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以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇一
談到傳承，我立刻就憶起了祖輩對植物之韻的熱情。任何珠寶都沒有這種代代相傳的花情更為高貴,更為一家族的摯愛。
爺爺的父親愛養竹,尤其喜愛鳳尾竹。鳳尾竹枝端多生枝蔓,長長的“龍須”,再配上水頭極好的翡翠翠綠似的斑斕，簡直是太精致。傳說那竹枝是菩薩救助世人,掃去洪水，所以這竹子有了平安之意的花語,節節高升。爺爺便隨了曾祖父的嗜好，閑暇之中，執著于養花。
日常中點點滴滴的輪廓越加清晰了起來……。
爺爺教得很精心。自己植花,讓孫女兒邊看邊學養花的整套流程。類似梅，要費些功夫。有些喜陰且喜寒,所以爺爺都是規律周期長些澆水。冬天刮寒風，又因品種較為稀貴。爺爺便帶著我把大理石上搬下來，一絲不茍的刨、插、削、捏、揉……大大小小數十種工藝,不來半點兒虛假;對于水仙，最關鍵的工序是除。爺爺先用手仔細的摸著，用手紋深深感知著它那脈絡、語言，忽然一覺,拿削刀一點點從那部位開始，一點一點把那一層層厚厚的皮裁去，而那綠綠的嫩芽便像著一個個晶瑩剔透的水母精靈似的探出腦袋。爺爺的用具雖十分簡單，但倍受關愛的它們卻是栩栩如生，呼之欲出。爺爺還一邊飲茶，一邊咂咂嘴，一邊幫我總結著養花寶典:”這太珍貴了!”。他的眼神如醉如癡，而且很著意看了我一眼。呦！這一眼可真厲害，我懂了。平常生活中我都會忙里偷閑的去澆水、松土,。我能感知著世間的美好,且鳥兒常常來訪——這里有爺爺對我傾注的傳承。
爺爺還告訴我,養花有個規矩：得愛他,得連他,心里不愧于它。而且更是要把它當成知己來一生相伴。梅是爺爺的獨愛，梅在天氣愈是寒冷,愈是風雪欺壓，梅便開的愈精神，愈秀氣。它有著這樣一種傲氣，從來都是昂首挺胸：正如我國的邊疆戰士一樣，整整齊齊地站立著。為了國家和人民的安危，一步步寫下那鏗鏘有力的誓言。梅在冬天時開的鮮艷、美麗；在春天時，它不愿與百花爭艷，爭奪明媚的春天。而這正是爺爺告訴我他所悟得，所領會到的。而我也深深地將這烙印記在心里：學習著它不為嚴寒、堅強不屈的品質。爺爺上了歲數了，但在養花、護花、悟花之中，他做事仍然是那樣的執著、精煉。從此，我會纏住爺爺帶我去種花。我的心會為茉莉、菊花般默默地散發著幽芳；也如那熱情的玫瑰，芍藥般，做那“永世烈火”！這就是爺爺與我間——嗜愛花的傳承。
其實，養花是中國人的一種文化傳統。它的工藝就如同我們的步律，而它的氣息就好比我們的品質，其中的香，就是融在靈魂中的傳統。這種對花的癡迷由祖輩傳到我，我也將把它永遠地傳承下去。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇二
中華文化博大精深，在燦爛的星河中，我獨愛的唐詩宋詞是其中的一朵奇葩。
李煜，南唐最后一代君主，身上背負著國家情仇，讓他的詩讀起來分外哀婉。“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。每每我讀到這句，心中仿似滴血，呼吸也隨著李煜的詩句疼痛。“自是人生長恨，水長東。”這是怎樣的嘆息!南唐的萬里河山，最后竟毀于一旦，他也只能對著東去的流水，默然喟嘆，看著國家傾亡，天下將覆。
相比之下，李白生活在盛唐，自然沒有那么多哀凄，行事也大膽而有俠客風范。一點浩然氣，千里快哉風，說的就是李白這樣的人吧。我喜愛李白的狂，李白的傲，李白的才，他身上的才情和品性就像千年古釀讓我迷醉。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是啊，人生中那么多的困難艱險，連李白這樣的人都尚會被牽絆，他也發出了“行路難!行路難!多歧路，今安在?”的質問。這是對命運的叩問，也是對人生的思考。本以為他就回答一句“我身在何方”這樣的回答罷了，可后面的詩句卻如騎兵驟至到千里之外“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”多么豪邁!他乘風破浪，如三峽的水“急湍甚箭，猛浪若奔，”他身上的樂觀和不畏艱險的品質令我折服!
我喜愛叫納蘭為“容若”，而不是“性德”，有一些淡淡的疏離感，像隔開了我與他之間三百余年的時光。不是人間富貴花，他有雪花般的輕薄模樣，遇風翩躚。雪花冷從根處生，一片潔白，怕是因落地后沾染了人世的塵埃，才戚戚然地融化而去。“輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。”他哀嘆，我也斂眉，容若的心思比女人的心思還要細膩，他的心中似有化不開的結，一圈一節織成情網，不僅把他密密地溫柔裹住，也讓讀的人窒息。我，就是不慎落入世界的一滴水墨，適合被畫作容若筆下的詞作。
華夏幾千年的燦爛文明，是中華民族的瑰寶，我癡迷其間，將美麗的詩詞傳承。
傳承是一條“路漫漫其修遠兮”的路，我正在行走，想到了下一句“吾將上下而求索”。感嘆曰“噫!微斯人，吾誰與歸?”
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇三
農歷五月初五是中國的傳統佳節。端午節又可以叫端陽節，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們為了紀念屈原每到端午節時，大家就劃著船把飯投進江里，可是后來他們發現投入江里的米飯全被魚吃了。于是，人們就想了一個辦法，就是把米放在一種長長的葉子里包成四個角的形狀，魚見了以為是菱角，因為菱角有尖尖的刺，魚就不敢再吃了。
直到現在，人們一到端午節就吃粽子、賽龍舟來紀念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會把長長的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務區賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。
歡天喜地過春節。
每年的正月初一是春節，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統節日，也是個辭舊迎新的日子，它意味著漫長而嚴寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節。
春節前，人們絡繹不絕地到市場去。這是為什么呢？原來，人們去人山人海的市場辦年貨。每個人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯。紅紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多么喜氣的春節！（湯賁偲）。
快樂的春節。
有一天，媽媽對我說：“孩子，馬上就是正月初一過春節了，我們得好好的準備準備，你和我一起去商場辦年貨吧！。”“呀，終于要過年啰！”我興奮得跳起來，我早就盼著這一天的到來，因為它是一年中最熱鬧、喜氣的時候。
我和媽媽走進商場，看見商場里人山人海，個個笑容滿面。商場里的商品琳瑯滿目、應有盡有。我和媽媽買了瓜子、花生等各種食品，雞鴨魚肉等各種菜和名煙名酒等。一回到家，媽媽忙著打掃蜘蛛網。爸爸抹灰塵、掃地。哥哥拿來一張紅紙，剪成長方形，然后用毛筆在紙上寫字，一幅吉祥、喜氣的對聯寫好了，我忙把它貼在門聯上。姐姐在門外掛起了迎新的大紅燈籠。
晚上，爸爸媽媽在廚房里忙個不停，準備團年飯。一陣香味就從廚房里傳過來，使我口水直流。奶奶看出了我饞嘴的模樣，說：“開始吃飯！”我迫不及待地坐下，夾了一個雞腿，津津有味地吃了起來。大家圍坐在一起，吃著美味佳肴，談論著一年的收獲，舉杯說著祝福的話，其樂融融。吃完飯后，我們一起觀看一年一度的春節聯歡晚會。優美的歌曲、舞蹈等節目讓我們目不轉睛，風趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽“當——當——當——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來了，我們歡呼著。只聽“噼嚦啪啦”的聲音，我打開門一看，原來他們在放花炮，我拖著爸爸的手，說：“我也要放花炮！”“好呀！”爸爸對我說。我連忙到家里也拿了幾根花炮，走出家門。開始放花炮了，我拿著一根花炮，爸爸用打火機一點，只聽“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開的花朵，有的像一把大花傘。有的像小鳥在天空中自由的飛翔，還有的……它們顏色也不一樣呢！有紅色、有紫色、有黃色、還有……把夜空點綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。
正月初一的早晨，我對爺爺說：“祝您長命百歲，壽比南山。”爺爺樂得白胡子一顫一顫的，連忙遞給我一個大紅包。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇四
暑假爸爸媽媽都要上班，我住到了姥姥家，姥姥家在北鑼鼓巷社區。六朝古都老北京在不停的變化和更新，我姥姥家那里的胡同也正在進行拆違改造，放眼望去，青磚灰瓦小胡同的院子錯落有致，綠草花壇大槐樹的道路映入眼簾，平房胡同小區充滿溫馨和諧，與水泥林立的樓房小區完全不同，多了幾分皇城文化的氣息，還有不同國家的人們在胡同里游覽參觀，好不熱鬧。
今天姥姥、姥爺要帶我去參加社區舉辦的非遺文化活動---“彩拓”
這次活動是在皇城古老的“京師公立第一中學校”書法教室進行，北京一中是姥爺的母校，姥爺的父親也曾在一中教書。北京一中有二百年的歷史了，這座學府原名叫“宗室覺羅八旗高等學堂”。姥爺家是滿族人，姥爺還和我開玩笑的說，要是在那個年代我就是個正宗的小格格了。
我們走進大門，磚雕的校門很古老也非常漂亮。來到學校的書法教室，教室里座無虛席，墻上掛滿了各朝代名家的書法作品(印制)，讓我流連忘返。接下來非遺傳承人王老師給大家講了“彩拓”這一項非物質文化遺產技術。我認真的聽著，感慨中國文化的魅力真是博大精深、源遠流長。制作開始了，這看似簡單做起來也不容易，一個不小心就拓出了邊，整幅作品就作費了，還有力量的大小也要掌握好，這可直接會影響色彩的深淺。經過了一個多小時細致制作，終于大功告成了，姥姥姥爺拓印的是一幅“瓦當朱雀圖”，我拓印了一張康熙皇帝書寫的“福”字，老師告訴我這個“福”字里包涵著：多子、多財、多福、多壽、多田、五個“福”，所以叫“五福臨門”。
啊!中國的書法文字能這么巧妙的運用，古人的智慧讓我贊嘆。回家的路上姥爺還答應下周帶我去香山“拓印”石碑!把這門新學到的古老的非遺技術方法付之于行動。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇五
中華文化博大精深：不必說物質上的四大發明，也不必說思想上的百宗爭鳴舞動的符號漢字，就讓中華文化永爍光輝。
漢字是中華民族的文化紐帶。有了它，中華的文化才得已延續。從倉頡造字到商代的甲骨文、金文、石鼓文、箓書、隸書、楷書，漢字在伴隨著中華文化的發展不斷也演變，同時也記錄著歷史上的點點滴滴，讓我們知道了華夏族的祖先是炎黃二帝；讓我們知道了中國第一個皇帝秦始皇；讓我們知道了繁榮一時的隋朝。就有了它，我們才了解了祖先的生活，探索中華文化的發展。了解古人的思想汲取先人的精華。
在漢字不斷演變的同時，它傳遞的早已不是普通的信息，而是人類種.種美妙的感情。于是，形象鮮活的漢字帶著人類的情感跳出人們的腦海，像一個個樂符，組成了一篇篇美文。一卷卷古書，一本本著作。于是，《史記》、《詩經》這些美妙的樂章便紛紛出現。看這一首首流芳百世的古詩，一句句，一行行，讀讀來朗朗上口，讀起來意味深長，讀起來獲益匪淺，讀起來蕩氣回腸。
漢字是最優秀的藝術文字，唯有它能發展成為一門書法藝術，在各位書法家的筆下，神奇的漢字更是魅力四射：看這一個個字，抑揚頓挫，龍飛鳳舞。容不得羈絆，容不得束縛。驟去一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。炎黃子孫對漢字的感情是無法形容的，那是一種發自內心的親切，一種由衷的熱愛。
在當今全球化迅速發展的背景下，作為中華兒女，我們更應該熱愛自己的文字，傳承自己的文化，讓漢字這個中華文化的瑰寶永爍光輝！
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇六
在20__年的暑假，我一個人回到中國去看我的親戚。這是我第一次回中國。我的外婆住在上海旁邊的浙江，她在上海浦東機場等我。這次中國之行我去了不少地方，印象最深的是上海。
上海是中國最大的城市，在揚子江到太平洋的出口。上海也是一個很老的城市，在1291年創立了。但是直到1849年，它還是一個小釣魚鎮，黃浦江流過上海的.中間，在江的西面叫浦西，江的東邊叫浦東。現在上海很發達，有很多高樓。
我們先到上海的外灘。外灘是在黃浦江邊上，在那里，我們都可以看到浦東的高樓。當我們到那里的時候，太陽快落山了，那些高樓放出很多不同的顏色，很漂亮。我們上了一個船，在江上看上海的夜景。第二天，我們去了南京路，這個路只讓人走，兩邊都有很多店，像紐約的第五大道。我吃到了一個上海的美食，小籠包，。真的很好吃，筆我在美國的中國城吃的好吃一千倍。第三天，我們進去浦東看了看。我們參觀了東方明珠，上海標志性的高樓。東方明珠是個很高的樓，632米高。頂上有五個粉紅色的大球，我們上到最高的球看外面，高樓在我的四邊，車在地下是像很多螞蟻。黃浦江彎彎的流到遠處。風景真的很美。
最后，我們要回美國了。去機場的路上，我們過了架在黃浦江上的南浦大橋。在上橋之前，馬路變成了兩個圈然后橋才開始，這是很獨特的。飛機終于啟動了，上海和他的高樓。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇七
中國，一個泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優秀傳統文化的重要組成部分。中華民族3的優秀傳統文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優秀傳統文化詩愛國主義精神的表現。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優秀傳統文化。但是，現實往往卻是相反的。正當外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”。“哈日族’等。這實在是令人揪心。因此，傳承優秀傳統文化是刻不容緩，任重道遠的。我們可以通以網絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優秀傳統文化，引領人么走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣，優秀傳統文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續。
傳承傳統優秀文化才能更好地建設精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發揚。以至可以更好地建設與當代發展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節被搶”的悲劇？因此，這就需要我國傳統文化不斷深入發展。是中華文明不斷擴大！
傳承優秀傳統文化需要重視文化遺產的管理，隨著城市化進程的推進，一些文化遺產受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產管理機制，優秀傳統文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產進行合理地管理，使其保護制度化和規范化，我們才能更好地傳承華夏的優秀傳統文化！
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇八
人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產方式、思維方式、行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消亡。
我們在不斷努力著，努力探尋著那正在消逝的中華古文化。如眾所知，世界的四大文明：古中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明。有的早已被滾滾黃沙吞沒，遺失在了黃沙之中;有的已失傳于那紛飛的洶洶戰火中，留剩一片狼藉，只有中華文明一脈相承飽經五千年的風霜還能屹立于世，這不得不說是一個奇跡。
當古代文人的峨冠零落成泥后，一桿竹管筆的涂畫，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，讓人從心底發出震撼。這不得不表明：它是中華文化所具有的獨特魅力，是任何悠久的文化都無法取代的。上下五千年，經過一代又一代文人的努力，中華文化終得以延綿于世。
夢回大唐，大唐無邊，可見那遺留的韻美詩篇。縱橫九千里，大愛無邊，撥動心弦可聽見，那絢爛的詞言。這就是繁榮昌盛的大唐文化，能駕馭如此瑰麗色彩的中華古文化，能讓人每一寸筋骨都為之翻騰的文化。我們的民族總算擁有這么一個時代，也總有過這樣一個文明昌盛的時代。
終于有些灰黯了，天空中有了些灰蒙。郁孤臺邊，只有辛棄疾在挑燈看劍，美妙的歌聲已稍顯孤獨。蘇軾和陶淵明相呼應。大宋國土正走向下坡的頹廢。被程朱處理學的層云籠罩，但仍不發清麗，只是文化已經少見渾厚的氣勢與風格。色彩中也再難尋到明麗的文化，應該是明清的，天空完全被烏云所密布。封建儒家思想空前強大，君臣父子的嚴格封建制度和三綱五常的倫理道德束縛的人民的思想，扼殺了創新發展的萌芽，為今后的發展畫上了句號。
華夏文化還馳騁在民族的精神疆域中，在康乾盛世下的文化，卻更顯凄迷。五四戰爭后，隨著共和國的成立與改革開放，在商品經濟和物質豐富的潮流下，我們的文化更顯黯淡，像被利用過的廢品被我們遺忘在鋪滿灰塵的角落，那樣渺小，被人們漠視。在這個時候，有一群人打著發揚傳統文化的旗號，終引起了我們的注意，將學術娛樂化、庸俗化。有人曾諷刺說：“書店里銷量最好的是《品三國》和《論語心得》，而《三國》和《論語》卻無人問津，早已在我們的腦后淡化。
中華古文化是值得讓我們贊揚的、驕傲的，而不是讓它隨波逐流，我們應該傳承這悠久的文化歷史，讓它發揚光大。
夕陽西下，中華古文化像遠處的紅霞愈發紅艷，那是民族的榮耀也是明天的希望!
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇九
我不由得停住了腳步，長滿青苔的破碎瓦片在夾縫中找活路，如是民國時期才有的建筑。早已飽經風霜的青石磚塊像是隨意擺在一邊，成了一幢幢老舊的房子。小巷里微弱的燈光下偶爾有幾個頑皮的孩子跑過，青煙的籠罩下，只有一個人仍在用針挑來挑去，她，就是我的姥姥。
回到家鄉，最激動的事，莫過于看老人做“千層底”了，看似小小的一雙鞋，卻是無數心血的結晶。
姥姥如變戲法似的掏出一個小碗，將紙和上水，放入小碗里，便成了紙漿糊，再搗一搗，濃稠的漿糊就調好了，如神仙住的仙境，這漿就是漂浮的白云，令人心曠神怡。再將這漿糊倒到廢舊的大布片上，像是一幅無色無味的中國書畫潑墨畫，很快在布片上擴散開來，到每一個角落，布片變得更純潔了。姥姥小心翼翼將幾片布片掛到架子上，便叫我們等個一兩天，紙就干了。在太陽的烘托下，布片成了金光閃閃的圣匾。到了第二天，我朝思夜想的紙終于干了。姥姥再從她的口袋，掏出一把剪刀，沿著鉛筆畫的線，剪出一個又一個精準的鞋樣，再用邊角布粘在紙樣的兩邊，底的樣子終于在兩天的沉淀作中有了形狀。姥姥再用將一片片鞋樣穿起來，終于，有模有樣的底出來了。接下的過程便沒有如此繁瑣無味了。先是用纖細的麻繩搓了又搓，然后從這邊穿到那邊，再從那邊穿到這邊，在鞋的兩邊來回往復，反反復復幾千遍。最后奶奶搓了搓手上的汗，把納鞋繩拽住狠狠勒緊，大功告成!已是戌時了。
我喜悅得望著這雙新鞋，又望了望滿頭大汗的姥姥，我把腳緩緩地，輕輕地放進去，放進去，生怕弄皺了一點點，當我頂到底時，才睜開了眼。正好合適!我興奮得幾乎都要跳起來。這不僅是姥姥的心血了，更是中華民族幾千年的藝術瑰寶。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十
面對文化類節目的集體走紅，《見字如面》總導演關正文，在接受《工人日報》記者采訪時這樣評論：“一條街上如果只有一家飯館，這家飯館的生意肯定不行。如果是飯館一條街，可能大家生意都好。這是一個行業的生態。
包括各種娛樂節目在內，從不同層次共同滿足觀眾需求的娛樂努力，都是一種生態，文化節目也開始產生了某種生態，因為它有了一定數量上的積累。“但在視頻節目整體占比上，我覺得文化節目的數量，其實遠遠不足。文化類熱播節目，還是鳳毛麟角。”
同時，關正文認為，這些文化節目現在已經開始出現了滿足不同層次的文化消費需求的一種努力。“有一些節目更能滿足大眾的情感需要，有一些滿足知識傳播型的，也有一些趣味性的，還有一些是智慧型的等。它們屬于有不同的層次，這些層次最終合成一種叫文化傳播和傳承的景觀。各種層次沒有所謂高低，大家都應該去努力，生態越豐富，產品成長的可能越健康。”
有評論指出，《朗讀者》和《見字如面》生逢其時，它們成功激活了公眾對傳統文化的那股無處釋放的熱情。在中國藝術研究院學者孫佳山看來，要理解文化節目走紅的當下，必須了解中國綜藝節目模式的變遷過程。
這一現象的出現，并非偶然。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十一
春節是中國人眼中最重要的節日，它在人們的心中，有著無可替代的地位。春節之所以有如此大的魅力，是因為它的存在既代表了人民美好的社會愿望，也反映了一個時代的社會現象，同時也折射出中華文化的魅影。
最具文化底蘊的，當然要數“對聯”和“福”字。對聯，又稱楹聯或對子，言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，更是中華民族的文化瑰寶。通俗性和高雅性兼容，雅俗共賞。這種獨一無二的藝術形式，深深地吸引著我。“福”字指“福氣”、“福運”。
春節貼“福”字寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間也有將“福”字倒過來貼，表示“福氣已到”。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。同時，“對聯”和“福”字也展示了中國書法的博大精深，一橫一瞥，一點一捺，寥寥幾筆卻有無限氣概和感慨，讓我贊嘆不已。
接下來，就是我們盼望已久的除夕，也就是我們口中的“大年三十”，是一家人相聚日子。這一天，無論大人還是孩子，都格外高興。當然，這一天也有三個最為重要的習俗，便是“祭祖”、“吃年夜飯”、“守歲”。吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。
大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。飯桌上必不可少的菜肴，非“魚”莫屬，它取“年年有余”的吉慶寓意。其次，加上春節聯歡晚會這一盛大節目的襯托，顯得更加吉慶歡樂。
年初一，一定是春節中最溫馨的一天。這一天，每個人都要走街串巷，給親朋好友帶去問候和祝福，也就是俗稱的“拜年”。“拜年”是春節的一項重要習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我想，這一天也是小孩子們的最愛的一天。
因為在這一天，小孩子們可以收到大人的“紅包”，即“壓歲錢”。這里面不僅有錢，更有大人們對孩子們新的一年的祝福和祈愿。時間帶走的是嬌艷的外表，留下的卻是經久彌漫的醇香!春節正是如此，幾千年的歷史，造就了它的輝煌，造就了它無法撼動的地位。我們愛春節，更愛創造它的傳統和文化!
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十二
——題記。
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。中華文化源遠流長，自然是學養深厚。精美的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統節日，都是中國數千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優秀的傳統文化須得有人繼承，再談發揚，若是不薪火相傳，再優秀的傳統文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優秀的傳統文化?五千年的文明史，向我們展現了許多傳統文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力。
書法是中華傳統文化之一，也是中國最早出現的傳統文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字，文學是一個國家文化發展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區別于世界其他文化的標志之一，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶，更是我們寶貴的精神財富。
然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。
(二)傳統節日——蘊含中華文化特色習俗。
中國的傳統節日也是中華優秀傳統文化之一，合家團圓的中秋節，龍舟競賽的端午節，共插茱萸的重陽節，都是極具代表性的中國傳統節日。每個傳統節日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統節日沿續了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統節日漸漸被外國節日所取代，甚至外國節日的風頭隱隱有蓋過傳統節日之勢，造成這一現象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關注中國傳統節日，盲目追求外國節日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節日逐漸取代中華傳統節日成為中國主流節日的現象產生。一個民族如果不熱愛本民族的節日，那又怎會去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優秀的.傳統文化不斷發揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十三
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷各種思想文化、觀念形態的總體表征。下面小編給大家分享一些高三傳承文化的議論文800字5篇，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
臨近年關，最熱鬧繁華的街上已是掛滿紅燈籠，年味正濃。趁著剛放寒假的閑暇時光，我報名參與了社區組織的迎新活動——學習剪紙。
社區工作人員講我領到位子上，桌上已備好了材料。請來的老師是位剪紙的傳統手藝人，只見剪刀在他手上仿佛是活了一般，將原本普普通通的紙張剪成了一個又一個精美絕倫的圖案，大家都十分驚嘆，躍躍欲試想要親自上手。老師舉手示意，使按奈不住的大家安靜下來，他舉起話筒，將剪紙藝術的歷史娓娓道來，中國的剪紙起源于西漢。當時人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術。
我聽了之后感到十分震驚，沒想到那么久之前就已經有了剪紙。老師還說到：“千萬不要覺得這只是一件普普通通的工藝品，民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是‘以象寓意’‘以意構象’來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善于用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。這便是平凡的剪紙所蘊含的深意。”老師的一番話使我受益匪淺。剪紙不僅僅是剪紙，更是寄托了人們的美好愿望，是勞動人民的精神支柱。我們學習剪紙，其實也是在傳承中華傳統文化。
接下來老師教授了我們如何剪“福”字，大家都嘗試起來，將自己對新年的美好祈盼寄托在了剪紙之上。活動結束后，社區人員組織我們一起把剪出來的“福”字送給社區里的老人們。我們來到老年人活動中心，為老人們送上了我們最誠摯的新年祝福與一個個新鮮出爐的“福”字，面對著他們和藹的臉以及幸福的笑容，大家都感覺收獲頗豐。
曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當地的老百姓,他們說,那些東西都是賣給外國人看的。可見,老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀念品,并沒有對內容感興趣,并沒有當文化典籍看。傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”，十八大又提出了“社會主義核心價值觀”要與優秀傳統文化一脈相承，相得益彰。“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優秀傳統文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。面對新時期實現中國夢的新任務、新要求，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應對中華傳統文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量，從延續民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。
作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!
“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語，似乎已成為國人的一種習慣，而漢英夾雜再遇上網絡，就形成更為荒誕的語言風格。因此，我們應該凈化漢語，重視漢語發展，傳承中華文化。
語言不僅僅是交流工具，更是一個民族思維方式的載體，語言的純潔性事關一國的凝聚力及軟實力。我們最初是太想與國際接軌了，可過多地接“英語”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車，就像“邯鄲學步”的壽陵子，非但沒有學好，還忘了自己的本真。
文化是民族發展的命脈，是民族獨立的象征。國亡了，可以復;文化消失了，這個民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難，卻依然生生不息，就是因為他們一直捍衛著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失，吉普賽民族的消亡，關鍵原因就是民族文化的喪失。
漢語表達英語化，漢字書寫錯字連篇，作為中華傳統文化的基礎，漢語的沒落，已經嚴重影響了國學的傳承。假如有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的遼闊;假如有一天，我們再無法欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄渾;假如有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數典忘祖”!
因此，重視漢語發展，傳承中華文化，勢在必行。
值得慶幸的是，越來越多的人認識到了這些，開始嘗試改變：“漢字聽寫”“高考加大語文權重”“學校開設國學課”，一時之間，在弘揚傳統文化的旗幟下，“國學熱”成為一道獨特的風景，讓我們看到了傳統文化復興的希望。
但“熱”這個詞讓我又有些隱憂。因為“熱”就意味“一時”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復興傳統文化是一個漫長的過程，不是辦幾所國學院、讀幾本經典書籍就能做到的。中小學中，引導學生“讀經”成為時尚，30所學校引進臺灣國學教材，卻都未考慮是否適用。作為教育者，我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”，到別人家借家具用，應該放出眼光運用智慧，尋求一條適合我們自己的國學發展之路。
有人曾說，文化是國家發展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水，是我們義不容辭的責任。讓我們動腦、用心，幫助人們重溫經典，擁抱中華傳統文化。
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經歷過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!
愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領的岳家軍，使金軍發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現了崇高的民族氣節，他的偉大精神將永垂不朽!
孝悌友愛，也是我們每個人都應該做到的。孝順父母，尊敬長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分敬佩。
當然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識，也幫我們養成使我們終身受益的好習慣。
從小，父母就教育我們講誠信，上學后，老師也要求我們誠實守信，不欺騙他人。一個人，如果沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!
“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的債務，母親沒必要承擔。她卻堅定地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經傳出，便感動和影響了無數人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務求公正，不畏強權，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產，不僅被包拯沒收了田產，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學習他剛正不阿，執法嚴明的精神!
我們應該讓這些沉淀在時空中的傳統文化重新復蘇，散發耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十四
春秋末年，吳國有個叫子游的書生拜圣賢孔子為師。孔子教導他說：“當政者要用禮樂教化老百姓，這樣他們就會聽從政令，安居樂業。”子游學成后，當上了魯國武城的地方官。他謹遵師訓，以禮樂教化百姓，使人們遵從禮儀。這天，孔子帶著幾個弟子來到武城，聽到城里到處有弦樂歌聲，他非常高興。子游見到老師后，恭敬地說：：“我聽從老師的教導，用禮樂教化百姓。現在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了。”子游學以致用，受到了孔子的贊賞。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十五
教育目的：
1、幫助學生樹立正確的民族觀念，讓學生體會我們偉大民族精神的深刻內涵，培育和弘揚民族精神。
2、挖掘民族精神的豐富內涵，大力弘揚民族文化，增強學生的民族自尊心、自信心、自豪感。
3、從學生對中華民族共同歷史、文化、生活方式著手引導學生形成現代公民的良好道德品質和行為習慣，在弘揚中培育民族精神的時代內涵。
教育突破口：
端午節、中秋節、元宵節，對我們來說都是些耳熟能詳的節日，但有多少同學能真正了解這些傳統節日的來原與內涵？我國乃悠悠大國，有著五千年的歷史，秉承著上上下下數之不盡的民族傳統。故對我們而言，培養愛國意識、增強民族自尊心、自信心是一個不可或缺的環節。中華民族的民族精神是悠久歷史的積淀和文明的結晶。在幾千年改造世界、適應環境的長期歷史發展中，中華民族形成了自己特有的語言、習俗和人文傳統，表現出獨具魅力的性格、氣質和品質特征。
我們首先要意識到民族精神是進行社會主義現代化建設的強大精神動力。民族精神像一條精神紐帶，把全國各族人民不分地域、不分職業、不分年齡維系在一起、凝聚在一起，對于社會的發展和進步起著巨大的推動作用。感受中華民族自強不息、敢于斗爭的傲骨風范，自覺抵制有損民族尊嚴和國家形象的不良現象，陶冶學生的情操，使學生更加明確自身的歷史使命。繼承和發揚“獨立自主，自力更生”的革命傳統，通過革命先輩的優秀事跡，激發民族責任感，為祖國開創更廣闊遼遠的明天！
教育內容及過程：
開場白：我們中國有著悠久的歷史和文化，它是由我們的先輩傳承下來的。在政府號召向世界接軌的今天，不應該忘記我們祖國的傳統，隨意地將它忘記。而應牢記我國的歷史與傳統，一代代地傳承下去，不能讓我國的傳統文化再我們或下一代的手中失去。我們必須繼承我國的民族精神，做一名中華民族合格的繼承者。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統”主題班會現在開始。
主持人男：你能說出我們中國的幾個傳統節日嗎？
主持人女：當然啦。說不出這個我還算中國人嗎？有春節、元宵、清明、端午節等等。我國的節日太多了。
男：那你知道這些節日的由來嗎？
女：這倒不太清楚。那你知道嗎？
男：我當然知道咯。
女：那你說說看。
男：那倒不用我說。我班的周嘉雄會替我說的。他對我國節日的由來比我知道得清楚。
（周嘉雄上場）。
女：聽了他的介紹，我也了解了我國節日的由來。
男：不壞、不壞；學得真快。
女：不用你夸，我本來就不笨啊！哎，你看！我班的兩位同學也正在討論節日呢。
男：哦！是嗎？讓我們來聽聽看他們在討論些什么？
女：下面請聽相聲《節日》。
男：聽他們討論得挺有趣的。
女：聽完他們的討論，更加深了我對傳統節日的印象。
男：好！那我就來考考你。我們前幾天過的是什么節？你知道嗎？
女：中秋節呀！這地球人都知道呀。問我這個問題，你也太瞧不起我了。
男：唉。就回答這一個問題看你高興成什么樣。你中秋節在干什么呀？
女：聽歌。
男：什么歌啊？
女：你呆會兒就可以知道了。
男：下面請聽小組唱，
男：歌蠻好聽的。挺符合中秋節這個日子的呀。
女：那是當然的呀，我的品位也不差呀。
男：唉！看你這人呀，還沒夸你就已飛上天了。
女：我本性如此，不可以嗎？
男：不和你爭了。節日說多了也該換換口味了吧。
女：對呀！我好像記得我班的達云飛、季松濤等同學的小品不錯哦！要不要看看。
男：好啊！恭敬不如從命！
女：小品不錯吧！
男：不錯、不錯。
女：聽說你的歷史不錯吧。
男：對呀！
女：那你能說出幾位有名的詩人或詞人嗎？
男：這可難不倒我。我國的詩人和詞人多的是。有杜甫、李白、辛棄疾等等。你不會連他們也不知道吧。
男：好啊！我對這個挺感興趣的。
女：下面的節目是組詩朗誦。
男：他們的朗讀功底不錯。
女：那當然咯。我們班可真算是精英匯萃啊。
男：聽了這么多小品、相聲、詩啊。你對我國的民族精神與人文傳統有什么認識嗎？
女：當然有啦。就在我們所訂的倡議書里！
男：那讀來聽聽。
女：（倡議書內容）。
結束語：同學們，希望大家能夠遵從倡議書上所寫的內容，繼承我國優秀的人文傳統和民族精神，做一名中華民族的好兒女。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統”主題班會到此結束。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十六
中國—一個偉大而繁榮富強的國家，一個擁有五千年的文明歷史的古國，那么接下來給大家分享一些關于傳承文化議論文高三五篇，希望對大家有所幫助。
近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧著熱湯在品嘗，這幅畫面，讓我覺得我們應該弘揚傳統文化，傳承經典美德。
中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數不勝數，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳的喜愛，這些都是中國的傳統文化。
中國的建筑也無不體現了中國的傳統文化，每一個建筑的獨特風格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術中都蘊含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。
中國的民族節日也是中國的傳統文化，例如傣族的潑水節，維吾爾族的古爾邦節，蒙古族的那達慕集會，這些都是中國的傳統文化。
中國的傳統文化博大精深，源遠流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應該弘揚傳統文化，是中華文化一直延續下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關法律法規去保護我們的傳統文化，政府也應該保護我國傳統文化，是我國文化綿延不絕。
作為青少年的，我們更應該去弘揚傳統文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統文化，了解傳統文化，學習傳統文化，將我國的傳統文化。帶動著經濟的發展科技的創新，努力實施科教興國戰略與人才強國戰略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。
油畫、水彩、雕塑、文學……這些藝術形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨特的藝術形式，卻是中國特有的。剪紙藝術的歷史淵遠流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術，而且深得百姓喜愛。
剪紙是一種鏤空藝術，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現題材。人們在過節或慶祝活動時，剪紙充當著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄托與憧憬。
剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現力有了無限的深度和廣度。它細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術變得更具備創造和發展的空間。
宋朝是剪紙藝術的普及期，在寧代，便出現許許多多的剪紙行業與剪紙名家，他們的出現，將剪紙藝術推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標準之一。
然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術，它已經與我們相距甚遠，而且漸行漸遠。
請讓它們活下去。
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。
中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂。”又經過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學養深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。
大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業，到一個公司應聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化。”
中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發展起到了不可估量的作用。唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發展畫上不可磨滅的一筆。
對古詩詞的學習與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句“海內存知己，天涯若比鄰”，寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句“勸君更進一杯酒，西出陽關無古人”，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。
同送別詩一般，詩人也喜歡以鄉愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現了游子的思鄉之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠的《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉愁，讓人不由得融進詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外游子，哪有不思鄉者?思鄉的詩詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團圓。蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是我最熟知的詩詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節，無法歸家與親人團聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。
送別、思鄉、團圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。
江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”用一個“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創了詩詞中的先河。煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己志向的同時被展現出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌!
古詩詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。
世上優秀的古詩詞燦若繁星，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。
文化作為一個民族乃至一個國家的中流砥柱，它彰顯著一個民族的凝聚力、創造力;它代表一個國家的向心力。
作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發揚光大傳統的文化，是我們的責任，亦是我們應盡的義務。
隨著經濟的不斷發展，人們越來越注重物質生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內心，在華麗的外表下，做著不合實際的行為。最近，電視臺多出選秀節目，茫茫人海中，獲得好評的也只會是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒，只不過方式用錯了，傳統的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節目，通過觀看選手的變現，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語，我們怎能讓我們的語言喪失。這無疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們去延伸，去實現它的價值，去領略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信;品茶道，體會人生的經歷;聽唐玄宗與楊貴妃創作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應多做多查，多學習。
文化深刻體現一個民族和國家生命力，是民族生存發展、國家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒有先進文化的積極引領，一個國家不可能強盛，一個民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬傳遞下去，讓“文化”之火永不熄滅。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十七
是誰打翻了五味瓶?在青春之際，渲染一段激情燃燒的歲月，酸甜苦辣。裝扮了初中三年的色彩斑斕。所有的往事如同秋后的雨蝶，有流浪飄飛的惆悵，有化泥為土的喜悅。所有的記憶如同亙古如斯的明月，有月獨懸空的寂寞，有月照今古的充實。多少次凝望，多少次回眸，總在不經意間，讓淚水浸濕所有的記憶。
今年的那個盛夏，五六月的花海全被書本和題海占據。中期考試伴著最后一堂的交卷鈴匆匆收場。兩天后，化學卷如同雷雨般給人以措手不及。我抱著怦怦心跳，雙手合十向上蒼禱告。希望自己的成績盡可能的別那么面目全非。可事非人愿，35分的成績偏偏定格在我的試卷上。我是欲哭無淚，悔恨當初啊!這樣‘貧脊’的成績讓我寢食難安。老師的叱責和“審訓”是我意料之中的。我抱著豁出去的心態，上這節不尋常的化學課。
對于這次考試的概況，老師只字未提。老師似乎忘記了這次考試，而我也似乎忘記了有這么一個不堪回首的'成績。課后我們各自埋頭苦算練習。卻不知何時老師將目光輕輕移上成績單。死死的盯著我那慘不忍睹的35分。此刻教室里安靜得似乎只能聽到我上下博動的心跳。許久，老師聲音低沉的說：“m君，將你的化學試卷拿上來”一聲令下，我便毛骨悚然。其實我早已有為35分償還代價的心理準備了。
我起身離開座位，躡手躡腳走向講臺，將試卷交給老師。原來以為老師看了試卷會大發雷霆的。可并沒有，她只是眉頭緊鎖，細心的問我為什么把這么簡單的題也做錯。我抓耳撓腮，咕噥著：“馬虎的。”老師輕輕點點頭。情急之下我竟為自己的“罪名”找了這樣一個荒唐的理由。老師開始給我細心的講解，我認真的點點頭，一股莫名的感動涌上我的心頭。淚悄悄地滑落，我手忙腳亂的拭干。淚光中，老師的容顏，老師的聲音，緊挨著的錯題，一瞬間如同照相機“咔嚓”一聲全被定格在記憶的底片上，季候風吹著，幾個世紀也不褪色。
我拿著試卷低頭走下來，感覺腳有千斤重。回到座位上，我拿出錯題集小心翼翼地更正。那個課外活動我伏案桌前，那夜我無法入睡。我想著老師沾滿粉筆灰塵的那雙粗糙的手，想著老師寫著歲月刻痕的容顏，想著老師諄諄的教導……想著……直至今日。
老師，知識的快車丟棄了我，是您，給了我一方理解的天空。我感慨于“春蠶到死絲方盡”的無私，也有感于您“蠟炬成灰淚始干”的默默無聞。輕點泛黃的古篇：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”頓感蘇軾的豁達。“但愿人常久，千里共嬋娟”成了天下所有離人的祝愿。別后的又一個秋天，再次回眸，感謝恩師給了我動力，讓我有勇氣去博擊生活的風浪，三年的往事，如同秋后的雨蝶，飄呀飄也飄不出你我的記憶!
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十八
班會過程：
一、班主任開場白：
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”中華上下五千年，從古代的四大發明，到現在的神舟九號載人飛船順利返航；從“小米加步槍”到兩彈一星；從林則徐虎門銷煙到甲午海戰到今日的保釣行動；從“東亞病夫”到奧運金牌世界第二。無不深深地打動著我們每一位中華兒女的心，使我們從內心深處體會到了中華的溫暖，祖國的偉大。我們為中華民族而歡呼，為祖國感到無比的自豪。
二、班長：
作為中華兒女的我們，作為新世紀的一代，現在我們坐在這里，坐在三（2）班的教室里，請展開我們思想的翅膀，飛進我們歷史的長河。現在請第一小組代表上臺發言。
三、第一小組代表：
論及中國近代史開端的戰爭，就不能不提及林則徐的偉大歷史影響。各國史學界浩繁的論著中，都對林則徐的'歷史地位作過應有的評價。就連當時作為敵國的英國，也在倫敦蠟像館樹立過林則徐的蠟像。原國際聯盟（聯合國的前身）曾將林則徐虎門銷煙的開始日“6月3日”定作“國際禁煙日”加以紀念。因為林則徐虎門銷煙的數量之大、時間之長，在世界史上都是空前的，而其影響之深遠，更是前無古人的。
虎門銷煙，并非如許多人想象的那樣，將查獲的付之一炬。因為如果只是簡單地將焚燒，煙毒會滲入土中，不法之徒會挖走燒過的焦土，仍可再提煉，供煙客吸食。為此，林則徐在虎門特制了銷煙池，將倒入池內，再加進石灰水等溶劑，使起化學反應而失效。最后，將池中的廢棄物傾入大海。因銷煙池容量有限，銷毀兩萬多箱（100多萬公斤），共耗時23天之久。
林則徐的受命禁煙，是在外臨強敵，內對奸臣的兩面夾攻背景下進行的。在這一嚴峻的歷史關頭，他置個人生死榮辱于不顧，表現出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大無畏愛國主義精神，維護了中華民族的尊嚴，顯示了中國人民反抗侵略的意志。因此成為中國近代史上一位敢于反抗帝國主義侵略的民族英雄。他的業績影響了一代又一代中國人，前赴后繼地為民族解放和國家富強而殊死斗爭。
四、第二小組代表：(出示一些從網絡上下載的關于的照片)。
自古以來就是中國的領土。它位于中國東海大陸架的東部邊緣，在地質結構上是附屬于臺灣的大陸性島嶼。列島位于臺灣東北120海里處，西東分別距中國大陸和日本沖繩各約200海里，附近水深100至150米，與沖繩群島之間隔有一條2000多米深的海溝。自古以來，中國臺灣、福建等省漁民一直到島上從事捕魚、采藥等生產活動。明朝初年起，列島就屬于中國版圖。永樂年間（公元1403至1424年）出版的《順風相送》一書中就有關于列島的記載，這比日本聲稱的琉球人古賀辰四郎1884年發現要早400多年。明朝以后中國許多歷史文獻對這些島嶼都有記載。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇十九
中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。
屈原死后，他的后人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發現年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇二十
類文化在歷史發展中具有穩定性、完整性、延續性等特征的關鍵。本文研究的民族文化傳承機制包括民族文化傳承的主體、內容、方法、形式因素間的互動結構及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書等。然而在經濟全球化和現代文化發展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來，人們逐漸意識到民族文化的多元性，紛紛倡導與關注少數民族文化，不少學者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護貴州各少數民族傳統文化的行動，以求盡量避免傳統文化丟失和工業文化急速進入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統民族文化相契合的生長點。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產大州，這里有第一批國家級的非物資遺產項目15項19個點，省級非物質文化遺產項目40項，是貴州省非物質文化遺產保護的重點地區。因此民族文化傳承的內容在該地區顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書等，還包括民族傳統體育競技、民族手工藝等具有觀賞價值的游戲活動。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統的體育項目，既有一定的娛樂觀賞價值，鍛煉了學生的身體，又使得一些傳統的具有文化價值的活動得以保護與弘揚。
然而，在多樣民族文化面前，學校教育傳承內容比較淺顯，學校教育的主要內容還是以國家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內容尚且沒有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應以傳承人才的保護入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護傳承人才，充分發揮傳承人才的作用。丹寨民族高級中學，為了傳承吹蘆笙技藝，請民間藝人到學校任教，給入事業人員編制，教學校有興趣的教師吹奏蘆笙，學校學生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來說，也存在一定的問題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學經驗，因此工作效率不高、教學效果也不理想；二是，學校師資力量薄弱，學校教師大都不能勝任這項教學工作，勉強可以的教師因為教師職稱與精力問題大都不愿意花太多心血在此項工作中；三是，但對學生本身來說，其大部分學習精力還是花在基礎課程上，因此真正了解民族文化深層次內涵的學生并不多，這影響到在學生群體間民族文化自信心與民族自覺的樹立，不利于民族文化傳承的長遠性發展。
民族文化傳承的方法主要課程開發、課程教學、實踐活動這三種。從學校內部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學自主開發了以“家鄉――我成長的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內容和形式上符合小學生認知特點和心理需求，并開展“民族文化進校園，爭做小小接班人”的活動。通過校本課程的開發和一系列活動的開展，培養了學生的民族情操。三都鵬程希望學校自編了水語教材，以日常生活用語為主，使水語走進課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉土教材引入課堂教學，有效地傳承民間藝術，培養后繼接班人。瑤山民族中學舉行每年一次的陀螺競賽，并代表學校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區自編教材內容上單一、流傳不廣、編寫內容欠規范并且實踐活動主要是以課外活動為主，這有著很大的局限性。如牙周中學的牙周陶是以課外興趣小組的形式進行，瑤山民族中學的陀螺競技也是在每周一節的體育課上進行。這些活動大多是以課外的形式開展，時間有一定限制，因而學生參與活動連續性與目的性不強，沒有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒有納入考核內容，學生的活動積極性波動比較大。
學校是民族文化傳承的主要場所。地區各校都積極宣傳，大力營造濃厚民族文化氛圍。在校園設計和規劃上有意識地吸收當地民族文化特色，如建造民族墻、文化長廊展示民間傳統習俗和民族體育藝術等。學校的校歌、校訓、校服的設計，校門、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現了苗族特色，具有苗族文化風格，展現著苗族風情，營造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個學生在校園的每個地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對學生們培養民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評價體系。
為了避免在單一教育評價體系的不足，需要推行新型教育評價體系，在對考試課程進行考核的基礎上增加對民族文化特色課目的考核。在現當代學校教育中由于對基礎課程的應試教育化，導致對民族文化傳承的忽視，在傳承內容上就顯得簡單與隨意化，沒有形成統一的教育體系，教育內容與少數民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環境適應性。
（二）“民族文化傳承”支持系統的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統包括經費支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統，目前的實際情況是缺乏來自政府部門的專項經費支持，各地區自行其事，零敲碎打，未能形成統一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵政策，也缺乏系統完整的理論指導。在一線從事民族文化教育的老師未經過相關培訓，許多學校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學校各自為戰，沒有連貫性，沒有共同的理念和協作措施，校領導重視就開展一陣，更換了領導或者形勢發生變化，民族文化課程就停開了，老師也習慣于按常規完成教學任務，不愿意費心開發民族文化教育資源。
文化主體的文化心態是文化傳承與發展的內在因素，良好的民族文化心態對族群傳統文化的傳承和發展具有極大的推動作用，是族群傳統文化傳承與發展的內在動力；而對族群文化自信的缺失是族群文化傳承發展的主要內在阻力。因此，文化主體對本族群文化的自信還是自卑的文化心態，關系到族群傳統文化的傳承與發展。當前調查情況表明，當地很多年輕人雖然在自己的族群社區穿本族群服裝、說本族群語言，一旦出了社區卻不愿意穿自己的族群服裝、說自己的族群語言，有的甚至不愿意對外人說自己是少數民族。這是由于對本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學校內部要素配合不夠，校際間溝通待加強。
學校內部要素間理論與實踐的脫離，關于如何處理好民族文化傳承與現代教育之間的關系問題，已經有許多相關理論研究作指導，但在現實中學校在開展民族文化傳承的過程中，并沒有很好的以這些理論為指導，而是抱著“走一步算一步”的心態摸索前進。另一方面，以學校為單位的內部要素“各自為政”。學校民族文化課程與實踐活動等的開展各自是在某個活動或幾個學校有“特色”的體現出來，零碎分散，沒有形成體系。
二、民族文化傳承校內外互動機制構建。
（一）建立“多元化”評價標準，豐富民族文化傳承內容。
關注多元文化形態中個體文化背景、民族心理和民族意識等特點，將培養不同民族創新精神和內源性發展動力視為己任的多元文化教師，與多民族社會基本要素的密切配合與交流互動，為個體發展而且為族群的發展奠定了基礎，也為民族地區多元文化課程建設提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門和民族宗教委員會等民族工作主管部門共同組織實施、監督評價，做好分工與合作，從總體規劃到日常管理給予保障，還可以邀請民族文化研究專家參與民族教育師資的培訓，共同開發地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉土性、民族性、實踐性，將學校教育與民族文化教育結合，激發學生學習興趣。
（三）以文化主題為基礎推動民族文化傳承。
實現民族文化的有效傳承必須選擇適合學校教育的傳承方式，即培養文化主體的創新精神，找到民族文化與現代文化的契合點。在丹寨民族高級中學的教育中，蠟染藝術教學不可能取代教育，也不可能改變現代教育體系中以班級授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現代知識的必要補充，在第二課堂上，學生真正在生活中學習，培養了他們對民族文化的積極性，這樣接受民族文化會更有意義。同時，也可以利用多媒體、網絡等現代媒介為學生展示與蠟染藝術相關的資料，將傳統文化與現代文化、傳統傳承方式與現代教育手段密切配合，也可以很好的培養學生學習傳統文化的興趣。
（四）建立校內外因素互動機制。
學校教育對民族文化教育的重視，提高民族地區群眾對民族文化傳承的積極性。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇二十一
可是如今社會上封建思想的推翻，思想的進步，卻使許多人忘了這條我們人人都應弘揚的美德。社會上出現了“啃老族”使老人在晚年非但不能享受余生，肩上的負擔更是加重了不少，這是使人們唾棄的行為，可是那些人卻不為所動，覺得拿父母的錢是理所應當的。有人由一個孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助你。
在這個社會上有人醫治老人，千金散盡;有人贍養老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”;有人恪守“一闖孝義生死關”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
在一些慈善家眼里，捐錢只不過是一種體現家財的方式，這些人做到的不過是在經濟上掏出自己荷包里的一小部分給予這些老人卻沒來的及或者根本沒有想過里安撫老人們的靈魂。這已經是讓人們沉默的社會現象。而孔子也曾經說，對于供養父母，如果心無恭敬，那么與養貓狗又有什么區別呢。
由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯，也要婉轉的直言不諱。這才稱得上孝。
但是孝的意義，并不限于對父母的孝順，應該從親人做起，進而“不獨親其親，不獨子其子”的擴充至整個社會和國家。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇二十二
生命，至于今日巋然獨存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應該傳遞燦爛的中華文化，守衛大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告訴大家，她的“繁星”點綴了誰的世界；讓海子告訴大家，“那片海”在春暖花開時潤色了誰的眼。
在歷史的長河中，掏出一抔閃著光的沙土，細細掏盡。拾出經典，珍貴地收好大家的祖先在社會歷史發展過程中所創造的物質與精神財富，繼承與發展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的守衛下閃爍其迷人的光芒。
源遠流長的中華文化是中華民族的自豪。中華節日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。
新春佳節，寄寓于合家團圓；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中豪情。可以說，每一個佳節都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。
歡度傳統佳節，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛著瑰麗多彩的中華節日文化，皆因中華節日文化乃是聯系血脈骨肉之情的紐帶。
來吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡度傳統佳節，傳遞、守衛中華文化過程中萌發的強烈的民族文化自豪感與神清氣爽啊！
與此同時，大家更應該注重對文化遺產的保護。因為，保護文化遺產，才能向世人標識大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、守衛中華文化，是讓經典文化的光芒在歷史長河亙古不息，是強烈的民族自豪感的萌發源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標識。
因此，每一位炎黃子孫都應將中華文化的傳遞與保衛視為己任，守衛大家的文化家園。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇二十三
然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。
傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
以文化傳承為話題高三文化傳承（實用24篇）篇二十四
中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長河中先輩們創造出了無數的歷史奇跡：萬里長城、秦兵馬俑、北京故宮……下面小編給大家分享一些高三傳承文化議論文范文，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧著熱湯在品嘗，這幅畫面，讓我覺得我們應該弘揚傳統文化，傳承經典美德。
中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數不勝數，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳的喜愛，這些都是中國的傳統文化。
中國的建筑也無不體現了中國的傳統文化，每一個建筑的獨特風格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術中都蘊含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。
中國的民族節日也是中國的傳統文化，例如傣族的潑水節，維吾爾族的古爾邦節，蒙古族的那達慕集會，這些都是中國的傳統文化。
中國的傳統文化博大精深，源遠流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應該弘揚傳統文化，是中華文化一直延續下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關法律法規去保護我們的傳統文化，政府也應該保護我國傳統文化，是我國文化綿延不絕。
作為青少年的，我們更應該去弘揚傳統文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統文化，了解傳統文化，學習傳統文化，將我國的傳統文化。帶動著經濟的發展科技的創新，努力實施科教興國戰略與人才強國戰略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。
我想對此說些什么。
比如怎樣很好地繼承和發揚傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統文化。這，是個很值得深思的問題。
當然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統結合得天衣無縫。我就簡單地談談音樂和飲食等幾方面。
1音樂。
首先，小天王周杰倫的《東風破》《中國風》就向我們展現了當代人的古典情節。并且讓很多原本不習慣古典的人們開始關注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實《東風破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現上，凄惻婉轉，帶有古韻，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經典和悠遠的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。
2飲食。
這是一個講究創新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現了新的時代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養，這就是一種時代進步。一種文化再生。
但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發展，保持不衰的生命力。我覺得，這個支點就是優秀傳統文化特質，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。
歸根到底，我們只有準確是把握中華五千年的優秀傳統文化特質才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。
3服裝。
我們來粗略看看近幾年來的流行風吧。復古永遠都是主角，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經過歲月淘洗后的精致。
唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子裝潢……它們已經生根在都市的塵灰中，已經在笑語盈盈里散發著脈脈溫情。
除此之外，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞。中國悠遠的民族文化應該被一代又一代的人傳承下去，它永遠是浪間閃耀的朝陽。
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。
中國的文字也歷時久遠。從初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂。”又經過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學養深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。
大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業，到一個公司應聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化。”
所謂傳統文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們為擁有神奇力量的向往，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統文化之一。它的特點嘛，就是“對聯形式，漢子獨創，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會。對于寫書法的傳統用具——毛筆，柔軟優雅，創作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現著各種線條的美感，無不透露著寫作人當時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結晶，也是中華民族傳統文化的獨特，值得我們華夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學生了解掌握中國傳統文化做了進一步的要求，傳統文化進入校園考場啦!由此可見，傳統文化的重要性，我們也應該了解重視它。
反觀我們現代社會，經歷多次戰事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統根基早就如同一片風中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統文化中固有的美感，繼續傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當我們對傳統文化多一些關注，多一些了解吧!
中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時間的流逝，中華傳統文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統文化的事情侵入我們的內心。中國優良的傳統文化離我們越來越遠。
面對物質的-，尊嚴應該如何存在?十幾年前的一個春天，韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實際行動證明尊嚴實實在在的要重過各種物質甚至于是生命，有尊嚴的人面對權貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個人有了尊嚴便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個民族有了尊嚴，那么這便是一個充滿希望，不可戰勝的民族。
面對日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結婚時候從舊貨市場買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農民捐獻了拖拉機;抗美援朝時，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機;十年-后，她把補發的所有工資作為黨費全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發達的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個人，驅散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個充滿愛心，懂得團結互助的民族擁有不可戰勝的剛毅。
面對日益物質化的世界，夢想在哪里生根?“夢想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”陳歐用自己的行動來闡釋自己的夢想。他也曾經失敗過，他也曾經失落過。“蝸居，-婚，都讓我們撞上了。別擔心，奮斗才剛剛開始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我們做的是自己，為了夢想而奮斗。只要努力、自信，每個人都可以是自己的代言人。”面對一次又一次的挫折，他憑著對自己夢想的追求，終于取得了事業的巨大成功。