寫讀后感是一個很好的學習方法，通過總結和思考，可以更好地理解和吸收書中的知識。小編為大家搜集了一些經典的讀后感范文，希望能為大家提供一些寫作思路。
關雎的讀后感（專業13篇）篇一
《關雎》是《詩經》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩經》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經》。
今日，時光靜好，就拿出一本《詩經》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。
首先，我們說說，風雅頌，為何把風放在開頭，而不是頌。風是采集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用于娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風就知道，很多關于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動的懲罰，當然也有成功的動力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。
有好學的小伙伴，就會問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經》表達情感強度上的一個標桿，也是詩歌表達情感的一個限度，哀而不傷，《關雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時沒答應，沒關系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達感情的最佳狀態了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。
關雎的讀后感（專業13篇）篇二
《關雎》是《詩經》的第，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的`風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關雎》就是“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
關雎的讀后感（專業13篇）篇三
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩經——周南——關雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創了永恒的相思情篇，藝術魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現象，經人類吟詠就成了對天長地久的愛情的贊嘆。無獨有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛戀與婚姻。所以，此詩也是婚戀文化的反映。
詩歌揭示什么？這首詩又揭示了什么呢？
詩歌所揭示的真實大致包含了三種層次：首先反映了作詩者的感情，甚至是賦詩者的個性人格。這既是《詩大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩言志的宗旨；其次，詩是一種文化教養下的產物，反映社會教化與時地風氣的特性；第三，此類意向性活動最后必須指向能夠引發情感的現實生活的真實情況，反映社會的基本現實。這就是《詩大序》所謂“情發于聲聲成文謂之音”。《荀子--儒效》有“詩言是其志也”之說。儒家詩教要求詩歌內容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國古代，儒家的思想是封建統治階級的統治思想，文學活動往往要被納入到維護封建統治，封建禮儀的思想軌道，把文學當作倫理，道德，政治的教化工具。“文以載道”的思想，都體現了教化的色彩。
《詩經》成為儒家經典后，《詩經——周南——關雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對美好情愛的追求晉級為理想婚姻的標準。追求天長地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發自內心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現象納入社會道德規范，并刻意追求，就會在美的基礎上長出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節，貞潔的思想，官方有“貞節牌坊”褒獎，人人敬之！王雎的自然生命現象已納入社會倫理綱常，教化之下成為一種社會群體意志。
真有那么多天長地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個女子年紀輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會是怎樣的一種生活？！對于守活寡的問題，我認為古代婦女社會地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的權利，男人隨時可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關系。被休掉的女子也會遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實可以解決兒女，自身生計問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節牌坊栽在社會群體的心中，外設其它獎勵。教化與功利熏就社會觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現象晉級為社會婚姻道德標準，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統治思想的社會里，彰表“從一而終”的貞節牌坊，是婦女身上背負的沉重的石碑；貞節，貞潔，婦道，節婦這些內容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學習《詩經——周南——關雎》，我想學校教給我們的，應該更全面一點。從王雎等動物自然生命現象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節思想在中國的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會生活的每個角落。文學莫不是包含了很多的思想文化么？詩背后是有文化內容的，該發掘更深。
《關雎》所表現的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時候了，儒家將《詩經》奉為“經”，以致我們在學習它的時候，大力褒揚，殊不知我們在稱贊一種變態的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點。
關雎的讀后感（專業13篇）篇四
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對于《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的一同認知中，這一首愛情詩是寫“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關雎，朱熹說:“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎。”雌雄相依，“相與和鳴于河洲之上”。關雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀，不能領回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關雎和采摘荇菜后最重要的含義。關雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，才是君子心中所思。可愛情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。
《詩經》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實。這些都真真切切的存在過，真真實實的發生過。讀《詩經》，讓我感受到文字的精致之美。《詩經》，還充滿了音樂性。字里行間里充滿了節奏感和韻律感，讓我仿佛聽到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩經》。《詩經》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經》就好似聞到了百年老酒開壇后飄蕩千年醉人的醇香，優雅輕揚。相傳，周代設有采詩之官，每年春天，采詩官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩經》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠的先秦時代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡簡單單的詞句落在心里。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態，便是詩經最大的寶藏。
關雎的讀后感（專業13篇）篇五
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于xxxx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復雜，給現在的大學生，尤其是即將離校的畢業生以深刻的思考。
關雎的讀后感（專業13篇）篇六
似乎剛剛閉上眼，雎鳩歡快的叫聲便闖入了我的夢境。我揉了揉眼，微微瞇著晃了晃頭，望向明朗的藍天。
在我的印象中，那個挽著發髻的女子，靜靜地，正如這湛藍的天空般純粹美好。她的衣角每舞動一下，仿佛牽動了我的心跳。腳步便不由自主地被她吸引。她的笑容沾染著清風，嘴角向上一個弧度，就足以讓我的心酥軟得不成樣子。正當我的指尖將要觸碰到那份靈動時，猛地一睜眼。原來，我在凝望天際時，又不知不覺地融入了夢鄉。
打扮整齊，盯著銅鑒中的自己。嗯，不錯，看起來眉目清秀。我知道，從見到那女子泛舟的日子起，便無法抑制地想與她共度終身。但我又沒有足夠的勇氣，只能自己苦苦掙扎在日日夜夜的思念中。每夜輾轉反側，腦海中映有的，全是她撈取荇菜時歲月靜好的模樣。于是，在小憩之后，我想出了個絕妙的主意——去河邊“偶遇”她。
推門的一剎那，瞄到堆在角落的編鐘、琴瑟和鼓，我噙著笑意，默默道：“兄弟們，不枉你們跟了我這么多年，很快，你們就有用武之地咯。”邁開雙腿，兩步并作一步到了河邊。
果不其然，那女子已坐在船上，挑選、采摘荇菜。日光揮灑在她柔和的輪廓上，就像一幅雅致的。
工筆畫。
忽然，她似乎注意到了我的目光，抬起頭環顧四周，最后，她清澈如洗的眼眸望向了我，真猶如一眼萬年我并不躲閃，而是笑得更燦爛，她的睫毛閃了閃，立馬低下了頭，臉頰上氤氳著紅云我的臉上，應該同樣，鋪了一層紅霞。
接下來，我該何時再與她“邂逅”一次呢?
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關雎的讀后感（專業13篇）篇七
淳樸自然的風格復雜纏綿的情感。
張心怡。
《關雎》是《詩經》的第一篇，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的`煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
關雎的讀后感（專業13篇）篇八
伴著關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣?
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關雎的讀后感（專業13篇）篇九
讀完這首詩，可以想象我是一個文質彬彬的俊俏郎獨自在河邊徘徊，聽到明明嘖嘖的鳥叫聲，追著聲音看到河邊大樹上一雙關雎鳥，出雙入對，不禁滿懷孤寂。
無意間一個倩影映入眼簾，她優雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著令人賞心悅目，望著她沿著河流采荇菜，不禁心生憐愛。
誰想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說話，想要讓她陪伴我。這個念頭越來越強烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉反側，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見到她。看到她心情就格外舒暢，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會讓她害怕，就嘗試著把琴搬來，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來我們漸漸相熟，我又搬來編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛的女子尚且如此傳情達意，將男方喜歡、呵護、急切等的心情描寫地淋漓盡致。時代在變，人性不變，男人遇到喜愛的女子一般無二。
關雎的讀后感（專業13篇）篇十
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩經》第一篇《關雎》，想必收獲不少。作為發起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進也是在磕磕絆絆中摸索。比如關于《關雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經中問了我一個問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩中本意。“為什么摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡單的問題，居然把我難住了！后來查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之。”
除了吃，荇菜還有凈化水質和觀賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關雎》一詩，詩中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡簡單單兩字就打發了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會開出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價值。詩中所寫一個女子在長滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點點黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說詩中有畫，畫中有詩了。
《關雎》很美，朗朗上口。五個篇章看似簡單，我卻花了大力氣查找資料整理。看似很難，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡入繁易，由繁入簡難。詩人能將這么復雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括為“返璞歸真”四個字。希望通過不斷地學習，自己也能參透這個道理。
關雎的讀后感（專業13篇）篇十一
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口，讀后感《張心怡:關雎讀后感》。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。《關雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
關雎的讀后感（專業13篇）篇十二
那么多值得我們深思的問題將會一一出現在我們面前，等待著我們去選擇，等待著我們去接受，等待著我們去揭開謎底。我們，或許等到真正的那一刻到來，便真的有那么一絲畏懼了，因為我們還沒有準備好，準備好步入社會我們自身應具有的品質與素質。誰都不希望像小說中說的那樣苦苦掙扎在社會的邊緣地帶，誰也不希望像小說中說的那樣始終停留在社會的底層世界，我們要擺脫生活的不如意，不被奴役和驅使。
放開我們心中的依賴，克服對社會的畏懼，需要付諸一切行動的去充實自己，豐富自己，為以后的生活積蓄爆發的力量。始終堅信寶劍鋒利終須磨，梅花芳香苦寒出，現在的我們該為以后籌備了。
關雎的讀后感（專業13篇）篇十三
《關雎》是《詩經》的第一篇，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。