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心理從眾心理大全（16篇）篇一
曾幾何時(shí)，人們常常被灌輸著“要與眾不同”的觀念，因?yàn)榕c眾不同代表個(gè)性與獨(dú)立。然而，在如今這個(gè)日益多元化的社會(huì)，從眾心理已成為一種普遍現(xiàn)象。無(wú)論是衣著打扮、消費(fèi)習(xí)慣還是社交行為，人們常常傾向于迎合大眾的期待。對(duì)于這一現(xiàn)象，我深感其背后的社會(huì)和心理原因，同時(shí)我也從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，從眾心理在很大程度上是由社會(huì)壓力引起的。人類是社會(huì)動(dòng)物，渴望被社會(huì)接納和認(rèn)可。生存于社會(huì)中的個(gè)體會(huì)時(shí)刻感受到來(lái)自外界的壓力。隨著社會(huì)越來(lái)越注重外在形象和觀點(diǎn)的統(tǒng)一，人們不愿承受被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，開始不自覺地追求與他人保持一致。同時(shí)，社交媒體的飛速發(fā)展也為從眾心理提供了平臺(tái)和推動(dòng)力。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上參與各種討論和展示自己生活的同時(shí)，也時(shí)刻感受著他人的評(píng)價(jià)和關(guān)注，從而導(dǎo)致了迎合他人觀點(diǎn)的行為。
其次，從眾心理還與人們的群體歸屬感和社交需求有關(guān)。人類天生希望能夠與他人互動(dòng)和建立聯(lián)系。伴隨著從眾行為的是人們對(duì)群體認(rèn)同的渴望，因?yàn)楣餐呐d趣和行為能夠建立起一種親密感和歸屬感。人們傾向于模仿他人的行為和觀點(diǎn)，以獲得認(rèn)同感和滿足共同體的需求。這種從眾心理聽起來(lái)似乎是一種安穩(wěn)舒適的選擇，但同時(shí)也可能導(dǎo)致自我認(rèn)同的喪失，使人迷失在他人的期望和要求中。
然而，從眾心理并非完全是一種負(fù)面的心態(tài)。在某些情況下，迎合大眾的期望和行為也是一種機(jī)智和聰明的選擇。在商業(yè)領(lǐng)域，一些成功的企業(yè)家通過(guò)抓住大眾的需求而獲得了巨大的商業(yè)成功。毫無(wú)疑問，從眾行為有助于人們更好地適應(yīng)社會(huì)并取得更好的生活效果。但是，我們也需要注意到，過(guò)于盲目地迎合他人的期待可能導(dǎo)致我們喪失了獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。
對(duì)于我個(gè)人而言，我嘗試在遵循一些基本的社會(huì)準(zhǔn)則的同時(shí)，保持一定的獨(dú)立思考。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的價(jià)值觀和原則來(lái)做出決策，而不是盲目地迎合他人的期望。同時(shí)，我也意識(shí)到從眾心理可能對(duì)個(gè)體和社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，如缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)造力等。因此，我努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和自信心，保持自己的個(gè)性和原則。
在社會(huì)中存在從眾心理這一現(xiàn)象是不可避免的。人們總是被社會(huì)和他人的價(jià)值觀所影響和塑造。然而，我們需要以客觀的眼光審視從眾行為所帶來(lái)的利弊，并堅(jiān)持保持獨(dú)立思考和行動(dòng)。只有在根據(jù)自己的準(zhǔn)則和價(jià)值觀選擇行為方式的同時(shí)，才能在追求群體歸屬感的同時(shí)，保持自己的獨(dú)特性和原則。
心理從眾心理大全（16篇）篇二
摘要：大學(xué)是人生轉(zhuǎn)折的重要階段，也是素質(zhì)意識(shí)教育升華的重要時(shí)期，作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于提升其思想政治水平具有重要的意義。盡管如此當(dāng)今大學(xué)生的法律意識(shí)并不濃厚，法治素養(yǎng)普遍不高，大學(xué)生更容易受到一些不良因素的侵蝕。
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;法治意識(shí);培育。
黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要全面推進(jìn)依法治國(guó)，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)法治建設(shè)的接班人和維護(hù)者，對(duì)其進(jìn)行深刻的法治意識(shí)教育對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的持續(xù)性發(fā)展有重要意義。
一、我國(guó)大學(xué)生法治意識(shí)的現(xiàn)狀。
(一)法律基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，法制觀念普遍不強(qiáng)。
法律知識(shí)是產(chǎn)生法治意識(shí)的溫床，也是提升法治意識(shí)的基礎(chǔ)條件。同時(shí)對(duì)法律知識(shí)的理解與運(yùn)用，直接反映一個(gè)人的法治意識(shí)水平。然而，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的總體法律知識(shí)水平不高，大多數(shù)學(xué)生對(duì)法律知識(shí)不感興趣。許多學(xué)生對(duì)《合同法》、《道路安全交通法》等與日常生活密切相關(guān)的法律法規(guī)一知半解，運(yùn)用水平則更低。這就使得大學(xué)生違法犯罪事件屢屢頻發(fā)。
(二)理論實(shí)踐脫節(jié)，法律操作缺乏實(shí)效。
高校在進(jìn)一步實(shí)施教育的時(shí)候，普遍側(cè)重的是對(duì)于大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳輸，雖然也開設(shè)了法律常識(shí)方面的課程，但課時(shí)量并不多，更多偏重的是相關(guān)的學(xué)業(yè)考試。同時(shí)，由于在實(shí)踐中運(yùn)作法治理論的機(jī)會(huì)很少，即使突發(fā)一些現(xiàn)實(shí)事件，往往又會(huì)出現(xiàn)理論和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象。
(三)不良社會(huì)因素和各種負(fù)面信息，侵蝕大學(xué)生思想體系。
在改革開放外部環(huán)境之下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了大的發(fā)展，但是一些不良的社會(huì)因素和各種負(fù)面信息也成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困擾，即使在“十一五”之后有很多的法律條款不斷的出現(xiàn)在大眾的視野，但是一些特殊行為在利益的驅(qū)使下仍然在打著法律的擦邊球，出現(xiàn)各種各樣的問題，從而刺激一部分價(jià)值觀、人生觀以及世界觀不純正的大學(xué)生誤入歧途造成思想意識(shí)混亂，從而誘發(fā)各種形式的犯罪。
二、大學(xué)生法治意識(shí)培育的對(duì)策與措施。
(一)樹立牢固的社會(huì)主義法律信仰。
樹立法律信仰的最終目的是建立社會(huì)主義法治社會(huì)，中國(guó)要走向法治化，就要培養(yǎng)和喚起人們對(duì)法律獻(xiàn)身的激情與熱忱，把法律當(dāng)作被信仰的對(duì)象，沒有對(duì)法律的信仰，就難實(shí)現(xiàn)法治。只有在法律喚起人對(duì)人生的全部?jī)?nèi)容的意識(shí)，并對(duì)終極目的和神圣事物的意識(shí)的時(shí)候，人們才會(huì)對(duì)法律普遍信仰;只有當(dāng)法律關(guān)懷人類的終極價(jià)值，每個(gè)人才會(huì)在其情感、夢(mèng)想和終極關(guān)切中尊重法律，使法律深入人心，使遵法守法成為人們的自覺意識(shí)和行為。
(二)發(fā)揮高校法治教育課堂教學(xué)的主渠道作用，提高大學(xué)生的認(rèn)同度。
法治必須通過(guò)法律的形式化制度和運(yùn)行機(jī)制予以實(shí)現(xiàn)。在此，高校應(yīng)充分發(fā)揮法制教育課堂教學(xué)的主渠道作用，讓依法辦事，法律至上，依靠“法治”而不是“人治”的宣傳教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材。應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用法律和規(guī)章制度規(guī)范自己的.行為，牢固樹立“法大于權(quán)”的意識(shí)，進(jìn)一步提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)，使他們既成為法律知識(shí)的擁有者，又成為普法工作的實(shí)踐者。
(三)倡導(dǎo)法律指導(dǎo)實(shí)踐，落實(shí)法律實(shí)際操作。
高校大學(xué)生所掌握的法治知識(shí)，還需要在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行檢驗(yàn)，這樣才能夠讓大學(xué)生感受到學(xué)到的不是一種與實(shí)踐脫節(jié)的理論知識(shí)，而是其能夠把相關(guān)的法律知識(shí)變成靈活運(yùn)作的武器，將其運(yùn)用到大學(xué)生的生活實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生法治意識(shí)培育的“知行統(tǒng)一”。具體來(lái)說(shuō)，高校或者社會(huì)相關(guān)的團(tuán)體，應(yīng)當(dāng)通過(guò)一些特殊的活動(dòng)，比如在高校設(shè)立專門的模擬法律審判場(chǎng)所，通過(guò)學(xué)生參與扮演情境的方式，讓大學(xué)生得到鍛煉，讓其感受法律的巨大作用，做到知法守法，自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而提升自我的思想道德素養(yǎng)。
(四)強(qiáng)化大學(xué)生自我修養(yǎng)，增強(qiáng)抵抗誘惑能力。
高校大學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的大學(xué)生活，即將面對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)，一個(gè)具有高尚道德情操的人，自然能夠得到周圍的贊許，因此，其自我修養(yǎng)的水平直接關(guān)系著大學(xué)生在社會(huì)打拼中能否占據(jù)自己的一席之地。大學(xué)生在校期間應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法治專業(yè)知識(shí)，不斷的增強(qiáng)自我思想政治素養(yǎng)水平。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一定的明辨是非的水平，樹立遠(yuǎn)大的志向，高尚的道德情操，靈活的運(yùn)作法律知識(shí)，防止腐朽思想的入侵，不斷警示自身行為，做一個(gè)道德高尚，知法、懂法、守法、護(hù)法的社會(huì)主義建設(shè)者。
參考文獻(xiàn):。
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心理從眾心理大全（16篇）篇三
父親和孩子坐在一起看電視。孩子見屏幕上的那個(gè)律師很有威嚴(yán)和氣派，他口若懸河，滔滔不絕，一會(huì)兒引經(jīng)據(jù)典，一會(huì)兒舉例說(shuō)明，說(shuō)得大家個(gè)個(gè)點(diǎn)頭稱是。敬佩之心不禁油然而生，便轉(zhuǎn)身對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我以后也要當(dāng)個(gè)律師。”
父親立即說(shuō)：“好啊！我支持。不過(guò)，當(dāng)律師可不是很容易的，必須熟悉很多法律法規(guī)，許多條文都必須背得滾瓜爛熟，如果磕磕巴巴，誰(shuí)會(huì)請(qǐng)你呢？可你，現(xiàn)在連書都懶得背。你想當(dāng)律師，從現(xiàn)在起，我看就要每天背一首詩(shī)，先把記憶練練好。”
聽父親這么一說(shuō)，孩子就不做聲了，心里卻在想：那我還是不當(dāng)律師算了。
后來(lái)，孩子看一部反映特警戰(zhàn)士的紀(jì)錄片，看到激動(dòng)處很是來(lái)勁，對(duì)旁邊的母親說(shuō)道：“媽媽，我以后也要當(dāng)特警。”母親說(shuō)：“好啊！我贊成。不過(guò)現(xiàn)在你必須好好讀書，因?yàn)樘鼐囊笫呛車?yán)格的，不但現(xiàn)在要有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，而且還要跌打滾爬，有不怕吃苦的精神。你呀，一點(diǎn)苦都吃不起，體育成績(jī)也一般。以后，每天早晨早點(diǎn)起床，好好去鍛煉鍛煉。”
孩子經(jīng)母親的這一番教育，想當(dāng)特警的念頭一下子蕩然無(wú)存了。
孩子在接觸各種新鮮事物時(shí)，會(huì)自然而然地萌發(fā)自己的理想。對(duì)孩子的理想，父母如果覺得是合理的，就應(yīng)給予支持，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)句好，也不是馬上提出要求，并要孩子為實(shí)現(xiàn)理想去奮斗。支持是講究方法的`，是必須充分考慮孩子的心理準(zhǔn)備和接受能力的。
父母從主觀上說(shuō)，他們對(duì)孩子的理想都是熱情支持的，但從客觀效果來(lái)說(shuō)，實(shí)際上都是扼殺，最終主觀愿望和客觀效果完全相反。而產(chǎn)生這樣的結(jié)果，也是好多父母自己始料不及的。每個(gè)孩子都有自己的理想，但理想的確需要有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，即從有一個(gè)初步設(shè)想到牢固樹立的過(guò)程。在它的萌發(fā)之初，需要點(diǎn)撥和引導(dǎo)，需要精心呵護(hù)，對(duì)孩子的理想，不理不睬是錯(cuò)誤的，拔苗助長(zhǎng)也是錯(cuò)誤的。
對(duì)孩子剛剛萌發(fā)的理想之苗，動(dòng)輒苛以參天大樹般的要求，這無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。如果我們都用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子的理想之苗，那么，也許孩子永遠(yuǎn)也不可能樹立穩(wěn)固理想。
怎樣才是對(duì)孩子理想的真正支持呢？真正的支持應(yīng)該建立在對(duì)孩子的充分理想和尊重的基礎(chǔ)之上，必須以孩子的現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)備為前提，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)和誘導(dǎo)，不是說(shuō)教，不是命令，也不是趁機(jī)提條件。
比如，當(dāng)孩子提出以后想當(dāng)律師時(shí)，你不妨這樣說(shuō)：“看來(lái)，當(dāng)律師倒是很不錯(cuò)的。那你說(shuō)，那個(gè)律師為什么說(shuō)得那么好，讓那么多人都敬嘆不已？不知道他小時(shí)候讀書怎樣？”讓孩子自己去思索；或者也可以這樣說(shuō)：“想不到你想當(dāng)律師，這個(gè)理想好！我支持。孩子，你想想，當(dāng)律師需要什么才能？”
對(duì)孩子的理想，父母要一點(diǎn)點(diǎn)地培養(yǎng)扶持，要細(xì)心澆灌滋潤(rùn)，不要一見小苗，就立即傾盆大雨，恨不得讓它明天就成為一棵大樹，這是不切實(shí)際的。
心理從眾心理大全（16篇）篇四
第一段：引言和背景介紹（200字）。
眾人擁抱新事物，眾人追隨潮流，眾人觀點(diǎn)一致——這是人們對(duì)于從眾心理的典型定義。從眾心理，指的是個(gè)體在面對(duì)不確定的情境時(shí)，傾向于模仿他人的行為和看法，以更好地適應(yīng)環(huán)境和他人。作為一種普遍存在于我們社會(huì)生活里的現(xiàn)象，從眾心理具有一定的積極作用，同時(shí)也存在一些負(fù)面影響。然而，通過(guò)對(duì)從眾心理的長(zhǎng)期觀察和體會(huì)，我逐漸認(rèn)識(shí)到其中隱藏的深層意義，進(jìn)而對(duì)自己起到一定的指導(dǎo)作用。
為什么人們會(huì)產(chǎn)生從眾心理？這是我一直很好奇的問題。隨著對(duì)這一現(xiàn)象的深入探索，我發(fā)現(xiàn)從眾心理的產(chǎn)生與人的團(tuán)體本能有著密切的關(guān)系。人類天生就是群居動(dòng)物，對(duì)于團(tuán)體的需要是我們進(jìn)化的結(jié)果。在社交關(guān)系中，個(gè)體試圖通過(guò)從眾來(lái)增加社會(huì)認(rèn)同感，以此獲得安全感和滿足感。另一方面，從眾心理也與信息不確定性有關(guān)。當(dāng)個(gè)體面對(duì)的決策以及信息獲取過(guò)程中存在不確定性時(shí)，他們傾向于參考他人的看法和行為，獲得更多可行的選擇策略。這些原因使得從眾心理成為人類行為中不可忽視的一部分。
從眾心理雖然被很多人誤認(rèn)為是一種盲從，但實(shí)際上它具有一定的積極作用。首先，從眾心理有助于保護(hù)個(gè)體的安全感。在面對(duì)陌生環(huán)境或危險(xiǎn)情境時(shí)，個(gè)體往往會(huì)尋找與他人一致的行為和看法，以減少自身所面臨的風(fēng)險(xiǎn)。其次，從眾心理也有助于提高個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同感。每個(gè)人都希望被他人認(rèn)可和接納，而傾向從眾可以增加他們和他人之間的聯(lián)系和群體認(rèn)同感。此外，通過(guò)從眾，個(gè)體還能夠獲得來(lái)自他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而更好地適應(yīng)環(huán)境和解決問題。
然而，從眾心理也存在一些負(fù)面影響。首先，從眾心理往往會(huì)削弱個(gè)體的獨(dú)立思考能力。過(guò)度追隨他人意見和行為，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)于自己的判斷產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，從而失去對(duì)自己的信心。其次，從眾心理容易導(dǎo)致群體思維和群體偏見的產(chǎn)生。個(gè)體在從眾的過(guò)程中，可能會(huì)喪失批判性思維，盲目追隨并失去獨(dú)立判斷的能力，最終在群體中接受一些非理性的觀點(diǎn)和行動(dòng)。此外，從眾心理還可能導(dǎo)致社會(huì)的僵化和創(chuàng)新的缺失，因?yàn)閭€(gè)體過(guò)于追求社會(huì)認(rèn)同而忽視了個(gè)體的獨(dú)特特質(zhì)。
第五段：個(gè)人的心得和對(duì)策（400字）。
通過(guò)長(zhǎng)期觀察和體會(huì)，我漸漸意識(shí)到從眾心理既是一種必然現(xiàn)象，又需要適度和理性地應(yīng)用。首先，我認(rèn)識(shí)到個(gè)體的獨(dú)立思考和判斷是必不可少的。在面對(duì)不確定情況時(shí)，我會(huì)深入思考并權(quán)衡各種觀點(diǎn)和立場(chǎng)，尋找更合適和符合自己價(jià)值觀的選擇。其次，我會(huì)注意避免盲目從眾，盡量拒絕那些明顯不合理或違背我原則的行為和觀點(diǎn)。同時(shí)，我也會(huì)努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立見解和信念，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。最后，我將積極借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，但保持我自己的思考方式和獨(dú)立性，以獲得更廣泛的知識(shí)和見解。
總結(jié)：
從眾心理既有積極的一面，又有負(fù)面的一面。作為一個(gè)復(fù)雜的心理現(xiàn)象，我們應(yīng)該更加深入地了解從眾心理的背后原因和影響。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該合理運(yùn)用從眾心理，既注重個(gè)體的獨(dú)立思考和判斷，又重視社會(huì)認(rèn)同感和與他人的聯(lián)系。通過(guò)合理運(yùn)用從眾心理，我們可以更好地適應(yīng)環(huán)境和他人，同時(shí)保持自身的獨(dú)立性和獨(dú)特性。
心理從眾心理大全（16篇）篇五
很多人始終認(rèn)為職場(chǎng)本就復(fù)雜多變，有很多事情根本不是自己可以控制的，就任由自己在職場(chǎng)上混沌度過(guò)，做一天和尚撞一天鐘，久而久之讓自己麻木在終日往復(fù)的工作當(dāng)中，可是即使選擇暫時(shí)的逃避還是會(huì)有許多問題需要面對(duì)，比如你的生活經(jīng)濟(jì)壓力，比如你自身價(jià)值的體現(xiàn)等等。即使在當(dāng)下選擇逃避，我們始終要面對(duì)逃避帶來(lái)的負(fù)面影響，所以，不如在發(fā)現(xiàn)的時(shí)候讓他得到解決，早一步規(guī)劃，離自己的成功也就能更近一點(diǎn)。
面對(duì)一年一年剛剛畢業(yè)的幾百萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生，面對(duì)一年一年涌現(xiàn)的后起之秀，對(duì)于老員工而言所構(gòu)成威脅雖然不至于就在眼前的，但是已經(jīng)工作多年的你是否漸漸的有了危機(jī)感？你是否曾經(jīng)察覺到自己目前的職業(yè)只有短期的發(fā)展前景，現(xiàn)在吃的也是一口青春飯？曾經(jīng)有人戲言：中國(guó)缺的東西很多，卻永遠(yuǎn)都不缺人。不管是多么熱門的行業(yè)，經(jīng)過(guò)了幾年的時(shí)間，總會(huì)有人能夠填上這個(gè)缺口，那么對(duì)于那些漫無(wú)目的在職業(yè)場(chǎng)上隨風(fēng)飄散的人而言，威脅自然不言而喻。有人已經(jīng)察覺到了這個(gè)問題并開始感覺到這威脅，開始想著要為自己職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展擬訂計(jì)劃，可是卻只知道要達(dá)成什么樣的目標(biāo)，至于要怎么實(shí)現(xiàn)卻變成自己的一個(gè)困惑，無(wú)法給自己解答。
獨(dú)之秀案例：
從事互連網(wǎng)行業(yè)的付先生已經(jīng)有了5年的工作經(jīng)驗(yàn)，一直從事設(shè)計(jì)方面的工作，目前的自己雖然拿著的`工資不算太低，可是實(shí)在不敢去想得太長(zhǎng)遠(yuǎn)，畢竟自己現(xiàn)在的工作一直都是技術(shù)活，長(zhǎng)時(shí)間在一個(gè)崗位做下來(lái)也已經(jīng)覺得有些厭倦了，很多需要?jiǎng)?chuàng)新的東西也開始顯得有點(diǎn)跟不上步調(diào)，再加上目前的自己就算發(fā)展下去職位也得不到什么太大的提升，眼看著一年一年涌現(xiàn)出來(lái)的大學(xué)生，一個(gè)一個(gè)年輕，工資要的又不高，之前雖然有所察覺，卻一直沒有好好的停下來(lái)想自己要怎么應(yīng)對(duì)，現(xiàn)在才發(fā)覺自己的位置已經(jīng)開始變得不安穩(wěn)了。
案例分析：
付先生所面臨的問題其實(shí)是很多人的困惑，一直習(xí)慣的工作方式卻因?yàn)槟壳暗沫h(huán)境的原因而不得不做出調(diào)整，其實(shí)像他的狀況就已經(jīng)顯得有些被動(dòng)了。他雖然在問題剛剛出現(xiàn)的時(shí)候就有了察覺卻因?yàn)樽约旱亩栊远鴮栴}擱淺。目前的他需要的只是發(fā)掘自身的一些潛能，我們通過(guò)對(duì)他的一些分析和測(cè)評(píng)發(fā)現(xiàn)他在管理方面其實(shí)有著一定的潛力，而且他也已經(jīng)在it行業(yè)有了幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于相關(guān)的工作流程有了相當(dāng)?shù)牧私猓谑俏覀儶?dú)之秀職業(yè)規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)建議他往非it企業(yè)的it部門管理方面發(fā)展，給他今后的職業(yè)的發(fā)展找到一個(gè)突破。
獨(dú)之秀職業(yè)規(guī)劃專家認(rèn)為：
對(duì)于工作環(huán)境一直都比較好的員工而言，很容易產(chǎn)生這樣的狀況，就如在溫水中的青蛙一般，如果你夠警覺，始終沒有在舒適的環(huán)境中忘卻自己當(dāng)年的夢(mèng)想和雄心，你會(huì)記得怎么樣調(diào)整自己目前的工作和生活狀態(tài)，可是一旦被這安逸“俘虜”了，眼前的美好會(huì)不會(huì)讓你的將來(lái)暗黯淡就需要冷靜下來(lái)，清醒的去思考了。
獨(dú)之秀職業(yè)生涯規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)張平老師建議：
職業(yè)規(guī)劃是職業(yè)生涯成功的第一步。但是很多職業(yè)人員都沒有好好把握自己的職業(yè)生涯，他們不知道要怎么樣去實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)，甚至不知道自己要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。其實(shí)職業(yè)規(guī)劃永遠(yuǎn)都不嫌晚。如果一直采取“我不在乎”或“一切都完了”的態(tài)度，你就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的潛能。面對(duì)自己已經(jīng)習(xí)慣的需要改變的工作，可以進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，并在這些規(guī)劃的基礎(chǔ)上采取明智的決策，這樣就可以掌握你的職業(yè)生涯。不要讓你的職業(yè)任意發(fā)展，而是要讓你的職業(yè)按自己的計(jì)劃發(fā)展。
心理從眾心理大全（16篇）篇六
眾所周知，人類是社會(huì)性動(dòng)物，注重歸屬感和群體認(rèn)同感。因此，在面對(duì)新事物和對(duì)自身的評(píng)判時(shí)，人們往往選擇跟隨大部分人的決定。這種心理現(xiàn)象被稱為“從眾心理”。在這篇文章中，將探討從眾心理的原因、影響以及我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，從眾心理的一個(gè)重要原因是對(duì)個(gè)人與群體關(guān)系的需求。人們渴望被接納和認(rèn)同，因此會(huì)不自覺地選擇與大部分人保持一致。例如，一家餐館門口總是排起長(zhǎng)隊(duì)，即使沒有了特別可口的菜品，但人們也會(huì)認(rèn)為那一定是一家好餐館。其次，擔(dān)心被孤立和排斥也是從眾心理的原因之一。人們常常害怕自己的意見與別人不同，因?yàn)檫@可能會(huì)導(dǎo)致被邊緣化或被視為異類。最后，人們往往會(huì)將從眾心理視作一種決策簡(jiǎn)化的方式。跟隨大部分人的選擇可以減少對(duì)復(fù)雜問題的思考，為個(gè)體節(jié)省時(shí)間和精力，盡管這可能導(dǎo)致盲目從眾。
從眾心理對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它可能導(dǎo)致信息的扭曲和錯(cuò)誤決策。當(dāng)大部分人采取錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或決策時(shí)，從眾者很容易受到誤導(dǎo)。其次，從眾心理還可能阻礙個(gè)人獨(dú)立思考和發(fā)展自己的意見。個(gè)體會(huì)傾向于追隨群體的意見而不是真正思考問題并提出自己的觀點(diǎn)，這可能導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新和進(jìn)步。最后，從眾心理還可能導(dǎo)致群體行為的強(qiáng)化和極端觀點(diǎn)的擴(kuò)散。當(dāng)一個(gè)人發(fā)出某種行為或觀點(diǎn)時(shí)，其他人往往會(huì)模仿和傳播。這可能導(dǎo)致一些具有不良影響的行為在社會(huì)中迅速蔓延。
然而，盡管從眾心理存在一些負(fù)面影響，對(duì)我個(gè)人而言，從眾并不完全是壞事。在某些情況下，跟隨大部分人的決定可以帶來(lái)一定的好處。例如，在緊急情況下，當(dāng)大多數(shù)人朝著某個(gè)方向逃離時(shí)，從眾心理可以幫助個(gè)體更好地保護(hù)自己。此外，尤其在團(tuán)隊(duì)合作和社交活動(dòng)中，跟隨大多數(shù)人的建議和做法有助于平衡關(guān)系，減少?zèng)_突和不和諧。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，從眾心理在人類社會(huì)中是不可避免且普遍存在的心理現(xiàn)象。它的出現(xiàn)源于個(gè)體對(duì)群體認(rèn)同和接納的需求，以及對(duì)思考和決策的簡(jiǎn)化。然而，我們必須認(rèn)識(shí)到從眾心理可能帶來(lái)的負(fù)面影響，包括錯(cuò)誤決策、缺乏獨(dú)立思考和極端觀點(diǎn)的擴(kuò)散。在個(gè)人層面，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從眾心理并非絕對(duì)的壞事，但在決策時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎并保持獨(dú)立思考。只有在根據(jù)自己的判斷和價(jià)值觀做出決策時(shí)，我們才能更好地發(fā)展自己，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
心理從眾心理大全（16篇）篇七
從眾心理是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)或者在沒有明確知道答案的情況下，傾向于跟隨大多數(shù)人的行為、態(tài)度和觀點(diǎn)的心理傾向。這一現(xiàn)象在社會(huì)生活中隨處可見。比如，在時(shí)尚潮流中，大多數(shù)人會(huì)追隨某位知名偶像的穿著風(fēng)格；在消費(fèi)領(lǐng)域，人們會(huì)熱衷于購(gòu)買熱門商品。從眾心理在我們的日常生活中起著重要的作用，我從個(gè)人經(jīng)歷中深切感受到了這種現(xiàn)象帶來(lái)的影響。
第二段：明確我曾經(jīng)從眾的情況。
回憶起自己曾經(jīng)從眾的情況，我最深刻的體會(huì)是在高中時(shí)代。那時(shí)，我所在的班級(jí)里流行一種叫做“追星族”的風(fēng)氣，幾乎每位同學(xué)都對(duì)某位流行偶像情有獨(dú)鐘。于是，我也跟隨潮流，開始迷戀這位偶像，并花費(fèi)大量時(shí)間和金錢在他身上。即使我對(duì)他所做的一切并不是出于真正的興趣和喜愛，但我還是害怕被同學(xué)們孤立和邊緣化，因此選擇了從眾。
第三段：解釋為何從眾。
從眾心理存在的原因可以從不同層面進(jìn)行解釋。首先，人類是社會(huì)性動(dòng)物，生來(lái)就有一種尋求歸屬感的需求。在許多情境下，與多數(shù)人保持一致可以讓我們感到安全和接納。其次，從眾行為也是為了避免風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。當(dāng)我們不確定將要發(fā)生的事情時(shí)，我們會(huì)傾向于遵循大多數(shù)人的行動(dòng)，因?yàn)檫@樣做減少了我們可能犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)。最后，從眾心理還受到社會(huì)壓力的影響。人們害怕被社會(huì)或群體孤立和排斥，因此選擇與大多數(shù)人保持一致。
第四段：分析從眾心理的利與弊。
盡管從眾心理在某些情境下有一定的好處，但它也存在一些弊端。最直接的影響是我們可能會(huì)失去個(gè)性和自主性，成為一個(gè)無(wú)思考的“跟風(fēng)者”。此外，從眾心理也可能導(dǎo)致我們無(wú)法在眾多選項(xiàng)中作出最佳的選擇，而只是盲目地跟隨大眾。同時(shí)，從眾行為還可能導(dǎo)致社會(huì)的群體思維，使得個(gè)體的聲音無(wú)法被重視，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展并不利。因此，在面對(duì)從眾選擇時(shí)，我們應(yīng)該冷靜思考，并堅(jiān)守自己的原則和信仰。
第五段：總結(jié)個(gè)人的反思與建議。
通過(guò)對(duì)自己經(jīng)歷的反思與思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到從眾心理的影響，并且逐漸學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)識(shí)到，追求獨(dú)立的個(gè)性并不是為了與大多數(shù)人保持差異，而是為了找到真正與自己內(nèi)心契合的東西。因此，我建議每個(gè)人都要對(duì)自己的行為和思維進(jìn)行審視，不盲目跟從他人，并要勇敢地發(fā)出獨(dú)立的聲音。在團(tuán)隊(duì)合作中，尊重他人的觀點(diǎn)，但也要保留自己獨(dú)特的見解。只有這樣，我們才能給社會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新和進(jìn)步。
通過(guò)這篇文章，我分享了我對(duì)于從眾心理的心得體會(huì)。正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)從眾心理是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一課。希望這篇文章能夠讓讀者們對(duì)從眾心理有更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)鼓勵(lì)大家獨(dú)立思考和勇于追求自己的理想。
心理從眾心理大全（16篇）篇八
從眾是在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與群體中的多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。從眾俗稱“隨大流”，變現(xiàn)為個(gè)體的意志與行為和群體中的多數(shù)人相符合。社會(huì)心理學(xué)研究較多的是行為方面的從眾。從眾行為的特點(diǎn)：
(1)引起從眾的群體壓力可以使真實(shí)存在的，也可以是想象的。
(2)群體壓力可以在個(gè)體意識(shí)到的情況下發(fā)生作用，也可以在沒有意識(shí)到的情況下發(fā)生影響。
(3)從眾行為有時(shí)雖然不符合本意，但是卻是個(gè)體的自愿行為。自愿是從眾的重要特點(diǎn)。
(二)從眾的功能。
社會(huì)生活中的從眾行為對(duì)人的作用主要取決于行為本身的社會(huì)意義。因此，從眾具有促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀的功能。此外，從眾還具有讓個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的功能。
(三)從眾的類型。
根據(jù)行為是否從眾以及行為與內(nèi)在判斷是否一致，可以將從眾大致分為三種類型。
(1)真從眾：這是一種表里一致的從眾，行為與認(rèn)知不存在沖突。
(2)權(quán)宜從眾：個(gè)體迫于群體壓力暫時(shí)在行動(dòng)上附和群體的要求。這是日常生活中最普遍的一種從眾形式。
(3)反從眾：個(gè)體的內(nèi)心傾向與群體一致，但由于各種原因，外在的行為表現(xiàn)與群體的主流不一致。
(四)從眾行為的原因。
1.尋求行為參照。
2.對(duì)偏離的恐懼。
3.群體凝聚力。
(五)影響從眾的因素。
(1)群體因素：群體成員的一致性強(qiáng)度、群體凝聚力的大小、群體的規(guī)模都會(huì)對(duì)個(gè)體從眾產(chǎn)生影響。
(2)個(gè)體人格因素：個(gè)體的自我評(píng)價(jià)程度和獨(dú)立性也會(huì)對(duì)從眾產(chǎn)生影響。
(3)情境的明確性。
(4)其他因素：性別、智力等因素對(duì)從眾也有一定的影響。
心理從眾心理大全（16篇）篇九
曾經(jīng),那個(gè)曾經(jīng)僅教過(guò)我12節(jié)課,24小時(shí)的張老師給我留下了深刻的印象。他總是在一些極小極小的問題上告訴我們學(xué)習(xí)中所不能有或必備的精神。
那次，是我們最后一次培訓(xùn)，課進(jìn)行得很順利，很快闖入了最后一道題的學(xué)習(xí)。題目我至今還記得“有10噸貨物，裝在若干個(gè)箱子里每箱不超過(guò)一噸，有若干輛車，每車的載重量為三噸，至少要派多少輛車才能一次將貨物運(yùn)完?”最初拿到道題我的心中一陣竊喜，嗨，這么簡(jiǎn)單的題老師還要講，真是小題大做。兩分鐘后我便得出答案5輛。老師微笑著對(duì)全班說(shuō)：“誰(shuí)作出了4輛。”“嘩”一大片手應(yīng)聲而起，組成了一片手的森林。“好的，請(qǐng)放下!”老師又說(shuō)：“誰(shuí)作出的五輛這個(gè)答案?”幾只可憐巴巴的手舉了起來(lái)僅僅五人!張老師對(duì)我們說(shuō)：“你們真地確定是5輛嗎?”這可讓我犯了難，如果是5輛，會(huì)有如此多的同學(xué)做出4輛嗎?如果是5輛老師會(huì)說(shuō)出如此奇怪的話語(yǔ)嗎?我重新審了一遍題，沒錯(cuò)“一次運(yùn)完”是五輛呀!可是“至少”難道就是4輛嗎?嗯，就算是吧!少數(shù)服從多數(shù)!于是當(dāng)老師第二次問時(shí)，5輛的行列只剩下了“金子天”。
張老師的臉一下子由陰轉(zhuǎn)晴，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“同學(xué)們正確答案是五輛，”老師請(qǐng)了清嗓子接著說(shuō)道：“這盲目從眾是一個(gè)學(xué)生絕不該有的習(xí)慣，競(jìng)賽中盲目從眾會(huì)使你丟掉十分，課文中盲目從眾會(huì)使你讀錯(cuò)字音〉同學(xué)們你們只要擁有自己的見解，并且能驗(yàn)證它是對(duì)的，盡管受到怎樣的影響都不該放棄自己的想法，因?yàn)槟鞘清e(cuò)誤的!永遠(yuǎn)記住同學(xué)們。”教師里靜的死氣沉沉。
……。
果然，在那次競(jìng)賽中，“金子天”的了一等獎(jiǎng)……。
一個(gè)學(xué)生，絕不該有的就是盲目從眾。這是那堂課所給予我的除知識(shí)外的道理禮物!
心理從眾心理大全（16篇）篇十
從眾心理是一種人云亦云，別人干什么，自己就干什么的盲目心理。今天小編就來(lái)分享從眾心理作文800字，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
偶爾轉(zhuǎn)街，看見一大群人圍著一個(gè)叫賣的人，不知怎么回事，便也急忙湊過(guò)去想看看究竟。哦，原來(lái)是賣水果的。過(guò)節(jié)，人們大包小包的買，問價(jià)格，和市場(chǎng)上差不多。本也想擠進(jìn)去買點(diǎn)，可由于體力太差，終究沒買成。于是退出來(lái)，看見隔壁也在賣同樣的東西，價(jià)格也差不多，便買了些。問：為什么那邊那么多人?回答說(shuō)：現(xiàn)在的人都是這樣，看見別人買，覺得可能便宜或更好，便跟過(guò)去買，別人不怕吃虧我也就不怕。另一人插話道：這就是典型的從眾心理。
想想也是，當(dāng)下人們有的上當(dāng)受騙多了便害怕，愿意往人多的地方跑，這樣就不怕受騙。因?yàn)槿硕嗦铮傆新斆鞯娜俗R(shí)破而不至于上當(dāng)。所以，眼下很多賣保健品的、凈水器的、藥酒的、豆?jié){機(jī)的……一大群人圍著一個(gè)天花亂墜的人，聽得津津有味，忘記身外。這樣聚的人越來(lái)越多，有時(shí)還發(fā)點(diǎn)小禮物，一些老頭、老太太愛占便宜，便都圍攏過(guò)來(lái)。再后來(lái)就是兜售一些看似好的東西。大叔、大媽已經(jīng)聽進(jìn)了，紛紛掏腰包去買。有的人本不想買，看見買的人多了，怕以后買不到了吃虧，于是便回家去拿錢小跑回來(lái)買一大堆回家。
我認(rèn)識(shí)的一位大媽就是這樣，本來(lái)家境不富裕，租的人家的房子，兩個(gè)兒子都還沒有結(jié)婚，可她偏聽信了那個(gè)吹牛的人，說(shuō)衣服可以治病，延年益壽，不惜向人家借了上千元的錢買了一套。可沒過(guò)多久，她便生病，兩個(gè)兒子趕緊從打工的地方趕回家，花了上萬(wàn)元的醫(yī)藥費(fèi)。等她病好了，兒子說(shuō)：這衣服是騙人的。她才把衣服扔了。有人問：你當(dāng)初就不該買。她說(shuō)：看見人家都買，我怕以后買不到了能治病的衣服，所以也買了;當(dāng)時(shí)穿著挺好的，誰(shuí)知是騙人的。這個(gè)大媽就是從眾心理，覺得別人都買得，我為什么不行。
當(dāng)下在醫(yī)院看病也是這樣：很多人到醫(yī)院后并不馬上找醫(yī)生看病，而是東瞅瞅，西瞧瞧，看見哪個(gè)醫(yī)生病人多，便掛誰(shuí)的'號(hào)。正常情況下醫(yī)術(shù)高的人病人固然多，但也要分情況喲。看病你得分什么科，什么狀況，然后再就醫(yī)。可由于人們的從眾心理，一味的認(rèn)為只要人多的地方，肯定好，也不分析具體情況。這種從眾心理，讓很多人進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：不該買的買了，不該用的用了，不該耽誤的耽擱了，反而事倍功半。
總之，這種從眾心理不敢恭維，任何事物應(yīng)該思考后才行動(dòng)，別一味跟隨別人而動(dòng)。
從眾指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對(duì)的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯(cuò)的。但缺乏分析，不作獨(dú)立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。
學(xué)者阿希曾進(jìn)行過(guò)從眾心理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果在測(cè)試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過(guò)從眾行為，保持了獨(dú)立性。可見它是一種常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨(dú)立性相對(duì)立的一種意志品質(zhì);從眾性強(qiáng)的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實(shí)行。
生活中有不少?gòu)谋姷娜耍灿幸恍ｉT利用人們從眾心理來(lái)達(dá)到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達(dá)到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會(huì)引起轟動(dòng)效應(yīng)，群眾競(jìng)相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報(bào)道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會(huì)跟著“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨(dú)立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。一般說(shuō)來(lái)，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。
“從眾”是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為;大家都這么做，我也就跟著這么做。
一位名叫福爾頓的物理學(xué)家，由于研究工作的需要，測(cè)量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。他運(yùn)用的是新的測(cè)量方法，測(cè)出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計(jì)算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個(gè)差距太大了，如果公布了它，難免會(huì)被人視為故意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，所以他就沒有聲張。沒過(guò)多久，美國(guó)的一位年輕科學(xué)家，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也測(cè)出了固體氦的熱傳導(dǎo)度，測(cè)出的結(jié)果同福爾頓測(cè)出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測(cè)量結(jié)果以后，很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。福爾頓聽說(shuō)后以追悔莫及的心情寫道：如果當(dāng)時(shí)我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子，而戴上“創(chuàng)新”的帽子，那個(gè)年輕人就絕不可能搶走我的榮譽(yù)。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”。
當(dāng)初“101章光毛發(fā)再生劑”問世時(shí)，有人曾聽一位老中醫(yī)說(shuō)起，其實(shí)這配方古來(lái)有之，他也一直在給病人用，可是他就沒想到把配方轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“商品”。也許，這也正是企業(yè)家與手工藝人的區(qū)別所在。
有的人對(duì)“從眾”持否定態(tài)度。其實(shí)它具有有兩重性：消極的一面是抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無(wú)主見和墨守成規(guī);但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會(huì)等。
不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與事實(shí)面前，有時(shí)我們也不得不“從眾”。如“母雞會(huì)下蛋，公雞不會(huì)下蛋”——這個(gè)眾人承認(rèn)的常識(shí)，誰(shuí)能不從呢?在日常交往中，點(diǎn)頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對(duì)“從眾”這一社會(huì)心理和行為，要具體問題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無(wú)主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。
自然，生活中，我們要揚(yáng)“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來(lái)決定自己的行動(dòng)。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。
心理從眾心理大全（16篇）篇十一
生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，中國(guó)人的從眾心理又顯得特別明顯。
“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對(duì)人的一種誤導(dǎo)。比如說(shuō)有人哪邊張三李四吵架了，那過(guò)不了多久他們周圍就會(huì)被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī);如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現(xiàn)。因此，不盲目隨大流，面對(duì)問題有自己獨(dú)到的見解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩!
當(dāng)眾人皆為利奔波之時(shí)，我獨(dú)寄情于書，收獲一份寧?kù)o閑適;當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時(shí)，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤;當(dāng)眾人皆感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，我獨(dú)嘆一聲“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時(shí)，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對(duì)美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩!
特立獨(dú)行的人，是對(duì)生命負(fù)責(zé)的人。
在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn);在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒……他們都處在混亂的.年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。
特立獨(dú)行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記?
舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國(guó)的文人中，向來(lái)便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來(lái)”的磅礴，他們傾心于“千樹萬(wàn)樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨(dú)放的花!
在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。
從眾效應(yīng)。
英國(guó)倫敦有霧都之稱，四季多霧，導(dǎo)致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實(shí)后，制定了一個(gè)冊(cè)子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”所以后來(lái)者為了簡(jiǎn)要，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個(gè)習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進(jìn)行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。
上述雖是一個(gè)笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢?它就是在向人們揭示著一個(gè)現(xiàn)象：可怕的“從眾效應(yīng)”。
“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無(wú)所獲知不到走進(jìn)一個(gè)群體。
其實(shí)，人有很多的奇怪處：在一個(gè)愛心捐款的活動(dòng)，一個(gè)上午，觀看的人很多但沒有一個(gè)人參加，這時(shí)一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時(shí)，慕名而來(lái)的愛心人士接踵而來(lái)，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為什么想到要捐出那么多錢而不留名呢?”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我不能?”
從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車輛通過(guò)。此時(shí)，一人橫穿馬路而過(guò)，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢?朋友，我不需要教你如何過(guò)馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬(wàn)不要讓從眾錯(cuò)位啊!
心理從眾心理大全（16篇）篇十二
比如在一個(gè)十字路口，人行道上正亮著一個(gè)“靜止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車輛行駛，此時(shí)，一個(gè)不顧紅燈，快速橫穿馬路，接著另一個(gè)緊跟其后，最后其他人相續(xù)而過(guò)，所有的人都違反了交通規(guī)則，這樣的從眾是愚蠢的從眾，是沒有腦子的從眾，是不好的，是壞的。
從眾效應(yīng)是一把鋒利的雙刃劍，有好也有壞，打扮我們要記住一條，那就是不要愚昧的從眾，要用我們的腦筋，無(wú)論做什么事都一樣，都要?jiǎng)幽X子。
心理從眾心理大全（16篇）篇十三
英國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類在決策時(shí)也有“羊群行為”，會(huì)盲目跟隨他人的行動(dòng)。他們相信這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)將會(huì)有重要的應(yīng)用價(jià)值，特別是在災(zāi)難管理方面。相關(guān)論文發(fā)表在202月的愛思唯爾期刊《動(dòng)物行為》(animalbehaviour)上。
由利茲大學(xué)jenskrause教授率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)做了一系列試驗(yàn)。試驗(yàn)中，大量志愿者被告知在一個(gè)大廳里隨意行走，不允許互相說(shuō)話。只有一部分志愿者事先得到具體行走方向的指令。試驗(yàn)結(jié)果表明，5%按照指令行走的志愿者就可以影響至少200人的方向選擇。其余95%的人都會(huì)選擇跟隨那些按照指令向同一方向走動(dòng)的人，而他們自己并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。
在此研究之前，荷蘭烏特列支大學(xué)的simonreader教授研究發(fā)現(xiàn)，大部分人都喜歡玩一種名叫“學(xué)領(lǐng)袖”的游戲，即使那位領(lǐng)路的“領(lǐng)袖”并不知道是要去向何處。讓人更感奇怪的是，即使其他人發(fā)現(xiàn)了一條捷徑，他們依然會(huì)選擇跟隨‘領(lǐng)袖’，并且告訴其他人也跟上來(lái)。
這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)可能會(huì)在建筑物或船只災(zāi)難發(fā)生時(shí)的疏散工作中挽救生命，可以利用人們的從眾行為引導(dǎo)快速疏散。
心理從眾心理大全（16篇）篇十四
我是一個(gè)愛猶豫的女孩，做什么都下不了決定，對(duì)此，我十分苦惱。
今年考完試后，我與媽媽去商場(chǎng)買衣服。走進(jìn)商場(chǎng)，琳瑯滿目的衣服繞得我眼花，每一件都有各自的風(fēng)格。在衣服間穿行，看起來(lái)每一件都很好，要說(shuō)哪件最好，我也說(shuō)不清楚。
內(nèi)心不斷的掙扎后，我決定聽從內(nèi)心的聲音棉衣。突然發(fā)現(xiàn)，順著自己內(nèi)心的聲音所做了決定之后，好開心，好輕松啊！
因此，陷入迷茫時(shí)，不妨認(rèn)真地聽聽自己內(nèi)心的聲音，雖然有些麻煩，但是最起碼不會(huì)后悔，可以輕松地作出決定。
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心理從眾心理大全（16篇）篇十五
從眾(conformity)，也叫作“隨大流”，“指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由群體的引導(dǎo)或壓力，而向與大多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。”［1］從眾心理(conformistmentality)即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，從而使個(gè)體的判斷、思維、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于或趨向于公眾標(biāo)準(zhǔn)的行為方式，從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。從眾心理產(chǎn)生的原因:。
(一)“眾”是一種標(biāo)準(zhǔn)。由于個(gè)人知識(shí)或信息的缺乏，因而對(duì)一些事件或現(xiàn)象的判斷往往來(lái)源于他人。人們認(rèn)為“人多勢(shì)眾”本身就具強(qiáng)大的說(shuō)服力，對(duì)絕大多數(shù)人而言，幾乎不會(huì)在“眾口一詞”的情況下“獨(dú)樹一幟”，堅(jiān)持自己不同的觀點(diǎn)。從眾行為是指人們對(duì)多數(shù)人行為尤為信任的一種表現(xiàn)形式，即“少數(shù)服從多數(shù)”。在信息掌握不夠充分的情況下，人們?cè)谶x擇旅游目的地時(shí)總是優(yōu)先考慮人數(shù)多的地方。這是因?yàn)樽晕依娴淖罴炎非笳吆妥罴雅袛嗾叨际莻€(gè)體本身，個(gè)體在從事某種行為的時(shí)候，要符合效用最大化法則。
(二)“眾”是一種壓力。在一個(gè)群體內(nèi)，“眾”的一致性一但形成，其權(quán)威是不容被個(gè)人挑釁的。誰(shuí)做出與眾不同的行為而“鶴立雞群”，極有可能會(huì)被招致“叛徒”的嫌疑，會(huì)遭到大眾成員的孤立與拋棄等懲罰。因此，迫于大眾的壓力，在權(quán)衡各種因素之后，為了免遭拋棄或懲罰，人們就往往不會(huì)去“冒天下之大不韙”，而采取“隨大流”的行為。
(三)“眾”是一種歸宿。在群體中，當(dāng)個(gè)體的行為、態(tài)度與意見符合大眾的規(guī)范時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種“沒有錯(cuò)”的安全感，個(gè)體自然而然地融入到群體生活當(dāng)中。對(duì)于同多數(shù)保持一致的人，其他人的反應(yīng)是喜歡、接受和優(yōu)待;反之會(huì)招致反感、厭惡甚至懲罰。在群體生活中，任何人對(duì)大眾行為的偏離都將在群體中找不到歸宿，許多人實(shí)際上已經(jīng)養(yǎng)成了一種言行舉止符合大眾要求的習(xí)慣。正所謂“人怕出名豬怕壯”、“槍打出頭鳥”，人們認(rèn)為在與眾人保持一致之后，即使是選擇錯(cuò)了，也會(huì)有“大家都一樣”的僥幸心理。
二、參照群體及其影響方式。
(一)參照群體的概念。
參照群體(referencegroup)，或稱參考群體，就是對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)、期望或行為具有重大相關(guān)性的事實(shí)上的或想像中的個(gè)人或群體［2］。參照群體是人們通過(guò)與其進(jìn)行某種比照以便選取某種態(tài)度、立場(chǎng)或行為的群體。在進(jìn)行旅游目的地的選擇過(guò)程中，參照群體是個(gè)人選擇旅游目的地的判斷標(biāo)準(zhǔn)。參照群體的選擇隨著時(shí)代的變化而變化。在過(guò)去，參照群體選擇的范圍是家庭、親戚、朋友等與個(gè)體具有直接互動(dòng)的群體。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)入千家萬(wàn)戶，日益擴(kuò)大了人們的交際面、接觸面，參照群體不僅包括了這些具有直接互動(dòng)基礎(chǔ)的群體，同時(shí)也包括了與個(gè)體沒有直接面對(duì)面接觸，但對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生巨大影響的個(gè)人和群體。
(二)參照群體的影響方式［3］。
1、信息性影響信息性影響，是指?jìng)€(gè)體以參照群體成員的行為、態(tài)度、意見作為有用的信息予以參考，而在其旅游目的地的選擇上產(chǎn)生影響。當(dāng)旅游者對(duì)旅游目的地信息缺乏掌握時(shí)，更多地是從參照群體的私人關(guān)系中尋找到專家建議，別人的推薦與旅游經(jīng)歷將被視為至關(guān)重要的證據(jù)，而不是求助于商業(yè)信息來(lái)源。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為基于別人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得來(lái)的信息，比商業(yè)信息更值得依賴。
2、規(guī)范性影響有時(shí)又叫功利性影響，它指?jìng)€(gè)體為了獲得贊賞或避免懲罰而滿足群體的需要。規(guī)范是指在一定社會(huì)生活中，群體為其成員確定的行為準(zhǔn)則。規(guī)范性影響之所以產(chǎn)生和起作用，取決于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的`存在。個(gè)體按群體的期待行事，可以獲得贊賞和避免懲罰。
3、認(rèn)同性影響也稱為價(jià)值表現(xiàn)影響。這類影響的產(chǎn)生前提是以個(gè)體對(duì)參考群體價(jià)值觀和參照群體規(guī)范的內(nèi)化，從而在行為上與之保持一致。旅游者在價(jià)值表現(xiàn)上受到參照群體的影響表面為:首先，個(gè)體旅游者可能利用參照群體來(lái)表現(xiàn)自我，提升在群體中的形象。其次，個(gè)體旅游者可能特別看重該參照群體，也可能對(duì)該群體極為忠誠(chéng)，并向往與之建立和保持長(zhǎng)期的關(guān)系，因此認(rèn)同群體價(jià)值觀為自身的價(jià)值觀。
(一)旅游者個(gè)性心理特征及個(gè)體對(duì)參考群體的忠誠(chéng)程度。
個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格，其中以性格為核心。這些特征影響著個(gè)人的言行舉止，反映個(gè)人的基本精神面貌和意識(shí)傾向，集中地體現(xiàn)了個(gè)人心理活動(dòng)的獨(dú)特性。作為個(gè)性結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的因素，個(gè)性心理特征會(huì)影響到個(gè)人對(duì)參照群體的依賴程度。旅游者個(gè)體對(duì)群體的忠誠(chéng)程度主要表現(xiàn)在旅游者對(duì)群體旅游活動(dòng)的模仿上。忠誠(chéng)度越高，旅游者在進(jìn)行旅游目的地的選擇就越會(huì)依賴參考群體。因此，在進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)就越可能受到參考群體的影響。
(二)旅游目的地與群體的相關(guān)性。
某種活動(dòng)與群體功能的實(shí)現(xiàn)關(guān)系越密切，個(gè)體在該活動(dòng)中遵守群體規(guī)范的壓力就越大。例如，身份、地位高，財(cái)富多的旅游者比較容易跟豪華的旅游消費(fèi)聯(lián)系起來(lái)。特別當(dāng)參照群體屬于渴望性參照群體時(shí)，追隨者一般會(huì)比較渴望加入該群體，追隨者會(huì)努力在價(jià)值觀、生活方式、消費(fèi)方式上盡量向該參照群體靠攏。此時(shí)，參照群體對(duì)個(gè)體旅游者有價(jià)值觀表現(xiàn)上的影響。旅游目的地與參照群體的相關(guān)性越強(qiáng)，而且當(dāng)個(gè)體旅游者渴望加入該群體時(shí)，就越能夠影響個(gè)體旅游者對(duì)旅游目的地的選擇。
(三)參照群體類型差異。
參照群體可以分成四種主要類型，即:會(huì)員群體、熱望群體、拒絕群體和回避群體。一般來(lái)說(shuō)會(huì)員群體的成員對(duì)群體影響持有肯定態(tài)度。熱望群體一般是旅游者模仿的對(duì)象，在旅游者進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)一般會(huì)產(chǎn)生正面的效果。而拒絕群體和回避群體一般會(huì)成為個(gè)體在進(jìn)行旅游目的地的選擇時(shí)刻意回避和拒絕模仿的群體，對(duì)該旅游者旅游目的地的選擇會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。
(一)親和力營(yíng)銷。
在旅游市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中運(yùn)用從眾心理的一種方法就是親和力營(yíng)銷方法。親和力(affinitymarketing)是指把群體識(shí)別(i-dentify)聯(lián)結(jié)到旅游者個(gè)人生活，從而加深旅游者對(duì)會(huì)員群體或象征性群體識(shí)別感的營(yíng)銷方法。如旅游景區(qū)在推出新產(chǎn)品時(shí)都以優(yōu)惠價(jià)招攬顧客，以求迅速擴(kuò)大影響，獲得市場(chǎng)肯定。此時(shí)，他們往往會(huì)給一些單位或群體中有權(quán)威影響的人取得聯(lián)系，以贈(zèng)送優(yōu)惠券或贈(zèng)品券等方式進(jìn)行推銷。這就是所謂的“人微言輕、人貴言重”所說(shuō)明的道理。有時(shí)人們的旅游需求并不明確，但當(dāng)他們得到一張折價(jià)券或贈(zèng)品券時(shí)，購(gòu)買行為就發(fā)生了，從而帶動(dòng)一個(gè)群體到該地消費(fèi)。
(二)抓住“面子”
“面子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值、社會(huì)文化、人格特征綜合作用下的產(chǎn)物，是人們?cè)谌穗H交往中根據(jù)自我表現(xiàn)作出的評(píng)價(jià)，希望自己在大眾心目中所應(yīng)有的心理地位，它與身份、地位、角色相吻合。由于中國(guó)幾千年來(lái)的“面子”文化，使得中國(guó)人的旅游消費(fèi)心理與行為也因此具有很強(qiáng)的面子情結(jié)，甚至構(gòu)成了驅(qū)動(dòng)消費(fèi)的重大動(dòng)力，造就出中國(guó)非常大的特殊消費(fèi)市場(chǎng)。群體和個(gè)體都會(huì)影響消費(fèi)者的行為。在西方，個(gè)體的影響更大;然而在中國(guó)，群體的影響作用更大，群體影響會(huì)讓消費(fèi)者形成從眾心理乃至羊群效應(yīng)。因此，適當(dāng)?shù)恼T發(fā)人們?cè)谌后w中的“面子”心理，能夠大大的提高營(yíng)銷效率，為企業(yè)帶來(lái)更多的收益。如，旅游地的酒店考慮賓客的“面子”，提供免查房的貴賓vip結(jié)算通道。
(三)口碑營(yíng)銷。
正所謂，“酒香不怕巷子深”，“金杯、銀杯，不如消費(fèi)者的口碑”。旅游目的地的口碑營(yíng)銷就是指通過(guò)旅游者以口口相傳的方式將相關(guān)信息傳遞給旅游者的參照群體，從而影響其旅游購(gòu)買決策的形成。旅游者的口碑宣傳是免費(fèi)的旅游從眾心理者的活廣告，口碑宣傳能有效地減少旅游者感覺中的購(gòu)買風(fēng)險(xiǎn)，樹立旅游目的地良好的市場(chǎng)形象，在旅游營(yíng)銷中能發(fā)揮旅游廣告、宣傳冊(cè)等正式傳播渠道難以發(fā)揮的作用。其主要方法如:提高服務(wù)質(zhì)量，使旅游者愿意而且樂意為企業(yè)作口碑宣傳;增強(qiáng)與游客的溝通聯(lián)絡(luò)，引導(dǎo)良好口碑的形成與傳播;也可以選擇一部分人率先體驗(yàn)，獲得滿意體驗(yàn)的游客正是宣傳旅游產(chǎn)品的意見領(lǐng)袖，通過(guò)他們之口，一傳十，十傳百，形成良好的口碑輿論，影響和感染一大批潛在旅游者前來(lái)旅游。
(四)廣告營(yíng)銷。
從眾心理是受眾的普遍心理，通過(guò)對(duì)從眾心理的深入挖掘，增強(qiáng)廣告對(duì)旅游消費(fèi)者的引導(dǎo)力度，營(yíng)造一種能夠讓消費(fèi)者感受親近的空間，從而實(shí)現(xiàn)旅游目的地營(yíng)銷的最佳效果。利用人們的從眾心理做廣告的方式有:。
(1)選擇名人或公眾人物做廣告。如，遭遇“911”之后的美國(guó)旅游業(yè)一落千丈，美國(guó)旅游業(yè)協(xié)會(huì)拍攝了一個(gè)推廣美國(guó)觀光業(yè)的電視廣告，其廣告中就有兩次出現(xiàn)布什聲音。韓國(guó)總統(tǒng)金大中也為韓國(guó)旅游做過(guò)廣告，扮演一名客機(jī)駕駛員，在駕駛艙里面金大中對(duì)觀眾說(shuō)出這樣的廣告詞:“韓國(guó)正在脫胎換骨，歡迎前來(lái)領(lǐng)略韓國(guó)。”另外，日本首相小泉也在親自上電視為日本旅游業(yè)擔(dān)任形象代言人等。
(2)選擇普通旅游者做廣告。如旅游目的地可以邀請(qǐng)普通旅游者談?wù)剬?duì)該旅游地的感受、旅游經(jīng)歷以及該旅游地的滿意度等，制作專題節(jié)目進(jìn)行宣傳。這些旅游者有著自己親身的旅游經(jīng)歷，這會(huì)使受眾感到親近，從而使廣告訴求更容易引起共鳴。
(3)選擇專家做廣告。如選擇地理學(xué)家、旅行家等在廣告宣傳片中對(duì)旅游目的地進(jìn)行介紹、推薦。專家較一般人更具權(quán)威性，用專家所特有的公信力和影響力作出來(lái)的廣告，是從眾旅游者理想的參照群體。
心理從眾心理大全（16篇）篇十六
用了一天時(shí)間，圍繞“風(fēng)尚素描”我們仔細(xì)考察了路過(guò)的人流和周邊的環(huán)境，很快就拿出了自己的應(yīng)對(duì)方案，并一一交代和安排好操作的細(xì)節(jié)問題，最后告訴他們照此辦理，接下來(lái)一定會(huì)笑逐顏開。
果然，很快的“風(fēng)尚素描”就顧客盈門了。
過(guò)后，有朋友和我聊起相關(guān)情況，反復(fù)追問到底采取了何種妙法，我沒有過(guò)多透露，雖說(shuō)是“小菜一碟”，但也有替客戶保密的責(zé)任，只不過(guò)，我舉了個(gè)類似我在企業(yè)做培訓(xùn)時(shí)講述的一個(gè)例子，想必也會(huì)給他們帶來(lái)些啟發(fā)。
日本有一家專門生產(chǎn)尿布的公司，開張之初，盡管公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，可是任你怎么宣傳，這家公司的尿布總是無(wú)人問津。該公司經(jīng)理多川博先生苦思冥想，終于想出了一個(gè)“鬼點(diǎn)子”。他讓自己的人偽裝成顧客，排成長(zhǎng)隊(duì)，一時(shí)間，公司店面門庭若市，幾排長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍引起了眾多行人的好奇：“這里在賣什么？”“什么商品這么暢銷，吸引了這么多人？”這樣，也就造成了一種尿布旺銷的熱鬧氣氛，于是吸引了許多“從眾型”的買主。隨著產(chǎn)品不斷銷售，人們逐步認(rèn)識(shí)了這種尿布的優(yōu)越性之后，尿布的銷路已迅速打開，買尿布的人越來(lái)越多。后來(lái)，這個(gè)公司生產(chǎn)的尿布竟然行銷世界各地。多川博也成了聞名世界的“尿布大王”。
在日常生活中，我們也經(jīng)常可以看到一些類似從眾的現(xiàn)象。
再比如，在市場(chǎng)上常常可以看的這樣的情況：兩個(gè)相距只有幾步遠(yuǎn)的水果攤，同樣的品種，相同的質(zhì)量，同樣的價(jià)格，如果甲攤有五六個(gè)人再圍觀、在購(gòu)買，乙攤一時(shí)無(wú)人光顧，這時(shí)來(lái)了兩個(gè)顧客，往往也擠到甲攤，而不去乙攤，他們心里是這樣想的：“甲攤的顧客多，一定因?yàn)榧讛偟呢浬纫覕偤谩！?/p>
著名品牌營(yíng)銷專家于斐先生指出，在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境，想要提升生意場(chǎng)上的人氣，掌握消費(fèi)者的從眾心理就是我們所要掌握的基本功。