心得體會是我們記錄自己成長軌跡的一種方式，也是對自己所走過的路的回顧。小編整理了一些與學習和工作相關的心得體會范文，供大家參考。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇一
心理學上有一種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
夫妻和戀人之間經常會出現這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何。
我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
于丹論語心得23:君子之道(1)于丹論語心得24:君子之道(2)于丹論語心得25:君子之道(3)于丹論語心得26:君子之道(4)于丹論語心得27:君子之道(5)。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇二
《論語。顏淵》有錄：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏稱自己名為商，勸導司馬牛說，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并順應。但保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養做到的。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說，人首先要能正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍遍問天問在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補這個遺憾。
一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了。”一種遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你生命的質量。比如：當一個人在憤怒或憂慮的時候，如果用一個測量儀來檢測你呼吸出來的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對待遺憾的心態和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義，那就圣賢們早就在千年之前用文字告訴我們，無力改變事實，卻可以改變看待事情的態度。那就是一定要用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無非常三個字：仁、智、恕。關愛別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語。憲問》記載：子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內心真正的強大，一個前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為：“鄙夫”。
《論語。陽貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！北煞?，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面鄙陋的人。孔子曾經說過：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。那就會不擇手段維護既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
《論語。公冶長》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材”君所眾知，孔子有一個學生叫子路，很率性，對勇敢的事情老是特別在乎?？鬃佑写握{侃說，假如有一天我的大道在這個世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結果老師后面還有一句話，我之所以這么說，就是因為子路這個人除了勇敢，別的什么都沒有。“好勇”是子路的特點，但他的勇敢又缺少點內涵。
《論語。陽貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人無勇而無義為盜”意思就是說子路真去問老師：“君子應該不應該崇尚勇敢呢？”孔子說，君子崇尚勇敢沒錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義“。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個君子會以勇亂犯，一個小人會以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門打戶，甚至殺人越貨，你能說他不勇敢嗎？但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災害。而這個“道”“道義”卻正是一種內心的約制。
《論語。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人能做到一日“三省吾身”（論語。學而）真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（論語。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢，并稱其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
《論語》中，孔子所描述的人生境界，越到后來越強調內心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，其實要經歷千錘百煉。
于丹說，其實人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經建立了明晰的內心價值系統，已經能把社會給予的壓力變為一種生命反張力，已經可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語》中睿智的人生經驗，穿越千古滄桑溫暖著我們，光芒著我們，照亮我們心中的暗夜。品著孔子，微笑中受益的心智再次開朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇三
書中有一段弟子的求問，何為孝。答曰“老者安之”。意思是父母感到安得其身，是不是就說讓父母生活有保障，豐衣足食就可以了。大多數人也覺得就是這樣，起碼是一項標準吧。書中明確指出了，如果這樣對待父母，跟養牛馬之類的，有什么區別嗎。可是，在我們的生活中養寵物的家庭不算少數，在寵物上的花費、投入的精力也相當可觀，對父母的關懷呢，有時候真的還不如寵物的待遇。
一個殘酷的事實，所有的愛都是下行的，也就是父母對孩子們的愛。社會中有很多書，處世學，職場學，愛情學，勵志學，卻沒有孝敬學。孝敬，孝為行，敬為心。我們對父母的行動是有了，但內心是否足夠重視，在言談話語中是否尊重。我們在外面工作中，受到了困擾，回到家里跟父母發泄發泄，甚至是發脾氣。可曾想到父母聽到后，是從內心著急孩子是否過的順心，怎么才能把困難解決。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應該像祖先們那樣，耐心的對待父母，說話的聲音、語氣低一些，耐心一些。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉。最親的人是最愛我們的人，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶，應該得到尊敬和愛戴。當父母的思想看法與我們不一致的時候，大度一點，認真一點，即便那些真的是錯誤的，保持自己的看法就好，畢竟我們生活在新時代，接受的東西更多一些，思考的也更全一些。就像書中提到“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。
最無私的人，最愛的親人，更應該得到最好的回報。慢慢的去改變想法、態度，也是給自己的孩子樹立榜樣。記的影視巨星成龍在談自己的家人時提到，母親病逝當時，父親非常傷心，成龍回去之后看到后事安排的井然有序，走到父親身邊說:“不要太過傷心，我們在她生前努力的做著一切，她過的很好，我們內心無憾了，爸我去工作了”?？梢娚氨M孝，生后無憾才是最實際的孝?，F在就開始改變吧，慢一點、耐心一點，對最愛你的人走心一點。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇四
今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語〉心得之處世之道》。我真的深有感觸。因為我雖然看過聽過許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實，頗有戰爭年代大喊“打倒帝國主義”的口號之嫌。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實，貼近生活，而且很有哲理，看后實在是受益匪淺。
于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個道理：
一、利用孔子和弟子的問答：“弟子問孔子說：“老師，以德報怨何如？”子曰：“何以報德？”闡述了人際關系中的對待“德”和“怨”的不同態度。告訴我們不能一味的以德報怨而應該以直報怨，以德報德正如于丹教授所提出的如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。我覺得這種做法真的很得當。既不主張消極的任其所為，也不宣揚積極的以怨報怨，真的能夠指導我們正確的對人處事?？戳擞诘そ淌诹诉@一處事的原則，我的心也開始明朗起來，我為以前自己沒有體會到這一點而懊惱，因為在過往的工作中，雖然自己真真實實的去認認真真的做了，但卻受到別人的非難和不理解而深深的苦惱，感到特別的不值和委屈，但是聽了于丹教授的講解，真的有如撥開烏云見青天的感覺。其實并沒有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺，也沒有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對這一切，即：“以直報怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態，那么無論受到多大的傷害和打擊對自身來說都是微不足道的，都是可以坦然面對的，那么，在思想上，自己就戰勝了自己，因為人說？理智是一棵樹，情感是一片云，云經常被風刮得到處亂跑，而樹被風刮走的，只是幾片樹葉？只有我們具備了坦然面對外界的種種，我們才不會感到“樹欲靜而風不止”的悲哀。
二、用孔子的“過猶不及”論闡述了，無論是同事，還是朋友，甚至是親人應當具有的“距離”美。于丹教授列舉了一個豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。其實在現實的工作和生活中我也常常有這方面的困惑：為什么有時我明明是為了對方好，而對方卻拒人于千里之外呢？我現在才真正的明白，和人相處真的不是越走得越近越好，而應該保持一定的“度”。同時呢，不要以愛的名義，進行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，應該多一些站在別人的立場去考慮和思考問題，那樣就不會處處以“自我”為中心，到頭來落得“兩敗俱傷，里外不是人”。說來其實真的很可笑，在我的生活中，我也曾有過“以愛的名義，來控制別人”那個時候，我常常的苦惱，但是我就是找不到苦惱的原因，經于丹教授這樣一講，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我總是認為，自己身邊的朋友和親人應該怎樣不應該怎樣，我總是覺得“應該這樣，不應該那樣”都是出于自己的一片愛，但是卻沒有想到，自己的愛卻是建立在可笑的“自我”之中的，總是自然不自然的就站在“自我”的立場上去了，結果經常就會有許多的小矛盾和小摩擦發生。我想現在明白尚不晚，給自己身邊的親人和朋友一個足夠的個人的空間吧，給所有的人的愛都是要沒有回報和沒有負擔的愛。不要認自己所愛的人感覺到這種愛是一種負擔。
三、對待工作也要適度。用孔子的“不在其位，不謀其政”的思想說明了對待工作也要適度。于丹教授認為：“只要把自己份內的工作做好就可以了，因為這個社會不缺少錦上添花，缺少的是雪中送炭。我想確實是這樣的，有些時候，我們為了表現或者是為了一片好心，去做了自己不該做的事，卻弄巧成拙，事與愿違，結果雖然事是做了，但是卻做得不盡人意，跟著就招來一片罵聲。雖然是一片好心，卻做了壞事。那么用哲學的“過猶不及”來形容是再恰當不過了。
四、正確處理說與做的關系。用孔子的巧言令色，鮮仁矣來闡述了不說自己做不到的事，要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個分寸。其實在我們的現實生活中，經常都不乏夸夸其談的人物，廢話一大堆，但是，真的要踏踏實實的工作，就原形畢露了。于丹教授在這里用了一個形象的故事來闡述了說和做的辯證關系。告誡我們不要象壞脾氣的小孩一樣，在別人的心靈之上打一些無法消除的“洞”。在現實生活中少一些指責和報怨，少一些后悔的經驗，那么我們離成功就不遠了。是的，我們無論是做人還是做事，都應該從小事做起，從自己做起，把所有的指責和報怨都變成行動的動力！
五、為人處事要先學會禮儀。用孔子的話說就是修己以信就是要好好的修煉自己，以安頓別人，只有把自己修煉好了，才能幫助別人。在現實生活和工作中我們常常會聽到許多的人報怨社會不公，報怨處事艱辛，與其怨天尤人，不如躬身自省，掌握處事的原則，把握做事的分寸，禮行天下，修身養性那么我們就掌握了處世之道，自然生活就會變得無比的快樂。
聽了于丹的講演講，我真的是由衷的感動！
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇五
尊敬的各位領導、同志們：
非常感謝機關團委能夠提供這個展示自我的機會。人生如書，書伴人生。每個人都有自己鐘愛的書籍，對待讀書的態度也不盡相同，有的人嗜書如命，有的人讀書為消遣，愉悅精神。宋代詩人黃庭堅認為“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎?！爆F代文人林語堂則認為“如想真正得到享受，讀書必須出于完全自動?！币虼耍總€人對讀書的理解也是見仁見智。借此機會，就我個人的一點讀書心得，向大家作個簡單匯報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是(讀書、工作、生活)。
可能在座的每一個人都有這樣的感觸，現在的社會，面臨著競爭、就業、家庭等各個方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現代人的身邊。如何在這個全面加速度的社會里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認為靜下心來讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開卷有益。英國學者科利爾曾說：書籍，在青年時代是引路人，成人之后就是娛樂。這句話，可以說將書籍的兩重身份說的十分透徹，書籍是人類文明的果實，每一本好書都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發，讓人受益良多。因此，我們應該把讀書當作是人生的一種樂趣，快樂工作，快樂生活。
北京師范大學教授于丹的(論語心得)就是這樣一個良師益友。對于(論語)，學生時代曾學習過一些，特別是對一些經典章句也曾背誦過，但真正去理解、去感悟儒家思想卻很膚淺。作者緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，用獨特的個性視角來解讀(論語)。通過讀(論語心得)，不僅讓我重溫了那些經典語句，而且了解了儒家思想在現代社會中的.影響，更對如何運用(論語)面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說的(論語)的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過上自己所需要的快樂的生活。
時下，很流行測算幸福指數(或快樂指數)。所謂幸福指數是衡量人們對自身生存和發展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數。從(論語心得)我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂嗎？誰都覺得這是一個簡單的問題。可要認真思考和回答這個問題時，人們對快樂的理解卻各有不同。有的人認為升了職，做生意賺了錢，買了房，買了車，就快樂了；有的人則認為這世界變化太快，生活節奏，整天忙于生計，沒有時間享受快樂，認為只有今后賺了錢或達到某一個成功的目標后，自然就會很快樂了。這些理解，就是認為只有那些有錢人或成功人士，才是幸福快樂的。但據有關方面調查，財富和幸福沒有太大關系，經濟更為發達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結到:人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關,同內心相連。因此，一個富翁不一定就會比一個擦皮鞋的幸福指數高?？赡苡行┤藭f，如今天天忙得團團轉，哪有時間讀書呢？想想，似乎確實這樣，但人們都在忙些什么？沒時間讀書，卻有時間喝酒、打麻將，其實，忙只是個借口而已。我們對讀書的理解，其實就是我們對生活的一種態度。因此，于丹教授說：我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。
工作，也應該是快樂的。談起工作，可能大家總是會感覺有許多的壓力與煩惱。那么，我們該如何在工作中尋找到快樂的支點呢？(論語心得)告訴我們：并不是一個人志向越高就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念，一個人能否成就一番事業，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周圍，有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作，一點一滴的盡自己所能，老老實實做人，踏踏實實地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內心對自己工作的熱愛，對生活的滿足，實際上他們是最快樂的?？鞓饭ぷ鞑⒉浑y。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛的工作，有些人可能為了生計和生存，從事一些和自己所愛偏離的工作。無論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應該去做的事情，有時我們無法選擇工作，但我們可以選擇我們對這項工作的態度。只要懷著一顆熱情的心對待你的工作，做好自己的本職工作，你就會發現工作會帶給你成就感以及這種感覺帶給你的快樂。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。于丹把(論語)所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致，從中，我們進一步加深了對人生的感悟，對生活的理解，更了解了怎樣做一個智慧的快樂人。讓我們在工作之余，拿起書籍，在淡淡的墨香中，尋找快樂吧！
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇六
借示范區組織開展“三講一樹”活動之機，我在工作之余，忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收獲良多。
《〈論語〉感悟》中講述了七道：孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，于丹教授用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理，對我在人生道路上有很多幫助。結合自身體會，我主要講以下幾方面感悟：
首先讀《〈論語〉感悟》一書，讓我覺得豁達的人生態度十分重要，國土部門是高危部門，因此保持豁達的人生態度尤為重要。書中所講小故事無不體現人生的哲理，讓我們審視自己的生活，審視自己的靈魂。
在作者引用的故事里，有這么一則故事，小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河，老和尚對姑娘說，我把你背過去吧，于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?在現實生活中必定會碰到許多難題，如果事事只考慮個人利益，勢必患得患失，影響工作。我想有一句話很有道理：“做自己的事，讓別人去說吧!”只要認準的正確的事，不要過度計較得失，一往無前地把事情做實做好，這樣才能做到問心無愧、心安理得。
其次讀《〈論語〉感悟》一書，讓我更深刻地理解如何去學習。進入示范區這兩年來，在短時間內適應工作，積極主動的學習尤為重要。一是虛心向同事請教，二是積極主動地多做工作，在實踐中發現不足，并在實踐中虛心學習，不斷完善自己?？鬃诱f：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！币粋€人內心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學。樂意向他人請教問題，這是一種難得的態度。
再次讀《〈論語〉感悟》一書，感悟到一個人積極開拓、進取善變的重要性。有一段很有意思的描述，一個熱氣球上有三個人，他們在上升的過程中出了故障，必須舍棄一個人才能夠確保另外兩個人的生命安全，但是，這三個人都是世界頂尖的科學家：第一個是環?？茖W家，第二個是核專家，第三個是農學家。那么，這樣三個人，你會舍棄誰了?按成年人的邏輯，一直都在比較環保，和平，糧食哪個更重要。這時候一個孩子喊了一句：“把最胖的那個扔下去?！边@個答案其實最簡單也是最合理的。有的時候，孩子也可以是成人的老師，很多時候，像孩子看世界一樣，轉換一種思維方式，也許就會讓我們實際工作產生不一樣的效果。因此在平時工作中需要經常轉變思維方式，樹立創新意識，不要受過多的條條框框限制。
幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想正是為孔子忠于自己，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂，保持曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧人生，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活、工作，去找到你內心的安寧。我們努力創建和諧社會，而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說的.，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，《論語》正如一盞明燈指引著我們，更教會我們用圣人的智慧溫暖照亮整個人生，去正確對待生活、工作。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇七
暖和的陽光調皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，他們在千古之前，緘默地微笑著，注視著，看我們仍然在他們的言論中收益。
為師十三年，時常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業幸福感。無比崇敬地請教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么？讀書！！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩書氣自華”。讀書是一種享受，與書結緣，結下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長職業智慧，使自己的教學閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學變成一種過程、一種動態、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質，更是一種詩意美好的'人生境界。/xdth/謝謝您的支持和鼓勵！
《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學生無言，用行動做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當我抱怨工作的繁雜時，當我對待孩子們的錯誤疾言厲色時，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費盡心思，但收效甚微。直至一個平常的課間中，閑極無聊的我無意識地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發覺教室里比平時安靜了許多。只見幾個孩子也手捧書本，讀得煞是認真。這時，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態。漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個學期的時間，孩子們已經把讀書當成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當天道與師道融合，我們才能將“四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領悟?？梢姡鬃右谎宰阋云肺蛞簧?/p>
縱然，語文充滿勞績，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當我們在自然生活下悟出真諦，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應該會緘默微笑。
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讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇八
在孔子生活的先秦時代，不像我們今天有電腦，有網絡，有這么發達的資訊，有各種形式的媒體。那個時候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個辦法就是結交一個廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經驗轉化成你的直接經驗。
當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。
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讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇九
d是一把豎琴，是快樂！我們同是龍的傳人，長著烏黑的頭發，黃色的皮膚。快樂在哪里--讀于丹《論語心得》有感作文一個明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會像楊利偉一樣環繞地球十圈，!同學們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見操場外邊有著一圈冬青樹，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐?，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>
曾經有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個你們兒子的司機嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。”這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強大！
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當我捧讀《于丹心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學，視為“五經之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風的感覺，頓悟“道不遠人”。
“道不遠人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學習成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現代人交友之道，擇友標準，應是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結成圈子的；再則環境改變人生，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環境中，其品行相應就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎。
我以為當首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠，情操高尚的人，他們有著堅定的信念，胸懷遠大的抱負和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實干，一意向著理想的彼岸，而奮發進取。他們如翱翔于蒼穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發的燦爛氣象。
其次，則當選擇正直嚴謹者。正直嚴謹的人，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發出一種人格的芬芳氣息，常與之伴，如坐芝蘭之室，當為幸事。
再則，是選擇博學有為者。博學與有為于個人常是相伴而生的，博學有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學習，因為博覽群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調高雅；而淵博的知識，則是他人生進步的階梯，更賦預他行動的力量，因此他往往是一個事業成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標準的塵灰，讓它在現代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產黨員、國稅干部，當我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴謹、博學有為，作為我們擇友的標準時，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業發展與進步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十一
“交友之道”主要講了：‘一個人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類群，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友?！迸笥言谝粋€人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個朋友為人要正值、要坦蕩、要剛正不阿，要有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個朋友為人誠懇，不作偽；友多聞，也就是這個朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說這種人沒有真才實學。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內空空的人。
在現代社會，人們價值觀友了一定的變化，有真才實學的人，如果口才太過于笨拙，不善表達自己，也會給自己的職業和人生帶來一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
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讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十二
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
當我捧讀《于丹論語心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現，讓我國古代《四書》之一，兩千年來一直被列入官學，視為“五經之管轄，六藝之喉衿”的《論語》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語連珠的闡釋下，讓蘊含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風的感覺，頓悟“道不遠人”。
“道不遠人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學習成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現代人交友之道，擇友標準，應是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結成圈子的；再則環境改變人生，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環境中，其品行相應就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎。
我以為當首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠，情操高尚的人，他們有著堅定的信念，胸懷遠大的抱負和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實干，一意向著理想的彼岸，而奮發進取。他們如翱翔于蒼穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發的燦爛氣象。
其次，則當選擇正直嚴謹者。正直嚴謹的人，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發出一種人格的芬芳氣息，常與之伴，如坐芝蘭之室，當為幸事。
再則，是選擇博學有為者。博學與有為于個人常是相伴而生的，博學有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學習，因為博覽群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調高雅；而淵博的知識，則是他人生進步的階梯，更賦預他行動的力量，因此他往往是一個事業成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標準的塵灰，讓它在現代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產黨員、國稅干部，當我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴謹、博學有為，作為我們擇友的標準時，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業發展與進步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十三
在20xx年寒假中，我讀了【論語】這本書。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”。“學習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的“實踐”，就是把所學的東西反復實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛一愛一眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要一愛一護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團一結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的學習成為少年兒童學習的主要內容，一個人如果不把一精一力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發展。古今社會的發展給了教育更高的要求。
玖了【論語】這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀【論語】吧！
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十四
總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態度。
初讀了《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道，現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關系，倡導良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕；而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態就會很平和?！墩撜Z心得》告訴我們，要用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十五
在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓時，發現同行桌子上放著一本于丹《論語》心得的書籍，首先映入眼簾的是于丹兩個字，一直對她很敬佩，她的學識很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺"百家講壇"欄目上觀看過于丹錄制的節目，大受好評。再次看到的是《論語》兩個字心想這肯定是一本很深奧的書籍難于理解，不妨挑戰一下自我。
其實大多數人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說實話，看《于丹論語心得》之前，我是懷著走形式應付的心情。沒想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
感悟之一：比如："每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。"這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？三人行，必有我師焉"等朗朗上口的句子，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。
《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十六
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創造，成了一種可以修身養性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我帶來的別樣心態。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進了我們的心里。看過"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復雜的社會環境中以一種平和的心態坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點，我從自己的教學生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學生的行為習慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認為正確的方式去強制他們，結果他們學得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學習、快樂生活，我的教學也因此豐富起來，孩子們也在師生的進一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當他們發生的時候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學到的教訓的時候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實比別人多，當時，我想自己并沒有擺好心態，我沒有用那種平和的心態去面對生活。但是，慢慢地，我學會了適應，學會了努力，學會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當工作上出現坎坷，一定要學會堅強，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學習了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊涵著生活中最樸實最真實的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當我們逐漸把自己融入書中的時候，我們就仿佛開始與于丹老師進行對話，那是一種相當幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優點，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心。回歸到我們現在的教學，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優點呢?我想，老師或多或都會對學生存在這么一點那么一點的挑剔。其實，我們缺少的`是一種愛，更缺少一雙發現美的眼睛。因為沒有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學會善待別人;學會選擇朋友;學習做一個君子;學習面對困苦;學習自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態度。因為接觸了這本書，真正認真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達起來。現在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內外許多人，使我們大家也學著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態度，使自己學會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十七
近期，我翻閱了《于丹論語心得》一書，看到了鏈接多彩世界的孔子，感悟了沒有色彩、沒有性別、沒有時間和空間，只有溫度的永遠的孔子，他的心靈之道、處世之道、交友之道、人生之道真是讓人如飲醍醐。
現摘錄幾條，與大家共勉：
1、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的.人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
2、一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。
3、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
4、生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。
5、人間最好的境界：“花未全開月未圓”，這使你的內心有所期待，有所憧憬。
6、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。
7、世上最追不回來的三件事：射出之箭、說出的話、失去的機會。
8、益友有三：正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。損友有三：諂媚拍馬的朋友、兩面派的朋友、夸夸其談的朋友。
9、保持快樂的方法：常想一二。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十八
笛卡爾說，讀一本好書，就是和高尚的人說話。
“道不遠人”。于丹心得把論語歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學習成長。而其中第五章交友之道，談的是一個人成長過程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認為“選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現代人交友之道，擇友標準，應是怎樣的呢？于丹先生在他論語心得中，肯定地說“《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結成圈子的；再則環境改變人生，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環境中，其品行相應就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當慎之又慎。
我以為當首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠，情操高尚的人，他們有著堅定的信念，胸懷遠大的抱負和追求，因而心無雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實干，一意向著理想的彼岸，而奮發進取。他們如翱翔于蒼穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發的燦爛氣象。
其次，則當選擇正直嚴謹者。正直嚴謹的人，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權勢左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發出一種人格的芬芳氣息，常與之伴，如坐芝蘭之室，當為幸事。
再則，是選擇博學有為者。博學與有為于個人常是相伴而生的，博學有為的人，必然先是一個勤于讀書，善于學習，因為博覽群書，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調高雅；而淵博的知識，則是他人生進步的階梯，更賦預他行動的力量，因此他往往是一個事業成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹常青。感謝于丹，是她立足現代生活，對論語中友道的闡釋，滌除了兩千年前《論語》中孔子所說的擇友標準的塵灰，讓它在現代社會個體生命成長的過程中，泛出了鮮活的綠色――我想，作為一名共產黨員、國稅干部，當我們以一個人是否志趣高潔，正直嚴謹、博學有為，作為我們擇友的標準時，那么無疑我們正在選擇一種有益于我們事業發展與進步的外在動力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇十九
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經歷了暴風驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽。《論語》正如它們，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
每個人都期望過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂與貧富無關，同內心相連。僅有真正的賢者，才能不被物質生活所迷惑，才能始終堅持內心的那份恬淡與安寧。
如同教師這份職業一樣，她選擇了奉獻，她會從學生們的點滴提高，或是學生們每一天的問好中感到生活的完美。她用心感受這一切，雖然每一天辛苦但內心舒暢，同學們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看86.到自我的付出，會有很多怨言，甚至會影響到同學們看待問題的角度，從而使同學們失去學習的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領悟古老理論的精華，心中產生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎;安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自我的所作所為。
讀于丹論語心得有感（優秀20篇）篇二十
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實上很難定義，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強加以分類，可以以一個個體為中心，從他的主觀角度出發，以工具性目的和價值或情感認同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。
圍繞個體最緊的是主要以純粹價值認同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。當然，所謂工具性和認同性只是為了劃分方便，在實際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會有極端情況，如果我們對于一個人毫無感情可言，與他相交只剩利用價值了，我想我們即使稱之為朋友，其內涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現實生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關系，而認同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴密，只考慮了常態、共時的情況。在人生的各個階段，我們都會結交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關鍵時刻出現的，又不能永遠在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯系。因為情感的相投、價值的認同往往只在某一情境、某一機緣下才產生。
執著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時更加美好。所以子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權?！?子罕)再進一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點與認同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質的認同，那么莊子之于惠施就是一種異質的認同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價值。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態度，是1種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W生樊遲曾經問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!