3.讀書(shū)心得可以幫助我們更好地消化和吸收書(shū)中的知識(shí)，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高思維能力和寫(xiě)作能力。小編整理了一些優(yōu)秀的讀書(shū)心得樣本，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇一
春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。
中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院溃鈬?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作。可見(jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?/p>
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇二
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》是一本傳揚(yáng)中國(guó)經(jīng)典文化的書(shū)籍。書(shū)雖然小，其中的知識(shí)和道理可真不少。
比如在經(jīng)典要義這一章里有許多名言警句，“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，要如實(shí)回答。所以我們不知道的就是要說(shuō)不知道，好請(qǐng)教別人。
“萬(wàn)物之生意，最可觀。”這句話的意思是：萬(wàn)物的生長(zhǎng)意境是最值得觀賞的。我們應(yīng)當(dāng)多去觀賞一下各種動(dòng)植物的生長(zhǎng)情況。“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”這句話的意思是說(shuō)：水是靈動(dòng)的，代表了變通，比喻聰明的人;山是沉穩(wěn)的，代表了沉靜，比喻仁德的人。比如，在故事這一章里，許多故事都帶著大大小小的道理。《曾子殺豬》這個(gè)故事是說(shuō)人要誠(chéng)實(shí)守信，不要去欺騙別人。
我們也千萬(wàn)不要從小養(yǎng)成了欺騙別人的壞習(xí)慣。《網(wǎng)開(kāi)三面》這個(gè)故事主要說(shuō)了我們要學(xué)會(huì)寬容別人，如果我們寬容了別人，以后別人就會(huì)幫助我們。《子罕睦鄰》這個(gè)故事告訴我們要懂得謙讓。因?yàn)椋t讓了別人，別人就會(huì)敬重你。
讓我們一起來(lái)誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》吧!讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇三
關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多方面。
現(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)，當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”(中國(guó)之學(xué))這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
國(guó)學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。
先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的，沒(méi)有主從關(guān)系，如果按時(shí)期所起作用而論，各家學(xué)說(shuō)在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已;自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說(shuō)也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，比如政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家(名家、墨家、農(nóng)家……)等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。
所以，國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)并沒(méi)有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主體。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇四
近幾年來(lái)和孩子學(xué)習(xí)了《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中蘊(yùn)涵的深刻道理。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)悠久文化的證明，也是中國(guó)人的立身處世之本，更是我們每一個(gè)人不可或缺的精神力量。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言，還有貼近生活的做人做事的準(zhǔn)則，其中聞名于世的古典著作《論語(yǔ)》，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，兩千多年來(lái)，孔子“仁愛(ài)”的核心思想始終為不一樣時(shí)期，不一樣年代的人們所推崇，所向往。
經(jīng)過(guò)和孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓孩子明白了許多為人處世的道理，如：對(duì)父母就應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)以樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待。
孩子從小就要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩，國(guó)學(xué)知識(shí)教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人，做一個(gè)懂禮貌的人，做一個(gè)孝順父母的人。
國(guó)學(xué)知識(shí)里的人生道理仿佛是指明人生方向的一盞明燈，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指引正確的道路，我們要努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓中華五千年的智慧之光照耀全中國(guó)，全世界!
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇五
我們中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，具有悠久的歷史文化，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則傳承著我國(guó)幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識(shí)精髓，它為炎黃子孫書(shū)寫(xiě)出最為驕傲的`一筆。
從我剛學(xué)會(huì)說(shuō)話起，外婆就常常陪在我身邊，吟誦著“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波……”從此，我就和國(guó)學(xué)結(jié)下了不解之緣。到我懂事時(shí)，外婆和媽媽開(kāi)始教我背誦許多唐詩(shī)、三字經(jīng)，但那時(shí)，我也只知道跟著背，并不知道其中到底蘊(yùn)含著什么，讓媽媽這么想讓我學(xué)習(xí)。
到了上小學(xué)的階段，剛識(shí)完字，學(xué)完句，語(yǔ)文老師就天天讓我們背幾首唐詩(shī)宋詞，并給我們細(xì)細(xì)的講解，我漸漸地明白了國(guó)學(xué)經(jīng)典的底蘊(yùn)。進(jìn)入三、四年級(jí)，我們開(kāi)始背誦和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》，這些經(jīng)典，我認(rèn)為是含有知識(shí)、感情最多的，使我受益匪淺。
有時(shí)候與同學(xué)之間有些小矛盾的時(shí)候，我義憤填膺，總想爭(zhēng)個(gè)高低出來(lái)，“禮之用，和為貴”、“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”這些國(guó)學(xué)經(jīng)典名句就浮現(xiàn)在我的腦海中，于是我不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都能很平靜隨和的對(duì)待，和同學(xué)友愛(ài)相處。
國(guó)學(xué)知識(shí)博大精深，一直影響著我的成長(zhǎng)，它讓我學(xué)會(huì)了文學(xué)的精美、學(xué)習(xí)的方法、做人的道理。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇六
山河歲月，綿綿地來(lái)，匆匆地去。即使行走萬(wàn)里，亦抵不過(guò)這樣一處世外相遇。在這樣的地方，適合思考自己，抽離自己，回到另外一個(gè)時(shí)空，與另一個(gè)自己相遇。這樣的地方就是書(shū)的世界。進(jìn)入書(shū)的世界，給人以樂(lè)趣，給人以才干，給人以光彩。
宛如中華遼闊的疆土，我華夏的傳統(tǒng)文化也在書(shū)的世界中占據(jù)著巨大的比重。其中最令我感動(dòng)的就是“孝道”。正所謂“百善孝為先”，我在讀《弟子規(guī)》中“入則孝”這一篇時(shí)受益匪淺。我最喜歡的兩句是“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承”。這兩句言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)了為人子女應(yīng)該恪守的本分：父母教育的時(shí)候，必須認(rèn)真傾聽(tīng)，父母責(zé)罵的時(shí)候，必須恭順承受。這句話精準(zhǔn)地體現(xiàn)了“孝”作為我國(guó)基本道德規(guī)范，作為幾千年來(lái)傳統(tǒng)美德的的要求。
為何要以“孝”作為基本道德規(guī)范呢?我想，一切美德和善都源于對(duì)他人的關(guān)心和尊重，而父母正是我們生命之始，是我們第一關(guān)心與尊重的人。正所謂“老吾老以及人之老”，一個(gè)人若是連父母都無(wú)法關(guān)心與尊重，那又如何會(huì)關(guān)愛(ài)尊重其它人?所以說(shuō)，一個(gè)要做大事的人必須要具備良好的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)必先經(jīng)過(guò)孝道教育來(lái)培養(yǎng)，沒(méi)有了“孝”，其它品質(zhì)也就無(wú)從談起了。
所以，國(guó)人將“孝“作為評(píng)判君子的第一標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)君也把“孝”作為審核官員的標(biāo)尺。舜以孝德獲得堯帝的禪讓;東漢則直接以“舉孝廉”的形式選拔官員;魏朝以孝治天下，所以才有了為孝敬祖母而辭官的李密，才有了感動(dòng)世人的《陳情表》。幾千年來(lái)，我們已經(jīng)將“孝”之一字融入血脈，滲入骨髓，成為中華民族精神的重要部分。世世代代的中國(guó)人都以傳承孝道，贍養(yǎng)父母為己任。與西方追求自由獨(dú)立的思想文化不同，中國(guó)人重孝道，重家庭責(zé)任，國(guó)人從沒(méi)有因?yàn)槌赡昃碗x開(kāi)父母，成立自己的小家庭的習(xí)慣，而是選擇挑起家庭重任，將營(yíng)造溫馨和睦的大家庭作為理想目標(biāo)，讓老人有所養(yǎng)，而子女更是耳濡目染，將這品質(zhì)代代相傳。所以四世同堂是國(guó)人最大的理想，而這一理想中透露出來(lái)的正是“孝”之精髓。
掩卷而思，我們自小就從書(shū)籍中不斷聆聽(tīng)著“孝”的教育。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”教育著我們愛(ài)護(hù)小輩，尊敬長(zhǎng)輩;《增廣賢文》里“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝“教育著我們當(dāng)供養(yǎng)父母，回報(bào)恩情;《韓詩(shī)外傳》說(shuō)”樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待“教育著我們當(dāng)及時(shí)行孝，莫要追悔終生。華夏兒女將生活的智慧，將”孝“之大道記入書(shū)冊(cè)，在書(shū)中將我中華文明之魂凝聚，形成我泱泱中華具有民族獨(dú)特性的精神支柱。它不僅是國(guó)家的根脈，更是我華夏兒女的血脈傳承。在”孝“之一字的血脈傳承中，中國(guó)人自成謙遜溫和的圓融品質(zhì)，中華民族自成寬容仁愛(ài)的國(guó)風(fēng)國(guó)格。
我慈孝之心，國(guó)人人人皆當(dāng)有之。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇七
這一周，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，在這一本書(shū)里有四種類(lèi)型：弟子規(guī)、朱子治家格言、大學(xué)、中庸。
弟子規(guī)當(dāng)然是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了。里面有總敘、入則孝、出則弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文這八個(gè)類(lèi)。入則孝是教我們?cè)鯓尤バ㈨樃改福疹櫵麄儯驗(yàn)槭撬麄冃量喟盐覀儞狃B(yǎng)成人。出則弟是說(shuō)一些關(guān)于長(zhǎng)輩的禮儀方面。在一個(gè)家里，如果有長(zhǎng)輩的到來(lái)，你必須讓長(zhǎng)者先坐下，然后長(zhǎng)者讓你坐，你才能坐下。余力學(xué)文里面講了讀書(shū)法，一共有三到，心到、眼到、口到。沒(méi)有這三到中的任何一到都不會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)法靜心的習(xí)慣。
朱子治家格言大家應(yīng)該十分少見(jiàn)，傳聞也很少。但在我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)后，我對(duì)朱子治家格言也有了一定的了解。里面有幾句話讓我印象非常深刻：一句黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。告訴了我們每天黎明時(shí)起床，先用水灑濕內(nèi)外，然后掃地。使里面外面干凈，到了黃昏就要休息，并檢查關(guān)鎖的門(mén)戶(hù)，不能有一絲馬虎。還有一句宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。意思是：凡是都要做好準(zhǔn)備，不要像口渴的時(shí)候，才會(huì)來(lái)掘井。這一句話讓我明白了人不可以臨時(shí)抱佛腳。
最后是大學(xué)和中庸。這兩個(gè)是從南宋著名理學(xué)家朱熹的畢生的精力所編的《大學(xué)中庸論語(yǔ)》這就是其中的兩類(lèi)。大學(xué)，就是讓我們一定要多學(xué)習(xí)，不能害了國(guó)家。比如大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給后面的同伴增添一股上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。中庸一共有三十三章，這幾張大約是一樣的，告訴我們?nèi)松蛔儞Q自己的目標(biāo)和主張;保持中正平和;人要有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才。
這本《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的書(shū)，會(huì)一直伴隨我走完五年級(jí)和今后的讀書(shū)之路，當(dāng)我讀完時(shí)，我一定會(huì)對(duì)“你”進(jìn)行深刻理解的!這本書(shū)，我真想再讀上千百遍啊!
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇八
國(guó)學(xué)，是那寒冷冬日里一縷溫暖的陽(yáng)光;國(guó)學(xué)，是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風(fēng);國(guó)學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無(wú)窮;國(guó)學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句，讓我受益匪淺。
記得有一次語(yǔ)文測(cè)試，媽媽叫我把以前學(xué)過(guò)的知識(shí)好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，我不耐煩的答應(yīng)了，可我拿著書(shū)本翻了幾頁(yè)，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開(kāi)始玩那些小玩意，一會(huì)折紙，一會(huì)兒給布娃娃穿衣，根本沒(méi)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。第二天，我拿著卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì)寫(xiě)，詞語(yǔ)不會(huì)組。這時(shí)我想起了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。現(xiàn)在才明白，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)也是一件快樂(lè)的事。
人而無(wú)信，不知其可也這句話也讓我深深體會(huì)到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當(dāng)時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)。可是，當(dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時(shí)，早就把時(shí)間與諾言拋到了九霄云外。已經(jīng)超時(shí)了。媽媽提醒我。我隨口答應(yīng)道：馬上。一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著游戲。啪的一聲，媽媽把電腦電源關(guān)了，生氣地說(shuō)：下次不能再玩了。你背的人而無(wú)信，不知其可也在哪里去了。這時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內(nèi)心獲得快樂(lè)。
我還有一個(gè)不好的習(xí)慣，也是我最大的缺點(diǎn)，遇到問(wèn)題不去動(dòng)腦思考。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讓我明白了一個(gè)人無(wú)論做什么事都要經(jīng)過(guò)大腦的思考。如果凡事不動(dòng)腦筋，就成了一個(gè)木頭人。所以，我在一天一天的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)了善思，精思，學(xué)會(huì)了去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇九
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
（一）修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩薄Ｗ咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N。種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的'責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
（二）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
（三）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的'人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十一
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書(shū)以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我明白了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識(shí)庫(kù)，點(diǎn)亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書(shū)，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向禮貌。季布大家必須都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家明白他是季布后收留了他，并且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦之后封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專(zhuān)愛(ài)拍馬屁，聽(tīng)說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見(jiàn)曹丘生來(lái)就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’。”季布聽(tīng)后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的.名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。
誠(chéng)信是不分國(guó)界的，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹(shù)砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一下樹(shù)被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但之后因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自我的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠(chéng)待人，正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”國(guó)學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說(shuō)：“多謝你”!
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十二
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁)人在社會(huì)中不可能是孤立的，物以類(lèi)聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類(lèi)型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿(mǎn)足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的`。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí);另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?……”(學(xué)而)子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。”(季氏)純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十三
我讀了《一個(gè)中國(guó)學(xué)生的聲音》，感到非常憤怒。
《一個(gè)中國(guó)學(xué)生的聲音》是一個(gè)愛(ài)國(guó)的學(xué)生經(jīng)歷的.一件事。主人公和其他的一些同學(xué)去美國(guó)留學(xué)，有一天，他的同學(xué)被美國(guó)學(xué)生打了。他找來(lái)校長(zhǎng)評(píng)理。其他同學(xué)怕惹了美國(guó)，有的說(shuō)自己剛剛路過(guò)，有的偷偷溜走，也有的甚至說(shuō)自已是日本人！主人公被校長(zhǎng)嚴(yán)厲的批評(píng)。當(dāng)我讀到有人說(shuō)自己是日本人時(shí)，我想他怎么能說(shuō)出口！他怎么能這樣！他身上流著不改的中國(guó)人的血，長(zhǎng)著黑眼睛，黃皮膚，不改的容顏！他應(yīng)當(dāng)為生在物資豐富、遼原廣闊的中國(guó)而驕傲，卻為那個(gè)小不點(diǎn)、資源潰乏，處在太平洋火山環(huán)帶、地震帶的日本而自豪？！
當(dāng)我讀到那名愛(ài)國(guó)的留美中學(xué)生所寫(xiě)的振興中華的誓言時(shí)，我被他所感動(dòng)了：他的誓言富有情感，也充滿(mǎn)堅(jiān)定，抱有遠(yuǎn)大理想，為中華之繁盛學(xué)習(xí)進(jìn)步！
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十四
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書(shū)很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋,文章還配有插圖，使繁冗的得文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開(kāi)始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書(shū)的速度就變快了，讀完一本書(shū)后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。
這本書(shū)里我最喜歡第五單元“四時(shí)田園”這一部分，它用許多古詩(shī)來(lái)教育我們:做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無(wú)論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時(shí)，我是組長(zhǎng)，我就讓那八個(gè)組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒(méi)打掃干凈，老師批評(píng)了我一頓，我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我!讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說(shuō)去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀!
經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十五
有人曾說(shuō)：“讀經(jīng)典猶如吃多種維生素片，雖每日一粒，亦可養(yǎng)身。”讓孩子在記憶的黃金時(shí)期，心靈最清澈的年齡階段誦讀經(jīng)典美文、唐詩(shī)宋詞，既能提高孩子的人文素養(yǎng)，又能讓孩子學(xué)會(huì)做人。古韻聲聲，飄來(lái)校園書(shū)香;美文句句，加厚校園底蘊(yùn)。誦讀經(jīng)典如同永不停歇的小溪，猶如不可缺少的精神食糧，詠嘆著人生的華彩，凈化著學(xué)生的靈魂，充實(shí)著思想的血脈，更支撐著師生人格的大山。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們的日常行為，成為孩子們成長(zhǎng)路上的“指南針”。
我校作為重慶兩江新區(qū)開(kāi)發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，校園文化愈來(lái)愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強(qiáng)大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開(kāi)展了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，滋養(yǎng)陽(yáng)光人生”的校園文化建設(shè)。
20年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、德育處主任任副組長(zhǎng)、年級(jí)組組長(zhǎng)任組員的校本課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組。各年級(jí)根據(jù)學(xué)校編寫(xiě)的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認(rèn)真編寫(xiě)了本年級(jí)校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、滋養(yǎng)陽(yáng)光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級(jí)各一本。教材的內(nèi)容分為五個(gè)篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫(huà);愛(ài)國(guó)情懷篇——赤誠(chéng)之心耀中華;勤學(xué)惜時(shí)篇——書(shū)山有路勤為徑;心靈悟語(yǔ)篇——大道無(wú)形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽(yáng)陽(yáng)誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來(lái)讀”、“我樂(lè)背”)、“陽(yáng)陽(yáng)伴我行”、“精彩對(duì)對(duì)碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽(yáng)陽(yáng)伴我行”這個(gè)版塊，在學(xué)生學(xué)會(huì)一章節(jié)經(jīng)典詩(shī)詞后，結(jié)合自己平時(shí)的言行給自己一個(gè)評(píng)價(jià)(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊(yùn)。20xx年，我校二年級(jí)校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國(guó)和諧德育實(shí)驗(yàn)與研究成果評(píng)選中獲得一等獎(jiǎng)。
有了教材就有了教學(xué)的依據(jù)，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩(shī)天地，這還得在環(huán)境建設(shè)上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩(shī)文中的經(jīng)典詩(shī)文、書(shū)法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動(dòng)圖片等雋刻在墻上或掛在畫(huà)框中，在綠樹(shù)的掩映下顯示出獨(dú)特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿(mǎn)目，浸潤(rùn)學(xué)生心靈，從而達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。每天大課間和中午誦讀時(shí)間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂(lè)縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對(duì)話，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧?kù)o和舒暢。我們還提倡“讓班級(jí)的墻壁充滿(mǎn)書(shū)香”，讓班級(jí)詩(shī)意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂(lè)園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來(lái)讀經(jīng)典”等。學(xué)生在詩(shī)化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
其次，學(xué)校還充分利用黑板報(bào)、宣傳欄、國(guó)旗下講話、親子誦讀等展示師生誦讀成果，交流師生感受，共享誦讀帶來(lái)的心靈愉悅，使整個(gè)校園充滿(mǎn)濃郁的書(shū)香。
再則，號(hào)召家長(zhǎng)也參與到這一活動(dòng)中來(lái)。我們要求學(xué)生把在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)典詩(shī)詞背誦給家長(zhǎng)聽(tīng)，家長(zhǎng)評(píng)出等級(jí)(作為學(xué)生評(píng)“誦讀之星”的條件之一)，并教自己的家長(zhǎng)讀經(jīng)典，同時(shí)，利用寒暑假開(kāi)展“我與父母讀經(jīng)典”活動(dòng)，要求家長(zhǎng)與孩子一起讀經(jīng)典。在學(xué)校舉辦的“童聲詩(shī)韻，做陽(yáng)光少年”經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，由學(xué)生和家長(zhǎng)一起演出的親自誦讀節(jié)目受到師生的好評(píng)，不僅展示了父母與孩子誦讀的成果、收獲，更在家長(zhǎng)與孩子心與心的交融中體味生命本質(zhì)的芬芳，感受共同成長(zhǎng)的樂(lè)趣。有效促進(jìn)了學(xué)校誦讀活動(dòng)的開(kāi)展和和諧家庭建設(shè)。
一年多來(lái)，學(xué)校開(kāi)展的豐富的大型經(jīng)典誦讀活動(dòng)：“童聲詩(shī)韻，做陽(yáng)好少年”、“中華頌書(shū)寫(xiě)經(jīng)典比賽”、“經(jīng)典誦讀主題班會(huì)”、“經(jīng)典誦讀pk賽”、“經(jīng)典誦讀詩(shī)畫(huà)展”、組織學(xué)生參加區(qū)里的經(jīng)典誦讀精品節(jié)目展演等。學(xué)生們通過(guò)背、唱、演、說(shuō)、畫(huà)等形式，從詩(shī)詞里感悟到了中華詩(shī)詞的精粹，感悟到了許多做人的真諦。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之弟子規(guī)讀書(shū)心得（匯總16篇）篇十六
這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價(jià)值更是不可小覷，對(duì)于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會(huì)智博老師當(dāng)時(shí)看完的激動(dòng)心情。
《當(dāng)代學(xué)校國(guó)學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時(shí)零碎時(shí)間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項(xiàng)個(gè)人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對(duì)國(guó)學(xué)教育的深刻認(rèn)識(shí)。
第二類(lèi)，體，就是中國(guó)古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習(xí)也聽(tīng)張恩富教授講過(guò)，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過(guò)唐宋儒遂加增補(bǔ)篇目后，又有了“四書(shū)”。四書(shū)偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來(lái)做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬(wàn)字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項(xiàng)，肚子里都是背過(guò)上百萬(wàn)字的，熟讀千萬(wàn)字的。從先秦到民國(guó)每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書(shū)”又叫“讀書(shū)人”。為什么古人背書(shū)厲害，是因?yàn)椤白x”就是吟誦，“書(shū)”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書(shū)方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第三類(lèi)，藝。藝是用來(lái)熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯。需兩者結(jié)合起來(lái)修學(xué)。這是智博老師為什么總是問(wèn)我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門(mén)類(lèi)，有琴棋書(shū)畫(huà)、花酒香茶，詞曲歌說(shuō)、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標(biāo)。國(guó)學(xué)教育的藝類(lèi)，應(yīng)為雅文化。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國(guó)學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。
第四類(lèi)，用。經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。比如平時(shí)大家比較少談的政治，治國(guó)之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長(zhǎng)。歷代大儒積累的治國(guó)智慧真如汗牛充棟，無(wú)法計(jì)量。這些學(xué)問(wèn)，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的。而且儒士對(duì)經(jīng)典理解到位了，對(duì)著政治、經(jīng)濟(jì)方方面面問(wèn)題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會(huì)的不和諧，有誰(shuí)從儒學(xué)的角度對(duì)政府提出一套高明有效的治國(guó)方策？所以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國(guó)。
第五類(lèi)，小學(xué)。主要是指一套中國(guó)文化的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，即文字，音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、校勘、工具書(shū)等。說(shuō)起文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問(wèn)。讓我想起前面提到的吟誦，說(shuō)讀書(shū)的“讀”就是吟誦，這是古人讀書(shū)的方法，是老師直接傳給學(xué)生的。現(xiàn)在的人否定漢語(yǔ)讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個(gè)字有聲音的意義，有些詞句吟誦時(shí)還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩(shī)詞了，這才算得上真正傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習(xí)很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因?yàn)椴坏私獾焦湃私虒W(xué)的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對(duì)陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂(lè)此不疲，對(duì)今后教育工作也增加了不少的信心。我堅(jiān)信，只要堅(jiān)持、照做，懷著一顆真心，一定會(huì)做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
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