時間過得真快，總在不經意間流逝，我們又將續寫新的詩篇，展開新的旅程，該為自己下階段的學習制定一個計劃了。怎樣寫計劃才更能起到其作用呢？計劃應該怎么制定呢？那么下面我就給大家講一講計劃書怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
高二政治學科教學計劃 高二上學期政治學科教學計劃篇一
◇識記 ：
意識的含義及本質
◇理解：
(1)意識根源于物質，是客觀存在的反映
(2)人能夠能動地認識世界和能動地改造世界
2、能力目標：
(1)運用基本原理分析現實問題的能力
3、情感、態度、價值觀目標：
(1)通過對本課的學習，進一步增強學生對世界客觀性的認識，初步樹立一切從實際出發的唯物主義世界觀
(2)思考人類對世界的各種創造活動，深刻體會意識是地球上最美的花朵
二、【重點、難點】：
意識的本質
第一框題 意識的本質
復習提問：
1.什么是物質?物質的特性是什么?物質與物質具體形態的關系是怎樣的?
2.自然界的物質性原理
3.世界的物質性原理
導入：“日有所思，夜有所夢”，這節課我們來探究夢的形成。
自主探究：
1、動物有意識嗎?
2、意識產生的物質基礎和前提各是什么?
3、純粹[s1] 的動物心理會不會自發地形成意識?
4、為什么只有人腦才能產生意識，而動物腦則不能?
5、人腦是意識的物質器官。但是不是有了人腦，就有了意識呢?
合作探究：
(一)、意識是物質世界長期發展的產物
無生命物質的反應特性，是物質的或者化學的反應;生命物質包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應的特性，動物還具有感覺的能力，-但這些反應都屬于它們的本能;而人的意識活動則是自覺的，無生命物質、植物和動物的反應有著本質區別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎，特別是人腦這一高度發達的物質器官。因此，生物的反應形式是人類意識產生的生物學基礎。
教材設置這一欄目，旨在引導我們探究人類意識與非生命物質、植物和動物反應的歷史聯系，從而說明人的意識是自然界長期發展的產物。
1.意識是自然界長期發展的產物。
意識現象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質世界發展到一定階段的產物。
隨著運動的發展，大腦越來越發達，大腦的作用也越來越重要。生物的反映由應激性到動物的感覺、心理的發展，為人類意識的產生準備了條件。在這個意義上，我們說意識是自然界長期發展的產物。
◇課堂探究：(1)談談你所熟悉的動物有哪些復雜的心理反應。
(2)上述動物的心理為什么不能發展為人的意識?
◇探究提示：(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關于這一點，教材中也有不少事例。
(2)動物心理不能發展為人的意識，其根本原因是它們缺少意識賴以產生的物質器官——人腦。
2.意識是社會的產物。
動物的大腦和單純的動物心理并不會自發地產生意識。意識是同人類社會一起產生的。意識是社會勞動、語言和人腦的必然產物，在這個意義上，我們又說意識是社會的產物。
勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創造了人本身。勞動是使猿變成人的決定因素，也是人的意識產生的決定因素。
人的勞動同動物活動的根本區別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動中，不僅要求人們認識事物的表面現象，還要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深入認識事物的本質和規律。
在 [s2] 勞動過程中，由于交流的需要而產生了語言。語言的產生推動了人類意識的發展。
在勞動和語言的推動下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動的進步而日趨完善，這為意識的產生和發展提供了物質基礎。
由此可見，人類：意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會發展的產物。所以，馬克思說：“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。反之，如果脫離社會實踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識。
《意識的本質》教案
(二)、意識是人腦的機能
◇課堂探究：(1)有沒有一種高等動物的腦在復雜性上超過人腦?
(2)動物的腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平?
◇探究提示：(1)高等動物雖然也有一定的心理反應，但是其大腦無論是在重量、構造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質的區別。高等動物的復雜性不會超過人腦。
(2)在腦的機能上，人腦機能包括運動區、感覺區、語言區，能夠形成一定網絡系統，而動物腦則沒有語言區，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。
課本設置這一欄目，旨在強調意識是人腦的機能，動物腦比人腦要低級，不會形成意識。
1.人腦是產生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產生意識。
2.意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現的。
第一，人腦比動物腦具有結構的復雜性和組織的嚴密性，決定人腦具有產生意識的生理基礎。
第二，人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統，而且可以在語言刺激下產生人所特有的第二信號系統。
3.有了人腦，不一定就會產生意識。
人腦只是產生意識的物質基礎，要產生意識，除了要有人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。
◇課堂探究：(1)對動物說“梅”，能不能使動物“止渴”?對動物談“虎”，能不能使動物“色變”?
(2)人對外界刺激產生的反映和動物對外界刺激產生的反應有什么區別?
◇探究提示：(1)由于動物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動物說“梅”不能讓其止渴，對動物談“虎”不能使其“色變”。
(2)人對外界刺激產生的反映，也即意識，既包括對事物表面現象的認識一感覺，也包括對事物本質和規律的認識——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識是人對事物主動的、能動的反映。而動物對外界刺激的反應則是生物學意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。
教材設置這一欄目，目的在于通過動物腦和人腦對事物反映的差別，強調意識產生的物質基礎只能是人腦。
高二政治學科教學計劃 高二上學期政治學科教學計劃篇二
1.實踐決定認識，實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐。
(實踐是認識的來源，實踐是認識發展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的標準，實踐是認識的歸宿)
2.認識對實踐具有反作用：正確的認識促進實踐的發展，錯誤的認識阻礙實踐的發展，科學理論對實踐活動具有巨大的推動作用。
首先要重視參加實踐，在實踐中檢驗發展真理性認識。
重視發揮科學理論的指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體地歷史地統一。
認識的發展過程：反復性、無限性和上升性，追求真理是個過程
反復性：由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
無限性：認識的對象是無限發展變化的物質世界，認識的主體人類是世代延續的，認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
上升性：從實踐到認識，再認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，他在發展中不斷超越自身。
與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
其他相關知識點：
1.實踐的含義：人們改造客觀世界的物質性活動。
2.實踐的特征：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。
3.真理的含義：標志著主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
4.真理的特點：
具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬論。
條件性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
5.真理最基本的屬性：客觀性。
6.認識的特點：反復性、條件性(主體、客體)、上升性和無限性。
條件性：從認識的主體看：人們的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。
高二政治學科教學計劃 高二上學期政治學科教學計劃篇三
一、教材分析
本框《色彩斑斕的文化生活》重點突破三個內容：一是當代文化生活的新特點;二是正確認識文化生活的“喜”與“憂”;三是發展人民大眾喜聞樂見的文化。本框包括以下三個目。第一目“當代文化生活素描”包括兩方面的內容：一是當今我國文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對我們的影響;二是導致文化生活多樣性的原因：科學技術的發展，為多樣性的文化生活提供了技術支撐;文化生產的繁榮，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現當代文化生活的新特點：從未有過的斑斕色彩。
第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個方面的內容：文化市場和大眾傳媒的發展，給文化生活帶來的可喜變化;文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業性，給文化生活引發的令人憂慮的現象;對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導。
第三目“發展人民大眾喜聞樂見的文化”包括三個方面的內容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點，要提供多種類型、多樣風格的文化產品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求;我們所倡導的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化;發展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅持的原則，即弘揚主旋律，提倡多元化。
二、教學目標
(一)知識目標
(1)了解人們在文化生活中面對多種選擇;
(2)認識文化市場和大眾傳媒的發展給人們生活帶來的雙重影響;
(3)理解大眾文化的含義。
(二)能力目標
通過學習、討論、探究、辯論等活動，培養學生對文化現實問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力。
(三)情感、態度與價值觀目標
通過對社會文化生活現狀以及當代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養學生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現象影響的意識價值觀。
三、教學重點難點
教學重點：如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發展對我們文化生活的影響。
教學難點：正確把握大眾文化的含義
四、學情分析
通過《文化生活》前三個單元的學習，學生懂得了什么是文化、學習了文化的傳承與創新、了解了我們的中華文化，為本課的學習奠定了基礎。現在的高中學生思想活躍，思維敏捷，獨立性強，他們關注社會，對流行文化的感受力越來越強烈。同時，他們對良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力，對傳統的主旋律作品采取冷淡的態度。如何認識文化生活的“喜”與“憂”?怎樣的主旋律作品才能吸引他們?如何引導他們去解讀流行文化，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩?如何把握流行趨勢，理性地選擇，使自己的個性得到張揚的同時，更快更好地融入集體、社會，找到自己的位置，這是一個重要而又亟待解決的問題。
五、教學方法
1.事例探討式教學方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學生掌握科學的方法論，并學會運用這一方法去觀察和分析實際問題。
2.自學引導法。課前布置相關問題，讓學生自學。讓學生在自學中，對本節課的基本知識點有一個基本的認識，從而引發思考。
3.探究性學習法。組織學生課后分小組進行探究性學習。在探究性學習中進行：“自主學習”、“合作學習”。讓學生進行自主學習的目的是：讓學生作學習的主人，“愛學、樂學”，并培養學生終身學習的能力;讓學生進行合作學習的目的是：在小組分工合作中，在生生互動(學生與學生互動)中，促使學生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養綜合素質。
4.理論聯系實際法。關注生活，理論聯系實際,學以致用。
六、課前準備
1、文化生活中“喜”“憂”的表現圖片
2、流行文化和經典文化的典型事例
七、課時安排：1課時
八、教學過程
(一)預習檢查、總結疑惑
檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。
(二)情景導入、展示目標。
教師活動：ppt圖片展示，近幾年來，我國人民生活中有關文化方面的一些變化，諸如：衣服、飲食、娛樂方式等等導入新課
學生活動：在圖片情境中，學生聯系已有的生活經驗、認知程度和思維水平，進行分析思考畫面所反映的問題，并且在更廣泛的領域思考更多的類似問題，分析出當代文化生活的特點。
設計意圖：創設一個教學情境，讓學生自然地、自主地進入課堂的探究性學習中。運用直觀的圖片情境，使學生在體驗中感悟問題。
教師：展示本節課的學習目標，強調重難點。學生：在教師的指導下對照目標，理解學案的有關要求，已經布置學生們課前預習了這部分，檢查其預習情況解決疑惑。
設計意圖：步步導入，明確學習目標。
(三)合作探究、精講點撥。
1、自主學習
本課主要涉及：文化生活的特點，文化生活出現“喜”與“憂”的原因及解決措施，大眾文化的含義。學生獨立查找相關內容，然后通過小組之間修正補充，完成相關概念的建立。設計意圖：培養學生的自主學習能力和協作能力。
2、精講點撥
探究一當代文化生活的特點及原因。
教師：當我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志;當我們在各種電視節目之間選擇，在網絡世界徜徉……我們就已經面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。
(1)你能否對上述某一觀點提供具體例證?(列舉生活中常見的事例)
(2)在你看來，當前的文化生產和消費還有哪些特點?
(3)當代文化生活特點的原因是什么?
學生回答：(1)“借助現代生產和傳播手段，一種文化產品能夠在極短的時間內被人們迅速認同和接受。”例如，借助于網絡，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷;手機短信被眾多人接收和傳播，并且產生了“拇指經濟”。
(2)文化生產的個性化、盈利性、規模化、產業化，文化消費的從眾性、時尚性;文化生產的民族性，文化消費的趨同性、選擇性，等等。
2.文化生活色彩斑然的原因
現代科學技術的發展，提供了強大的生產設備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產品的大批量、規模化、產業化生產與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經濟的發展，使文化市場呈現出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。
設計意圖：學生通過列舉自己生活中常見的事例來學習知識，能夠做到理論聯系實際，也容易引起學生的學習興趣，廣大學生業會積極參與到課堂中。
探究二、文化生活的“喜”與“憂”
教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂方式、電視節目，百家講壇的知識傳播，一些思想道德建設的模范等等。
反面的例子：制假售假，低俗文化，黃色文化，八卦新聞等等。
分析：(1)為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”?試舉例(生活中常見的事例)
(2)應該如何解決這個問題?(角度：國家、個人、企業)
1.文化生活的可喜的變化
文化市場和大眾傳媒的發展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。文化市場的盲目性和傳媒的商業性，也引發了令人憂慮的現象。
探究提示：應全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內容豐富、格調高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求;另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網上算命等。因此，必須對大眾傳媒進行管理，決不能放任自流。要加強法制建設，使大眾傳媒的發展依法進行，同時要加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。
怎么做?1、國家應該加強管理，正確引導
2、企業應該注重經濟效益和社會效益的統一
3、青少年提高眼力，增強能力
設計意圖：引導學生從自己身邊的例子出發，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹立正確的人生觀，價值觀。也更好更深層次的理解教材。
探究三、發展人民大眾喜聞樂見的文化
教師：整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應該如何滿足他們的需求呢?
(1)當代人們文化需求的特點是什么?如何滿足人們的多種需求?
(2)大眾文化的內涵：
(3)分析“流行文化”“經典文化”
學生：三多：多層次、多樣化、多方面。大力發展各種形式的文化，多類型，多風格的文化。
面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。
探究提示：現在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現個人的人生價值，以明星為榜樣進行自我塑造，等等。歷存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。
課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點，除了陳述你的理外外，還請你思考：
①經典文化作品為什么能成為經典;
②對于今天的青年來說經典文化作品是否過時了;
③現在的流行作品能否成為經典。
探究提示：經典文化作品之所以成為經典是因為其經過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經典文化并不過時，因為中國優秀的傳統文化是我們生命的源泉。現在流行的作品有的能成為經典，有的如過往的煙云。
課堂探究：
(3)如果你對以上兩種觀點都不贊成，可否就流行文化作品與經典文化作品的意義闡述自己的見解?
探究提示：流行文化與經典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經典文化也并不是曲高和寡的，經典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導、推動、消費，有激情。經典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經典唯美，有著高貴的氣質，經典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經典文化。
(四)反思總結，當堂檢測。
教師組織學生反思本節課的主要內容(參照板書)，進行總結。
設計意圖：對本節課的內容進行小結，學生的概括過程也是檢驗學生對本節課理解程度的過程。再次明確學生是學習的主體，并能夠發現，問題解決問題。
(五)發導學案、布置預習。
1、同學們把優化叢書上相關的知識做一做，以鞏固今天所學的“市場配置資源”的知識點。
2、請同學們根據我們發下去的導學案把下一框社會主義市場經濟的有關知識點預習一下
設計意圖：學以致用，理論聯系實際;布置下節課的預習作業，并對本節課鞏固提高。
九、板書設計
(一)、當代文化生活素描
1、當代文化生活的特點
2、當代文化生活特點的原因
(二)文化生活的“喜”與“憂”
1、文化生活中的“喜”
2、文化生活中的“憂”及原因
3、應對文化生活中“憂”的措施
(三)發展人民大眾喜聞樂見的文化
1、當代人民文化需求的特點
2、大眾文化的含義
十、教學反思
真正關注學生，以學生為主體。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點決定了在教學中應該尊重學生的創造力，對其正確并具有創意的觀點給予極時的肯定和鼓勵，答案并不能完全標準化，要留給學生適當的空間和想像。教師還要特別重視學生的主體地位和作用，要想方設法讓他們動起來。比如，在本框教學過程中，可以鼓勵學生在全班同學面前談自己對色彩斑斕的文化生活的理解。鼓勵學生開展辯論活動、善于發表自己的見解
高二政治學科教學計劃 高二上學期政治學科教學計劃篇四
●教學內容分析
[課標要求]
本框題貫徹新課程標準1.1規定的“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學是關于世界觀的學說，它能夠開啟人的智慧”的要求。
[教材分析]
本框共分兩目。第一目：哲學是理論化系統化的世界觀。從世界觀的產生入手，引申出系統化理論化的世界觀(哲學)。再到用世界觀作指導去認識和改造世界(方法論)。第二目：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。從哲學與具體科學知識的區別入手，揭示了哲學思維的特點和基本內涵。兩目的內在聯系：從不同角度共同回答了第一課的核心問題——哲學是什么。
[教學重點、難點]
哲學與世界觀的關系;哲學與具體科學的關系;世界觀與方法論的關系。
世界觀和哲學的含義
●學情簡要分析
通過對第一課第一框“生活處處有哲學”的學習，為初學哲學的高二學生揭開了哲學神秘的面紗，激發了學生探索哲學究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節課的學習埋下了伏筆，在興趣的驅動下，學生可通過課前閱讀教材、自主整理形成對哲學的基本認識。但由于本節課內容理論性強，較抽象，學生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點撥和升華。
●教學目標分析
知識目標
(1)識記世界觀和方法論的含義、哲學與世界觀的關系、哲學與方法論的關系;
(2)理解哲學與具體科學的關系;
(3)列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義、用史實分析哲學與具體科學的相互關系、分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想。
能力目標：
(1)通過對身邊的哲學的分析，培養通過現象看本質的能力
(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養跨學科的綜合能力
(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養辯證思維的能力
(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養分析問題的能力
情感、態度、價值觀目標：
(1)通過對哲學的產生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同
(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養的熱情
(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性●教學活動過程
【溫故知新】
哲學與生活的關系
【探究活動一】
你對以下問題是如何認識的：
1、世界是如何形成的?
2、人是從哪里來?
西方神話：世界的最初七日;東方神話：盤古開天辟地、女媧造人;
馬克思主義哲學：人是由古猿發展而來的，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
對以上兩個問題的不同看法與觀點正反映了人們世界觀的不同。什么是世界觀?
世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
注意：
a、世界觀人人都有(有科學和非科學);
b、一般人的世界觀是自發的，樸素的，零散的;
c、世界觀研究的對象是關于整個世界最普遍，最一般的問題(不是具體的，個別的)。
【探究活動二】
有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，她留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔，在她的心目中，“神”支配了世界上所有人的命運[lu1] 。
1、 老太太有自己的世界觀嗎?
2、 她的世界觀是哲學思想嗎?
總結：零散的、不自覺的世界觀≠哲學;
哲學是系統化、理論化的世界觀，哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。
3、 如果你生病了，你會怎么做?
4、一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關系?
總結：世界觀與方法論的關系：
世界觀決定方法論，方法論體現世界觀;哲學是世界觀與方法論的統一。
高二政治學科教學計劃 高二上學期政治學科教學計劃篇五
一、【教學目標】：
1、知識目標
理解：(1)文化發展的實質就在于文化的創新。(2)文化創新推動著社會實踐的發展，推動著民族文化的繁榮分析：通過分析社會實踐對文化創新的作用和文化創新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統一的關系
2、能力目標
(1)能夠通過列舉事例說明社會實踐對文化創新的作用
(2)能夠舉例說明文化倉情識寸推動社會實踐和民族文化繁榮的作用
3、情感、態度、值觀目標
感悟文化創新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發學生在各個領域勇于創新的熱情。
二、【教學重難點】： 文化創新的意義
《文化創新的源泉和作用》教案 導入：文化發展的實質在于文化創新
三、【新課教學】：
(一)文化創新的實質(是什么)
v ◇探究一：結合材料分析文化創新與社會實踐的關系?
《采茶舞曲》被聯合國科教文組織作為亞太地區優秀民族歌舞保存起來，成為中國歷代茶歌茶舞得到的榮譽。《采茶舞曲》原曲誕生記：
1958年春天，周大風隨團奔赴盛產茶葉的泰順山區展演，并為創作采風。演出之余，為了尋找創作靈感，他常與當地村民一道上山采茶。云霧飄渺的山巒、泉水丁冬的溪流、歡聲笑語的采茶人輕輕吟唱的曲調，都深深地觸動了這位年輕的音樂家。
5月11日晚，他通宵未眠，一氣呵成創作出了了反映采茶生產的《采茶舞曲》。
◇課堂探究：(1)采風活動與文化創新有什么關系?
(2)采風活動對于文化創作可以起到哪些作用?
◇探究提示：(1)中國世紀大采風活動多年來受到黨中央和國家領導人的重視和支持，江澤民同志曾兩次寫信關心鼓勵采風活動這一善舉，說“采風活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅持改革開放和現代化建設的偉大實踐，深入體驗當代中國發展和進步的歷史進程，就一定能不斷創作出無愧于我們這個偉大時代的優秀作品。希望你們再接再厲，把采風活動深入持久地開展下去”。這樣，有助于文化創新。
(2)中國世紀大采風活動以“三貼近”精神為指導思想，倡導全國的媒體和宣傳機構，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經濟科學界的專家學者，加盟大采風活動，深入基層調查研究，創作出反映世紀中國時代強音的優秀作品;弘揚經濟建設中涌現出的英雄模范人物、優秀單位，總結宣傳他們的感人事跡和先進經驗;交流探討地方經濟發展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑;協助地方單位解決需要解決的部分實際困難。
1.文化發展的實質
文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含著文化創新的意義。文化發展的實質，就在于文化創新。
馬克思主義創始人馬克思、恩格斯親自參加無產階級的革命實踐，他們總結了工人運動的歷史經驗，批判地繼承了19世紀德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義學說的優秀成果，創立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運用于人類社會，創立了歷史唯物主義的學說。馬克思主義的誕生，就是文化發展、文化創新的典例。
2. 文化創新與社會實踐的關系
①社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的根本標準。
②文化創新是社會實踐發展的必然要求。文化創新可以推動社會實踐的發展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。
(二)文化創新的作用(為什么)
探究二：結合材料分析文化創新的重要作用：
《采茶舞曲》的完善及蝴蝶效應
周總理：《采茶舞曲》曲調“有時代氣氛，江南地方風味也濃，很清新活潑，但有兩句歌詞要改(原詞‘插秧插到大天亮，采茶采到月兒上’)，插秧不能插到大天亮，這樣人家第二天怎么干活啊?采茶也不能采到月兒上，露水茶是不香的。”
為此，周大風來到梅家塢體驗生活，思考如何才能改好歌詞。隨著歲月的沉淀和閱歷的增加，歌詞幾經修改后，最終被群眾認可，唱得愈發順口，風靡全國。
浙江的茶農在采茶時總會情不自禁的哼唱《采茶舞曲》，精神上得到片刻的放松，更好地投入勞動當中。同時，《采茶舞曲》讓更多的人了解浙江茶文化，促進了浙江茶的熱銷。
為什么進行文化創新?
必要性：①文化創新是社會實踐發展的必然要求，創新是文化富有生機與活力的重要保證。
重要性：②文化創新推動社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的根本標準。
③文化創新能夠促進民族文化的繁榮。文化創新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(三)文化創新的主體
常言道：眉頭一皺，計上心來。
有人認為：文化創新來自作者的靈感，主要靠文化創作者的的聰明才智。
此事你怎么看?
《文化創新的源泉和作用》教案
◇課堂練習：
1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們( )
a.實踐是認識發展的動力
b.實踐是認識的來源
c.認識正確與否只能通過實踐來檢驗
d.一個人要有所知，必須要親自去實踐
答案：b
解析：對“鐘聲”產生原因的認識，士大夫之所以“莫能知”，是因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實踐，所以b項應選。題干未涉及認識的發展和檢驗認識正確與否的標準，所以a、c項觀點雖正確，但與題意不符。d項說法錨誤。
2.下列對文化創新的看法正確的是( )
①文化創新是社會實踐發展的必然要求 ②社會實踐是文化創新的內在動力 ③社會實踐是文化創新的源泉④文化創新有利于推動社會實踐的發展
a.①②③ b.①②③④ c.①②④ d.②③④
答案：b
解析：題中表述實際上回答了社會實踐與文化創新的關系問題。①②③側重回答實踐對文化創新的作用，④側重回答文化創新對社會實踐的反作用，故全選。
【鞏固練習】
1、《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》明確指出，要把文化創新作為“十一五”時期文化發展的重點。國家之所以重視文化創新，是因為
①文化創新可以推動社會實踐的發展②文化創新可以取代傳統文化③文化創新能夠促進文化的繁榮 ④文化創新是民族文化永葆生命力的重要保證
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
文化發展的實質，在于文化創新。沒有創新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力。回答2-3題。
2.社會實踐是文化創造和發展的基礎。對此理解正確的有
① 文化創新的需要來自社會實踐② 文化創作的靈感最終來自社會實踐和創作者的聰明才智③ 文化創作的動力來自社會實踐④ 社會實踐是產生優秀文化作品的源泉( )
a. ① ② ③ b. ① ③ ④ c. ② ③ ④ d. ① ② ③ ④
3.文化創新的作用，主要表現為( )
① 不斷推動社會實踐的發展② 促進民族文化的繁榮③ 掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化
a.① b.① ② c.① ② ③ d.① ② ③ ④
4 .“文化創新來自創作者的靈感,主要靠文化創作者的聰明才智。”這種觀點否定了
①文化創作者在文化創新中的作用 ②社會實踐是文化創新的源泉
③社會實踐是文化創新的動力和基礎 ④人民群眾是文化創新的主體
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
5.下列對文化創新的看法正確的是( )
①文化創新是社會實踐發展的必然要求 ②社會實踐是文化創新的內在動力 ③社會實踐是文化創新的源泉④文化創新有利于推動社會實踐的發展
a.①②③ b.①②③④ c.①②④ d.②③
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