心得體會(huì)是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的反思,是對(duì)自身成長(zhǎng)的深刻理解。下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇一
放假了,我在寫暑假作業(yè)之余,想把論語(yǔ)這本書重新再閱讀一遍,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品。“仁”,也是孔子提出的基本道德觀,讀懂了它,也就等于懂得了做人的基本準(zhǔn)則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這是儒家思想的核心著作,也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,只重于學(xué)習(xí)而不注重思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所拖累。
一味的埋頭苦思,只重于思考而不注重學(xué)習(xí),不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累,不對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到有用的真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì)偷懶,老師、家長(zhǎng)布置的作業(yè),我總會(huì)把“做完”當(dāng)做“完成”,從來(lái)不去多想,多練,以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章,我覺得自己做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)一道題做完的同時(shí),應(yīng)該去想想為什么布置這道題,這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己,學(xué)會(huì)鉆研。不僅是學(xué)習(xí),我在生活中也應(yīng)該如此,父母的適當(dāng)管理,是對(duì)我的愛護(hù)和基本的保護(hù),要理解支持。要以“仁義”之心去面對(duì)。親愛的同學(xué)們,推薦你們也去讀這本偉著,它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準(zhǔn)則,會(huì)使自己更加優(yōu)秀的。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇二
常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不一樣,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)。
文化。
的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔夫子以往說(shuō)過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一向活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,可是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的資料,就打破了原先的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說(shuō)過,千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),能夠三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面:三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不適宜。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇三
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語(yǔ)》。這本書在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó),這本書是家喻戶曉的,還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)牐囍眈啤!边@本書中的道理被后人延用至今。孔子的學(xué)說(shuō)也流傳出中國(guó),傳播到國(guó)外。
“謙虛”
子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!眲e人的言行舉止,必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者,還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家,你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門立雪》的故事,故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問題,在老師門外,冒著大雪,冷得哆嗦,依然等著,我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之,不知為不知,是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗,他虛心接納魏征的建議,居安思危,戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上,不可向下臣學(xué)習(xí),而是向魏征學(xué)習(xí)。最后,在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期,出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論,我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就,你都要虛心請(qǐng)教別人,做到謙虛為人,謙虛好學(xué),這樣,你才會(huì)有更大的成就。
“反省”
《學(xué)而》中,曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子堅(jiān)持反省自己在為人,與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法,從而不斷提升自己,使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的,子夏所說(shuō):“日知其所亡,月無(wú)忘其所能。”這就是一個(gè)人修身的根本,不斷反省,做得更好,不斷升華自己!
“孝順”
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,有言道:“百善孝為先。”有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,夫之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作,基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母,尊敬師長(zhǎng),這就是‘仁’的基礎(chǔ)!
子曰:“弟子,凡則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有馀力。則以學(xué)文。”你可聽過《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香,他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng),鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德,做好仁德之人。
“仁德”
子曰:“茍志于仁矣,無(wú)惡也。”所以,我們要做個(gè)仁德之人。
書中有許許多多的道理,久久回味,仔細(xì)咀嚼,像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),品味《論語(yǔ)》,對(duì)話圣賢,“仁德”之道,顯于其中。《論語(yǔ)》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為,而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一,其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇,我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系,在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。
第二段:讀后體驗(yàn)。
第三段:道德觀念感悟。
本篇中將賢惠的婦女作為示范,標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德,這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái),流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論,其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中,女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話題,這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,打造一種全新的女性形象,她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí),也具備盡善盡美的美德和品德,形成一種自尊自愛的生活方式。
第四段:人際關(guān)系體驗(yàn)。
讀完鄉(xiāng)黨篇,我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”,這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流,而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流,而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。
第五段:總結(jié)。
讀完鄉(xiāng)黨篇,我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西,也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系,珍惜家庭,友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們,家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要,朋友圈不僅僅是你周圍的人,也是你自己所依存著的常,是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向,我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇五
一直以為讀《論語(yǔ)》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,也覺得自己沒有興趣去讀那樣“過時(shí)”的書。然而在學(xué)校開展《論語(yǔ)》導(dǎo)讀之后,老師們開始了讀《論語(yǔ)》的熱潮,我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專家、學(xué)者們的淵博學(xué)識(shí)和娓娓道來(lái)的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染。于是我也就開始了讀《論語(yǔ)》,并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì)。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,有著實(shí)際的意義。書中涵括了天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道。讀了《論語(yǔ)》我才知道了它告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子正是以此來(lái)影響他的弟子。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。我們說(shuō)孔子是圣賢,圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任,我希望自己能向孔子所說(shuō)的“君子”靠攏、看齊,同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,影響我的學(xué)生!
做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。當(dāng)他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。孔子也曾和他的學(xué)生討論過何為君子。他謙虛地說(shuō)“不憂”,“不惑”,“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到。“仁者不憂”,就是說(shuō),一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和,所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。
知者不惑,在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒有了,這就是孔子所說(shuō)的“知者不惑”。
“勇者不懼”,當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。
做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人,是成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的,孔子心目中的君子,不僅是一個(gè)好人,還要是偉大和高尚的人,他要胸懷天下,奮發(fā)有為。孔子曾經(jīng)說(shuō)過,“士而懷居,不足以為士矣”。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家,自己的小日子,那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。這樣一份擔(dān)當(dāng),后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
作為一個(gè)教育者,我應(yīng)該有培養(yǎng)國(guó)家所希望的一代新人的職責(zé)。就如馮校所說(shuō)的“有本事,靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專業(yè)知識(shí),還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,做一個(gè)文明人,現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)體會(huì),在往后的時(shí)間里我更會(huì)抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)里面的精髓,不斷提高自身的素養(yǎng),進(jìn)而去影響我的學(xué)生,使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格、品質(zhì)。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇六
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語(yǔ)》一書,共20篇,計(jì)492節(jié),合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來(lái),周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇,主要是“仁”。孔子主張“仁”,在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇七
中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
3.
《紅樓夢(mèng)》讀書筆記范文精選。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇八
月亮出來(lái)了,我在燈光下,伴著月光,又一次游入了《論語(yǔ)》的海洋。
《論語(yǔ)》是記錄了孔子與其弟子的言論的一本書,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,是儒家中最重要的經(jīng)典著作。
在《論語(yǔ)》這本書中,“仁”字出現(xiàn)過104次,它能夠統(tǒng)率全書,也統(tǒng)率了我的思想。然而很多人會(huì)問,什么是“仁”?在《論語(yǔ)》中,并沒有給出明確的定義,而是將:“仁”字融入到了全文的不同闡述中。而總的來(lái)說(shuō),就是提倡人們用禮讓與克制的態(tài)度去對(duì)待與調(diào)和社會(huì)矛盾。
在平常的生活中,“仁”字更是不可缺少。而因?yàn)椤叭省弊忠l(fā)的事也是屢見不鮮。
“仁”的第一點(diǎn),便是以個(gè)體自學(xué)的道德修養(yǎng)去達(dá)到“仁”。在我們的生活中,總會(huì)有一此人,他們會(huì)路踩到別人的腳時(shí),自覺地彎腰并說(shuō)出對(duì)不起;他們會(huì)在人滿為患的公交車上,自覺地讓座位給老人;他們會(huì)在生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻,自覺地幫助別人,舍己為人。他們便是做到了“仁”的人。然而也會(huì)有一些人,他們會(huì)在旁人沒有注意時(shí),伸手偷走別人的錢包;他們會(huì)在眾目睽睽的街上,公然地碰瓷;他們會(huì)在夜深人靜的時(shí)候,沖進(jìn)金店里搶劫。這些人則是沒有做到“仁”的人。“為仁由已而由乎哉?”“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”孔子說(shuō)的沒錯(cuò),只有不斷反省,循禮而行,才能達(dá)到自我的“仁”的境界。
而“仁”的第二點(diǎn)。便是人與人之間的“仁”。也就是“仁者愛人”的思想。有我們鐵生活中,你一定會(huì)接收或遇到一些棘手的事情,而你又會(huì)怎么做呢?有的人會(huì)自己收下這個(gè)棘手的事情,以自己的努力,一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地將這個(gè)事情化解,不求外人幫助或不讓外人知道這件事;有的人會(huì)求助于身邊的一切力量,以團(tuán)結(jié)的力量,以自己與幫助者的人力物力,將這件棘手的事情化解,在這過程中學(xué)習(xí)做事又加深了友誼;有的人則會(huì)在求助他人之后,在大家齊心解決問題時(shí),自己卻躲到了一邊,讓別人做事,自己跑路;還有的人會(huì)將這件棘手的事情強(qiáng)加給別人,直接讓別人完成自己本應(yīng)完成的事。相比之下,前兩種做法是對(duì)人“仁”,后兩種做法則是對(duì)人不“仁”。孔子說(shuō)“已所不欲,勿施于人”,只有不把自己不想要的強(qiáng)加別人,我們才能達(dá)到這種對(duì)人“仁”。
“仁”的最后一點(diǎn),是為政者與君王對(duì)臣民的“仁”,也是理想的充滿仁愛的社會(huì)的當(dāng)權(quán)者“仁”。大家應(yīng)該還記得李世民曾提出的觀:君如舟,民如水,水能行舟,亦能覆舟。正是有了這種觀點(diǎn),李世民當(dāng)上皇帝后體貼百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)各民族,不僅形成了“貞觀之治”的盛世,又贏得了“天可汗”的美譽(yù)。相比之下,歷史上的商紂王、秦始皇、秦二世等等君王,正是因?yàn)闉檎弧叭省保抛尦呦蛩ト跖c毀滅。孔子說(shuō):“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。“這也是當(dāng)權(quán)者行政的基礎(chǔ)-----為政“仁”。
在《論語(yǔ)》之中,還有很多很多讓人受益匪淺的話語(yǔ),這些話語(yǔ)也深深種到了我心里,在我的心里生根、發(fā)芽......
月亮不見了,只剩我在燈光下,在《論語(yǔ)》中,在一次次心靈的感悟里,慢慢成長(zhǎng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇九
讀完于丹論語(yǔ)心得這本書,心靈有所觸動(dòng):它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí),我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在,于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),通過心得的方式來(lái)解讀,用深入淺出的語(yǔ)言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),闡述其深刻內(nèi)涵。其中,她的許多獨(dú)到見解,仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,宛如久閉的心門打開了一扇窗,絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái),心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō):“孔子只有溫度,沒有色彩”。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂生活。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十
《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍,被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章。《論語(yǔ)》中有很多名言警句,具有非常重要的啟示作用,讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇,深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來(lái),《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,有著深刻的道德內(nèi)涵,對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。
第二段:對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述。
先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇,它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄。在這篇文章中,孔子的弟子們相互詢問,討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想,對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。
第三段:先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵。
先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,勿施于人”。這不僅是一種道德準(zhǔn)則,也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,在面對(duì)世界和生活時(shí),不要只考慮自己,也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會(huì)中,這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要,讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題。
第四段:先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用。
《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題。對(duì)于在學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中,我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,找到自己的方向,追求自己的人生價(jià)值。
第五段:總結(jié)。
在我看來(lái),《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準(zhǔn)則,相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理,用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng),提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十一
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論,這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》。這本書是中國(guó)古代史上最重要的著作之一,經(jīng)久不衰,對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō),讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天,我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì)。
首先,在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中,孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧,他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良,因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬怼⒎e極向上,以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。
其次,《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中,光有知識(shí)是不夠的,我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中,孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物,他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng),而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后,《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典,同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書本上的知識(shí),更需要來(lái)自內(nèi)心深處的道德、品格和行動(dòng)。另外,孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議,對(duì)于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。
最后,《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣,并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后,我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
總之,《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維,同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過程中,這本書對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程,我相信在未來(lái)的日子中,這本書還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十二
我讀了孔子的《論語(yǔ)》中“三人行,必有我?guī)煛边@句名言后,有了新的感受。我認(rèn)為,它的意思是:任何人都要向別人學(xué)習(xí),而且要不斷地向別人學(xué)習(xí)。
許多人能成為我的老師,因?yàn)樗麄兊膶I(yè)各有所長(zhǎng),懂得的道理也比我多。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)過:“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語(yǔ)文比我強(qiáng),我便應(yīng)向他學(xué)習(xí)語(yǔ)文。有的人體育比我棒,我便向他學(xué)習(xí)體育。即使是年齡比我小的人,也有值得我學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處。比如說(shuō)我的表弟,雖然數(shù)學(xué)比不上我,但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后,下得很好,小小年紀(jì)已是“三級(jí)”小棋手!這個(gè)寒假,我便老老實(shí)實(shí)地呆在家里,虛心向他學(xué)習(xí)圍棋。他之所以圍棋下得好,是因?yàn)樗麑?duì)圍棋下的苦功多,也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長(zhǎng)的學(xué)習(xí)是因?yàn)椋觊L(zhǎng)的人經(jīng)過了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨,坎坎坷坷,歷經(jīng)了歲月的洗禮,懂得許多我們不知道的道理,掌握了豐富的知識(shí)。前段時(shí)間我做奧數(shù)做煩了,甚至不想再做了。但當(dāng)我看到一篇文章,講述了張廣厚小學(xué)時(shí)候數(shù)學(xué)很差,連中學(xué)都差點(diǎn)進(jìn)不了,但他沒有看氣餒,專攻數(shù)學(xué),竟成為世界聞名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心,一定要將奧數(shù)學(xué)好。
“三人行,必有我?guī)煛保覀円欢ㄒ撔膶W(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn);虛心學(xué)習(xí)知識(shí);虛心學(xué)習(xí)做人的道理。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十三
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!
也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人與社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”。
我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十四
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了,但是他的話語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)仍然是耳熟能詳,這些話仍然在影響這我們,指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子,要愛學(xué)習(xí),樂交友,做有修養(yǎng)的人。現(xiàn)在人們依然保持這種追求,要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>
子曰“吾十有五,而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”子曰“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來(lái)教導(dǎo)我們,要循循漸進(jìn),終身學(xué)習(xí),還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性,短短的三十八個(gè)字,孔子敘述了自己的一生,這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”子曰;“君子愛財(cái),取之有道。”孔子教導(dǎo)我們,當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí),要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛財(cái),但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取。現(xiàn)在,有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑,他們之中不乏都是一些大官員,他們雖說(shuō),學(xué)識(shí)淵博,單絕對(duì)不是君子。
我知道孔子頗有盛名,但在學(xué)了《論語(yǔ)》中的一點(diǎn)兒之后,我才正真意識(shí)到孔子的偉大,他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在,我們才能被稱為“禮儀之邦”之一,我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶。《論語(yǔ)》這本書的語(yǔ)句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈,那一串串話語(yǔ)早已成了了我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因。
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十五
“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的教師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō):幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口,但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說(shuō):“學(xué)而不厭,誨人不倦。”就是說(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。《論語(yǔ)》引孔子的話說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣。”他說(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是能夠這樣說(shuō)的。
孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”也就是說(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真是得益非淺!
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論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十六
論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思。《論語(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫,展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有:“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語(yǔ)》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語(yǔ)心得體會(huì)論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀17篇)篇十七
作為一部中國(guó)歷史上著名的古典著作,《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要組成部分,它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我的心情感悟復(fù)雜,我想分享一下我的心得與體會(huì)。
第一段:結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,言簡(jiǎn)意賅。
作為一部經(jīng)典的文化著作,《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,每一個(gè)行文都是言簡(jiǎn)意賅,讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價(jià)值觀,在中國(guó)文化中扮演著極為重要的角色。每一個(gè)章節(jié)都有自己的主題,不僅是獨(dú)立的,還彼此相互聯(lián)系,形成了一個(gè)完整的思想體系。
第二段:孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》是孔子的言行錄,它傳承著孔子的思想觀念,闡述了孔子對(duì)待人生、世界、政治的態(tài)度與看法。孔子對(duì)于人性的解釋極為深刻,他認(rèn)為人的本性是善良的,而不是邪惡的,人只有在外在沖突的環(huán)境中才會(huì)變得越來(lái)越險(xiǎn)惡。他教導(dǎo)人們要保持真誠(chéng)、正直和尊重他人。在《論語(yǔ)》中,我們可以感受到孔子所取得的成就,也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響。
第三段:反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。
孔子所在的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩的年代,那時(shí)的政治、文化總體上處于劇烈的變革中。《論語(yǔ)》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的,因此,它反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。在諸多的篇章中,孔子和他的門徒也深入探討了當(dāng)時(shí)百姓所面臨的各種矛盾和問題。這讓人們對(duì)其當(dāng)時(shí)的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第四段:體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng)。
作為一部重要的經(jīng)典著作,《論語(yǔ)》不僅體現(xiàn)了儒家思想,也體現(xiàn)了中國(guó)的精神傳統(tǒng)。中國(guó)的文化精神是包容、文明、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長(zhǎng)、追求知識(shí)、慎思明辨的思想等等,都是《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國(guó)民族的精神傳統(tǒng),并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。
第五段:讓我們走近經(jīng)典,感受人生。
在《論語(yǔ)》中,孔子的話語(yǔ)和行為都進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)人生的理解和思考。我開始認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì),也開始認(rèn)識(shí)到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性,縱使在面對(duì)困難的時(shí)候,即使身處逆境,我們也應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰,為了更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗。
總而言之,讀《論語(yǔ)》讓我更加深入地了解了孔子的思想,領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理,也更加致力地將其運(yùn)用到實(shí)際中。同時(shí),我也深深體會(huì)到了中國(guó)文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng),也讓我們更加深入地了解人類的精神世界。