讀后感是通過閱讀一本作品后，對作品主題、情節(jié)、人物角色等進行感悟和思考的一種寫作方式。下面是一些讀者在閱讀過程中的真實感受和思考，希望能給大家?guī)硪恍┕缠Q和認同。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇一
作為人力資源管理的一名學生，《水煮三國》可謂必不可少的一本關于管理方面的書籍，他說的是管理的學問。讀了成君憶的這本書有一種說不出的感覺：新穎、風趣而又不缺乏妙論。它以營銷管理學位為底料，戲劇性的把三國中的人物串聯(lián)到現(xiàn)實社會中，把三國中的智慧和道理無一紕漏的展現(xiàn)在我們面前。這種另類的三國的確如一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，正是別有一番風味。
如今社會是飛速發(fā)展的，而今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一支穩(wěn)定而又高效的團隊是非常有必要的。書中將公司比喻為一只木桶，而這只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度還取決于每塊木板之間的縫隙是否緊密。同理可知：一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。面對如今日異月新變化的市場，箍好一只木桶是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要訣，有著非常現(xiàn)實的參考和借鑒價值。這五點分別為：第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境；第二，團隊成員的自豪感；第三，讓每一位成員的才能與角色相配；第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標；第五，正確的績效評估。
人生不如意，十有八九。重要的是心態(tài)，面對才是最關鍵的。有一杯代表積極的清水一杯帶有沙石代表消極思想的渾水。如何讓渾水變清呢？辦法是在水龍頭下用水沖擊，過不了多大一會，水就會變清。水龍頭的水就代表快樂、活力和積極的想法，它能稀釋你的煩惱、沖走你的困惑、排除所有消極的東西。書中有講：只要你不懷疑，那些快樂、肯定、美好想象和自我贊許都能夠源源不斷地激蕩你的心靈，必須承認，無論在生活還是工作中有許多令人失望，迷惑的困境，但是又恰恰是這些困境在激勵我們、鞭策我們，如何解決則取決于自己的態(tài)度。你的積極的態(tài)度強大的決心，在同一起跑線上，終點的那根紅線會離你越來越近，成功的概率則隨之上升。態(tài)度決定一切，最終的獎牌屬于充滿自信的你。
縱觀全書，講述主人公劉備白手起家的發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了“帥位”。章末小結中說道主管用人用的是人才的能力，至于人品則不是那么重要，而我卻不那么認為，人品應該是選拔人才的重要條件，有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德卻是無法改造的。如果人在追求利益時不擇手段，結果肯定會害人害己。通過自身學習及領悟我得出了兩點微薄的觀點，即：用人就是用能力，忠誠和其他方面次之（人品不包括在內）。三國時期，諸葛亮用人知人善任，在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了領土。而他用人方面有個原則:“用人不疑疑人不用。”對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守在孔明身邊。孔明就是對他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期，無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖說后來如孔明所料：他死后，魏延造反。但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神，在晚年也明白了用人的真諦。“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，使中國傳統(tǒng)文化的糟粕，他的用人觀:用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控。否則只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大的損失。另外，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡的心理，更重要的會在其中找到快樂。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團董事長，尹明善先生曾在《對話》欄目中說過“窮則獨善其身，達則兼善天下。”他們已把社會經濟發(fā)展作為己任，目光不只放在自己身上而是看得更高更遠。一些優(yōu)秀的民營企業(yè)家在有中國特色社會主義制度下“異化”了，“異化”成中國經濟發(fā)展的一個支柱，中國共產黨的堅實的擁護者，財富里透著中國式“人情味。”洗去了資本家唯利是圖的本性，更多的是關心社會，懂得從財富里去回報社會。
讀完這本管理學的“趣作”讓我明白：人與人之間或許都能多一份理解、多一份寬容、多一份自覺、多一份責任、多一份信任、多一份配合、多一份欣賞，我們以后的路自然會多一份平坦與順利。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇二
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領徐州,收留前來投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結中說到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚輩在此不敢茍同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的,有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步,為了錢他們可以不擇手段,不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。
若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題,通過自身的知識積累以及領悟我得出了一,兩條微薄的觀點即:用人就是用能力,忠誠及其它方面是次要的。(當然,人品不包括在內)三國時期,諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗,鞏固了江山,擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑,疑人不用”。
對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊。孔明就是對他有諸多的`不信任才未啟用。蜀后期無大將可用,孔明不得不把焦點放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑,疑人不用”是小農經濟的思想產物,是對市場經濟的反叛,是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對于高層干部,既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控,否則,只會把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外,覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠先生,北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國外,這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話:“我們工作成本中每節(jié)約一分錢,貨柜上的商品顧客就能少花一分錢。”
美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則:。
物美價廉,薄利多銷,產品的價格越低,實際利潤就越大。
所謂生產,決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料,花費盡可能少的費用,把原料加工成有價值的產品,再賣給消費者。冒險,投機,欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人,就是其開山鼻祖,汽車大王—亨利·福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心,所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮,回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財富是由22%的人掌管,這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會更有錢,窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大,窮人可能生成強烈的嫉妒心,難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會,幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理,更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論,富人的財富是出自窮人的剩余勞動。
我覺得富人的每個銅板里未必都滴著血,卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去,得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語:“錢不是罪惡,也不是詛咒;錢會祝福人生的。”此話很直白地道出了對錢的看法,猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富,但他們愿意把收入的1/10捐獻為慈善用途,卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”……民營企業(yè)在市場經濟的浪潮中不斷在壯大,今年民企的進出口總額達300多億美圓,占全國進出口額的7%。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》,還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席,重慶力帆集團董事長—尹明善先生。
曾在《對話》欄目里說過:“窮則獨善其身,達則兼善天下。”他們已把社會經濟發(fā)做為己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更遠。這些優(yōu)秀的民營資本家在有中國特色的社會主義制度下被“異化”了。
“異化”成中國經濟發(fā)展的一個支柱,中國共產黨堅實的擁護者,財富里透著中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關心社會,懂得從財富里去回報社會。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇三
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結中說到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。
若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。(當然，人品不包括在內)三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。
對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢。”
美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則：
物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。
所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的.價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。
我覺得富人的每個銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒;錢會祝福人生的。”此話很直白地道出了對錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富，但他們愿意把收入的1/10捐獻為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”……民營企業(yè)在市場經濟的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進出口總額達300多億美圓，占全國進出口額的7%。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》，還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團董事長—尹明善先生。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇四
我們無法用眼睛和手指從一堆沙子中找到一小塊鐵屑，就像我們無法做到“大海撈針”一樣。但有一種工具可以幫我們迅速找到鐵屑，那就是一個再簡單不過的東西——吸鐵石。用上自己所有的力量，往往便是成功的關鍵。近期，我看了《水煮三國》，這本書雖然與我看過的《三國演義》里講的“三國”完全不同，卻給了一些特殊的啟示。
一個陽光明媚的日子，剛從人才交流市場出來的大學生劉備坐在操場上休息，看到一個五六歲的小男孩在暖陽下，揮動一把塑料鏟子，熱情洋溢地玩著沙子。那些沙子在他的創(chuàng)作下，成了漂亮的道路、橋梁和隧道。可是在施工過程中，很意外地出現(xiàn)了一塊大石頭，讓他無能為力，坐在沙坑里哭了起來。劉備站起來，走到男孩身邊問他：“你用盡你的力量了嗎？”小男孩點點頭。可劉備卻說：“你沒有請求我的幫助，所以你沒有用盡你的力量。”
用上所有的力量，往往就是我們成功的秘訣。生活中，這樣的例子比比皆是。
在我練習小提琴時，或許有了堅持不懈，可為什么音樂表現(xiàn)力還不夠好呢？原來答案就在“用上所有的力量”中。我還可以去請教父母，而不是單單埋頭苦練。如果在做手工時，我也能“用上所有的力量”，那一定會學得更快。在我思考奧數(shù)題時，我真正用上了我所有的力量，我查閱例題，請教老師，總能讓一道道難題敗在我的筆下。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇五
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結中說到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。
若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。(當然，人品不包括在內)三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。
對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢。”
美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則：
物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。
所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇六
有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚后果肯定是害人害己。若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。（當然，人品不包括在內）三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認為“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機會減輕政府負擔；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢。”美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則：物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行為只能阻礙生產的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王―亨利?福特。因為這兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心，難保他們不會做出什么極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財富是出自窮人的剩余勞動。我覺得富人的每個銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人生的。”此話很直白地道出了對錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富，但他們愿意把收入的1／10捐獻為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”……民營企業(yè)在市場經濟的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進出口總額達300多億美圓，占全國進出口額的7％。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》，還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團董事長―尹明善先生。曾在《對話》欄目里說過：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”他們已把社會經濟發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠。這些優(yōu)秀的民營資本家在有中國特色的社會主義制度下被“異化”了。“異化”成中國經濟發(fā)展的'一個支柱，中國共產黨堅實的擁護者，財富里透著中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關心社會，懂得從財富里去回報社會。
水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢？這是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非常現(xiàn)實的參考、借鑒的價值。這5點既是：第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團隊成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標。第五，正確的績效評估。
我建議，我們大家有時間的時候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會多一分成功！
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇七
《水煮三國》是作者成君憶將文學名著與經營著作的首次成功“聯(lián)姻”。不僅貫守了文學名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙語連珠的語言將管理學生澀枯燥的道理融入的恰到好處。
《孫悟空是個好員工》閱讀在前，《水煮三國》讀在其后，因為《水煮三國》是成君憶先生的此類創(chuàng)造作品的處女作，所以與《孫悟空是個好員工》相比難免未及其語言思想純熟，系統(tǒng)性強，但其作品中有趣生動的管理小故事對于我們這些管理學菜鳥來說，讀來愛不釋手，對于真正的管理人士也很有實踐價值。《孫悟空是個好員工》適合每一個追求成功的人，對于處在困境的人有很強的指導性。而《水煮三國》則適合企業(yè)的領導者或致力于在管理層面有所建樹的人閱讀，書中提供的方法可以直接因地制宜地“拿來主義”。
以管理者的角度看《水煮三國》，著實是一本好書，它分了二十三章，將整個三國故事用管理學的眼光串聯(lián)起來，其中開篇就給我們上了創(chuàng)業(yè)時代的七堂必修課：命運是一只淪落在雞窩的鷹、自助者天助、愛心會吸引幸福、做一個受歡迎的人、蛋殼里面有奧秘、用上所有的力量、讓心里充滿激情。這不僅是創(chuàng)業(yè)時代的必修課，我認為上好這七節(jié)課離功成名就也不遠了。其中對我影響最大的是最后兩節(jié)課，“用上所有的力量”教導我們學會利用身邊的資源，擴大自己的社交網也就相當于擴大了自己的可用資源，這樣雖然在一定程度上有功利價值觀的傾向，但是不可否認對于當今社會，人脈一詞已經漸漸向褒義詞靠近，已經是一個誰都無法否認的有價值的葡萄了，只不過吃不到經常叫酸而已。“讓心靈充滿激情”換成現(xiàn)代時髦的話就是讓自己充滿“正能量”這種正能量不僅會給困難的解決帶來許多難以言說的潛在威力，而且還可以感染身邊人，就是時髦人常說的傳遞“正能量”。書中給出了一個十分經典的例子，渾水變清。滿杯的渾水象征著你滿心的消極情感，如何才能讓縈繞心頭的消極情感消散一空呢?“沉淀法”即強顏歡笑，藏起憂愁，治標不治本，“過濾法”風險太大，最后采取的是“不斷稀釋”法，讓清水不斷注入杯中，讓積極陽光的思想不斷沖刷心靈。簡單點說就是不斷激勵，不要懷疑，專注于最終的目標，忽視路上一切負面情緒。這對于我們這些“準幼兒園老師”而言也是一節(jié)十分重要的課，幼兒園老師的工作對象不是堆在桌上的報表，不是毫無生氣的數(shù)字與表格，而是天真弱小還未告別依戀的兒童，他們的情緒，性情還完全沒有穩(wěn)定，十分容易受外界的影響，你的激情洋溢、死氣沉沉會直接在孩子的脾性中有反應，所以幼兒園教師是一個需要高度激情與表現(xiàn)力的職業(yè)。雖然我們都知道人在工作中所表現(xiàn)的性情可能與其自然性情有較大差異，但是還是有什么性格的人適合什么職業(yè)的說法，像幼兒園老師這樣的職業(yè)還是更適合有熱情，有激情的人。
多給點“小白兔”點“胡蘿卜”這也是管理者的一節(jié)必修課。胡蘿卜是什么呢?書中創(chuàng)造性的改編了馬斯洛的需要層次理論，按照特定群體的員工的職業(yè)需求制定了員工需求層次。將按時發(fā)工資作為員工最基本的生理需要，而將最高級自我實現(xiàn)的需要定位加薪，雖然有點功利主義的色彩，但是身在職場，升職加薪也算是自我實現(xiàn)的具象化。任何一個職場里其實都有這樣類似的層級需要，對于幼兒園來說，園長就是賞胡蘿卜的兔王，而教職工就是小白兔，職場的這套“員工需要層次”完全可以因地制宜采用。同樣作為教師，你也可以將幼兒看做是“小白兔”當然這群小白兔更可愛，更天真。作為兔王，你也可以根據(jù)班里小朋友的身心發(fā)展情況制定不同層次的需要，這在我實習的蒙氏班更有體現(xiàn)，在蒙氏混齡的環(huán)境里，教師就需要滿足不同年齡層次幼兒的不同層級的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜歡幼兒園，開始認識集體生活，而中大班的大朋友可能才會有在學習，探索的需求。當然所有幼兒園的孩子最基本，最重要的需求還是對生理與安全的需求。所以，新入職的幼兒教師也可以把自己看過是一個管理著三十幾號人的管理者，過一過管理者的干癮。但是切記“對于任何人而言，超過需求之外的意外收獲都是毒藥”，幼兒可不是你可以施以心計的員工，他們連拒絕都不會。所以他們不需要你的小學化，更不需要你的“病毒靈”。
其實從一個被管理者的角度來看這本書，難免會產生很多負面的情感，被當成小白兔，當成階級下層。但是熟話說“不想當將軍的士兵不是好士兵”那么不想當管理者的被管理者也就不是好員工了。分析是雙面的，普通員工在看這本書的時候也可以窺探到管理者的心機，所謂斗智斗勇也是這個理兒，所以不要再手持文件四處走、時時刻刻敲電腦裝忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉聲嘆氣和深奧詞匯，這些小伎倆已經被你的boss識破了，還是老老實實地好好工作吧。當我不自覺的以一個被管理者的角度自我代入看這本書時，我最大的感觸的就是不要傻到把你的管理上司當做好人，你把他當好人他就把你當蠢人，職場如戰(zhàn)場，在這個隱形的戰(zhàn)場上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，這對管理者來說是無用，對你來說卻很可能是毒藥。所以當你步入職場的那一天就告訴自己，你是一個士兵，埋頭苦干是你的武器，在這個特殊的環(huán)境里，察言觀色是一種生存技能，見風使舵也不失為一種本事，在你是一只小白兔時，就認認真真地做一只出色的小白兔，這樣當你成為兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能統(tǒng)治好你的三國時代，現(xiàn)代時髦的說法叫它“經驗”。
所以，你有經驗嗎?沒有，看看《水煮三國》去吧，學習劉備去吧，當你能有本事讓陶謙心甘情愿地拱手讓出手里的統(tǒng)治王國，能有本事一而再再而三地不恥下問，能有本事用情義二字給張飛，關羽，諸葛亮牢牢套上緊箍咒，你也快迎來自己的統(tǒng)治時代了。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇八
假期讀了成君憶的《水煮三國》，其幽默風趣的語言，亦莊亦諧，雅俗共賞；標新立異的思想，豐富深刻的內涵，回味無窮；將市場學、經濟學、管理學融為一體，化繁為簡，讓人耳目一新。讀此三國就如同吃一鍋水煮肉片，邊吃還能邊品味三國智慧。
《水煮三國》的鍋底是管理學，做事先做人，然后談團隊；《水煮三國》有這樣一則小故事，說的是劉備入校后與同學不和睦被盧植老師知道后上了一堂課。盧植老師用“孤僻的狗”比喻此刻的劉備，以此教育引導劉備做事先做人，做一個受歡迎的人。一個人只有善待他人才能夠得到他人從眼睛里流露出來的微笑。
關于《受歡迎的秘方》我們現(xiàn)在也大可作為借鑒：
第一，每天對著鐿子練習微笑；
第二，遇到同學，要親切地打招呼；
第三，以一顆善良的心主動幫助別人；
第四，人非圣賢，孰能無過？以同理心來寬容地對待身邊每一個人；
第五，堅信善待他人就是善待自己的公關哲學。
與其說這樣做的目的是為了受到大家的歡迎，不如說這是為人做事的一些基本要求，這樣做不是出于討好卻能夠體現(xiàn)一個人的性格一個人的魅力而劉備在堅持勉勵自己這樣做之后，不僅贏得了老師的喜歡、同學們的信賴。也成就了他的好名聲，即使在他后來那些里顛沛流離日子里，仍然有一些人才愿意追隨在他的左右，和他一起同甘苦共患難。其中就有與其義結金蘭的關羽、張飛。
如今的社會競爭激烈，不少人出于利益不折手段，然而作為個人而言，你的心在哪里財富就在哪里，對待他人多一點包容，多一點微笑，多一份理解，多一些信任回報你的自然就是歡樂和人緣，而人緣就是人生得一大財富。
做好了個體我們就要組建自己的團隊，一個企業(yè)里每個人就如同一部機器的某個零件，相互配合才能運轉。因而作為企業(yè)如何把個體緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮出個人的最大效力，是適應市場激烈競爭的必要前提。《水煮三國》里列出了五點可作為借鑒：
第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。
第二，團隊成員的自豪感。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標。
第五，正確的績效評估。
作為管理者，以上五點都是可以作為參考借鑒的，當每一個成員都能在自己的崗位上挑戰(zhàn)出成績的時候，體現(xiàn)出來的不僅是團隊成員的自豪感也是企業(yè)文化的擴散，團隊與個人是相輔相存的。
另外，市場壓力過大，《水煮三國》也給我們提供了幾件笑傲職場江湖的五種兵器：勇于負責；善于從工作中發(fā)現(xiàn)快樂；用積極的心態(tài)面對困難；強烈的團隊意識；養(yǎng)成終身學習的習慣。我一直很相信一句話，不愛崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。愛崗代表著敢于承擔自己的職責，能夠從工作找打樂趣。敬業(yè)不僅是團隊的合作，積極的態(tài)度，更是迫使自己需要有一種活到老學到老的精神去開拓進取。
當然書中關于各種管理技巧的觀點與例子也多不勝舉，從簡單明了的言辭中都能夠看出智慧，可品、值得品。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇九
《水煮三國》中，作者成君憶將三國時期的人物擺放到現(xiàn)代社會里，以一種獨特、新穎的方式講述了管理學，雖然很有些無厘頭，卻也是一本很有智慧的書，讓我們在學習知識的同時，不至于感到枯燥乏味。
書中闡述了很多經典的管理哲學，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣給和尚、木桶理論等。這里，對于這些不作過多描述。主要談一下在讀書的時候受到的一些啟發(fā)。
“創(chuàng)業(yè)時代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個態(tài)度問題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運。曾經擔任中國足球隊教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切。”許多人抱怨自己命運不好，抱怨自身的客觀條件不足，導致了自己總是一無是處，沒有任何成就。我們承認生活中必須會遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對困難，以一種積極的心態(tài)面對遇到的所有艱難險阻，我們才有機會克服它，逐步走向成功。
難，絕不是坐等別人來幫助解決困難的人。
書中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時候，我們應該冷靜下來，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無路的時候感到悲觀絕望，卻從來沒有仔細分析過自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書中劉備使用的方法挺好。遇到困難時，靜下來，在紙的左邊寫上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無論遇到怎樣的挫折和困難，無論感到怎樣的絕望時，都該嘗試下這種辦法，然后問自己：“你真的用上了所有的力量嗎?”
有時候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒有什么動力，這是個很讓人頭疼的問題。缺少的是激情，帶來的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋，最后完全變成清水。我們正需要像清水一樣的快樂、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。
回頭想想自己，也確是如此。工作中沒能展現(xiàn)出很好的績效，我們有時候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒有認真地反思過，至少沒能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們缺少的正是積極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學習、提升的地方。至少，我們要有一個積極的心態(tài)，讓心靈充滿激情，用上所有的力量，做一個自助者。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十
讀了成君憶的《水煮三國》，如同一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，真是別有一番風味。全書二十三章，章章新穎、風趣，而又不失妙論。這本書戲劇性地把三國人物串聯(lián)到現(xiàn)實社會里，講創(chuàng)業(yè)、管理、營銷等等，無論是對于初入職場的新手，還是專業(yè)高手，亦或是總裁這樣的管理者，其中論及的智慧和道理，都不無裨益。
就讓和尚買梳子，通過三人到寺院推銷梳子的故事，講述信念決定命運的道理。銷售甲雖然受到無數(shù)和尚的臭罵追打，仍不放棄，終于感動一個小和尚，賣出了一把梳子。銷售乙善于觀察，發(fā)現(xiàn)寺廟所在山高風大，把許多進香的善男信女頭發(fā)吹亂了，他游說方丈：蓬頭垢面是對佛的大不敬，應該在每個香案前放置一把木梳，供善男信女梳頭。故方丈為廟里的'十座香案，買下十把梳子。銷售丙來到寶剎后，對方丈說：凡來進香的多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑其平安吉祥，鼓勵其多行善事。久聞您書法超群，可在木梳上刻“積善梳”三字作為回贈。方丈覺得有理，立即買下一千把梳子。這個故事中的三個人都十分優(yōu)秀；銷售甲執(zhí)著不畏困難、真誠感人，銷售乙善于觀察推理，銷售丙大膽創(chuàng)新。如果我們態(tài)度執(zhí)著真誠，觀察細心分析詳細，策略有方、因勢利導，一定會推動我們的工作更上一層樓。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十一
《水煮三國》，顧名思義，是以三國故事為藍本的現(xiàn)代改編。古有三國鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場，市場就像一個沒有聲響、硝煙的戰(zhàn)場。書中將三國看作競爭市場中的三類公司，一類是實力雄厚、產品占據(jù)市場半壁江山的大公司；一類是依據(jù)特色，固守一塊市場，伺機擴張的中小型公司；還有一類是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國鼎立就是不同類型企業(yè)的管理者――曹操，孫權和劉備，運用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢。故事的第一主人公是出身貧寒的學生劉備。劉備的一生用作者的話來形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國》的大受歡迎源自其對自身的定位，即一本給管理人員看的書，并擺脫了以往管理學著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國人物為載體，將市場管理、營銷的諸般道理滲透于一個個故事之中，通過幽默時尚的語言和視角講解得通俗快意，令讀者在開懷一笑中受到啟迪，在笑過之后讀者就學會如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經濟學、市場學、管理學的理論和東西方的市場謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長度，而不是最長的那塊――加以引申，提出了一個管理界甚至處世的哲學：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長度，還取決于木板與木板之間的結合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結論：一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結合成一個強大的整體，企業(yè)才不會變成一個“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧。《水煮三國》的管理哲學不只是在強調一種做事的方法，更是在強調一種態(tài)度。曾經擔任中國足球隊教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切。”然而，只有很少人能夠理解這句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在學習如何成功。值得注意的是，許多人會抱怨他的客觀條件，因而無力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調動的資源和力量就越多，成功的概率也會隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學問。劉備擁有了一個成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國的智慧。
管理者，不可不讀此“三國”！
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看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十二
此書以三國人物為背景，以劉備在商場的打拼史為題材講出了營銷及管理的一些知識及法則。
本書共分為十四章，第一章以七課的形式講述了一個創(chuàng)業(yè)者所應具備的'自我修養(yǎng)，從這章內容可以得出作為個人首先要給自己一個清晰的定位，播下一種思想，收獲一種命運。沒有無緣無故的成功，任何成功都是積累起來的，命運也是前期工作的結果體現(xiàn)。其中我對第二課印象深刻，第二課描寫了一向嫌貧愛富的叔，在劉備考上“大學”之后突然慷慨熱情相助，并說出了“自助者天助”這一句。讓我意識到：想得到他人的幫助，首先得提升自己，要值得他人相助。沒有人會對一個沒有價值的人感興趣。所以不要抱怨別人有貴人相助，是你不值得相助。如若自身不足，又怎能引起貴人的注意？其他幾課就不一一詳述，從中可得到如下道理：
1、心在哪里，你的財富就在哪里；
2、真心對待他人，收獲一片忠心；
3、相信自己，相信未來；
4、懂得借助他人的力量；
5、不要懷疑成功，永遠激情澎湃。
當你在創(chuàng)業(yè)時，問問自己是否具備了這些條件，在客觀的環(huán)境中利用所有能用上的資源懷著激情的態(tài)度做出不平凡的事跡。我們只是淪落在雞窩里的鷹，終有一天會展翅翱翔。
作為本書的第二章，以《把梳子賣給和尚》為引子，董卓、呂布及劉備三人的銷售史告訴讀者創(chuàng)業(yè)在具備的素養(yǎng)之后，作為企業(yè)家最重要的便是一個高尚的人格。我想此書這樣的排版意在強調企業(yè)家的職業(yè)道德，社會責任。在成功之前先講明沒有高尚的人格終會玉碎宮傾。不過我想當今社會應以高尚人格放在第一章，只有具備了人格才有資格談創(chuàng)業(yè)的七大素養(yǎng)。現(xiàn)今社會地溝油、毒奶粉、各種食品的劣質品層出不窮，就在于這些做企業(yè)的人缺乏社會道德，沒有社會責任感，終在殘害國人。對于這類人法律絕對不容姑息，應嚴懲嚴判。
從箍水桶的原理講了團隊的重要性，一群臭皮匠組成的團隊遠比一群諸葛亮但各自為戰(zhàn)的團隊來的優(yōu)秀。第四章講述治人者如何治人，管理是門控制游戲，要想在這門游戲中勝出，首先要設計好游戲規(guī)則并善加利用。第五章從兔子（員工）與胡蘿卜（獎賞機制）的故事講述了胡蘿卜的用途及種類，個人對這章頗有興趣，受益匪淺，原來給員工獎賞竟蘊含著這么多的道理。從兔子與胡蘿卜的故事引出若干個獎賞道理，其中“獎賞要適度、過度獎賞是縱容”這個道理令我深刻。（其中糜竺的一段話令我印象深刻當記之，“對一個極度饑餓的人來說，給他第一碗飯是救命，第二碗是滿足，第三碗則是毒藥。等到他吃第三碗飯時，飯的價值對于他而言，已經完全發(fā)生了變化，他哪里還能體味”粒粒皆辛苦“的意義呢？所以過度的胡蘿卜不僅沒能起到激勵的作用，反而使得兔子們一個個變得驕奢淫逸起來。作為管理者必須先弄懂胡蘿卜的含義，否則不僅無法激勵員工努力工作，反而惹出許多麻煩；您給他們的不是快樂，而是毒藥。”）的確，對于一個溫飽都有問題的人給予他豐厚的報酬，他會心存感激，當解決了溫飽問題并小有富足時報酬的多少就顯得不那么重要了，追求的也許是尊重、歸屬及享受。此時報酬就起不到激勵作用了。
如何有效授權。劉備過度放權給呂布最終導致呂布完全控制住了徐州公司。對于員工要懂得放權，讓手下人大膽做事，自身從雜事中解脫。但是卻要掌握核心資源，隨時了解大的發(fā)展動態(tài)，才能運籌帷幄，事態(tài)發(fā)展盡在掌握中。之后幾章從關心員工情感，尋找人才、銷售理念以及尋找自己的經理人等做了詳解。職業(yè)經理人就是穩(wěn)健做事，突出一個“正”，老板突出一個“奇”。兩者分工明確。這也就是為什么老板不能兼職首席資訊官的原因，也就是職業(yè)經理人的重要性。
不過個人對于這本書的某些地方不敢茍同，譬如在第九章寫“紅臉關公的由來”，既然是由于性格分析而得出來的紅臉關公。對于“跳槽”的來歷，此書既然寫的是因為關羽從曹操那兒跳走了，所以后人把離職后投奔新公司稱之為跳槽，這完全有誤導人之嫌。還有成君憶貌似對女性有點偏見？（詳見第十一章《痛恨職場美女的五個理由》）居然把因為看美女而壓線、撞桿也怪罪于美女的問題，真是讓人笑話。對于以上幾點請允許我有自己的意見。
此書寫出了管理營銷的一些道理，但不免有點虛無縹緲的感覺，因為所舉例子全都是作者虛構，沒有說服力。如果能舉出一些當今企業(yè)家實實在在存在的一些例子，興許會更能讓人信服。這些只是我個人的想法，如果覺得不對可摒棄。總的來說此書寫出了營銷管理的一個基本思路及大綱，無論是自我定位素養(yǎng)還是開始創(chuàng)業(yè)到最后發(fā)展壯大，都需要不斷的管理，任何一個階段的錯誤都可能功虧一簣。營銷管理蘊含著眾多東西需要學習，其中奧秘還有待自己體會。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十三
這個故事大家都聽說過。螞蟻在林中散步，遇到一頭大象，螞蟻連忙鉆到土里，伸出一條腿。走過的一只兔子好奇的問：螞蟻你這是在做什么？螞蟻悄悄地對兔子說：噓！小聲點，看我不把它絆倒。結果，兔子暈倒！！！
這個故事聽起來很可笑，但是你要是在互聯(lián)網上輸入‘動物尋奇’，可能真的會找到類似的奇跡。兵法有云：不敵其力，則消其勢，而消其勢的方法，莫若于釜底抽薪。市場上軟件云集，我們的軟件如同滄海一栗，就像那只螞蟻，又有和國家行政部門合作施以行政壓力銷售的軟件，如同那頭大象。大象雖大，可到底離不開大地的'支撐。在市場上，客戶的情感就像我們腳下的大地，如果我們能贏得客戶的喜愛，客戶就會把情感從大象那里轉移到我們這里，當大象腳下的土地越來越空虛時，它焉有不倒之理。在政治上，得民心者的天下，而我們做的工作何嘗不是另一種政治。三十六計中有攻心為上之計，而我們的攻心政策就是充分了解客戶的需求，以優(yōu)質的服務，一流的產品調動客戶的興趣，從而促成產品的交易。絆倒大象，還笑！！！雖然我是螞蟻，可是，我能！！！
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十四
劉備.我在想：他跟皇家或許八桿子搭不到一起.胡亂扯也說不清楚.就因為他.為了光宗耀祖.實現(xiàn)個人宏愿.在混亂中揭桿而起.把人民帶入了戰(zhàn)爭的深淵.
諸葛亮、是拉長戰(zhàn)爭的制造者、是分裂民族的罪人、沒有諸葛亮.孫權也成不了氣候.也不可能三國鼎立.歷史就會改寫——、曹操一統(tǒng)天下、人民提前過上太平盛世、什么奸雄英雄、只要天下太平.人民免受戰(zhàn)爭之苦.誰當家都歡迎擁護.姓李.姓王.姓趙.搶來搶去.勝者為王.敗者為寇、漢高祖劉邦一個二流子鬧事、成功登上歷史舞臺、誰又敢對他指手劃腳?這是人最狡猾的一面、有權有勢老子說了算、制定一些維護統(tǒng)治者利益的愚民政策.諸葛亮、劉備趁天下大亂、分裂祖國.分裂人民的暴動分子、犯下反人類罪、他們雖然比別人聰明.聰明沒用到正路上.應該受到人民的審判。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十五
演義，早已成為一種對歷史的人文解讀。然而，其中魚龍混雜。幸好，每位出色的演繹者，都自成一體，仿佛“三國”只是一個原點，他們在各自半徑的頂端，以不同的方式畫出了異彩紛呈的弧線，而《水煮三國》恰恰是萬千優(yōu)雅的弧線中獨樹一幟之作。
“子曰：志于道。志之所趨，無遠弗屆。志之所向，無堅不入。志于道，則義理為之主，而物欲而不能移，由是而據(jù)于德、而依于仁、而游于藝，自不失其先后之序、輕重之倫。本末兼該，內外交養(yǎng)，涵泳從容，不自知其入于圣賢之域矣。”
我們在創(chuàng)業(yè)之前，首先得修身養(yǎng)性，使自己成為一個有涵養(yǎng)、有風度、有領袖氣質的人，不一定完美，但一定要有氣質。正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在學習如何成功。值得注意的是，許多人都在抱怨他的客觀條件，因而無力去追求成功。必須承認，令人失望的困境的確是生活的一種真相-----同樣必須承認，某種成功的可能性構成了生活的另一種真相。因此，如何理解自己的生活和客觀條件，其實完全取決于自己的態(tài)度。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調動的資源和力量就越多，成功的概率也會隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學問。
這是這本書在開篇首先教給我的道理，無論我們創(chuàng)業(yè)的結果如何，首先我們得有一個良好的心態(tài)，這樣我們才能去客服種種想到的和未想到的困難，這樣，才能見到成功。
在繼續(xù)往下讀的過程中，一條條管理哲學猶如營養(yǎng)品一樣被我牢記在心。“把梳子賣給和尚”這個故事讓我學習到一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件;“箍水桶的學問”告訴我公司管理應是一種以人為本的管理哲學，建立一種以價值觀為基礎的勞資關系，培養(yǎng)出具有強烈團隊意識和高忠誠度的員工;管理是一種控制性游戲，在一個組織中，領導者身負組織存亡興衰的重任，所以其目光必須超越世俗美德的束縛，要為善，更要為能達到善的目標而為惡;“胡蘿卜與大棒政策”告誡我作為公司或一個團隊的管理者，需要通過員工的進取去實現(xiàn)經營目標，營造一種團隊文化;對屬下應是有效的授權，有效的授權往往能夠實現(xiàn)員工與企業(yè)的雙贏，一位稱職的管理者應該是“只做自己該做的事，不做部屬該做的事”;“菜市場理論“讓我懂得以人為本的薪酬管理會應關注員工的情感需要，把”績效分享“作為薪酬管理的主題;而曹操的煮酒論英雄則教會我如何找對人才，只有人才與職務的匹配，才能得到一位有勝任能力的部屬。。。。。
對于作者成君憶我不是很了解，但是這本書，我覺得，書如其名，是一本需要慢慢細細品位的”管理“書籍。作者將三國故事的文韜武略，與現(xiàn)代商戰(zhàn)的制勝謀略巧妙的融合在一起，風趣的文筆讓我在閱讀的過程中好似品嘗水煮菜肴的麻辣咸香一般，回味無窮。
對于這樣一本書，我想我僅僅讀一遍是遠遠不夠的，應該經常回看，認真領悟作者的管理思想，但是也不能將作者的管理哲學作為信條，應該允許自己提出大膽的質疑，這樣，這本書的價值才能發(fā)揮到最大化。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十六
《水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。我這個從來不看管理書籍的人，如今也?皇褪幀？管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機制”，“企業(yè)文化其實是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點、表達在書中層出不窮，不時讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關于“箍木桶的'學問”。
如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊——引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。
面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢？這是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非常現(xiàn)實的參考、借鑒的價值。
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看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十七
《水煮三國》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會副秘書長成君憶先生的著作《水煮三國》，他把三國看作競爭市場中的三類公司，以小品的形式演繹了正經嚴肅的管理學，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經典之處與管理學原理結合得恰到好處，實在令人佩服他深厚的文學功底和專業(yè)知識，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學習的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場營銷管理中遇到的各種問題和對策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關系的處理、領導者的權力、激勵的形式、有效的授權、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場處世技巧、時間管理、如何做一個稱職的部屬、營銷方法的轉變、企業(yè)發(fā)展道路的轉變、企業(yè)日常管理等十幾個問題，囊括了做出色領導者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標題就能引起人的強烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢?能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的。接下來是說甲乙丙三個應聘者用不同的方法取得不同的推銷業(yè)績：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠感動了一個小和尚買了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對佛是不敬的，應該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣出了100把梳子;丙對方丈說“凡來進香合多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑批平安吉祥，鼓勵多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈品”而賣出1000把梳子。看到這里實在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢利導地實現(xiàn)銷售;丙通過對目標人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開發(fā)了一種新的市場需求。他們代表著營銷工作中的三種類型的人員，各有特點。但細細一分析就會發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動一個小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績;要說善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強，還不如送勸人為善的書畫作品或茶葉之類的禮品給香客，準保比那個胡說八道的積善梳合。分析至此，對這個故事的好感頓時減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場營銷人員，在大學禮堂舉辦了一場招聘說明會，以花言巧語將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價快達到千元，并稱以一個月為試用期，凡是能推銷出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績效獎金’的薪酬待遇，一出校門就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭先恐后報名，在他們提出銷售過程中可能遇到的困難時，公司老總就以此故事安慰眾人激勵士氣。文章的結尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢來冒充銷售業(yè)績，上層找了一群墊錢的推銷員，略微精明一點的下層也會如法炮制再找一群幫自己墊錢的傻瓜和笨蛋。看到這里對這個故事就沒有一絲好感了：說得那么漂亮原來是一個精心鋪設的求職陷阱!騙人錢財才是它本意!
說到底，是人的思想價值觀在起作用，一個人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運。在當前物欲橫流的社會，金錢成為一個衡量人的成就的重要標準。也許這樣會顯得俗氣，但講求實際并不可恥，因為它符合人的一些基本天性，正因為大家都有追求。
看水煮三國讀后感大全（18篇）篇十八
《水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機制”，“企業(yè)文化其實是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點、表達在書中層出不窮，不時讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關于“箍木桶的學問”。
如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。
面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢？這是一項系統(tǒng)工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非常現(xiàn)實的參考、借鑒的價值。