教學(xué)工作計(jì)劃是對(duì)教學(xué)任務(wù)和時(shí)間的明確規(guī)劃,有助于教師有序進(jìn)行教學(xué)工作。以下是一些關(guān)于教學(xué)工作計(jì)劃的范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望能夠?qū)V大教師的教學(xué)活動(dòng)有所啟發(fā)。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇一
1、深入理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握文章主旨,以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料,并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑,評(píng)讀課文,培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用,聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn),學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑,評(píng)讀文章,培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設(shè)想】。
本文是對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫,寫作對(duì)象明確,意圖清晰,針對(duì)性強(qiáng)。實(shí)為啟迪青少年樹立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此,充分讀懂原文,挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重。同時(shí),文章論述問題深刻,理論性強(qiáng),運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析,能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出,論述嚴(yán)密,事理充分,因此學(xué)習(xí)其寫作手法,也能為學(xué)生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。
【教學(xué)媒體】。
ppt。
【教學(xué)方法】。
發(fā)問與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】。
一、導(dǎo)入。
(找學(xué)生談一談自己的看法,并引例證明,從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中實(shí)驗(yàn)精神的重要意義,從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí))。
二、整體感知和把握課文內(nèi)容。
(研讀課文,理清思路,整體把握)。
問題:作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的.觀點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文,思考回答)。
明確:
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇二
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法,提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神,結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
2、理清文章思路,把握作者的思維流程。
1課時(shí)。
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀,進(jìn)入課文,感知課文內(nèi)容,并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論,教師引導(dǎo),理清文章思路,同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路,點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究,找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、交流探究結(jié)果,教師適時(shí)引導(dǎo),讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見。
討論:作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生,讀了這文章,你有什么看法?
六、小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇三
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn),明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己,是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇四
知識(shí)與能力:
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法:
1.小組合作探究,班級(jí)共同討論。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
1.了解議論文的基本特點(diǎn),能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
三、教學(xué)策略。
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,在激烈的討論中梳理自己的想法,明確自己的觀點(diǎn)。
1.學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),提出自己的認(rèn)識(shí)。
2.在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
在你的身邊或者通過其他的信息渠道,你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷,常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。
(二)講授新課。
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中,美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào),沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,反之,如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,那么這個(gè)理論就不能存在。
2.整體感知文章,把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章,討論:
(1)作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確:“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
(2)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么?
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,通過學(xué)生分組討論,理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作,會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論,并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照,明確文章的論證思路,并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
通過和文章內(nèi)容相對(duì)照,會(huì)發(fā)現(xiàn),作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
“格物致知”出自《大學(xué)》,含義是:從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4.說一說作者的寫作思路。
明確:本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目,有“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理,思路清晰。
5.學(xué)生討論,在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
(三)課堂小結(jié)。
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開闊的。
(四)布置作業(yè)。
通過對(duì)身邊問題的觀察和思考,先提出一個(gè)自己感興趣的問題;其次,通過動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,嘗試解決該問題;最后,用文字闡釋該問題,不少于500字。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇五
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法,提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神,結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路,把握作者的思維流程。
理解“格物致知”的真正含義。
1課時(shí)
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀,進(jìn)入課文,感知課文內(nèi)容,并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論,教師引導(dǎo),理清文章思路,同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路,點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究,找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、交流探究結(jié)果,教師適時(shí)引導(dǎo),讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見。
討論:作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生,讀了這篇文章,你有什么看法?
六、 小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇六
教學(xué)目標(biāo):
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要*。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法,提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神,結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路,把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn):
理解“格物致知”的真正含義。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
教學(xué)過程:
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份,引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀,進(jìn)入課文,感知課文內(nèi)容,并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論,教師引導(dǎo),理清文章思路,同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路,點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手,引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究,找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、交流探究結(jié)果,教師適時(shí)引導(dǎo),讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過程中注意對(duì)議論文論*方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見。
討論:作為一個(gè)*學(xué)生,讀了這篇文章,你有什么看法?
六、小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇七
多年來,我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生,因此,我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”。?“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說:一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說,從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說,格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn),經(jīng)驗(yàn)告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人,所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長(zhǎng)的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量,它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АV劣谶@目標(biāo)怎樣選定,就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解,為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。
在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說,不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇八
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
4.通過本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
我們常說“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,可見,實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
1.自讀課文,用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文,找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征:表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中,怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠(chéng)摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
1.引用古語。
如,開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例:
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。
(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,面臨實(shí)際工作卻束手無策。
(3)作者在念大學(xué)時(shí),埋頭讀書應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例:通過積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處:典型事例論證,說理充分,令人信服。
3.運(yùn)用對(duì)比。
如,中國(guó)傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處:正反互陳,發(fā)人深省。
學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
1.討論:怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為:丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁,有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué),有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文,獨(dú)立思考,做出回答。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇九
多年來,我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生,因此,我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說:一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說,從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說,格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn),經(jīng)驗(yàn)告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人,所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長(zhǎng)的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量,它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АV劣谶@目標(biāo)怎樣選定,就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解,為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。
在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說,不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
知識(shí)與能力:
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法:
1、小組合作探究,班級(jí)共同討論。
2、課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
教學(xué)重點(diǎn):
1、了解議論文的基本特點(diǎn),能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2、對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn):準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,在激烈的討論中梳理自己的想法,明確自己的觀點(diǎn)。
1、學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),提出自己的認(rèn)識(shí)。
2、在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生積極思考。
(一)導(dǎo)入新課
在你的身邊或者通過其他的信息渠道,你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷,常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。
(二)講授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中,美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào),沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,反之,如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,那么這個(gè)理論就不能存在。
2、整體感知文章,把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章,討論:
(1)作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確:“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
(2)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么?
明確:中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,通過學(xué)生分組討論,理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作,會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論,并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照,明確文章的論證思路,并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
通過和文章內(nèi)容相對(duì)照,會(huì)發(fā)現(xiàn),作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)
“格物致知”出自《大學(xué)》,含義是:從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?
原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
(3)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說一說作者的寫作思路。
明確:本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目,有“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理,思路清晰。
5、學(xué)生討論,在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
(三)課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開闊的。
(四)布置作業(yè)
通過對(duì)身邊問題的觀察和思考,先提出一個(gè)自己感興趣的問題;其次,通過動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,嘗試解決該問題;最后,用文字闡釋該問題,不少于500字。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀,重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧,弄清作者說理的思維層次,學(xué)生在接受文本特征的同時(shí),要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高,對(duì)于作者嘗試成功了的那些說理方法,也要讓它們形成學(xué)生自己的能力,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。為此,教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句,然后經(jīng)過討論、分析,并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括,使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn),讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué),要多在形象性上去做文章,要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn),要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象,只有如此,我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟,也只有這樣,才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣,才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性,從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中,學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂,更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性,關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中,處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話,突出學(xué)生的立體地位,演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣,學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中,培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡,要在現(xiàn)實(shí)的情景之中,熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言,下自成蹊,只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來,他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),形成其創(chuàng)新能力。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇十
(1)學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界;從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。
(2)掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點(diǎn):在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,應(yīng)有真正的格物致知的精神。
建議。
格:推究。致:獲得。《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至。”意謂推究事物,方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始,中國(guó)非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語大詞典》上海辭書出版社1986年)。
寫作特點(diǎn)。
本文是一篇漫談式的議,在各方面都體現(xiàn)了這類議的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn),而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說明“格物致知”的意思,強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說明“中國(guó)傳統(tǒng)并不重視真正的格物和致知,埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,提出全文的中心論點(diǎn)。
說理方法。
這篇文章簡(jiǎn)短精要,寫得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來親切有味,沒有說教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外,與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來,本文采用的說理方法有以下幾種:
(1)引用古語:如,開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合:列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如:反面事例:列舉明朝大理論家王陽明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。?正面事例:通過作者在大學(xué)念物理時(shí),因事先沒有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說理充分,令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比:如,中國(guó)傳統(tǒng)埋沒了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
第12頁?。
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇十一
1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
通過本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
:理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
:正確理解“格物致知”的真正含義。
:導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
:自主、合作、探究
:1課時(shí)
:ppt
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都
得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度,選擇典型事例,特別是選取自己的生活經(jīng)歷,極有說服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠(chéng)摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確:因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確:真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確:論點(diǎn):應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn),王陽明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
(六)板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
應(yīng)有格物致知精神教案(匯總12篇)篇十二
1、了解“格物致知”的的觀點(diǎn)及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
1、理解作者觀點(diǎn),整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)。
掌握本文的論證方法,正確理解“格物致知”的真正含義。
學(xué)習(xí)過程。
一、語文基礎(chǔ)。
二、整體感知。
1.朗讀全文,圈劃文章的中心論點(diǎn)。
2.利用作者的觀點(diǎn)說說為什么有的同學(xué)高分低能。
三、深入探究。
1、作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
四、當(dāng)堂檢測(cè)。
1、解釋下列句中的詞語。
(1)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物:
致知:
(2)絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
袖手旁觀:
(3)但是在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
不知所措:
2、本文主要探討的是什么問題?作者的結(jié)論是什么?
五、布置作業(yè)。