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2023年以人為本論文（精選19篇）篇一
“以人文本”概念的提出，讓人的主體地位更加重要。在體育教學中充分了解人文觀的內涵和價值，才能更好的在實際教學中運用，發現現在教育的弊端，為新形式下體育的發展開辟新的途徑。
一、人學內涵的意義。
何為人學，顧名思義，人學就是研究人的學問。對人的根本看法是人學研究的核心概念，即人學觀。從其內容上來，就是對于人的本質的看法，包括對人類的產生、發展和未來。根據馬克思的辯證法來看，人是肉體與精神的辯證統一[1]，人能夠與自然界和諧共存，人的意義與價值就是為人類社會和自然作出貢獻。人學是對于真實生活的一種展現，要做到“以人文本”，就要用人學的角度看問題。
二、體育的人學內涵與價值。
體育是人們通過效仿、借鑒等方式，深入人的內心世界，展示自我人格魅力，彰顯其在社會中的價值的一種途徑。在肢體鍛煉中，感應、驗證、物質的存在，通過不斷的肯定和否定自我，以求進入全新的領域。體育運動可以讓人發泄情緒，忘掉心中的不滿，尋找身心上的認同感，在一定程度上，提升個人的自我修養，促進人們之間的和諧相處，社會的和諧發展[2]。
（一）傳統教授，課堂主次位置顛倒。
我國的傳統體育教育中學生主要是以服從為主，是一種任務式的學習方式，比較被動，缺乏學習的積極性。教師沒有進行創新性教學，形成了一種“布置任務，完成任務”的公式化教學模式。這與體育解放天性的目的是相悖的，不利于學生的身心健康發展。
（二）片面教學，忽視體育教學的內在本質。
體育教學并不是指單純的身體鍛煉，肌肉練習，還包括思想方面的提升。我國的體育教學中往往都忽視了精神方面的培養，太過強調“鍛煉”。這種教育方式的偏重化會導致學生精神的“荒漠化”[3]，不能體現出人文關懷。人文視角下的體育教育更加重視以人為本，做到身體和精神的雙層培養。
（三）忽視需求，教學內容貧乏。
在傳統體育教育中，老師大多都是教科書的搬運工，一直遵循點人數、熱身、慢跑、自由活動或做體育項目這樣一個固有模式，內容內容嚴重貧乏，不僅造成了學生均衡化，還影響了學習的積極性。各種性格的學生造成了個體的差異性，老師應該考慮培養學生個性的發展，因材施教，而不是眉毛胡子一把抓，讓學生失去獨立思考的能力。
（一）重視學生個體需求，加大體育教育人學轉向動力。
所謂個體需求，是人的欲望的一種表現形式。學校要根據體育教學的現有條件準確的對學生的`個體需求進行判斷，對于正常合理的要求，能滿足的盡量滿足，對于非正常需求，不要無條件的迎合，總的來說就是量力而為。學?？梢越⒁惶讉€體需求檔案，規整學生的需求并給出建議，推進師生的進步。
（二）重視教學的本質，激發學生的積極性。
“以人文本”的教學本質要求教學過程中必須以學生為主體。主體性的尊重主要體現在學生人格和自主選擇權的尊重這兩方面。首先，在教學過程中要充分發揮學生的主體作用，老師以一個引導者的身份，鼓勵學生發揮主觀能動性，積極參與課堂。另外，給學生創造一個自由的展示個性的空間也十分重要。
（三）重視學生創造性，培養學生的主觀能動性。
人的成長離不開重復性和超越性兩個特點，人通過不斷的重復鞏固已有知識，通過不斷超越來進步，而超越性即為創造性。創造性不僅能夠保證教師教學的理性化、科學化，還能夠提升學生的素質。所以，教師在體育教學中要著重喚醒學生的創新潛能，培養主觀能動性。例如，將普通的跑步運動與其它運動相結合，改變原本單一的運動模式，教師針對性的給出技巧建議，這種“私人教練”的教育模式會增加學生的滿足感，也是關注學生生命本質的體現。
（四）豐富教學的實質內容，增添課堂的知識樂趣。
校園體育教學中，教師要勇于打破傳統的固有模式，積極的發揮創新性思維，針對學生的學習方式和性格特征，調整教學內容。首先，可以模仿一些現在的真人秀節目，如《奔跑吧兄弟》等，利用其中的游戲環節，既能調動學生的積極性，達到鍛煉的目的，又能通過游戲培養學生團結合作的意識。另外，在學習專業的體育項目時，教師不但要認真耐心的親身示范指導，還可以結合相關賽事的比賽視頻調動學生學習的樂趣。
結語。
學校體育教育的人學方向轉變，符合社會“以人文本”的發展理念，這種模式的出現是社會發展的必然趨勢。通過人學內涵、價值的理解，體育教學中所存在的問題的發現，可以看出人學觀可以彌補傳統教育的不足，為了讓體育教育更上一層樓，要深化人學觀在體育教育中的影響。通過重視學生的個體需求、創造性、積極性、豐富教學內容等方式，讓體育教育在人學視域下得到長足發展。
參考文獻：
[1]王健，潘凌云。人學視域下我國學校體育教育的現實探問與發展路向[j]。體育科學，2013，33（11）：17—27。
[2]鄒循豪。人學視域下的體育課程理念研究[d]。湖南師范大學，2005。
[3]陳文靜。人學視域下我國學校體育教育的現實探問與發展路向[j]。文體用品與科技，2016，（8）：79—80。
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2023年以人為本論文（精選19篇）篇二
摘要：實際的教育教學工作和班級管理中，總是存在這樣或那樣的痼疾，戕害了學生的天性，違背了學生成長發展的規律。因此，本文從學習《病梅館記》的感觸出發，結合《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝種樹的經驗，談了教育教學及班級管理中應認識學生天性，掌握學生成長發展的規律，讓動機和效果統一起來，順天致性，以人為本，讓學生健康、正常地成長的問題。
從教多年，已近不惑之年的我，又一次與學生共同學習探討清代后期著名思想家龔自珍的《病梅館記》，在學習探討過程中，我心生感觸，不懼淺陋，拙筆記之，權作省身。
龔自珍在文中指出，好梅者認為“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態”。意思是說：梅以枝干曲折算作美，直了就沒有風姿；以枝干橫斜算作美，端正了就沒有景致；以枝干疏朗算作美，稠密了就沒有美態。好梅者品梅的標準就是以曲、欹、疏為美，以直、正、密為丑。于是“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，強行地“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。也就是說，賣梅者為了迎合好梅者的心理，以求梅枝能夠“曲”“欹”“疏”，就強行砍掉梅樹端正的枝條，培養梅樹橫斜的枝條；刪掉那些繁密的枝條，使那些嫩枝彎曲；鋤掉那些筆直的枝干，阻礙梅的生機，這樣來謀求高價，致使“江浙之梅皆病”。
新課程要求教師為了全體學生的發展，為了學生的全面發展，為了學生的個性發展而施教，這充分體現了新的教育觀是“以人的發展為本”。因此，在學生管理和發展中起主導作用的班主任，應該從原來的.單純學生管理模式轉變為“以人為本”的管理模式?！耙匀藶楸尽本褪且鹬貙W生的個性、人格、尊嚴、發展需求。要將學生看作是一個個鮮活的生命，看作是一個個具有無限潛力的生命，真正把學生當成有血有肉的人。而不是把學生當作讀書機器、考試機器。不然，我們教師也就隨之成了教書機器，班主任也就成了班級管理機器。
《病梅館記》中，龔自珍正是看到了病梅產生的根由，于是才有了“予購三百盆”，“誓療之”的決心。龔自珍“療梅”的方法是“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。而“縱之順之”就是放開它們，使它們順著天性生長；“毀其盆”就是毀掉那些盆子，破除束縛，讓梅獲得生長的自由，個性得到解放，“悉埋于地，解其棕縛”就是把梅全都種到地里，解掉棕繩對它們的束縛和禁錮，讓梅樹以它蓬勃的生機，以它的自然形態健康生長。這樣，才符合于梅樹的自然個性。病梅之所以病，是因為“斫”“刪”“鋤”傷了它的天性。
一個班的學生，由于在智力水平、行為習慣、知識基礎、家庭環境等方面存在著差異，學困生很難在短時間內與班集體同步。而要求所有學生都必須在同一時間內，達到思想道德、紀律要求、文化學習的統一標準，這是許多學困生根本沒有“幸福和充實的精神生活”的主要原因之一。我們要尊重個體，尊重差異。
龔自珍的療梅之法，還讓我想到了唐朝人柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。文中的郭橐駝，他雖有殘疾，卻精于種樹。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孽”?！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也?！蹦敲矗荫劮N樹的訣竅到底是什么？其實就是“順木之天以致其性”。這是極其平凡而實際的道理，卻很難做到。
那么，究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，”四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領――樹的根要舒展，樹的培土要平，樹的土要舊的，樹的搗土要結實。由此可知，郭橐駝的種樹，正是順著樹木的自然性格栽種。從而遵循了樹本的本性，保護了樹木的生機，因而收到了“天者全而其性得”的理想效果，這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅?！八舱摺眲t不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此，也就遭致“木之性日以離”的惡果。原因就是“他植者”的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。
再來看郭橐駝的管理經驗，“既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄?！币簿褪钦f，樹已經遵循其本性種下去了，就不要再動它，不要憂慮它，離開后就不要再去看。種植時像對待孩子一樣小心，種下后，像拋棄掉一樣放在一邊不去管它。乍看之下，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。其實，橐駝的“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理。沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果――“則其天者全而其性得矣”。橐駝的經驗就是“吾不害其長而已”，“不抑耗其實而已”。
植樹如育人。在此，我并不主張一味聽之任之的“順其自然”，而是主張在掌握事物內部發展規律下的積極地適應自然。因為，一個教育者，一個班級管理者，只有像橐駝種樹一樣，真正認識學生的天性，懂得適應學生成長發展的規律，方能談得上是教書育人。
因此，我們在班級管理中，應注意三點：一是育人如種樹一樣，要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先認識學生的天性，掌握學生成長發展的規律；三是動機效果必須統一，不要好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把以上三點做好，才算得上是真正的“順天致性，以人為本”。
無論成人還是孩子，都有著最基本的自尊、人格，老師的尊重和寬容往往比呵斥、諷刺、打擊、驅趕更能感化學生。喚醒學生心靈，讓學生正常成長的，不是鞭笞，而是尊重和愛。
因為，蘇霍姆林斯曾告訴教育者：“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的，吞沒一切的活動領域。”如果一個人只是在分數上表現自己，那么就可毫不夸張地說，他等于根本沒有表現自己。而我們的教育者，在人的這種片面表現的情況下，就根本算不得是教育者，我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個花朵。
參考文獻：
1。全日制普通高級中學教科書（必修）語文第三冊。人民教育出版社。
2。普通高中語文課程標準（實驗）。人民教育出版社。
3。全日制普通高級中學教科書（必修）語文第二冊。人民教育出版社。
4。老子。道德經。江蘇古籍出版社。
5。[前蘇聯]蘇霍姆林斯基。給教師的建議。教育科學出版社。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇三
素質教育以培養創新精神和實踐能力為重點，已經成為大家的共識。那么語文教學如何培養學生的創新精神呢？創新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創新，個性的基礎是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養學生創新精神的必備條件，創造寬松的環境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪蒂爾德也有自己的看法，有同學認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現狀？對主體意識已經覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養，孩子們在愛的光環下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課。柯蒂吃驚的神態使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現實的吸引力，投入到其他現實中去，例如音樂、詩歌、數學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發現許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發生比附和關聯；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創作的喜悅，這種創作是人類所獨有的。一位大學教師曾經做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產生荒謬異化的現象?，F在我們統一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統一的課桌布排；四五十個學生，統一著裝；四五十分鐘一節課，統一上下課；讀同樣的書，統一的教材；上同樣的課，統一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統一的教法；做同樣的作業，統一的標準；考同樣的試卷，統一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統一，而是反對統一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發展規律。
應該按照人的成長需要和發展規律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創造符合師生發展規律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關系，我以為師生關系是相互主體漸變關系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且師生關系是動態變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發展、上升的過程中，自然會對師生產生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發展之中，因此師生主客體關系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長。現行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設計的教學程序，還有的是就一個單元設計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創設適合于師生主客體漸進變化關系的多種教學模式，可以說這在現在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數量問題，人們常常爭論不休，根據師生主客體漸進變化的關系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發現，發現規律，獲取新知，進而培養學生的創造能力、研究能力。例如在培養學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環節，其中閱讀技能及閱讀技術是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術，浮于表面，而不是真正內化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術，對學生自主意識、創造精神的養成，則沒有什么用處。而發現法則不同，它重視問題的提出和發展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質上講是缺少主體思維的表現。發現法著力提高學生的閱讀能力，同時培養學生的創造意識、自主意識，培養學生發現規律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現學生自我價值的研究創造，激發學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內部化，學習既是一種挑戰，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發現者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質，在發現語言現象的因果聯系的過程中，對面前展現的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發現的過程。布魯納認為教學應該以培養學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發現思維能力，保證所學的基本原理和態度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結果。灌輸法是直接把結果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發現法則著重于學生探究問題、發現規律的過程，這對學生認知結構的豐富發展具有非常積極的作用，學生在發現中學會發現，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發現規律，作出結論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態的語文學習。
現在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數理化、英語作業占據，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》1999年7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養的缺乏會造成人生與社會經驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領悟，培養起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創造的優秀文化遺產中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現在的作文教學出現一種模式化的現象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內心的真情實感。作文即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產生的，語言的產生是為了交流協調，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談談看法。直接走進社會，要求學生做項目設計，搞社會調查，學生對此很感興趣，迸發出強烈的創造激情和創造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設應向縱深發展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經營本國的特產，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調查報告，給現任國營超市的經理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經出臺，語文教師迎來了新的挑戰。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發展為本，重視培養學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調關注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現了時代發展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
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2023年以人為本論文（精選19篇）篇四
現代管理學將企業管理分為經驗管理、科學管理和文化管理三個階段，20世紀80年代，當企業文化理論興起后，企業管理開始了從科學管理向文化管理的飛躍。而今，經過30多年的探索，我國已有一大批優秀企業形成了自己獨特的企業文化，開始向文化管理層次穩步推進。那么，真正的文化管理是怎樣一種狀態？企業應如何實現文化管理？筆者就此作簡要論述。
企業要實現文化管理，首先應該建設獨特的企業文化，而判斷企業是否進入文化管理階段的依據之一，就是看企業在文化建設中是否把人的管理放在第一位。
首先，要樹立以人為本的管理思想。對外，企業應以客戶為關注焦點，樹立為客戶創造價值的核心理念。只有時刻為客戶著想，最大限度地滿足客戶需求，企業才能擁有豐富的客戶資源，才能獲得持久的發展潛力；對內，企業要以員工為中心，把員工視為企業的最大財富。要尊重、理解和關愛員工，不斷提升員工的精神滿足感；注重對員工職業發展規劃的設計，努力優化員工成長環境。
其次，要精心培育共同的價值觀。歸根結底，企業文化的核心內容就是培育全體員工一致認同的價值觀。具有全員共同信守的價值觀是企業進入文化管理階段的重要標志之一，國外許多管理學家直接將文化管理表述為“基于價值觀的管理”，正是基于這種原因。文化管理是靠價值觀來凝聚人心的，精心培育共同的價值觀，是建設以人為本的企業文化、實現文化管理的關鍵所在。
再次，管理要從管人向管心轉變。當企業處于經驗管理、科學管理階段時，企業把員工視為“機器”，將嚴格的工作規范、機械（流程化）的操作動作視為降本增效的唯一手段。而處于工作狀態的人是有思想、有感情的，員工的敬業精神、工作激情和專業興趣等情感因素對工作效率的影響不容忽視。此外，隨著社會的進步，人的觀念、知識結構對生產力的影響已經變得越來越明顯。在這種背景下，靠控制和管理人的行為來換取高績效，已經遠遠不能適應企業現代化管理的要求。企業要實現文化管理，必須把管理重點由行為層升級為觀念層，從管人向管心轉變，善于運用精神力量調動員工的積極性，把企業建設成為員工實現個人夢想的家園。
要確保文化管理落到實處，避免它成為趕時髦的花架子，企業應當制定與全員共同的價值觀相協調的企業制度。筆者認為，企業應重點關注三類制度建設。
當然，對這三類人才的崗位職級劃分應結合企業實際協調開展，爭取做到管理、技術、技能三方面共同發展，最終實現人盡其才的管理目標。
薪酬分配制度。薪酬分配制度的設計和落實要體現向價值創造者傾斜的理念。在知識經濟時代，企業價值創造的主體是企業家、資本、知識和勞動等。誰的經營業績好、誰研發了核心技術、誰的勞動效率高，誰就應該得到高額回報。只有對管理人員、技術人員、技能人員等不同主體實施不同的薪酬分配手段，才能充分調動各類型員工的工作積極性和創造性。此外，激勵措施應相對靈活，比如提供職務消費（車輛補貼、免費車位、購書卡）、高級培訓（國外培訓、名校進修）以及獎勵帶薪休假機會等。
民主管理制度。以職代會為主要形式的企業民主管理制度能夠讓員工當家作主、享受參與企業決策的權利，但民主管理決不是允許普通員工參加職代會那么簡單，還要在企業的管理理念、管理制度、管理方法中予以體現和落實。在完善職代會制度的前提下，企業還應將民主管理思想滲透于企業的日常工作中，實現民主管理的常態化。比如，在企業文化建設中要滲透民主管理思想；在績效管理工作中，要強化溝通職能，盡量讓職工參與績效目標的制定等。
個體能量的集中迸發最終將成就一個團隊的力量，而個體能量的實現離不開企業對個人積極性、主動性、創造性的調動。善于挖掘個人潛力進而積聚團隊力量，正是文化管理模式的核心優勢所在。筆者認為，企業團隊建設應立足文化管理，從以下方面著手推進。
確立一致認同的目標。企業的團隊按人員組成可分為跨部門型團隊、職能型團隊、多功能型團隊等；按工作性質可分為項目型團隊、業務型團隊、管理型團隊等。無論何種類型的團隊，都要樹立明確的目標，并且這一目標還要為企業目標服務，做到與企業目標協調統一。團隊負責人應向團隊成員傳遞清晰的奮斗目標，使他們清楚自己的任務和角色，并為達成目標而不懈努力。
培育團結協作的精神。因個體的性格、作風、能力等均存在差異，團隊的協作能力通常會受到各種挑戰。這就要求團隊負責人持續加強協調和溝通，不僅注重發揮個人的聰明才智，還要鼓勵大家精誠團結、凝聚集體智慧。如果忽視團結協作精神的培育，大家“心不往一處想”、“勁不往一處使”，無論單個的團隊成員如何優秀，團隊目標的實現都將充滿變數。
此外，企業形象是企業文化的外化狀態，實現文化管理不能忽視企業對自身形象的塑造。
總之，作為企業管理的最高階段，文化管理強調從文化的高度管理企業，更加突出對人的能動作用的發揮，更加注重團隊精神和情感管理，管理的重點也集中于人的思想和觀念。從企業管理的發展趨勢來看，實行文化管理將成為現代企業發展的必然選擇。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇五
著名教育家贊科夫認為，教學法一旦觸及到學生的情緒和意識領域，觸及到學生的精神需要，這種教學法就會變得高度有效?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶樽?，以人為重，以人為先。它以充分開發個體潛能為己任，以培養豐富的知識、健全的人格為目的。在近幾年的初中作文教學實踐中，筆者大膽探索，踐行著“以人為本”這一教學理念，以下是筆者的i點拙見，請同行指正。
一、回歸真作文狀態。
寫作是運用語言文字符號反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息、完善自我的創造性腦力勞動過程。在寫作教學的一切活動中，最重要的是要讓學生喜歡寫作，“興趣是最好的老師”，要喜歡，就要依從于他們的生命指令，順應于他們內心潛伏著的言說欲求，而不是強求他們聽命于社會、教育、成人的指令，使他們不得不屈從于他人的意志寫他們不愿寫的東西。過去寫作教學的最大失敗，就是剝奪了學生的言說欲和話語權，窒息了他們的言說沖動和激情，從而使他們視寫作為畏途。尤其當我們的教學對象是初中生的時候，他們容易產生感情偏激，一次小小的對寫作的“不喜歡”體驗，往往會引發i年甚至是一輩子的“討厭”。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇六
“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養，在繼續發展和不斷提高的過程中有效地發揮作用，以適應未來學習、生活和工作的需要?！薄案咧姓Z文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度；應增進課程內容與學生成長的聯系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，實現本課程在促進人的全面發展方面的價值追求?！?/p>
以人為本的作文教學就是以學生為主體，以學生的全面發展為本，以學習主體的人格心理品質的建構為宗旨的作文教育。
葉圣陶先生早就說過，作文教育有兩個致力目標，是:“訓練思想與培養情感?！痹趯懽鳂I已成為一名合格人才必備基本素質的今天，應徹底轉變觀念，將作文教育置于一個全面開放的系統中加以理解和認識，將寫作教學放在“人”的全面發展和綜合素質的提高上來認識。因為只有注重人本身的全面提高，才可能對寫作現象作高屋建瓴的把握，才能對此問題作淋漓盡致的剖析與闡釋，寫作時才可能揮灑自如、得心應手。
以人為本的作文教學，指導學生“寫真我，做真人”，這既是作文個性的根本要求，也是做人的起碼要求。作文教學應該成為引導學生“學做真人”的一種人格鍛造的“大熔爐”，千錘百煉我們的學生，使他們的個性化人格得到健康發展。寫作的主體是學生，作文的本質是寫作主體內在精神和獨特個性的自由顯現，是其生命力、創造力的文字外顯。作文教學的目的就在于解放人的精神和心靈，把寫作主體潛在的想象力、創造力和生命力都盡情地釋放出來。因此，在作文教學中，我們應該大力提倡愛護“我”、尊重“我”、張揚“我”，給學生以心靈的自由和寫作的自由，讓學生沖破思想的牢籠，在忠于生活和自己心靈的基礎上敢于突破陳舊的思維模式，敢于“越位”，勇于面對現有的作文規范進行反叛，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的思想去體味人生，用自己的抒寫去提升人格。
高考作文考生活，考見識?？疾槲覀儗ΜF實生活的觀察、認識、理解與評價，考查我們在真假、善惡、美丑等大是大非問題上的態度與取向，考查我們的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。這些道德、觀念、意識、精神層面的覺解，并不是浮云野馬，更不是空中樓閣，必須有所依憑，有所附麗。其立足點就是生活，就是現實生活的人和事。
品足，學生才敢放言，才敢直面人生。觀察是手段，思考是歸宿。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇七
知識經濟正在越來越多的為理論界所探討，雖然對知識經濟的定義和形成存在著諸多爭議，但是也存在著所達成的共識，即知識在社會經濟的發展中貢獻度越來越大。知識的存在有著不同的形態，一是存在于各類文獻之中，二是存在于人的頭腦之中，三是通過人的勞動凝結于產品之中。就其作用而言，只有凝結于產品之中的知識對人類社會和經濟發展的貢獻最大。第一種存在形式的知識代表著一種潛在的經濟價值，它要通過第二種存在形式才能物化于產品之中。因此，人力資源成為了知識實現其經濟價值的中介和依托。
隨著知識經濟的極大發展，企業的經營管理在發生著深刻的變化，企業中“人”的地位不斷提高，企業開始要求員工更廣泛、更積極地投入企業運作，并通過員工不斷的學習和自身能力素質的提高，來達到企業繁榮和發展的目標。這種知識經濟所倡導的管理模式，也可以稱之為“人本主義”的管理模式，這種模式正在為越來越多國家的企業所采納。
但是同樣的模式在互不相同的國家當中實施，是否都能發揮其作用，從而實現企業的經營目標呢？據國際調查顯示，國際間經濟合作的失敗，只有30％是由于技術、財務或戰略方面的原因造成的．與之相對，倒有70％的失敗在于人員之間的跨文化溝通。正如荷蘭學者霍夫斯坦特所指出的，在過去的研究中，理論家和企業家都忽視了文化與管理的關系，這是管理學發展的一大弱點。而事實上，管理不是處理具體的東西，而是處理對于“人”有意義的信號，這種信號是在家庭、學校、社會等特有的文化背景下形成的，因而文化必然滲透于管理和組織的全過程。（hofstede，1980）。
一、企業當中的人本主義管理模式。
知識經濟之下為各國企業所大力倡導的人本主義管理，我們這里將其內容概括如下：
1、員工借助于工作小組，任務團隊或質量圈等活動，廣泛地融入和參與管理。
2、通過工作流程設計，使員工的工作更富有靈活性，并體現出責任感。
3、為員工提供更大的職業穩定性。
4、為員工在工作當中提供學習的機會，使他們不斷進步。
5、員工培訓的著眼點不僅僅是掌握某種技能，更強調員工的自我發展和完善。
6、構建員工和管理者之間和諧的關系。
7、構建基于員工工作業績的獎勵制度。
就我們所知，上述人本主義管理模式正在各國企業中廣泛被采納和實施。但是由于民族文化差異性的存在，這些政策的實施效果在各國又是各不相同的。
知識經濟所倡導的人本主義管理，其政策的出發點和目標都在于“人”，即如何使企業中的人充分發揮其才能。而人又是生在文化中，長在文化中的，作為企業的管理者，由于文化的差異性，他們首先在管理理念上便存在著不同，這種理念被帶入管理行為當中，反過來又對最初的理念起著強化作用。作為企業當中的員工，內心深處都有民族文化的烙印，這會使他們形成在工作中應該怎樣被對待的模式，以及對不同的管理措施做出什么樣的反映。因而人本主義管理在諸多管理形式中對文化的差異性表現得最為敏感。
因而很多專家都告誡那些跨文化管理者，在本國被認為是非常有效的人本主義政策，比如在美國，到了其他國家則未必是起作用的，比如到了日本和歐洲。因此他們認為挑選一種適合的人本主義政策是非常必要的，必須要使之適合于本民族和本國企業的文化氛圍。
二、文化的差異性及其指標。
文化一詞定義很多，霍夫斯坦特從管理心理學的角度所下之定義是被管理學界廣為接受的一種，他認為文化是一組織成員或者一種區劃下的人群在精神氣質方面的集體性特征，這種特征使之與其他組織或人群區別開來。因而在這一群體之中總會存在某些行為習慣、思考方式和看事物的角度是為這一共同體的成員所特有的，人們通過成為一個組織的成員而學會這個組織的文化，人們往往在有意或者無意之中堅持著自己所在共同體的價值與信念，但又往往意識不到自己所在共同體的價值與信念對自己的刻骨銘心的影響，通常是在與來自其他文化的人們打交道時才真正感知自己所在的文化。
基于上述定義，霍夫斯坦特針對跨國公司的雇員，進行了遍及四十個國家，長達七年，資料總數包括116000張問卷的大規模調查，然后提出了四項描述民族文化差異的指標，即民族文化四維度，其內容包括：
1、權力距離（powerdistance）。即在一個組織當中，權力的集中程度和領導的'獨裁程度，以及一個社會在多大的程度上可以接受組織當中這種權力分配的不平等，在企業當中可以理解為員工和管理者之間的社會距離。一種文化究竟是大的權力距離還是小的權力距離，必然會從該社會內權力大小不等的成員的價值觀中反映出來，如果領導上的集權和專斷是深植在員工的頭腦中的，成為一種理所當然的現象，那么權力分配的不公平是不會影響到組織的穩定的。
2、不確定性避免（uncertaintyavoidanceindex）。在任何一個社會中，人們對于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會感到面對的是一種威脅，從而總是試圖加以防止。防止的方法很多，例如提供更大的職業穩定性，訂立更多的正規條令，不允許出現越軌的思想和行為等等。不同文化，防止不確定性的迫切程度是不一樣的。相對而言，在不確定性避免程度低的社會當中，人們普遍有一種安全感，傾向于放松的生活態度和鼓勵冒險的傾向。而在不確定性避免程度高的社會當中，人們則普遍有一種高度的緊迫感和進取心，因而易形成一種努力工作的內心沖動。
3、個人主義與集體主義（individualismversuscollectivism）?！皞€人主義”是指一種結合松散的社會組織結構，其中每個人重視自身的價值與需要，依靠個人的努力來為自己謀取利益?！凹w主義”則指一種結合緊密的社會組織，其中所有的人往往以“在群體之內”和“在群體之外”來區分，他們期望得到“群體之內”的人員的照顧，但同時也以對該群體保持絕對的忠誠作為回報。
4、男性度與女性度（masculinityversusfemininity）。即社會上居于統治地位的價值標準，對于男性社會而言，居于統治地位的是男性氣概，如自信武斷，進取好勝，對于金錢的索取，執著而擔然，而女性社會則完全與之相反。
通過對上述文化四維度調查數據的分析，霍夫斯坦特證實了不同民族的文化之間確實存在著很大的差異性，而且這種差異性是根植在人們的頭腦中的，很難輕易被改變。
三、人本主義政策的文化模型。
文化會從內部和外部兩個方面影響員工對于職業的看法。首先，在內心深處，每個員工都有自身的文化背景，這會使他們形成一種思維定勢，從而影響他們在工作中希望被上司怎樣對待，以及對于不同的人本主義政策采取怎樣的態度。這必定會影響到管理者對政策的選擇和執行。其次，在外部，文化會影響組織價值觀念的選擇和組織規范的構架，進而影響人本主義管理政策的選擇。而所有這些政策選擇反過來又會強化組織原有的文化。
下面我們結合上述通行的人本主義管理模式和霍夫斯坦特的民族文。
化四維度理論，來構建不同文化之下企業人本主義管理政策選擇的模型：
1、依據文化四維度理論，較大的權力距離，在企業當中表現為等級順序比較嚴格，不同等級之間存在著事實上的不平等。所以我們認為大的權力距離容易造成擁有權力者與沒有權力者之間潛在的矛盾和沖突，所以也就不利于創造員工與管理者之間的和諧關系（人本政策6）。此外，大的權力距離還會造成下屬對上級有一種強烈的依附需要，下屬對上級惟命是從。因此我們認為大的權力距離使組織缺乏活力，不利于激勵員工在工作當中學習和不斷進步（人本政策4）。
例如，美國是權力距離相對較小的國家，美國員工傾向于不接受管理特權的觀念，下級通常認為上級是“和我一樣的人”。所以在美國，員工與管理者之間更平等，關系也更融洽，員工也更善于學習、進步和超越自我，實現個人價值。中國相對而言，是權力距離較大的國家，在這里地位象征非常重要，上級所擁有的特權被認為是理所應當的，這種特權大大地有助于上級對下屬權力的實施。這些特點顯然不利于員工與管理者之間和諧關系的創造和員工在企業中不斷的學習和進步。因而要在中國的企業當中采納“構建員工與管理者之間和諧的關系”以及“為員工在工作當中提供學習的機會，使他們不斷進步”這兩項人本主義政策，管理者有必要在實踐當中有意識地減小企業內部權力之間的距離，才會更好地實現管理目標。
2、依據文化四維度理論，不確定性避免程度高的社會，人們通常認為離經叛道的人和思想是危險的，因此強烈要求一致性，相比較帶有冒險意味的個人決策，他們更喜歡群體做出決策。所以我們認為不確定性避免程度高的社會更容易動員員工參與到管理當中（人本政策1），也更愿意提供更大的職業穩定性（人本政策3）。
例如，日本是不確定性避免程度較高的社會，因而在日本，“全面質量管理”這一員工廣泛參與的管理形式取得了極大的成功，“終身雇傭制”也得到了很好的推行。與此相反，美國是不確定性避免程度低的社會，同樣的人本主義政策在美國企業中則不一定行得通，比如在日本推行良好的“全面質量管理”，在美國卻幾乎取不得成效。中國與日本相似，也屬于不確定性避免程度較高的社會，因而在中國推行員工參與管理和增加職業穩定性的人本主義政策，應該是適合的并且是有效的。
3、不確定性避免程度低的社會，人們較容易的接受生活中固有的不確定性，能夠接受更多的異見，上級對下屬的授權被執行的更為徹底，員工傾向于自主管理和獨立的工作。而在不確定性避免程度高的社會，上級傾向于對下屬進行嚴格的控制和清晰的指示。所以我們認為不確定性避免程度低的社會更適合于構建靈活的工作制度（人本政策2）。此外，在不確定性避免程度低的社會當中，基于員工工作績效而開展的職業競爭被認為是公平的和合理的（人本政策7），而在不確定性避免程度高的社會，員工會強烈地排斥這種競爭。
例如，美國是不確定性避免程度低的社會，因而靈活的工時制度、彈性工作制等都是發源自美國，員工之間的個人競爭也是美國企業取勝的法寶。中國是不確定性避免程度較高的社會，同樣的人本主義政策則未必能激發起員工的工作熱情。
4、個人主義與集體主義之間的關系代表一個社會對個人權力的看法。在崇尚集體主義的社會當中，員工對于組織懷有忠誠感和效忠心理，工作中傾向于群體的努力和集體的回報。而崇尚個人主義的社會則相反，傾向于個人的至高無上的權力。所以我們認為崇尚個人主義的社會更適合于采納基于員工表現的獎勵制度（人本政策7）。
美國是崇尚個人主義的社會，強調個性自由及個人的成就，因而開展員工之間個人競爭，并對個人表現進行獎勵是有效的人本主義激勵政策。中國則相反，這種激勵手段未必會取得同樣的成效，這也與我們的上述論點達到了不謀而合。
5、在崇尚集體主義的社會當中，認為歸屬于組織，取得成員身份是一種美德。所以我們認為崇尚集體主義的社會更易于創造員工和管理者之間融洽的關系（人本政策6）。
中國和日本都是崇尚集體主義的社會，員工對組織有一種感情依賴，應該容易構建員工和管理者之間和諧的關系。但是就我們上述模型1的論述，中國和日本又屬于權力距離相對較大的國家，有權者與無權者之間存在著潛在的沖突，這又不利于形成員工與管理者之間融洽的關系。由于這兩種指標逆向性的存在，我們該如何來判斷中日兩國文化是否適合于采納“構建員工與管理者之間和諧的關系”這一人本主義政策呢？這里就要取決于管理者的操作技巧，即如何揚長避短，來實現管理目標。在這一點上，日本企業的做法值得借鑒。日本社會等級制度森嚴，但同時又崇尚國家、集體至上，其企業就很好地利用了這兩個特點，他們在企業當中大力倡導集體主義，使之在員工和管理者的價值觀當中居于主導地位，對于依然存在的等級觀念，他們把其消極影響降到了最小，即采取把權力和等級在員工之間進行平等分配的方式，實行根據員工的資歷緩慢進行升級的“年功序列制”。這樣，大的權力距離所形成的負面影響被包容于集體主義精神所帶來的正面影響之中，沒有影響到員工與管理者之間和諧關系的構建，這也是日本企業成功的原因之一。中國企業由于與日本企業有著相似的東方文化背景，因而也面臨著相似的人本主義政策問題，這就需要管理者因地制宜、相機抉擇，來實現以人為本的管理目標。
6、在男性度較高的社會當中，人們傾向于強烈地追求成就感，認為個人決策的質量高于群體決策，決策者之間通常不愿采取合作的態度。所以我們認為男性度較高的社會不利于員工積極地參與管理（人本政策1）。
美國是男性度程度較強的國家，企業當中重大決策通常由高層做出，員工由于頻繁地變換工作，對企業缺乏認同感，因而員工通常不會積極地參與管理。中國是一個女性度的社會，注重和諧和道德倫理，崇尚積極入世的精神。正如我們上面的敘述，讓員工積極參與管理的人本主義政策是可行的。
上面就民族文化對知識經濟下企業的人本主義政策選擇的影響進行了分析。這里必須指明的是，民族文化是一種普遍性的特征，對于解釋一些跨文化人本主義管理當中出現的問題具有一定的指導意義。但是具體到不同的企業及其人本主義政策的實施，還應該依據本企業自身文化特點，進行相機抉擇。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇八
一、中職學生數學加強應用意識的必要性。
數學知識的應用能力在中職學生學習過程中起著十分重要的作用。在技能培養方面，數學課應作為基礎課程并服務于專業課。因此，增強學生的應用意識是實現數學價值的關鍵。基于此，中職數學教學應進行教材內容重組和教學方式改良。在教材中，增加實踐環節是實現學生應用意識增強的關鍵。
這是由于現代數學教學中，大部分課程強調基礎知識而不是實踐的能力，學生無法形成正確的概念，對應用意識的認識還只是停留在認識階段，無法深入理解。近幾年，很多中職院校開始重視學生應用意識的培養，但基礎教學應占據主要部分，效果不明顯。學生在面對數學問題時，仍然不能與實踐相聯系。在課堂教學方面，應致力于為學生創設有利于實踐問題解決的課堂氣氛，而在課外，應增設更多的實踐活動，引導學生將數學與實際生活結合?，F代學生正式缺乏這種能力才導致數學應用意識薄弱，不利于綜合發展，因此在終止數學教學中加強學生的應用意識十分必要。
二、如何在數學教學中培養學生的應用意識。
1、實現數學問題與實際應用相結合。
數學教學中，應實現教學方式的多元化。將純數學問題重新改編成應用價值更高的題型。將多媒體游戲等方式與數學教學聯系起來，不但可以提高學生的興趣，還可以促進數學與實際應用的結合。巧妙的將數學概念融入與現實相關的事物中，這個過程要求數學教師了解生活，從根本上將學生的應用意識提高。
2、提煉生活中的數學問題，將其數學化。
數學在現實生活中無處不在，因此對于數學教師來說，應善于將生活中的熱點問題編制成數學問題。同時，在編制過程中要注意學生的接受能力等問題。只有讓學生體會到數學的應用價值，才能夠提高其興趣。另外，在數學測試題方面，應盡量靠近實際。將數學的實際應用價值更好的體現。
3、增加數學實踐環節，增強應用意識。
增加數學實踐環節是增強學生應用意識的最佳途徑。通過實踐，可以加速學生對數學問題的理解，也可以實現邊做邊學。如噴水池的水珠軌跡的問題，可利用數學中的二次函數解決，并組織學生進行實際檢驗。提高數學問題解決的準確性。這樣學生對數學的理解更直接，并且養成關注實際生活的習慣，提高其應用意識，進一步促進學生數學能力的提高。
4、讓學生親身體驗數學知識的應用價值。
數學教材或考試中的內容雖然與實際具有一定的關系，但往往是經過處理的，因此出入較大。學生作為數學學習的主體，應盡量使其參與到數學實踐中，通過正確的方式使其了解數學學習的樂趣。對于中職學生來說，實際問題解決能力是其價值的體現，因此在數學教學中也應鼓勵學生多參加實踐，實現數學知識與實際生活的相互滲透。另外，與實踐相結合的數學教學還有助于培養學生的理解能力、分析能力等。中職學生的實踐能力是其工作中必須掌握的技能，因此教師應盡力引導學生尋找與數學相關的問題，提高其實踐能力。
三、總結。
素質教育要求現代中職學生提高自身的意識。傳統數學教學中存在著很大的弊端，學生的實踐能力較差。數學教學與實踐脫節，改革勢在必行。因此對于現代數學教學中，教師應致力于提高學生的實踐能力、分析能力和創新能力。使學生能夠在實踐中體驗數學學習的樂趣，提高學生數學實際問題的解決能力。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇九
每一個研究生。
你好!
11月24日,我們學校的緊急會議,稱流感h1n1流感和部署。為切實貫徹學校和流程要求,為新時期文明、積極、健康、向上的學生,我們有權利也有義務,為自己和他人營造一個文明的安全、環保節約、誠信友愛、健康的和諧的學習、生活環境,研究生,將發出如下倡議:。
(1)文化與友誼,一個有規律的生活。在宿舍里,沒有喧鬧,不要追逐場面;在宿舍,尊重學生,友誼第一,去睡覺文明、時間對另一些人來說,營造溫馨和諧的生活環境。
(2)提供,促進健康的宿舍文化。從有點做起,從身邊做起,從我們共同的宿舍,開始創造優秀文化宿舍,開展各種形式的幫助弘揚優秀宿舍文化與校園文化,能體現當代研究生文化品位的活動,將我們宿舍建設成為我們最美麗的溫暖的家。
(3)注重身體健康的習慣。不僅開發個人良好的衛生習慣,并保持宿舍和公共健康、尊重宿舍管理人員、保潔員工及他們的勞動成果,牢記“一房不與世界”!
(4)建立安全意識,防患于未然。宿舍是我們的安全安全,要牢固樹立宿舍安全這一觀念,拒絕使用禁止電器、拒絕存儲任何危險物品的,拒絕停留一個陌生人;監督和報告公共設施的破壞,影響安全的人和事,消除安全隱患。
(5)互幫互助,營造和諧的氣氛的宿舍。父母在家里,從我們的相識的朋友麻煩或停滯在頭腦很長一段時間總也無法擺脫的東西,可以找我們的老師和學生打開心,排除心中的痛苦,微笑面對生活。平時的日常生活中也主動關心同學,助人的習俗。
請您研究生從自身做起,學生黨員和學生干部應充分發揮帶頭示范關于創建文明和諧研究生宿舍倡議書,嚴格來河北經貿大學學生手冊》在“學生宿舍管理條例》來衡量自己的規則,自覺遵守“管理條例》的規定。
愿我們的房間整潔,干凈清爽整潔、物品!
愿我們的居室的裝修風格高雅、簡單和容易的和獨特的風格!
我們可以愛護公物、節水的省電,杜絕huohuan!
讓我們的有規律的生活,尊重,互相幫助、行為文明!
讓我們攜起手來,共同創建一個文明關于創建文明和諧研究生宿舍倡議書、和諧研究生宿舍!!!!!!!
希望研究生的努力,配合學校研究生宿舍建設更多的文明、和諧,讓學校的管理安心,讓學生生活舒適!
河北經貿大學研究生院就畢業了。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十
一、主體性教學的實施。
1、營造主體性教學氛圍。
高職高專的學生一般都是高考不如意的學生，大部分自尊心比較強，因此，教師在實施主體性教學過程中，要營造一種和諧、平等、民主、積極向上的教學氛圍。教師不再是“一堂言”，而是將主導權交與學生。主體性教學過程中，不論基礎差學生還是基礎好的學生，不論男生還是女生，對于差生教師可以引導其發表自己的見解或動手實踐，對于女生教師可以鼓勵其大膽發言或動手實踐，人格上尊重學生、言語上不傷害學生、對學生的發言或動手實踐多用鼓勵和贊美的語言。例如在實踐教學法中，分組實驗，每組選出一個代表發言，發言時間上有的會超時，教師不應打斷，可以在課后提醒，另外，給每個學生發言的機會，有時一次實踐課時間不夠，下次實踐課可安排未發言的同學發言，這樣可激發每個學生的學習興趣，學習的積極性，形成一種課堂和諧，學生就會親近老師，喜歡數學課，參與主體性教學的積極性會大大增強。
2、優化主體性教學內容。
數學的特點是具有高度的抽象性，嚴密的邏輯性，不是所有的教學內容都適用主體性教學方法，高職高專的數學內容應該與專業類型緊密結合，針對不同專業，優化組合教學內容，采取不同的主體性教學方法，突出操作實踐和團隊協作。譬如，針對醫學院的學生，講解高等數學概率統計、數理分析知識時，可以到有聯系的醫院組織流行病學數據或臨床數據提供給學生分組進行分析研討；針對建工專業的學生，可以聯系當前房產市場，提供一些投資方案，讓學生分組進行優化比選等等，學生分組討論后，選出代表發言，充分體現團隊協作精神。另外還可以穿插一些數學發展史上的重要事件、重要人物、重要成果的介紹，激發學生對學習新知識的興趣。
3、選擇主體性教學方法。
充分發揮學生的主體性作用，倡導主體性的教學模式，不是千篇一律的，針對不同的教學內容，可選擇不同的主體性教學方法。如對于操作性較強、實踐性較強的教學內容，可以選擇實踐教學法，在實驗室、或室外進行；對于黑板上無法直觀表述、不好畫圖顯示、空間難以想象的，可選用多媒體教學法；對于推理性較強、論證過程復雜的內容，可選擇設疑式引導教學法，引導學生、啟發學生主動去思考、提問、歸納，有力地調動學生思維的積極性和主動性，培養學生的創新意識。
二、主體性教學模式。
1、實踐教學法。
實踐教學法是高職院校培養專業技術人才比較廣泛的教學方法，是指師生通過實踐共同實施一個完整的工作而進行的教學活動，它是學做一體化教學中最常用也是最理想的教學方法。如在給機電班或機械制造專業講授微分在近似計算中的應用時，可采取實踐式教學法。
第一，明確實踐內容，即函數增量近似值、誤差估計；
第三，進行數據收集。以上步驟都由學生具體負責，教師只是起到安全保障、技術保障、服務指導作用；第四，對收集的數據進行分析，計算函數的近似值，證明近似公示及誤差的估算。第五，總結歸納學生在實踐過程中不同的思維、創新的操作，對學習效果進行評價。實踐教學法是以實踐運用為目標的教學，讓學生在具體的專業情境和項目中將書本知識與專業實踐、工作背景聯系起來，主要側重發展學生的動手能力和思維技能。
2、多媒體教學法。
多媒體教學在現代教學中已被廣泛應用，在高職院校的高等數學的教學中應用更為突出。運用多媒體教學，不僅可以激發學生的學習興趣，而且有利于提高學生的想象能力，培養學生的思維能力和信息技術素養。現在高職院校都由微機室、計算機網絡課程，大多數學生都配有電腦，教師可以為學生提供相關軟件，輔導學生對傳統模式下難以想象、不易解決的問題通過計算機多媒體系統去制作ppt課件，并提供展示的機會。
例如，對極限的想象，對微元法的想象，傳統教學中教師無法形象直觀的在黑板上演示，利用多媒體結合音響、動畫、視頻等計算機技術，制作三維幾何圖形可以形象、直觀、生動地展示。同時提高了學生運用新技術、新知識探索新領域、解決新問題的興趣。對于重點、難點問題，教師還可以反復進行動漫演示，給學生以觀察、思考的過程，有利于加強學生對重點問題的掌握，拓展學生的思維想象區間，使學生主動去探索未知空間，獨立發現問題，利用數學思維分析問題，解決問題，形成正確的、全面的動手動腦本領。
3、設疑式引導教學法。
疑問、矛盾、問題是思維的啟發劑，疑問能有力地調動學生思維的積極性和主動性，激發學生的求知欲望，培養學生的創新意識。針對不同專業，不同的教學內容，教師可以提前擬好問題，提供素材供學生分析，引導學生得出分析結論。如講解高等數學概率統計、數理分析知識時，對于醫學院的學生，可以提供某醫院近糖尿病患者及產生并發癥等情況的統計，老師可以設問“按現在的情況，未來10～該區域糖尿病患者發展趨勢怎樣？”對于建工專業的學生，在計算工程估價核算征地或建筑面積時，教師可以提問“如何最準確計算不規則土地或不規則外墻面面積？”教師可以引導學生結合多媒體技術對圖形切割、移動、旋轉等特點，利用積分、極限等知識最準確的求出不規則形狀面積。設疑式教學法充分發揮了學生的主體作用，激發了學生的思維，創新潛能，得出的結論或數據可能是各種各樣的，但在教師的引導下、講解下，學生對知識點的掌握及對知識的靈活運用會起到事半功倍的效果。
三、結語。
主體性教學模式倡導的是學生為主體，教師是主導，學生是全體參與，教師是個別引導。在高職院校的數學教學中，圍繞專業技術人才的培養目標，廣大教師探索了很多適用的教學方法，如實踐教學法、多媒體教學法、設疑引導法等，都有利于學生創新意識的培養和創新潛能的挖掘。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十一
一、更新教學觀念，激發學生的學習積極性。
以往教師的教學工作是按照教學大綱的具體要求，以教科書為準繩，進行一系列的教學活動，而對“課程論”研究甚少。因此，教師的教和學生的學都比較被動。為了改變這種狀況，教師應積極引導學生主動鉆研，鼓勵學生自己去思考和解決問題。如“正切函數”概念的教學，按傳統的教法，學生只知道死記概念，至于為什么要在一定區間上研究這一概念，很少有學生主動去思考，學生的學習完全處于被動狀態。
為此，在教學中可以提出一系列與“正切函數”概念內容相關的問題（正切函數的定義域、周期性等），不一定由概念講性質，而是根據性質研究概念，啟發學生去思考。學生通過看書和討論，會找到這些問題的答案，從而理解了正切函數的概念。實踐證明，采用這種先提出問題，再引導學生通過自己思考和探索去理解概念來龍去脈的教學方法，不僅加深了學生對概念的理解，而且還調動了學生的學習主動性，使教學達到了良好的效果。
二、從基礎抓起，做好查漏補缺工作。
作為一名職高數學教師，要盡量幫助學生彌補基礎知識上的漏洞，這是成功地提高職中生數學學習效率的關鍵步驟。教師在教學的過程中，要注意把握知識的因果聯系，對于那些對學生今后的學習有著重要影響，但學生沒有掌握到位的基礎知識，要注意查漏補缺，防止學生產生知識上的漏洞，同時，還要幫助學生建立起系統、連貫的數學認知體系結構，輔助學生做好前后知識和技巧的銜接，為學生自主地進行連續學習提供必要的條件。
三、改進教學方法和手段。
現如今，所有的學校都在踐行教學改革，這是因為傳統的教學方法和手段跟不上時代的發展和學生的發展需求，十分枯燥無味。學生學習是為了應付，根本聽不到心里去，在課堂上一副很痛苦的樣子，或者做著與數學教學無關的事情。而學生這樣的學習態度也會使教師灰心，漸漸失去了教學的信心。其實數學本身來說并不是那么的枯燥無味，它也是有一定的趣味性的，只看教師會不會挖掘，會不會引導。
教師若改進教學方法和手段，以探究式方式激發學生學習的動力，同時盡量以實例為模型引入學習內容，以情境增強數學的應用性，并多使用現代化的多媒體教學手段，提高學生學習的興趣，那么教學效果則不言而喻。因此，教師應盡可能結合本地、本校及專業學生的生活經驗，開發生動有趣、切合學習內容的課例。同時，也可運用實物模型教學激發學生的興趣，使其集中注意力。如：在教授立體幾何時，充分使用多面體和旋轉體的模型是十分重要的。
因此，教師應該主動地尋求與專業相關的數學問題，用與專業相關的實際問題背景作為數學教學的背景。這就要求我們在文化課教學中，經常接觸專業學科中的問題，了解專業技能中需要的專業知識，熟悉專業問題解決中應用到的數學知識。這種形式，改變了傳統數學教學的枯燥，有利于激發學生的學習興趣，同時也極大地提升了學生數學知識的應用能力，提高了學生解決實際問題的能力?？傊?，職業學校應從為專業教學服務的角度出發，積極改革文化課教學，提高學生文化課成績。
四、讓學生體驗成功的喜悅。
雖說失敗是成功之母，但是如果一個人總是失敗，總是得不到成功，那么久而久之必然會喪失成功的信心，必然會喪失動力，甚至會破罐子破摔。職業高中的學生大多數為考不上重點高中的學困生，他們在小學和初中的時候因為學習成績差，總是受到教師的批評指責和同學們的冷嘲熱諷，甚至家長也總是在責怪他們，因此他們根本感受不到成功的喜悅，所以成績會每況日下，形成惡性循環。
上了高中，我們一定要改變這個情形，根據學生的學習情況設計一些機會使他們體驗成功，享受成功帶來的愉悅感，這樣他們自然會樹立起學習數學的自信心，產生學習數學的興趣。那么如何創設機會使他們體驗成功呢？這就需要教師認真研究學生的學情，設計一些他們能夠回答的問題，當學生回答完以后，我們要及時夸獎，對其進行鼓勵我們。也可以在考試時多出一些簡單的題目，如果他們以前都只能得到四五十分，而題目簡單以后他們可能會得七八十分，這樣他們就會覺得：原來我不笨，我也能取得好成績。只有這樣，學生才能積極思考，廣泛地參與教學，認真答題，從學到會，體驗成功的喜悅，實現現代教學理論所倡導的“快樂教學”，這樣做是有利于鞏固學生數學學習興趣的，也是職業高中數學教學的一個秘密武器。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十二
(1)樹立科學育人觀，辯證地看待學生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學生，我國中職學校學生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學生的優劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強而成為行業的佼佼者。我們要樹立科學的育人觀，對學生全面客觀地評價，對每一個學生都抱有欣賞的態度，善待每一個學生。
(2)挖掘學生的獨特性和閃光點，尊重學生個性的發展。作為教育工作者，承擔著教書育人的使命，就要有一雙善于發現的眼睛。尊重學生個性的發展，讓他們從自身長處出發，以點滴進步為起點，實現長足的進步。對“問題學生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時化解學生生活、學習中的心理問題，成為學生的良師益友。中職學校的很多學生存在自卑心理，多年的應試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關心，往往自暴自棄。他們缺乏對自己的客觀認識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學生的方方面面，既包括學習，也包括生活，要真正走進學生的'心里去，幫助學生端正心態，重塑自我，在每一點微小的進步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學實踐之中，創建以人為本的德育模式。
(1)以嚴格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎。無規矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規則，在遵守規則的前提下才能談道德。要嚴格細化學校的各項規章制度，包括學生考評機制、獎懲機制、學生考勤管理制度、日常行為規范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規范人、管理人。在教育方法上，應改變傳統的板起面孔教訓人的姿態。現在中職學校的學生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強，傳統的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風化雨的教誨之中。
(2)鼓勵學生注重自我管理，積極參與學校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育。”自我管理就是要求學生在教師的指導下，嘗試處理自己日常生活中和學習方面出現的問題。中職學校的德育工作者要加強對學生自我管理意識的培養，讓學生在體驗與實踐中增強自律性，在自主管理、自我發展中逐漸進步;增強學生的責任意識、服務意識和進取意識，引導學生自我思考、自我規劃、自我管理。在學校某些方面的管理上，也可以考慮讓學生參與其中，比如教學樓、實訓室的基礎設施管理、衛生維護等，既可以節約學校的管理成本，又鍛煉了學生的實踐能力和組織協調能力。
(3)豐富校園文化活動，創建良好的學校氛圍，提高學生的人文素養?，F在社會需要的職業人才，不單單要求具備優秀的專業技能，還要求具有良好的職業道德和職業素養。我們以豐富校園活動為手段，以專題講座、實訓課等活動為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導學生多讀書、多實踐，讓學生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時鼓勵學生積極參加校外的公益活動，如組織學生到福利院、敬老院獻愛心，等等。通過各種實踐活動，開闊學生視野，提升學生的文化素養。綜上所述，以人為本對中職學校的德育管理有著積極的導向作用，作為教育工作者，一定要堅持以人為本，尊重學生的主體地位，為社會培養有理想、有道德的高素質人才。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十三
摘要：
隨著世界設計運動發展到今天，在大量垃圾污染與生態環境的嚴重失衡后，終于使人們開始重視資源利用問題，設計界也開始了一場設計理念的變革，出現了綠色設計的概念，進而引申到了包裝設計行業，呼吁包裝設計行業要整和思想，一切設計要以人為本，簡約包裝，節省資源，設計出簡潔、實用、美觀的包裝作品。
關鍵詞：綠色設計；天人合一；節約資源；人本主義。
在科技突飛猛進、工業高度發展的現代社會，能源和環境正成為人類共同面對的兩個最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕――工業技術帶來繁榮的同時，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關注環境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態主義意識反映在設計領域，就是追求人與自然協調發展的綠色設計。包裝又是設計領域較大的行業，因此，包裝設計首先要融入到綠色設計中，以人為本，簡約包裝。
首先，我們來關注一些數據。據《世紀流論壇》（中國經濟出版社）上海資訊，每天產生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標準。城市污染引起多種影響，直接引起發展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環境有關的疾病，近中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據《環境與發展》（科學技術文獻出版社）提供的大量資訊，遍布農村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使漁業減產，魚蝦絕跡，農田受害，在淮河兩岸，大運河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統一。人類在傷害自然的同時，也是對自身的傷害?，F在人們終于認識到了自然對于人類是多么的珍貴！只有適應了自然，自然才能更好的回報人類。通過大量的污染數據，作為一個設計者，我們可能正在聯想身邊的包裝污染，及我們所設計的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會生產發達化，經濟高度繁榮化的同時，人類開始審視自己的生活：我們包裝設計也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎導向，一切設計理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們在做設計和選材的同時，必須首要考慮到節省資源和資源再利用等問題。
針對于嚴重的生態污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動。主要表現在垃圾資源在利用和節約資源兩方面?？茖W家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉變成其他物質在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個人認為現今最具有價值的包裝材料應該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節約資源，而且節省生產工藝成本?，F今的設計者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設計時選擇材料只從美觀和經濟效益出發，再加上現代數碼技術，工藝技術的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費，更有甚者是出現了產品包裝成本比產品本身成本更高的現象。如現今的名牌月餅包裝盒，有的內包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費資源，美觀卻不實用，多數產品本身不外露，不符合產品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數據，我呼吁設計機構及設計者們從事設計之前，多考慮一點包裝的副作用，反復推敲慎重選擇材料，以最節簡的材料，最使用的價值，最美觀的設計將產品呈現給消費者們。現在一些包裝設計作品只注重材料與工藝制作的`奢華，而忽視設計價值的實用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現。
包裝設計還是應該遵循“實用、美觀、經濟、環保”的原則。盡管我國的國民經濟有所提高，但與一些發達國家相比，我們還處于經濟發展的初級階段，因此包裝設計還是應該將實用放在第一位。實用就是講究功能，包裝裝潢設計應該在實用功能得到充分保障的基礎上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內在實用功能與外表裝潢藝術效果以及工藝制作上表里如一、實用貼切、相得益彰才稱得上是一件優秀的成功作品。
當我們極力想設計出優秀的包裝作品時，一些反污染的激進組織已開始了反包裝活動。在看過相關報道之后，我作為一個專業設計的設計者，對此作以深刻反思。其實，我們在追求高質量生活的同時，也可以將許多實體包裝省略掉，而更換成可更節省資源的實用設計。譬如，我們可以設計出可以反復使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時減輕了白色污染，節約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設計師們在引領時尚的同時，更可以引導生活，引導市場消費，改變生活。在設計領域中的“3r”原則是綠色設計的指導思想，屬于方法論的范疇reduce減少，指的是數量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產品在各個環節上的減少，來達到節約能源及原材料的目的；reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產品的全部或一部分回收后應用于另一合適的結構中，重新使用，以減少浪費、增進節約；recycle再生的意思，既是將完全報廢的產品、經過在加工，形成新的物質材料源，達到資源再生的目的?！?r”的實質思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節制，也不是說不用資源，而是有一個限度，即合情合理得運用，從而達到與自然的最佳的狀態?！?r”原則第一點提到的就是reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設計簡約的同時，更要注重減少。當生活無憂時，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現代設計要以精簡為主，開始恢復古時的味道，很多思想都要以“回歸意識”為主導觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強調“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設計給人類生存環境帶來的危害，如污染，疾病等；強調“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產品包裝設計對消費者的消費誤導，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產品功能，夸大體積，不注重使用價值等。
我只希望設計者們能將人本主義、綠色設計，融入到自己的設計理念中，將社會責任和職業責任融于一體。設計出簡潔、完美、實用的包裝設計作品，設計出可以代替具有污染性包裝的優秀作品，給人類一個美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀流論壇》中國經濟出版社劉蒼勁編著―4―1。
《環境與發展》科學技術出版社國家環境保護局宣教司編著―6―1。
《生態文明》中國科學技術出版社劉宗超編著―5―1。
《美術與設計》南京藝術學院學報張甜甜李斌等、3版。
《數字中國》光明日報出版社北京城市發展研究院編著―5―1。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十四
素質教育以培養創新精神和實踐能力為重點，已經成為大家的共識。那么語文如何培養學生的創新精神呢？創新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創新，個性的基礎是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養學生創新精神的必備條件，創造寬松的環境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪蒂爾德也有自己的看法，有同學認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現狀？對主體意識已經覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養，孩子們在愛的光環下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現實的吸引力，投入到其他現實中去，例如音樂、詩歌、數學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發現許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發生比附和關聯；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創作的喜悅，這種創作是人類所獨有的。一位大學教師曾經做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產生荒謬異化的現象?，F在我們統一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統一的課桌布排；四五十個學生，統一著裝；四五十分鐘一節課，統一上下課；讀同樣的書，統一的教材；上同樣的課，統一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統一的教法；做同樣的作業，統一的標準；考同樣的試卷，統一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統一，而是反對統一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發展規律。
應該按照人的成長需要和發展規律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創造符合師生發展規律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關系，我以為師生關系是相互主體漸變關系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且師生關系是動態變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發展、上升的過程中，自然會對師生產生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發展之中，因此師生主客體關系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長。現行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設計的教學程序，還有的是就一個單元設計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創設適合于師生主客體漸進變化關系的多種教學模式，可以說這在現在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數量問題，人們常常爭論不休，根據師生主客體漸進變化的關系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發現，發現規律，獲取新知，進而培養學生的創造能力、研究能力。例如在培養學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環節，其中閱讀技能及閱讀技術是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術，浮于表面，而不是真正內化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術，對學生自主意識、創造精神的養成，則沒有什么用處。而發現法則不同，它重視問題的提出和發展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質上講是缺少主體思維的表現。發現法著力提高學生的閱讀能力，同時培養學生的創造意識、自主意識，培養學生發現規律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現學生自我價值的研究創造，激發學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內部化，學習既是一種挑戰，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發現者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質，在發現語言現象的因果聯系的過程中，對面前展現的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發現的過程。布魯納認為教學應該以培養學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發現思維能力，保證所學的基本原理和態度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結果。灌輸法是直接把結果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發現法則著重于學生探究問題、發現規律的過程，這對學生認知結構的豐富發展具有非常積極的作用，學生在發現中學會發現，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發現規律，作出結論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態的語文學習。
現在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數理化、英語作業占據，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養的缺乏會造成人生與社會經驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領悟，培養起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創造的優秀文化遺產中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非常可觀。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現在的作文教學出現一種模式化的現象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內心的真情實感。作文即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產生的，語言的產生是為了交流協調，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談談看法。直接走進社會，要求學生做項目設計，搞社會調查，學生對此很感興趣，迸發出強烈的創造激情和創造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設應向縱深發展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經營本國的特產，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調查報告，給現任國營超市的經理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經出臺，語文教師迎來了新的挑戰。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發展為本，重視培養學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調關注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現了時代發展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十五
摘要：隨著經濟的發展、社會的進步，市場經濟的發展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業發展過程中，人力資源管理的有效進行，是維持企業良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內涵，以及制約“以人為本”理念下企業人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發展人力資源管理的辦法。
關鍵詞：以人為本；人力資源；企業發展。
人力資源是企業的重要發展資源，對于人力資源的管理更是企業增強核心競爭力的重要保障。加強人力資源的管理要時刻體現“以人為本”的理念，充分考慮企業員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業人力資源的管理水平得到進一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進行。
“以人為本”的管理理念是企業發展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業管理人員與具體工作人員的關系從而產生的一種管理理論[2]。這種理念在企業中的運行凸顯工作人員的主體地位，發展企業的根本在于重視企業員工的作用，管理人將其工作重點轉移為對企業員工的管理上，從而促進企業管理的順利進行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業員工的工作積極性得以提高，從而增強企業的責任心與進取心，從工作中取得的成果來實現自身的價值，從而促進企業的發展。
二、制約“以人為本”理念下企業人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現今的人力資源管理模式是企業在進行人力資源管理過程中采用傳統的管理規則和管理原則對企業員工進行整體管理，缺乏現代的人力資源管理思維，對企業的實際情況考察不全面，造成制定的規則及其原則不適用于企業的發展。這些弊端在大型的國有企業的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業中，人力資源管理具有較強的制度性，缺乏與之相匹配的實際執行能力，導致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導致了企業管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴格的職業技能考察方式，采用面試考察人才的表達能力，最后留下有高超的專業技能以及良好的.語言表達能力的人才，但多數企業在進行人才的引進之后，對人才后期的培訓力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數企業對人才的培訓不重視的原因是考慮到長期培訓成本過大，以及在實行企業培訓之后，人才的流失將會給企業帶來巨大的經濟損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業發展的動力這一思想相悖，使企業呈現后期發展不足的現象。
3.缺乏整體的管理規劃，對實際情況缺乏考察。
在多數企業中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規劃。由此企業只有進行良好的人力資源規劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業的發展實情。
三、基于“以人為本”理念下發展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機制。
“以人為本”理念在現代企業的發展過程中的具體運行，要將發展重點放在保證企業長期發展上。長期發展目標的建立需要企業從大環境的角度出發，逐步完善人力資源管理機制，建立長期有效的管理制度，任用專業的人力資源評估人員，對企業的人力資源進行全面的評估，從而制定符合企業發展實際的人力資源管理制度，使企業實現平穩運行。
2.加強員工專業素質培訓。
“以人為本”理念其主要核心是發揮員工在企業中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎上促進員工價值的發揮。因此，加強員工專業素質培訓是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業應轉變人力資源的管理重點，將加強員工的專業技能培訓作為管理的重點，企業加大對員工培訓的投入，在管理方法上進行創新。對于新員工采用業績競猜方式，在比賽之后，讓多數員工認識到自身缺點，在員工之間建立培訓小組，使企業內部形成濃厚的學習氛圍。增強員工對企業的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結合，從實際加強人本制度建設。
“以人為本”的管理理念要求，企業運用先進的管理方法以及管理制度進行人力資源的管理。將員工的權責進行整體的細化，將權力和責任進行明確的規定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規范制度、精細化管理制度結合，形成統一的企業管理制度，在精細化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發加強人本制度的建設。對企業現行的管理制度進行總結，對使用人本制度產生的效果進行分析，將管理的進行效力以及發展等級的進行評價。
四、結論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業發展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質，從而到達促進企業發展的目的。
參考文獻:。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十六
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發展需要，是為了人性的完善，是創造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優秀”的要求去阻礙學生發展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的創新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發展規律，完善一個人，為人的發展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創造；不是死背別人的想法，而是產生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現課堂秩序活躍到有些混亂的`現象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節時，學生積極性更是發揮到了極致，他們發動學習小組的作用，使一節簡單的英語課變成了一節音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發揮學生的智慧和創造力，學生動起來，比教師創造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發動學生是教學的基礎策略。
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2023年以人為本論文（精選19篇）篇十七
(一)管理理念滯后。
經驗和量化模式還在傳統的高職教師管理中占據主導地位。比如一般性的經驗管理模式，高職教育的行政領導往往是依據自己的傳統經驗對老師進行約束和管理，結構管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當上傳下令的角色，工作相對比較被動，不能根據具體的現實情況采取合適的解決方案。經驗管理方式在現代高職教育管理中存在嚴重的不足，其中最大的不足在于決策的不規范性，很多學校的決策往往憑借相關領導的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴重打擊，管理的效率也相對低下。量化教育雖然從經驗管理成功轉化為制度化標準管理，實現了管理過程的標準化，但是由于整個管理體系太過于死板單一，因而成為教師個性多樣化發展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對重視人事的宣傳和管理，錯誤的認為高職院校的發展關鍵在于資金的高投人。沒有意識到高等教育發展的真正出路在于建立一支具有高素質的教師群體。教師素質的整體提高才是高職院校發展的戰略性意識。
(二)剛性有余，柔性不足。
高職院校普遍流行的管理制度顯得過于剛性化，單純的強調“人才單位所有”的低層次意識，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現，因此就需要打破傳統的“人才單位所有”的錯誤理念，樹立新的管理模式，堅持“不求所有，但求所用”的新觀點。積極開拓多樣化的人才引進渠道，比如建立人事暫時代理制度。同時，在高等院校內積極推行新的聘用制度。促使教師人員結構的科學轉型。
(三)缺乏獎勵，管理制度僵化。
目前很多高職院校往往把獎金的多少作為獎勵的主要標尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領導對教師的具體情況缺乏足夠的關注，把教師群體任務是“享有經濟利益的群合體”，沒有切實關心到每個教師的真正價值所在。部分高職院校還是單純的將工作業績和收人水平直接掛鉤，然而對工作業績的質量好壞，分配的基本原則缺乏科學的定位。盡管有些高職院校已經開始著手于分配制度的優化改革，但是平均主義在現實的分配中還是顯得司空見慣，尤其是薪水的剛性體現得尤為突出。傳統的一些平均主義思想仍然在某些思想領域根深蒂固。缺乏科學的競爭體質。許多高職院校在設立崗位的時候往往會根據“實際需要”來進行統籌安排，從而確保每個人都能在崗位上行使工作義務，這樣不會出現太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競爭壓力。
(四)重使用，輕培養。
現在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強調用人，而忽略了育人的根本目的。因為許多高職院校的先期人事改革體系中都會存在這種劣跡。學校雖然在用人的問題上沒有少下工夫，但是在育人的根本問題上，往往只是輕描淡寫，猶如蜻蜓點水一般沒有起到實質性的效果。
二、構建高職院校人事管理中的人為本模式。
(一)三個創新。
1.創新高職院校人事管理觀念。
什么是高職院?，F代人事管理的核心?其中包括堅持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來滿足他們的各種人性化需求，促進教師自我價值的充分體現。怎樣才能充分凸顯現代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實感知到人才資源在高等教育中的真正價值，盡早出臺一些有助于人性多元化發展的各種人事政策，正確的認識至口學術和行政管理的'依存互助性，倡導學術權力的先進理念。
2.創新高職院校人事管理制度。
高職院校教職工薪金考核標準，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優化培訓制度，創新型人才培養制度。
3.提高人事管理者的自身素養。
(二)“四個堅持”
當前我國高職院校人事改革的根本目的在于促進教師的個性化充分發展。聘任制在編制調整，崗位定性以及責任定性的基礎上，采取社會公開招標，雙向優化選擇，公平競爭等多種程序進行優化招標競聘，以合同的方式規定用人雙方的權利和義務。這一制度較過去的制度存在很大的先進性，主要表現在管理中堅持人的基本價值，對高等院校的優化管理起到了很大的推動作用。
2.堅持教師的發展性評價。
堅持教師的發展性評價有助于給教師構建寬松和諧的發展環境，讓他們看到自己的優缺點;既能及時的看到問題所在，又能及時的解決存在的問題[4]。因此，更可以從教師的實際出發，也可以有助于學校的長期深層次發展。
3.堅持教師隊伍的梯隊建設。
單純從人才結構上觀察我們不得不承認一個現實問題，一個學科的隊伍建設組成必須是梯隊發展的。因為從資源優化配置上來看可以做到人盡其用。從空間發展上來說，這樣做的好處在于促進人才鏈的和諧發展。從時間上來說，這樣做的好處可以做到教師人才隊伍的新老交替，不至于出現教師人才隊伍的斷層局面。只有通過傳統的新老更替發展和破格選拔優化結合，才能促成教師隊伍的欣欣向榮。
4.堅持教師培養的可持續發展。
隨著時代發展和知識更新換代的速度不斷加快，現代教育的理念要求我們積極開拓視野，堅持人的多樣化，全面可持續發展，堅持教師隊伍的長期發展性評論，堅持教師隊伍的階梯式發展建設，堅持教師隊伍培養的長期可持續發展。在高職院校人事管理過程中，高職院校要堅持人事管理制度的優化改革，需要在這個基礎之上對原有的制度進行再次優化，真正從教師的實際情況出發，充分發揮教師的主觀能動性。充分重視教師的素質和能力發展才是改革的根本目的，并且給予長期有效的制度支撐，才能充分挖掘現有教師隊伍的潛力。
(三)“五個轉變”
1.人事管理向人才資源管理的轉變。
傳統的人事管理本質在于對教師群體中每個人進行象征性的身份驗證，通過個體一段時間內的作為進行象征性的評價，這是一種相對靜態的陳舊管理模式，缺乏相應的引導和激勵作用。怎樣把傳統的人才管理模式向現代管理模式積極轉化，關鍵在于加強人力資源的優化管理，重視教師的內涵和價值，著重對人才資源進行優化整合，才能提高整個教師隊伍的質量。
2.身份管理向崗位管理的轉變。
人才在競爭中得到充分的適應和發展才能適應競爭理論的發展需求，因此高職院校應該與時俱進，積極引進先進的人才競爭模式，崗位管理可謂是其中的產物之一。過去的身份管理單純強調身份驗證，而忽視了人才具備的內涵和水準，而根據每個人的不同優化設崗，則有助于人盡其才，讓每個教師的才能得到充分有效的發揮。一次評為教授以后則可以是終身享受教授的各項福利，而其后無論是教學質量如何，科研能力如何都不會對此構成任何不良影響，不會存在競爭的問題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現在先期設崗，后期聘人，這樣可以根據每個人的具體能力進行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對應的薪水，在經歷一段時期后再聘，這樣就會給在崗者增加許多無形的壓力，讓他們在實際工作中不敢有任何懈怠。
3.靜態管理向動態管理的轉變。
現代教育的高速發展需要每個教師都充分發揮自己的主觀能動性。然而做到這一點就必須將教師的工作待遇和績效水平做到高度的統一優化;教師的專業技能職務要和實際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據教學、科研水平相適應，不能讓其終身享有。管理者也應該實行動態的管理模式，在崗則能享受相應的待遇，不在崗則不可以享有相應的待遇。
4.平均主義向差異分配的轉變。
在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關節所在。不同崗位應該享受的具體薪水應該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應的加大，設置多種獎勵模式，對突出貢獻的教師給予重大的獎勵，當然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結合。
5.經驗管理向科學管理的轉變。
在具體的教學實踐中堅持“以教學為中心，育人為根本目的”，在教育的過程中堅持“以科學發展觀為指導”，這些科學的教育發展理念一旦轉化為教師內在的動力，可以發揮出無與倫比的價值，促進教師在教學工作中精益求精。高職院校建設需要把核心文化充分整合到管理實際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進，才能促進人才管理的可持續發展，促進高職院校建設的蒸蒸日上。
三、結論。
在高職院校人事管理工作中，人事部門針對本部門的實際管理情況，切實創新高職院校人事管理觀念、創新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養。在教師發展方面要堅持以教師為本、堅持教師的發展性評價、堅持教師隊伍的梯隊建設以及堅持教師培養的可持續發展。人事管理部門還要切實做到人事管理向人才資源管理的轉變、身份管理向崗位管理的轉變、靜態管理向動態管理的轉變、平均主義向差異分配的轉變以及經驗管理向科學管理的轉變。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十八
在現在企業的發展當中，“企業應該具有什么樣的管理文化？”已經成為一個大家都在討論的問題了?，F在國內的企業，大多運用的是西方的企業管理方法，書本上傳播的和社會上比較流行的，也都是一些來自西方的企業管理文化理念，但是在實際運用中并非都能收到良好的效果。畢竟在中國，國情不同；文化不同；人的思維不同；理論的適用情況和環境應該也不盡相同，所以將現代管理理論與東方傳統管理理論，以及東方傳統文化相結合的企業管理文化理論，應該才是最適合中國企業乃至整個東方企業（準確的說應該是漢文化區域）的管理理論。如何在我們這么一個有著五千多年燦爛文化的國度當中，繼承我們祖先優秀的文化遺產，運用到現代企業的管理當中去，結合我們現在經濟發展的實際創立具有東方特色的管理文化已經成為一個值得我們深思的問題了。下面我就談談自己的看法。
管理的本質是什么？古今中外各學派的看法、觀點不盡相同。孔子認為管理的本質是“修己安人”；在道家的“無為”思想中，強調人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點，指一個人要有由惡變善的行為。荀子對人的行為的觀點與西方近代管理學家的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發現我國傳統的管理思想中存在“行為科學”的雛形。中國近代的文學巨著《紅樓夢》中也有管理學思想，而且這部文學作品體現出的管理思想與西方的“管理學之父”泰羅的觀點有許多相似之處。
西班牙召開的第4屆世界管理大會的主題是：全球化對管理學教育、研究、實踐的沖擊。與會者都有一個共識，認為東西方管理文化是可以融合的。東方管理文化的本質可概括為12個字：以人為本，以德為先，人為為人。美國名校沃頓商學院成立的“全球華人企業研究中心”掀起了美國企業界、工商管理界研究華人的新潮流。管理大師彼得德拉克在探討華商問題時，認為“華商是世界上最偉大的企業家”。研究華商問題是21世紀的重要課題。美國有一個預測學者認為，華商的管理模式將替代日本的管理模式成為世界管理研究領域的主要方向。
華商的經營思想是和氣生財，從家族管理到如今的股份制，他們利用“五緣”的關系來建立經濟的網絡?！拔寰墶笔侵福貉?、鄉緣、文緣、商緣和神緣。他們的目的是達到管理本土化，通過和氣生財來為自己的家鄉、自己的事業服務。華商應用中國傳統優秀文化將管理本土化并形成了自己的管理特色。
東方管理思想對現代西方管理思想的影響表現在以下3個方面。首先，“以人為本”與“人為根本”。從觀念層面看，當今西方管理學所發揚的“人本管理”思想與中國古代思想家所推崇的“人為根本”其本質是相同的。很多著名西方公司的作法都洋溢著東方人本管理的溫馨：惠普公司的人本管理經驗一直為學界所稱道，惠普公司經常到名牌大學招收“尖子”學生，經過嚴格挑選，一經錄用，就給以良好的培訓，同時決不輕易解雇。惠普員工要辭職，老總一定要找他談一談，了解他為什么要走，希望他提出一些好的建議，真誠地挽留員工，并真誠地歡迎辭職出去的'人才再回到公司。世界手機第一品牌的諾基亞公司更是提出了響亮的“諾基亞高科特，以人為本”的口號。人本管理在新經濟時代受到異乎尋常的關注，是因為它能調動員工的積極性，能夠創造企業和員工的最大價值；其次，“以德為先”與“家國倫理”。中國古代家國同構，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生的最高目標和最終理想，統治者和思想家都引天然的家庭倫理進入國家的治理。家庭的禮俗秩序被擴大為國家的統治秩序。西方經濟發展到今天的新經濟，他們也意識到沒有發達的網絡道德保證網絡的安全，是不會有發達的新經濟的；第三，“人為為人”與“村落溝通”。中國古代日出而作日落而息，活動一般以村落為主，在一個村落里，人們彼此知根知底，溝通的范圍就局限在小小的村落內，一個村落就是一個組織、一個社會單位。當今新經濟時代，有人把地球稱作“地球村”，因為有了互聯網，通訊極為便利。一個人成長是一個“人為”的過程，也是一個在全球范圍內應獲得人們認同的過程，等到認識之后，更是一個“為人”的過程，這對任何一個組織都是一樣的。
20世紀末，在經過各自的長期發展之后，東西方管理文化出現了整合趨勢，人在管理中的地位日漸重要，而團體的合作也越發顯示出生命力。與以家庭為本“家國一體”的東方管理文化一樣，以個人為主、融集團生活為一體的西方管理文化，開始了重視個人、家庭、集團的作用。更簡潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用。西方從“人是機器”的觀念過渡到重視人的作用，日本和“四小龍”由于講求團隊精神，講求人際協作導致經濟起飛。同時，東西方管理學界都傾注極大熱情關注文化對管理的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認識到了人本身在管理中的重要地位，而不再單純關注“物”（包括資本、設備、原材料等）的管理，這代表了21世紀世界范圍內主流管理思想的匯合與交融。
2023年以人為本論文（精選19篇）篇十九
摘要：企業的發展和員工管理有非常重要的聯系，以人為本的企業管理理念是社會對企業提出的要求，如果企業無視這條規定，那么企業的發展必然會受到重創，如何管理好人，是一個企業必須要考慮的問題，讓以人為本的理念在管理過程中充分體現，并融入到管理的每一個細節，正是本文探討的問題，而在下文中筆者將從績效管理方面進行分析，來判定企業在管理中的不足并在本文最后給出結論。
以人為本的管理理念從國外入駐中國以來，在中國多家大型企業的的應用案例已經屢見不鮮，而很多企業也憑此得到了員工的尊重以及支持，并獲得了外界的廣泛關注，比如某知名公司考慮到外國員工身材問題為其制定專屬空間等。但是，這種做法是人本管理的精髓么？筆者認為“以人為本”的管理模式并不僅僅是企業為員工提供什么而是企業在這么做了之后員工會回報給企業什么，由此可見一套合理的績效考核制度對企業和員工而言都是必備的，所謂合理的績效考核制度指的不僅僅是規范，以及便于操作，更重要的在績效考核中添加人性管理的成分，一個沒有考慮人性的績效考核制度必然要面對失敗的風險。
一、人本的管理起源。
在20世紀初期，科學管理是被提及最多的理論，那時候員工僅被作為流水線上的一員，不考慮員工的本性需求，只考慮人本性中的劣根，這種流水線在福特汽車場上體現的淋漓盡致，當時的企業全部提倡效率，提出人適應機器的理論，以此來推動社會發展和生產經營，這一現象在30年代得到了改觀有研究證明員工的士氣和其工作效率有直接聯系，研究者認為，人的積極性可以被引起，自然也可以因為多種原因被挫傷從而產生抵觸心理，控制并不是提高人們積極性的唯一方法，于是相關學派根據這種研究成果提出了“社會人”的理念。那么到底什么是人本管理？人本管理是將員工作為管理主體圍繞著充分的發揮人力資源優勢而提出的管理方式，將員工個人價值和企業價值結合統一，實現企業目標的同時實現員工價值。
二、績效管理對人本管理的意義。
績效管理是我國面對人性化管理中至關重要的一環，我國通過績效考核來判定員工的工作目標并進一步的改善員工的工作條件，以此來保證員工和公司的目標相符合，不另雙方目標偏差，保證公司的正常運轉以及工作完成情況，同時公正的評價員工的工作狀況并進一步以員工的工作情況來為員工提供相對應的福利同時一套合理的績效考核值對企業的綜合管控能力將有決定性的突破提高一個企業的管理水準，使企業的基礎能力和業務水平發展相互適應將幫助企業和員工之間建立良好的溝通橋梁和平臺，對企業的凝聚力起到關鍵作用。
三、我國企業績效管理現狀。
我國大部分的企業在以人為本上只是走一個形勢，雖然這些企業有理想創造一個企業與員工和諧共生的工作環境，但往往以失敗告終，導致失敗的原因如下：
1.績效管理體系不完整。
大部分管理者將績效管理作為工資依據，并不注重績效考核的其他內涵，認為績效的結論僅僅是為了考評員工的獎金。
2.管理者對績效考核的理解偏差。
管理者對績效考核的錯誤認識，或者說企業管理者對績效管理工作的不熟悉，讓很多工作上會讓績效考核工作變得非常復雜。
3.實際與理論無法落地。
績效考核對員工而言更多的是在填寫表格和工作考核，員工抵觸心理大，很多人對績效考核工作并不重視，這種心理將導致企業管理的難度提升，同時也會導致企業管理者排斥績效考核制度。導致這些問題的原因就是因為，我國大部分的企業對我國績效考核的錯誤理解，在部門中沒有設置分析管理的工作，對部門和崗位的劃分不清晰，這些情況下只會有兩種結果第一種，績效考核工作過于簡單，導致工作僅為發放獎金存在，或者企業的績效管理太復雜因為沒有相關的人才會導致工作流于形式，毫無實際意義。
四、關于企業如何實施正確的績效管理。
1.建立科學規范的績效管理模式。
我國目前常用的績效管理模式主要包括著對績效考核的計劃，對績效的指導，對績效進行評測，以及員工約見四個組成部分。績效考核第一階段主要是管理人員和員工一同確立本次績效考核的主要目標和工作計劃，在制定工作計劃時應該積極主動的和上級溝通表述自己對此次任務的看法和想法，對可能遇見的問題要積極主動的制定相關策略，以及完成任務需要的資源。當溝通并且制定出完整的計劃后，由上級對下級進行審核，審核通過的計劃，將作為員工短期的績效考核計劃，上級與下級在計劃上簽字，并做好工作進程相關記錄?？冃е笇强冃Э己说牡诙A段，這項活動貫穿著績效考核的整個周期，企業為此建立的相關管理系統將支撐活動的正確運轉，隨時觀察績效考核的潛在問題，為企業提供反饋，單就出現的問題和員工進行溝通，保證相關部門按時按點的完成工作由此可見績效指導的主要作用就是控制實施計劃中出現的問題，不使計劃偏離目標。約見員工是績效考核的第三部分主要是上級領導根據結果對員工的工作效率情況進行討論，當績效考核進入到這一階段計劃一般也開始進入結束倒計時，約見員工的主要原因是為了讓員工對結果發表意見，通過對這些問題解答可以消除員工的不滿同時也有助于員工發現自身的'不足，達到提高員工能力的目的，這種管理方式將為下一個工作計劃打下良好基礎，同時可以避免考核方式流于形式，但管理者在選擇約見人員時要注意對約見員工的特質，盡量選擇適合的談話方式。當計劃結束的時候，各個部門的員工都應該將計劃表匯總給人力資源部門進行審核，登記，和保管并根據登記的資料對員工進行獎金分配，薪資調整，職位培訓等多個福利基礎依據。上述幾點得出一套完整的績效考核計劃有如下幾點包括了績效考核，績效指導，對績效進行評估，以及約見員工多個方面，但是這僅僅是績效考核的第一步，根據績效考核的結果來選擇員工進行系統的培訓是績效考核的第二步，對績效考核的結果進行歸檔，并開始安排約見員工展開收尾工作是績效考核的第三步，最后一步，是將績效考核常態化，將績效考核作為日常管理的組成部分，對員工的工作進行歸檔，第一步和第二步可以同時進行，通過員工的反饋來完善績效考核。
2.用績效管理和人本理念檢驗績效管理系統。
當績效考核建立后，為了驗證績效考核是否符合績效管理和人本理念兩個方面，必須要對績效考核的目標管理，過程監控，激勵員工等多方面進行相關的檢測和溝通，對于沒有達成這些目標的績效考核一定要分析其為何沒有達到目標，因為這意味著的是績效考核中的過程問題?？冃Э己酥傅氖强冃Ч芾碓谄髽I中最典型的應用，績效考核主要是對員工的塑造，讓其有目的，有計劃的開展工作，對其培養良好的習慣非常重要，績效考核的過程應該盡量的公平公正，尤其是在績效評估方面評估的結果要盡可能的合理，而績效考核的面談階段對于問題一定要注意，此階段的目的是為了解決和消除員工的不滿，幫助員工找到工作方向，這幾個階段中如果不體現以人為本的特征，那么這幾點都不是一個合格的績效管理計劃。
3.讓績效管理呈層級遞進。
一個沒有績效管理的企業第一層就是建立一套績效管理體系，第二層則是選拔適合的管理人員，第三層是發揮績效評估的力量，第四層開始注重工作的目的性和計劃性，第五層則是讓績效指導開始發揮作用，第六層將四階段同步運轉，有清晰的崗位劃分，對崗位職責的準確定位，，而第七層則開始考慮人本因素，這一層是管理的最高境界，是不斷調整績效管理的重要成果，達到這層的企業，其員工必然能普遍參與到企業的發展中，同時在企業中不斷成長。
五、結語。
綜上所述，一套科學化、人性化的績效考核制度，是通過多方面共同協調，對員工的工作進行系統性的劃分，指導，并通過與員工的溝通交流，通過整合各個環節并完善績效考核制度，讓績效考核在企業中發揮其真正的作用。
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