1.讀后感是讀者在閱讀完一本書后所產生的個人感受和體驗的總結。接下來將為大家推薦一些優秀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作提供一些參考和啟示。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇一
文化本身不是一個簡單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的，文學創作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。
南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠都不會翻身。”
我們國家的文化歷經三千多年而連綿不絕，其間也歷經苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇二
在這個短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮及其人文景觀所蘊含的文化細節，以及整個中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是，在他指出一個地方后，他以鏡頭切換的形式創造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調的直接表達，這種詠嘆調以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后，隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當虞丘發表評論時，他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。
我認為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇三
在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術真實的基礎，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實，不論是風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了真實的還原；《白發蘇卅i》和《江南小鎮》等，展示了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態人情演繹的形神兼具。有對西湖、陽關、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現其深厚的文化底蘊。
在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關系，描寫的淋漓盡致。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴密的考證，將文學的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點，卻是非常難得的。在這個群體里，有李叔同、李白、白居易、蘇東坡……這些歷史人物為我們所耳熟能詳，他們寄情與山水風物，或歸隱田園、或遁跡空門、或吟風頌月，縱觀整部中國文化史，恰恰由于這些故事的點綴而熠熠生輝。這一個栩栩如生的個體，用各自的個體人格震蕩文化的湖面，撞擊著思想的圍墻，于是情感的碎末飛揚和蕩漾起來，而余秋雨走筆“隨物賦形”，將這些碎屑和波紋及時的捕捉，賦予冷峻的文化史以鮮活的生命，贏得讀者發自內心的贊譽。
在《文化苦旅》中，余秋雨將將沉郁古風和空靈筆法有機的糅合為一個整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風物以靈性。在《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識流程，作者娓娓道來，從明朝張岱的《夜航船》聯想到現實中的夜航船，最后又聯想到故鄉山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉光耀門庭的暴發戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉”文化夜航船的文學大師，終篇是由祖母關于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊含著諸多的深邃沉郁。文化的流通歇滯、人生的悲歡離合，讓人讀罷不僅掩卷嘆息。在這近乎于悲劇般的體驗里、蘊含著悲壯、深刻的美，讓我們無法區分哪一處是沉郁，哪一處是空靈。只能靜靜的享受這段文字帶給我們的整體美感。
余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當代文學的藝術瑰寶，他從史學家和文人的角度出發，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現象。這部文學著作，充分的展現了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學功底和淵博的文學知識，他憑借著超凡的藝術表現力，寄情于山水風物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索著。從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當代散文領域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。
[1]余秋雨：《文化苦旅》，東方出版中心，20xx年版。
[2]陳眉公：《小窗幽記》，北京藍天出版社，1998年版。
[3]王國維：《人間詞話》，內蒙古人民出版社，20xx年版。
[4]北京大學哲學系編譯：《古希臘羅馬哲學》，三聯書店，1957年版。
[5]歌德，朱光潛譯：《歌德談話錄》，人民文學出版社，1978年版。
[6]伍蠡甫、胡經之：《西方文藝理論名著選編》，北京大學出版社，1986年版。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇四
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經歷過的；是余秋雨筆下一個個文化創造者歷經坎坷一點一點摸索出的。人生，是由我們自己來書寫的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會觸碰到很多物件，多的數也數不清。對我來說，最重要的物件，一定是筆。”而細細品這篇文章，你會發現在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創造者都經歷過謠言的迫害。原因很簡單，只因為他們太過于優秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認定為是石一歌的成員，還被扣上了一個造反派的帽子。被誣陷的時間達十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書寫，也許根本就無濟于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時，他用手中的筆寫下了一本又一本文學巨著。就算在真相大白之后，他也沒有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應酬，讓他有更多的時間投入到創作中去。讀到這里的時候，我不禁臉紅了起來，想起自己因為一點謠言，就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識到，原來我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書寫時代芳華。人生之旅中的每個人都經歷過文革的苦，也都見證著這個時代的變遷。很多人在經歷文革后，思想就會慢慢落后于時代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒有落后，反而走在了時代的前列。他們在遭受迫害后依然拿起筆，書寫時代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書寫，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇五
據作者介紹，《夜航船》是一部明代文學家張岱編寫的小百科的書名，這樣的名字用于一部百科書確實讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書名便來自于此。
這位大學者顯然是夜航船中的?？?。他如此博學多才，不可能長踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經常依靠夜航船。次數一多，他開始對夜航船中的小世界品味起來。
船客都是萍水相逢，無法作切己的深談。可是船中的時日緩慢又無聊，只能以閑談消遣。當時遠非信息社會，沒有多少轟動一時的新聞可以隨意評說，談來談去，以歷史文化知識最為相宜。中國歷史漫長，文物典章繁復，談資甚多。稍稍有點文化的人，正可借此比賽和炫示學問。一來二去，獲得一點暫時的滿足。
張岱是紹興人，當時紹興府管轄八縣，我的家鄉余姚正屬其中。照張岱說法，紹興八縣中數余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書，結果那里各行各業的人對于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來機鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進入一個文化賽場。
他在《夜航船序》里記下了一個有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳?！?/p>
讀到這里，我不由得哈哈大笑起來，實在太有趣了。趕緊講給胡兄聽，但故事從我嘴里講出來，頓時遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個故事，我將文章中的幾個段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉的夜航船文化，這讓我想起小時候父親經常給我我講起在火車上的種種趣聞。在那個公路與航空交通不甚發達的年代，人們的出行工具多為火車，長途短途的旅人們總是那樣來去匆匆。父親經常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結大概是這樣說的：“在火車上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時可不敢亂說話，不定哪句無意中說出來的話就會被人傳到領導或別人耳朵里，弄不好就會惹麻煩，弄出政治問題！但是在火車上，就沒這擔心了，誰都不認識誰，聊唄，到了站各自拎著包下了車，誰認識誰呀，真是，說過的話就跟沒說一樣！”
沒想到在那個年代，火車廂這小小的空間成了言論自由的場所，火車承載了無限自由的思想！父親不是搞文學的，所以沒有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象。現在我就套用名人的話，稱它為“火車文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽，共同回憶一下多年前他所經歷的“火車文化”。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇六
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過這本余秋雨先生的著作，那接下來我對這本書的描述和看法，就當作與你們想法的溝通，如果你沒有看過這本書，那么我希望接下來的推薦能讓你對這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細細品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外講學和考察途中寫下的作品，是余秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史文化的深刻認識而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國境內景點和一些標志性建筑，也寫到了一些自己的所見所感，可以說是一本余秋雨先生的.游記，但是他在描述這些建筑和地點時，用一些情感方面的故事來向讀者展示這些建筑和地點背后的歷史痕跡，可以說是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內容，旅行所見的建筑和地點，引出自己對文化的看法與見解，這本書還有一些人文方面的內容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認為作者將這些內容也歸于這本書，展現的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。
接下來我向大家介紹，我比較感興趣的一些內容?！抖冀摺愤@一節體現了中國古人的智慧，世人皆知萬里長城，但細細想來，都江堰比萬里長城更激動人心，萬里長城的實際功能歷來并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗澇無常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節內容都描述了敦煌莫高窟用一些現代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強盜走的歷史，深深表現出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節中更是描述出晚清統治者大興文字獄以及追崇嚴酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”在山水中解讀歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨特之處，而我在這本書中也看出了一些中國落魄時一些人的無可奈何。在受到苦難時一些文人不甘于命運，用自己的才華來為社會做出一些貢獻，不同社會背景下的人生百態也在這本書中有所體現，讓讀者對此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來激勵自己，警示自己。”
我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領悟的這么多，我更希望你也可以來讀這本書，有自己對這本書的見解及感悟。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇七
相對于自然，地理，不過是細節。相對于人生，歷史，不過是細節。
——題記。
你有沒有見過，西風大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點延伸到地平線，遠方;你有沒有見過，江南小調漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節里如蓮花的開落，娉婷;你有沒有見過，陽關匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見。
我跋山涉水。
你有沒有聽過，北極寒夜窗外呼嘯的風和呼嘯的荒涼;你有沒有聽過，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長鳴;你有沒有聽過，尼泊爾終點的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠方。
你有沒有想過，一個功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈;你有沒有想過，有一個老人受盡迫害，卻依然溫潤的活著;你有沒有想過，一個老人于睡夢中死亡，留下他癡傻的兒子。
我仰望人生。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇八
我讀文化苦旅，擁著一顆對文化虔誠的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內涵。
撇開作家不談，撇開余老先生不說。還沒有開始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經過一段時間之后，集結成了一本文化冊子，又或者文化本身就是一場旅行，是苦澀的。當然，我知道，單從字面上理解，對文化本身，是一種不誠懇的態度。
回過頭來，了解文化，還得考慮時間，空間，主觀，客觀。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長時間把它完成，也許是一個月之前開始的事情了吧。我知道，要把一本書讀透，短短的數月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對于充實我們的腦容量還是極其有意義的。
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對于文化苦旅，余老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽蚁耄幕且欢慰酀男穆脷v程，然后經過時間的積淀和空間的融合而形成的。
開篇就以一篇散文道士塔舒展開來，細心地讀完它，我們都會有一種對莫高窟文化的敬重；同時，也會爆發一股對道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點、文人深深的敬意。一路走來，游記文化，也是那么意蘊深遠。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著無比的自豪與驕傲。
全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來的文化枝節，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學的文化，特別是對到新加坡的國人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結，不免我們會對日本抱有極強的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時代背景息息相關；文化苦旅的構造與余老先生生活的時代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時間上的集結，是一場人們認知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經過空間的熏陶和時間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產生一種對文化深深的敬意。文化，是一場苦旅，一場心靈上和行程上的苦旅！
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇九
我并沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀本文時的恨，和難以控制的想決斗的沖動。
一個愚昧的土道士掌管著敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那么多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻借口長途運費難籌集而置之不顧。
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的沖動才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是占有，且不論用何種方式實現占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到圣彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會在哪里光明！
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十
我本不知道《文化苦旅》這部書，也不太清楚余秋雨有怎樣的文學作品，直到今年在看“青歌賽”時，才知道綜合素質考核的評委席上端坐著的這位外表溫文爾雅內在學識淵博的學者，正是余秋雨教授。他在點評的時候，時而機智，時而沉穩，總以一種最平緩的語氣款款道出事情的原委，看似漫不經心卻總能引經據典，觸類旁通。悠悠散發出一種讓人無法抗拒的文學氣質，這種文學氣質如同一股強大的磁場，將我深深吸引。
我開始在網上搜索“余秋雨文章”，搜索之后首先映入眼簾的便是《文化苦旅》散文集，我懷著對作者的好奇和對文章的渴念翻開了這部書的第一頁。然而僅僅是第一章《自序》，已將我徹底征服，渾厚的筆鋒與奇崛的文思化為曼妙的音符飄人心間，用平緩的節奏與優美的文字裹挾著讀者的精神一起，跟隨作者的腳步開始漫漫旅程。
讀萬卷書和行萬里路的互相交織，漸漸老去的身體和永恒年輕的心靈的無奈糾結，讓人讀后仍然回味無窮。之后的文章中，時而精細，時而樸拙，用一只生花妙筆寫出了斗轉星移，寫出了氣象萬千。跟隨作者的筆跡，一起走出埋葬英魂的陽關積雪，跋涉溫柔清澈的沙原隱泉，到敦煌感受莫高窟的興衰榮辱，再走過造福于世的都江堰，穿越萬年清冷的白蓮洞，到達柳侯祠體會柳宗元的身世起伏。然后從秀麗的三峽順流而下，回頭望去，告別神女峰上的巫山云雨，又匆匆劃過了多愁善感的一角洞庭。迎來氣勢雄峻的廬山，送走園林優雅的白發蘇州。轉眼又到了讓人頓起歸隱之念的江南小鎮，在交錯的水路間欣然的徘徊。跟寂寞的天柱山打聲招呼，向風雨中天一閣里的藏書虔誠朝拜。到西湖重溫千年的舊夢，站于狼山之巔感嘆“山鳴谷應，海闊天空”。最后終于在糾結的上海人目送下歸于浩瀚。一番旅程下來，不僅被高山大岳蕩滌了靈魂，也讓古哲先賢的典故充實了內心。王圓箓的無知，苦行僧的幻覺，王維的豪情，柳宗元的悲憤，李冰的壯舉，李白的俠氣，呂洞賓的醉意，范仲淹的嘆懷，陶淵明的放達，唐伯虎的不羈，沈萬三的天真，王安石的執著，藏書人的擔憂，蘇小小的美麗，駱賓王的隱逸。這一切一切全部變成《文化苦旅》中一個個淬煉的文字，一組組精美的詞語和一串串動人的句子。
然而，從《牌坊》一文開始，作者突然停下了匆忙的旅行腳步，閉目凝思，帶我們走進他記憶的深處，去回憶那段雖然身心疲憊臉上卻始終綻放笑容，雖然漸漸遠去卻經常嶄新的出現在夢中的青春時代。盡管對那個大時代仍然有著抱怨與牢騷，但過去總是美好的，牌坊下老師的循循善誘，廟宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外總有一點惹眼的紅色從銀裝的山對面緩緩走來，夜航船的船長還在風雨中航行，信客滄桑的步伐還在路途中蹣跚。樸素的文字，平凡的故事，卻總在潛移默化間震顫著讀者的心靈，讓我即使讀完之后也久久不愿離去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用這支筆來抹平歲月的鴻溝，甚至渴望到，這么一位文學大師居然在回復一封湖北農村小女孩把他誤認為成三十年前的那個中學生，希望互相交流作文的來信時犯了難。經過苦思冥想，仔細斟酌之后，終于寫出了一封自己滿意的回信，寄了過去?？蓺q月的溝壑又怎能如此輕易填平，當看到湖北女學生再次回信的開頭是“尊敬的教授”這幾個字時，相信信前的他也只能發出一聲自嘲的嘆息吧。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十一
當《文化苦旅》剛問世時，我也是讀得饒有興味的，對它的評價也很高，后來，當“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當時，在與一位作家的對話中，我肯定了《文化苦旅》，也對“山居筆記”有所非議。時隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術感覺并且善于把這種感覺真切地傳達出來。
如果說對《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現實”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺得，余秋雨作為一個散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實的體現，而且，余秋雨作為一個知識分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現。
可惜，人們對余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視。當然，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少。我相信，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上，而是多寫一些當代現實中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識者眼中，他的“文化人格”也會光輝得多。當然，代價是他不會那樣走紅，尤其是不會在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會令某些人反感，因為“非我族類”，也就意味著要失去很多東西。我想，這樣的代價余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現在這樣一個相對寬松的時期，僅僅針對幾篇并不觸及現實的散文，也沒有上面號令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現實”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現實，即使寫得再差，我敢說，也決不會引來如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說得切實些，如果余秋雨寫的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十二
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后，結合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數都是自然景觀加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白發蘇州》。
之所以稱之為“白發”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過去了自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳，領受那份王氣。但當政府腐敗之至時，卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發，使整個中國史都對另眼相看?？稍倏此麄儯恍σ恍?，又變回原來那個柔婉的蘇州。
“做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國古代會由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那么多優秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個公平的對待。
蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書，不僅展示了余秋雨那優美的語句，還有著相當多的歷史知識可見一斑。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十三
我從沒有去過陽關，對此也了解甚少。讀罷《陽關雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸θ绱说木爸?，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時，陽關曾作為通往西域的門戶，其戰略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮，嚴加把守。可陽關如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！蓖蹙S在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關如今的凄冷之景，只是離別時應有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關亦是如此，再堅固的過去也終有隨著時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關三疊》，那較清冷的調子，或許更適合陽關如今的景象。
誠然，陽關的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣?！?/p>
陽關不復了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經繁華的美在不經意間卻毀于一旦，也許正應了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們去想象，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十四
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應該說是故事，應該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發生一般，歷歷在目。
此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設都江堰，他完成了一項偉大的水利生態綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮于江中，用來測量水位。
信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經過了數十代人之手，經過他們的堅持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
精神更是一種寶貴的文化。那是無數人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應該明白文化之重要。我們要學會保護并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復存在，但文化并未消逝，讓我們繼續發揚光大吧！
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十五
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國無盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過莫高窟，細細地摸著石壁上的紋路，感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對美與善的思考。我踏過陽關雪，那里遙遠的古戰場墳堆橫立，那里有詩人無比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國文人的不屈氣節與生命的磨難，只聽余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會有的！
千年文化，一場苦旅。先生筆尖一點，妙筆一劃，一個古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！暗蚁嘈牛镉晗壬蚕嘈牛和硐悸浜?，在明天，會有一輪更耀眼的朝陽守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會就此落寞下去，它等待著鵬飛。因為，中國有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場苦旅。歷史的鉤長劃過的輪回我們永遠記得……。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十六
不管你見或不見，我都在那里。
——題記。
悲涼。這是我看到這本書的第一行時，最多的感覺。
道士塔、陽關雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛?？粗醯朗繉⒁幌湎鋰鴮氁粤畠r易走，欲呼無聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜！陽關外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當時的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無緒的愁。
傾聽！為了文化中的秘諦；傾聽！為了文化的復興；傾聽！為了文人的秉性；傾聽！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十七
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹，卻衰老滄桑，不知經歷了多少的風吹雨打。漫漫的歷史長河，實則就是一次苦澀的旅行，看似夢幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對中國文化有了更新的理解和認識。可以想象，在荒涼的大漠中，遠處，一隊人牽著駱駝緩緩走過，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來莫高窟竟經歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當地的縣長及其他官僚，更是我們整個的中華民族。這便是我們文化落后的下場。就像作者所說：“諾大的中國，竟存不下幾卷經文！”
文物的流失不應該把責任歸因于任何一個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。不過，正是由于有了這種讓我們國人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說著從十六國的前秦時代到元代的藝術生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動?！叭耸篱g最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號?！?/p>
整本書，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語都令我深有感悟。我覺得這本書值得我們仔細研讀三遍，才能體會出作者對文化的坦誠和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優美而富有哲理性的語句，雖沒多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過往的風景。
這本文化散集，通過一些地方，一些事物，一些對故鄉的回憶，一些對文化的走向，聚集而成。作者認為，中國文化本身就是一場苦旅，它的真實步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來了我們對前塵的回憶，思考以及對未來的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發現更深層的真諦。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十八
或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數小時，快到親友之間的聯絡借著電話視頻一觸即到，我們忘記了長途跋涉的旅途只為見一個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚?。?/p>
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
為這樣的友情致敬！
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇十九
穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象征故鄉的了。
他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方，怎么也駛不進熟悉的港灣了。
淺渚波光云影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜，纜索一抖，牽動著整個中國的生命線。但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。
寂寞天柱山。
青山祗在右城隅，萬里歸來卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶里停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那么通暢，踩踏得那么殷實，流轉得那么瀟灑自如。
那些已經溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。
讀后感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沉淀。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇二十
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一向對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，此刻才發覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館供給的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇二十一
有幸拜讀余秋雨的作品《文化苦旅》，已被其深深地吸引。余秋雨，大陸著名文學家、美學家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河中。
整本書都很美，在讀的過程中一直抱著繼續讀下去的欲望，泛著一種直達靈魂的深邃。抱著追尋的心態一路尾隨文字的流轉。在即將入睡的午夜，點亮床頭的臺燈，伴著作者的文字，在安靜的夜幕畫下心中的幻想?；蛟跓o事的下午，拋卻煩躁，在越來越快的生活節奏中跳出來，透過漸漸平穩的內心重看歷史。
讀完“牌坊”這一章，我心里有一股隱隱的痛，又有一種無畏的敬仰。
其實牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛，它也是忠孝節義的代表。但是在中國封建禮教壓迫的論調下，貞節是中國女性的最美，然而美的又是那么的痛，那么的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊，無情地壓住他們所有的愛恨情仇，他們為了生路，遠走他鄉，隱姓埋名，委曲求全的活著。
然而他們又是生活的那么優雅，那么的精致。他們象熹微的晨光，當大地還在沉睡的時候，為一個個鄉村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一批男孩子，也為自己解了凍。
在《文化苦旅》中以細膩的筆觸夠了一張張充滿中國最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動的瞬間。
作者從生活中提取精華，經過淬煉，融成經典，伴隨著人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡單的方式了解一段段不同的生活。這是豐富自己，提升自己的最快捷的方式。
我喜歡他的真實，真實的描述了文革給中國人民帶來的巨大災難、面對艱苦未來時堅強的一代人;在災難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外，艱難生存，卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛他細膩敏感豐富深遠的靈魂，讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來的，充滿生氣的的姿勢占據想象的空間。
這是一種令人羨慕的生活。作家，可以用自己的筆記錄生活，以最真實的姿態記錄感動自己的人生，表達心靈深處最真的感觸，清風拂過最細微的顫動。我覺得這是其他任何職業都無法比擬的。
這位作者或這本書讓我萌生了拿起筆，寫下生活的沖動。但是放下書，我又回到了現實，面對本專業的數學、計算機之類的理科性東西，不禁想起某位偉人說過的一句話：是科學趕走了花叢后的精靈，讓未知的世界不再充滿幻想。
有可能這一輩子都無法從事作家之類的行業，但我可以通過閱讀，感觸這個廣闊、美好的世界，并學著記錄自己的想法。在以后的某一天，翻開略略泛黃的紙張，重溫一次春暖花開、云寂風清、青春少年。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇二十二
初讀這本書的人，如今都已經上了年紀，那個老版本曾經成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個有故事的人?！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑烙忠淮螁拘蚜?，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的靈魂?！睆偷┐髮W空無一人的外文圖書館內，一盞燈，一支筆，一個滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠的巨作《世界戲劇學》，至今，仍是這一學科的唯一權威教材。他還是個淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機構一再為他頒獎，表彰他是“文采、學問、哲思、演講皆臻于高位的文學巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，我是不會猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
人生途漫漫，長短何計？
如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負的使命何等重要。
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇二十三
生態文明！人們走過了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠處看地球，發現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
文化苦旅的讀后感（優質24篇）篇二十四
正如余秋雨所說，一個真正的文明人都會過著許多與年齡相重疊的生活，沒有了這種生活，生命就很容易風干和脆折。
——題記。
我想從敦煌刮過來的黃沙是不會被埋沒的，它會一直不停的刮，不停的刮，直到風化了文化史上那個千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著一代代中國人的心。古代藝術家們的心血，在那堅實的墻壁上凝結成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風霜的它，依然屹立，向下一代人訴說著奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強盛，才能讓文化強盛，仔細想想，也許這并不是他一個人的錯，因為中國的文化，并不是靠個人的力量來維護的。
莫高窟，是整個民族的傷口，千百年來，鮮血汩汩流淌。
白發蘇州，二千五百年的歲月沒有使它衰老，跟那些江南小鎮一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚水之鄉的環境，贏得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進來小憩卻不愿長久居住，因為這里太過安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因為這里的水，才養育出了江南人的樸實與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會到中國文化的淵遠流長，這里的靜，韻量出了文化的內涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
一個民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的覽鎖緊緊串連，漫長的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來固守的夢。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴面前仍飄浮著那幽怨的眼神。天一閣，在漫長的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護文化的投影剪輯，這是一個極端艱難的過程，而天一閣，成了這個偉大過程的見證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結，因為中國的文字，能描繪出其他語言所不能表達出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個人，在每一個中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿坎坷的路，幾經磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強的站起來了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續走下去。