讀后感不僅是一種學習方式，也是一種審美體驗和情感交流。在這里，我整理了一些讀后感的范文，希望對大家的寫作有所幫助。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇一
現實中總會出現一種吊詭的現象，生活在現代大都市的知識青年喜歡古代的鄉下的東西，居住在偏遠地區的孩子卻總是向往五光十色的當代物質文明。
在這樣的前提之下，我們可以發現市民們手捧著移動設備在帶著獵奇的心思用抖音或者快手這樣的app上刷著各類農村網紅，比如帶仙氣的李子柒，比如帶點憨憨的華農兄弟，在比特的信息洪流沖浪中消遣著自己的時間。而小鎮青年則不約而同的來到自家附近的電影里，在巨幕下看著類似《小時代》的片子，在光和影織成大夢里被催眠，眼睛里流淌著對紙醉金迷的巨大名利場的羨慕和垂涎向往。
兩者都是盲目的，都是不客觀的，都是看到被包裝好的他者，都只是在觀看他者的過程中現次建構和強化自己的形象和身份，取悅或者鞭策自己。市民們不會注意到鄉村的留守兒童，凋敝的農村社會，被污染的山水環境，電網不通的尷尬。農村的不會知道城市里的貧民窟，同儕的競爭壓力，車貸房貸的社畜，空巢老人的無奈。
本書《古色之美》，可以說這么講述了21世紀的魔都中產知識女青年對天朝那個沒通自來水，沒有wifi，沒有電，沒有空調，沒有沖水馬桶也沒有衛生巾的古代的審美幻想，那些作者覺得看起來漂漂亮亮的顏色，在等級森嚴的古代，普通百姓是不能也不權使用的，這些五顏六色只是為統治者們服務，百姓們一般的話只能穿破破爛爛的布衣。古色之美？可能只是想得很美而已。
盡管我覺得崇古復古是種不那么讓人舒服的價值觀，可如此本書的印刷還有裝訂都是我喜歡的風格，很清爽很舒服，干凈和讓人安心的就像醫院里醫護們穿著的藍白大褂。
正如圖書的宣傳簡介所說：
《古色之美》選取中國傳統五正色和三間色：青紅黃白黑紫綠褐，詳析八大色系七十一種傳統顏色（胭脂、藤黃、月白、藕荷……）的源流與現狀。
解讀古人的文化生活、審美情趣，一本讀懂色彩背后的中國文化。
七十一種經典古色、兩百張絕美攝影，精選紙張、四色印刷，完美呈現中國傳統色彩與文化之美。
這就是本匯集了作者對這71種顏色的感想的文章集合和圖片集合，作者的文字離美文是段距離的，只能說是正常表達的方案，可用的圖片和照片是真心很棒的，確實是做到隨便抽出一張都可以做手機和電腦的壁紙和屏保的程度，好香??！
古色之美讀后感（熱門16篇）篇二
當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機會吧，我接觸到了一本書，是當代藝術家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時一年時間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統文化之美的旅程為主線記錄發自內心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團隊走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統手工藝民間作坊、非物質文化遺產，用賦有禪意而又優美的文字講述著他一路上的藝術過往與美學感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現、是藝術的呈現，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術家，各種演出，活動是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時間，推去許多活動邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個文明古國所擁有的的各項傳統文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現的藝術還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯網橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時候，卻也同時迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會。李玉剛之所以會發心去進行這一次文化之行，竟是因為一只建盞的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門?！焙胍环◣熕酌钍逋?，三十九歲時在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經典旋律時，離別的愁緒和漂泊的過往便會涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統文化當代表達”的踐行者，故對于各項中國傳統文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無?！枋且环N飲品，更是一種精神，它代表一種內向的、安靜的精神。酒會讓人越喝越躁，茶卻會讓人越喝越靜。當一個人能夠靜下來的時候，才會有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠?！狈◣煼畔乱槐爸屐F的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時代里，茶是一個精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對話。時常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態，從而去做更多的東西。在這個過程中，你的內在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態，你需要屏蔽掉一些事情，就像關掉一扇門那樣。當你飲茶時，你的心便靜下來，你的能量便開始補給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會活得相對自在。
我對李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對其念念不忘，便在假期動身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統的中國之美。在蘇州之行看到這一項項精湛的工藝后，不禁發自內心地贊嘆，那些一直從事傳統行業的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個意義上來講，作者對傳統文化的尋訪傳承，確實通過這本書作用到了如我這樣的一個個小小的個體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優秀的東西值得我們去探尋，還想用他自己微薄的影響力告訴我們，應該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護這一項項文化，將它們薪火相傳。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇三
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里？凡是起到構成及聯系之關鍵作用的形象，其實也就具備了橋之美！作者著重抓住橋的形式美這一特點去解說。作者對橋的喜愛是緣于橋在不同的環境中的多種多樣的形式作用。寫到了江南水鄉的橋之美；繪畫和攝影作品中的橋之美；高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現在文中先點明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時，作者并不是用科學平實的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發感情，文字極富表現力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優美，富有情味比如：“茅盾故鄉烏鎮的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風，每當其間顯現一座石橋時，仿佛發悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風”形容小河兩岸蘆葦的嚴實；“仿佛發悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻；擬人的手法，生動形象地突出石橋出現在密密的蘆葦中，拱橋強勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構成鮮明的對比，打破了這里的單調與沉悶，使整個畫面豁然開朗，從而表現了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉間石橋頭細柳飄絲，那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊，即使碰不見曉風殘月，也令畫家銷魂！”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時間限定為楊柳剛剛返綠發芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風殘月”是宋人柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風殘月，也令畫家銷魂”，是強調細柳與石橋構成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯。
同時，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質的小品文它的說明性體現在文中先點明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規范的說明文不同的是，在舉例時，作者并不是用科學；平實的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發感情，文字極富表現力和感染力。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇四
在逛鐘書閣的時候，購買了兩本書，其中一本就是《時節之美》。這書是介紹二十四個節氣的。
冬至那天，想起了這本書。于是拆了塑料包封，閱讀了有關冬至的那幾頁。
“古人認為，冬至是陰陽二氣的自然轉化，過了冬至，白天會越來越長，陽氣回升，大地消寒回暖，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，是上天賜予的福氣，應該祝賀?！?/p>
“老百姓在除夕、清明、七月十五與冬至，都會參拜祖先，懷念故去的親人，追思曾經溫暖共度的時光，給隔了一個世界的親人甚至從未見過面的祖先遙遙送去問候，讓他們和我們共享除夕的熱鬧、清明的天清氣爽和冬至的吉祥福瑞?！?/p>
古色之美讀后感（熱門16篇）篇五
曾經在二年級時我們學過《節氣歌》，我對里面的內容，背起來是朗朗上口，滾瓜爛熟，但只知其意不明其理，自從讀了朱愛朝老師寫的《時節之美》這本“紅寶書”后，使我深深的體會到了，我只是“小和尚念經，有口無心”。
朱愛朝老師寫的《時節之美》，把整個農歷年以二十四節氣，每節氣分三候，每候分五天，以分布式的方法，用圖文并茂的`形式充分的展現在了我們的面前。生動、形象的故事、風趣、幽默的文筆，引經據典，一下子鉤住了我的好奇心，使我讀來回味無窮。使我記住了二十四節氣的來源和其中的含義，知道了很多文字和習俗與之有深度的融合。
二十四節氣，充分的展現了我國古代勞動人民的智慧，他們一代一代以聚沙成塔的方式創造了傳奇。他們以“民以食為天”中的食為主線，以春耕、夏耘、秋收、冬藏為脈絡，通過觀察于之有聯系的氣候變化、生物變化，并詳細的記錄了下來。知道了什么時候該做什么農事，可以毫不夸張的說，二十四節氣對“糧食”豐收的幫助，滋養了千千萬萬的中華兒女。
讀完后，我在思考一個問題，朱愛朝老師為什么要寫這本《時節之美》呢？后來明白了，他的目的是讓我們牢記，中華民族是一個有著悠久歷史和美好傳統的文明古國，充滿著東方的智慧，雖然近代我們因為閉關鎖國而一時被其他國家超越，但只要我們發揚古代勞動人民那種孜孜不倦、持之以恒的精神，上下求索，一定會回到原點，成為世界最強大的國家。你看，特郎普已經坐不住了，哈！
古色之美讀后感（熱門16篇）篇六
女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉變而變化。她時而是徘徊在王子與農夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發展道路上有了強有力的支持。
有兩個呀！！女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉變而變化。她時而是徘徊在王子與農夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發展道路上有了強有力的支持。2.就是一個女孩很喜歡跳芭蕾舞。然后她要在一個匯演里跳芭蕾?？墒翘鴽]有跳老師說舞蹈。老師十分憤怒。要她看著辦。而她因為不小心鞋子跳壞了。然后換了一雙粉紅芭蕾舞鞋。然后舞鞋發出了耀眼的粉紅光芒。把她們（坐在她旁邊的好友）一起送到了芭蕾世界（吉賽爾。翻譯是這樣講的），將她變成了芭蕾劇里的吉賽爾和天鵝公主奧杰特，然后赴約去參加王子的舞會并跳舞解開了天鵝公主的魔咒。然后她的好友被冰雪女王抓走了。然后她與兩個男的，一起去到了冰雪女王的宮殿。然后用自己的跳舞方式打敗了冰雪女王。最終她回到人類世界，在匯演上跳出了自己舞蹈。大受好評成為了芭蕾明星，同時也改變了她頑固的指導老師。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇七
公式美嗎？對于曾經被迫沉淪題海戰術的和被高數苦苦折磨的學生來講，公式代表的只有晦澀和可怕，但是當我們跳出應試教育“不得不學”的框架之后，以一種單純的長見識的心態去看待公式，就會發現，公式同樣是具有美感的，只不過這種美感不像文史句讀的美那樣容易體悟到，數理的美，需要有人引導著去發現。
在引導人們發現數理之美這方面，《公式之美》是做得最好的。
數學的起源是個謎團，各種公式的誕生背后都藏著很長一段不太為人所知的歷史，總有這樣或那樣的歷史原因促使數學發展、公式誕生?！豆街馈愤@本書就這些歷史背景為切入點，介紹每個公式之前都會講述與其相關的小故事，比如天才學者萊布尼茨提出“二進制”說之后，為了給自己的學說“引流”，還特意鑄造了“二進制”銀幣，將二進制的公式刻在銀幣上，多少有點“求關注”的味道；再比如著名“網友”牛頓和布萊尼茨本是惺惺相惜的好友，隔著英吉利海峽鴻雁傳書，在計算與邏輯的世界里爭論得面紅耳赤，對外卻互吹“彩虹屁”，將對方夸贊得絕無僅有，然而這樣的友誼在微積分出現后立刻分崩離析，使牛頓的下半生除了鉆研神學，唯一的樂趣就是欺負布萊尼茨。
這些令人莞爾的數學家的故事，串聯起了公式誕生的軌跡，點到為止的細節讓人好奇心勃發，以此種種激發讀者主動學習的熱情，是本書的特殊所在。
將深奧公式用擬人化的方式書寫，這在圖書領域并不多見，一邊是晦澀難懂的知識灌輸，一邊是立體風趣的動態演繹，如何平衡二者間的尺度成為最大的難點。這本書精心挑選了23個或普羅大眾或不為人知的公式，涉及數學、電磁學、相對論甚至計算機、區塊鏈等領域，將這些一看就艱深晦澀的內容通過十分有意思的語言簡單描述出來，讓公式的形象更立體豐滿，也讓非專業的讀者更容易接受。
也好使要稍微花些心思去琢磨和理解，而這些心思在快節奏的浮躁社會里是很難得的東西，畢竟對于一些人來說，短視頻和段子可比琢磨公式有意思多了。但是能在短時間內給人帶來快樂的東西往往是表層的，它不足以支撐一個人長久的精神發展需求，沉淀下來，才能真正獲得更多有價值的東西，比如知識，比如技能，比如對抽象美的感知能力。
公式是抽象的，一堆符號終究不如字畫雕塑影視劇來得直觀，但它美在普適性上。笛卡爾曾說，人只是一根葦草，可以被自然輕易打敗，但他比任何毀滅他的東西都高貴，因為他知道自己敗在什么樣的力量之下，但對此，自然卻一無所知。這些簡潔的公式就是剖析這種力量的根本，每一個渺小的普通人都可以將其當做武器去與上帝抗衡，這是蜉蝣撼大樹之美，這是四兩撥千斤之美。
公式的美就是被這些智慧與情感所造就的，這是面對科學孜孜不倦的背影，這是面對挫敗永不止步的決心，這是面對巨人敢于揮拳的勇氣，它們交織著，纏繞著，匯聚成為守護萬千人類的星空，其上最為閃爍的群星便是那一個個創造數理世界的姓名，。在這個越來越鼓勵奮斗進步的時代，了解公式的美，體會科學的浪漫，就是對知識最好的回應。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇八
在看吳軍的《數學之美》之前，我并沒有看過他寫的《浪潮之巔》、《文明之光》等書，但是他主理的得到專欄《硅谷來信》已經聽了很久，對吳軍其人頗為了解——本碩畢業于清華大學，然后在約翰霍普金斯大學攻讀博士，02年、10年先后在谷歌和騰訊任職，是著名的自然語言處理和搜索專家，現在主業是硅谷風險投資。他的專欄宣傳標語是“像時代領航者一樣思考”，吳軍也確實具有“時代領航者”那樣的視野和見識，除了專業領域之外，對于日常生活和學習、職業發展也有不俗的見解。
《數學之美》最初是吳軍做谷歌研究員時，在谷歌黑板報上撰寫的一系列文章。雖然谷歌黑板報的本意是讓吳軍從一個科學家的角度介紹一下谷歌的技術，但是他卻更希望“讓做工程的年輕人看到在信息技術行業做事情的正確方法”——因為吳軍剛到谷歌時，發現谷歌早期的一些算法根本沒有系統的模型和理論基礎，而是用“湊”的方法解決問題，工程水平低下。國內這種情況就更加泛濫了。
后來，吳軍又將這一系列博客幾乎重寫了一遍，寫成了《數學之美》，希望它能向非it行業的從業人員普及一些it領域的數學知識，能成為茶余飯后消遣的科普讀物?！笆澜缟献詈玫膶W者總是有辦法深入淺出地把大道理講給外行聽，而不是故弄玄虛地把簡單的問題復雜化”，因此吳軍盡力以伽莫夫（《從一到無窮大》作者）、霍金為榜樣，力圖將數學之美展示給所有普通讀者。
由于我學習過概率論、數理統計、數據結構，整本書看下來，除了某些章節后的“延伸閱讀”和馬爾可夫鏈等內容外，其他都是可以看懂的。其實看不懂的部分主要是在用數學推理證明文中的論點，即使不看也不會影響閱讀體驗。
吳軍在扉頁講道：“數學之美，首先在于其內容或許復雜而深奧，但形式常常很簡單。同時，數學之美還在于數學原理的通用性和普遍性——數學上的一點突破，可以帶動很多領域和行業的進步?！?/p>
我高中時曾因為數學的應用不明確而對其抱有偏見，直到大學接觸到了數學建模。同樣，這本書中講到了許多數學在信息技術工程領域的應用，搭建了數學與應用之間的橋梁。
書中最令人印象深刻的例子就是通信。人與人之間的交流，也算是廣義上的通信，因此通信與我們的生活息息相關。而數學在通信中的應用非常普遍，因為從電報、電話、電視到互聯網，這些現代通信都遵從著信息論的規律，而整個信息論的基礎就是數學。不僅如此，整個人類的自然語言和文字的起源背后，都受到數學規律的支配——因為數字和文字、自然語言一樣，都是信息的載體；語言和數學產生的目的都是為了記錄和傳播信息。
一個典型的通信系統是這樣的：發送者（人或者機器）發送信息時，需要采用一種能在媒體中（比如空氣、電線）傳播的信號，比如語音或者電話線的調制信號，這個過程是廣義的編碼。然后通過媒體傳播到接收方，這個過程是信道傳輸。在接收方，接收者（人或者機器）根據事先約定好的方法，將這些信號還原成發送者的信息，這個過程是廣義上的解碼。
我們平時說話時，大腦就是一個信息源，聲帶、空氣就是如電線、光纜般的信道，聽眾的耳朵就是接收器，而聲音就是傳送的信號。根據聲學信號推測說話者的意思，就是語音識別。
語言實質上是一套編碼、解碼的規則。從字（字母）到詞的構詞法是詞的編碼規則，這套規則是完備的（有限且封閉的集合）；從詞到句的語法是語言的編碼規則，這套規則是不完備的（無限和開放的集合）——任何語言都有語法覆蓋不到的地方。
正是由于語法是不完備的規則，所以在自然語言處理的研究當中，基于規則的方法走向了一條死路。隨著計算機性能和可用數據量的增加，基于統計的方法已經被廣泛運用到自然語言處理中。書的第2章到第7章，圍繞自然語言處理的統計學模型，講述得深入淺出，而且對科學界的許多大師級人物和他們的貢獻都做了介紹。
另一個絕妙的應用案例，是第14章《余弦定理和新聞的分類》。我們在高中都學過用余弦定理判斷兩個向量之間的夾角大小，然而不知道這樣做有什么實際意義。如果當時我們的老師能舉出文本分類作為例子，一定能讓同學們興奮不已。
如果由人來做新聞分類，人一定會先把文章讀懂。但是計算機沒有智能，根本讀不懂新聞，它只擁有強大的計算能力。這就要求我們把文字組成的新聞變成一組可以計算的數字，然后設計一個算法，算出任意兩篇新聞的相似性。
新聞傳遞信息，而詞是信息的載體，“同一類新聞用詞都是相似的，不同類的新聞用詞各不相同”。當剔除掉“的、地、得”和“之乎者也”那樣的助詞和虛詞之后，對新聞中剩下的實詞，計算出每個詞的出現頻率（實際上更為復雜，因為只是一篇讀書筆記，我就簡化成“出現頻率”了），再按照詞在詞匯表中出現的順序，將這些頻率值依次排列，就得到了這篇新聞的特征向量。
如果詞匯表中的某個詞在新聞中沒有出現，對應的頻率值為0。如果詞匯表總共有64000個詞，就會得到一個64000維的特征向量，向量中每一個維度的大小代表每個詞對這篇新聞主題的貢獻。新聞就這樣，從文字變成了數字。
一篇10000字的文本，它的特征向量各個維度的數值普遍比一篇500字的文本要大，因此單純比較各個維度的大小沒有太大意義。但是，向量的方向卻有很大的意義。如果兩個向量的方向基本一致，說明它們的新聞用詞比例基本一致。
因此，可以通過余弦定理計算兩個特征向量之間的夾角，判斷對應的新聞主題的接近程度。在真實的文本分類聚合過程中，需要自底向上不斷合并，合并的過程中類別越來越少，而每個類越來越大。
另外值得一提的是，這項研究的動機很有意思。當時某個國際會議需要把提交上來的幾百篇論文交給各個專家評審，把每個研究方向的論文交給這個方向最有權威的專家。作為會議程序委員會主席的雅讓斯基教授為了偷懶，就想了這個將論文自動分類的方法，由他的學生弗洛里安很快實現了。
考慮到多次迭代的計算量，后文又介紹了矩陣奇異值分解的方法，將計算量縮小到1/6。
此外，書中還介紹了搜索引擎算法、拼音輸入法等應用背后的數學模型。第19章《談談數學模型的重要性》中用托勒密的地心說模型（大圓套小圓）舉例，講：“正確的數學模型在科學和工程中至關重要，而發現正確模型的途徑往往是曲折的。正確的模型在形式上通常是簡單的?！?/p>
其實大多情況下，看書只是用來怡情、消遣的手段，和打牌、玩游戲本質上是一樣的。讀書的過程中經常會靈光乍現，這就是讀書的樂趣。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇九
從小開始，練字對某而言就是很困難的一件事——小學上書法課時，老師總會把大家寫的字貼墻上，然后把亮點圈出來。那時候，某是惟一一個作業上沒有圈的孩子。初中時某很羨慕班長的一手好字，到了高三閑著沒事就天天練硬筆。下了早讀第一節課前的十五分鐘全用來描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來某花了很久去改變自己，有人說某現在寫字沒高中時漂亮了，但某倒不這么認為。因為那是有活力的，比當初的一團死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書就有這樣的感覺。
他說書法，總是先從人說起。在中國傳統的書法觀中，寫字是件很莊重的事情。而且，寫字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國人喜歡講品格，書法更是人品的體現。若是練得一手好字，便在人才濟濟的科舉考試中也是有加分的——由此可見書寫之重。
事實上，賞析任何書法作品，離了那個執筆者，就會陷入云霧之中。比如天下行書第三的《寒食帖》，某一直無法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨白書寫》才明白，那是怎樣的一種復雜心境才造就出來的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡，總會讓人聯想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩重筆鋒更是令人印象強烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個時代無法割裂的，書寫本身就是在一段歷史。而那沉淀下來的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書寫歷史。
所以不能不認真的去書寫罷。只有練好了規矩才能“隨心所欲而不愈矩”。
可是在那整體的歷史中，更無法忽略的是個人的筆意——那生動的變化又重何而來？
那些生動的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點化它們之前，僅僅是紙上死板的一團油墨。書法是形象的藝術，蔣勛的書上會在一開始就介紹這種字體的來龍去脈，附上相應的帖，讓人明白它們之中蘊藏的歷史，同時又輔以個人性質介紹，一點點的點拔讀者如何從那些細節中體會它們的歷史、它們的情緒、它們最打動人心的部分。
大凡講述藝術史的書，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書法史里。沒有傳統的審美書慣用的四個字四個字那樣空洞乏味的不知所云，也沒有四平八穩的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動。
那，正是因為蔣勛從書法的美感中把人類最基本的感情萃取出來了罷。美學是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書法，那是緣于人與社會的共鳴所產生的豐富意蘊的藝術啊。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十
看完《浪潮之巔》，了解了硅谷很多公司尤其是互聯網公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數學之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎的知識的同時也啟發了很多想法，感覺很爽。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學家以及科技領域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人（即使他自己會自謙說是一個二流的工程師之類）。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點我學到的知識，能列出來的都是看完還有點印象的：
1、在互聯網的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領域中，語言是如何統計的，尤其是如何通過概率模型進行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網絡爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數學模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數學模型巨大作用，推動著新技術的發展。
2、攻城師是一個偉大的職業，能夠運用這些知識轉化為生產力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數學模型都是在不斷的進化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優化，會有不斷更好的模型、更新的技術出現，跟得上技術的發展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點上的持續優化就沒有意義了。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十一
自從讀過《橋》這篇文章，我第一次體會到這平凡的橋原來也可以那樣偉大，是這般地忠于職守，這般地堅強！
從“說它是橋，其實也只是三塊長長的條石，架在五六米的橋河上。它那樣粗陋，那樣憨厚，不加任何修飾，不講技巧?！敝锌闯鰳蚴悄敲吹臉闼兀Y構又是那么的簡單。又從“我們村的男女進城，對岸村落的孩子上學，都安穩的踏過石橋，如履平地，沒了艱辛?！敝锌吹搅藰驅θ藗兊呢暙I極大，卻毫無怨言，仍然在為大家默默貢獻著-----直到“死”。
“坍塌以后，代之以堤，到后來農村格田成方，小石橋連影子也沒有了。此后，沒有誰記起它、提起它，要知道，它一直是連名字也沒有?！?/p>
是的，橋沒有名字，但它從來不會為這個而感到遺憾，因為它至少為人們貢獻過。
我常常這樣想：如果橋有心、有靈魂、可以思考，那么它在地下一定會感到很開心，因為它為人們奉獻了自己的一切，非常盡職地奉獻了，盡管沒有人會想起它，也沒有人會記起它。但它知道------是人類創造了它，它應當盡職地為人類服務，心甘情愿為他們奉獻，即使有一天它倒下了，也毫無怨言。這些都只因為它為人們貢獻過，它快樂過、幸福過。
同樣，在作者筆下的祖母也如橋一樣穿著樸素，而且也同樣沒有正規的名字，在家里默默地工作著，貢獻著，直到死。雖然她沒有做過一件大事，沒有說過一句讓人牢記的話。同樣她與那些勞動者一樣，專門趴下身子為后人鋪路的。
其實我想這樣像橋一樣的人幾乎在每個家庭都有一個--------她就是母親。
我知道，人生來就是學習的，是為人民服務的，為社會做貢獻的。就像我知道一匹馬生來就是跑的，一座橋生來就是馱的。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十二
看完這本書后，我發現我還真是低估了數學的作用，一個復雜的語言識別過程，用統計語言模型竟然用那么簡單的數學模型就解決了，這對我的沖擊很大。另一個對我影響比較大的就是余弦定理和新聞的分類。以前那些各種三角函數的變換、三角函數，各種向量，各種空間圖形在我印象中就只能用于畫設計圖，或者搞空間物理化學等基礎學科的應用上，想著“這種東西和計算機編程有什么關系？要計算角度，庫里不都提供了嗎？”，哪成想到改變一下思路，改變一下方法，就簡單的把那么復雜的分裂問題給解決了。現在想想我當初想法還真是幼稚啊，可惜覆水難收，過去的時間已經回不來了，但至少我現在明白了數學的重要性，總能想辦法彌補的。
不得不說國內的教科書還真是太死板了。很多書上，先不說沒講應用領域和這個能干嗎，有些教科書連推導過程也沒說明白。像我大學時候的那幾本高代高數的教科書，在某一步關鍵的過程寫一句“顯而易見”，然后就莫名其妙的出現了結果，這讓我們基礎差的人情何以堪啊，更何況我問了那些數學好的，他們想推導出那一步也要想好久。后來換了一下同濟大學版，發現同樣的定理，同樣的范圍，就是理解起來容易了不少。果然好書和差一點的書差別真不少。所以我就在網上整理了一些好的數學書籍，等會兒x就貼到文后，以后慢慢補。
"技術分為術和道兩種，具體的做事方法是術，做事的原理和原則是道。這本書的目的是講道而不是講術。很多具體的搜索技術很快會從獨門絕技到普及，再到落伍，追求術的人一輩子工作很辛苦。只有掌握了搜索的本質和精髓才能永遠游刃有余?！?，然后吳軍先生用搜索反作弊的例子漂亮的解釋了這兩種差別。我以前做過的項目里，如果出現沒想過的情況，就加一個異常處理處理特殊情況，本來很簡單的東西，愣是被我搞復雜了?，F在想回來，那時候境界太低，連開始的本質和原理都沒弄清楚，就埋頭搞下去了，以后要多注意點。
我一向喜歡實用性強的方法和工具，在這書里我特別喜歡阿米特·辛格博士的那一章。吳軍博士就用寥寥幾頁的描述中講解了辛格博士的處理事情的方法和原則，先幫用戶解決主要的問題，再決定要不要糾結在次要的部分上；要知道修改代碼的所作所為，知其所以然；能用簡單方法解決就用簡單的，可讀性很重要。
不過中間有兩個部分沒搞明白，最大熵模型和貝葉斯網絡，沒搞懂為什么能解決那些問題。貝葉斯網絡還能稍微理解，少了馬爾科夫鏈的線性約束，更自由；但最大熵模型真搞不懂為什么那么好用，以后繼續研究。
總之這是一本很好的書，推薦大家讀一下。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十三
看完《浪潮之巔》,了解了硅谷很多公司尤其是互聯網公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數學之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎的知識的同時也啟發了很多想法，感覺很爽。
我自己在交大學的是工科，小學、初中、高中都是一路參加數學競賽，名次都還不錯，也因此沒有參加中考、高考，一路保送，自己對數學有很深的感情，同時女朋友大學也是數學系，有點后悔的大學選了個并不感興趣的專業（交大當時允許我隨便選專業，我沒有跟父母商量自己選了船舶制造）。
書名叫做《數學之美》，顯得有些太大，畢竟更多的是吳軍在google做搜索相關工作用到的數學模型的介紹與總結，提到的數學部分大多集中在概率論、圖論、數論領域，所以書名太大了，可能hax說得對，也許是出版社為了賣書取得名字。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學家以及科技領域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點我學到的知識，能列出來的都是看完還有點印象的：
1、在互聯網的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領域中，語言是如何統計的，尤其是如何通過概率模型進行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網絡爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數學模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數學模型巨大作用，推動著新技術的發展。
2、攻城師是一個偉大的職業，能夠運用這些知識轉化為生產力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數學模型都是在不斷的進化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優化，會有不斷更好的模型、更新的技術出現，跟得上技術的發展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點上的持續優化就沒有意義了。
但同時技術很大的作用是用來解決實際問題的，書中提到的各個數學模型、各種方法都是為了解決人們的需求或者業務的需求，畢竟公司不是科學研究所，所以追求通過技術直接解決用戶需求或者做成易用的工具給業務人員、運營人員來間接解決用戶需求是挺重要的，可能不是技術人員覺得做到80分就可以了，而是用戶、使用工具的人覺得做到80分是一個重要的衡量。
提到“工具”，想到趙趙說過的一句話：“不好用就等于沒有”，可能就是這個點，同時運用工具的人必須好好的運用，如果用不好甚至不用就太對不起技術了。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十四
1，知識要學以致用。上學的時候學習概率論、運籌學這些學科，只是單純的認為是數學知識。讀過這本書才發現，原來我們日常用到的搜索、語音識別、文章分類這些功能的背后，都是數學知識在起作用。
如果讀書的時候就知道這些，學習會更有目的性。結合應用情況，也能更好的理解這些概念。
2，一項技術如果注定要被淘汰，那么從現在就放棄它。從統計學的角度解決機器翻譯的方法，明顯優于從語法結構角度起手的方法。但是還是有很多學者鉆研后者，最后白白浪費了自己多年的時間。
一個公司更應該如此。后面讀《浪潮之巔》看到雅虎為了避免文章分類出錯，竟然采用人工分類的方法。看到的時候，很難想象這是一家互聯網公司能做出來的事情。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十五
從古至今，什么對于美的定義，從來都沒有變過。尤其是大自然中的動物與植物，無論是花草樹木，還是鳥獸魚蟲，都有自己的生命之美。當我們細細觀察，能看到每一種自然之物給我們帶來的美麗。
《萬物之美》是一本能體現世間生命萬物之美的集錦，而它的基礎則是在我們非常熟悉的《詩經》之上。當我剛翻開這本書的時候，就被這本書的目錄所吸引。整本書一共分為6卷，分別是草植，樹木，鳥禽，走獸，魚及其它，昆蟲。與眾不同的是目錄上記錄著每一種動植物的名字，這些名字都是來自于《詩經》，而第一篇就是我們最為熟悉的《關雎》?！瓣P關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼坪跏俏覀儚男【蜁畹脑娋洌嬲暮x常常被我們忽略。而在這一篇中，我不僅了解到了詞句的含義，更重要的是，對于詩經中出現荇菜，書中也進行了特別的注釋和配圖，這一種手繪風格又帶有中國古典特色的配圖，不知不覺就把我們帶入了這樣的情境中。雖說展現在眼前的一幅畫，但又讓人感覺身臨其境。
又不得不提的是，雖然這本書中的動植物都是來自于《詩經》，但它的插圖是由一位日本作者所繪。這種帶有古色古香中國畫風格的插畫不僅體現了這些動植物的美，也使的書本身成為一本精美的藝術品。每一篇所展現的生命，能給我們感受到與眾不同的震撼。生命的力量是強大的，不論花草樹木還是鳥獸魚蟲，他們都成為了整個自然甚至整個世界不可缺少的濃重筆墨。
無論是喜愛《詩經》或者喜愛自然，又或者是想感受萬物之美的人來說，這本書可謂是一本非常適合的。靜下心來，安安靜靜閱讀幾個章節，感受一些離我們似乎遙遠卻又很近的生命。即使在忙碌的當下，感受一下自然界中的美，也讓我們的心更為平靜與安寧。
這本書還有一大特色，是讓我感受到中國古典文學與自然之美的相結合，對于中國上下幾千年的文化來說，國學經典也時時刻刻體現著美。這本書把文字的美與圖像的美相結合，讓我們發揮自己的想象力又能真實的看到畫中所展現的動植物。
總有一些違和感。并且書中對于一些生僻字沒有標記拼音，在讀的時候也會有一些阻礙。但在注釋中對一些多音字給予了拼音，也算是彌補了一些。
最后不得不說的是我特別喜歡隨書附贈的萬物歲時信箋，每一張都不同，而且非常的漂亮，每一張上面不僅有一句詩經的原文，也有一幅對應的畫?？瞻字幙梢詫懽?，非常精美，值得收藏。其實整本書都是非常值得閱讀和收藏的。推薦各位朋友們。
古色之美讀后感（熱門16篇）篇十六
最近讀了著名學者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點閱讀感想吧！
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發現原來古埃及文中的.那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應該使人的抽象思維能力更強。因西方文化從聲音出發思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達。
同一時間發展出來的漢字文學《詩經》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復雜的時間空間變成一種“領悟”。
漢字文學似乎更適合“領悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強固的美學?！?/p>
我有一種模糊的感覺，正是因為上述原因才使得西方的音樂特別強調完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達并不連貫，但卻非常適合去細細體會，受者的感覺越細膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯系，從詩經到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術門類簡直就沒了吸收養分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發言不同而文字也不同，因為這些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數時間處于分裂狀態。而中國因漢字的統一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當地話，但還可以通過統一的文字來交流！想當初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯系的根脈一樣了。
甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因為它們的功用不同。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因為每天都要大量使用，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區別。
縱觀中國文字的發展歷史，其實不難發現，文字的發展有時在向簡化方向發展，而有時又在向繁化方向發展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到沒覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當年王羲之的老師衛夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發；
“力”如勁弩筋節；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質感、氣勢……衛夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎上發展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：
“側”（點），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協調能力是要差一些的，用這么復雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛夫人當年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯結通向自然界萬事萬物的感覺，更側重美學教育，而‘永字八法’則是側重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關的活動，失去了回歸自身的感受，藝術與美都只是徒具形式而已?！?/p>
閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學習書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。