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2023年典籍里的中國觀后感大全篇一
今天，我看了節(jié)目——《典籍里的中國》，這部節(jié)目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經(jīng)歷。
《尚書》里記載了堯、舜、禹時(shí)期到東周的事件，歷時(shí)約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰(zhàn)，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。
一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護(hù)《尚書》。如果伏勝來到現(xiàn)代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節(jié)目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點(diǎn)。
為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因?yàn)榉鼊購男W(xué)習(xí)《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項(xiàng)羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時(shí)，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護(hù)《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護(hù)。
現(xiàn)在《尚書》只剩下28集，我們要保護(hù)好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點(diǎn)，更多的是歷史的輝煌。
2023年典籍里的中國觀后感大全篇二
以前，我在書上看到過“徐霞客”這個(gè)名字，知道他的故鄉(xiāng)在江陰，但對他的`生平事跡了解甚少。這次有機(jī)會在電視上看到《典籍里的中國》這部記錄片，才對徐霞客有了更深的了解。
“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧！”大丈夫早上在大海邊，晚上便去往蒼梧之山。來一場說走就走的旅行，是多么豪邁灑脫呀！而明代地理學(xué)家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國的錦繡河山，用生命履行了這句話。
徐霞客小時(shí)候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。徐霞客長大后，初心未變，便開始游歷各地。沒有先進(jìn)的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復(fù)發(fā)時(shí)，即使爬他也要爬到長江源頭。路上遇到強(qiáng)盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不愿損失辛苦得來的數(shù)據(jù)。徐霞客生命最后幾年的西南“萬里遐征”，糾正了“長江源頭是岷江”的說法，為中國現(xiàn)代地理學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。此外，徐霞客還為后世留下了許多文章，如《游天臺山日記》、《游黃山日記》......
看完這部紀(jì)錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅(jiān)持不懈地奔走于中華大地，途中的艱難險(xiǎn)阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅(jiān)定。徐霞客的事跡讓我明白：堅(jiān)持鑄就成功之路，成功由堅(jiān)持誕生！
2023年典籍里的中國觀后感大全篇三
今天，我看了節(jié)目——《典籍里的中國》，這部節(jié)目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的.經(jīng)歷。
《尚書》里記載了堯、舜、禹時(shí)期到東周的事件，歷時(shí)約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰(zhàn)，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。
一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護(hù)《尚書》。如果伏勝來到現(xiàn)代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節(jié)目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點(diǎn)。
為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因?yàn)榉鼊購男W(xué)習(xí)《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。
項(xiàng)羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時(shí)，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護(hù)《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護(hù)。
2023年典籍里的中國觀后感大全篇四
這是屈原對天發(fā)出的驚世之問，激勵(lì)著后世不斷探索前進(jìn)。宇宙無窮，求索也無窮。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢于發(fā)問的勇氣，勇于求索的精神，有時(shí)比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”楚懷王聽信讒言，不聽屈原的勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰(zhàn)火中飽受摧殘的百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進(jìn)江中葬身魚腹，也不愿與世俗之輩同流合污。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是屈原對自身的.要求，也是其精神寫照。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘樹扎根在南國的土地，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時(shí)至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，扎根故土，愛我家園！
漫漫時(shí)光，屈原的求索精神延續(xù)了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠(yuǎn)。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙。“與天地兮同壽，與日月兮同光。”
做一棵橘樹，為國家之富足繁茂自己，為國家之強(qiáng)大奉獻(xiàn)自己，永世不移！
2023年典籍里的中國觀后感大全篇五
“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰(zhàn)國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現(xiàn)代文藝領(lǐng)風(fēng)騷！”這就是中華文化的寫照。但隨著時(shí)間的流逝，很多人對傳統(tǒng)文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國》的出現(xiàn)卻解決了這個(gè)問題。出色的選角，獨(dú)特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的同時(shí)，給予我們以文化的滋養(yǎng)。在第一期，節(jié)目以古今對話、時(shí)空轉(zhuǎn)換的方式，讓《尚書》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的第一個(gè)王，知道大禹治水，知道三過家門而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國是中國，卻不知“中國”這個(gè)詞是從《尚書》中來，不知伏生一生護(hù)書傳書，以不負(fù)先人。
在節(jié)目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體。”我不禁淚目，是啊，華夏自古就是一體。中國的大地和中華民族的靈魂早已緊密的結(jié)合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來的模樣，而有著歷史的意蘊(yùn)和先人的足跡。悠悠千年，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對于“根”的追尋都不會改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。這個(gè)節(jié)目將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，使每一個(gè)場面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個(gè)人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。”傳承中華文化，是我們義不容辭的責(zé)任。我們要做到像屈原所說的那樣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
2023年典籍里的中國觀后感大全篇六
《天工開物》這本書由宋應(yīng)星初刊于1637年(明崇禎十年丁丑)，共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、****、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。
我看了書，感到涉及面廣，雖然是文言文，但有譯文，注解，并配有圖，圖文并茂，雖然已經(jīng)有三百多年歷史，但傳承到今天仍然有一定的作用。
在古代中國，“學(xué)而優(yōu)則仕”是被廣大知識分子普遍認(rèn)可和遵循的“鐵律”，凡是稍有志向之人，都會飽讀詩書、參加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的宋應(yīng)星剛開始也是如此。29歲的宋應(yīng)星考取了全省第三名舉人后，自己倍受鼓舞，然而接下來連續(xù)五次會試都名落孫山。這對當(dāng)時(shí)還一心追求功名的他來說，打擊無疑是巨大的。
后來他轉(zhuǎn)向與“功名進(jìn)取毫不相關(guān)”的學(xué)問，向底層勞苦群眾請教，立志有所建樹。
當(dāng)宋應(yīng)星把志向從科考轉(zhuǎn)向?qū)崒W(xué)后，他便開始了不懈的實(shí)踐和奮斗。他走遍南北，勤耕播種，向各類人員請教，一邊學(xué)習(xí)、一邊實(shí)踐、一邊記錄，終于完成《天工開物》的書寫作。
宋應(yīng)星這種永不言棄失敗，努力奮斗直到成功的精神是值得學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)的。
貝多芬言:"涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
只有不斷努力奮斗，才會有成功的人生。我們每個(gè)人都應(yīng)微笑面對人生，沒有了怨言，也就不會有哀愁。一個(gè)人有了希望，就會對生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對人生，你才會成功。
2023年典籍里的中國觀后感大全篇七
“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧。”
——題記。
萬歷二十九年，他童子試落弟，父親徐有勉語重心長地說：“徐氏男兒，可不取功名，但必立志。”于是，他立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以后，他游歷山水，在經(jīng)過三十年的考察后，寫下不朽巨著《徐霞客游記》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他記錄下了天臺山閃爍的星辰、爛漫的朝陽，還有滿是繁花的山谷，他頂著惡劣氣候登上黃山，邂逅了氣勢磅礴的廬山瀑布，遇見了秀美的雙龍洞……行在路上，夢在前方。他探詢山水之中的奧秘，他以足為誓，以筆帶心，實(shí)現(xiàn)了自己的偉大志向，為我們留下了《徐霞客游記》。
在《尚書·禹貢》中記載“岷山導(dǎo)江”，人們都認(rèn)為岷江是長江的.源頭，徐霞客為探尋真理，“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，發(fā)現(xiàn)金沙江發(fā)源于昆侖山，比岷江長一千多里，于是在《溯江紀(jì)源》中將金沙江定為長江正源。正是因?yàn)樗兄非笳胬淼木瘢越裉煳覀儾拍茏x《徐霞客游記》而知天下地理。“不探江源，不知其大于河，不與河相提而論，不知其源之遠(yuǎn)。”勇敢追求真理，或許真的會有意想不到的發(fā)現(xiàn)。
徐霞客的三十年何其艱辛！如今，高鐵代替了雙足，各種精密的儀器代替了紙筆，人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足為誓，丈量名山大川，以筆代心，記錄下對祖國山河的熱愛——“一生很長，唯有熱愛，可抵歲月漫長。”
2023年典籍里的中國觀后感大全篇八
“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”孫武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。
《孫子兵法》的作者孫武被譽(yù)為“百世兵家之師”。他從小飽受戰(zhàn)爭之苦，所以形成了“重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰(zhàn)功，教育孫武“止戈為武”。戰(zhàn)爭是為了讓人民過上太平日子，而不是為了爭名奪利。
孫武成人后，叔父為保護(hù)他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰(zhàn)獲勝。后因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，于是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。
《孫子兵法》流傳千年，時(shí)至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰(zhàn)的民族，但我們知兵，善于用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我們知兵，重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，但我們認(rèn)為“戰(zhàn)”是為了“不戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭不是爭權(quán)奪利的籌碼，而是守一方平安的武器。中華民族熱愛和平，堅(jiān)信止戈為武，踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里，流淌在每個(gè)中華兒女的血液中。
展望新時(shí)代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛(wèi)著家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。
2023年典籍里的中國觀后感大全篇九
《典籍里的中國》用表演與對話的`方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來學(xué)《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護(hù)《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個(gè)人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結(jié)晶，是寶貴的財(cái)富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
2023年典籍里的中國觀后感大全篇十
孫武，字長卿，春秋時(shí)期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有著獨(dú)特的見解以及特別的感情。
孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結(jié)盟攻打楚國，戰(zhàn)爭雖然勝利了，可吳軍卻并沒有勝利，他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀(jì)渙散。冷靜的孫武給吳王進(jìn)諫，提出了“四險(xiǎn)”，并建議吳王整頓軍紀(jì)、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險(xiǎn)”全部應(yīng)驗(yàn)。伍子胥也因?yàn)閳?bào)仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務(wù)，歸隱山林。是的，戰(zhàn)爭最能考驗(yàn)人性。
孫武悟出了戰(zhàn)爭的真諦，所以他主張慎戰(zhàn)。可吳王并沒有領(lǐng)悟，之后幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財(cái)，最終敗給了越國勾踐。戰(zhàn)爭是為了保家衛(wèi)國，能讓黎明百姓溫飽，不是為了稱霸。
中國以和為貴的思想，影響后世，深深地刻進(jìn)了每一位中國人的基因里。
《孫子兵法》，一本集戰(zhàn)略與哲學(xué)的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。
2023年典籍里的中國觀后感大全篇十一
6月10日晚，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國》將于6月13日晚八點(diǎn)在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節(jié)大餐了！
作為一部記錄孔子及其弟子言行的.語錄文集，《論語》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結(jié)晶，中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在孔子和弟子的對話里。正如梁啟超先生所說：“茍無孔子，則中國當(dāng)非復(fù)二千年來之中國。”
一部《論語》，千古流傳；一位老師，萬世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的故事來講述《論語》當(dāng)中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時(shí)空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。
孔子一生傳道授業(yè)，每逢杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和學(xué)說堅(jiān)定的追隨者、實(shí)踐者和傳播者。
本期《典籍里的中國》特別邀來四位讀書人，大家在節(jié)目中不僅精妙解讀了《論語》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關(guān)系的角度品讀《論語》，帶領(lǐng)大家感受孔子弟子響應(yīng)老師召喚，凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命歷程。
《論語》現(xiàn)存二十篇，接近一萬六千字，孔子的這些言論為從何而來？尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長楊朝明介紹道：“《孔子家語·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個(gè)弟子，在講學(xué)的過程中，輪流記錄。看到這些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子實(shí)際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語》的來源。”
但凡讀過《論語》，一定會對“子曰”印象深刻。透過那一個(gè)個(gè)“子曰”，今人能夠感受到20xx多年前孔子的有教無類、因材施教，以及不同弟子的鮮明個(gè)性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護(hù)孔子四十多年，以至于孔子曾說“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語》中記錄著顏回對夫子的贊嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。”
2023年典籍里的中國觀后感大全篇十二
今天，我和媽媽一起觀看了一個(gè)電視節(jié)目——《典籍里的中國》之《傳習(xí)錄篇》，它是一個(gè)講述中國古代典籍的綜藝節(jié)目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的了解與尊重。
節(jié)目的編排很有新意，采用多舞臺話劇表演的形式，主持人穿越到古代與古人相見，面對面地共同探討經(jīng)書古典的奧妙。
《傳習(xí)錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作，由他的弟子徐愛記錄整理完成。成書原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是論語。論語說：言之必可行也，傳習(xí)錄說：知行合一。
“傳習(xí)”兩字源自《論語》中“傳不習(xí)乎”一語。
傳一一老師傳授的學(xué)業(yè)，包括老師所講述的內(nèi)容以及事件處理的方式、行為以及態(tài)度，即言傳身教。
習(xí)一一復(fù)習(xí)、實(shí)踐，即實(shí)踐行動。老師所傳遞給我們的東西，要時(shí)時(shí)地實(shí)踐運(yùn)用。
傳習(xí)一一作為書名，是弟子想將陽明先生的思想記錄下來，并不斷地將它運(yùn)用于實(shí)踐。
因此，所有讀過《傳習(xí)錄》的人都可以算是陽明先生的學(xué)生。打開典籍，品讀中國。我們中國人，都應(yīng)該了解并知道王陽明先生，都應(yīng)該讀《傳習(xí)錄》以學(xué)習(xí)其理論，都應(yīng)該踐行《傳習(xí)錄》的立言宗旨——知行合一。陽明思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)它可以幫助我們培養(yǎng)自主意識，肯定自我價(jià)值，從而成為對時(shí)代有用的人。
《典籍里的中國》記載著中華民族上下五千年的輝煌歷史，我和媽媽觀看時(shí)，心中那份驕傲自豪的情感一直在撞擊著我的心靈，希望同學(xué)們也來觀看這個(gè)節(jié)目哦！
2023年典籍里的中國觀后感大全篇十三
長江的源頭在哪兒？為了探尋這個(gè)問題，中國古代著名地理學(xué)家徐霞客僅憑一雙腳走了兩年。
三百多年前沒有現(xiàn)代先進(jìn)的測繪手段和精密儀器，沒有國家人力物力支持。僅靠著一具血肉之軀、一個(gè)崇高的理想、一個(gè)團(tuán)在心頭的謎，徐霞客毅然走上一條漫漫追尋的長路。
小時(shí)候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年來所有人都說長江的源頭是岷江，可是否真實(shí)，無人證論。探尋長江源頭，走遍祖國河山，是他的初心；糾正謬誤，向世人證實(shí)“長江的'源頭是金沙江”，是他走出的第一步。兩年，萬里長江，沿路全靠步行，這使得徐霞客的腳落下病根。
他走遍祖國河山，繪制地圖，詳細(xì)記錄真實(shí)數(shù)據(jù)，不怕苦難，初心不改。這些文字后來匯聚成中國地理巨著《徐霞客游記》，寫后半部分《萬里遐征》時(shí)徐霞客已入晚年，雙腿不能行動，病入膏肓，許多人勸他不要走了，他不假思索地?fù)u頭，聲聲鏗鏘：“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧。”
我的理解是：大丈夫應(yīng)把心血和生命傾注于國家，朝朝暮暮，與山川湖海作伴，無怨無悔，矢志不渝。《徐霞客游記》實(shí)實(shí)在在是用雙腳走出，用心血瀝出的。這是一條悲壯的路，為后世地理學(xué)做了厚實(shí)的鋪墊，推動了中國地理學(xué)發(fā)的進(jìn)步發(fā)展。
不忘初心，方得始終。徐霞客，一個(gè)游人、文學(xué)家，也是一個(gè)堅(jiān)守初心的地探索家。