親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）

調(diào)查報告是通過實地考察和數(shù)據(jù)收集等方法，對特定問題或現(xiàn)象進行詳盡分析和論述的一種書面報告，它是解決問題和推動發(fā)展的重要工具。這里有一份精心編寫的調(diào)查報告模板，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b和啟發(fā)。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇一

學(xué)生社會實踐是一項內(nèi)容豐富、寓意深刻的活動，它是引導(dǎo)廣大青年學(xué)生走出校門、接觸社會、了解國情，是理論與實踐相結(jié)合的良好形式，為了積極響應(yīng)十八大的號召，學(xué)校開展了“鼎力中原夢青春勇?lián)敗贝髮W(xué)生暑期社會實踐活動。作為其中的志愿者，我們光榮的開始了我們的社會實踐。

現(xiàn)階段，弱勢群體問題已經(jīng)日益成為我國嚴重的社會問題，如何解決弱勢群體問題，促進弱勢群體的就業(yè)，生活，福利保障問題，事實上已經(jīng)成為我國深化改革，加快經(jīng)濟社會發(fā)展不容回避的問題了。同時對社會弱勢群體社會保障和社會支持的對策研究，現(xiàn)在已經(jīng)成為當下學(xué)術(shù)研究的熱點問題。于是，我們小分隊，也決定親自去體驗，調(diào)查，感悟一下弱勢群體的相關(guān)生活。所以，我們的調(diào)研主題就是關(guān)愛弱勢群體，我們選擇的實踐地點就是許昌市社會福利院和許昌陽光敬老院。本文試圖從大學(xué)生的視角去解析一下有關(guān)弱勢群體的問題，希望能有不一樣的想法，擦出不一樣的火花。

一、當前敬老院老人和福利院兒童的生活狀況。

我們?nèi)チ嗽S昌社會福利院看腦癱兒童，那里的環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施還算是不錯的，首先許昌社會福利院，坐落在相對偏僻的地方，沒有喧鬧的環(huán)境，對于那些兒童的恢復(fù)是不錯的，內(nèi)部的布局，衛(wèi)生看上去也蠻不錯的樣子。我們志愿者陪孩子玩的時候，心里還算踏實一點。后來我們又去了陽光敬老院，一進走廊，我就聞到了刺鼻的味道，是的，我承認，老人年紀大了，可能會有味道，可是不是與洗的不勤也有關(guān)系呢。其次，我看到了，做飯的地方，當然廚房是不能進的，外邊的洗菜池看上去真的不干凈。由于暑假天氣酷熱，敬老院的人員也為他們準備了綠豆湯，看上很欣慰，但是，滿滿一大鍋，放到室外，我看到了蒼蠅。總之，敬老院的環(huán)境說不上臟亂差，至少不敢恭維。這是我們調(diào)研的兩個地方，那么，我們能不能以此去猜測一下其他的相關(guān)機構(gòu)呢。是不是和它們有相似問題，或者更嚴重呢。為此，我還在網(wǎng)上百度了一下，就有相關(guān)報道說敬老院是飼養(yǎng)場，虐待老人，虐待兒童等問題。目前來看，敬老院老人們和福利院孩子們生活狀況確實值得擔(dān)憂。

二、當前敬老院老人和福利院兒童的一些問題。

關(guān)于福利院。

1封閉式管理。我看到那些腦癱兒童，衣食住行都在院內(nèi)完成的，連他們學(xué)知識也在院內(nèi)，除非有工作人員的帶領(lǐng)，他們都不能去院子里，更不能說院外玩耍了。如此一來，他們的社交范圍都在福利院內(nèi)，幾乎失去外界的接觸。封閉的環(huán)境不利于孩子們的人格培養(yǎng)，或許會孤僻，更容易出現(xiàn)自閉吧。

2長期探望者少，兒童缺少與人交往的經(jīng)驗，溝通能力差，社會適應(yīng)力差。問及工作人員只有14%的人會長期探望，43.7%的是隨著單位來的一次性活動。

3缺少正規(guī)的親子交流，無法提供持續(xù)性的照顧，真正愿意領(lǐng)養(yǎng)的少之又少。僅有18.9%的.表示愿意真正領(lǐng)養(yǎng)。

4工作人員性別比例失調(diào)，專業(yè)程度差。我看到福利院清一色的都是女性。是的，女生更細心，但是這個問題正如幼兒園老師大部分是女生是一樣的，孩子身上缺少陽剛之氣。只有女性的陪伴對孩子的成長也是不好的。

5所接觸的傳媒比較少，知識面狹窄。他們大部分時間看動畫片。圖書也少。

關(guān)于敬老院。

1、敬老院管理工作還不夠規(guī)范。

資料顯示民政部出臺過《農(nóng)村敬老院管理辦法》，至今已有16個年頭，為了適應(yīng)新形勢、新情況、新變化，急需上級部門盡快出臺新的敬老院管理辦法。雖然近期出臺了新的《老人權(quán)益保障法》，從管理機構(gòu)方面是健全了。但敬老院管理模式還沒有列人規(guī)范化、法制化。

比如：敬老院的管理辦法和實施意見還沒有具體化、法制化、有條件地方辦起來了，沒有條件的地方也辦起來了。只不過是條件標準有差異。這只能是因地制宜而罷。住宿生活條件存在著區(qū)別很大，沒有形成統(tǒng)一管理章程和模式。

3、敬老院管理服務(wù)人員老化、待遇低，安全措施、硬件服務(wù)跟不上。我看到陽光敬老院都是老人服務(wù)老人。據(jù)調(diào)查了解，有些敬老院在實際工作中存在“重建設(shè)”、“輕管理”的弊病。具體表現(xiàn)在供養(yǎng)服務(wù)隊伍偏低，缺乏必要的專業(yè)護理知識，業(yè)務(wù)不熟練，服務(wù)工作不到位。有的敬老院規(guī)章制度不健全、管理工作不規(guī)范，硬件建設(shè)與內(nèi)部管理不夠銜接。

三、當前敬老院老人和福利院兒童的一些建議。

對福利院的建議。

1.福利院盡量多組織活動，讓兒童有給你更多的機會參與到社會活動中，增加其社會交往能力，與人溝通能力，和社會適應(yīng)力。

2在有條件的地方積極開展家庭寄養(yǎng)，使其充分的感受家庭的溫暖。

3充分發(fā)揮民間組織的作用，招募有知識有專業(yè)技能的志愿者，使其福利院兒童得到很好的照顧。

4政府加大對福利院的建設(shè)，提供更好的崗位報酬和政策的支持，這樣既可以提供更好更全面的人才服務(wù)福利院，順便還可以當前一些人就業(yè)難的問題。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇二

炎炎酷暑，灼灼烈日，燃燒著青春的激情，電子信息工程學(xué)院13顆熾熱的心也就在的這個夏日為著同一目標，合著同一節(jié)奏而跳動。

酷暑，起早貪黑，長途遠行下鄉(xiāng)訪問，聽不懂的區(qū)域方言等關(guān)鍵詞充斥著我們的社會實踐進程。還好，我們并沒有被眼前的困難所嚇倒。反而，越是遇到困難，我們越是有一股干勁兒和沖勁兒。雖然，剛開始我們一隊十三人人有過爭執(zhí)，但是我們最終都經(jīng)過討論研究，緊密部署，最終制定出了一套自己的方案。我們通過走訪、調(diào)查、問卷等形式進行，為期一周的社會實踐中，我們走訪了紙坊、廟山、湖泗等地方;我們也切入我們自己的主題，仔細訪問殘疾兒童家長目前生活的困難及所需，然后再將問卷歸類整理，最終形成自己的統(tǒng)計結(jié)果。在實踐過程中，我們也積極關(guān)注新媒體上所散發(fā)出的各種消息，認真總結(jié)分析，形成與自己社會實踐相關(guān)的資料。

說實話，這一路走來，我們大家都很疲憊。至今還記得，為了能能好的'作出調(diào)查報告，晚上回來我們志愿者先把聽懂方言的家長的需求錄音晚上回來仔細總結(jié)琢磨;至今也還記得每到一個地方，政府工作人員、殘聯(lián)人員、我們志愿者頂著驕陽，滿頭大汗的面龐;也記得，那時候，為了統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)，大家不吃飯加班、對著電腦時候的孤獨與疲憊!然而，這一切都過去了，當我們現(xiàn)在站在這路的盡頭，回首自己的足跡，回想著孩子們的天真笑容，家長們感激伴著期盼的眼神，覺得在積極當初并沒有選錯，也并沒有后悔!反而，看著自己和伙伴們這路上歪歪扭扭的足跡，覺得自己真的獲了很多，成長了很多!這一路，收獲了友誼，也收獲了成長!

大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學(xué)生提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。在這火熱的七月，我們暫別了象牙塔中舒適的生活，帶著青年人特有的蓬勃朝氣，走入社會，了解社會，深入社會。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇三

一、研究背景：

貓是一種很平常的動物，在許多人的眼里，貓的存在似乎就是一張廢紙，在他們的身上也看不出他們對貓的那種關(guān)愛。其實，貓在維持生態(tài)平衡方面有著巨大的作用，它們捉老鼠十分高效且徹底，是所有捕鼠器都無法代替的，且有些捕鼠藥含有有毒物質(zhì)，對人體、其他生物和環(huán)境具有很大的傷害。貓還可以治療人們的抑郁癥心理，因此現(xiàn)在貓已成為治愈系的動物。不僅如此，貓可以為人類減小蛇的危害。當然，貓咪對于一些文化的傳承也很重要，比如貓步。

隨著人類時代的迅速發(fā)展，養(yǎng)貓捉老鼠已經(jīng)不再適合這個新時代了，現(xiàn)在的貓也被許多多功能的捉老鼠儀器而代替，越來越多的流浪貓出現(xiàn)在街頭，甚至淪為餐桌上的菜肴。為了讓人感受到貓對自己主人真摯的感情，為了不再讓那么多家貓成為流浪貓，為了讓貓有一個安適的家，我們決定進行了這次對貓的探究活動。為了讓現(xiàn)代社會有更加多的愛貓人士，現(xiàn)在由廣州市一中的六位熱血青年來展開對貓的研究性學(xué)習(xí)，讓對貓冷漠的人感受到貓對主人的愛。

二、活動目標。

1.了解貓的生活習(xí)慣以及不同貓咪的性格與情感表達方式。

2.掌握護理貓的技能，照顧好貓的起居生活。

3.在為流浪貓制作小屋和照顧貓咪們中，鍛煉學(xué)生動手能力和互助協(xié)作能力。

4.通過接觸貓咪，感受喂養(yǎng)寵物所需要的耐心和愛心，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)、人文責(zé)任感。

活動實施的具體過程：

11月25日(第一天)：我們準備與貓貓做第一次的見面，但沒見著。我們進行討論分工、活動開展的計劃，確定研究方向，做活動開展的可行性分析以及開題報告。

11月26日(第二天)：老師正式為我們介紹小動物園里的三只貓貓。我們給貓貓洗餐具和清潔貓窩，給它們喂食。這是第一次與貓貓接觸。貓貓們有些害怕我們。

11月27日(第三天)：我們中午給貓貓們喂食和學(xué)習(xí)護理，包括梳毛、剪毛，簡單的刷洗與辨別貓咪健康的方式。隨后去了解南區(qū)的沼氣的研究性學(xué)習(xí)，品嘗美味的木瓜和番石榴等有機水果，使用沼氣蒸煮粵式點心。晚上到科普樓和周老師、謝老師一起利用木工給流浪貓做一件小禮物——窩，我們先一一設(shè)計貓窩，討論選定方案，然后開始動手制作。最后討論門簾的用材和制作，在門簾的遇到了選材的難題，既要達到防風(fēng)防雨的功能又能透氣、舒適、美觀，最后我們選擇了人工草皮。

晚上，我們填寫研究性學(xué)習(xí)的報告。

給野貓一個溫暖的安樂窩，地點位于勞動技校北門，一只母貓和兩只小貓，由于冷空氣到達窩，另外舊的簡易窩放在校門口有點突兀可能會隨時清理，急需一個溫暖的安樂。

11月29日(第五天)：交觀察日記，給貓貓喂食，護理，分享會和老師、貓貓告別。

周五中午和貓咪說再見!吃好!睡好!玩好!

三、結(jié)果與評價。

我們?yōu)樾∝垈兾故常瑸樗鼈兗裘⒆鲎o理，給它們提供了一個舒適安逸的生活環(huán)境，以及營造了健康綠色的.生活習(xí)慣。在課余時間，我們還幫流浪貓們做了一個小房子，使我們更加認識到應(yīng)該關(guān)注流浪動物，增強了對流浪動物的關(guān)愛意識，以及培育了我們的動手能力。

同時，我們還學(xué)會了如何清理貓咪的生活住所，如何與貓咪愉快地玩耍，和如何判斷貓咪是否健康等問題。更重要的是，通過這次學(xué)習(xí)，鍛煉了我們的合作能力和增強了我們的團結(jié)意識，還提高了我們的創(chuàng)新能力。

總體來說，本次研究性學(xué)習(xí)十分成功，學(xué)生們不僅學(xué)到了照顧貓咪的技巧，還同時培養(yǎng)了他們的動手能力，并且六個人一起為流浪貓做的小屋也十分實用，為本次學(xué)習(xí)畫上了圓滿的句號。

四、學(xué)生收獲(可附學(xué)生作品)：

在這次研究貓的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)到了之前不了解對貓的知識。了解到了照顧小貓們到底要做些什么：如何與貓咪們做朋友;給小貓咪們喂食;給小貓們住的地方打掃衛(wèi)生;打理貓咪身上的毛;陪它們玩耍;給它們做保暖的物品等工作。期間，我們還動手給流浪的貓咪們做了一間小木屋，屋子里還有一些保暖和一些遮風(fēng)擋雨的東西，讓它們在冬天時也能夠好好生活。

在我們野炊的食物垃圾桶附近，我們發(fā)現(xiàn)了前來覓食的貓咪們。我們才了解到在平時做好垃圾的分類，這不只是能夠改善我們周圍的環(huán)境，還可以對流浪貓生活的環(huán)境做出有益處改善。那樣的話，它們來找東西吃也不怕會吃到對于貓咪來說不健康的食物而影響它們的身體狀況了。

記得在第一天的時候，小貓們都因為冷而躲起來了，我們并沒有看到它們。在第二天我們才正式見面它們——熊貓寶寶、樂樂和阿c。但它們一看見我們就躲回了自己的窩里面去。當然這只是一開始的，在后面的幾天里，我們與貓咪們漸漸熟絡(luò)了，可以摸它們，抱起它們，幫它們打理身上的毛等等做一些較親密的接觸，就連前幾天沒露面的阿c也出來湊熱鬧了呢!真是與貓咪們相處歡喜的幾天。

與此同時，這讓我們增強了實踐的能力，增加對貓咪的了解和與這里的貓咪建立了感情關(guān)系，有很多的舍不得，而且因為共同的興趣與合作中增進了同學(xué)們之間的感情。貓咪是我們大家很好的朋友，還是我們友誼的橋梁呢。

給我們印象深刻的是11月27日晚上我們到科普樓和周老師、謝老師一起給流浪貓做窩，我們先設(shè)計貓窩，討論選定方案，然后開始動手制作。慚愧的是，我們對向往的貓窩停留在想象當中，鋸子、釘子這些都是第一次使用，我們也經(jīng)歷著從生疏到熟練的過程，在老師的幫助下我們完成了貓窩的木工制作部分。而老師們花在小窩上的心思比我們還要多，幫助我們把理想中的貓窩變成了現(xiàn)實。在這里必須稱贊一下我們親愛的可愛的周老師和謝老師，感激不盡，我們真的很喜歡、很舍不得他們!

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇四

近年來，大批農(nóng)民外出務(wù)工創(chuàng)業(yè)，全縣農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移已近20余萬人，為農(nóng)村家庭帶來收入，同時也造就了一個特殊群體“留守兒童”。針對這一現(xiàn)象，自去年起，由縣婦聯(lián)牽頭，組織教育局、勞動局、團委等多家單位對全縣的“留守兒童”進行了全面的調(diào)查。

一是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點，進行全面排查。二是以學(xué)校為重點，對“留守兒童”進行全面摸底。三是召開教育專家、部分家長的專題研討會。此外我們還對我縣“留守兒童”現(xiàn)象比較特出的孟興莊鎮(zhèn)為試點，重點展開調(diào)研。

據(jù)統(tǒng)計，孟興莊鎮(zhèn)共有6.1萬人口，17所小學(xué)，在校小學(xué)生為4908名，其中1860名兒童的父親或母親外出打工，占學(xué)生總數(shù)37.9%，1330名兒童的父母雙雙外出打工，占學(xué)生總數(shù)的27.1%。該鎮(zhèn)所有“留守兒童”中，由祖父母照料的占86%，寄養(yǎng)在親戚家的占14%。經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，家長對“留守兒童”的監(jiān)護往往處于真空或半真空狀態(tài)，家長、學(xué)校、社會三維一體的教育面中，呈現(xiàn)明顯的薄弱環(huán)節(jié)，“留守兒童”的思想道德建設(shè)中存在不少問題。現(xiàn)結(jié)合此次調(diào)查，將“留守兒童”的有關(guān)情況報告如下：

農(nóng)村“留守兒童”問題的集中表現(xiàn)。

1、學(xué)生成績不佳。據(jù)調(diào)查，留守兒童群體中，成績較好者僅占12%。在農(nóng)村，教育觀念主要有兩種：一種是讀書無用論，很多人認為讀書沒有多大用處，而出去打工能省學(xué)費還能掙錢。這種思想潛移默化，助長了一些成績不好的學(xué)生厭學(xué)情緒，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績更加一塌糊涂。另一種認為讀書是學(xué)校和老師及兒童自己的事情，家長是沒有什么責(zé)任的，他們一般認為兒童學(xué)習(xí)成績的好壞是由兒童個人的素質(zhì)決定的。當然，有些農(nóng)村留守子女的監(jiān)護人教育觀念還是很強的，卻由于自身文化水平的限制，無法對兒童進行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，現(xiàn)狀堪憂。

2、個性心理健康發(fā)育異常。青少年期是個性發(fā)展和形成的關(guān)鍵時期，父母的關(guān)愛、良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個性的健康發(fā)展有重要影響。由于父母不在身邊，長期的家庭缺陷使留守子女無法享受到正常的親情關(guān)愛，久而久之，嚴重影響了留守子女心理的健康成長。個性特征上，他們常常表現(xiàn)為兩種傾向：內(nèi)向、孤僻、不合群、不善于與人交流;脾氣暴躁、沖動易怒。不健康的心理成為摧殘“留守子女”的'“重磅炸彈”。

3、價值觀與人生觀偏離。外出務(wù)工的父母由于長期不在孩子身邊，內(nèi)心往往會出現(xiàn)一種愧疚心理，因此，他們往往對孩子采取一種物質(zhì)補償?shù)姆绞剑哟髮⒆舆M行物質(zhì)投資，這種投資在很大程度上只局限于單純的消費，這種消費極易形成兒童的功利主義價值觀和享樂主義的人生觀，缺少勤儉節(jié)約的精神。

4、犯罪與越軌現(xiàn)象嚴重。據(jù)調(diào)查，“留守兒童”違法違紀現(xiàn)象很嚴重，這些兒童逃學(xué)、曠課、不交作業(yè)，甚至沾染打架、賭博、酗酒等不良習(xí)氣。在未成年人的生理和心理沒有發(fā)育完全之前，對社會上的各種復(fù)雜、不良現(xiàn)象缺乏足夠的判斷力和抵抗力，需要正確的引導(dǎo)和教育，而留守家庭卻無法給予，從而導(dǎo)致留守子女極易產(chǎn)生犯罪和越軌行為。另外，留守子女對年老隔代的或關(guān)系較疏遠的長輩的教育往往不會很順從地接受，而且這些長輩也可能因本身種種原因而無法對這些兒童進行行為控制和社會化教育的重擔(dān)，那么就可能導(dǎo)致這些青少年走上犯罪的道路。

農(nóng)村“留守兒童”問題現(xiàn)狀透析。

農(nóng)村留守兒童教育問題如此之重，下面就調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的問題作一些簡要分析。

1、家庭方面。家庭是青少年社會化的一個最重要的環(huán)境，兒童的社會生活知識、道德規(guī)范，首先是從家庭中獲得的。留守子女與父母的分離造成了家庭教育的弱化，家庭教育的主體由父母變成了其他的撫養(yǎng)者，其中絕大多數(shù)是祖輩，還有一部分是其他的親戚。祖輩在兒童的教育上往往存在許多誤區(qū)。其一是祖輩覺得兒童缺少了父母的照顧，對兒童過分溺愛，養(yǎng)成了兒童任性的性格;其二是老年人大多文化程度較低，他們很難和兒童交流，在學(xué)習(xí)方面不能給兒童任何幫助。而寄住在其他親戚家的兒童，新的家庭環(huán)境對兒童更加不利，站在親戚的立場上不便對兒童進行管束，兒童也很難在親戚家中產(chǎn)生歸屬感。

在外務(wù)工的父母平常很少與子女溝通，只有在節(jié)假期間回家，父母普遍存在“補償”心理，因此帶給兒童的只有物質(zhì)補償，而缺少精神食糧。父母在此期間也不會督促兒童學(xué)習(xí)，糾正他們的不良行為、進行過多過嚴的管束，因而造成了很多家長成為兒童學(xué)習(xí)、身心發(fā)展事實上的旁觀者，在某種程度上造成兒童在義務(wù)教育階段家庭社會化的不足。

2、學(xué)校方面。學(xué)校是家庭以外最主要的社會化主體，由于留守子女的父母外出打工，學(xué)校無法及時聯(lián)系到家長，進而無法和他們一起對留守子女進行教育和監(jiān)管。加之留守家庭的兒童大多由祖輩撫養(yǎng)，而老人由于文化程度和教育方法的局限性，往往忽視了對內(nèi)心世界的關(guān)注，各學(xué)校教育無法協(xié)調(diào)。同時現(xiàn)在農(nóng)村的教材內(nèi)容以城市教育為參照，嚴重脫離農(nóng)村的實際，加之農(nóng)村學(xué)校師資力量薄弱、寄宿制學(xué)校較少，辦學(xué)條件也不易改善，無法對留守子女進行統(tǒng)一管理，從而導(dǎo)致留守子女社會化的不足。

3、社會方面。由于“留守兒童”缺乏良好的家庭教育氛圍，缺乏有力的監(jiān)督管理，所以存在著很大的交通安全方面的隱患。同時，當今有許多不良社會環(huán)境，如游戲廳、網(wǎng)吧等對自制力較差的兒童存在著很大的吸引力，容易誤入歧途。

改善“留守兒童”狀況的建議。

1、構(gòu)建“留守兒童”五大關(guān)護網(wǎng)絡(luò)。發(fā)揮各方力量，在全社會形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護到底、關(guān)愛到位的工作網(wǎng)絡(luò)，即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護網(wǎng)絡(luò);以基層黨政組織為主體的關(guān)注管理網(wǎng)絡(luò);以教職員工為主體的學(xué)校幫護網(wǎng)絡(luò);以群團組織為主體的社會呵護網(wǎng)絡(luò);以政法部門為主體的社會呵護網(wǎng)絡(luò)。五條關(guān)護網(wǎng)絡(luò)要緊密聯(lián)系，互相配合，齊心協(xié)力，為留宋兒童健康成長盡心盡責(zé)，營造良好環(huán)境。

2、建立“留守兒童”成長記錄檔案。以學(xué)校為單位，對全部“留守兒童”的生活、思想、學(xué)習(xí)和家庭教育情況進行調(diào)查摸底，逐一登記造冊，建立了反映其進步與不足的成長記錄檔案，并實行動態(tài)跟蹤、及時歸檔、分類管理、信息共通的工作程序。根據(jù)檔案記錄情況，有的放矢地做好工作。

3、推進“留守兒童”寄宿制學(xué)校建設(shè)。農(nóng)村“寄宿制”學(xué)校的建立，較好地解決了農(nóng)村“留守兒童”的教育問題和生活上的困難。“留守兒童”每天24小時在學(xué)校老師的監(jiān)護下，學(xué)習(xí)質(zhì)量有保證，生活水準有提高，行為習(xí)慣養(yǎng)成有優(yōu)勢，極大地提高了“留守兒童”的教育效果。目前，我縣已有寄宿制學(xué)校10余所，但仍不夠“留守兒童”的需求，因此，此項工作還要大力推進。

4、建立“留守兒童”家長聯(lián)系熱線。通過書信、電話、家訪、召開家長會等形式，與“留守兒童”的家長主動溝通、經(jīng)常聯(lián)系，讓家長及時了解掌握孩子的情況。我縣寄宿制學(xué)校新知學(xué)校為每位“留守兒童”發(fā)放電話卡，開設(shè)了家長聯(lián)系熱線，孩子每周與家長通話一次，老師每半月與家長聯(lián)系一次，互通情況，反饋信息，為孩子的健康成長提供良好的環(huán)境。

5、培訓(xùn)“留守兒童”第二家長監(jiān)護隊伍。在全縣成立了30個家長學(xué)校，組建了家庭學(xué)校總校講師團，定期開展家教培訓(xùn)和咨詢。同時，開設(shè)爺爺奶奶培訓(xùn)班，臨時托管親屬培訓(xùn)班，舉辦家庭教育知識講座，讓“第二家長”懂得照顧孩子的知識，學(xué)好教育孩子的方法，掌握培養(yǎng)孩子的本領(lǐng)。

6、整治“留守兒童”校園周邊環(huán)境。各相關(guān)部門依法加強了對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，嚴格執(zhí)行中、小學(xué)校園周圍200米內(nèi)不得有網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所，營業(yè)性網(wǎng)吧不得讓未成年人進入，所有網(wǎng)吧終端設(shè)備必須安裝封堵不健康內(nèi)容的過渡軟件等相關(guān)要求。

7、學(xué)校對留守兒童應(yīng)進行多元化教育。學(xué)校應(yīng)該增添一些課程內(nèi)容和生活能力訓(xùn)練內(nèi)容，提高孩子的自我保護意識和法律意識，增強生活自理能力，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇五

學(xué)生社會實踐是一項內(nèi)容豐富、寓意深刻的活動，它是引導(dǎo)廣大青年學(xué)生走出校門、接觸社會、了解國情，是理論與實踐相結(jié)合的良好形式，為了積極響應(yīng)十八大的號召，學(xué)校開展了“鼎力中原夢青春勇?lián)敗贝髮W(xué)生暑期社會實踐活動。作為其中的志愿者，我們光榮的開始了我們的社會實踐。

現(xiàn)階段，弱勢群體問題已經(jīng)日益成為我國嚴重的社會問題，如何解決弱勢群體問題，促進弱勢群體的就業(yè)，生活，福利保障問題，事實上已經(jīng)成為我國深化改革，加快經(jīng)濟社會發(fā)展不容回避的問題了。同時對社會弱勢群體社會保障和社會支持的對策研究，現(xiàn)在已經(jīng)成為當下學(xué)術(shù)研究的熱點問題。于是，我們小分隊，也決定親自去體驗，調(diào)查，感悟一下弱勢群體的相關(guān)生活。所以，我們的調(diào)研主題就是關(guān)愛弱勢群體，我們選擇的實踐地點就是許昌市社會福利院和許昌陽光敬老院。本文試圖從大學(xué)生的視角去解析一下有關(guān)弱勢群體的問題，希望能有不一樣的想法，擦出不一樣的火花。

一、當前敬老院老人和福利院兒童的生活狀況。

我們?nèi)チ嗽S昌社會福利院看腦癱兒童，那里的環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施還算是不錯的，首先許昌社會福利院，坐落在相對偏僻的地方，沒有喧鬧的環(huán)境，對于那些兒童的恢復(fù)是不錯的，內(nèi)部的布局，衛(wèi)生看上去也蠻不錯的樣子。我們志愿者陪孩子玩的時候，心里還算踏實一點。后來我們又去了陽光敬老院，一進走廊，我就聞到了刺鼻的味道，是的，我承認，老人年紀大了，可能會有味道，可是不是與洗的不勤也有關(guān)系呢。其次，我看到了，做飯的地方，當然廚房是不能進的，外邊的洗菜池看上去真的不干凈。由于暑假天氣酷熱，敬老院的人員也為他們準備了綠豆湯，看上很欣慰，但是，滿滿一大鍋，放到室外，我看到了蒼蠅。總之，敬老院的環(huán)境說不上臟亂差，至少不敢恭維。這是我們調(diào)研的兩個地方，那么，我們能不能以此去猜測一下其他的相關(guān)機構(gòu)呢。是不是和它們有相似問題，或者更嚴重呢。為此，我還在網(wǎng)上百度了一下，就有相關(guān)報道說敬老院是飼養(yǎng)場，虐待老人，虐待兒童等問題。目前來看，敬老院老人們和福利院孩子們生活狀況確實值得擔(dān)憂。

二、當前敬老院老人和福利院兒童的一些問題。

關(guān)于福利院。

6.所以我覺得這個時候可以提倡一下，少生優(yōu)生。

對敬老院的建議。

1、適應(yīng)新形勢、新變化。盡早出臺現(xiàn)行《敬老院管理辦法》，要從管理模式、管理渠道、管理途徑、管理辦法上，使其能具體化、制度化、規(guī)范化、合法化，做到有章可循，有法可依。

2、強化政府職責(zé)。多部門多渠道投入資金，鑒于目前各敬老院供養(yǎng)標準偏低，日常開支有困難，有缺口問題，財政應(yīng)繼續(xù)加大對五保供養(yǎng)和敬老院建設(shè)和管理方面的資金投人，讓五保老人享受到社會溫暖，在這片福地安享幸福晚年。

3、樹立服務(wù)工作新理念。從調(diào)查了解情況來看，我認為是否讓五保對象都能到敬老院實行集中供養(yǎng)，首先取決于五保對象的自主選擇和意愿。對身體條件差、生活不能自理且無人照料的老人即使他們不愿人住，仍應(yīng)全力動員，確保對象入住。同時地方政府和主管部門應(yīng)注意提高集中供養(yǎng)的管理水平并予以穩(wěn)定的財力保障。

4、動員全社會上下增強慈善意識。扶老幫困、樂善好施是中華民族的'優(yōu)秀美德。應(yīng)該通過多種形式培育人們的慈善意識，提高慈善事業(yè)的廣大公眾認可度。并樹立慈善典型，激發(fā)人們參與慈善的熱情，培育社會各界的社會責(zé)任感。

在敬老院建設(shè)和管理的資金上應(yīng)該形成政府支持，社會參與的新格局。因此，一方面應(yīng)該落實好農(nóng)村五保供養(yǎng)制度，另一方面，調(diào)動各界的參與性和積極性，在全社會為農(nóng)村五保供養(yǎng)事業(yè)進行積極募捐，鼓勵企業(yè)，公共機構(gòu)等群體組織，發(fā)揮中華民族的傳統(tǒng)美德，踴躍捐贈錢、物品。

5.不斷提高和完善敬老院管理服務(wù)水平。實行院長負責(zé)制。采取競聘和任命相結(jié)全，管理人員采用聘用制，首先選配好一位好院長。院長必須具備熱愛敬老事業(yè)心，樂于吃苦、勇于奉獻。具備管理能力、服務(wù)能力的基本條件，做到文明辦院，民主辦院的理念。要實行目標管理、建立能者上、庸者讓的管理工作機制，進一步增強管理隊伍的責(zé)任感和使命感。為使老人們心情舒暢，安度晚年，應(yīng)在院內(nèi)增加一些老年健身器材以及娛樂設(shè)施，并經(jīng)常組織參加一些老年人力所能及的文化活動，充實老年人精神文化生活，真正實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)，老有所樂。

6.政府支持號召年輕力量進入敬老院，特別是護理專業(yè)，更好的讓大學(xué)生走基層，服務(wù)大眾。大學(xué)生樹立了良好的職業(yè)意識，老人們也注入了新鮮的血液，老人們也接受了新的思想。

資料顯示據(jù)聯(lián)合國預(yù)測，到我國65歲以上老齡人口將達1.67億人，約占全世界老齡人口6.98億人的24%，全世界四個老年人中就有一個是中國老年人。同時，據(jù)1991年統(tǒng)計，全國共有兒童福利院62所，收養(yǎng)孤兒、棄嬰和殘疾兒童6000多名，其中自費入院的殘疾兒童800多名。所以敬老院的老人和福利院的孩子，這些弱勢群體的問題已經(jīng)日益嚴重，我們應(yīng)該好好的去思考和解決了。

當前的中國有很多問題，除了弱勢群體的問題，還有反腐，道德滑坡，空巢老人，留守兒童，經(jīng)濟發(fā)展需求不足，產(chǎn)能過剩。承認中國的不完美，但是，我們也應(yīng)該相信國家，相信政府，相信未來。因為我們不是實實在在地生活在國外，所以不應(yīng)該盲目的去喜歡和崇拜外國資本主義的政策，生活等。相信，每一種體制的發(fā)展在歷史的潮流中都會遇到問題和挑戰(zhàn)，如今，我們政府換屆，新的血液的存在，我們應(yīng)該客觀的看中國，理智的看社會，剖析社會熱點，分析社會問題。所以，作為當代大學(xué)生，我們應(yīng)該關(guān)注國家大事，多看相關(guān)新聞，好好學(xué)習(xí)，學(xué)好技能，畢業(yè)的時候找個工作，踏實工作，在某個角落，安靜的建設(shè)我們的祖國。拒絕做無所事事的憤青，只有滿腔熱血，卻在大學(xué)里荒蕪，自己不努力去抨擊體制和社會。成熟的標志就是接受社會的磨礪，在成長中學(xué)會忍耐奮斗，但要保持赤子之心。

1封閉式管理。我看到那些腦癱兒童，衣食住行都在院內(nèi)完成的，連他們學(xué)知識也在院內(nèi)，除非有工作人員的帶領(lǐng)，他們都不能去院子里，更不能說院外玩耍了。如此一來，他們的社交范圍都在福利院內(nèi)，幾乎失去外界的接觸。封閉的環(huán)境不利于孩子們的人格培養(yǎng)，或許會孤僻，更容易出現(xiàn)自閉吧。

2長期探望者少，兒童缺少與人交往的經(jīng)驗，溝通能力差，社會適應(yīng)力差。問及工作人員只有14%的人會長期探望，43.7%的是隨著單位來的一次性活動。

3缺少正規(guī)的親子交流，無法提供持續(xù)性的照顧，真正愿意領(lǐng)養(yǎng)的少之又少。僅有18.9%的表示愿意真正領(lǐng)養(yǎng)。

4工作人員性別比例失調(diào)，專業(yè)程度差。我看到福利院清一色的都是女性。是的，女生更細心，但是這個問題正如幼兒園老師大部分是女生是一樣的，孩子身上缺少陽剛之氣。只有女性的陪伴對孩子的成長也是不好的。

5所接觸的傳媒比較少，知識面狹窄。他們大部分時間看動畫片。圖書也少。

關(guān)于敬老院。

1、敬老院管理工作還不夠規(guī)范。

資料顯示民政部出臺過《農(nóng)村敬老院管理辦法》，至今已有16個年頭，為了適應(yīng)新形勢、新情況、新變化，急需上級部門盡快出臺新的敬老院管理辦法。雖然近期出臺了新的《老人權(quán)益保障法》，從管理機構(gòu)方面是健全了。但敬老院管理模式還沒有列人規(guī)范化、法制化。

比如：敬老院的管理辦法和實施意見還沒有具體化、法制化、有條件地方辦起來了，沒有條件的地方也辦起來了。只不過是條件標準有差異。這只能是因地制宜而罷。住宿生活條件存在著區(qū)別很大，沒有形成統(tǒng)一管理章程和模式。

3、敬老院管理服務(wù)人員老化、待遇低，安全措施、硬件服務(wù)跟不上。我看到陽光敬老院都是老人服務(wù)老人。據(jù)調(diào)查了解，有些敬老院在實際工作中存在“重建設(shè)”、“輕管理”的弊病。具體表現(xiàn)在供養(yǎng)服務(wù)隊伍偏低，缺乏必要的專業(yè)護理知識，業(yè)務(wù)不熟練，服務(wù)工作不到位。有的敬老院規(guī)章制度不健全、管理工作不規(guī)范，硬件建設(shè)與內(nèi)部管理不夠銜接。

三、當前敬老院老人和福利院兒童的一些建議。

對福利院的建議。

1.福利院盡量多組織活動，讓兒童有給你更多的機會參與到社會活動中，增加其社會交往能力，與人溝通能力，和社會適應(yīng)力。

2.在有條件的地方積極開展家庭寄養(yǎng)，使其充分的感受家庭的溫暖。

3.充分發(fā)揮民間組織的作用，招募有知識有專業(yè)技能的志愿者，使其福利院兒童得到很好的照顧。

4.政府加大對福利院的建設(shè)，提供更好的崗位報酬和政策的支持，這樣既可以提供更好更全面的人才服務(wù)福利院，順便還可以當前一些人就業(yè)難的問題。

5.我看到有些很小的孩子就被拋棄，他們有不同的疾病。我看到的就是腦癱兒童。那么，能不能減少腦癱兒童的出生率呢。殺死一條生命看上去好邪惡的樣子。但是對于結(jié)婚的人們，是不是可以做好婚前體檢，定期去檢查寶寶，寶寶有病果斷聽醫(yī)生的，該打掉的就打掉，是不是太邪惡了，可是減少這些兒童的出生率，對于家庭和社會都有利。有時候，媽媽一個不忍心，結(jié)果造成了自己家庭和社會的負擔(dān)。所以，生個健康寶寶很重要的。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇六

父母的愛如樹一般，在你年幼的時候?qū)湔f：“樹呀!請讓我坐在你身上;”在你上學(xué)之后對樹說：“樹呀!請讓我拿走你的樹葉;”在許多年后，你成家立業(yè)之后又對樹說:“樹呀!請把你的樹身給我;”在你年邁的時候又看見了樹，那時它只是一個枯萎的樹根了!這就是我們每一個人的故事，樹就是我們的父母。

我們生活在這個千姿百態(tài)的世界里，是誰給予我們點點滴滴的教誨;是誰在我們揚帆前進的道路上少受挫折;是誰在我們哭泣.苦惱時帶來輕輕的安慰?是我們的父母，他們的眼睛總是無微不至的關(guān)注著我們的一切!

父愛無言，父愛似金。

父親，是一座高山，他那樣的英偉，是我們最強的依靠;父親，是一棟大廈，他那樣的安穩(wěn)，為我們遮風(fēng)擋雨;父親，是一個偉大的稱呼，同時，父親是一個堅韌的男人，為了家，他付出了所有。

父愛就像一汪水，深藏不露;父愛是一雙手，撫摸著我們走過春夏秋冬;而父愛更像是一滴淚，一滴飽含溫變的淚水。

長大了的我們，經(jīng)常會忘記回家的路，不管有心還是無意，但是我們曾體會過步入晚年的父母的心境?多回家看看我們的父母，讓我們的父母知道我們的心中至少還有他們，多往家跑跑，因為我們已經(jīng)欠下太多的感情債。

日子總是像從指尖滑過的細紗，在不經(jīng)意間悄然逝去，那些往日的憂患，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑容就在記憶深處里就歷久彌新，不要忽略那些真情，莫讓歲月的風(fēng)霜掩蓋了那世間彌足珍貴的親情，總有一些東西是歲月所消融不了的，它不會因為時光流逝而熄滅，它一直陪伴在我們左右，為我們驅(qū)散黑暗，帶來光明。

是的，父母的愛就像刺進心臟的那一縷陽光。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇七

在訪談到的民工中，年齡都偏大，最小的歲，最大的已有多歲。他們均已結(jié)婚并且有了小孩。有的農(nóng)民工甚至在市里買有住房，但大部分租賃房屋，這成為整個家庭的一個主要支出(每月元)。他們所從事的職業(yè)五花八門：彈棉花、修鞋匠、收破爛、泥水工、清潔工，……但是一個共同的特點是：他們的職業(yè)均為城市居民不屑從事的臟累、低賤而掙錢少又無任何保障的工作，并且他們的收入取決于城市居民的生活水平。生活狀況，因而，他們的收入很不穩(wěn)定。從事彈棉花的農(nóng)民工說：“現(xiàn)在大家的生活都不怎么好，被子能蓋就湊合著，不來彈了”“掙的錢比以前少多了。”泥水工說：“建筑隊的活太累了，工資又低，又時還不能按時發(fā)”，“很想換個事做，但是找不著。”一般而言，這些農(nóng)民工的月收入平均在元左右，這其中要支付包括水電費在內(nèi)的各種費用。食物支出占絕大部分，其次是教育費用，住房的房租(如果租房住)。醫(yī)療費用幾乎沒有，有病就先挺著，實在不行就先買點廉價的藥頂著。居住在社區(qū)中的農(nóng)民工一般家庭負擔(dān)都很重，可謂上顧老、下顧小。已婚進城的農(nóng)民工，很多人將孩子交給老家的父母，因而自己在城市生活的同時，還要支出一部分寄回老家補貼家用;更一部分人雖然將孩子接到城市，但龐大的教育支出卻更令他們一籌莫展。另外，由于農(nóng)民工所從事的完全是“個體”性質(zhì)的行業(yè)，因而沒有任何從單位給予的保障;同時他們的農(nóng)業(yè)戶口，使他們被排除在城市居民外，沒有享有低保的權(quán)利;第三，貧窮的生活使他們根本沒有能力去參加任何一項社會保險，因而，這些城市的“邊緣人”處于種毫無保障的生活狀態(tài)，他們面臨的是居無定所、微薄而不穩(wěn)定的收入以及不斷惡化的生活條件。

面對如此惡劣的狀況，為什么這些農(nóng)民工還要在城市繼續(xù)忙碌下去?否認，中國的人口流動在很大程度上是經(jīng)濟發(fā)展不平衡的結(jié)果，以修鞋匠為例。他的湖南老家人均耕地只有分，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入根本無法養(yǎng)活自己。現(xiàn)在在城市修鞋，每月除基本花銷外，還可以寄些錢接濟家居。在城市里固然艱難，但在農(nóng)村卻更加艱難，這是農(nóng)民工甘于在城市最底層吃苦受累的最主要原因。實際上，農(nóng)民進城，最其本的特征無非是尋求就業(yè)，增加收入。

二、社區(qū)中農(nóng)民工的心理特征。

社會認同是社區(qū)生活是否有歸屬感的主要指標。斯密斯在探討國家認同的時候指出，構(gòu)成國家認同的一個重要因素是歷史的經(jīng)驗及其所經(jīng)常活動的地域范圍。他所謂的歷史經(jīng)驗就是人們共同活動的經(jīng)歷，包括相互交往的經(jīng)歷。也就是說，社會認同是建立在社會交往之上的。另外，還能從是否參與當?shù)厣鐓^(qū)的集體活動上以及體現(xiàn)。當然，社區(qū)認同更多的是一種主觀意識和感受。流動人口對流入地區(qū)是否有認同，既取決于他們對當?shù)厣鐓^(qū)有沒有一種家的感受，又取決于當?shù)厣鐓^(qū)是否把他們當作自己的成員看待。在受訪的農(nóng)民中，他們雖然居住于社區(qū)內(nèi)，可是他們根本就無法融入社區(qū)。首先在于社區(qū)本身就沒有將他們作為社區(qū)成員看待，社區(qū)為居民提供的服務(wù)他們基本無法享有，他們出現(xiàn)困難，在社區(qū)內(nèi)也無法獲得幫助;當?shù)鼐用褚曀麄優(yōu)橥獾厝耍瑢λ麄冇邢薅嘞麡O評價(比如影響社會治安);最重要的當?shù)卣畬@些農(nóng)民工的態(tài)度，沒有將他們與當?shù)厝艘灰曂省Ｇ鍧嵐ふf，政府管理部門把他們“當作外地人”，一些管理部門在處理問題時偏袒本地居民、欺負農(nóng)民工;彈棉花的說，他最大的希望時政府能給他提供一個生存空間。他不指望能給他提供優(yōu)惠條件，只希望別提出苛刻條件限制他的經(jīng)營，給他一個普通市民的'待遇就可以了。

三、社區(qū)中農(nóng)民工的尷尬境地。

農(nóng)民工在社區(qū)內(nèi)的生活是一種夾縫內(nèi)的“真空”狀態(tài)，他們既是政府的“管制”對象，又是被政府排除的對象。在維護社會治安，整頓城市建設(shè)，打擊偷稅漏稅等類似活動中，農(nóng)民工是政府關(guān)注的焦點;但在享受社會保障待遇方面，農(nóng)民工過的完全是一種種無政府生活。

年月，國家為了解決城市貧困問題，出臺了《城市居民最低生活保障條例》，對城市中的弱勢群體進行救助，以維持他們的基本生存。然而，農(nóng)民工卻在比條例中處于進退兩難的境地。從居住區(qū)域看，他們雖為暫住人口，但卻確實該社區(qū)一員;但從戶籍方面，他們的農(nóng)業(yè)戶口又不被承認為“城市居民”。因而低保到底該不該包括農(nóng)民工或者說農(nóng)民工有沒有享受低保的資格成為一個無法定奪的問題。我們在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多社區(qū)主對此問題態(tài)度明朗：農(nóng)民工不應(yīng)該享有低保待遇，因為“他們沒有城市戶口，不歸我們社區(qū)管”。同時我們也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工自己也認為不享有低保是理所當然。他們對低保政策甚至不了解，因為“與自己沒關(guān)系”。意識的產(chǎn)生是外在客觀環(huán)境影響的結(jié)果。在社區(qū)，在任何場合任何情況下農(nóng)民工都沒有被算為社區(qū)正式成員;農(nóng)民工，他們已經(jīng)習(xí)慣于這種情況完全當自己為社區(qū)外的人——異鄉(xiāng)人。所以造成的實際情況是：作為弱勢群體生活于社區(qū)中的農(nóng)民工，他們在城市中的生存沒有任何來自官方或民間的保障。

有一點可以承認：伴隨著日益提升的流動水平，制度結(jié)構(gòu)難以承載城市中的流動人口，戶籍制度仍將居住同正式的職業(yè)和社會福利緊緊聯(lián)系在一起，沒有當?shù)貞艨诒阋馕吨y以享受城市福利設(shè)施，難以找到好一點的單位，難以到當?shù)貙W(xué)校就學(xué)。這種情況本身就使農(nóng)民工處于社會弱勢地位。而國家目前沒有為他們構(gòu)建任何一種安全的生存保障體系;同時他們也沒有能力去購買任何一種社會保障。因此，對這一群體而言，國家構(gòu)建的社會保障、社會救助上下兩層安全網(wǎng)完全是真空的。政府對他們的弱勢地位沒有做出任何援助，這不能認為是公共管理的“死局”。

城鄉(xiāng)的二元對立一直是中國城鄉(xiāng)格局的特色，用陸學(xué)藝教授的話說，就是“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”;“年代以后，我國逐漸建立了一套城鄉(xiāng)分割的二元體制……這一體制的運行，在諸多方面是兩套政策，對城市是一套政策，對農(nóng)村是另一套政策”。農(nóng)村人口進入城鎮(zhèn)，改變了職業(yè)，但他們還是屬于農(nóng)村管理范疇，也就是說，即使他們與城里人于同樣的活，生活在共同的社區(qū)環(huán)境中，他們?nèi)员划斪鬓r(nóng)村人，無法享受城里人所能享受到的許多服務(wù)。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇八

留守兒童人數(shù)眾多，已經(jīng)形成一個需要予以高度重視的群體。半數(shù)以上的留守兒童不能和父母生活在一起。更為重要的是，超過半數(shù)的留守兒童不能和父母中的任何一方在一起生活，他們只能與祖父母、外祖父母或者其他親屬在一起生活。這種狀況，對留守兒童的教育、心理發(fā)展等都會產(chǎn)生巨大的影響。留守兒童的小學(xué)教育狀況良好，但初中教育問題明顯。進入初中階段以后，留守兒童的在校率就大幅度下降了，14周歲留守兒童的在校率僅為88%，這與我國九年制義務(wù)教育的發(fā)展目標是嚴重不相符合的。因此，如何在留守兒童中加強和鞏固初中教育，是一個十分緊迫的任務(wù)。留守兒童主要分布在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村留守兒童是關(guān)注的重點對象。在全部留守兒童中，農(nóng)村留守兒童所占比例高達86.5%，數(shù)量達到1980多萬人。農(nóng)村留守兒童應(yīng)該成為關(guān)注的重點。為了掌握這些狀況的現(xiàn)狀，尋求更多關(guān)愛留守兒童的建議，我利用暑假在臨近的各鄉(xiāng)村對部分留守兒童進行了調(diào)查實踐。

一、留守兒童的現(xiàn)狀。

(一)留守兒童的生活狀況。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有近68%的留守兒童與其祖父母住在一起，11%與其親戚住在一起，還有21%的留守兒童與其他人住在一起。由于父母不在身邊，43%的留守兒童與自己的監(jiān)護人之間存在著矛盾，其中54%的留守兒童在處理矛盾時采取悶不吭聲的態(tài)度，只有22%選擇向父母訴苦。我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，只有43%的留守兒童對自己的父母外出打工持擔(dān)心態(tài)度的，有49%的留守兒童覺得父母不在身邊自己缺少安全感的。在調(diào)查中，只有不到70%的留守兒童覺得社會對自己是關(guān)心的，超過1%的留守兒童覺得這個社會對自己一點都不關(guān)心。

(二)留守兒童的學(xué)習(xí)狀況留和心理狀況。

家境好一點的留守兒童，被送到了當?shù)氐募乃迣W(xué)校，有相對安定的學(xué)習(xí)環(huán)境。與祖父母住在一起的留守兒童，雖然在生活上能夠有所照顧，但是在學(xué)習(xí)上，年邁的爺爺奶奶給予不了任何輔導(dǎo)。在調(diào)問卷查中，49%的留守兒童遇到學(xué)習(xí)問題時，采取向老師求助，自己解決的人數(shù)只占到25%。只有46%的留守兒童在周末學(xué)習(xí)，玩的人數(shù)達到14%。在學(xué)校學(xué)習(xí)態(tài)度好的留守兒童只有48%，35%的同學(xué)寫作業(yè)是出于老師的要求。在被調(diào)查的100名留守兒童中，有77%的留守兒童除了在學(xué)校學(xué)習(xí)外，沒有其他的學(xué)習(xí)途徑了。

家境好一點的留守兒童，去父母的約束后，往往容易受到祖父母的溺愛，失行為散漫。一些寄宿在學(xué)校的留守兒童，情緒憂郁低落。他們在不同程度上存在自閉，對他人漠不關(guān)心，不接受他人善意關(guān)懷等心理。由于父母長期不在身邊，留守兒童缺乏與父母溝通，從而導(dǎo)致留守兒童在心理、行為上產(chǎn)生了嚴重的缺陷。諸如他們性格孤僻，情感相對冷漠;進取心不足，學(xué)習(xí)成績不理想;生活習(xí)慣和人際交往能力差，違紀違法行為時有發(fā)生等。68%的留守兒童認為如果政府努力幫助他們，他們的生活將會更好。

(三)留守兒童家庭教育狀況。

由于留守兒童的家庭教育出現(xiàn)漏洞，使學(xué)校教育與家庭教育不能實現(xiàn)有效對接，再加上當前留守兒童健康成長問題還沒能引起全社會的廣泛關(guān)注，導(dǎo)致留守兒童學(xué)習(xí)成績普遍低于其他學(xué)生，健康成長狀況也令人堪憂。

大多數(shù)教師也認為留守兒童大都是“雙差生”、“問題兒”。他們的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，他們對學(xué)習(xí)和生活缺乏熱情，進取心、自覺性不強，有厭學(xué)傾向。還有的留守兒童的行為習(xí)慣較差，說謊打架，小偷小摸，花錢大手大腳，沉迷于錄像、游戲，具有破壞性。

這些都是因為家庭教育方式不當造成的，當前留守兒童家庭教育存在三種方式。

一是放任型。由于沒有時間和精力來關(guān)心孩子的教育成長問題。那些接受寄養(yǎng)的人，擔(dān)心引起誤解，影響親戚、鄰里之間的關(guān)系，對孩子不敢管理，放任自流;還有少數(shù)祖父母也無意對孩子進行約束。這部分留守家庭中的兒童學(xué)習(xí)完全靠自覺，生活學(xué)習(xí)缺乏監(jiān)督。

二是溺愛型。父母一方在家或單親的家庭，有的經(jīng)濟條件較好，無力關(guān)心孩子的思想，便只知道在物質(zhì)上滿足他們，或孩子一生氣就順從他們，導(dǎo)致溺愛。有的祖父母或寄養(yǎng)家庭認為孩子長期離開父母，缺少父母疼愛，應(yīng)該給予孩子更多的照顧和關(guān)愛，事事依順著孩子，長時間也會造成對孩子的過分溺愛。

三是嚴厲型。一方在家的父母，往往因為工作繁忙，沒有過多的時間關(guān)注孩子，當孩子一旦不聽話或犯錯時，就大聲呵斥，動輒打罵;有的祖父母由于思想觀念陳舊，以“書是南山竹，不打書不熟”、“棍棒出孝子，不打不成器”為信條，使用粗暴教育手段。

因此，這些孩子在情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標、抱負、信念和世界觀等方面都沒有得到很好的教育。

二、農(nóng)村留守兒童存在的問題。

(一)親情缺乏、心態(tài)失衡。

71%的留守兒童經(jīng)常會想念在外打工的父母，14%的留守兒童有時會想念父母。由于父母不在身邊，留守兒童長期間缺乏親情的撫慰與關(guān)懷。這些留守的孩子往往焦慮緊張，缺乏安全感，人際交往能力差。90%的留守兒童希望得到同學(xué)們的關(guān)心，與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，玩耍。他們在生活中有時候不能得到滿足，就會在某個特別時期心態(tài)異常，出現(xiàn)失常的情況，嚴重的兒童也出現(xiàn)了偏激的舉動。

(二)習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)較差。教育單調(diào)、安全難保。

處在義務(wù)教育階段的留守兒童，其行為發(fā)展在很大程度上還處于他律階段，自律能力很差。由于父母不在身邊，兒童和監(jiān)護人之間關(guān)系特殊，缺乏及時有效的約束管教，導(dǎo)致部分留守兒童紀律散漫、行為偏激。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)34%的留守兒童行為習(xí)慣較差，他們不聽監(jiān)護人的教導(dǎo)，目無學(xué)校規(guī)章制度，常有遲到、曠課、逃學(xué)、撒謊和欺負同學(xué)等行為發(fā)生。

留守兒童的父母在外，臨時監(jiān)護人重養(yǎng)輕教，教育的責(zé)任就全部落到了學(xué)校的身上，而學(xué)校教育是需要家長配合、社會支持的。然而，學(xué)校對留守兒童的教育常常得不到監(jiān)護人的配合。如家長會無人參加，學(xué)生違紀或者受到侵害后無監(jiān)護人配合處理。留守兒童是弱勢群體，缺乏自我保護的意識和能力，沒有父母的直接監(jiān)護，容易成為不法分子侵害的對象。侵害后又無親人傾訴，往往得不到及時的發(fā)現(xiàn)和處理。加上學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的斷點，監(jiān)護人又普遍缺乏安全保護意識和防范防護能力，導(dǎo)致留守兒童傷人或被傷害等安全隱患無處不在。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇九

1、親情，不論何時，不論何地，她都將永久陪同著你。

2、親情是多么可貴，正是它讓我遠離世界的孤獨、悲涼與困苦。

3、親情是多么平凡，滲透在生活中的點點滴滴，縈繞在我的周圍。

4、人活著需要親情友情和愛情的滋潤，有了這樣的情愫，便有了一個完美的人生。

5、而有一天，她的羽衣不見了，她換上了人間的粗布——她已經(jīng)決定做一個母親。

6、親情，是木蘭替父的故事;親情，是孟母三遷的佳話;親情，是阿炳二泉映月的旋律。

8、親情是什么?她是思念起始，但，又沒有終點，是一種對家的留戀，一種對團圓的渴望。

9、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。

10、當我憂傷時，親情給我撫慰;當我遲疑時，親情給了我鼓勵;當我歡愉時，親情給了我祝愿。

11、親情是最偉大的，不論你歡愉，懊喪，疾苦，徘徊，它永久悄然地走在你的路上，悄然地伴著你的終身。

12、親情，它是一種最平常的東西，又是一種最與眾不同的東西。親情，原來這么重要。讓大家珍惜親情吧!

13、親情是雨，帶走煩燥，留下輕涼;親情是風(fēng)，吹走憂慮，留下高興;親情是太陽，帶走黑暗，留下光亮。

14、親情是什么?她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一種可以感受責(zé)任，而后卻將責(zé)任變?yōu)榱?xí)慣的無私。

15、親情是成長的搖籃，在她的撫育下，你才能安康成長;親情是力道的源泉，在她的澆灌下，你才能強健成長。

16、親情是一面帆，讓大家破海渡洋;親情是一座樓，為大家擋住寒光;親情是不滅的焰火，大家的人生被它照亮!

17、親情就在大家身邊，等著大家去挖掘，讓大家人人做一個有心人，去努力品味身邊的親情，豐富多姿多彩的人生。

18、親情能照亮人的生命，使前行道路鋪滿鮮花;它是一種堅定的信念，一種執(zhí)著的本能，即使身無分文，親情依然存在。

19、在那一剎那里，我才發(fā)現(xiàn)，原來，原來世間的所有的母親都是這樣輕易受騙和輕易滿足的啊!在那一剎那里，我不禁流下淚來。

20、如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十

（二）留守兒童的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況。

（一）親情缺乏、心態(tài)失衡。

（二）習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)較差。教育單調(diào)、安全難保。

（三）道德滑坡、價值扭曲。

三、當代大學(xué)生對留守兒童的認識。

表3我們是否有必要對留守兒童進行一些深入的思考和了解。

（一）各級政府應(yīng)進一步高度重視留守兒童工作。

（二）家庭應(yīng)給予留守兒童更多的關(guān)愛。

（三）學(xué)校要給予留守兒童更多的關(guān)護。

（四）社會要給予留守兒童更多的關(guān)懷。

留守兒童人數(shù)眾多，已經(jīng)形成一個需要予以高度重視的群體。半數(shù)以上的留守兒童不能和父母生活在一起。更為重要的是，超過半數(shù)的留守兒童不能和父母中的任何一方在一起生活，他們只能與祖父母、外祖父母或者其他親屬在一起生活。這種狀況，對留守兒童的教育、心理發(fā)展等都會產(chǎn)生巨大的影響。留守兒童的小學(xué)教育狀況良好，但初中教育問題明顯。進入初中階段以后，留守兒童的在校率就大幅度下降了，14周歲留守兒童的在校率僅為88％，這與我國九年制義務(wù)教育的發(fā)展目標是嚴重不相符合的。因此，如何在留守兒童中加強和鞏固初中教育，是一個十分緊迫的任務(wù)。留守兒童主要分布在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村留守兒童是關(guān)注的重點對象。在全部留守兒童中，農(nóng)村留守兒童所占比例高達86．5％，數(shù)量達到1980多萬人。農(nóng)村留守兒童應(yīng)該成為關(guān)注的重點。為了掌握這些狀況的現(xiàn)狀，尋求更多關(guān)愛留守兒童的建議，我利用暑假在臨近的各鄉(xiāng)村對部分留守兒童進行了調(diào)查實踐。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有近68%的留守兒童與其祖父母住在一起，11%與其親戚住在一起，還有21%的留守兒童與其他人住在一起。由于父母不在身邊，43%的留守兒童與自己的監(jiān)護人之間存在著矛盾，其中54%的留守兒童在處理矛盾時采取悶不吭聲的態(tài)度，只有22%選擇向父母訴苦。我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，只有43%的留守兒童對自己的父母外出打工持擔(dān)心態(tài)度的，有49%的留守兒童覺得父母不在身邊自己缺少安全感的。在調(diào)查中，只有不到70%的留守兒童覺得社會對自己是關(guān)心的，超過1%的留守兒童覺得這個社會對自己一點都不關(guān)心。

（二）留守兒童的學(xué)習(xí)狀況留和心理狀況。

家境好一點的留守兒童，被送到了當?shù)氐募乃迣W(xué)校，有相對安定的學(xué)習(xí)環(huán)境。與祖父母住在一起的留守兒童，雖然在生活上能夠有所照顧，但是在學(xué)習(xí)上，年邁的爺爺奶奶給予不了任何輔導(dǎo)。在調(diào)問卷查中，49%的留守兒童遇到學(xué)習(xí)問題時，采取向老師求助，自己解決的人數(shù)只占到25%。只有46%的留守兒童在周末學(xué)習(xí)，玩的人數(shù)達到14%。在學(xué)校學(xué)習(xí)態(tài)度好的留守兒童只有48%，35%的同學(xué)寫作業(yè)是出于老師的要求。在被調(diào)查的100名留守兒童中，有77%的留守兒童除了在學(xué)校學(xué)習(xí)外，沒有其他的學(xué)習(xí)途徑了。

家境好一點的留守兒童，去父母的約束后，往往容易受到祖父母的溺愛，失行為散漫。一些寄宿在學(xué)校的留守兒童，情緒憂郁低落。他們在不同程度上存在自閉，對他人漠不關(guān)心，不接受他人善意關(guān)懷等心理。由于父母長期不在身邊，留守兒童缺乏與父母溝通，從而導(dǎo)致留守兒童在心理、行為上產(chǎn)生了嚴重的缺陷。諸如他們性格孤僻，情感相對冷漠；進取心不足，學(xué)習(xí)成績不理想；生活習(xí)慣和人際交往能力差，違紀違法行為時有發(fā)生等。68%的留守兒童認為如果政府努力幫助他們，他們的生活將會更好。

由于留守兒童的家庭教育出現(xiàn)漏洞，使學(xué)校教育與家庭教育不能實現(xiàn)有效對接，再加上當前留守兒童健康成長問題還沒能引起全社會的廣泛關(guān)注，導(dǎo)致留守兒童學(xué)習(xí)成績普遍低于其他學(xué)生，健康成長狀況也令人堪憂。

大多數(shù)教師也認為留守兒童大都是“雙差生”、“問題兒”。他們的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，他們對學(xué)習(xí)和生活缺乏熱情，進取心、自覺性不強，有厭學(xué)傾向。還有的留守兒童的行為習(xí)慣較差，說謊打架，小偷小摸，花錢大手大腳，沉迷于錄像、游戲，具有破壞性。

這些都是因為家庭教育方式不當造成的，當前留守兒童家庭教育存在三種方式。

一是放任型。由于沒有時間和精力來關(guān)心孩子的教育成長問題。那些接受寄養(yǎng)的人，擔(dān)心引起誤解，影響親戚、鄰里之間的關(guān)系，對孩子不敢管理，放任自流；還有少數(shù)祖父母也無意對孩子進行約束。這部分留守家庭中的兒童學(xué)習(xí)完全靠自覺，生活學(xué)習(xí)缺乏監(jiān)督。

二是溺愛型。父母一方在家或單親的家庭，有的經(jīng)濟條件較好，無力關(guān)心孩子的思想，便只知道在物質(zhì)上滿足他們，或孩子一生氣就順從他們，導(dǎo)致溺愛。有的祖父母或寄養(yǎng)家庭認為孩子長期離開父母，缺少父母疼愛，應(yīng)該給予孩子更多的照顧和關(guān)愛，事事依順著孩子，長時間也會造成對孩子的過分溺愛。

三是嚴厲型。一方在家的父母，往往因為工作繁忙，沒有過多的時間關(guān)注孩子，當孩子一旦不聽話或犯錯時，就大聲呵斥，動輒打罵；有的祖父母由于思想觀念陳舊，以“書是南山竹，不打書不熟”、“棍棒出孝子，不打不成器”為信條，使用粗暴教育手段。

因此，這些孩子在情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標、抱負、信念和世界觀等方面都沒有得到很好的教育。

（一）親情缺乏、心態(tài)失衡。

71%的留守兒童經(jīng)常會想念在外打工的父母，14%的留守兒童有時會想念父母。由于父母不在身邊，留守兒童長期間缺乏親情的撫慰與關(guān)懷。這些留守的孩子往往焦慮緊張，缺乏安全感，人際交往能力差。90%的留守兒童希望得到同學(xué)們的關(guān)心，與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，玩耍。他們在生活中有時候不能得到滿足，就會在某個特別時期心態(tài)異常，出現(xiàn)失常的情況，嚴重的兒童也出現(xiàn)了偏激的舉動。

（二）習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)較差。教育單調(diào)、安全難保。

處在義務(wù)教育階段的留守兒童，其行為發(fā)展在很大程度上還處于他律階段，自律能力很差。由于父母不在身邊，兒童和監(jiān)護人之間關(guān)系特殊，缺乏及時有效的約束管教，導(dǎo)致部分留守兒童紀律散漫、行為偏激。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)34%的留守兒童行為習(xí)慣較差，他們不聽監(jiān)護人的教導(dǎo)，目無學(xué)校規(guī)章制度，常有遲到、曠課、逃學(xué)、撒謊和欺負同學(xué)等行為發(fā)生。

留守兒童的父母在外，臨時監(jiān)護人重養(yǎng)輕教，教育的責(zé)任就全部落到了學(xué)校的身上，而學(xué)校教育是需要家長配合、社會支持的。然而，學(xué)校對留守兒童的教育常常得不到監(jiān)護人的配合。如家長會無人參加，學(xué)生違紀或者受到侵害后無監(jiān)護人配合處理。留守兒童是弱勢群體，缺乏自我保護的意識和能力，沒有父母的直接監(jiān)護，容易成為不法分子侵害的對象。侵害后又無親人傾訴，往往得不到及時的發(fā)現(xiàn)和處理。加上學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的斷點，監(jiān)護人又普遍缺乏安全保護意識和防范防護能力，導(dǎo)致留守兒童傷人或被傷害等安全隱患無處不在。

（三）道德滑坡、價值扭曲。

家長外出打工，可以改善孩子生活和受教育的條件，但部分家長忽視了對孩子的倫理道德教育和法制教育。特別是部分父母長期在外，因無暇照顧子女而產(chǎn)生負疚感，于是采取給孩子物質(zhì)和對孩子放任的方式來進行補償，使得一些留守孩子擁有過多零花錢，極易形成功利主義價值觀、享樂主義人生觀和好逸惡勞、奢侈浪費等陋習(xí)，甚至導(dǎo)致了一些“讀書無用”的錯誤思想的產(chǎn)生。調(diào)查中，不想讀書，想自己去賺錢的留守兒童占12%，他們并把人生發(fā)展方向定位為打工掙錢。

三、當代大學(xué)生對留守兒童的認識。

有點印象，不是很清楚28%。

政府重視，8%。

作用很大63%。

政府比較重視，

發(fā)揮作用比較大22%。

政府不太重視，7%。

發(fā)揮作用不大22%。

政府不重視，8%。

根本不發(fā)揮作用8%。

表3我們是否有必要對留守兒童進行一些深入的思考和了解。

無所謂3%。

非常有必要95%。

沒有必要2%。

表4造成農(nóng)村留守兒童的主要因素（多選）。

當?shù)亟?jīng)濟的落后73%。

政府社會關(guān)注不夠45%。

孩子缺失親人的關(guān)愛引發(fā)的心理問題37%。

其他因素11%。

從表1我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)當代大學(xué)生對留守兒童的具體含義的了解程度是令人震驚的，知道什么是留守兒童的人數(shù)只占47%。這一數(shù)據(jù)不難說明，這個社會對留守兒童的關(guān)注程度還遠遠不夠。有63%的同學(xué)認為政府在關(guān)注留守兒童這個方面不夠重視，發(fā)揮作用不大。令人欣慰的是，我們通過表3發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的同學(xué)認為我們有必要對留守兒童進行一些更為深入的思考和了解。

在回答“您對關(guān)注留守兒童有更好的建議嗎？”很多同學(xué)認為政府應(yīng)當完善各種保障制度，政府應(yīng)該增加對當?shù)亟逃聵I(yè)的投入，給予留守兒童親人般的溫暖和實質(zhì)性的教育；還有一些同學(xué)認為提高農(nóng)村人民生活水平、改善農(nóng)村教育設(shè)施是解決留守兒童的根本，作為當代有素質(zhì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該主動取關(guān)心、幫助留守兒童；還有一部分同學(xué)持只有的觀點：我們得加強對留守兒童心理方面的開導(dǎo)，加強心理健康教育。

留守兒童問題直接影響著部分兒童的健康成長和未來民族整體素質(zhì)的提高，最為關(guān)注的是有可能帶來一系列嚴重的社會問題。留守兒童能否健康成長關(guān)系到千家萬戶的幸福，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。留守兒童需要政府、社會、學(xué)校、家庭給予關(guān)愛。

（一）各級黨委、政府應(yīng)進一步高度重視農(nóng)村留守兒童工作。

聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》明文規(guī)定：“暫時或永久脫離家庭環(huán)境的兒童，或為其最大利益不得在這種環(huán)境中繼續(xù)生活的兒童，應(yīng)有權(quán)得到國家的特別保護和協(xié)助。”當前，要想真正有效地解決關(guān)愛“留守兒童”的這樣一個重大社會問題，要發(fā)揮各級黨委和政府統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的主導(dǎo)作用。具體建議如下：

1、各級黨委、政府要完善關(guān)于關(guān)愛“留守兒童”的各項法律、法規(guī)、政策；

2、各級黨委、政府要落實特定的職能機構(gòu)，負責(zé)關(guān)愛“留守兒童”的具體工作；

3、各級黨委、政府要建立“關(guān)愛留守兒童聯(lián)席會議”制度,綜治、教育、婦聯(lián)、團委等部門單位應(yīng)定期通報交流關(guān)愛留守兒童工作情況。

（二）家庭應(yīng)給予農(nóng)村留守兒童更多的關(guān)愛。

作為家庭，在關(guān)愛留守兒童中起著重要作用。主要做法：

3、要強化家庭教育觀念及其重要性，家長、特別是外出打工的。

留守兒童的父母，要學(xué)會與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭教育對孩子的獨特的教育功能，引導(dǎo)留守兒童健康成長。

（三）學(xué)校要給予農(nóng)村留守兒童更多的關(guān)護。

作為學(xué)校，為留守兒童健康成長營造良好的環(huán)境是義不容辭的責(zé)任：

1、學(xué)校要建立留守兒童工作機制，負責(zé)對留守兒童學(xué)習(xí)、生活、心理上的指導(dǎo)。

2、要將留守兒童的教育納入考核班主任工作中，有班主任負責(zé)留守兒童的日常思想交流、學(xué)習(xí)和在校安全情況的監(jiān)管，定期與留守兒童父母及監(jiān)護人溝通。

3、要在學(xué)校教育中增設(shè)相關(guān)課程，加強留守兒童精神、心理、生理、行為方面的指導(dǎo)教育，引導(dǎo)兒童走過人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，教育主管部門要盡快為農(nóng)村學(xué)校配齊心理教師，讓他們和其他任課教師共同對兒童的顯性和隱性的心理壓力進行疏導(dǎo)，幫助兒童健康、和諧發(fā)展。

4、要加強農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，切實有效地對留守兒童進行教育與管理。農(nóng)村中小學(xué)普遍寄宿條件差，很多甚至沒有寄宿條件，這使得在家庭教育缺失的情況下，學(xué)校的教育功能無法有效發(fā)揮。政府應(yīng)加大對農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)的投入，并不斷完善其基礎(chǔ)設(shè)施和各種文體投入，要盡量為不能有效地提供有利成長環(huán)境的農(nóng)村留守兒童提供住宿便利，讓留守兒童在老師、同學(xué)群體中成長，以對缺失的家庭教育進行補償。

（四）社會要給予留守兒童更多的關(guān)懷。

兒童的教育歷來是家庭、學(xué)校與社會共同的責(zé)任，建立留守兒童教育和監(jiān)護體系迫在眉睫。要構(gòu)建留守兒童健康發(fā)展的教育和監(jiān)護體系。可由老教師、老黨員干部、青年志愿者等群體構(gòu)成一張補缺拾遺的監(jiān)護網(wǎng)絡(luò)。有條件的行政村和自然村，都應(yīng)設(shè)立圖書室和活動室，讓留守兒童有個活動的場所。要充分發(fā)揮老黨員、老干部、老教師等五老人員在農(nóng)村的作用，與留守兒童結(jié)對幫扶，關(guān)心督促留守兒童的成長，讓全社會關(guān)心留守兒童健康成長。全社會的關(guān)心對于留守兒童健康成長，幫助他們形成正確的人生觀，培育他們健全人格將產(chǎn)生積極的影響。

經(jīng)過這次社會實踐發(fā)現(xiàn)，目前留守兒童的各種現(xiàn)狀是不容樂觀的。不過，我們相信只要各級黨委、政府能夠真正的重視家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合，形成齊抓共管的工作格局，全方位對留守兒童進行關(guān)愛、關(guān)護、關(guān)心，就能夠達到真正關(guān)心留守兒童，留守兒童的健康發(fā)展一定可以得到保障。

當代大學(xué)生現(xiàn)在缺乏社會責(zé)任感。對社會道德了解不深。在遼陽，能夠參與的社會活動更是少之又少。所以，在以后我們上網(wǎng)看報的時候應(yīng)該更多的了解社會，關(guān)注那些需要幫助的群體。我們從童年走過，爛漫的人生季節(jié)他們也應(yīng)該享有。我們今后更應(yīng)關(guān)愛他們。用自己的行動，幫助他們。體現(xiàn)當代大學(xué)生的社會價值和自我價值。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十一

在我們身邊，存有著一群這樣的孩子，父母常年在外打工，而他們被迫留在家鄉(xiāng)，留在爺爺奶奶身邊，對于這些孩子來說，父母己蛻變?yōu)橐荒陜赡瓴怕秱€臉、見個面的符號和概念。他們有著一個共同的名字——留守兒童。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，農(nóng)村富余勞動力大量涌向大中城市，因而形成了“留守兒童”這個特殊群體，由此便產(chǎn)生了“留守兒童”問題。因為這些“留守兒童”長期缺少親情，導(dǎo)致其安全、教育、情感、心理等一系列問題日益突出，其狀況令人擔(dān)憂。

我校共有學(xué)生人，“留守兒童”人，占總數(shù)的%，其中在外住宿生人，占“留守兒童”總數(shù)的%，這些“留守兒童”主要由隔代親人或其他親戚代為教育管理。

1、“留守兒童”存有嚴重的“親情饑渴”

親情的撫慰與關(guān)懷對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。這些孩子絕大部分下處于身心迅速發(fā)展的時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解和理解，同時也面臨很多方面的問題和煩惱，需要有渠道傾訴，有親人安慰，但因為“留守兒童”的父母長年累月在外務(wù)工，有的半年、一年、甚至幾年都難以給孩子打一個電話、寫一封信、見一次面，以此維系親情很難勾通思想，傾聽煩惱，給孩子予以充足的關(guān)懷。有的父母多年不與孩子見面，至使孩子遺忘了父母的相貌，更談不上有何親情。一位留守學(xué)生在老師布置的作文《給爸爸媽媽的一封信》中寫到：“爸爸媽媽，我恨你們，你們拋下我?guī)啄瓴换貋恚壹航?jīng)記不起你們的容貌和聲音。我過生日時你們在哪里，被別人欺負時你們在哪里”。在長期親情缺失和心理失衡的影響下，很多的農(nóng)村“留守兒童”因“親情饑渴”而產(chǎn)生厭世自閉、社會逆反、拜金主義等不良心理。這幾年我校cc學(xué)生中有70%以上就是“留守兒童”，他們內(nèi)心抑郁，經(jīng)常上網(wǎng)、打臺球、吸煙、打架、相互攀比，用外在的廳特行為來補充內(nèi)心的情感饑渴。

2、絕大部分“留守兒童”學(xué)習(xí)成績中等偏下。

即使有很多“留守兒童”也表現(xiàn)出了強烈的求學(xué)愿望，不過，“留守兒童”實際學(xué)習(xí)成績卻不容樂觀，從總的調(diào)查情況看，“留守兒童”只有2%的成績優(yōu)秀，10%的成績中等偏上，成績中等或中等偏下水平和相當差的卻占到了88%！究其原因，一方面，打工父母對子女期望值過低，部分農(nóng)民工潛意識里認為，農(nóng)村孩子學(xué)業(yè)有成的幾率不高，對孩子的學(xué)習(xí)缺乏硬性約束，將孩子的學(xué)業(yè)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出打工上。而另一方面，90%的留守子女與外公外婆、爺爺奶奶等祖輩生活在一起，作為一個特殊的監(jiān)護群體，這些老人普遍年齡大，身體差，特別是文盲比例較高，不但在學(xué)習(xí)上無法給“留守兒童”切實有效的協(xié)助和輔導(dǎo)，而且與“留守兒童”思想觀點差異較大，存有明顯的溝通障礙，教育管理上弊端較多。加之他們還要承擔(dān)家務(wù)勞動和田間農(nóng)活，根本沒有時間和精力注重孩子的學(xué)習(xí)。

在我們的問卷調(diào)查中，有絕絕大部分的“留守兒童”反映無人督促學(xué)習(xí)，這反映出監(jiān)護人本身的態(tài)度和水平減弱了原有家庭的監(jiān)督作用，影響了他們自控力的形成。

3、心理封閉和情感世界問題。

據(jù)調(diào)查顯示，“留守兒童”監(jiān)護人對留守子女的心理健康問題介入較少，注重不夠。因為遠離父母，缺少了起碼的與父母交流的機會，而監(jiān)護人又無暇顧及他們的情感變化，這對“留守兒童”的心理健康極為不利，常引發(fā)種種心理上的“病癥”：一是性格內(nèi)向、孤僻、自卑、不合群、不善于與人交流，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有16%的兒童在學(xué)校里的朋友很少，甚至有4.4%的兒童在學(xué)校中沒有朋友；二是脆弱、脾氣暴躁、沖動易怒。這個現(xiàn)象也有規(guī)律性，即隨著孩子的年齡增大表現(xiàn)越來越明顯。

4、監(jiān)護人缺乏保護意識導(dǎo)致的意外傷害比例較大。

因為絕大部分“留守兒童”屬于未成年人，缺乏自我保護的意識和水平，對突發(fā)性事件也缺乏應(yīng)變和自救的水平，沒有父母的'直接監(jiān)護，容易受到不法分子的侵害和利用。加上學(xué)校與家庭之間存有安全銜接上的“真空”，學(xué)校不可能面面俱到，而監(jiān)護人又普遍缺乏安全保護意識，少年兒童對危險缺乏識別水平，所以車禍、溺水、觸電、煤氣中毒、被拐賣等危險事故時有發(fā)生，很多“留守兒童”上學(xué)路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，如遇暴風(fēng)驟雨天氣，天黑路滑，留守子女的安全問題怎么能不讓人擔(dān)憂呢？三、對策與建議“留守兒童”問題己經(jīng)不但僅的一個教育方面的問題，它已經(jīng)逐步變?yōu)橐粋€社會問題，這個問題的解決有待家庭、學(xué)校、社會及政府各方面共同努力，協(xié)調(diào)合作。對此我有以下建議：

1、家庭方面。

當前多數(shù)農(nóng)民文化和水準不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當好“后勤部長”就能夠了至于讀書是學(xué)校老師及孩子的事情，家長是沒有什么責(zé)任的，他們一般認為兒童學(xué)習(xí)成績的好壞是由兒童個的素質(zhì)決定的。家長理應(yīng)改普變這些不準確的思想，樹立“子不教，父之過”教育責(zé)任觀，蛤確教育孩子是自己的應(yīng)盡義務(wù)。即使在外地打工，也要把教育孩子的那份責(zé)任承擔(dān)起來，與學(xué)校、社會形成合力，把教育孩子的工作做好。應(yīng)主動與子女的任課老師、村主任聯(lián)系，增強溝通。向老師說明自己的情況，了解子女的發(fā)展變化，共同商討教育孩子的策略和方法，這樣才不致于使“留守兒童”家庭教育方面出現(xiàn)盲區(qū)。家長還應(yīng)增強與“監(jiān)護人”的聯(lián)系及親子間的溝通。即時掌握孩子的學(xué)業(yè)、品行及身體健康狀況，并通過各種方式對孩子的學(xué)習(xí)和生活實行指導(dǎo)，要求“監(jiān)擴人”一定要保證孩子充分的學(xué)習(xí)時間，一定要囑咐其對孩子的嚴格要求，增強生活和學(xué)業(yè)的監(jiān)護。

另一方面，應(yīng)采取多種方式，注意與孩子的溝通交流，溝通的時間間隔越短越好，保證熟悉孩子的生活、教育情況以及孩子的心理變化，溝通內(nèi)容力求全面、細致。溝通中父母要明示他們對孩子的愛與厚望，希望孩子能理解他們的家境與現(xiàn)狀，通過溝通以了解孩子的生活、學(xué)習(xí)、情感變化，溝通的方式能夠多樣化，除電話外，可采作書信等實行交流，每一個孩子都是一塊無暇的“翡翠”，只要心里裝有父母和親人的愛，他們就有積極向上的原動力，就會學(xué)得更棒，做得更好。

2、學(xué)校方面。

（1）建立健全的“留守兒童”檔案。即時向監(jiān)護人和外出務(wù)工家長通報其成長情況，形成學(xué)校、家庭共同教育的局面。老師應(yīng)承擔(dān)起家長或監(jiān)護人的部分責(zé)任，多與“留守兒童”交流談心，提升親密信賴水準，給予更多關(guān)愛和正面引導(dǎo)。

（2）為與“留守兒童”溝通提供方便。可開通親情電話，為外出務(wù)工家長與子女溝通提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，權(quán)衡利弊，最好能建立起封閉式教育。

3、社會方面。

凈化社會環(huán)境，增強對學(xué)校周邊環(huán)境的監(jiān)督管理力度，尤其是網(wǎng)吧、游戲廳、錄像廳等，這些不良社會環(huán)境對自制力比較差的兒童存有著很大的吸引力，容易誤入歧途。

總來說之，“留守兒童”問題是一個綜合性問題，既牽涉到教育方面，也關(guān)乎心理、社會、法律、經(jīng)濟等方面。這些問題如果不能得到即時的解決，影響的不但僅是孩子的成長，同時也影響到他們的父母能否在外安心的工作，更遠的會影響到社會的安全和穩(wěn)定。所以，農(nóng)村“留守兒童”教育及成長的根本出路就在于全社會能理解到這個問題的嚴重性，從而使大家自發(fā)自覺的來關(guān)愛、協(xié)助、支持“留守兒童”，提升農(nóng)村教育水平，為“留守兒童”的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，讓祖國的花朵飽含著生機，期待著怒放和那一天。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十二

隨著社會主義市場經(jīng)濟在我國的迅速發(fā)展和西方婚戀觀傳入我國，人們的婚戀觀發(fā)生了深刻的變化。作為接受新思想最前沿的大學(xué)生的婚戀觀又是如何?近日，我校城南學(xué)院交通運輸工程系的學(xué)生參與、進行了一次“關(guān)于在校大學(xué)生婚戀觀”的調(diào)查。我們希望通過調(diào)查的方式，進一步了解當代在校大學(xué)生的婚戀觀，探索當代大學(xué)生婚戀觀的多元價值判定標準和特點。

本次調(diào)查采用問卷的形式，我系共有105人參加了此次調(diào)查，包括大一至大三的，其中男生占58.10%，女生占41.90%。問卷主要涉及到戀愛觀、性觀念、婚姻觀、學(xué)校對大學(xué)生的教育對策4個方面。

戀愛觀。

調(diào)查顯示，有17.14%正在戀愛中，9.52%是非凡期待談戀愛的，其余73.33%的大學(xué)生表示隨緣或者步入社會以后甚至還有人沒想過。由此可，社會認為在校大學(xué)生談戀愛是普遍現(xiàn)象并不十分準確。

調(diào)查結(jié)果顯進示，51.43%認為戀愛沒有好處也沒有壞處，是一件很自然的事，跟吃飯睡覺差不多;4.67%認為是有好處的，其中有29.52%只是想他鄉(xiāng)找個異性陪伴和照顧自己而已，而15.24%的人則希望能在大學(xué)里找到終生伴侶;3.81%的認為戀愛會影響學(xué)習(xí)之類的壞處。而在戀愛與學(xué)習(xí)之間，56.19%認為這里邊有太多的不確定因素，有好也有可能壞：22.86%認為可以促進學(xué)習(xí);4.76%認為肯定要影響學(xué)習(xí);16.19%認為沒有必然的聯(lián)系。

戀愛是否有好處，是否會影響學(xué)習(xí)，主要取決于你自己。把學(xué)習(xí)與戀愛相結(jié)合，吸取對方的優(yōu)點，相互監(jiān)督，促進學(xué)習(xí)，更好的完善自己，戀愛則會給我們帶來好處。相反，我們沉迷于戀愛中，只顧著二人世界，荒廢學(xué)業(yè)，那么戀愛必定是有壞處的。戀愛本身并無好壞，善假于物者，于其有利，不善假于物者，于其有弊。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)當理性的去對待戀愛。

大學(xué)的我們思維已成熟，對于戀愛有了自己的看法。64.76%都是不輕易愛一個人的;23.81%認為一生只愛一個，被這樣的人愛是很幸福的，愛上這樣的人是很痛苦的;8.75%認為可以同時愛多人，也有2.86%的認為愛情是虛偽的。那么我們理想的戀愛觀是什么，是電視電影中的浪漫愛情還是柏拉圖式的精神戀愛，或者是像父母之間一樣穩(wěn)定的感情，還是其它。調(diào)查結(jié)果顯示，38.10%的希望感情是穩(wěn)定的，但也有21.90%的是屬于浪漫型的，13.33%的認為愛情是一種精神上的寄托，每個人都有屬于對愛情的向往，理想中的感情各式各樣，除了那三種外，其余的占26.67%。

在感情追逐中，每個人都希望尋到志同道合之人。調(diào)查顯示，如今的大學(xué)生在選擇男/女朋友時更加注重性格、責(zé)任心和興趣愛好，選擇這些因素的比例分別占到了80.00%、763.81%和58.10%，而過去人們非常重視的家庭背景和經(jīng)濟條件只占了20.00%和14.29%，這充分說明當代大學(xué)生的婚戀觀與傳統(tǒng)婚戀觀還是有著很大的差異。但當我們遇到這樣的人時，態(tài)度還是有點保守，會大膽主動追求的只占了23.81%，而39.05%表示會有所暗示，19.05%的則會覺得不好意思，靜觀對方態(tài)度，這又傳承了中國古典婚戀觀。

一份感情重在維持，信賴是感情的前提，坦誠與尊重是感情的基礎(chǔ)，寬容是感情的持續(xù)，它們分別占60.90%、50.84%、48.57%、42.86%。當我們小心翼翼維護的感情破碎時怎么辦，是理性的去面對生活，亦或是糾纏不休的去挽回行為?64.76%選擇理性，生活是美好的，不能讓失戀妨礙我們正常的學(xué)習(xí)、工作，沒有誰離不了誰。生活中，不是人人都能理性的看待事情的，當我們只沉靜于過去的美好，不去面對現(xiàn)實，不去考慮將來，那就會往死胡同鉆，所以在面對失戀時亦有0.95%的人選取擇了糾纏不休甚至于報復(fù)。對于這樣的形為，作為一個旁觀者沒有權(quán)利來批判你的不是，因為我們不知道你到底把它看的有多重。我們只是請你再這樣做這前的一秒想下，他(她)沒出現(xiàn)在你生命中時，是否也有快樂時光。

當今網(wǎng)戀已成為潮流，那么做為一個作為接受新思想最前沿的大學(xué)生對待網(wǎng)戀又有怎樣的觀點。57.14%的認為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，在網(wǎng)絡(luò)上戀愛時見仁見智，在于個人的心態(tài)與處理態(tài)度。網(wǎng)戀的有60.95%，但見過面的并成功的少之又少，只有2.86%。

老生常談的一個問題是錢，戀愛亦如此，戀愛消費用在了什么地方，一個月的消費又是多少。據(jù)調(diào)查顯示，一般認為是吃飯，其比占44.76%，而一個月的戀愛經(jīng)費則在100-300之間的居多，占52.38%。作為一個大學(xué)生，消費來源大都有來自父母，那么戀愛了你是否會告訴你父母。大多數(shù)的是據(jù)情況而定，有33.33%的選取擇坦誠想見，沒必要隱瞞，7.62%的則害怕家長阻攔而選擇隱瞞。那么當父母真正反對時，你會如何?戀愛的魔力是強大的，在戀愛面前，63.81%的選擇了戀愛，其中41.91%的要求父母去接受，21.90%的對父母意見置之不理，只有36.19%的選擇聽從父母。

當我們的感情得不到父母的肯定時，我們應(yīng)當聽父母說說他們反對的理由，認真的去考慮是否正確，如果父母說的得有理確實不適合，則可以分手，如果你認為父母考慮的可以解決那你就據(jù)理力爭，向父母分析適合在一起的理由。

性觀念。

性觀念是一個打破傳統(tǒng)比較開放的問題，但也是當今社會普遍存在的問題。對待公共場所親密時行為39.05%的認為不合適，23.81%的認為很正常，有8.57%有認為這是十分不文明的行為，其它的則抱列無所謂的態(tài)度。對待別人在公共場所親密只有8.57%的認為十分不文明，那么對戀人婚前性行為是否也一樣接受，真正無所謂的只有23.81%，其余的或多或少有些介意甚至是不接受。

不管社會如何發(fā)展，西方性教育在中國如何蔓延，我們都不要在誘惑面前迷失方向。也不管末來的另一半是否會在乎你婚前有過性行為，我們都應(yīng)當潔身自好，對自己及他人負責(zé)，不要應(yīng)年少而輕狂，沒有人會為我們的過去買單。

戀愛是婚姻的前湊，那生兒育女是婚姻的經(jīng)程之一，那么在沒有婚姻保障的前提下，是否能接受一個小生命的到來。調(diào)查結(jié)果顯示，21.90%是無法接受末婚生子的，35.24%對自己本身這樣是不接受的，但對于他人是可以的，也有11.43%是可以接受的，其它的則是無所謂的態(tài)度。

作為成年人應(yīng)當有擔(dān)當，末婚是否生子，應(yīng)當考慮的是我們是否能夠承擔(dān)起作父母的責(zé)任，是否能給孩子一個完整的家，是否能讓他(她)在健康的環(huán)境下成長。

婚姻觀。

新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》不禁止大學(xué)生結(jié)婚，但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，41.90%的大學(xué)生表示反對在校結(jié)婚，這說明了雖然教育部賦予了大學(xué)生在校期間可以結(jié)婚的權(quán)利，但大學(xué)生是否行使這一權(quán)利是另外一回事。也有一部分表示不反對大學(xué)生在校結(jié)婚，占了16.19%的比例，而其余的則表示無所謂。在大學(xué)里的戀情有可能走向婚姻嗎?調(diào)查結(jié)果顯示58.10%認為有可能，只要雙方真心相愛，結(jié)婚也是很正常的，31.43%的沒有明確的看法，表示說不清，10.48%的認為大學(xué)階級的愛情非常幼稚，很難走向婚姻。是否能走向婚姻取決于你怎樣看待戀愛與婚姻的關(guān)系，61.90%的認為戀愛不一定結(jié)婚愛過既可，這樣的戀情很走向婚姻：35.24%的認為戀愛應(yīng)以結(jié)婚為前提，這樣的感情才能走向禮堂;2。8%的認為戀愛只是游戲，這樣的人游戲的是自己的人生，蹉跎的是自己的歲月，注定的是自己的失敗。

隨著西方婚戀觀的傳入，打破了傳統(tǒng)的結(jié)婚方式，31.43%的不再在乎儀式，而傳統(tǒng)型的只有23.81%的比列，其余的則有不同的方式，有西式婚禮，有旅游結(jié)婚的，有party結(jié)婚的等等。西方觀不僅僅在結(jié)婚方式上有很大的影響，在家庭模式上亦如此。中國傳統(tǒng)不孝有三，無后為最大。現(xiàn)如今有10.48%的選擇丁克家庭(doubleincomenokids)，由此可見西方婚戀觀的傳入對中國的影響之大。

在調(diào)查中，有37.14%的大學(xué)生認為學(xué)校提供了服務(wù)和幫助，但是還有待完善，25.71%的大學(xué)生認為學(xué)校什么都沒有提供。對學(xué)校提供的服務(wù)和幫助滿意的占10.48。

在大學(xué)生看來，有39.05%的認為學(xué)校對性教育的教導(dǎo)不重視，還有21.09%的認為是老師本身缺乏性知識或不了解現(xiàn)在學(xué)生的`心理。所以，學(xué)校方面還有待提高對這方面的教育。對與大學(xué)生希望學(xué)校為他們提供哪些知道和幫助，也作出了調(diào)查，其中，55.24%的認為學(xué)校應(yīng)該提供相關(guān)的指導(dǎo)資料，以及一些講座和咨詢。

對策和建議。

我們應(yīng)該充分利用社會大環(huán)境，努力營造積極向上的校園小環(huán)境。社會是個大環(huán)境，無時無刻不對學(xué)生產(chǎn)生影響。而當代大學(xué)生具有正值青春，站在思想前沿，接受新生事物較快，思想活躍，渴望友誼、交往，同時社會閱歷淺，從學(xué)校到學(xué)校的生活使他們的心理素質(zhì)比較脆弱，在鑒別能力上不夠成熟等特點。因而在高校的婚戀觀教育中，要圍繞社會上婚戀問題的熱點和焦點，有針對性的進行主題教育和專題教育，幫助學(xué)生分析、理解和認識社會現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會問題和社會大環(huán)境中存在的消極現(xiàn)象，樹立正確的婚戀觀和人生價值觀。同時，積極營造校園小環(huán)境，包括校園環(huán)境美化、凈化，文明行為習(xí)慣養(yǎng)成，為大學(xué)生的成長創(chuàng)造良好氛圍和環(huán)境。目前，大學(xué)生婚戀觀的主流是積極的,但也必須看到有一批大學(xué)生的婚戀觀仍處在模糊地帶對此,不能粗暴地用“對”和“錯”加以區(qū)分如果家庭、學(xué)校、社會各方面引導(dǎo)得當,這批婚戀觀較為模糊的大學(xué)生群體將能夠融入主流。

活動總結(jié)。

本次活動很好的反映了我系學(xué)生對于戀愛、婚姻和性的看法，特別還有學(xué)生們對學(xué)校提供婚戀及性教育方面的看法有了深入了解，這為我們以后對學(xué)生展開心理咨詢、培訓(xùn)等有很大的好處。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十三

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十四

當深沉的夜幕降臨，熙攘的人群散去，月，高懸天際，俯視大地：不只是一方歌舞升平，不只是一方燈紅酒綠，夜深處，還有一群人日落不息。

天寒地凍時，他們只能蜷于帳篷里;炮土狼煙的工地，只冒有一兩個水龍頭;隨便抓過一只手，那些又黑又紫的血泡和填滿泥垢、尚未痊愈的傷口叫人觸目驚心。

我清楚記得賈平凹先生曾說過，人心間的一泓清潭里也該有這樣一道月輝的呀!然而，當看到河南大平、陜西銅川、遼寧阜新、山西朔州接連不斷的特大礦難報道，當目睹民工但求討回血汗錢，一次次爬上高高的塔吊以死相逼的情景時，我們——或已司空見慣而熟視無睹，或鐵石心腸而掉頭離去，更有甚者爆出一句“跳啊”，此時我們才驀地發(fā)現(xiàn)，自己儼然成了只會“咀嚼賞鑒”的看客。倘若先生有知，又該“哀其不幸”了。竟至如此，為何呀?!

月惻然而泣。

莫忘記，中國有3億多民工，我們所安逸居住的城市正是在他們的肩膀上建起。他們，讓城市豪邁，而城市讓他們豪邁了嗎?興許除了偶見幾個吊于高空的蜘蛛人，我們只在漏水或裝修時才想起還有這樣一個群體。媒體確實關(guān)注他們，卻只使我們不止一次聽到“民工進城，犯罪率提高”的怨言。試問，難道除去民工，城市就沒有犯罪了嗎?更何況，農(nóng)村本身犯罪率并不高啊。

月，高懸不語。

千百年前，古人就有“達則兼濟天下”的追求;半個世紀前，羅素亦道：“愛情與知識總引領(lǐng)我到天堂的境界，可對人類苦難的同情又會把我?guī)Щ噩F(xiàn)實世界。那些痛苦的呼喚常在我內(nèi)心深處引起回響!”半個世紀后，孤獨、貧窮、痛苦依然存在。我們身邊，還有饑餓的孩子，還有孤苦無依的老人，更有為省錢而情愿蓋十幾塊錢黑心棉被的工人。我們心中善良而敏感的一隅又怎能封閉?這種善，是看見貧窮而情不自禁產(chǎn)生同情，是看見寒冷而愿意雪中送炭;這種愛，是博大之愛，是溫暖善良的承擔(dān)。倘若愛的需求或力量一旦死去，人，就成為一個活著的墓穴，茍延殘喘的只是一副軀殼。而人類社會，正是因為有愛與善的緊密聯(lián)系，綿延交織才得以繁衍至今，這種情感是時間無法磨滅、地域不可割裂，浩然塞乎人世之間。

正如我們頭頂上的一彎月亮即使懸于靜極高遠的天，也不忘回眸這亟需憐憫的人間。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十五

摘要：隨著大學(xué)生的日益增多，當代大學(xué)生親情觀問題也漸漸為人們所重視。在高等教育中，親情教育有著非常重要的作用。大學(xué)生的親情觀不僅反映了學(xué)生的個人品質(zhì)，也反映了學(xué)生的責(zé)任心。所以，面對大學(xué)生的親情觀問題，本文對大學(xué)生親情觀做出了調(diào)查，分析并提出了原因，和解決方案。

近年來由于多方面的原因，近年來由于多方面的原因，當代大學(xué)生的親情觀呈現(xiàn)出既有傳統(tǒng)道德影響的積極方面，又受功利性、個人主義影響的消極方面。因此，重新認識和評價當代大學(xué)生的親情觀就顯得非常有必要了。為了真實了解當代大學(xué)生的親情觀，我們在陜西師范大學(xué)做了“大學(xué)生親情觀調(diào)查”，共發(fā)放調(diào)查問卷60份，回收有效問卷55份。現(xiàn)根據(jù)調(diào)查結(jié)果，將大學(xué)生在親情觀方面呈現(xiàn)出的特征總結(jié)如下：

一、積極方面。

調(diào)查顯示，當今我校許多在校大學(xué)生都比較重視親情。在回答“親情、友情、愛情三者中，在您的心里最重要的一個是?”這一問題時，49.09%的同學(xué)選擇了“都重要，無分輕重”，43.64%的同學(xué)選擇了親情。

隨著科技的迅猛發(fā)展和人民生活水平的提高，大學(xué)生擁有手機的數(shù)量日益上升，同學(xué)們的感情也日益變得外露。100%的同學(xué)選擇用電話與家人聯(lián)系，在聯(lián)系的時間和頻次上也有大幅度的上升，在回答“在學(xué)校期間，一般多久主動和家里通電話?”這一問題時，45.45%的同學(xué)選擇了“一周至少一次”，29.09%的同學(xué)選擇了“半個月一次”，由于電話的方便和快捷，父母與孩子雙方都比較主動。

二、消極方面。

當代的大學(xué)生，大部分都是獨生子女，他們生長在一個特殊的環(huán)境中，一般沒有兄弟姐妹可以交往，由于生活條件比較優(yōu)越，在家庭中具有一定的地位，加之父母和祖父母的溺愛，自我中心意識比較強烈。

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與家人缺乏真正的交流，孩子與家長缺乏真正的了解。盡管從調(diào)查中顯示，45.45%的同學(xué)選擇了“一周至少一次”，29.09%的同學(xué)選擇了“半個月一次”與家人聯(lián)系，但是普遍存在與家人缺乏真正的交流，談心較少，彼此互不了解情況。在回答“當你生活中有煩惱時，你更愿意向誰傾訴?”這個問題時，43.64%的同學(xué)選擇了“朋友”，只有5.45%的同學(xué)選擇了家人。

在與家人的交流的過程中，大多數(shù)只是談一些生活瑣事，真正交流思想和情感的很少。在回答“打電話回家的原因”這一問題時，60%的同學(xué)選擇了“閑話家常”。在大學(xué)過程中，盡管家長和孩子之間的聯(lián)系較多，但是大多是噓寒問暖，家長對孩子的了解很膚淺。另外一方面，孩子對父母的了解也并不是很多。

目前，絕大多數(shù)大學(xué)生都是由高中畢業(yè)直接進入大學(xué)，生活經(jīng)驗和社會閱歷不足，生活自理能力較差，對復(fù)雜環(huán)境的應(yīng)對能力也明顯不足。尤其是大一的時候，不少同學(xué)不會處理生活瑣事，不會安排生活費，不會調(diào)整自己的情緒，遇到困難只會找家人或是朋友哭訴。在回答“如果你遇到自己無法解決的問題時，你會怎么辦?”這一問題時，50.9%的同學(xué)選擇了“向父母求助”，29.7%的同學(xué)選擇了“尋求好朋友的意見或建議”，僅有19.4%的同學(xué)選擇了“自己解決”。久而久之，同學(xué)們生活自主自立能力明顯不足，無論是在情感上還是在日常事務(wù)的處理上都對家庭過分依賴，不利于自己獨立人格的形成和完善。

三、原因。

1.社會環(huán)境的影響。

大學(xué)生講究奉獻少了，索取多了。如今大學(xué)校園已不再是純潔的象牙塔，社會上的攀比之風(fēng)、安樂主義在校園中彌漫。同時，社會正處于轉(zhuǎn)型時期，價值取向變得多元化，在選擇價值觀的時候，我們沒有把握好尺度，當量變積累到一定程度的時候，就引起了質(zhì)變。

2.學(xué)校教育中親情教育的缺失。

倫理道德教育力不從心，觀念陳舊，方法老套，脫離學(xué)生心理實際和社會生活的實際，情感教育更是缺乏。學(xué)生進入大學(xué)之后，大學(xué)教育也是重教學(xué)、重研究、重實踐、輕情感培養(yǎng)。在學(xué)生的整個學(xué)校教育過程中，親情教育所占的比例很小，甚至到了一種缺失的地步。

3.缺乏樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

部分學(xué)生不注重改造自己的世界觀和人生觀，導(dǎo)致人生觀出現(xiàn)偏差，變得以自我為中心，追求個人主義、享樂主義。表現(xiàn)為只講索取，不講奉獻、自私、自利，不顧及他人的感受。

四、對策。

營造和諧健康的社會大背景離不開親情教育。“實現(xiàn)全民和諧一方面需要制度、法律的約束，另一方面更需要加強思想倫理道德建設(shè)。”現(xiàn)代德育教育的根本是端正學(xué)生品行，完善人格魅力，教育我們的學(xué)生要先學(xué)會做人，其次是做事、做學(xué)問，而良好的親情教育是一個能快速達到此教育目的的優(yōu)選載體。“親情教育是使人成為人的教育，人是道德教育的基點，也是德育教育的回歸點。”

1、校方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)給予一定的重視。為了幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)感恩教育課程，進而培養(yǎng)正確的親情觀，完善倫理道德教育。

2、創(chuàng)新親情教育的方式，革新親情教育的形式。

重親情、講孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，長期以來，我們的倫理道德教育存在著諸多不和諧的現(xiàn)象，如方法陳舊，脫離學(xué)生心理實際，與社會脫節(jié)等。因此，對大學(xué)生開展親情教育亟待創(chuàng)新方式方法。大學(xué)里的攀比之風(fēng)已經(jīng)深深影響到校園生活的各個領(lǐng)域。隨之而來的，是某種精神的喪失，即對親情感恩的遺忘。因此，要引導(dǎo)學(xué)生認識到：勤工助學(xué)、自食其力的艱苦;節(jié)約一粒米、節(jié)省一分錢的品質(zhì);奮發(fā)上進、勤奮學(xué)習(xí);善解人意、與人和睦給父母帶來一些安寧;創(chuàng)新開展親情教育的方式，有利于同學(xué)們更好地接受，養(yǎng)成優(yōu)良品行。

3、學(xué)校與家庭合作，開展親情教育之路。

重視家庭教育熏陶，發(fā)揮家長的模范先鋒作用。“家庭教育對人格的塑造起著潛移默化和永久性的作用，是學(xué)校與社會教育的前提和基礎(chǔ)。”[3]親情看似平凡，實則孕育偉大。親情味十足的人既能愛父母，也能愛其他人、愛我們的社會。學(xué)校應(yīng)對學(xué)生的親情教育給予足夠的重視，將親情在育人中發(fā)揮到切實的作用，避免空洞的說教。父母的關(guān)心、理解、期待可以讓學(xué)生奮發(fā)，成為我們積極進取的恒久動力，增強我們的信心和恒心，推動我們不斷完善自我，實現(xiàn)自身價值。

4、創(chuàng)新親情教育的方式，革新親情教育的形式。

“首孝悌，次見聞”，重親情、講孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，長期以來，我們的倫理道德教育存在著方法陳舊，脫離學(xué)生心理實際的現(xiàn)象。因此，對大學(xué)生開展親情教育亟待創(chuàng)新方式方法。大學(xué)里的.“比富”現(xiàn)象、攀比之風(fēng)已經(jīng)深深影響到校園生活的各個領(lǐng)域。隨之而來的，是某種精神的喪失，就是對親情感恩的遺忘。這種精神就是“君子自強不息”，就是“苦其心智，餓其體膚”;這種感恩，就是“一粥一飯，當思來之不易”。

調(diào)查感想：親情不是隨意添加到我們生活中的一種情感，它需要對方精心呵護，懂得寬容與理解。一家人在一起難免會吵架，但不要緊，因為親情的存在，最終都會煙消云散。要知道父母永遠是最愛自己的兒女的人。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十六

以下是一篇關(guān)于在校大學(xué)生“親情觀”社會調(diào)查報告范文，其實不僅是大學(xué)生，還有外出工作者，是否也漸漸地和父母之間溝通越來越少，一年難得見上幾次呢?這篇有關(guān)“親情觀”的調(diào)查報告，獻給所有不在父母身邊的游子們!

一、前言：

面對當代大學(xué)生對親情的冷漠，對父母的疏忽這個問題，我們進行此次“在校大學(xué)生親情觀調(diào)查”是很有必要的。通過這次親情觀調(diào)查，來號召在校大學(xué)生學(xué)會去了解父母的心，和父母溝通，感謝父母的養(yǎng)育之恩，為了報答父母的養(yǎng)育之恩我們要盡我們最大的努力去實現(xiàn)自己的目標，不斷地學(xué)習(xí)進步。同時，親情觀是人生觀的重要內(nèi)容，樹立正確的親情觀有利于大學(xué)生健康人格的形成。對大學(xué)生開展親情觀教育,是大學(xué)生思想政治教育的一個重要方面，同時也是培養(yǎng)造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的優(yōu)秀人才的重要措施。希望我們的此次調(diào)查能夠為我校的親情教育出謀劃策，提高我校在校大學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

二、研究方法：

問卷調(diào)查法：

本調(diào)查小組根據(jù)本校的實際情況和針對親情觀的相關(guān)內(nèi)容，編制出《在校大學(xué)生親情觀調(diào)查問卷》。該問卷旨在了解在大學(xué)生的親情觀的濃厚程度及其對親情的看法。問卷采用abcd等幾個選項中選擇及問答的形式進行，采用匿名記票。

問卷內(nèi)容：

【1】被調(diào)查者的個人資料：包括性別、年級。(第1-2小題)。

【2】被調(diào)查者對親情的看法。(第3、18題)。

【3】被調(diào)查者對親情的渴望程度。(4、5、9題)。

【4】被調(diào)查者與家人的聯(lián)系頻度、聯(lián)系方式、聯(lián)系的原因及談?wù)摰脑掝}。(第6、7、8、16題)。

【5】在被調(diào)查者心目中的父母。(第10、11、15、17題)。

【6】被調(diào)查者對家人的基本信息的了解及自己的實際行動。(第12、13、14題)。

抽樣調(diào)查：

我們調(diào)查分析的總體是欽州學(xué)院所有在校大學(xué)生。本次調(diào)查通過抽樣問卷調(diào)查，采取自愿填寫的形式。為了真實了解我校在校大學(xué)生的親情觀，我們本次調(diào)查面向全校大一、大二、大三、大四的學(xué)生，采用分層抽樣和隨機抽樣相結(jié)合的方法，進行在校大學(xué)生親情觀調(diào)查問卷調(diào)查。樣本容量為600，根據(jù)學(xué)校的實際情況調(diào)查時注意將男女比例大體控制在2：3的情況下進行。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷600份，回收591份，有效問卷588份。

對獲得的有效樣本，課題小組采用統(tǒng)計分析的方法進行數(shù)據(jù)處理。其中調(diào)查對象情況如下：

年級。

性別。

大一。

大二。

大三。

大四。

所占比例。

男

58。

60。

59。

59。

40%。

女

115。

88。

89。

60。

60%。

所占比例。

30%。

25%。

25%。

20%。

100%。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十七

縣婦聯(lián)最新調(diào)查顯示，全縣有農(nóng)村留守兒童6005人，全縣學(xué)齡兒童34675人，占17.3%。縣委、縣政府高度重視農(nóng)村留守兒童的健康成長，xx年頒發(fā)了《岐山縣兒童發(fā)展規(guī)劃》。近年來，全縣各級婦聯(lián)組織發(fā)揮優(yōu)勢，深化調(diào)查研究，組織關(guān)愛活動，健全關(guān)愛網(wǎng)絡(luò)，強化家教指導(dǎo)，為建立健全農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制奠定了扎實的基礎(chǔ)。xx年以來，共組織六一慰問、事實無人撫養(yǎng)兒童助學(xué)金、維權(quán)救助等項目活動共計58.8萬元，縣婦聯(lián)把留守兒童相對突出的京當鎮(zhèn)和故郡鎮(zhèn)作為試點鎮(zhèn)。目前，我縣的留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制正在逐步建立，留守兒童成長環(huán)境逐步優(yōu)化。

在總結(jié)幾年來有效做法的基礎(chǔ)上，縣婦聯(lián)對農(nóng)村留守兒童服務(wù)機制從工作和實踐方面進行了深入的研究和探討，為健全關(guān)愛服務(wù)機制制定相關(guān)政策提供決策依據(jù)。近期，縣婦聯(lián)開展了健全農(nóng)村留守兒童服務(wù)機制專題調(diào)研活動，初步提出關(guān)愛服務(wù)機制的構(gòu)成要素、運行機制及組織保障等，推進關(guān)愛服務(wù)機制建設(shè)的科學(xué)化、常態(tài)化、長效化、實效化，促進留守兒童的健康成長。

農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制是指針對留守兒童在成長發(fā)展過程中遇到的突出問題，圍繞關(guān)愛服務(wù)，在政府主導(dǎo)下的多部門責(zé)任主體和社會參與，所提供的補償性措施和全方位的社會支持。基本原則是：以黨的十八屆三中全會為指導(dǎo)，堅持以人為本、兒童優(yōu)先的原則，堅持政府主導(dǎo)、社會參與的工作格局，堅持因地制宜、立足實際的工作模式，堅持多措并舉、關(guān)愛服務(wù)的相應(yīng)措施。健全農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制的責(zé)任主體是：黨委政府的相關(guān)部門。農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制基本構(gòu)成要素包括：

1.是關(guān)愛機制：包括領(lǐng)導(dǎo)小組、責(zé)任分工、政策支持、考核評估等。

2.是關(guān)愛網(wǎng)絡(luò)：構(gòu)建政府保障、學(xué)校教育、家庭監(jiān)護、社會幫扶、親情關(guān)護相結(jié)合的關(guān)愛網(wǎng)絡(luò)。

3.是關(guān)愛陣地：學(xué)校、家庭和鎮(zhèn)村組(社區(qū))是農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制的重要陣地。學(xué)校是開展留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制的`主陣地，建在鎮(zhèn)村組(社區(qū))的婦女兒童之家、校外輔導(dǎo)站、青少年活動中心、托管機構(gòu)等是開展留守兒童關(guān)愛服務(wù)的有效依托。家庭是留守兒童關(guān)愛服務(wù)的重要基礎(chǔ)。

4.是關(guān)愛隊伍：主要由精通、作風(fēng)扎實的專業(yè)工作隊伍；教師、心理、法律組成的專業(yè)隊伍；富有愛心和社會責(zé)任感的志愿者隊伍組成。

5.是關(guān)愛活動：針對留守兒童實際需求，設(shè)計和開展專職親情撫慰、結(jié)對幫扶、扶貧助困、心理疏導(dǎo)、家教指導(dǎo)、技能培訓(xùn)、安全保護等多種形式、富有實效的活動。

1.是注重以政府為主導(dǎo)開展農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)。政府作為社會公共權(quán)利主體，對留守兒童問題的解決承擔(dān)著主要責(zé)任和義務(wù)。政府應(yīng)牽頭整合各方資源，為留守兒童提供政策、教育服務(wù)、衛(wèi)生服務(wù)、社會福利和就業(yè)服務(wù)等方面的支持。

2.是注重以學(xué)校為重點開展農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)。由于農(nóng)村留守兒童存在不同程度的親情和家庭教育缺失弱化，對留守兒童負有義務(wù)教育的學(xué)校必須通過建立補償機制來彌補和完善。鼓勵教師擔(dān)任代理家長，在寄宿制學(xué)校建立心理咨詢輔導(dǎo)室、開通心理咨詢熱線、配備專職人員，加強留守兒童的心理健康教育。

3.是注重以鎮(zhèn)村組(社區(qū))為依托的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)。要以村級農(nóng)家書屋、活動中心為基礎(chǔ)，通過代理家長和鄰里幫扶，采取托管的形式，就近解決留守兒童家庭課外的作業(yè)難題。以鄉(xiāng)規(guī)民約形式推行留守兒童監(jiān)護人的監(jiān)督制度，建立安全保護預(yù)警和應(yīng)急機制，配合學(xué)校和家庭共同做好留守兒童的生活照顧和安全管護。

4.是注重以家庭為核心開展農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)。推行監(jiān)護人監(jiān)控制度，強化留守兒童家長責(zé)任意識；明確約束規(guī)定，建立有效的留守兒童家長自律機制；加強家庭教育指導(dǎo)，倡導(dǎo)、鼓勵留守兒童家長外出務(wù)工時盡量留一人在家撫養(yǎng)和教育子女，或返鄉(xiāng)就地就近就業(yè)創(chuàng)業(yè)，促進留守兒童減量化。

5.是以社會參與為支持開展留守兒童關(guān)愛服務(wù)。通過全社會的文化建設(shè)、媒體宣傳引導(dǎo)等，構(gòu)建留守兒童的精神支柱；發(fā)動社會各界和志愿者提供實質(zhì)性的關(guān)愛和幫扶，在一定程度上彌補留守兒童關(guān)愛資源的不足，解決留守兒童的實際困難。

1.是動態(tài)信息。以準確、全面、共享為原則，定期監(jiān)測、層層建檔、及時匯總、深入分析、準確評估和共同使用留守兒童信息庫，為開展留守兒童關(guān)愛服務(wù)提供詳實可靠依據(jù)。

2.是法律政策。加強對農(nóng)村留守兒童問題的深入研究，制定有針對性的政策措施，優(yōu)化留守兒童的成長環(huán)境。根據(jù)實際進一步完善未成年人保護、義務(wù)教育等有關(guān)制度，強化和支持家長履行對子女的監(jiān)護教養(yǎng)責(zé)任。進一步完善委托監(jiān)護制度。

3.是監(jiān)督考核。制定考核指標體系，對農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制進行專項考核，將其納入縣、鎮(zhèn)、村黨委政府和各相關(guān)部門的年度考核目標，納入基層考核，納入義務(wù)教育檢測指標體系和教師考評考核，切實保證留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制的各項措施發(fā)揮實效。

4.是統(tǒng)籌機制。設(shè)立留守兒童關(guān)愛專項經(jīng)費、建立關(guān)愛基金，多渠道開展社會籌資等方式，重點保障農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)機制中專職人員隊伍、陣地建設(shè)。

專項活動、家庭教育指導(dǎo)等經(jīng)費的落實。形成教育牽頭，婦聯(lián)、綜治、團委和關(guān)工委、公檢法司等相關(guān)職能部門以及社會組織廣泛參與的工作推進機制，定期開展專項督查，推廣典型經(jīng)驗，解決突出問題，合力做好留守兒童的關(guān)愛服務(wù)工作。

親情關(guān)愛調(diào)查報告（實用18篇）篇十八

（一）學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。

留守兒童和監(jiān)護人對待讀書和教育的認識上也不容樂觀。由于監(jiān)護人素質(zhì)不夠高引起許多監(jiān)護人對其孩子的教育都疏于管理，從對留守兒童的調(diào)查問卷結(jié)果中不難看出，留守兒童的學(xué)習(xí)成績不容樂觀，這背后主要是心理問題干擾及學(xué)習(xí)自控力較差造成的，農(nóng)村父母文化程度以小學(xué)居多，很難輔導(dǎo)子女功課，80％的教師認為留守兒童自律性較差，以及79％的留守兒童無人督促學(xué)習(xí)。

（二）對親情需求較強。

根據(jù)我們調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)他們家庭的經(jīng)濟狀況大都不容樂觀，也許由于經(jīng)濟原因，留守兒童父母回家次數(shù)也普遍較少，其中僅在春節(jié)回來的占33.2％。還有11.1％每隔三年回來一次，這部分樣本主要集中在外省的打工人員，在對留守兒童采訪中甚至還發(fā)現(xiàn)極少數(shù)七八年未回來的例子。從留守兒童對家庭生活的期望上看，54.5％的留守孩子希望“和爸爸媽媽在一起”，希望“與親戚共同生活”占8.6％，希望“一個出去，一個在家”占36.9％。這表明孩子當前嚴重的“親情饑渴”，盡管如此，35.6％的留守子女卻表示與在外打工的父母相處時感到生疏冷漠，交流困難，據(jù)調(diào)查，留守子女渲泄煩惱的途徑，“憋在心里不說，寫日記”的占51.2％，“和同學(xué)或朋友說”的占23.5％，由于缺乏或者不愿意采取與人交流這些正式的渲泄方式，過半的孩子積壓憂郁，必然產(chǎn)生自卑心理，還有一部分主要從同齡人中獲取安慰，這樣同伴的不良文化，一些越軌的行為很容易蔓延，甚至出現(xiàn)“拉幫結(jié)伙”的現(xiàn)象。

（三）監(jiān)護狀況堪憂。

監(jiān)護既是權(quán)利，又是義務(wù)。這里結(jié)合我鄉(xiāng)留守兒童實際情況，重點討論以下兩項內(nèi)容：基本監(jiān)護（照顧被監(jiān)護人的生活）以及深層監(jiān)護（對被監(jiān)護人進行家庭教育）。

1、監(jiān)護人情況分析：據(jù)調(diào)查、留守家庭中60％，是由爺爺奶奶等隔代親人照看，15.4％由親戚代管，盡管80％的隔代親人很高興照看留守子女，但是由于體力、知識等原因，57.1％的隔代監(jiān)護人表示“照看孩子感到吃力”，85.8％的親戚表示“不樂意但沒辦法”或“無所謂只要父母給錢”，可見他們對待孩子的態(tài)度相當冷漠，大多礙于情面而照顧，我們所接觸的大多數(shù)留守兒童都是這種情況。

2、溝通是實現(xiàn)家庭教育的前提。而80.2％的監(jiān)護人直接表示“很少或不與孩子談心”，只有11.3％的留守子女表示“有煩惱的時候和照顧我的人說”，同時54.3％的孩子還透露監(jiān)護人有過罰跪、罰站等家庭暴力行為，可見雙方在溝通態(tài)度和方式上存在很大問題。在教育態(tài)度方面，58.8％的`隔代親人及親戚表示“只照顧生活，別的不管”，只要有所交代就可以了，這說明孩子缺乏必要的家教氛圍，無論是爺爺奶奶還是親戚，對孩子大多局限于吃飽穿暖的淺層關(guān)懷，難以盡到對孩子的教育責(zé)任。

1、從社會整體發(fā)展來看，農(nóng)村勞動力大規(guī)模流動與城鄉(xiāng)壁壘存在矛盾，20xx年我國農(nóng)村流動人口已達到1.139億，比20xx年增加38.8％，即增長了1000萬農(nóng)村流動人口，流動人口的數(shù)量不斷擴大，家庭化流動趨勢日益明顯，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使進城打工的農(nóng)民工無法長期將子女帶在身邊給予照顧，原因在于城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度以及這種戶籍制度相伴而生的子女免費或低收費中學(xué)，必須在原籍所在地中考、高考制度形成的壁壘，農(nóng)民工無法承擔(dān)子女入學(xué)的高昂費用，在簡陋的農(nóng)民工子弟學(xué)校入學(xué)無法解決開學(xué)考試問題。

2、從家庭認識來看，在經(jīng)濟收入與子女教育之間取舍失衡；為了改善家庭生活，越來越多的農(nóng)民離開了土地，到城市里務(wù)工謀生，他們希望自己的生活越來越好，也希望給下一代成長提供更充裕的經(jīng)濟支持。但在外出務(wù)工與子女就學(xué)、教育之間產(chǎn)生沖突時，他們往往選擇前者。農(nóng)業(yè)部20xx年數(shù)據(jù)顯示，勞動力不外出的原因中“怕影響子女上學(xué)”僅占6.7％。這其中即有生活壓力的原因，也有教育意識的原因，但不同原因?qū)е碌慕Y(jié)果卻是相同的，即：使兒童在不完整的家庭中成長，在流動——留兒——流動的變動中長大。

3、從家長自身來看，家長的教育能力與孩子教育需求之間形成落差，外出務(wù)工的家長整日忙于打工，沒有時間與精力過問孩子的學(xué)習(xí)，對孩子的困惑，需求，興趣的關(guān)注就更少了，在家里的父親或母親忙于空白狀態(tài)，正處于身心迅速發(fā)展時期的中小學(xué)生，對學(xué)習(xí)、生活、自身的變化有太多的問題需要解決，但家庭不能給予他們以精神上的支持和知識上的解答。

4、從學(xué)校教育來看，課程設(shè)置與兒童身心發(fā)展不相適應(yīng),由于家庭生活的不完整，留守兒童在心理發(fā)展上存在更多的困惑與問題，他們需要學(xué)校給予更多的幫助與疏導(dǎo)，需要通過教師，集體的溫暖彌補親子關(guān)系缺乏對其人格健全發(fā)展形成的消極影響，農(nóng)村學(xué)校很少開設(shè)專門的心理課程，并配備專門的心理教師，也很少有組織，有計劃地對學(xué)生進行心理教育，這些教育內(nèi)容不但對留守兒童是必要的，對生活在社會飛速發(fā)展變化這一時代的所有兒童都是必要的。

1、政府就加大對貧困人口的救助扶貧力度，讓大多數(shù)人能在家通過自身努力達到脫貧，甚至致富。

2、加大對外出務(wù)工子女上學(xué)的投資，政府建立相應(yīng)的制度，保證農(nóng)民工子女在父母務(wù)工地有學(xué)上。