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浙江烏鎮導游詞免費篇一
既然烏鎮是這么出名，想必大家對于烏鎮的來歷也一定非常的好奇。烏鎮在南宋以前，以現在鎮中的車溪為界分為烏鎮和青鎮兩個鎮。河西的是烏鎮屬于湖州府，河東的是青鎮屬于嘉興府。解放以后進行區劃調整，把烏鎮和青鎮合并統一由嘉興市管理。關于"烏鎮"這個名字的來歷，還有一個小故事：據說在唐朝時，浙江刺史李琦想割據稱王，舉兵造反，朝廷就命令烏贊將軍率兵前往討伐。這位烏贊將軍武藝高強，英勇善戰，打得李琦的叛軍是節節敗退。當打到車溪河畔時，李琦突然掛牌休戰。正當這個烏將軍就地安營休息時，李琦卻在當天晚上偷襲烏軍的.營地。烏將軍倉促應戰，最后連人帶馬跌入李琦在橋上設的陷阱里面了。結果當場被叛軍用亂箭射死。雖說丈是打敗了，但是烏贊將軍忠君愛國的精神卻感動了當地的所有百姓。大家為了紀念他，就用他的姓氏來作為鎮名。
上面說了一些有關烏鎮的歷史，我們朋友到了烏鎮是去玩的，那么到了烏鎮都該玩些什么呢？無外乎是吃，穿，游。說到吃啊，可能我們多數朋友就開始興奮起來了，畢竟民以食為天，誰都好這一口。別急，聽小王給您慢慢的介紹。說到烏鎮的名吃，就不得不提這個姑嫂餅。聽到這個名字估計大家已經猜到了，肯定跟姑嫂關系有關。
不錯，相傳啊，在明朝時候，鎮上有戶姓張的人家，世代都以做姑嫂餅為生。因為是獨家配方自然風味獨特，因此經久不衰生意興隆。但是張家有一個條不成文的規定，為了保證這個秘方世代相傳規定秘方只傳給媳婦，不傳給女兒。畢竟女兒以后是要出嫁的，就成了別人家的人。當傳到明朝這代時呢，家里的小姑子看到母親只教嫂子做餅的方子，心里就非常不高興。畢竟嫂子才嫁到家里一年多，而自己在這個家里待了十幾年了，母親都從來不提教給自己。于是呢，就處處跟嫂子過不去，有一天，正到嫂子在做餅的時候，天開始下雨了。于是小姑子就對嫂子說："嫂子，外面下雨了，快去收衣服".嫂子一聽就連忙往外跑，小姑子看到嫂子出去了，氣不過偷偷的抓了一吧鹽丟到了餅鍋里。說來也巧，今天吃了張姑嫂餅的客人都說今天餅的味道很特別，比以前的好吃。嫂子就奇怪了，我還是跟以前一樣的做法，怎么會不一樣呢。于是她自己也吃了一塊，結果感覺味道真的非常特別。
這時候小姑子，開始說話了。"嫂子如果你想知道今天為什么餅的味道這么好，并且想以后天天這么好的話就先把做餅的秘方告訴我",嫂子拗不過她，就把做餅的方子一五一十的告訴給了小姑子。當然小姑子也很誠實的把她如何使壞的但又適得其反因禍得福的事情告訴了嫂子。因為現在的做法是姑嫂兩個人共有的，所以就把這餅取名為"姑嫂餅".等會參觀完了，自由活動時大家不妨買些嘗嘗。說完了"姑嫂餅"當然就不得不說說烏鎮的特產"三白酒"了。三白酒是天然純手工制作。因為以白米，白面，白水為原料，所以起名為"三白酒".其他的還有這個杭白菊，白水魚，紅燒洋肉。等會吃飯是大家也可以點些來品嘗一下。
講完了吃，我們再說說穿。 藍印花布是烏鎮特產之一，俗稱"石灰拷花布"、"拷花藍布",是我國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。大家可以買些小件的東西，比如愛美的女士可以買一兩個藍印花布的頭巾，小手提袋留做紀念。衣服我建議大家就不要買了，因為現在也沒有什么人愿意去穿這些花色的衣服，其次藍印花布容易掉色。等會天熱了，穿著這種衣服一流汗搞的滿身花紋象個金錢豹式就不好了。呵呵。其他得就是些手工的棉鞋，棉拖鞋。大家自己斟酌購買。
下面我再給大家介紹最重要的游，讓大家把握重點，等會游覽時做到有的放矢。剛剛說了，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，那么茅盾故居自然是非去不可的。到了水鄉游覽不外乎是看建筑，品民俗。而"臨街枕水，粉墻黛瓦"是水鄉建筑的共性，我們既然到了烏鎮就得看它最有特色的東西。烏鎮的建筑特色都集中在鎮頭的修真觀和古戲臺上了。所以大家等會第一個景點修真觀一定不要錯過。觀里有景點講解員給大家講解，我會大在進去的時候在門口把景點的門票發跟各位。參觀完第一景點以后，大家愿意跟我一起游覽的就跟我一起，不愿意跟我一起打算自由活動的就可以自由活動了。我們再回到游的介紹上來。俗話說的好："十里不同音，百里不同俗".我們南京離烏鎮估計有個5百里，所以民俗就更加的不同了。而烏鎮在民俗方面正好給我們提供了一個觀賞的平臺。鎮里設有江南木雕陳列館，宏泰染坊藍印花布陳列館，江南百床館，民俗館等多個展館。等會小王會帶大家一一參觀。
浙江烏鎮導游詞免費篇二
唐時，烏鎮就附屬姑蘇府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次呈現“烏鎮”的稱說。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開端。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直1950年鐵青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。
烏鎮景區是20xx年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保留得異常完全，全部開發進程保持了“以舊修舊、整舊如故”的準則。現在景區里面仍然有老百姓居住，并不因為旅游開發而把他們全體搬走，他們本來怎么生活現在簡直依然怎么生涯，烏鎮也因此怡然自得原汁原味，是生活著的古鎮！
現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活著的水鄉古鎮。
在這邊不遠處可以看到一座十分有特點的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞聯合起來就是說四面楚歌的意思了，還能夠看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相稱于一座水城門的作用。
過橋當前，首先來到的是財神灣，本來這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比擬特別，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了差別于其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。
回過火可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的范圍固然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創立的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四處約有300多只藥材柜。
看完藥店接著往前走，接下來看到的就是方才所說的財神堂了，在烏鎮從來都有接五路的風俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正派，對君王忠心不二，直到后來本人的心都掏給了商紂王，當時庶民為此很敬佩比干，特殊是一些商人，他們以為做生意就應當披肝瀝膽，象比干一樣，所以比干奉為財神。
當初咱們所走的這條街叫東大巷，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還寓居著350多戶人家有將近1000的人口。望從前無比整潔清潔，由于開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因而游覽的開發也改良了必定的棲身環境。
浙江烏鎮導游詞免費篇三
江南百床館，是中國第一家專門收藏、展出江南古床的博物館，位于烏鎮東大街210號，當地人又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古床精品。從富商大賈到極普通的平民百姓的各式木床無不具備，從一床一室到一床多室。既有貴胄們的奢華，也有普通百姓的儉樸，此展覽是中國床文化的集大成者。
館內展示了：清代拔步千工床、小姐床、雙龍足雕花架子床、明·馬蹄大筆管式架子床和雙喜、如意、帶鏡紅木雕花床、嵌骨架子床等，數十張明、清及近代的古床精品。
這些床雕工精美、風格獨特、裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南古床中的精品。它們也從一個側面反映了我國勞動人民的高超工藝和豐富的藝術創造力。
明馬蹄足大筆管式架子床等，采用木架構造形式，造型簡潔、樸素，比例均衡，并強調家具形體的線條形象，體現了明快的藝術風格，同時充分利用硬木的色澤和紋理特點，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成；清拔步千工床等床，這批床材質優良，工藝復雜，制作精良，是木雕床中的精品，其中清·拔步千工床被譽為“鎮館之床”，用料為黃楊木，長217公分，深366公分， 高292公分，前后共有三疊，此床歷時3年方才雕成，用工千余，故有其名。
這些雕工精美、歷史悠久的古床在江南百床館里可謂目不暇接，它們有的雕工精湛、風格獨特，有的裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南木床中的精品。不由人不由衷地感嘆中國文化的博大精深。同時它們也從一個側面反映了我國勞動人民的高超工藝，對藝術的感悟及對結構造型的豐富想象力。
看百床館，并不在于窮究其到底能收容下多少數量，而在于細細品味那一張張床上所加載的豐厚歷史與生活內涵。或求平安、或求多嗣。
當床也能被如此雕琢的時候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國人的心境。
浙江烏鎮導游詞免費篇四
大家好!
桐鄉烏鎮是聞名江南的歷史文化名鎮。據《烏青鎮志》記載，唐咸通年間始正式稱鎮，據今已有一千多年歷史。偉大的革命文學家茅盾就誕生在這里。 烏鎮位于杭嘉湖平原北部，京杭大運河西側，地當水陸要沖，古處兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)、七縣(烏程、歸安、崇德 、桐鄉、秀水、吳江、震澤)交界之地。
古人稱它為姑蘇留都之前戶，嘉湖浙甸之后屏。 烏鎮原以車溪(今市河)為界，分烏青二鎮，河西為烏鎮屬湖州府烏程縣，河東為青鎮屬嘉興府桐鄉縣。直到1959年，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮。烏鎮名稱從何而來?據傳，古代有一姓烏的將軍，為討伐叛臣力戰死于車溪河畔，后葬于此。
人們為紀念這為烏將軍，就將這里取名烏鎮。當然，這只是傳說。但烏鎮的歷史確實比較古老，據考證，烏鎮東柵譚家灣(新春村)，為新石器時代遺址，屬馬家浜文化，距今已有6千多年歷史。
烏鎮素以水鄉集鎮著稱。全鎮市區河道如網，水街相依。縱橫的溪塘，穿街傍市。溪上眾橋飛跨，塘畔綠樹成蔭;河中舟楫不絕，市上笑語陣陣，這一切給水鄉烏鎮增添了詩情畫意。 烏鎮歷史文化悠久，名勝古跡甚多，市河西岸的唐代銀杏，相傳為埋葬烏將軍時所樹，自唐迄今，歷時已有一千佘年。十景塘邊的昭明太子讀書處，為梁朝遺跡。
市河東觀前街上的修真觀戲臺，始建于乾隆十四年(1749)，是浙北水鄉集鎮保存下來僅有的古戲臺。烏鎮自南宋以來，名園巨宅代有所建，如今鎮上還留下不少有清末民初建筑風格的古老民居。其中西柵的朱家樓別具一格。此樓建于民國元年(1912)，青磚灰瓦，雕門畫窗。樓上樓下全部方磚鋪地，形成上下兩座廳堂，人稱“廳上廳”。鎮西的兩座古石橋，也是遐邇聞名。這兩座石拱橋，均建于明代，兩橋成直角相連，任你站立哪一座橋邊，均可透過橋洞看到另一座橋，故有“橋里橋”之美稱。
烏鎮不僅攬古老之勝，水鄉之美，還由于它的名字跟文學巨匠茅盾聯系在一起，固而更 添生色。如今，它已成為浙北著名的旅游之地。
烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。
唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。
浙江烏鎮導游詞免費篇五
各位領導，現在我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年（1749年）后遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以后就一直保存到今天，所以這里的人都稱其為古戲臺。戲臺占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。
現在，戲臺前鑼鼓聲不斷，每天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲臺后，修真觀的格局就基本定型了。現在的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。
在這我想大家一定在奇怪為什么門口掛著一個大算盤吧？您看這付對聯，上聯是："人有千算",下聯是："天則一算",告訴了人們"人算不如天算"的意思，所以呢？這大算盤就代表了老天爺的算盤。現在請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當于門神，日夜守衛著修真觀。
進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那么為什么會這樣呢？從理論上說佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。
過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。
第二進正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。
現在，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。
第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖。
看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。
我們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門里的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為"德檻".跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。
那么既然是肖家廳又怎么會變成夏同善的翰林第呢？原來肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。
在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。現在我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是"轎廳",又稱"接官廳",里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設都是按當年的情形布置的，正廳的墻上高掛著"翰林第"的匾額。這幅題有"高風亮節"的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。
在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為"白菜樓".那么小白菜怎么會住在這里呢？據說，當年"楊葛"冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎？于是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什么要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎么辦才好呢？思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月后再進庵堂，以還其心愿。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據說這里的后門與長廊就是為了使小白菜"不見天日"而修筑的。
接下來我們要去看的是一種快失傳的民間藝術："皮影戲",也就是古代的動畫片了！
看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當行"匯源當鋪".
匯源當是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它創建于清朝光緒年間（1875—1908年），舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也特別多，最多時達十三家，后經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅游的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。現在就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上特別醒目的"當"字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個玄關；其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設墻擋之，起到了"遮羞"的作用。由此可見當年的商家已經考慮到了顧客的心理。
當鋪的柜臺特別高，有1.8米，在古代的時候有些當鋪的柜臺比這還要高，可達2.0米呢。那么您可能會奇怪為什么建這么高？其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，可以更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆。這邊請，我們去里面看一下。
一進門，我們便看見在西墻邊有一張特別的床，這便是卷當床，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當床的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當物品的。
在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌，其實就相當于我們現在的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個字，這些字是可以移動的，為什么采用十八個字呢？那是因為舊時典當物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月后對應的字移過一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。
中間這"天然幾"上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財神——增福。
這邊的這張桌子，我們稱之為"管錢桌",里面存放一些錢幣，用于支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當于現在的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即可以坐人而且還可以存放零錢。那么在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的。
再往里走就是一間首飾房了。靠墻這些有抽屜的木柜在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。
在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房特別近，以便于貴重物品的轉移。
沿著樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，"號"與"耗"諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢！