通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解作者的用意和思想，并深入思考書中的問題和主題。以下是小編為大家精選的幾篇暢銷書讀后感范文，希望對大家的讀書之旅有所啟發。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇一
野蠻如空氣般無處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經》中，被當作“萬惡之首”。現在，《蠅王》已被列為“英國當代文學的典范”。
故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，遭到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發的他舉止優雅、自信樂觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在杰克的帶領下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個年紀孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對于這種種不可預料的突變，拉爾夫沒有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時，過來的孩子已寥寥無幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個孩子，他沒有這個心機，更沒有實力去勸服杰克等人和他們繼續原來有條有理，和諧安定的生活。
再后來，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見了杰克等人給“野獸”的貢品，一個在長矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰勝了文明，其實不然。這只不過是有實力的戰勝沒有實力的罷了。
不幸！這一切的災難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學等甚至于權威都要以實力做基礎，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒有文明的傳承，那么這個種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，文明卻非常容易毀滅。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇二
寫于1954年，作者戈爾丁，通過一個架空的時間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經意間喚醒內心的“蠅王”。
蠅王是一個很明確的壞詞匯，《圣經》希伯來詞匯，有個叫baalzebub，意為蒼蠅的首領，引申義是萬惡之源。
故事經過。
故事發生在一個時間不具體的未來，世界爆發核戰爭，一架載滿孩子的飛機從英國起飛，逃離戰爭，但是飛機失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個叫豬崽子的小男孩吹響了一個海螺把人聚了起來。大家商量，這里沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個領袖、拉爾夫當選，一個叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個規則，誰手里有海螺，就能自由發言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點起了火堆，希望火堆產生的白煙能讓經過的船隊看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個孩子排班值崗，約定了每個人的分工。
這時候有個不和諧的東西出現，一個叫“怪獸”的東西出現，當然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風聲等產生的錯覺，但是孩子們并不愿意相信。這時候杰克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來，豎立在營地門口，說是給怪獸當祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領導權后，開始了獨裁，反對意見都聽不進去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時候局勢就已經失控了，小島變成了惡的舞臺。這里了插播一個情節，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個小男孩靠近的時候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因為蠅王(這個豬頭附身)造成的，小男孩嚇得暈了過去。最后森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇三
（一）。
吳佳璇。
故事講了一群兒童因飛機失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來由于惡的本性開始膨脹，便互相殘殺，發生悲劇性的結果。
一百五十七頁的咱們去偷襲他們，把火種取來……一直到一百五十九頁的一條動脈在他腦子里砰砰地搏動。這個片段令我影響深刻。
這一個片段寫了杰克等人做獻給野獸的貢品的過程和西蒙對黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護。
其中，咱們都涂成花臉……中的花臉,它代表面具，把愛遮擋住的面具，使自己獸性盡情地揮灑出來。
接下來是杰克等人留住黑暗的一個小片段。
咱們在那兒筑個火堆。這句話是杰克說的，就在這時，他停住不講，還注視樹下的陰影，而且他最后也沒在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說明他已經向黑暗、野蠻屈服了。
弄一根木棒，把兩頭削尖。這句話中的把兩頭削尖這個小分句表達了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現在寫的是老母豬的片段中的一句話：老母豬半開半閉的，昏暗的眼睛帶著對成年人生活的無限譏諷。這句話中的對成年人的無限譏諷這句話有兩層意思，表面上是說成年人引發核戰爭，促使孩子們掉進這島上，如果成年人不引發核戰爭，這頭老母豬也不會死的那么慘。第二層含義是揭發人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發出的惡。
現在是描寫西蒙的片段。
西蒙的眼光被古老的，令人無法逃避的招呼所吸引住了。這是指人心中的惡是人與生俱來的。惡被惡吸引住了。第一個惡字是西蒙心中與善并存的惡，第二個惡字是杰克一伙人心中的惡，因為老母豬是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護住眼睛。這句話前面寫了母豬頭的惡心，也就是說，西蒙內心排斥黑暗，不想讓黑暗占據自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書不同的地方在于他主要寫人心中的惡，而其他荒島求生的書許多都是寫人心中的美好。這本書借小孩的天真探討人性的惡這一嚴肅主題，戈爾丁沒有信仰，給這本書留下了省略號和問號，蔣老師說過，基督徒的文章都是向往光明的，相信如果戈爾丁成為基督徒，一定能找到他想要的答案。
（二）：braveoldworld殘忍世界。
最近，在朋友閱讀經歷的提示下，突然想到了一本久違且久久沒能讀完的書，1984.第一次聽到這本書，我已記不的是通過x還是g了。這兩個人都是我身邊少有的博聞強識的良師益友，但是如今，沒有一個人還在我身邊。現在想來有些傷感，似乎也是因為閱讀了有思想的作品而逐漸找回了自己的靈魂。當時，只是為了元旦不要太過無聊，隨便在網上買下了1984,很快讀完了。說實話，1984的閱讀并沒有讓我滿意或是痛快，但是卻激起了我的思考以及對喬治奧威爾的情緒。我為自己深陷膚淺世界，不能進行深刻思考而煩惱，于是迫不及待的在網上搜索，試圖購買奧威爾的其他作品來進行閱讀，一邊更進一步的了解他和他的思想。對于奧威爾，除了1984外，他最知名的作品大概是，動物農場。我知道那本書很薄，而且之前在西單圖書大廈的外文區看到過原版的英文書。于是就在一個工作日后，跑去購買。無意看到了lordoftheoftheflies?蒼蠅王？蠅王？這是我在網上搜索1984,美麗新世界時推薦的讀物。書一樣很薄，原版的價格很高。于是我只能猶豫著在網上購買了折價的中文版《蠅王》。
一月初看完了1984,一直很想謝謝讀后感，但一個月以來，始終把寬松的下班后時間浪費在了垃圾電視節目之上——作為一個如此健康年輕有活力的年輕人，我真的很該死——于是遲遲沒有動筆。如今，和蠅王一起購買了奧威爾的《倫敦巴黎沉浮錄》、《英國式謀殺的衰落》、以及在西單購買的《animalfarm》。我想，就且都懶一下，等閱讀完成了上述奧威爾的作品再來寫一下讀后感。畢竟，就像奧位爾自己說言，他的文章更多的是來描述他的政治觀點。1月28日，春節長假的第一天，我斷斷續續的完成了《蠅王》的閱讀，那么就讓我來簡單的說說我的感想吧。我想也許各種閱讀都不宜過快，一旦過快，讀者就容易被作者前者思路走，而失去了獨立思考的機會。而在蠅王的閱讀過程中就是如此，我從始至終沒有在書的邊角上寫下一個字的感受。這不是我的作風，雖然這個習慣其實也是在大學時遇到一個我已經記不的她的名字的女生開始才養成的。
曾經，在我很小很小的時候，我自詡為一個有見地有思想的人。我喜歡和爸爸一起討論政治，然后對各種戰事、國際糾紛發表自己的觀點，那個時候我真的為自己感到驕傲。直到高中，當面對變幻莫測的高考作文壓力的時候，我才知道不會寫議論文的自己是多么的膚淺，沒有思想，與不會思考。說實話，如果是在1年前，在沒有任何書評及觀點的提示下，如果我在偶然間徑自讀了蠅王，我一定會單純，或者說，白癡般的，把它當作《湯姆索尼亞歷險記》或者是《魯濱遜漂流記》這樣有趣的關于兒童的，或者是歷險故事的而又略帶壓抑的書。然而，只有在閱讀前的提示下，我才知道，它遠不止這樣。蠅王是一部非常嚴肅的小說。在我看來，日本電影《大逃殺》以及之前的熱播美劇《lost》應該都是受到本書的啟事。
70多年并不遙遠，但是我所沒有經歷過的70多年前的二戰一定為很多人帶來了傷痛，帶來了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蠅王亦是如此。蠅王描述的故事很簡單，一群在戰爭中由于空難墜入荒島的孩子，在荒島上一邊等待救援一邊喪失現代文明，被本性之惡所吞噬的故事。我想戈爾丁是善良的。他不忍讓孩子們完全被蠅王吞噬，于是孩子們在書的結尾處被救了。而其實，在我的閱讀過程中，越接近結尾的時候，我越是以為，以得救為目的代表這文明和理性的拉爾夫會被殺，然后其余的孩子在荒島上過著漫無目的的殺戮與野蠻的生活。但是，在豬崽子死后盡兩天之內，拉爾夫奇跡般的迎來了救援。于是，逝者去矣，而以本性出發的強大的加害者得意回家了。
平心而論，我并不喜歡似乎是代表了文明和正義的拉爾夫。他是一個俊美體格強健的12歲少年，而他唯一的優點似乎就是善良，而在這其中還參雜著孩童直言直語所帶來的殘忍。就好象，他毫不猶豫的就把豬崽子不愿讓別人知道的外號公布于眾。這致使豬崽子在島上一直遭受嘲諷，并且得不到尊重。拉爾夫是在最開始的選舉中成為孩子很的頭兒。拉爾夫并不喜歡大人的世界。從他剛剛到達島上的興奮和失神可見一斑。而拉爾夫又是遵從于那個充滿秩序的文明世界。他始終都希望在島上可以有規則，希望可以通過煙火來得救。而也正是對煙,這唯一可以使得大家得救的無聊事物，的執著，使得拉爾夫逐漸喪失了頭兒的地位。或者說，在執著于保證有煙升起的過程中，拉爾夫失去了自己的地位。拉爾夫并不聰明，而是有些煩惱于思考。他的很多演講，甚至都是豬崽子在旁邊坐他的提示員。他也不是很想當頭兒，但卻在不知不覺中被逼上了這個位置，以至于到最后，他幾乎是非常的想守護這個地位。就像在現實生活中一樣，并不是人人都想成為領導，并不是人人都對特權和官職感興趣，但特權和官位卻通常是你能夠得到真正想要的東西，甚至實現真正的理想的有力保障。拉爾夫想要得救，想要升起煙，想要阻止人員來維持煙，他就要當上頭兒。而沒有肉吃，沒有玩樂，拼命的只想著煙，使得拉爾夫變成無聊而苦悶的頭兒。在失去自己的地位之后，拉爾夫甚至失去了自己的伙伴。
豬崽子是理性思考和科學的代表，但是他并不能得到尊重和重視。雖然島上的基礎設施的建設幾乎都是在豬崽子的提議下建設起來的，但是卻沒有人看得起他，甚至是他始終信賴和喜愛的拉爾夫。拉爾夫知道最后，走投無路，眾叛親離的時候，身邊只有豬崽子的時候，才把他當作一個朋友。豬崽子是聰明的，知道該干些什么；他也懂得思考；但卻不是行動派，肥胖的身軀、略為變扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成為眾多孩子眼中的笑柄。如果說，本書中真的有我喜歡的角色的話，我想大概只有豬崽子吧。我喜歡他的理性，同情他被嘲弄，更是憤慨與他在等到最后的救援之前就被殘忍的殺害。可能沒有豬崽子的頭腦話，孤島上的文明堅持不了這么久；但也正是豬崽子的頭腦扼殺了他的生命。當他尖聲說出自己的觀點的時候，他成為了島上第一樁惡性暴力事件的犧牲品——他被杰克打了一頓，失去了一片眼鏡片。從書的譯者前言中，可以看到，在原文中，通過人物的語言可以看出來豬崽子來自下層社會，但是在譯文中完全不得而知，這大概就是看譯文的損失，但說實話，當你不了解一個文化，基本是看原文，我大概也不能得到這樣的信息。
西蒙是一個身帶神秘主義色彩的角色，他似乎沒有做過不對事情，他是積極的，但又總是欲言又止，或者說是被打斷被制止。這個角色在書中很重要，但是在我看來似乎由于其神秘主義特點而顯得有些平淡。只有他的慘死，在黑夜中被當作野獸而被孩子們打死，讓本書的情節達到一個高潮。他是不應該死的，卻有在孩子們的恐懼，理性的喪失面前死得這么的理所當然。而也正是他的死徹底的撕毀了野蠻人一排的文明與理性，使得殺戮與野蠻真正的赤裸裸的展現出來。
如果真要說本書有一個反面角色，那應該就是杰克了吧。我其實并不像如此殘忍的評判一個孩子。但是有的時候孩子才是最能表現人類本性，而最殘忍的。杰克在打獵中獲得快樂、成就感和飽足感。他始終對頭兒的地位虎視眈眈。但是在孩子們還習慣于文明社會的各種習慣和隱性約束的時候，他始終被壓制在拉爾夫之下。不知道為什么寫道杰克的時候，我的腦子里真的仿佛突然降下一個帷幕，擋住了我的思緒。我就是這樣，總是在逃避不好的時候，逃避各種陰暗與負面的事物。現在居然不能按照認真來思考一本書中的一個角色，甚至我并不討厭這個角色，只是從書本身看來，他似乎是被放在了正義的對立面。他有一定的領導能力，按照自己的本意來行使。一旦得到權利，就以一種順昌逆亡的姿態進行統治。而實際上，所有的政府都是在以這種姿態來統治自己的社會，不惜一切代價的鏟除異己。杰克也許不是錯的，如果他是錯的，那么整個人類都是錯的。杰克的惡，表現的人類本性中的丑惡，那不是文明，甚至不是人性，是人類所厭惡卻有向往的本性。
最后，我只想說，很高興，在那美麗如畫的風景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子們被救了。這算是作者或者是讀者對人類本身的一種希望啊。
（三）。
《蠅王》這個故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節，簡單的對話，并不出奇的場景描述，這些都得讓人耐著性子看下去。然而當故事讀到三分之二的時候，你會突然感到這些簡單的對話似乎有著更為深刻的意義。這些兒童的角色但當的確遠遠超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會的代表，是人的代表。
西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著神圣的光芒飄向廣遠的地方。西蒙是一個勇敢的人，他是唯一一個能夠向野獸進軍的人，去發現事實，去打破恐怖，當他發現野獸其實是被一群蒼蠅圍繞著的腐尸時，他揭開了恐懼的面紗，而當真相可以重昭，恐懼可以遠離時，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類發展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩班是對基督教最大的諷刺，他們曾唱過天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著重彩的野蠻人,而且成為了野蠻人的首領。祭拜野獸，并利用恐怖來控制他的隨從，他內心膨脹的權力欲望，他對拉杰爾的憎恨，以及之后對他的追殺，這些都與成人的現實世界重疊。
拉杰爾，一個具有領導者外表的領導者，然而本身卻讓人感覺懦弱。他沒有豬仔會思考問題，去尋找野獸的時候也表現得毫無英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時刻，他們也會一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個比較英勇而些身手的人，他完全可以像杰克一樣帶領大家去適當的狩獵。那么他的虛空的權力也許就能得以保障，大家也會更加團結，在肉與火之間去平衡（因為民主也需要肉或者說徹底的得救也可以有肉吃）。文治武略可能是對一個杰出領導人的苛刻要求，克里斯瑪（charisma）型領導人不是向來都能使一個群體抱緊一團。只是全人難求。
故事的結尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈爾丁也許還是不想讓人太絕望吧？或者人性的惡終是可以被更為強大的外在力量所遏制，它不會隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒有看過《蠅王》的來侃侃？？
----許思為。
這本書講述了在戰爭中一群孩子在疏散時遭遇墜機，只能在荒島上過著沒有成年人的生活，他們一開始很興奮，到后來迷茫，并彼此產生矛盾，最后被趕到的成年人所營救的故事。整部作品都傳遞著昏暗的悲觀主義，文中這幫孩子的荒島生活其實就是成人社會的一個縮影。
其中最令我感動的片段是拉爾夫悄悄地與雙胞胎對話的場景。
在文中，雙胞胎一開始一聲不吭，渾身不自在，后來態度慢慢變得誠懇。這時，雙胞胎面對狼狽不堪的曾經的頭頭,他們的內心在絞縊，羞恥感在灼烤，善的本性在掙扎。面對這個曾經同患難共享福的人，他們心中有回憶往事帶來的隱痛。
對頭頭的對不起，讓他們想要和拉爾夫在一起，但又怕被杰克威脅；他們想抓住拉爾夫，卻又狠不下心。其中文中提到埃里克不自在地移動了一下,這里顯出了他們心中的不安，心煩意亂，善與惡在爭戰。如果我是他們，我覺得我會羞愧得無地自容，面對著拉爾夫，一件件往事如潮水般涌來，我會感到迷茫，無助，因為我沒有一束指明方向的光——信仰。
而后來，薩姆埃里克對待拉爾夫顯得非常誠懇，他們說話時用了說實話、為你自己好.這充分顯明，他們希望拉爾夫知道，雖然他們不是一伙的了，但他們倆說的話絕對沒有陷阱，是在為拉爾夫著想，他想證明自己是一片純粹的好心。這應是深埋心田里的理智之種，善良之種在督促他們這樣做。
然而在后來，雙胞胎面對拉爾夫的問題他們找到我后準備干什么？時，他們沉默了，想到明天殘酷的事實，他們感到不寒而栗，他們雖然知道明天會發生什么，但他們還是不敢面對這個事實——拉爾夫會被殺死。死亡礁石上飛濺起浪花這個場景替他們回答了問題。我如果是他們，聽到浪花聲時，脆弱的心靈會受到沉重的打擊，我會回憶起豬崽子之死，我會羞愧，羞愧我竟然向如此殘暴的杰克屈服，我會想象，想象搜捕拉爾夫時的場景。
這個時候,也表現出了他們對狂暴、兇殘的恐懼，這里寫到他緊張地回瞥了一眼以及叫人害怕這里點出了他們心中的怯懦。膽怯、軟弱乃人之常情，這里體現了平常人對黑暗的恐懼。我們可以想象，一個人如果沒有信仰這個堅實的肩膀，怎么能夠面對黑暗深淵呢？（除非你不知不覺）。作品在這里寫出了人本性的另一端——面對強大的惡者時所顯示出的脆弱本性，寫出了雙胞胎的羞恥，誠懇，懦弱。
試想，如果我們在這個場景中，又會如何呢？我們會怯懦嗎？就像在5.12,范跑跑在這個時候選擇了錯上加錯，口出辱言：災難來臨時，我連我父母都會不管！在這里，所有人都面對著兩個艱難的選擇——繼續背叛、毅然跟隨。前者良心受到折磨，后者肉體會受到折磨，到了那時，誰也不清楚自己會干出什么事來。在那時，我或許會把拉爾夫二話不說捆起來去領功，或許會睜一只眼閉一只眼，對他裝作不認識，或許會二話不說毅然跟從，可是，誰也說不清。
但是總而言之，統而言之，我們要記住一句話：保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。每個人對待自己心中的兩種本性——善與惡時都要靠著上帝的愛這個堅實的肩膀與真理的指引來保守其中的善，而戈爾丁卻沒有意識到，所以悲傷的情緒貫穿全書，使每個人看了后都在檢討反思。
本文的結局是給大家留下了一個懸念：軍官在這一片哭聲的包圍中被感動了，有點不知所措。他轉過身去，讓他們有時間鎮定一下；眼睛看著遠處那艘漂亮的巡洋艦，他等待著……他在等待什么？等待他們停止哭泣，等待這戰火的平息，還是等待讓理智重新戰勝他們心中的獸性？作者戈爾丁實在找不到解決方案，其實他只需要跟隨自己心中上帝在創世以先深埋下的愛與善來打敗曾經的頑梗，有罪，卑劣的老我，攻克內心的惡，讓內心的善占上風即可，如此，作者筆下的人物亦可有一個光明的歸宿了。
我希望世界上所有人都能意識到一個道理，惡的本性固然存在，但善一樣存在。只有讓那束信仰之光照亮心中黑暗之處，善才不會被蒙蔽。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇四
當潮水的大浪涌來的時候，環礁湖的邊緣成了一條慢慢向前伸展的磷光帶。清澈的海水映照出清澈的夜空和輝光閃閃的群星座。在小沙粒和小卵石旁磷光帶膨脹擴大，浮動著的磷光以一個個小圈圈緊包皮著小石粒，隨后突如其來地，悄無聲息地裹著小石粒向前移動。
淺灘邊緣在靠海岸的方向，在不斷推進的一片明亮的海水中，充滿了奇怪的、銀色身體的小生物，它們長著炯炯發亮的小眼睛。去年的某一天，電影頻道正推薦著經典電影。這時我從手機屏幕里抬起頭，映入眼簾的是一張蒼白而又骯臟不堪的小臉。
那孩子說他叫拉爾夫。緊接著，他將島上發生的一切都講給了我。“那時我以為，它會是天堂島。那上面什么東西都有……陽光、椰果、叢林……甚至還有野豬！我們搭起了窩棚，還用豬崽子的眼鏡生起了火。”我問他豬崽子是誰。他愣了一會兒，眼淚開始大滴大滴地奔涌而出。
漫長的沉默過后，他再度開口：“還有西蒙。他們全都……全都死了。”不等我問，他又說：“是杰克他們干的。”我能想象得到我的眼神中充滿了驚懼與毛骨悚然，因此他轉而談起了杰克。
他到現在也不知道杰克為什么要恨他。我說是杰克的控制欲太強，他要讓一切都順從他的意愿才肯善罷甘休。“他身上的人性已經消失了。他成為了那個'野獸'。”他這樣評論道。“而西蒙——我直到那一刻才反應過來他是多么的正確。'也許我們自己，就是野獸本身'。可他卻被當做野獸打死了。難道每一個首先道出真相的人都會如此嗎？”
至少在之前，大概是這樣的。支持日心說的布魯諾不就被認為是異端活活燒死了嗎？“可我們沒有生活在那個愚昧無知的年代……”他說不下去了。因為那個小島與人類最原始的狀態幾乎沒有什么差別。“一個海軍軍官救了我，可他救不了人類。如果有一天人類要殺死心中的野獸，那么他們殺死的只能是他們自己。”拉爾夫最后和我告別的時候這樣說。我沒有反駁他，而是默默地想起了第二次世界大戰的情形。
但好在我們還有一絲希望。就像我們小時候聽過的那些童話里那樣，光明戰勝了黑暗，人類也終將拯救自己。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇五
“蠅王”講述的是一群孩子的孤島生存故事。說是孤島生存，卻和另一本也講孤島生存的書《手斧男孩》不一樣，它展現給觀眾的是現實世界的丑惡。
“蠅王”講述的是一群原本天真可愛的孩子，為求生，起先在島上互相幫助、互相鼓勵，后來卻因為糾紛逐漸分裂成兩派，再到搶奪生存的必需品，最后互相殘殺、死傷無數，直到撞見一群軍人才得以獲救。這些，喪失人性的事情都是一群孩子的所作所為，這也是這部電影中最殘酷的地方。
在我看來，這座荒島其實是代表了我們生活的這個大背景。現實其實是無情的、殘酷的，環境也是人們無法左右的。在這種背景下，人們需要的就是團結一心，努力面對并且改變這樣的情況。而電影中的這群孩子卻因此互相爭執，斗毆。
因此，作者把這群孩子，以及現實中的人比作蒼蠅，沒有頭腦，而人人都想爭這個“蒼蠅王”。在爭搶的過程中，難免會遇到“野豬”這樣的“怪獸”。在這部影片中，“怪獸”其實是指孩子們心中的心魔，這也是一個導火索，孩子們是因為在怪獸的事情上有爭議才逐漸分為了兩撥，而這也是第一個孩子賽門的死因。
其實很多時候，人不是用惡的名義來行惡，而是打著善的旗號，在一個虛偽的面具、謊言下行惡。蠅王和野豬頭不僅代表著惡，更是告訴我們，人性中總有惡的一面，這是無法避免的，而我們要在出現問題的時候，及時反省自己，堅持自己正確的主張，這樣才能避免戰爭的發生，帶給世界和平。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇六
《蠅王》讀后感精選由本站會員“jy_wj”投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。
1983年諾貝爾文學獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰爭演變的野蠻生長。
說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態文學、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數倍后“勉強”算得上美麗的復眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質上的區別，但誰還在乎那些細節。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經深深地吸引了我。
“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡。“野人”和“暴君”、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。
在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應發展演化宏觀規律的社會性群居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質區別是什么？答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質上的區別，而不至讓心中的“蠅王”占據肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣。”同樣兼具戰爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。
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閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇七
沒有了大人，孩子們無惡不作；沒有了神，我們成了無惡不作的孩子。
這部小說讀起來比較乏味，相對我來講是這樣，就他蘊藏的道理來講確實深刻，這里面涉及到了人性的本質是善是惡。人性本質的爭論已經幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠。唯物論也許是真實的，但是他致命的缺點卻是打破了神的權威，使人類淪為落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態。這是可悲的，也是可怕的。看看我們現在的一些現象也就不難得出以上的結論了。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇八
寫于1954年，作者戈爾丁，通過一個架空的時間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經意間喚醒內心的“蠅王”。
蠅王是一個很明確的壞詞匯，《圣經》希伯來詞匯，有個叫baalzebub，意為蒼蠅的首領，引申義是萬惡之源。
故事經過。
故事發生在一個時間不具體的未來，世界爆發核戰爭，一架載滿孩子的飛機從英國起飛，逃離戰爭，但是飛機失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個叫豬崽子的小男孩吹響了一個海螺把人聚了起來。大家商量，這里沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個領袖、拉爾夫當選，一個叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個規則，誰手里有海螺，就能自由發言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點起了火堆，希望火堆產生的白煙能讓經過的船隊看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個孩子排班值崗，約定了每個人的分工。
這時候有個不和諧的東西出現，一個叫“怪獸”的東西出現，當然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風聲等產生的錯覺，但是孩子們并不愿意相信。這時候杰克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來，豎立在營地門口，說是給怪獸當祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領導權后，開始了獨裁，反對意見都聽不進去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時候局勢就已經失控了，小島變成了惡的舞臺。這里了插播一個情節，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個小男孩靠近的時候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因為蠅王（這個豬頭附身）造成的，小男孩嚇得暈了過去。最后森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
故事的啟示。
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導向=人性惡的爆發。這里我們不要過多衍生，放在小說里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導致了小島上的局勢失控。這3個條件可以說只要不滿足一個，局勢就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數人手里。
作者的觀點也非子虛烏有，這里舉一個例子：納粹德國感覺周圍都是敵人，當時的德國經濟崩潰，希特勒給民眾一個方向，剩下的就是自行發展的結果了。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇九
這部小說讀起來比較乏味，相對我來講是這樣，就他蘊藏的道理來講確實深刻，這里面涉及到了人性的本質是善是惡。人性本質的爭論已經幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠。唯物論也許是真實的，但是他致命的缺點卻是打破了神的權威，使人類淪為落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態。這是可悲的，也是可怕的。看看我們現在的一些現象也就不難得出以上的結論了。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇十
故事發生在想象中的第三次世界大戰，一場未來的核戰爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協力，后來由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權威性和主見的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關心的怎么獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發現實情時不管自己在發病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小家伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和警察保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最后，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最后的最后，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發作。這就是人性的黑暗。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇十一
戈爾丁的《蠅王》是我看過兒童文學最特殊的一本書籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來說都是善有善報的結果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬惡之首，是丑惡的同義詞。
一群在戰爭期間誤打誤撞來到一座孤島上的小孩會發生什么事情?根據以往的讀書經驗，我第一時間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣!島上山清水秀、鳥語花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語，一片其樂融融的景象。
隨著頁碼的慢慢增加，情節一幕幕地展開，齊心協力團結一致的孩子們漸漸發生了變化：西蒙“發瘋”了，被獵人當作野獸圍毆致死;“豬崽子”將被賦予至高權威的海螺攥在懷里卻依舊沒人聽他說只言片語，等待他的是用長矛穿過身體隨即被丟入大海的命運;眾人擁捧的頭頭同時也是眾人不惜一切代價追殺的對象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個孤島的樹林，即使樹林里面有他們賴以生存的食物。
或許有人會說這只是文學作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候(這讓我想到了南京大屠殺);人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書，試著更好地去了解(未來自己的)孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導他們為善、保護他們免受同齡孩子惡意的傷害。
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇十二
《蠅王》這個故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節，簡單的對話，并不出奇的場景描述，這些都得讓人耐著性子看下去。然而當故事讀到三分之二的時候，你會突然感到這些簡單的對話似乎有著更為深刻的意義。這些兒童的角色但當的確遠遠超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會的代表，是人的代表。
西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著神圣的光芒飄向廣遠的地方。西蒙是一個勇敢的人，他是唯一一個能夠向野獸進軍的人，去發現事實，去打破恐怖，當他發現野獸其實是被一群蒼蠅圍繞著的腐尸時，他揭開了恐懼的面紗，而當真相可以重昭，恐懼可以遠離時，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類發展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩班是對最大的諷刺，他們曾唱過天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著重彩的“野蠻人”,而且成為了野蠻人的首領。祭拜野獸，并利用恐怖來控制他的隨從，他內心膨脹的權力欲望，他對拉杰爾的憎恨，以及之后對他的追殺，這些都與成人的現實世界重疊。
拉杰爾，一個具有領導者外表的領導者，然而本身卻讓人感覺懦弱。他沒有豬仔會思考問題，去尋找野獸的時候也表現得毫無英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時刻，他們也會一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個比較英勇而些“身手”的人，他完全可以像杰克一樣帶領大家去適當的狩獵。那么他的虛空的權力也許就能得以保障，大家也會更加團結，在肉與火之間去平衡(因為民主也需要肉或者說徹底的得救也可以有肉吃)。文治武略可能是對一個杰出領導人的苛刻要求，克里斯瑪(charisma)型領導人不是向來都能使一個群體抱緊一團。只是全人難求。
故事的結尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈爾丁也許還是不想讓人太絕望吧?或者人性的惡終是可以被更為強大的外在力量所遏制，它不會隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒有看過《蠅王》的來侃侃??
閱讀蠅王讀后感（匯總13篇）篇十三
英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因為實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的世界。
故事寫得是一群孩子因為飛機出現故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態，能夠井然有序的接受領導人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來因為意見的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個故事背景是在二戰時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭斗，通過這么純潔的孩子來展現這個社會，或者是當時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。
還看了一本寫大學生的書，是一個寢室四個女孩的四年的一些趣事，我也想寫點什么東西，關于我的大學。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實也不是的啦，我們生活在現代社會，很多東西都是和以前是不一樣的了額。