優秀作文是體現我們語文學習成果的重要標志，通過寫作可以展示我們對知識的理解和運用能力。以下作文范文內容豐富多樣，涉及多個領域和主題，非常值得一讀。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇一
緊張而又充實的高三，開始讓我學會了觀察生活，觀察幸福，父母對我的愛哎這一年暴露無遺，老師對我的期望日漸升溫，同學和我共同奮斗，追逐未來，那個被無數學子成為“地獄”的高三，再我無盡的觀察中變成了“天堂”。
那是個周六的中午，我騎單車回家“改善伙食”的路上，看到一個5，6歲的小姑娘，坐在媽媽電動車的后座上，背著一個大她很多的畫夾，右手拎著一個大蛋糕，蛋糕上寫著什么沒有看到，。但我可以猜到今天不是她的生日，因為她的臉上不但沒有孩子那種因為過生日而興奮快樂的笑容，反而掛滿了作為兒童不應該有的疲倦與無奈，她閉著雙眼，輕輕的靠在媽媽的背上，尋找片刻的休息與放松。
說這些，并不是想指責什么，批判什么，我只是想找到幸福。我是一個在田野里摘野花，在土堆里和離家小孩兒一起和泥巴長大的孩子，我的童年并不是穿梭于自己的小屋--學校--少年宮，這三點一線。那時的我不知道什么是國畫，什么是書法，甚至不知道什么是外語，。少年宮對我來說，是個遙遠而陌生的名字。我只知道我可以穿的干干凈凈出門，弄的`滿身是土回來，我只知道我可以嚼著泡泡糖睡覺，我只知道上樹摘蘋果是一種勇敢，掏鳥窩更是一種壯舉，我只知道玉米地里有刺猬......
我的父母對于我的童年給予了太多的自由和放縱，他們沒有逼我學習，沒有命令我考第一，他們讓我的童年快樂而幸福著，就像現在，回憶起那段時光，我依舊是幸福而自豪的，如今，他們還是他們，對于我的未來，他們依舊給予我最大的支持和自由，他們只希望再這個競爭不斷的社會里，我仍可以像小時候一樣幸福著。
而我也變的利用他們對我的信任和支持，輕松而快樂的面對現在的一切，高三像童年里那個偷偷摘下的不熟的蘋果，即使苦，即使澀，也會幸福的把它吃完。
那個靠在媽媽背上輕睡的女孩，在不經意間的回想之中總在告訴著我什么，從她身上反射出我自己，也許，這就是生活，無論又怎么的無奈和不快樂，都只是自己悲觀的映射。
今天我很輕松的寫出這篇文章，從一個不可思議的角度審視高三，但這的確是我對高三最初的感受，總結性的話只有一句：讓高三幸福，快樂起來!
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇二
有人可能會質疑，法律與人性溫度的結合是否會使法律失去原有的威懾力，使法治效果下降。在20__年金融危機時，美國一位老婦人因偷竊面包店的面包而被告上法庭，老婦人也如實承認自己的罪行，但同時她也表示此次偷面包是為了養活三個小孫子。在一片寂靜中，法官表示依照法律進行處罰，但他提議在場的人都捐出五美分來幫助。所以我認為這才是法律應有的樣子。
我們不應該因為法律而放棄這些合乎情理的舉動。古人云：“法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁。”很多時候，很多事情，我們的所作所為都要因法律的威嚴而止步。一張罰單，是否就是給予了人們喂鴿子是錯誤的信號？這樣一來豈不是成“法無授權不可為”？那么千千萬萬的好心人是否還能在危難中為他人作出貢獻？因為法律，我們的社會更加有秩序，人人各行其道，但是我們也不能缺失各行其道下的溫暖。
法律本是保護罩，但缺失了溫度的法律卻如帶刺的鐵籠；法律本是明燈，但缺失了溫度的法律卻如暴烈的毒陽。我們拒絕冷冰冰的法律，拒絕不近人情的冷酷執法，莫讓法律缺失溫度，莫讓千千萬萬的公民心寒！
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇三
舒伯特有一首《b小調第八交響曲》，未完成，因為能力不足無法補完，干脆公布于世，可是這首沒有第三樂章的交響曲“眾人皆美之”。
這，讓我開始思索美的定義以及那些缺胳膊斷腿的狠玩意兒。
自古以來就有一群生而自命不凡的瘋子，他們總是帶著各種天才光環而生。其中一個瘋子宣稱只有他們才能改變世界，從此世界上開始流行一只被咬掉一口的殘疾蘋果，他叫喬布斯。
同樣創造出一些缺胳膊斷腿的狠玩意兒且同樣自命不凡的還有曹雪芹、卡夫卡。卡夫卡公認的代表作《城堡》未完成，土地測量員k的未來時光被人們狂熱地談論了很多年。前八十回的《紅樓夢》更不是區區的高鶚就能延續它的活力，但就是這么一部殘作就足以養活當今數以千萬計的紅學家。
斷臂的維納斯仍然在多少個夢里魂牽夢繞?
還記得那個孤傲到自負的雕塑家，在雕刻完巴爾扎克的雕像之后將費勁三年功夫雕琢的宛若神之雙手的手掌雙雙用巨斧切下。
“太完美了，那手太完美了。”藝術家抽著煙平淡地徐徐道。
這些可怕的瘋子一次次將平衡感和完整感凌辱到支離破碎。就像一只只絕望地屠夫，在他們一聲聲豪邁而令生人毛骨悚然令死人不得安寧的宣誓中將沉重的肉鉤和高昂的榮耀埋進深深的腐肉里，活像劊子手——平衡美的劊子手，完整美的劊子手。
顛覆了美，卻贏得了世界還有榮光。
極簡主義鼻祖卡佛引用過這么一句話：“少就是多。”以至于他的作品全然是一種混沌的生活狀態，沒有開始也沒有終端，這是我常常想起大霧天延伸到不知何處的荒涼公路。
“我筆下的人物沒有失敗的開始，也沒有失敗的結尾，更沒有失敗的充滿戲劇性的轉折點，因為失敗——就是全部。”
認識他們之后我才發現只有敢于對自己舉起屠刀的人才是真正的狠玩意兒，哪怕缺個胳膊斷個腿。對于愛惜自己作品勝過生命的他們來說賦予作品殘缺性絕不僅僅是勇氣，這些堅信在美的世界沒有邊界的而一次又一次向世界證明的人們就是一群可怕的顛覆家，但有什么呢?我愛上了這么一群可愛的顛覆家。
讓我們向這些缺胳膊斷腿的狠玩意兒致敬，哪怕只有幾分鐘。
“來自心底的吶喊，只為驚醒少數人。”
以上提到的都已經死去的瘋子們，一路走好，相信在這個草長鶯飛的躁動的年代里，你們只不過是走在了前面。
其實，并不孤單。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇四
世界，承載了無數國家，也使國家間的聯系更為緊密。
有人常說“世界因我而美麗”，這個“我”，可以代表我們的中國，中國獨有的中文已逐漸被世界所學習，就像英語一樣成為世界語言，雖然中文還沒有達到那種程度，但我想，在未來，在國際語言中，會有我們中文的一席之地的。就連美國總統特朗普五歲的外孫女，都會用中文聲情并茂的背誦《三字經》了，這就表明中文將成為一個世界潮流，中文是中國代代相傳的傳統文化，它有著豐富的文化內涵，蘊養了一代又一代的中國人。作為中國的傳統文化，它有著與其他文化相互交流與借鑒的“使命”，這使中國與世界的聯系更加緊密了。
在非洲馬里，中國工人在援建醫院的工地腎功能熱火朝天地工作著，這個現象表明了中國與非洲之間的合作伙伴關系。“人類命運共同體”成為世界發展潮流，“人類命運共同體”就像中國援助非洲建醫院那樣，讓中國與世界緊密聯系在一起，不管怎么走，人類的命運都與世界緊密相關，所以我們中國要與世界緊緊抱在一起，共同發展，相互促進。中國援建非洲醫院，這種樂于助人的精神，是我們中國的優秀品德之一，我認為，我國的優秀品德也會漸漸出現在世界舞臺上，并且煥發光彩。
中國貿易在世界中占領先地位，這就要感謝我們國家的改革開放戰略了，在外交中，我國也取得了優異成績，與各個國家成為戰略合作伙伴，在政治、經濟、文化等各個領域都有所涉及，就比如法國某著名百貨公司，人潮涌動，中國游客爭相購物，這體現了中國人民比較喜歡外國商品，而我國也由此成為進口大國，這使中國與外國的經濟貿易更為緊密聯系。當然，中國也有出口許多商品，進行商品貿易，讓中國與世界共同發展與進步。
所以我們要與世界緊密聯系，并為之而努力，中國與世界的緊密聯系，是必然的，也是偶然的，中國正在趕上世界的潮流，抓住發展機遇，形成質的飛躍，緊密聯系的中國與世界，是必然與偶然的對撞。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇五
深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩飾，也無須去偽裝。人們的心也由此沉淀得如此寧靜，暴露得如此淋漓盡致。幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。
當落葉旋著褪色的裙擺完成生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實，縱使華顏已衰，卻在最后的決絕中舞出生命的絢爛。當斷墻殘垣橫亙在廢墟的一隅沉默，它不需要任何修復，殘損才是它想要留給世人的警示，因為那才是曾經歲月的真實。聆聽古寺鐘聲，斑駁銹跡的鐘鼎，也能發出禪意的淡定；撫過青瓦枯藤，殘敗的痕跡中，似摸過歷史的紋路；放肆的笑聲，無忌的哭喊，那是人們最真實情感的袒露。撕碎偽裝的面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，我們需要的只是真實。
華麗的辭藻，恭維的語調，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我們所追求的本質。洗盡鉛華的真實才是我們向往的，我們需要的是最真最誠實的話語，也許只是只言片語，也許只是低吟淺唱，卻也能化作流過心底深海的暖流。當然“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”更是經典而深刻。刻意地顯示所擁有的富貴，這只能暴露你內心的虛榮。縱使金杯玉盞，又怎能相抵雙手捧飲甘泉的痛快？不必讓那些附庸的形式羈絆向往快樂真實的心，簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。
有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓虹掩不住城市人內心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內心的琴弦。當一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無所有。而那些大山里來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣泄，盡在他們眉目間舞蹈中或悲傷或歡樂的音樂，就解開心靈的枷鎖，讓心靈遠飛。像稽康一般，在草屋前握鐵，在月下撫琴，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。
不為世間浮華言語所同化，不為人世虛幻情感所虜獲。人，要追求本真。簡潔而樸素，率性而為，超越于世俗的潛在規則與無言約定，言語逢迎與情意交接，去追求本真。擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純天然的快樂！
除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外云卷云舒。
保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠遼闊。
文章開頭提出觀點：“幾度深思便覺褪去浮華，還以本真。”，接著用哲理性的語言和內容，論證“簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。”。最后，總結強調中心論點，照應開頭，呼應題目。本文結構嚴謹，論證有力，一氣呵成，顯得渾然一體，在論證過程中，作者始終緊扣所給材料，從不同的角度去議論問題，縱橫捭闔，游刃有余，舉例恰當，邏輯性強，說理透徹，且語言簡潔生動，是一篇規范的議論文。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇六
理想是什么?理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮前行的路;理想是路，引你走向黎明。
我的理想是當一名教師，像我們的老師那樣，用汗水澆灌我們這些小苗，將自己完完全全奉獻給我們這些年幼無知的孩子，讓我們成為懂事的少年，成為國家的棟梁。老師就是像蠟燭一樣，燃燒自己照亮別人。在我的眼中，當老師是件很神圣的事。
在小時候，我就擁有過這個夢想。我曾在二年級時問過老師一個問題：當一名老師好嗎?老師是干什么的啊?老師認真的回答我：當然啦，做老師可以把你們這些孩子教育成祖國的棟梁，那時候，我們的國家就越來越強大。我幻想著。老師突然問了我一句：你長大要當一名老師嗎?我含糊的回答：恩。其實我已經在心中萌發了當教師的念頭了：當老師有多好啊，可以將自己的知識傳授給自己的學生，可以和他們一起討論問題。當見到他們成為國家棟梁、為祖國奉獻的人時，該多么快樂呀!
我坐在床上，想著將來當上老師的美好，我跳下床向媽媽說了我的理想，沒想到媽媽說：”被沉浸在想象中，要用自己的實際行動來完成自己的理想，那才是好樣的!"也確實是這個道理，“心動不如行動”于是，我便打算好了以后的“理想計劃”：首先，我一定要懂得奉獻，要盡自己所能去幫住他人所謂“種得者必養其心”這樣才會向自己的學生奉獻。其次，必須要好好學習，這是當個好老師的基礎，你沒有足夠多的知識，你根本不可能去教好你的學生!所以，從現在這一秒起，就要好好學習總結知識，不會就問，考個好分數，才會教好學生。然后，要耐心、心理因素、感情幽默等方面來塑造自己。現在，我就要為這些方面打基礎，好好學習，天天向上。要用行動來證明我一定會完成自己的理想。
我的理想——教師，我為這個理想努力奮斗!我為了這個理想做好一切!即使有困難，也不放棄。我一定會完成我的理想!
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。一個人如果沒有理想，那他活著就會毫無意義，而他活著只是一個軀殼，行尸走肉。一個人如果有理想，那么他將會活的有意義，活得更加充實，因為他有一個一輩子奮斗的目標，一段時期的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。而我的理想是成為一位保家衛國的軍人。
軍人意味著什么?軍人意味著時時刻刻都要奉獻;軍人意味著為了人民的安全和利益時時刻刻準備犧牲;軍人意味著為了維護和平要獻出自己寶貴的生命。
從金鐵馬的冷武器戰爭到現在的坦克大炮的熱武器戰爭;從刀劍槍戈的古代戰爭到現在的格式槍炮的現代戰爭;從古代的心理戰術到現在的電子化對抗，這其中無不顯示著軍人的裝備一步步更加先進。可這一切都需要知識來改變。一個有著先進裝備的現代化部隊中的一名軍人，如果沒有知識，沒有智慧，是沒有用的。在現代化戰爭中，一名軍人除了先進的裝備外還必須有淵博的知識來武裝自己，從而來提高你的作戰水平。而淵博的知識主要來源于平日認真扎實的學習，你要認真的學習，提高你的知識，這樣，才能成為一名軍人。
具備先進的裝備、淵博的知識就能成為一名出色的軍人嗎?得到的答案是否定的。作為軍人，你必須有一顆勇敢、獨立自主、樂于奉獻、不拍犧牲的心。
軍人總是和奉獻、犧牲聯系在一起。從“八?一南昌”起義到秋收起義;從兩萬五千里長征到八年抗日戰爭;從三年解放戰爭到抗美援朝戰爭，這中間許許多多軍人都是為了人民的利益、國家的興亡而獻出自己那寶貴的生命。因此，作為一名軍人必須要有奉獻精神和犧牲精神。
作為一名現代軍人，必須要有淵博的知識和那種樂于奉獻、勇于犧牲的精神。
實現理想的道路是充滿坎坷、曲折、磨難的，你去努力吧;你去奮斗吧;你去拼搏吧。為了自己的理想就算在艱辛也是快樂的。這正應了那句話：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇七
當豐饒的土地變得貧瘠，當昔日的生機勃勃的土地變得荒蕪而干硬的時候，仍有一種不懼黑暗的動物——蚯蚓，堅守在這片土地上，埋頭松土。而蚯蚓這份堅守之心，也給世人帶來啟示，敬佩之情油然而生！
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”荀子在千年之前便發現蚯蚓“用心一也”的高尚品質。那么，發展至今的“用心一也”便是專心致志，用心堅守。而這種“專情”，從古至今一直在歷史長河中生生不息，在社會巨輪下仍緩緩跟隨轉動，在人們心中仍值得敬佩！
蚯蚓的堅守之心，使中國文化得以彰顯，使中國文化得以傳承，讓世界贊美中國。《盜墓筆記》里說到機關重重的張家古樓是由“樣式雷”建造。這里的“樣式雷”并非一個人，而是中國的一個傳奇家族。中國歷史上有一個雷姓家族，他們精通建筑藝術，而且代代都堅守在建筑領域。中國的天壇，故宮，頤和園，圓明園等聞名中外的標志性建筑，都有這個雷氏家族的參與。正是因為雷氏家族蚯蚓般的堅守之心，一代又一代的堅守著建筑藝術的相關工藝，一代又一代的為中國奉獻自己，所以才使得中國文化在建筑中得以彰顯，才使得建筑傳統工藝得以傳承，才使得中國的文化建筑聞名海外。這份堅守之心，令人敬佩！
蚯蚓的堅守之心，產生了許多觸動人心的故事，亦使世人相信堅守的意義，永存堅守之心！徐鐵林是黑龍江扎龍自然保護區里珍稀物種丹頂鶴的長期飼養員。而他的女兒徐秀娟，為救一只幼年鶴，體力不支而消失在滔滔江河之中。他的兒子徐劍鋒因意外身陷沼澤，再也沒上來。徐鐵林兩次白發人送黑發人，但徐鐵林卻沒有因為發生這樣不幸的事而放棄保護丹頂鶴，他仍然堅守，仍然不顧一切。而她的孫女徐卓也說，“我還是想留在這里。”然后毅然放棄學位回到保護區。丹頂鶴的數量從150多只變成400多只。試問，徐鐵林一家不懼生命危險，放棄安逸生活的原因是什么？便是那赤誠的堅守之心，而他們這份堅守之心便如蚯蚓那般。他們雖然平凡，但卻因堅守之心而顯得偉大。堅守之心，也激勵世人勇敢前行，無問西東。
如今在“假×”，欺詐行為等虛假的東西充斥的世界里，我們也應追求真實，堅守事實，堅守初心，堅守目標，堅守夢想，堅守真善美，當然更要敢于堅守！只問敢勇，無問西東！
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇八
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)。
閱讀下面的文言文，完成10——13題。
息夫躬之陰。
息夫躬，字子微，河內河陽人也。少為博士弟子，受《春秋》，通覽記書。容貌壯麗，為眾所異。
哀帝初即位，皇后父特進孔鄉侯傅晏與躬同郡相友善躬繇是以為援交游日廣先是長安孫寵亦以游說顯名免汝南太守與躬相結俱上書召待詔。是時哀帝被疾，始即位，而人有告中山孝王太后祝詛上，太后及弟宜鄉侯馮參皆自殺，其罪不明。是后無鹽危山有石自立，開道。躬與寵謀曰：“上亡繼嗣，體久不平，關東諸侯，心爭陰謀。今無鹽有大石自立，聞邪臣托往事，以為大山石立而先帝龍興。東平王云以故與其后日夜祠祭祝詛上，欲求非望。而后舅伍宏反因方術以醫技得幸，出入禁門。霍顯之謀將行于杯杓，荊軻之變必起于帷幄。事勢若此，告之必成;發國奸，誅主讎，取封侯之計也。”躬、寵乃與中郎右師譚，共因中常侍宋弘上變事告焉。上惡之，下有司案驗，東平王云、云后謁及伍宏等皆坐誅。上擢寵為南陽太守，譚潁川都尉，弘、躬皆光祿大夫、左曹、給亊中。是時，侍中董賢愛幸，上欲侯之，遂下詔云：“躬、寵因賢以聞，封賢為高安侯，寵為方陽侯，躬為宜陵侯，食邑各千戶。賜譚爵關內侯，食邑。”丞相王嘉內疑東平獄事，爭不欲侯賢等。嘉固言董賢泰盛，寵、躬皆傾覆有佞邪材，恐必撓亂國家，不可任用。嘉以此得罪矣。
躬既親近，數進見言事，論議亡所避。眾畏其口，見之仄目。躬上疏歷詆公卿大臣。
董賢貴幸日盛，孔鄉侯晏與躬謀，欲求居位輔政。后數日，收晏衛將軍印緩，而丞相御史奏躬罪過。上繇是惡躬等，下詔曰：“左曹光祿大夫宜陵侯躬，虛造許諼之策，欲以詿誤朝廷。皆交游貴戚，趨權門，為名。其免躬、寵官，遣就國。”
躬歸國，未有第宅，寄居丘亭。人有上書言躬懷怨恨，候星宿，視天子吉兇，與巫同祝詛。上遣侍御史、廷尉監逮躬，系雒陽詔獄。欲掠問，躬仰天大呼，因僵仆。吏就問，云咽已絕，血從鼻耳出。食頃，死。
(《后漢書·卷四十五》)。
【注】霍顯之謀，霍顯是霍光之妻。霍顯一直想讓她的小女兒霍成君成為皇后，便買通御醫淳于衍，在漢宣帝即位三年之后毒死了已經懷孕的許皇后，由此被宣帝記恨。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)。
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)。
a.河內，古代以黃河以北為“河內”，這個地方因位于黃河凹處北岸以東，且位于殷商畿內，故稱“河內”。
b.光祿大夫，是指漢代掌管宮廷宿衛及侍從的長官。魏、晉以后有其名而無其職。唐、宋以后成為官階的稱號。
c.食邑，諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑〔包括土地上的勞動者在內)，又稱采邑、釆地。
d.詔獄，就是由皇帝直接掌管的高官案件，意為此監獄的罪犯都由皇帝親自下詔書定罪。如唐代的刑部、明代的錦衣衛。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)。
a.息夫躬年輕時博覽群書，儀表堂堂，因為與皇后父親的關系，交游范圍越來越大。
b.息夫躬和被免職的孫寵謀劃獲取封侯的妙計，通過宋弘向朝廷密告東平王謀反，致東平王被殺。
c.丞相王嘉懷疑東平王的案子不實，上書爭論，不想封董賢等人為侯，因此而獲罪。
d.息夫躬免官后心懷怨恨，觀察星象以預測天子的吉兇，與巫師一起詛咒皇帝。最后被拷打得血從鼻、耳流出而死。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)。
(1)東平王云以故與其后日夜祠祭祝詛上，欲求非望。(5分)。
(2)上惡之，下有司案驗，東平王云、云后謁及伍宏等皆坐誅。(5分)。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)。
閱讀下面唐詩，完成14?15題。
北庭作。
岑參。
雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝。
孤城天北畔，絕域海西頭。
秋雪春仍下，朝風夜不休。
可知年四十，猶自未封侯。
初至犍為作岑參。
山色軒檻內，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。
云雨連三峽，風塵接百蠻。
到來能幾日，不覺鬢毛斑。
【過】雁寒，北方的邊塞;龍堆，白龍堆的略稱，古西域沙丘名，犍為，今四川犍為縣，唐代宗時，作者得罪權貴，出為嘉州(今四川樂山〉刺史,當時的嘉州治所在犍為。
14.下面是對這兩首詩的賞析，不恰當的兩項是(5分)。
a.第一首詩中，前四句直接描繪了北庭這座孤城遠處異域的地理環境，第五、六句則寫出北庭這個地方冬季漫長、寒冷異常、風大不休的惡劣的自然環境。
b.“孤城”一詞既寫出北庭遠在邊塞之孤單，也暗含了自己遠赴北庭的孤獨之感，又與末句“猶自未封侯”相照應。
c.第二首詩題目中的“初到犍為作”表明作者寫此詩時剛到犍為任職，與尾聯出句中的“幾日”相呼應。
d.第一首詩中的“通”“接”與第二首詩中的“連”“接”均為“接壤、直達”意，可見這些地方都是相通的。
e.“山色軒檻內，灘聲枕席間”兩句造語新奇，不僅寫出了作者初到犍為的悠閑情調，也體現了岑參邊塞詩人雄渾豪邁的風格。
15.兩首詩運用的主要表現手法有何異同?請結合全詩簡要分析。(6分)。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)。
16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)。
(1)酈道元的《三峽》中，作者用夸張的手法反映三峽水流之急的語句是“，”。
(2)韓愈的師生觀有很強的現實意義，他認為，老師和學生可以互相學習，教師未必比學生賢明，學生也未必事事不如老師，其理論依據在《師說》中是這樣說的“，，”。
第ii卷(表達題共80分)。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇九
同樣是在擁擠的車上，前者是爭吵的喋喋不休，后者是委婉的道歉。我想，不論是誰都會比較樂于接受后者的行為吧！就像那句廣告詞說的：把心放寬，路就不擠了。
生活中，確實需要多一份寬容。
盧梭曾說：“忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。”康熙年間，禮部尚書張廷玉收到從桐城寄來的家書，信中說道與鄰居葉府因院墻的界線而產生糾紛，請求張廷玉對此事“照顧”一下。張廷玉提筆回道：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看了信后，立即命令家丁讓出三尺地。鄰居見此情形后，愧疚不已，也讓地三尺。從此，兩家中間成了六尺寬的過道。誰說寬容就一定得忍耐？忍耐就一定是痛苦？其實不然，待人寬一分是福，利人是利己的根基。
寬容是快樂的源泉。少一份抱怨，多一份寬容，生活就多幾分陽光。寬容是一種風度，一種品質，更是一種美德。寬容不是懦弱，它是舍小取大的膽識！生活中有多少時候我們需要寬容——當父母長輩與你產生矛盾，把心放寬，消除之間的隔閡，那份幸福會更加持久；當同學說話傷到了你，退一步海闊天空，會使這個集體更加團結；當朋友因誤會你而出言不遜，原諒他吧，讓你們的友誼在彼此的理解中天長地久。
寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人通往成功的必經之路。讓我們從現在起學會寬容，見習寬容，讓生活中多一份寬容，多一份愛吧！
正如眾人所說，時間一晃即逝。在hoho的感嘆中，我才漸漸意識到，高一的下半期即將過半，我們就要面臨傳說中的高二。思緒仍停留在三月初，欣喜地感受明媚春光，不覺間就月底了。原來，春天已到一個月，并非剛到。一株樹的花，我還未見到它凋零，影兒就沒了。而另一株梨花早已枝繁葉茂，滿滿的白色強烈地沖擊著我的視覺力。真是梨花朵朵開。好幾棵樹都冒出嫩芽，另有一排樹上有斑斑紅點，煞是惹人喜愛。不禁心情愉悅，對未來充滿期待。一直對冬天赤裸的枝條瘋狂迷戀，總有畫下來照下來的沖動。還時常激動地對秦臻說：“看這樹多有藝術感，光看著就好有感覺！”往往僅換來她的白眼，完全否決我的說法。她覺得不如春天那種賦有新生氣息的綠樹。呵，不是沒有道理的。其實一年四季的樹，在某段時間內我都特別喜歡。不過冬天的樹仍居首位，自己固執地喜歡就夠了。沒必要勉強別人也跟著喜歡。畢竟蘿卜白菜，各有所愛。
n年沒放過風箏了。好懷念當初穿梭在油菜花田里放風箏的時光。那時候總以為這樣的日子還長。未曾想過過后的煩惱。兒時的純真，隨著年歲的增長而消逝，被埋葬在童年的記憶里。慶幸自己還能想起那么多，有那么多回憶可想可懷念。只可惜與我共度那些時光的姐姐僅模糊記得些許了。至今才注意到油菜花的美麗。以前遍地都是，自己未曾留意，樓房拆遷修建后竟不習慣了多年存在的大片黃色，以至于一看到小塊的油菜花田就要興奮好半天。那金燦燦的黃色吶……。就如同畫家點亮了我灰暗枯燥的生活，春意盎然。能享受一刻是一刻。只因我的身份是學生。這不是抱怨，也不是牢騷。而是短暫沉浸在短暫的美好后，依舊得回過頭面對的現實。我有我的生活，我有我的夢想，我有我的人生。一切都得靠我自己去打拼創造。三點一式的生活，也蠻有趣的。
我可以很肯定地說，我對一班沒有一點感情了。回首初中四年，有太多太多的痛苦失望，不平和埋怨。昔日的自信與笑容早已被摧毀得支離破碎。我的確失去了很多。可是，我也找到了真心的朋友。這是唯一不讓我遺憾的。當然，我無法埋怨，也埋怨不了。終究是自己的錯。那些人，那些事，我始終恨不起來。曾經相當在乎的想法，情緒，現在已不以為然，還鄙夷當初的幼稚。
所以，我說，一班同學會我再也不去了。不論現在說這話時機對否。我是絕對不去了。不是害怕，不是逃避。沒必要去自討沒趣，何苦讓自己陷入難堪的境界？給自己一點自由，給自己一點解脫。即使如此，我也不否認自己曾是一班的一員。別人眼里如此輝煌的一班，對我來說，什么都不是。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇十
歷史研究應以客觀事實而非價值觀為基礎，這是中西方史學家長久以來共同追求的核心守則，實事才能求是。理解或詮釋，當然是史學研究的魅力所在，但發現與考訂史實不僅是歷史理解的基礎，更是驗證歷史理解以及實現歷史理論更新演進的關鍵所在。當然不能簡單地認為歷史學的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的;但無論是扎實地歷史還原，還是借助學術想象力的歷史再現或認識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。
今日的史學者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當代中國史學專業大學生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質不同的兩個概念。但史學家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預設的規律進行研究;反而是進一步告誡歷史學家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學更合理地利用史料——無論是建構新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解或新史料發現出發。
因此，盡管文史哲都是人文學科，彼此間也確實存在著密不可分的關系，但以求真為目的、為標準才使得歷史學既不會是哲學，也不會是文學，反而在精神與方法上更接近科學。史景遷是當代美國最著名的漢學家之一，他曾經寫過一部研究清初山東農村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學材料;另一方面又發揮文學想象，對王氏這位具體女性的日常生活進行了諸多細致的細節聯想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的'信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學和人文兩重屬性的歷史學，“往前進一步是哲學，往后退一步是演義(即文學)”。也就是說，如果歷史學不強調客觀性，不以求真為標準，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的價值觀、意識形態等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎的“真實”之上，那么，歷史學在人文領域的學科屬性就會被消解，失去存在的必要。
求真是史學的標準，先實事再求是是歷史研究的基本規范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過程的遞進伴隨著主觀性的增強，但客觀性基礎并不能動搖。章學誠認為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學先求實再求是的過程。歷史學的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學的人性，這也就是促使科學、規范地考訂史料和分析史料成為史學研究工作的核心并獨立于人文學科的關鍵所在。
(節選自梁晨、李中清《從求實到求是：數字史學的價值與追求》，有刪改)。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇十一
二、非選擇題(21題18分，22題16分，23題16分，共50分)。
21.“天崩地解”的時代總富有“別開生面”的思想，這些思想成了近代民權思想的先聲。閱讀材料，回答問題。
材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。
緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣共曳木之人也。
(臣)出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也;以天下為事，則君之師友也。
所謂法者，一家之法，而非天下之法也……所謂非法之法也。
材料二梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書(《明夷待訪錄》)節抄，印數萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。
——梁啟超《清代學術概論》。
材料三至于民權主義，……中國數千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。……講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。……惟尚有一層最要緊的話，因為凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就會弄到亡國。……所以我們定要由平民革命，建國民政府。……美國憲法又將孟氏(孟德斯鳩)學說作為根本，把那三權界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了。……但是這百余年間，美國文明日日進步，土地財產也是增加不已，當時的憲法現在已經是不適用的了。兄弟的意思，將來中華民國的憲法是要創一種新主義，叫做“五權分立”。那五權除剛才所說三權(立法權、行政權、裁判權)之外，尚有兩權(考選權、監察權)。
——孫中山在東京《民報》創刊周年慶祝大會的演說。
(1)根據材料一指出黃宗羲認為理想的君、臣、民關系是什么?為實現以上政治理想黃宗羲提出了什么方案?結合古代主流思想演變和時代特色分析黃宗羲思想的進步性。(6分)。
(2)根據材料二并結合所學知識，分析梁啟超、譚嗣同輩“將其書節抄、散布”的原因。(6分)。
(3)根據材料三并結合所學知識，概括孫中山不同于黃宗羲的民權思想。指出孫中山的思想與西方民權理論的關系。(6分)。
22.閱讀下列材料，回答問題。
材料一2010年8月15日“紀念中國人民抗日戰爭勝利65周年學術研討會”在北京中國人民抗日戰爭紀念館舉行。中國抗日戰爭史學會執行會長步平回顧了中國抗戰史研究的新變化。他提到，近年來，中國抗日戰爭史研究格外注重研究中國戰場對世界反法西斯戰爭的貢獻。同時，抗日戰爭史研究站在整個民族的立場上，充分評價了正面戰場與敵后戰場的重要作用。
材料二下圖中的布鞋是為悼念第二次世界大戰期間在日本強制勞動而死難的中國勞工而縫制的。6830雙布鞋，6830名死者，每一雙布鞋的背后都是一個被撕裂的家庭。從1943年到1945年，日本共強行綁架169批，共計38936名中國勞工到日本135個工地從事重體力勞動。另據日本外務省1946年的統計，有6830名中國勞工客死異國他鄉。
(1)據材料一并結合所學知識說明“中國戰場對世界反法西斯戰爭的貢獻”是什么?站在整個民族立場上，應如何評價正面戰場與敵后戰場的作用?(8分)。
(2)材料二反映了日本怎樣的侵華行徑?抗戰期間，日本在淪陷區對我國的經濟還進行了哪些破壞活動?你如何認識日本的這些侵略行徑?(8分)。
23.閱讀下列材料：
材料一1929～1933年德國工業生產下降情況統計表。
生鐵煤鋼造船噸位生產資料消費品進口出口。
73.3%32.7%64.9%83.6%53%25.3%70.3%69.1%。
材料二1929～1932年德國失業人數統計表。
年份1929年1930年1931年1932年。
人數130萬300萬435萬800萬。
材料三1929～1933年納粹黨人數變化表。
年份1929年9月1930年9月1932年3月1933年1月。
人數15萬30萬100萬140萬。
材料四1928年5月選舉，納粹黨在全部3100萬張選票中僅獲得81萬張，在國會491個議席中只占12個議席;1930年9月選舉，獲得640萬張選票，占總選票的18.3%，107個議席。1932年7月選舉達1370萬張選票，占全部選票的37.3%，占230個議席，成為國會第一大黨。
材料五1932年納粹黨員階級成分統計表。
工人職員自由職業者農民官吏其他。
28.1%26.6%20.7%14.1%8.3%3.3%。
請回答：
(1)材料一、二說明了什么問題?(4分)。
(2)材料三反映了什么歷史現象?(2分)。
(3)據材料三、四指出1932年納粹黨的特征。(2分)。
(4)材料一、二與材料三、四、五有何關系?(4分)。
(5)材料五反映了什么現象?結合材料五及所學知識指出造成材料三、四、五現象的原因。(4分)。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇十二
本卷共35小題。每小題4分，共140分。在每個小題給出的四個選璜中，只有一項是符合題目要求的。
a.把《詩經》的內容政教化。
b.歪曲了《詩經》的原始意義。
c.比漢儒的觀點更接近事實。
d.否定了《詩經》的經典地位。
a.南方文化在全國的地位上升。
b.南北方民族間的隔閡仍較嚴重。
c.江南經濟地位全面超越北方。
d.隋朝統治者偏好南方文化風格。
a.導致了三省合作體制名存實亡。
b.強化了諫官糾正宰相過失能力。
c.有利于避免政務決策嚴重失誤。
d.助長了權臣專權亂政貪腐風險。
a.民族危機的加劇導致教科書編寫激進。
b.歷史教科書側重宣傳五族共和理念。
c.歷史教科書重視近代國家觀念的塑造。
d.教科書編寫與學術研究成果保持同步。
a.取得與外商的平等地位b.在國際競爭中獲得優勢。
c.在商戰實踐中取得成效d.逐漸壟斷中國電訊市場。
29.導致下圖所示變化的主要原因是。
a.城市工人暴動的慘敗b.工人階級隊伍的萎縮。
c.國民革命運動的失敗d.土地革命的廣泛開展。
c.國民黨軍隊主力已被消滅d.日本的民主化改造失敗。
a.中國比西方更早進入法治社會b.中西方開啟了法治文明的交流。
c.成文法體現了文明發展的訴求d.法律文獻保證了社會穩定發展。
a.反映出英法兩國近代化轉型起點不同。
b..說明法國人文思想的底蘊比英國淺薄。
c.體現出英國的社會結構更有利于創新。
d.說明商人是左右社會轉型的關鍵力量。
a.進一步擴大了議會權利b.注重維護個人自由權利。
c.上院權利已轉移到下院d.上下兩院權利斗爭激烈。
34.下表是美國聯邦政府雇員人數統計表。導致表中數據變化的主要原因是。
a.政府對社會經濟的全面干預b.解決失業問題的客觀需要。
c.現代文官管理制度的建立d.美國經濟形勢的根本好轉。
a.理實主義b.浪漫主義c.印象主義d.現代主義。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇十三
40.(25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一。
古代中西方思想家關于法律與教化關系的思考。
材料二。
從《五月花公約》到《邦聯條例》到1787阜《美利堅合眾國憲法》，都可以尋覓到美國人對“好政府”的渴望與珍視，誕生了以華盛頓為代表的早期“紳士政府”，大部分官員都是根據對憲法的忠誠、道德高尚和能力超凡等奈件任命的。1829年杰克進出任總統被認為是美國政治和社會的轉折點。美國政治規則發生了明顯的變化，政黨在大選中發揮了巨大威力。“民眾政府”模式，給更多的公民提供了參與政治的機會，但當“政黨分贓制”發展成為政府選任官員的主要形式時，美國官場出現腐敗亂象就成為不可避免的政治現實。加菲爾德總統未給競選立功者分配滿意職位而遇害事件直接導致了1883年《彭德爾頓法》的頒布實施。該法案授權總統組成一個專門的道德委員會，負責制定委任聯邦官員的程序規則，美國政府官員的從政道德從總體上步入正軌。此后隨著《從政道德法》的頒布和聯邦道德規范局的運行，從聯邦政府到地方基層單位，從部門到專業學套以及企事業單位，道德法體系不斷地完善和發展起來。
——據《美國聯邦政府治理腐敗研究：從1883年(彭德爾頓法)的視角觀察》。
(1)根據材料一并結合所學知識，分別指出古代中西方思想家關于法律的主張，并分析形成這些主張的時代背景。(15分)。
(2)根據材料二，歸納美國政治生活中官員選任的階段特點，簡評美國的道德立法實踐。(10分)。
41(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料。
在明末清初的中西文化交流中，不論是西學東漸還是中學西漸，都有一現象值得注意，那就是跨文本的誤讀。無論是傳教士或中國的儒者__將天主教的天主理解為古儒家經典中的上帝，或是徐光啟將歐洲描繪為理想的樂土，還是后來的啟蒙思想家將中國文化理解為一種完全遵守自然法的思想體系，或認為中國人的行為充分體現了自然權力等等，都很難說是一種切近天主教或中國儒學本來面目的準確理解。
——據袁行霈《中華文明史》。
結臺所學知識，對這一時期中西文明交流中“跨文本的誤讀”進行探討。(要求觀點明確，史論結合，理由充分，邏輯清楚)。
請考生在第44、45、46三道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計分。
44(15分)歷史上的重大改革回眸。
材料。
約翰?威克里夫(1324-1384)是英榕蘭的神學家和哲學家。他撰寫了《神權論》和《論政權》兩篇反教皇的檄文，提出教產世俗化，主張由國家，特別是由國王和貴族來執行教產世俗化的任務。他聲明，人所行使的權力直接來自上帝，只有上帝是萬眾的主宰。人們可直接向上帝表示忠順，恰如每個英國子民對國王效忠，而無須經過任何中舟。
教皇連續發布5份通諭批評他帶有明顯政治目的的宗教觀點，要求英國政府將他逮捕，官方不予理睬，但英國教會卻禁止他教課講道。威克里夫閉門著述，系統批判教會。他認為教皇和教廷的設置缺乏《圣經》上的依據，并從“得救預定論”出發，贊同由上帝的選民組成“無形”的教會反對有形的天主教會。他主張以《圣經》作為信仰的唯一源泉，不分責賤僧俗，人人可擁有一本《圣經》。在他的倡導下，兩種英文《圣經》譯本出現，其中一種文筆通俗流暢，便于下層人理解。
威克里夫死后，被羅馬教皇判為“異端”，他的著作被銷毀。但是在此后的二百年內，威克里夫的“幽靈”一再出現。
——據錢乘旦《英國通史》、閆照祥《英國史》等。
(1)根據材料，概括威克里夫的宗教改革觀點。(6分)。
(2)根據材料并結合所學知識，指出威克里夫宗教改革的影響。(9分)。
45.(15分)20世紀的戰爭與和平。
材料。
民國三十年(1941年)十二月下旬至民國三十一年(1942年)一月中旬的第三次長沙會戰，是太平洋戰爭爆發以后，盟軍方面獲得的第一個勝利。
在第三次長沙會戰勝利之后，中國第九戰區召開了大規模的慶祝大會。另在此役結束后不久，美國即宣布將向中國貸款5億美元，同盟國亦決定任命蔣中正為盟軍“中印緬戰區”最高統帥，次月，蔣中正訪問印度，全力游說印度加入同盟軍陣營，因印度各界受此戰中國走勝的影響，最終印度同意加入同盟國。隨后，美英兩國宣布虛除對華不平等條約。在此之后的兩年內，日軍再沒有向第九戰區發動大規模進攻。然而，第九戰區部隊尤其是長沙一線守軍由于長期相持亦放松了警惕，日軍則在此戰后總結了經驗教訓，于是在1944年的長衡會戰中，日軍經過充分準備，集中主力20余萬人向第九戰區發動攻勢，井改變進軍策略，改由湘江逆水而上先奪取岳麓山炮兵陣地，在1944年的第四班長沙會戰中日軍成功攻占長沙，并在整個長衡會戰中將第九戰區擊潰而使其至戰爭結束都再無反擊能力。唯在衡陽保衛戰中，第十軍孤軍堅守衡陽長達47天并重創日軍，大大延緩了日軍打通其“陸上交通線”計劃的進程，令日本國內生產原料匱乏，從而為中國軍隊套同盟軍在滇西和緬北的反攻作戰及美軍在太平洋戰場的反攻作戰創造了戰略優勢。
——摘編自《第三次長沙會戰》等。
(1)據材料和所學知識，概括第三次長沙會戰爆發的背景。(6分)。
(2)據材料和所學知識，簡析第三次長沙會戰勝利的意義。(9分)。
46(15分)中外歷史人物評說。
材料。
19，王國維接連發表《殷卜辭中所見先公先王考》《殷卜辭中所見先公先王續考》《殷周制度論》三作，運用“二重證據法”，以新出土的甲骨卜辭與紙上的舊材料參照對證，不但證實了《史記》關于殷商世系的記載大致無誤，而且發現《山海經》《蓮辭?天問》等古籍中的神話傳說，也非全屬荒誕，而是有相當的史實為依據，由此開出一條“古史新證”的路子來。同一年，胡適由美國留學歸采，初登北京大學講壇，講授“中國哲學史”。胡適在北大，“丟開唐虞夏商，徑從周宣王以后講起”，認為“我們對于東周以前的中國古史，只可存一個懷疑的態度”，開出另一條疑古辨偽的道路。
——據陳鴻祥《王國維傳》。
(1)根據材料，概括1917年王國維、胡適上古史研究思路的異同。(6分)。
(2)根據材料二并結合所學知識，指出王國維“古史新論”的研究方法及其創立的歷史背景。(9分)。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇十四
一個人剛一出生就潛移默化的有一種責任。他就是奉獻，奉獻會讓你的生命充滿色彩，而沒有奉獻的人會在生活中少一種色彩，黑白人生只會讓你無聲無息的活著，多彩的生活會讓人們記住你。
裴多菲說過“生命多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。”讓自己的生活多彩吧，讓生命在奉獻中得以升華，一個人活的再長，如果他沒有對人對社會奉獻過一絲，那只能說他是一棵空心菜。但如果像那些勇救落水兒童犧牲的人一樣的人。即使他們失去了最寶貴的生命，可是他們的生命得到了延續，所以生命煥發了光彩。
讓你的人生煥發光彩吧，一個燦爛的人生是你成功人生的證明。
漳州高三模擬語文（實用15篇）篇十五
圣誕節來了，中國人，尤其是中國的年輕人，已經在按照自我特色、精神需要、時代特點、民族思維模式等等，對它進行了“無意的改造”，它與西方側重家庭團聚和宗教氛圍的主旨已相去甚遠，成了中國式的狂歡節。在文化大同已成為全球發展趨勢的當下，中國不可能再是“原汁原味”的，它必然會容納很多世界包括西方的文化元素，這也許正是中華文化的開放包容所在，而打造本土特色的“漢化版洋節日”，也更能讓中華文化在世界存在中獨樹一幟，傲然挺立。
情緒、放松身心。而傳統節日是家族式和內聯試的，多太嚴肅、封閉。作為舶來品的圣誕節，則是互動式和狂歡式的。圣誕樹上燈光閃爍、教堂里共唱頌歌……這些恰恰滿足了中國年輕人的“浪漫和輕松饑渴”，洋節日就成了他們的“文化改造對象”，讓洋節日和自我精神發展需要完成了親密對接。
（編自《“漢化版圣誕節”也是文化盛宴》）。