之花。
“天下之本在國，國之本在家。”家是最小的國，國是千萬個家，黨員干部須找好傳統文化與愛國主義的契合點，擦亮紅色火花，讓這個底色亮出來、燃起來。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇二
醫院文化建設是醫院在自身經營發展過程中一項重要的工作內容，對于提高醫院經營過程中從醫人員的職業素質和道德素質，樹立優秀的醫院形象，促進醫院整體發展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進作用。而在醫院文化的建設過程中，醫院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫院文化建設過程中的文化總結、文化創新、文化建設、文化活動等等諸多內容，都有著十分重要的意義。
所謂醫院文化建設，事實上就是將醫院主體以及醫院客體在醫院長期的經營發展過程中，所創造的特定的物質財富以及精神財富進行綜合性的應用，進而完成對醫院文化的建設工作。醫院文化一般包括醫院的硬文化和軟文化兩項內容，其中醫院硬文化主要指的是醫院自身具備的醫療設備、醫療技術、醫療水平、人力資源等諸多有形的文化內容，而醫院軟文化則指的是醫院發展過程中形成的具有醫院自身單位特色的經營觀念、管理意識、行為模式、管理準則等一系列無形的制度內容與行為規范內容。醫院的硬文化與醫院的軟文化共同組成了醫院的文化內涵，而醫院文化建設也就是從醫院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫院文化建設工作，保證醫院的經營發展水平、管理規范理念能夠為醫院創造更多的經濟效益和社會效益。
（一）醫院檔案的傳承作用。
醫院檔案在醫院文化建設過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫院文化的建立起到了非常重要的促進作用。具體來講，醫院文化的建設并非是一朝一夕的工作，而是需要醫院員工、患者經過長時間的工作、服務、交流、溝通、建設才能建立起來的內容，醫院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫院的軟文化則始終處在不斷精簡、優化的過程中，而醫院檔案能夠在醫院文化的建設過程中始終為醫院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應的傳承，例如醫院軟文化檔案中會記錄有醫院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫院整體的軟文化建設有著非常重要的傳承作用，對于醫院新進員工醫院特色文化的培育也有著十分重要的促進作用。因此，醫院檔案在醫院文化建設過程中，能夠為醫院文化建設起到非常積極的傳承作用，同時醫院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫院檔案的決策作用。
在醫院文化的.建設過程中，醫院檔案還能夠為醫院文化起到非常積極的決策作用，對醫院文化建設的方向確定起到了非常有效的促進作用。舉例來講，醫院文化是始終處在發展過程中的，尤其是在當前醫患關系變得空前緊張的情況下，加強醫院文化中以患者為中心的服務理念對醫院文化的建設來說也就越來越重要，而醫院文化能夠憑借醫院檔案的相關記錄內容，更加有效的完成對醫院文化建設過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫院的管理體制、醫療理論以及行為規范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫院檔案對于醫院文化的創新決策也有著非常重要的促進作用。
（三）醫院檔案的品牌作用。
醫院檔案對于醫院文化的品牌建設，也有著非常重要的促進作用。具體來講，在醫院檔案的品牌建設過程中，醫院檔案能夠為醫院文化的品牌建設提供相應的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內容，為醫院文化的品牌建設提供直觀的充實作用，是醫院文化品牌建設過程中的重要組成內容。同時，醫院檔案在醫院文化品牌建設過程中還能夠配合當前先進的信息化網絡技術，完成對醫院網絡檔案的應用工作，對醫院的品牌形象建設起到更加有力的促進作用。
（四）醫院檔案的輔助作用。
醫院檔案不僅包括醫院自身的硬文化以及軟文化內容，還包括了醫院患者的相關信息內容，這些信息內容在醫院文化建設過程，能夠幫助醫院的工作人員更加清晰的了解當前患者的患病信息，提高醫院的科研水平和醫療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務，這種情況也間接的促進了當前我國醫院文化的建設水平和建設質量。事實上，醫院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫院發現自身經營發展、醫療服務工作中的具體缺陷，更加有效的改進自身的醫療服務問題，提高醫院的經營發展水平，對醫院文化架設水平的提高，也起到了有效的促進作用。
醫院檔案在醫院文化建設應用的過程中，首先應該充分注意做好醫院檔案自身的保管工作，加強醫院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細致性，確保醫院檔案能夠在適宜的環境下長時間的保存，確保醫院檔案不會在保存的過程中出現遺漏遺失現象；其次醫院應該充分做好對檔案的保密工作，保證醫院內部的科研檔案、教學檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫院檔案的管理取得優良的管理質量；最后，醫院還應該充分加強檔案應用過程中的信息化程度，加強對現代網絡技術的有效應用，保證醫院檔案的應用能夠與當前的信息技術、互聯網技術有效的結合在一起，進而更加有效的發揮醫院檔案對醫院文化建設的促進作用。
四、結語。
綜上所述，本文對醫院檔案在醫院文化建設過程中的應用進行了具體的分析和闡述，醫院檔案在醫院文化建設的過程中擁有者不可取代的作用，醫院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優秀的醫院形象，就必須加強對醫院檔案的全面細致應用，提升醫院檔案的文化厚度，加強對醫院檔案的挖掘，保證醫院檔案能夠在醫院文化建設中起到更加有效的促進作用，保證醫院能夠獲得更高的經濟效益和社會效益。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇三
毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，也是當代中國的精神財富。交給我們這一代人的紅色文化傳承，是我們應當珍視和傳承的寶貴財富。在學習毛澤東思想的過程中，我深深感受到了其中所蘊含的偉大力量和珍貴意義。下面我將從紅色文化的來源、紅色文化的內涵、紅色文化的傳承和弘揚以及紅色文化對我個人的影響四個方面闡述我對毛澤東思想紅色文化的體會和感悟。
首先，紅色文化的來源無法忽視毛澤東領導中國革命和建設的偉大事業。毛澤東思想是在中國共產黨早期領導中國革命的實踐中產生和形成的。毛澤東被譽為偉大的馬克思主義者和無產階級革命家，他思考和探索的理論成果及其實踐經驗，被總結并概括成為毛澤東思想。毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，也是中國革命和建設的理論基礎和行動指南。毛澤東思想的來源深深植根于中國革命的歷史土壤，傳承了中國文化的優秀傳統，體現了中國人民的智慧和勇氣。
其次，紅色文化的內涵體現了毛澤東思想的核心理念和價值觀。紅色文化強調全心全意為人民服務、實事求是、群眾路線和階級斗爭。這些核心理念和價值觀都是毛澤東思想的基本要求，是指導我們行動的靈魂和指南針。毛澤東思想的核心理念體現了馬克思主義的根本原則，強調黨的領導和人民群眾的合作，強調捍衛人民利益和實現社會公平正義。紅色文化的內涵豐富多樣，無論是在文學藝術作品中，還是在革命斗爭和社會風尚中，都體現著這些核心理念和價值觀的光芒和力量。
第三，紅色文化的傳承和弘揚是我們每個人的責任和使命。紅色文化是中國革命的精神財富，是中國共產黨的指導思想，是我們繼承和發展的根基。傳承紅色文化需要我們不斷學習和深入理解毛澤東思想，通過生活實踐和工作實踐來體現和弘揚紅色文化的價值。在實踐中，我們要堅持黨的領導，貫徹毛澤東思想的精神，發揚紅色文化的優良傳統和精神風貌，引領時代潮流，推動社會進步。
最后，紅色文化對我個人的影響是深遠而持久的。學習毛澤東思想和了解紅色文化，讓我深刻理解了中國共產黨的初心和使命，激發了我追求真理、為人民服務的熱情和動力。紅色文化讓我明白了人民對幸福生活的追求是偉大的，我們要為人民利益而奮斗，為實現社會公平正義而努力。紅色文化還讓我認識到，只有通過不斷的學習和實踐，才能更好地傳承和弘揚紅色文化，為實現中國夢、全面建設社會主義現代化國家貢獻自己的力量。
總之，毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，是中國革命和建設的寶貴經驗和財富。紅色文化是毛澤東思想的載體，是中國共產黨的精神支柱，是我們傳承和發展的紅色基因。通過學習和理解紅色文化，我們能夠更好地傳承和弘揚毛澤東思想，為實現中國夢、全面建設社會主義現代化國家而努力奮斗。我相信，在紅色文化的庇護下，我們這一代人一定能夠不負使命，不忘初心，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇四
黑龍江省嫩江市把“創邊疆特色黨建、促黑河全面振興”主題活動與中心工作有機結合，堅持“四個聚焦”，推動邊疆特色黨建落地生根，以黨建特色品牌引領嫩江全面振興發展。
聚焦強基固壘，點燃經濟發展“紅色引擎”。把全面落實《中國共產黨支部工作條例(試行)》作為重要抓手，創新實施“示范引領、達標增效”黨支部建設質量提升行動，在各領域打造特色黨建示范點72個，建立“黨支部+合作社”新型黨組織89個。采取單獨組建、聯合組建等方式，在十六膳雜糧、食佳面粉、四合大豆等農業產業化龍頭企業成立黨組織13個。持續在資源、產業、項目上做文章，探索“九種發展模式”，組織實施“村級集體經濟提質增效行動”推動村集體經濟快速發展壯大。2019年全市村級集體經濟總收入達3971萬元，不斷提升黨建引領經濟發展動能。
聚焦優化服務，提升基層治理“整體效能”。堅持把提升服務水平、解決群眾“急盼難”問題作為黨建引領基層治理的出發點和落腳點。在農村，創新實施“雙聯雙建雙代”工作法，實施“上門代辦”和“定點代購”兩項服務。年初以來，結合抓黨建促脫貧攻堅，開展專題幫扶活動36次，上門代辦267件，幫助村民代購72次;在城市，以社區黨組織為核心，打造“1個社區黨群服務中心+n個網格服務站”黨群服務體系，充分利用物業辦公室、小區門衛室等已有資源，科學設置65個網格服務站，實現基層黨組織活動有平臺，黨員服務群眾有陣地，提升社會基層治理新效能。
聚焦共促共建，彰顯軍警企民“魚水情深”。市委動員社會各界力量，積極開展資助在鄉老復員軍人、搭建退役軍人就業平臺、設置現役軍人和殘疾軍人服務窗口等擁軍優屬活動，連續五屆被評為省級“雙擁模范市”;駐嫩部隊積極參與地方創建文明城市、文明行業等系列活動，主動承擔森林防火、防洪搶險、消防救災等急難險重任務，共同譜寫軍民“唇齒相依”新篇章。市委與中儲糧北方農業開發有限公司黨委結成共建對子，以“四聯融合”(組織聯建、活動聯辦、人才聯育、產業聯促)為載體，互派17名優秀年輕干部掛職鍛煉，截至目前，“企地”基層黨組織開展黨建共建活動20余場，推動形成優勢互補、良性互動的工作格局。
聚焦文化融合，激活城市血脈“紅色細胞”。市委著重加強基層黨建與嫩江傳統文化深度融合、共同發展，擦亮城市文化“紅色名片”。依托嫩江市為國家三類革命老區的資源優勢，在全市31個革命老區村，收集整理了一批能夠反映抗聯烽火故事的“老物件”，打造鄉、村史館5個。截至目前，開展黨員紅色教育、理想信念教育30余次，教育培訓黨員3萬余人次。利用嫩江作為“墨爾根至漠河古驛道驛站”首站的優勢，深度挖掘驛站文化旅游項目，充分利用墨爾根古道驛站博物館、崔家墳古墓遺址、清代水師營遺址、多金古墓遺址等歷史遺址、文化資源，接待外地游客2300多人次，全市各級黨組織組織黨員參觀學習11000多人次。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇五
---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護共青團、熱愛共青團、報效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚的對信念的堅守、對理想的執著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲等崇高品質，正是我們當代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發大學生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學生”就是一條很好的途徑。大學生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認識和接受變得自然、容易，而且深刻。
2---我們熱烈慶祝中國共青團的生日，重溫90年來共青團所走過的光輝歷程，共創美好未來。
義的學校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產主義青年團在中國xxx的領導下，在xxx、xxx、xxx三代領導核心和老一輩無產階級革命家的親切關懷下，不斷發展壯大，團結和帶領全國各族青年，始終站在革命和建設的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發展社會主義的經濟、政治、文化的進程中發揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團走過了光輝的歷程。
在不斷發展國民經濟及取得偉大成。
4---經濟、文化、民族、軍隊、外交等方面建立了輝煌的歷史功績。
政治功績。
為黨建立了人民民主專政的國家xxx，中國人民掌握了自己的命運輸送了大量后備力量。
經濟功績。
為黨建立了獨立的和比較完整的國民經濟體系，經濟實力和綜合國力顯著提高先提條件。
文化功績。
為黨不斷發展社會主義文化，人民的精神文化生活日益豐富做出了巨大貢獻。
民族方面的功績。
和中國xxx翼起結束了舊中國一盤散沙的局面，實現國家的統一和民族的團結。形成了五十六個民族平等、團結、互助的社會主義民族關系。
軍隊方面的功績。
為黨培養了大量的優秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。
6---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強烈反映出共產主義的向往和堅定信念，積極的展現了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設歷史，展示了中華民族自強不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質。在中國人跨越世紀的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠道不盡的歷史語境。
聊城大學2012年。
寒假社會實踐調研報告。
題目：關于濟南市紅色文化現狀、傳承與保護的社會實踐調查報告。
---。
評委評分。
關于濟南市紅色文化現狀、保護與傳承的。
8---紅色文化的現狀，更好地保護和傳承這些紅色文化，我對家鄉泉城濟南的紅色文化現狀和傳承與保護情況進行了實踐調查，并在這次活動中得到了大量第一手材料，通過認真的分析與研究，對山東省紅色文化的現狀、傳承與保護提出一些意見和建議。
調查目的和意義。
紅色文化是新民主義革命時期留給我們的一筆寶貴精神文化和物質遺產。滄海桑田，時代在前進，生活在變遷，紅色優秀文化一直沉淀于歷史并展現出永恒的強大生命力。紅色文化中的理想信念、密切聯系群眾、艱苦奮斗、集體主義、愛國主義等功用，與時俱進地適應著現代和諧文化的需要和發展、創新。調查濟南市紅色文化對傳承紅色文化，拓展和諧文化建設資源有著積極意義，對社會主義現代化建設也有著不可磨滅的推動作用。
10---老黨員，老革命家中進行走訪，從他們的經歷中感受紅色文化現狀和給時代帶來的變遷。訪談法的開展對我們了解紅色文化的現狀、傳承與保護起了極大的作用。
準備階段。
實地調研。
整理材料，撰寫調研報告。
館，解放閣，濟南戰役紀念館，五三慘案紀念碑等。
通過文獻收集、整理和實地調研，我對當前濟南市紅色文化的現狀可以總。
12---展”、“紅色之旅”專題片放映等系列活動，展示中國xxx從誕生、發展、壯大過程中留存的珍貴記錄，帶領人們重溫那段激情燃燒的歲月。
調研報告。
調研目的：
通過此次調研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。
調研意義：
通過這次調研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動。
14---淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發。面對飛速發展的社會，紅色經典被貼上了“過去”的標簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經典”的浪潮，在不斷地涌現十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經典”地位的質疑回聲不斷....
第1題：
您目前的職業是：
1私營企業員工（2%）。
2在校學生（23%）。
3高層管理者（1%）。
4行政、事業單位員工（16%）。
5中低層管理者（8%）。
16---重大嗎？
第5題：
您認為在普及紅色文化方面都應該采取哪種方式？
6看紅色書籍（13%）。
7講紅色故事，學習歷史（16%）。
第6題：
您是否關注過與建黨九十周年相關的新聞？
第7題：
您認為開展紅色宣傳對您的精神層。
18---。
b不贊同（%）。
c不知道，不好說（%）。
第10題。
您認為紅色文化有利于？（可以多選）。
a加強愛國主義教育（%）。
b加強公民思想道德教育（%）。
c倡導積極向上的世界觀、人生觀和價值觀（17%）。
d傳播和弘揚優秀傳統文化（%）。
e有利于抵制和打擊當今社會上各種腐朽、落后的文化（%）。
f豐富了人們的精神文化生活（32%）。
數據分析。
20---表示“不贊同”，有%的受訪者表示“贊同”，還有%的受訪者表示“不知道，不好說”。
從調查結果來看，民眾對紅色文化活動的參與度，對于活動重要意義的認識度以及對紅色文化內涵的認同度都很高，這顯示出普通民眾對過去那段歷史整體上肯定，國家是從那段歷史走過來的，如果否定歷史就是否定現在的一切。而且長期以來，中國社會對歷史的宣傳比較深入人心，這樣的調查結果并不令人意外。此外，從受訪者對紅色文化內涵理解的多樣化來看，現在普通民眾對“紅色”的理解已經與以前有很大不同，超越了意識形態。在人們的心目中，“紅色”具有更加豐富的內涵。
調研感想。
考。
紅色文化是在如火如荼的革命戰爭。
22---為多元文化中的一元，在社會實踐中接受檢驗，接受來自社會不同方面的充分批評與質疑。
當然，“紅色文化”蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。這其中有很多我們優良的革命傳統，比如民族獻身精神，自強不息的精神，這些是值得后人去紀念和繼承的。
24。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇六
黨員干部的“變”與“不變”
“變”是發展，也是革新。時代發展的浪潮滾滾而來，在這個挑戰和機遇并存的時代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準奮斗目標和發展方向，正確把握新形勢和新要求，肩負起新使命，解放思想，緊跟時代發展步伐，保持與時俱進的精神狀態，樹立好時代發展觀念，放眼未來，創新發展思路，拓寬發展事業，增進發展能力，以不變的韌勁和決心，發揚黨的優良傳統文化，不斷在革命傳統文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關系，鍛造善思善學、善謀善成的發展本領。
“求變”，創新思路提效能。創新是一個永恒的話題，也是黨的事業蓬勃發展的生機與活力。黨員干部要堅持與時俱進，轉變按“習慣畫圈”的思維，求新求變，創新突破。面對當前發展的困境和難題，要深刻把握新常態和新形勢的內涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進“包袱”，直面問題和挑戰，以“刀子向內”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”。“變”是變舊觀念、變老思維，做到因時、因勢而行而動。“求變”是決心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢，激發出干事創業的源頭活水，迸發出披荊斬棘的前行動力。
“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發展變化無不彰顯了今天中國的偉大“變化”，但始終不變的是共產黨人的初心和使命，在經歷風吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅不可摧的信仰和忠誠，也是始終踐行“人民至上”理念的表現。黨員干部要堅定斗爭意識和政治信念，補鈣鑄魂，在傳統革命文化中，在先進理論知識中學深悟透、學懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅韌毅力，在“主戰場”中“育出深根”，砥礪復興之志，激勵履職盡責的使命擔當。
“防變”，堅定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續保持黨的優良作風，始終保持共產黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅定理想信念，增強面對利益誘惑的“免疫力”，培養“清貧淡泊”的人格素養，守護底線，筑牢紅線，在不斷推進作風建設中彈去思想灰塵，堅定“嚴”的主基調，自覺擔當補位，持之以恒正風肅紀，正確處理好“公與私”“是與非”的關系，把握好對黨忠誠這個“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復雜的環境考驗，錘煉出強大的政治定力和過硬的政治本領。
“窮則變”，“變則通”。“變”是讓黨員干部的眼光要放得更遠，能力更強，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進“遠方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇七
黃酒文化實踐論文本文主要通過列舉歷史上文人雅士及英雄豪杰的實例，來描述總結黃酒的特性和儒家文化的基本思想，總結出兩者的共同點和互相影響之處。這歸咎于歷史的不斷發展，及黃酒與儒家文化隨時代變遷而產生的共鳴。所以在一定程度上，黃酒滲入博大精深的儒家文化中，且儒家文化也處處體現在黃酒禮俗中。
黃酒文化實踐論文儒家黃酒紹興文化習俗。
自古以來，以孔孟之學為基礎的儒家文化就被看做是我國文化的中心。歷史上儒家的各種學說更是被推崇為治國安邦的基本觀點。所以，儒家文化在一定程度上也影響了酒文化。
儒家文化講究“德”字，酒文化中也少不了“酒品”和“酒德”。從字面上就可知，酒品酒德是說飲酒者應具備一定的道德品質，不能像歷史上的夏朝亡國的紂王那樣“顛覆厥德，荒湛于酒”。除此之外，儒家所推崇的酒德也體現在《尚書》和《詩經》中，這就是“飲惟祀”、“無彝酒”、“執群飲”、“禁沉湎”。實際上儒家沒有建立反對飲酒的立場，相反，也用酒祭祀敬神，養老奉賓。而且，儒家在飲酒時候很注重正確飲酒，也就是飲酒時該有的德行。
在遠古時代，作為一種傳統的飲食文化，飲酒早就成為一種大家應當遵守的禮節。且隨著時間的推移和時代的進步，飲酒禮節也在不斷改變和更新，變得越來越繁瑣，且隨場合的不同而不同。我們不一定要恪守既成的飲酒禮節，但在某些必要場合，要注意飲酒的分寸。明代文人袁宏道就曾寫下傳誦千古的名文《觴政》，其靈感就是來自于一次看到酒徒不遵守酒禮，有失酒德。這篇文章既是對行飲酒令之人寫的，也是對一般飲酒人寫的。
眾所周知，黃酒位列大酒種之一，發源于中國，且是中國最古老的酒種。儒家學說主張仁義禮智信等人倫道德，宣揚以清淡無為為中心的中庸之道；而黃酒正恰恰性溫且厚重。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。”中庸之道不僅是以和為貴講究和諧的倫理原則，也是人與人之間和睦相處的一種方式。黃酒同樣也以“溫和”著稱，恰恰與儒家學說互相融合。黃酒本身集甜酸苦、新鮮澀于一體，六種味道融合得恰到好處，稍稍偏向其中任何一種口味，都會給人以美中不足之感。黃酒的這種“中和”確是其他酒種所沒有的。白酒辛辣，不夠溫和；啤酒帶苦，缺乏厚重；而西歐最為推崇的葡萄酒又偏向酸澀。唯獨黃酒口味剛好，深得人們青睞，好似我們推崇的“中庸”之道一般溫潤，甚至被譽為國粹。
說到儒家的中心思想，非“仁”莫屬，仁是儒家學說的最中心范疇和道德準則。孟子常常以“仁義”為重。“仁”字體現了人與人之間的基本尊重和關懷。黃酒，作為一個傳統酒種，自古以來就與我們結下了不解之緣。酒既可以成為善的指引，也可以助長惡的發展。所以在飲酒的度上來說，我們要正確把握。酒德基本功能有三個：一是使人解乏，消除疲勞；二是可以用于強身健體；三是可以成就禮數。黃酒有著表達愛心釋放情感的作用，這就與儒家主張仁義的思想不謀而合。著名詩人王維就曾經寫下“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的千古詩詞，可見酒的確是表達情感、增進友情的一種催化劑。陸游也曾經寫下“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”的.名句，除此之外，還有很多借酒寄情的詩詞流傳千年，經久不衰。而這些約定俗成的酒禮在無形中成為了一種規范，深入道德、制度、習俗等各個方面，漸漸形成了酒文化。
子曰“己于立而立人，己欲達而達人”，孔子認為忠厚老實是一種人與人交往中的表現，且忠孝是仁義的基礎，這個“孝”，不僅體現為尊重父母和長輩，更是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這些儒家的忠孝之學正是中國傳統文明的精髓。黃酒既以“溫潤”受大家稱道，其酒俗一直以“尊老愛幼，樸實厚道”為主，這又與儒家學說所推崇的“忠孝”精神相承一脈。這從黃酒的發源地就可輕易看出。紹興黃酒遠近聞名，當地釀酒人薪火相傳，不僅傳酒也傳酒之道。
儒家學者有著積極進取的頑強意志和觀念，當年越王勾踐臥薪嘗膽，在勇奪中原大地后置酒文臺，大加慶祝。“天行健，君子以自強不息”，儒家學派認為應當以“齊家，治國，平天下”為方針，應當有獻身國家與人民的精神和百折不屈的進取思想。這一點從黃酒中也可看出，且借黃酒得以升華。談到近代，女英雄秋瑾一句“吾輩愛自由，勉強自由一杯酒”，正可謂把自己的赤膽忠心表露無跡。當時在紹興有很多像徐渭一樣胸懷大志的文人進入官府當師爺，他們有勇有謀，剛柔并濟，處事方圓。就如黃酒所具有的溫和性質一般，既不會硬去以石擊卵，也不會趨炎附勢。
紹興文人身上具有的美德與胸襟完完全全在黃酒中可以體現出來。如清代文人袁枚就曾在《隨園食單》中寫過：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真，又如名士耆英長留人間，閱盡世故而其質愈厚。”袁枚這樣一個比喻，不僅大加贊賞了紹興黃酒，更加總結了黃酒之魂。這也充分道出了黃酒與儒家學派之間的相似之處。
參考文獻。
[1]田明揚.酒史與酒詩[m].長春樹書坊，1984.
[2]杜金鵬.中國古代酒具[m].上海：上海文化出版社，1995.
[3]張遠芬.中國酒典[m].貴陽：貴州人民出版社，1991.
[4]袁立澤.飲酒史話[m].臺：國家出版社，.
[5]王春瑜.明朝酒文化[m].臺灣：臺灣東大圖書公司，1990.
[6]沈漢，朱自清.中國茶酒文化史[m].臺灣：文津出版社，1995.
[7]萬偉成，丁玉玲.中華酒經[m].天津：百化文藝出版社，.
[8]黃清連.中國酒與文化[m].臺灣：行政院文化建設委員會。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇八
“秋風吹雨過南樓，一夜新涼是立秋。”立秋是二十四節氣中第13個節氣，自古以來民間就有立秋“啃秋”之說，人們在這一天吃西瓜、吃秋桃，表達“啃下酷夏，迎接秋爽”的祈愿。距離決勝脫貧攻堅只有不到5個月時間，黨員干部在啃下“兩不愁、三保障”這類“硬骨頭”的同時，還需“啃下”扶貧文化軟肋，充實貧困地區的文化軟實力，為鄉村振興、產業發展蓄力。
“啃下”公共文化活動“軟肋”。許多地區的文化扶貧措施重視設施建設而忽視后續的管理運行、服務效能，造成農家書屋、農村電影室閑置，很難真正讓群眾受益。要“啃下”公共文化建設“軟肋”，就要在活動形式和時間方面下足精細功夫。要立足實際開展特色文化活動，廣泛征集各類文體活動，根據季節不同、天氣不同，靈活變動活動形式。比如在夏天，電影更適合在戶外播放，在播放電影前可以安排暑期安全警示教育視頻。要堅持常態管理運行，將文化建設固定欄目，比如六點半學校開設農耕講堂等，通過相對固定的時間段進行文化宣傳教育。
“啃下”文化人才隊伍“軟肋”。貧困地區文化機構工作人員不足、隊伍不穩定、服務水平參差不齊等問題比較突出，導致文化設施管理和利用不到位，文化功能發揮不足。要“啃下”文化人才隊伍“軟肋”，還需從“固定+流動”兩個渠道壯大人才隊伍，鼓足文化扶貧后勁。要抓好固定隊伍，培育專項人員。要開辟文化專職崗位，集中時間、集中場所，對文化專職人員進行跟進培訓，逐步壯大基層文化人才隊伍，補齊業務短板，提升服務水平。要凝聚流動隊伍，開展志愿活動。積極與高校社團、愛心人士等群體協商，吸引他們定期到貧困地區開展支教、文藝演出等各類形式的文化扶貧和志愿服務，及時傳播時代朝氣和奮進思想，進而形成“固定+流動”雙渠道人才隊伍，充分激活基層文化功能。
“啃下”文化資源開發“軟肋”。貧困地區大多為偏遠山區，有著豐富的傳統文化、紅色文化，但有些地方對特色文化的挖掘保護不足，沒有將特色文化及時轉化為脫貧致富的文旅產業，造成了文化資源的浪費。“啃下”文化資源開發“軟肋”重在挖掘保護和提煉總結。要挖掘保護傳統文化、紅色文化，通過查閱地方志，走訪農戶等方式，從語言文字、生活方式等方面及時挖掘傳統文化、紅色文化，以村史館為載體做好留存和保護。要注重把握古今兩條“時間線”的提煉總結，即在提煉特色文化的同時也要總結以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進的鄉村文化。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇九
1.紅色文化是最具民族性的先進文化。
紅色文化雖是在中國革命和建設過程中形成的，但它吸取了中華民族的優秀文化成果，是中華民族優秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發揚。紅色文化正是植根于優秀民族文化，才獲得巨大的發展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學好古，實事求是”，原意是指做學問要注重實際，切忌虛無。以毛澤東為代表的共產黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創新精神在新時代的生動體現。可見，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。
2.紅色文化是最具科學性的先進文化。
紅色文化的發展過程與馬克思主義中國化的發展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持馬克思主義理論的指導。紅色文化的發展同樣需要馬克思主義理論的指導，沒有馬克思主義理論的指導，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發展的動力。馬克思主義理論的科學性決定了紅色文化的科學性。馬克思主義理論的科學性已經被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持人民群眾是歷史發展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”正是由于紅色文化的產生和發展來自于馬克思主義理論的指導，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學性。
3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。
紅色文化與人民大眾有著天然的聯系，這表現為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產生和發展離不開人民群眾的共同創造。人民群眾是紅色文化的創造主體，正是在中國革命和建設的不同階段，面對不同的歷史任務，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產黨的堅強領導，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發展的不竭動力。
4.紅色文化是最具時代性的先進文化。
紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照。“任何一種文化模式或文化形態、文化內容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色。”在新民主主義革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設時期，紅色文化反映了建設新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內涵。紅色文化與時代特征的緊密聯系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。
1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導地位。
我們黨是在馬克思主義指導下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設道路，都是如此。無論現在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領導的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。
2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。
理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質，這些精神品質可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業而奮斗。中國特色社會主義偉大事業是當代中國人民的共同理想追求，實現這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當前，隨著改革的深入和社會主義市場經濟的發展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現中國特色社會主義共同理想提供精神動力。
3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創新的時代精神。
我們處在改革創新的時代，需要大力弘揚改革創新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現改革創新的品質，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務于時代精神，使改革創新的時代精神更加深入人心，為時代的發展注入新的活力。
4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質。
紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務的品質，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質的形成是一個從感性到理性不斷內化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。
紅色文化的優秀品質為社會主義核心價值體系建設提供了豐富養料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設必須處理好以下幾個關系。紅色文化與多元文化的關系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發展的正確方向。要在全社會大力倡導熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。
紅色文化具有開放包容的精神品質，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎上產生的。當前，世界范圍內各種文化思想呈現交流、交融、交鋒的態勢，這就要求我們要以更加開放的心態，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發展的積極成果，以豐富發展紅色文化。紅色文化與校園文化的關系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質被大學生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發展也必須依賴先進文化的引領。中國共產黨在領導中國革命和建設中所孕育的無數可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統和崇高革命精神，無疑是對大學生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優質資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日常活動等校園文化教育平臺，加強對學生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。
紅色文化與網絡文化的關系。現代社會，隨著網絡的普及，網絡對人們的思想和行為產生了巨大影響。由于網絡具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網絡是把雙刃劍，網絡給人們的學習生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰。如何以紅色文化占領網絡陣地，這是時代提出的課題。一要構建紅色網站。網站定位應為利用網絡技術，宣傳先進文化，使網站成為紅色理論的研究陣地，科學理論的傳播陣地，解疑釋惑的學習陣地。網站既要注意理論性、科學性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網站的點擊率和影響力。二要創建網絡課程。整理紅色文化優質資源，形成圖文并茂的網絡課程，借助網絡傳播優勢，加強紅色文化的教育，既可提高學生學習紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網絡監控。對于bbs、貼吧、博客等網絡平臺中出現的言論，不能任其泛濫，要做到實時監控，既要保證網絡言論的適度自由，又要保證網絡文化的健康發展。
關于“紅色文化資源”的準確內涵，目前學術界還沒有統一的界定，但一般都認為其內涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設時期形成的優秀品質、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內涵的文化形式，是在中國共產黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質兩種形態。精神形態的紅色文化包括革命戰爭年代和社會主義建設實踐中所形成的長征文化、抗戰文化、解放戰爭文化及社會主義建設文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。
遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：
（一）豐富的資源內容。
遵義地區的紅色文化資源有著豐富的內容，如在對戰斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區域的實地考察中，發現了大量物質形態的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現代媒體的發展，還涌現出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用奠定了良好的基礎。
（二）多樣化的表現形式。
遵義及其周邊地區的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關紅軍戰斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標語等文化資源的表現形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學生更容易被遵義紅色文化資源的精神內涵所吸引。
（三）很高的教育價值。
無論是遵義的紅色文化資源體現出的普遍性精神內涵還是其獨有的價值內涵，都可以開發提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規范教育等在內的整個社會主義核心價值體系教育的內容，尤其是民族精神教育、行為規范教育可以同舞蹈教學進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設，讓新時期的高校舞蹈教學在遵義紅色文化資源中找到科學、有說服力的教育載體，而這些教育內容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔起大學生思想政治教育的重要職責。
（四）突出的歷史地位。
遵義會議是中國共產黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰略戰術方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領導特別是軍事領導，解決了黨內所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結束了“左”傾教條主義在中央的統治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領導地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現的是在極端危急的歷史關頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。
首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學提供優質的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術資源來自當年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業提供了優質的課程開發資源。遵義地區的紅色文化建設和發展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區紅色文化資源進行系統的調查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學及創編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術特征日益凸顯，將遵義紅色資源應用于高校舞蹈教學的具體實踐當中，可以更好的培養當代大學生的愛國情操、理想信念、道德素養和德育素質，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以使得本區域紅色資源和紅色精神在當代大學生中產生良性互動、穩固傳承的積極效應，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高校可以以本區域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內容、樣式的舞蹈教學學科和創作學科，拓展舞蹈藝術專業的辦學思路和教育理念，提高舞蹈專業的辦學水平，加快特色專業學科的建設，這對地方高校舞蹈藝術專業的健康、可持續發展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當地的紅色文化資源，如對戰斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現高效舞蹈教學深度與廣度上的不斷拓展，提高學生的舞蹈創新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設無私奉獻的當代大學生高尚情懷。
高校舞蹈教育要充分發揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結合學生的舞蹈教學實際，就素質教育目標下高校舞蹈教學的任務目標進行調整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現形式、傳播方式、動作創編等進行創新，重視學生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現紅色文化資源與高校舞蹈教學的有效融合。
（一）整合紅色教育資源，創編紅色舞蹈劇。
目前，中國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，雖然社會經濟發展水平在不斷提高，但是在發展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術創作領域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術的發展，導致很多舞蹈作品創作缺乏真正的思想內涵和藝術價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應當從戰略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學的整合，充分利用紅色資源優勢進行音樂舞蹈劇的創編，實現高校舞蹈教學資源的不斷建設。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優秀作品的創作形式，既可以創編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰役”等歷史舞臺劇，也可以創編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創編，可以實現紅色文化資源與舞蹈教學的緊密結合，豐富舞蹈藝術的表現形式，促進學生舞蹈專業素質和德育素質的同步培養。
（二）創新舞蹈教學形式，擴大紅色文化資源的應用力度。
在傳統的高校舞蹈教學課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統的教學形式主要是對學生進行單向的理論灌輸和示范性的指導，沒有充分激發出學生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學生舞蹈專業技能和審美素質的提升。尤其是對于90后大學生，他們的學習需求更具個性化、多樣化的特征，對專業知識的獲取以及舞蹈專業的學習也越來越依賴于網絡、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應用，僅僅依靠傳統教學手段很難實現理想的效果，舞蹈教育工作者應當利用互聯網、微博、微信等新興媒體，形成對傳統大眾媒體的有效補充，實現紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現代化，增強紅色文化資源表現形式的生動形象，提高紅色文化資源對當代大學生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。
（三）加強情感體驗，實現舞蹈專業教學和德育教育的同步。
列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學課堂上的應用，具有天然的親和力和資源整合優勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現舞蹈教學課程的建設，豐富舞蹈教學的表現形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設校園紅色文化等途徑，增強大學生對紅色文化資源的情感體驗，讓學生全面深入了解特定歷史環境下中國革命者的成長經歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優秀品質，在引導大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發大學生對舞蹈藝術的學習興趣和創造熱情，實現舞蹈專業教學和德育教育的同步開展。
（四）構建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學體系。
實踐教育作為舞蹈專業教學體系中的重要組成部分，是提高學生舞蹈專業技能的主要途徑，也是學生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學中的應用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質量。例如，高校舞蹈教學可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高校可以制定紅色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學中的應用可以規范法、常態化和制度化，確保實踐教育活動的持續、高效。
綜上所述，在素質教育理念和全新的高等教育環境下，高校舞蹈教學需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學中的開發和應用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區紅色文化資源的研究有待進行系統的整理。因此，身為遵義周邊地區的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學、實踐、創作和生產過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學中開發和應用的新模式、新版本，促進高校自身教學特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學的開設做出貢獻，為地區紅色文化構建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。
中學思想政治教育的任務是把中學生培養成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”德、智、體、勞全面發展的社會主義接班人,中學思想品德教育重在學生世界觀、人生觀和價值觀的培養。那如何發揮紅色文化在中學思想政治教育中的作用?我認為應從以下幾個方面著手:。
向學生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產黨,“七七”事變后,在黨的領導下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進黑鐵山,歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長,魯中軍區、清河軍區參謀主任,渤海五軍分區副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領部隊通過渤海海峽進軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強抗日的民族精神、革命氣節生動地展現出來,激發中學生的愛國情懷,引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,充分發揮紅色資源的理論教育優勢。
利用周末的課余時間,帶領中學生去參觀毛澤東紀念館、黑鐵山抗日武裝起義紀念館、焦裕祿紀念館、孔繁森紀念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學生參觀教育基地的詳細計劃,組織學生深入紅色教育基地參觀學習,了解其歷史內涵、文化內涵、精神內涵和思想內涵。組織學生開展重走“長征路”的活動,重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產黨就沒有新中國”,領悟美好新生活的來之不易。
如,學習雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導,起到拋磚引玉的作用,發揮學生的主力作用。讓學生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的信念。比如,讓學生學唱《東方紅》《保衛黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,精選《大轉折》《英雄兒女》等多部紅色經典電影,在不影響學生學習的前提下定期為學生放映,并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動,讓學生從電影中得到自我教育。
四、充分運用好本學校的網絡資源,辦好紅色網站。
網絡的發展為中學生思想政治教育帶來了新的機遇,也帶來了新的挑戰。開設“紅色資源”網站,構建“紅色資源”網絡文化,占領網絡陣地,進行網上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學生的共同努力。學校只有積極主動地發掘紅色資源,構建開放性的校園文化體系,通過教師和學生的共同努力,使學生接受文化的熏陶,經受實踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害,在理想的環境中健康成長。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十
體育教學的教學目標是使學生們擁有強健的體魄并能夠熟練地運用各種體育技能。雖然體育游戲的加入能夠使體育教學內容更加緊湊充足、更有活力,但是,體育游戲的加入需要教師根據教學內容結合學生的實際情況進行合理的選擇,才能在教學實踐中起到積極的影響,畢竟教學活動的主體是學生,一切都要以人文本。因此,雖然有的教師在教學中添加了體育游戲,但是由于游戲的選擇不切合實際、游戲的時間分配情況不夠合理,或是只注重游戲而忽視專業知識的傳授,使得教學的實際效果達不到理想狀態。
1.2體育游戲的運動量過于繁重。
初中階段的學生,身體與心理都處在高速成長的階段。進行適當的體育鍛煉,可以促進學生的健康成長,但是一旦大量的體育活動對學生的身體產生超負荷,就會得不償失。采用體育游戲的意義就是為了使學生在游戲中體會到運動的樂趣,如果教師不能察覺到學生的體能情況,選擇的游戲運動量過于繁重,就可能在達不到教學目標的同時,使學生對體育教學活動產生恐懼心理。
1.3忽視體育游戲的安全性以及課后總結。
進行體育游戲的首要條件便是保證學生的安全。初中生由于沒有形成完善的自我保護意識,所以在體育游戲中往往察覺不到危險的發生,對自身造成不可估量傷害。同時,教師在教學中由于粗心大意,也忽視了對學生進行安全教育,導致了初中體育教學實踐中頻發安全事故。另外,體育游戲的目的是為了使學生們掌握專業的體育知識,初中教師在游戲結束后不能及時對游戲的進程進行總結評價,使得學生們除了玩樂并沒有對體育知識進行深刻的了解,無法實現教學目標。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十一
第一段：導言（約200字）。
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，是中國共產黨領導下的中國革命和建設的文化精神的集中體現。作為一名學生，近年來紅色文化學習開始在學校中興起，我也參與其中。通過學習紅色文化，我深刻認識到了其對于培養愛國主義情懷、弘揚中國傳統美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學習紅色文化過程中的一些心得體會。
第二段：激發愛國主義情懷（約250字）。
紅色文化教育是培養愛國主義情懷的重要途徑。通過學習紅色文化，我更深刻地理解了中國共產黨領導下的革命先輩們為國家獨立、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻精神和對國家民族的深深熱愛激發著我內心的國家意識和責任感。我追溯紅色文化的源頭，學習了偉大的革命領袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對中國特色社會主義的發展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩定、繁榮和幸福生活。
第三段：弘揚中國傳統美德（約250字）。
紅色文化的學習也是傳承和弘揚中國傳統美德的一個重要途徑。在學習紅色文化的過程中，我通過了解紅色文化背后的中國傳統美德，如勤勞、友善、堅韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現代社會的價值取向產生共鳴，讓我看到了傳統美德的重要性。這些優良的品質在實際生活中具有指導作用，幫助我們克服困難，培養堅韌不拔、自強不息的意志和品質。同時，傳統美德的傳承也有助于構建和諧的人際關系和社會環境，促進社會的繁榮與進步。
第四段：塑造良好人格（約250字）。
學習紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強調的集體主義精神、無私奉獻和為人民服務的價值觀是教育個人品德的重要內容。通過學習紅色故事和英雄事跡，我認識到個人的價值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務的精神在紅色文化中得到了最好的體現，他們的先進事跡和高尚品質激勵著我要勇于承擔社會責任，為建設一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第五段：結語（約250字）。
通過紅色文化學習，我深刻感受到了愛國主義情懷、中國傳統美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對于我們學生來說，不僅是精神寄托和追求，更是培養正確的價值觀和健康人格的根本保證。我將繼續學習紅色文化，堅定愛國情懷，傳承中華文明，培養高尚品質，為實現中國夢的偉大事業做出自己的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學習中來，共同傳承和弘揚紅色文化的精神，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國而努力奮斗。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十二
紅色文化是中國共產黨帶領全國各族人民在長期的革命斗爭和社會主義現代化建設實踐中形成的并對當代具有重要價值的文化業態，其內含的寶貴物質財富和精神財富對培養當代大學生堅定的政治信仰，崇高的民族精神，自覺的文化認同等都具有重要意義。而文化認同是個體對群體文化的歸屬感，反映的是個體對族群文化的傾向性認可，實現文化認同最根本的就是要堅定對本民族文化的信仰，在多元文化的浪潮中有自己的文化立場，進而形成傳承和弘揚本民族優秀文化的自覺行動和良好習慣。大學生作為祖國的未來，民族的希望，他們對民族文化認同的狀況事關中國特色社會主義事業是否后繼有人、興旺發達。當前世界文化多元多樣的特征表現逐漸突出，如何在全球化的背景下使大學生堅定本民族文化的價值立場，牢牢把握民族文化的話語權、增強對本民族文化的感召力和號召力已成為當前大學生文化教育的重要課題，紅色文化作為中國文化發展史的獨具特色的文化形態，在大學生文化認同的培養方面發揮著獨特的作用，應該積極開發利用紅色文化，引導當代大學生正確認識文化普遍性和特殊性，形成民族文化與世界文化相統一，主導文化與多元文化相協調的文化心態。
紅色文化是中國文化發展史上的重要坐標，從根本上反應的是國民對民族復興的光輝歷程，是個體覺醒的凝聚力，也是整合社會力量的精神紐帶，以及由此所形成的中華兒女共同的價值取向。在一定意義上，紅色文化是中國優秀傳統文化的繼承與弘揚，它包含了以愛國主義為核心的民族精神，也包含著以改革創新為核心的時代精神，與社會主義核心價值觀的內涵有著本質的一致性，是促進大學生民族文化認同，促進個體認同，整合社會認同以及實現價值認同的一支“強心劑”。
（一）增強民族認同。
民族認同在文化認同中處于核心地位，“在人類文化很長的一個發展階段中，人類文化都是以民族為載體的，由此而表現出文化之間的差異，這就是文化的民族性。”[1]紅色文化正是在民族存亡的關鍵時刻，在中國共產黨的領導下，人民群眾在革命和改革的艱難環境中所形成的，紅色文化具有天然的民族性特征。通過以鮮活的紅色文化故事、人物以及歷史事跡對大學生進行紅色文化教育，可以讓大學生切身感受到中華民族的發展歷史，讓大學生明確中華民族展現的光明前景來之不易，從內心深處對大學生進行一次精神洗禮，進而堅定大學生的民族氣節，強化大學生對紅色文化的敬仰，使民族認同成為大學生文化認同中對穩定的文化血脈，以此可以強化大學生的民族意識、民族情感和民族意識。
（二）促進個體認同。
個體認同是文化認同的基礎，是文化認同的載體，也是文化認同過程與形成的重要環節，要實現文化認同就首先必須實現個體認同。紅色文化是無數革命先輩用鮮血鍛造的，凝聚著每個個體的心血乃至生命，反映著中華民族艱難的奮斗歷史，是民族精神和社會發展導向的重要坐標，是個體對本民族歷史文化的銘記。大學生作為社會群體的重要組成部分，只有增強大學生對這一段艱苦卓絕歷史的記憶，才能更加讓當代大學生增強民族的歸屬感，認同自己的身份，始終堅守自己的精神家園，因為“通過對‘歷史’的完整把握，進一步增強歷史主體的民族意識、國家意識、政治意識、道德意識等，缺乏歷史記憶容易導致歷史悲劇的重演”[2]也才能夠讓每個青年大學生強化憂患意識，達成共識，實現個體認同。
（三）實現價值認同。
價值認同是文化認同的關鍵，紅色文化對促進大學生社會認同具有重要的整合功能。當今世界，隨著經濟全球化的形成，文化發展出現了多元多樣的特征，文化全球化、市場化已成為文化交融交匯交鋒的重要表征，多元文化與多元思潮正在對大學生的文化立場和文化選擇產生著重要的影響，如何讓大學生在多元文化的浪潮中堅守民族優秀文化的立場，弘揚主旋律已成為大學生文化認同培育的難點問題。紅色文化與中國優秀傳統文化在本質上具有內在的一致性，是源與流的關系，也與社會主義先進文化具有共同的價值取向，并且紅色文化表現形態具體，價值非凡，吸引力強，也就是說“不同文化的競爭很大程度上表現為各自代表的核心價值體系的競爭。紅色文化是有強大生命力和無限魅力的”[3]，通過對大學生進行紅色文化的教育可以讓大學生樹立正確的價值立場，在多元文化的熔爐中堅守主旋律，從而在價值觀念和文化行動上形成正確的文化認同。
紅色是增進大學生文化認同的黏合劑，也是增進民族團結的精神支柱，紅色文化具有很強的大學生思想政治教育功能。當前大學生對我國主流文化、傳統文化認同面臨著許多亟需解決地問題，形勢依然嚴峻。新形勢下，要有效推進大學生思想政治教育，增進大學生文化認同，必須大力挖掘紅色文化的育人功能，發揮紅色文化的育人作用，增強大學生紅色文化的育人功效，以紅色文化推進當代大學生思想政治教育，利用紅色文化強化當代大學生的文化認同。
（一）堅持文化的兼容并蓄，以紅色文化整合大學生多元價值。
紅色文化具有兼容并蓄的優良品質，中國共產黨在長期的革命、建設和改革中創造的紅色文化，吸收了其他文化的有益成果，借鑒了世界上其他民族文化的積極方面，結合了時代特色，回應了時代需求，是具有兼容并蓄優良品質的先進文化。因此，當前，為有效應對大學生文化認同領域的風險和挑戰，必須堅持文化的兼容并蓄的優良品質，以紅色文化來整合大學生多元價值。具體說來，就是既要加強對文化的學習、傳播和踐行，吸收其他積極向上的先進群體文化的有益成果，讓紅色文化其他先進的文化樣態兼容有序、并行不悖，在增強社會文化多樣性的同時，有確保了先進文化的主導性，在包含紅色文化在內的先進文化深入大學生的頭腦，增進大學生的思想認同，進而加強大學生的文化認同。
（二）堅持文化的揚棄立場，以紅色文化甄別大學生文化認同。
紅色文化具有吐故納新的鮮明特征，紅色文化是在來源于新民主主義革命和社會主義革命、實踐、改革的實踐，并與中華民族優秀傳統文化一脈相承，繼承并發揚了中華民族傳統文化的優秀、精華部分，摒棄中華傳統文化與時展要求不相適應的糟粕，具有吐故納新的鮮明特征。大學是思想交鋒的前沿陣地，大學生也是思想非常活躍的一個群體，因此，在當前大學生文化認同面臨諸多挑戰和壓力的嚴峻形勢下，必須堅持文化的揚棄立場，以紅色文化來甄別大學生文化認同。具體說來，就是要加強大學生紅色文化的教育力度，讓大學省通過學習和踐行紅色文化，提高大學生的文化自覺、文化自強和文化自信，增強大學生文化甄別能力，進而有效增進大學生的文化認同。
（三）堅持文化的超越特征，以紅色文化調適大學生文化認同。
紅色文化具有與時俱進的理論品質，紅色文化根植于中華民族優秀傳統文化，經過幾十年的革命、建設、改革的實踐進程而更加歷久彌新、長盛不衰，從根本上來說，是紅色文化面對新的社會環境和時代要求的發展變化，能夠不斷地適應和發展，并賦予其自身新的樣態和形式。結合了時代特色，回應了時代需求，是具有兼容并蓄優良品質的先進文化。因此，當前，為有效應對大學生文化認同領域的風險和挑戰，必須堅持文化的超越特征，以紅色文化來調試大學生大學生文化認同。隨著互聯網的持續發展、“微時代”的深刻變革、“自媒體”的廣泛運用，思想領域更加錯綜復雜，大學生思想更容易受到外部環境的影響，這就更加迫切要求運用紅色文化來調試大學生文化認同，以紅色文化為主導，增強大學生的文化學習能力、文化甄別能力和文化調試能力，從而有效增進大學生文化認同。
（四）堅持文化的多樣原則，以紅色文化引導大學生文化認同。
紅色文化具有豐富多樣的深刻內涵，紅色文化不僅在不同的歷史時期具有不同的文化樣態，而且在同一時期的不同地域也各具其特點。以蘇區文化為例，本身的內涵就十分豐富，在蘇區的不同地域又具有不同的特點，將軍縣興國形成了“爭創第一等工作”為鮮明特點的蘇區文化，“實事求是、注重調查研究”成為尋烏縣蘇區文化的鮮明特點。可見，蘇區文化內容豐富，具有統一性主導下的多樣性特征。當前，大學生文化認同領域存在的諸多問題，正需要堅持文化的多樣原則，以紅色文化引導大學生文化認同。大學生思想活躍，對新事物的感知力、探索欲強，紅色文化契合大學生的思想特點，滿足了大學生對多元文化的需求，有效地增進了大學生的文化認同。
參考文獻：
[1]鄭曉云.文化認同論[m].北京：中國社會科學出版社，2008：131.
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十三
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發芽，成為提升校園文化，構建和諧社會的思想保證和智力支持。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十四
紅色文化是中國共產黨領導下由紅軍長征時期和抗日戰爭時期產生并發展的一種文化現象。作為我國的主要優秀傳統文化之一，紅色文化具有豐富的內涵和巨大的影響力。在學習紅色文化的過程中，我深受啟發，也收獲頗多。以下是我對紅色文化學習的心得與體會。
首先，紅色文化弘揚的是愛國主義精神。在學習紅色文化的過程中，我被紅軍將士們頑強不屈的愛國精神所深深打動。他們拋頭顱、灑熱血，為了民族的獨立和人民的幸福不惜一切犧牲。紅軍長征的艱苦歲月和抗日戰爭中的血與火的考驗，激發了他們的大無畏精神，這種精神成為學習中的重要價值觀。我深刻認識到，只有有堅定的愛國情感，我們才能夠為實現中華民族強盛而努力奮斗。
其次，紅色文化傳承的是革命精神。紅軍長征時期的革命精神是偉大的，激勵著我們追求真理并堅定信仰。紅軍用實際行動證明了堅持正確的政治立場和理論信念的重要性。他們始終保持著從容、堅韌、勇敢的革命姿態，不斷戰勝艱難險阻。這種革命精神對于我們每一個人來說都具有重要意義，使我們能夠在生活中面對困難和挫折時保持樂觀和勇氣。
再次，紅色文化熔煉的是團結協作的精神。紅軍長征和抗戰時期，紅軍戰士們面對殘酷的戰爭環境，能夠緊密地團結在一起，相互幫助、鼓勵。他們團結一心，為了共同的目標而奮斗。這種團結協作的精神對于我們現代人也同樣重要。只有團結一心，我們才能夠形成強大的力量，克服困難，實現我們的目標。
此外，紅色文化詮釋的是奮斗精神。紅軍長征和抗戰時期，紅軍士兵們始終堅定地奮斗在解放的道路上。他們無私地為人民的利益而奮斗，不言悔咎，堅定不移地追求自己的目標。紅軍的奮斗精神是我們學習的典范。在現實生活中，我們也要堅持不懈地追求自己的夢想，不怕困難和挫折，勇往直前，堅持不懈地奮斗。
最后，紅色文化體現的是為人民服務的宗旨。紅色文化的核心是為人民解放和幸福而努力奮斗。紅軍長征和抗日戰爭時期，紅軍士兵們視人民的利益高于一切，把自己的命運和人民的命運緊密聯系在一起。學習紅色文化，我們也應該站在人民的立場上思考問題，為人民多做貢獻，以人民為中心，實現我們的社會責任。
總結起來，紅色文化學習帶給我很多啟示。它弘揚了愛國主義精神，傳遞了革命精神，熔煉了團結協作的精神，詮釋了奮斗精神，體現了為人民服務的宗旨。紅色文化在今天仍然有著深遠的影響力，對我們的生活和學習有著重要的指導意義。我們應該積極學習紅色文化的精神和理念，在實際行動中踐行紅色文化的核心價值觀，為實現中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十五
作者簡介：陳紅英（1969-），女，湖南婁底人，南京曉莊學院思想政治理論教學科研部，教授。（江蘇南京210038）。
基金項目：本文系南京曉莊學院教改項目“地方文化資源在高校思想政治理論課教學中的開發利用”（項目編號：4023461）的階段性研究成果之一。
根據中共中央宣傳部、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》要求，近年來，南京曉莊學院（以下簡稱“我校”）對思想政治理論課教學進行了一系列改革，其中推出的一項重大改革舉措就是踐行陶行知先生的“教學做合一”的教育理念。堅持從南京曉莊學院地方性高校的實際出發，把南京紅色文化資源運用到思想政治理論課的課堂教學中，凸顯了學校思想政治理論課教學的南京紅色文化特色，大大地提高了學校思想政治理論課的課堂教學實效。南京曉莊學院的思想政治理論課教學改革因而成績顯著，曾多次獲得部、省、市級教育主管部門的表彰和獎勵。
一、南京蘊藏豐富的紅色文化。
紅色文化至今還沒有一個規范的定義。一般認為紅色文化是以中國共產黨領導人民進行革命斗爭所建立的豐功偉績為標志，以建功立業時形成的紀念地標志物為載體，并以這些載體所承載的革命歷史、革命事跡、革命精神為內涵而組成的具有寶貴歷史意義與價值的文化體系。紅色文化是以井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、西柏坡精神等優秀精神品質為內核的中國共產黨創建和領導的一種反帝反封建的進步文化形態。紅色文化是中國共產黨人和廣大革命群眾共同作風、共同信念、共同精神品質和思維方式的集中體現，是馬克思主義與中國優秀傳統文化有機結合的產物。[1]據此，紅色文化應是指中國共產黨領導全國各族人民在新民主義革命、社會主義建設和改革開放進程中所產生的精神文化及其物質載體的總稱。因此，南京紅色文化應包括南京的各類遺址遺跡、陵園、紀念碑館、名人故居舊址等各種有形的資源，還包括南京在這段時期內形成的革命文藝、勵志事跡等所有這些無形的資源。南京歷來被譽為“六朝古都”、“十朝都城”，特別是南京在中國近現代史上飽嘗憂患，歷盡滄桑，地位特殊，南京燦爛的民族文化遺產、豐富的革命斗爭史跡、優美的自然風光、豐富的名人資源和改革開放的偉大成就，表明南京的紅色文化資源豐富，為南京地方高校深入開展愛國主義教育、弘揚民族精神提供了寶貴的資源和生動的教材。
二、南京紅色文化走進高校思想政治理論課教學的意義。
作為一種寶貴的歷史文化資源，南京地方紅色文化歷史悠久，內涵豐富，具有重要的教育價值。一方面，南京紅色文化走進南京地方高校思想政治理論課堂，有利于提高南京地方高校的思想政治理論課教學水平。另一方面，南京紅色文化是一種可持續利用的優質資源，能夠促進南京的社會主義精神文明和物質文明建設，能為南京的社會主義現代化建設和改革開放提供前進動力和精神支柱。具體來說：
提高思想政治理論課的課堂教學質量。試想抗日戰爭時期在延安抗日軍政大學上給學員們講深奧的哲學教室里被擠得水泄不通究其重要原因就是因為能夠理論聯系實際而不照本宣科。須知理論必須徹底才能說服人而理論要徹底就必須聯系實際解決實際問題。因此高校思想政治理論課教學的研究也應做到理論聯系實際要從國內外、省內外、縣內外和區內外的實際情況出發從中引出其固有的而不是臆造的規律即找出周圍事物的內部聯系作為行動的向導。只有民族的才是世界的只有具有地方特色的才是為人所最喜愛的這正說明普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現出來。所以高校思想政治理論課要想說服人必須有其民族、地方特色貼近實際貼近生活貼近學生。因此南京地方高校思想政治理論課程教學中選擇運用具有代表性的南京地方紅色文化把南京地方紅色文化與大學生的思想政治理論課教學有機地結合起來不僅在其研究方法和內容上具有明顯的創新性而且有利于提高思想政治理論課的課堂教學質量抓住同學們急于要了解南京、認識南京的心理誘發在寧大學生的學習興趣培養大學生們崇高的理想堅定的共產主義信念。
第二，南京紅色文化有利于大學生增強抵御西方社會腐朽思想侵蝕的免疫力，能夠為增強馬克思主義的理想和信念傳遞正能量。南京有2500多年的建城史，1700多年跨度的建都史，特別是南京在中國近現代史上的特殊地位，使得南京現在共擁有6個全國愛國主義教育示范基地，17個在省委宣傳部命名的省級愛國主義教育基地，南京市委宣傳部命名的28處市級基地（含部級、省級）。除此之外，各縣、區黨委、政府還命名了一大批縣、區級愛國主義教育基地。另外南京還擁有281處文物保護單位，其中部級9處，省級77處，文物保護單位與愛國主義教育基地相互重疊。[2]可見，南京已經形成部級、省級、市級、區級多層次的愛國主義教育基地網絡。結合思想政治理論課教學的需要，充分利用上述愛國主義教育基地網絡有選擇地組織大學生參觀南京渡江戰役紀念館、靜海寺、南京大屠殺紀念館、雨花臺烈士陵園、梅園新村紀念館、中山陵等愛國主義教育基地，觀看《南京！南京》等影視資料，使學生們認識到今天的中國是多少代人拋頭顱、灑熱血而建立起來的，今天的幸福生活來之不易，從而明白當代青年應承擔的社會責任，樹立正確的人生價值觀和遠大的社會理想，從內心熱愛中國共產黨，熱愛偉大的社會主義祖國和勤勞勇敢的中國人民，并立志為盡早實現中國夢而貢獻自己的力量。
三、南京紅色文化走進南京曉莊學院思想政治理論課的實踐探索。
近年來，南京曉莊學院思想政治理論課教學改革穩步推進，成績明顯。改革的一個突出舉措就是踐行陶行知先生的“教學做合一”的教育理念，堅持從南京曉莊學院地方性高校的實際出發，始終強調高校思想政治理論課的課堂教學要聯系南京的紅色文化資源實際，注意豐富高校思想政治理論課的課堂教學內容，提高思想政治理論課的課堂教學質量。
第一，聯系南京紅色文化資源實際編寫思想政治理論課校本教材，使南京紅色文化進課堂，進教室，進學生頭腦。課堂是針對學生進行思想政治和理想信念教育的主陣地，教材是進行思想政治理論課教學的核心材料，于是我校的思想政治理論課教師結合自身所教的課程，有代表性地選擇南京紅色文化將其編進校本教材，以增強教學的實效性。如將南京曉莊學院的老校長陶行知先生改名的革命斗爭故事編進《馬克思主義基本原理》校本課程，讓學生進一步明白知和行的辯證統一關系，懂得實踐是認識的基礎；又如將雨花臺烈士陵園中的曉莊英烈館，曉莊英烈們英勇反抗反動派的革命斗爭事跡編進《思想道德修養和法律基礎》校本課程，進一步培養學生的愛國主義情感，增強愛國主義意識；還有將渡江戰役紀念館、中山陵、南京的諸多名人事跡，南京改革開放三十多年取得的成績等素材編進《思想和中國特色社會主義理論體系概論》校本課程，讓廣大學生明白今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜今天的幸福生活，并為了實現祖國繁榮富強的中國夢而努力奮斗；同時將南京大屠殺紀念館、總統府、梅園新村紀念館等素材編進《中國近現代史綱要》校本課程，時時提醒廣大學生前事不忘后事之師，牢記落后要挨打的歷史，明白自己的歷史使命，奮發圖強，誓為祖國的繁榮富強而貢獻自己的力量。這樣活用南京紅色文化資源，生動活潑地對大學生進行生動形象的愛國主義教育和理想信仰等價值觀教育，增強了思想政治理論課的吸引力、親和力和影響力，達到了為大學生提供真信真用的價值觀導向的目的。
第二，堅持理論聯系實際，突出南京紅色文化，切實加強實踐教學。根據中共中央宣傳部、教育部“高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環節。要建立和完善實踐教學保障機制，探索實踐育人的工效機制”的指示精神，南京曉莊學院各級領導高度重視，各思想政治理論課教研室積極行動，采取各種措施切實加強實踐環節教學。首先，保證實踐教學課時。現在我校四門思想政治理論課都是按三分之二課時上理論課、三分之一課時上實踐課安排。其中“馬克思主義基本原理概論”課和“思想道德修養和法律基礎”的實踐課時分別為14課時，“思想和中國特色社會主義理論體系概論”的實踐課時為28課時，而“中國近現代史綱要”的實踐課時為8課時。其次，每一門課程本著依據貼近實際、貼近生活、貼近大學生的“三貼近”原則，著重突出南京紅色文化資源，每一個教研室都制訂了相對完整的切實可行的實踐教學大綱、實踐教學實施方案和實踐教學實施項目。如在實踐教學中，考慮到經費不足、時間有限以及學生人數較多等因素的限制，我校的思想政治理論課實踐調研項目基本上都是圍繞南京紅色文化資源開展的，其中具有代表性的南京紅色文化實踐調查選題主要有：南京曉莊學院的產生發展歷史調查；南京曉莊師范（南京曉莊學院的前身）早期革命斗爭史調查；新時期南京愛國主義教育基地建設中存在的問題及解決路徑調查；南京愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發與整合調查；南京愛國主義教育基地的經濟收入與支出情況調查；南京愛國主義教育基地主要受眾群體及原因調查；南京紅色文化資源開發現狀調查；南京紅色文化與校園文化的關系調查；南京紅色文化對培養大學生“三觀”的作用調查；南京紅色文化在南京高校思想政治理論課中的開發和運用情況調查；南京紅色文化的正能量調查——以南京曉莊學院在雨花臺烈士陵園或南京大屠殺紀念館志愿者的成長為例；南京曉莊學院校園文化中的隱性文化資源狀況調查等。
同學們在指導老師的精心指導下，通過認真制訂調查問卷，依據統計數據分析現狀，找出原因，并提出一些合理的建議。幾年來，南京曉莊學院思想政治理論課程涌現出了一大批優秀的社會實踐成果，同學們也在這社會實踐中得到了素質和能力的同步提高。與此同時，南京曉莊學院思政部主持申報的《教學做合一——高校思想政治理論課實踐教學模式的探索》也榮獲江蘇省教學成果二等獎，以此為基礎申報的《生活即教育、社會即學校——高校思想政治理論課實踐教學模式的探索與創新》同時榮獲“江蘇省高校思想政治理論課示范點立項建設試點項目”。這些成果也從一個側面說明南京曉莊學院思想政治理論課教學堅持理論聯系實際，突出南京紅色文化，切實加強實踐教學所取得的成績得到了大家的認可。
第三，共同開展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設，積極營造有曉莊特色的紅色校園文化氛圍。高校校園文化“是加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質的重要途徑。”[3]南京曉莊學院的歷史就是老校長陶行知及其早期曉莊革命英烈的斗爭歷史，因此，南京曉莊學院的校園文化建設始終以陶行知的教學做合一、愛滿天下的教育理念以及早期曉莊革命英烈為了人民的幸福不惜拋頭顱、灑熱血的南京紅色文化為主旋律，堅持把校園文化建設與南京紅色文化有機結合，把社會主義核心價值體系融入校園文化建設的全過程。把志愿服務工作作為推動曉莊“陶子”成才的重要陣地，努力營造全面提高大學生綜合素質的良好文化氛圍。于是，學校各個部門協調配合，以學生為主體，充分發揮思想政治理論課教師的作用，成立了立足南京、服務南京的各種志愿組織，開展了形式多樣的各種有益的志愿服務活動。如南京曉莊學院的學生利用周末和節假日，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館為國內外游客義務講解南京大屠殺歷史這一活動已堅持不懈地開展了18年。至今已有400多名青年志愿者加入到志愿講解工作的行列，累計講解時間為8.28萬個小時，累計講解對象達260多萬人次，參加江蘇省和南京市的重大悼念活動190多次，參加紀念館的外事接待工作100余次。結果南京曉莊學院《志愿者在行動：曉莊學子18年義務為游客講解南京大屠殺歷史》項目獲得教育部2012年高校校園文化建設優秀成果二等獎。與此同時，南京曉莊學院學生在《江東門紀念館志愿講解服務隊》被授予江蘇省優秀青年志愿服務項目，2009級思想政治教育班學生李國榮同學被授予江蘇省優秀青年志愿者。近幾年，由于有曉莊特色的紅色校園文化氛圍的熏陶，南京曉莊學院先后涌現出了胡小五同學等感動南京十大杰出人物、獲得第三屆全國道德模范提名獎并感動寧夏的王景光同學等一批模范人物。可見，有曉莊特色的紅色校園文化激發起了青年學生的激情，喚起了當代青年學生對高尚的、獨立的人格追求和高尚的道德追求，促進了青年學生科學文化素質和思想道德素質的不斷提升。
總之，南京紅色文化資源蘊藏豐富，南京曉莊學院通過將南京這些豐富的紅色文化資源編寫進思想政治理論課校本教材，堅持理論聯系實際，突出南京曉莊學院校史等南京紅色文化；切實加強實踐教學，以及共同開展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設，積極營造有南京曉莊特色的紅色校園文化氛圍等舉措，使南京紅色文化走進思想政治理論課的課堂，走進高校教室，走進大學生們的頭腦；不僅極大地豐富了高校思想政治理論課教學的內容，提高了高校思想政治理論課課堂教學的實效性，而且也有利于增強大學生抵御西方社會腐朽思想侵蝕的免疫力，堅定馬克思主義的理想和信念，使之迅速成長為社會主義現代化建設的有用之才。
參考文獻：
[1秦洪濤.地方紅色文化融入高校思政工作的意義與途徑研究[j].中國校外教育，2013，（8）.
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十六
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統思想產生了極大的沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況。基于此，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十七
陜西紅色體育文化的發展，是將陜西的紅色文化與體育文化有機的融合在一起，通過把老一輩革命家的體育文化精神融合到現代體育文化中，實現對紅色體育文化的傳承與發展。另一方面，也可以通過當代體育文化的形式與規則，來展示革命戰爭年代的體育運動方式與感人的故事。陜西是中國革命的搖籃，紅色革命根據地延安在戰爭時期，就有著十分豐富的紅色體育文化資源，對中國體育文化的發展影響也是十分重要的。
陜西紅色體育文化起源于戰爭年代，是以勞動人民、工人階段以及無產階級領導為主要參與者的體育運動形式，在無產階級紅色革命思想的指導下逐漸形成的新式體育運動方式，是在黨的革命斗爭路線指導下，通過增強人民的體魄，緊緊圍繞提高軍民的體質，滿足當時斗爭的需要。陜西紅色體育文化的發展，是對老一輩無產階級革命家的體育精神的傳承與發展，也是對傳統紅色體育文化的創新。紅色體育的傳承性還有一個重要的特征是它的實踐性較強，強調體育運動可以隨時隨地的進行，要求體育活動能夠從實際出發，在延安時期，人們本著勤儉節約的目的，以因地制宜、因陋就簡的原則開展多樣化的體育運動，例如魯藝將具有迷信色彩的大秧歌進行改編成新秧歌，使得秧歌具有新民主主義革命的體育運動形式。紅色體育的革命傳承要求我們能夠結合實際情況，因地制宜，以鍛煉人們的體魄與情操為目標，有效的開展體育文化運動。因此，在當前的體育文化活動中，應該加強對紅色體育文化活動的教育，提高對陜西紅色體育文化的認識，進而能夠有效的傳承老一輩革命家的體育思想。
在革命戰爭時代，紅色體育充分考慮了當時革命斗爭的需要，體育比賽、體育運動充分結合了陜西當地的實際情況，通過體育活動宣傳革命思想，讓人們在體育活動中領悟與學習革命思想，體現了紅色體育運動的教育意義與實踐的功能。陜西的紅色體育起源于比較落后的貧困地區，人們很少有接受教育的機會，通過紅色體育運動對人們進行教育，向他們傳播革命思想，提高他們參與革命的積極性。例如在延安的學校教育規章制度中也將紅色體育運動列入到大綱中，要求能夠充分利用當地的有效條件開展體育運動，在強健學生的體魄同時，也要能夠加強對學生革命思想的教育，在《少隊游戲》體育項目中，將體育競技與習武結合在一起，具有很大的教育功能。因此，在現階段要弘揚紅色體育文化活動的教育功能，繼承老一輩革命家的優良傳統。
紅色體育文化在當時能夠代表人民群眾的利益，是因為它在革命戰爭年代，老一輩革命家積極參與體育鍛煉，創新性將紅色體育鍛煉與軍事訓練結合在一起，結合實際情況，因地制宜的對人們進行體育運動教育。在革命發展的過程中，革命領導者不斷的吸收與借鑒蘇聯的軍事體育模式與經驗，并將其融合到紅色體育文化活動中，使得紅色體育文化運動不斷的向正規化方向發展。這樣就要求我們在繼承陜西紅色文化體育傳統時，需要創新紅色體育文化運動的形式，要求人們不僅能夠鍛煉自己的體魄，還能夠認識到紅色體育文化的重要意義。
在陜西紅色革命的時代，物質始終十分匱乏，生活環境十分艱苦，根據地軍民始終堅持自力更生、因陋就簡的原則來開辦體育活動，在當時的體育活動中，獎品十分簡單，但是體育運動開辦的卻十分有意義，在當時的陜西革命根據地，這種紅色的體育運動形式十分常見。雖然邊區革命根據地雖然遭到反動派的軍事“圍剿”與經濟封鎖，但是無產階級領導者還是保持樂觀的態度，積極倡導人民群眾少花錢、多辦事，積極參與到體育鍛煉運動中來，開展多樣化的體育文化活動，來增強人們的體魄與軍事素質。因此，在現代體育文化活動中，我們應該發揚老一輩革命家的自力更生與艱苦奮斗的精神，堅持體育鍛煉，以最儉省、節約的方式開展多元化、經常化的體育活動，并提倡開展大眾化、集體性的體育文化活動，使得每一個人都有參與體育運動的機會。
（一）強健體魄，激發人們參與體育活動的積極性。
陜西傳統的紅色體育文化具有很強的生命力，對當前體育活動的開展具有十分重要的影響，通過紅色體育的教育功能，結合不同地方的體育環境氛圍，鼓勵人們采用多種途徑來參加體育運動，發揚傳統紅色體育運動的艱苦奮斗的精神。紅色體育的發展不是閉塞的，是在與群眾進行廣泛的交流、宣傳與互動的過程中逐漸發展起來的，這為陜西體育文化的創新與發展提供了新的思路，通過開展紅色體育活動，能夠有效的增強社區之間居民之間的關系，促進人民之間的團結。因此，在發展當代體育文化價值時，應該充分的吸收各個方面的特色，充分拓展體育文化的內涵，創新紅色體育文化的表現形式和體育活動的內容，在體育文化發展的過程中，要能夠形成民族的、多樣化的發展思路，發展體育文化的同時，要發展大眾化的體育，激發人民參與體育文化活動的積極性，保證更多的人參與體育活動，更好的為群眾體育活動提供服務，這樣才能使人民大眾達到健身的目的。
（二）傳承傳統紅色體育文化活動的精神，創新紅色文化的發展思想。
在中國革命斗爭的過程中，根據地軍民創立了獨具特色的延安紅色體育精神，這是中國紅色體育蓬勃發展的動力，從陜西紅色體育的形成與發展來看，延安的紅色體育精神是中國紅色體育發展的動力與精神之源，同時也奠定了中國紅色體育文化發展的基礎，紅色體育的艱苦奮斗、勤儉節約、為人民服務、開拓創新、實事求的精神，對體育運動的影響是十分巨大的，也影響著我國體育實踐的發展與人民對體育活動的認識，強調了中國體育文化發展的普適性，需要將我國體育文化發展成為廣大人民群眾生活的一部分，將我國的體育文化發展成為大眾化的、民族化的、科學化的、多元化的體育形式，也需要發展競技體育，促進我國競技體育與群眾體育的'協調發展，進一步提高人民的身體素質，推動我國由體育大國向體育強國的發展。從我國現代體育發展的過程中，無論是在國際體育活動中，還是國內的大眾體育活動中，都能夠體現出紅色體育文化的精神，也體現出當代紅色體育文化對傳統紅色體育文化與思想的價值追求。
紅色體育的價值取向是指紅色體育的文化價值能夠作為現代體育發展的行為準則與追求的目標。陜西的傳統的紅色文化精神具有很強的文化特征，能夠穩定的對現代體育文化的發展施以影響。因此，紅色體育文化思想的產生與發展對現代體育價值的影響主要體現以下兩個方面：第一，它要求中國體育文化的發展要能夠注重普適性的發展，強調體育文化的發展要能夠為大眾服務，能夠引導廣大群眾參與到體育活動中；第二，它追求現代體育發展的的工具性，強調用體育來發展文化，現代體育的文化價值要求能夠繼承傳統體育文化的價值。紅色體育的價值取向也在不斷的隨著社會發展的變化而變化，它強調體育文化的發展，要能夠“以人為本”，使得體育活動能夠得到廣大群眾的認可，只有這樣，紅色體育文化的價值才能得到人們的認可。例如，《延安保衛戰的體育實景》真實的展示了紅色體育文化的價值，不僅能夠為人們提供體育休閑活動機會，還能夠促進地區體育活動的發展，使得人們能夠更層次認識到紅色體育文化的價值。
從人性關懷的視角來分析體育運動，應該關注體育文化運動中的價值，利用紅色體育文化來提升人的價值，這不僅能夠提升紅色體育運動的社會意義與價值，而且還能夠維護人的尊嚴，人們在參與紅色體育運動的過程中，能夠感受到老一輩艱苦奮斗的精神，進而能夠有效的塑造人的身心，有效的對傳統紅色體育文化進行傳承，也能夠促進人的全面發展。紅色體育文化作為一種文化思想，也是老一輩革命家優秀思想文化的精髓，它不僅對現代社會體育的實踐產生影響，還影響著人們對現代體育文化的認知程度。因此，應著力于研究紅色體育為何而存在，探究體育鍛煉對人存在的本質意義，積極的鼓勵人們參與到體育鍛煉中，擴大紅色體育文化的影響力，應該從人文關懷的角度來分析體育文化發展的終極目標，提升全社會公民的身體素質，這對紅色體育的發展具有十分重要的作用，也是紅色體育文化活動對現代體育文化價值影響的重要體現。
結束語。
陜西的紅色體育文化的價值主要體現在它對現代體育活動實踐的影響，從陜西紅色體育文化的特征來研究其在現代體育文化中的作用，是發揚紅色體育文化的基本立足點。對紅色體育文化進行傳承，需要分析老一輩無產階級革命家艱苦奮斗的精神，需要堅持紅色體育發展的方向與原則，創新性的發展紅色體育文化，注重現代體育活動的普適性，使得紅色體育文化的發展，要能夠為人民大眾服務，以提升全國公民的身體素質為基本目標，才能發揮傳統紅色文化的傳染力與影響力。
參考文獻：
[1]鄭彩壯，鄭勝.中央蘇區赤色體育的特點及其現實意義[j].湖南醫科大學學報:社會科學版，(2).
[2]劉顯,馬曉利,熊曉正.紅色體育文化思想的影響與啟示[j].武漢體育學院學報,(1).
[4]常保榮,周子玉,王萍.陜北體育產業發展新思路———以延安保衛戰實景表演為例[j].當代體育科技,2013(3).
紅色文化十講論文（優秀18篇）篇十八
近日，國家統計局數據顯示，上半年，全國規模以上文化及相關產業企業實現營業收入40196億元，其中文化新業態特征較為明顯的16個行業小類實現營業收入12939億元，增長18.2%，特別是“互聯網+文化”逆勢上行，線上文化消費保持較快增長，彰顯出文化新業態的巨大韌勁和發展潛力。
扶貧先扶志，治窮先治愚。文化扶貧是從精神、文化層面給予貧困地區以扶持，幫助貧困群眾從“根子”上實現脫貧，是脫貧攻堅必不可缺的方式之一。隨著數字時代的不斷發展，借助互聯網推動文化扶貧，打造“互聯網+文化扶貧”模式，彌合“數字鴻溝”，也應該成為文化扶貧題中應有之義。
第一步驟在于做活“存量”。文化消費需求的提高帶動了文化內容產業的提檔升級。要因地制宜挖掘當地優質的文化資源，結合數字技術，精心打造優質文化內容。堅持保護與傳承并重、利用與開發并舉，深挖非遺文化、傳統文化、紅色文化等人文資源，重點打造地方特色文化旅游景點。利用物聯網、大數據、人工智能等先進技術手段，讓文化旅游“觸網”，提高旅游產品競爭力和附加值，提升游客參與度和體驗性。積極創建地方特色文創品牌，通過短視頻、網紅直播、農村電商等方式，宣傳推廣文化旅游景點、文創品牌，線上銷售非遺衍生品、特色手工藝品等，吸引帶動更多貧困戶創業就業。
第二步驟在于做優“變量”。互聯網的迅速發展和普及，拓展了人們學習和教育的空間和時間。文化扶貧既要“扶志”又要“扶智”，“互聯網+教育”具有使用便捷、便于共享、教學資源豐富等特點，對于提升貧困人口自身發展動力具有重要意義。要引導企業研發面向貧困地區的操作簡單、價格低廉的移動終端，包含政策解讀、線上政務、農業技能培訓、農業生產資訊等多種信息功能于一體。以脫貧攻堅為主題，利用數字電視、手機app、微信公眾號等信息平臺，開設文化扶貧惠民服務專欄，創新形式、創新方法，播出文化教育、課程輔導、就業指導、法制咨詢、文藝戲曲等網絡視頻節目，通過教育扶貧來扶志與扶智，阻斷貧困根源的代際傳遞，讓貧困群眾足不出戶即可獲取信息、增長技能。
第三步驟在于做實“增量”。脫貧攻堅的深入開展，使得貧富地區之間的經濟差距在逐步縮小，但在互聯網的普及率等方面，差距仍然比較明顯。要加快農村光纜線路、無線網絡和有線電視網絡等基礎設施建設，下大力氣提升網絡覆蓋范圍和服務質量，為貧困群眾提供用得上、用得起、用得好的網絡服務。進一步提高手機、電腦等互聯網硬件設備的普及率，提高互聯網的接入率，拓展貧困人群獲得信息的渠道。同時，開設互聯網技術培訓班，對貧困群眾手機、電腦等工具的使用進行技術指導、業務培訓，持續提高貧困群眾的互聯網知識水平和技能水平，為做好“互聯網+文化扶貧”融合文章打下堅實基礎。