通過寫讀后感，我們可以促使自己更加主動地思考和分析書中的問題和觀點。在這里，我們為大家推薦了一些經典讀后感，希望可以給大家帶來一些有益的啟示和思考。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇一
都說一本好書能夠讓我們開闊視野，增長見識。之前還讀過高爾基的《童年》，我最近就抽空看了《在人間》。
這是高爾基的'一部自傳體小說，主要內容是阿廖沙為了生活在鞋店，東家的房子里和輪船上工作，除了他的外祖母，外祖父，瑪爾戈皇后這些有文化，有教養的人以外，在周圍都是那些低俗，愛吵架、背地里說人壞話的小市民。見識淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人，都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望，但是阿廖沙總是堅持看書，而普希金的詩集、阿克薩夫的就《家庭記事》《在森林中》等書籍構成了阿廖沙的天堂。
這本書反映了俄國一代人在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折歷程。
經歷了那么多的苦難，阿廖沙才會有更好的成長，阿廖沙讀了那么多的書才可以讓他不再隨波逐流，讓他的精神世界更加豐富。
讀完在人間以后要懂得，每個人都是不一樣的，即使有很多人讓我們非常厭惡，但是我們應該用什么樣的方式面對他們呢，或者說我們怎么遠離他們。做人要對得起自己。只要我們有了堅強的一致，百折不撓的精神，我們就能克服種種困難。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇二
今天，我看了《天使走過人間》這本書，心悅誠服，且讓人深思的故事，使我認識互助，懂得了在我們的生活中需要互助的調節。
常言說，人是要扶助別人的，的確，若沒有這樣的扶助，人便無法活下去，但扶助必須是相互的。因為大家的生活乃息息相關。若有些人扶助別人，有些人只是利用別人的助力，那么這對人生是一種破壞。
任何人都必須依靠著別人的勞力而生活，這里指的別人包括同時代的人和過去各時代的人。因此只要不想成為盜賊，我們也必須像別人給予我們的那樣對別人提供自己的勞力。至于自己接受多少是絕對無法衡量的，我們應該盡量少取多給。
總而言之，人必須互助，而且必須是自覺性的互助。接受自己同胞的扶助，不是只要付錢就夠，而且必須以尊敬、感謝以及對同胞生活的親和來回報。
互助是積極的，讓我們一起傳播互助的種子，讓世界洋溢著互助的聲音，開滿互助的花朵。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇三
今天，我和媽媽一起去黃埔書店買書，忽然，我看書的時候被一本書吸引住了，就是《在人間》這本書。
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。
“我來到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目。而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所污染的心就是人間。而高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇四
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經典形象，我曾經問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們__的談賞。
可以說阿q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現代人，我們從阿q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。
我一天看完了《湯姆叔叔的小屋》這本書，這本書是美國女作家斯托夫人寫的。
這本書主要講了美國的黑人奴隸悲慘的命運，他們沒有人身自由，聽奴隸主使喚，為奴隸主干活，而且可以讓奴隸主賣來賣去，過著最低等的生活。主人公湯姆也是一個奴隸，他是一個正直善良的人，當他知道老爺要把他和另一個女奴賣掉的時候，他卻不逃走，還說：“讓伊麗莎先逃吧，我不說半個不字，要她留在這里不盡人情。可是我不能走，不能讓老爺破產，老爺一直很信任我，我決不能讓老爺失望，這事不怪老爺。”多么忠厚老實啊！后來湯姆又被賣給了奴隸販子海利，在船上救了一個落水的女孩，成了女孩家的奴隸。可惜他的主人不幸死了，湯姆又落到了殘暴的莊園主雷格里的手中。雷格里要湯姆鞭打女人，被他拒絕，后來凱茜和愛彌琳要逃走，他寧死也沒有說出他們二人的下落，最終被活活打死。他是多么的善良啊！他的忠厚和老實讓我喜歡，他的善良讓我敬佩，我們的世界是多么需要像湯姆叔叔這種善良的人啊。
想想湯姆叔叔的遭遇真是太可憐了，想想那個奴隸社會真是太可怕了，看我們現在的社會人人平等，沒有壓迫。住著寬敞舒適的房子，過著幸福快樂的生活。所以我們要好好珍惜現在的美好時光，好好珍惜現在擁有的一切。
讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。
米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個比較富裕的家庭。他有較高的文化修養和藝術功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹立碑立傳，使米開朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。
托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個幸福美滿的家庭。他有很高的文學天賦。他曾經獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過照福人類來體現自己生命的價值。他弘揚真正的基督精神，對自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會改變命運。人生就是奮斗，幸福就產生在奮斗之中，命運是自己掌握的。
我喜歡讀書，高爾基說過：“書是全人類進步的階梯。”所以我們要多讀書來豐富我們自己，書又是全人類進步的階梯，我們更該讀書，去感悟書本的真正含義。書中自又顏如玉，書中自又黃金屋。讓我們一起走進書的海洋吧！
這是一部發人深思的作品，吳承恩的高超寫作技藝，讓人贊嘆不已。在他筆下創造的物體離奇多采，生動形象，讓人陶醉其中。
好在他們終于戰勝了困難，經歷了九九八一難，他們成佛了。解脫了人世間的苦難。達到了自己的精神境界，超凡脫俗。
當我看完這書本是時，真是激動不已，我被他們所表現出來的精神所折服。回想平日里的點滴事件，哎，在生活中我總會為一點小是而下倒，__勇氣去承當，我總認為逃避是好選擇，直至有些事錯了不能回頭。可是后來的一次我學會了他們所擁有的精神，那天我剛看完[西游記]緊接我開始做數學題，突然眼前的一題難住了我，可是過了好長時間__一點頭緒，我就很：放棄吧，你數學本來就沒有那么好，就算了吧明天去同學哪兒看答案。可是這行嗎？行，不行，行，不行，行，不行?我該怎么辦呢？就在這是我無意中看見了《西游記》“對了，我怎么能被一點困難難倒呢？我要像[西游記]中的人物一樣克服困難，勇往直前，一飛沖天。好了就這樣我要想出來ican，ican。”它對我的影響很大，我會一直一它為前進的動力。
《童年》是講述阿廖沙個人成長和生活經歷的自傳小說，也是反映廣闊社會生活的現實主義小說，對于我們來說，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒有戰亂，沒有糾紛，只有愛的陽光的溫暖，只有親情的雨露的滋潤。童年，是美好的，最值得回憶的時光，可對高爾基來說呢？寒假里，我細讀了高爾基的《童年》，心久久不能平靜。
細讀《童年》，猶如走進一個書卷里鐫刻的黑暗社會，聆聽一次社會底層老百姓的訴苦，它雖然沒有大部小說的氣勢雄偉，卻給我帶來了更多的感慨與震憾。故事如潺潺流水，流啊流，也流經了許多美好善良的人物：外祖母冒死救火，給阿廖沙講奇幻的童話故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙擋住皮鞭的“小茨岡”；愛好科學的房客“好事情”——他們的可貴之處是他們處于黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳！
讀完全文，我心猶如壓了千鈞之石，一片沉重與慘然。是的，阿寥沙那么小，卻飽嘗了人間的酸甜苦辣。面對喪父之痛，他默默承受，面對毒打，侮辱，以及自私貪婪、野蠻殘酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一歲便被外祖父趕出家門，到外面謀生。在外祖母美好品質的行熏陶下，他憎恨黑暗的社會，同情不幸的人，對美好的生活充滿了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在憤怒中，他幾乎要殺了毆打母親的繼父，阿廖沙，這是一個多么充滿正義，不畏強暴的少年形象！
《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。在這一部《童年》中，故事的情節就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發了他對正義事業的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：童年讀后感600字。
“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，后來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，并且對美好的生活充滿向往，把正在沉睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創作這本書的另一個用意吧。
讀了高爾基的《童年》這本書，我的心久久不能平靜，童年的高爾基命運太悲慘了。從前我總認為自己不夠幸福，可與童年的高爾基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知福”！
書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的虐待，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是，阿遼沙還是頑強的活著，慢慢在艱苦的環境中成長起來。
讀了這本書，我決定要__改變自己，學習阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學習、獨立、勇敢做斗爭的品質。我會努力的。
我和高爾基比童年，真是一個在天堂，一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折，克服困難，頑強學習，最終成為一個世界著名的文學大師。我更應該珍惜眼前的幸福生活，好好學習，打好基礎，成長為一個對社會有用的人。
《竊讀記》是臺灣作家林海音的作品。在這篇散文中作者回憶了自己童年時期隨父母來到北京，住在城南的一條胡同里讀書的生活：由于貧困買不起自己喜歡的書，只能偷偷地到書店里看書。她藏身在大人中間，想盡一切辦法讀書的經歷中，體會到了讀書的百般滋味。文中，字里行間都能感受到她對讀書的熱愛，對知識的渴望。一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著，我很快樂，也很懼怕――這種竊讀的滋味。每讀到這里，我腦海里便浮現出來一個小女孩手捧著書，站在書店一角，壓著心中的不安，如饑似渴讀書的樣子。情不自禁地聯想到自己借書來讀的時候，那心情也是：自己沒有書，好不容易向人借到一本，心里十分高興，可又夾雜著幾分擔憂。高興的是終于借來了自己喜歡的書，擔憂的是怕時間太緊，唯恐到了還書的時間還沒有讀完。因為心中擔憂著那本書今日存，明日去，于是趁著書還在自己手中，便抓緊時間，快讀，細讀，專心讀。與此相反，家中的書，反到是倒是久置于書架，不曾多翻。總想著，這是自己的書，只要自己愿意，隨時隨地都可以取來讀。心中不急，時間自然也就放松了。今天想：今日事多，明日再讀。明日又想：晚讀一天也不打緊，后天再讀吧。就這樣日復一日，書仍在書架上睡大覺。
想來，不管是竊讀也好，借讀也罷，都是提醒我們，要時時帶著受人督催的心理讀書。在讀書時，要有一種唯恐時間不多，時不再來，唯恐失去讀書機會的緊迫感，這樣才更能體會到讀書的不易，拿到書后就舍不得讓它離開，而能夠專心讀，認真讀，快讀，多記，收到更好的讀書效果了。
內容僅供參考。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇五
最近，班里流行起一股“童年”風，每天到了教室，一本本《童年在人間我的大學》便出現在面前。
《童年在人間我的大學》是一本高爾基的自傳體小說，這本書里總共有三個部分。
書中講了阿廖沙（高爾基的乳名）在父親去世后，隨外祖母和母親來到外祖父家，在這里，阿廖沙度過了自己三歲到十歲的童年生活，字里行間涌動出了一股生生不息的熱望與堅強。在這個部分里，高爾基用幽默生動的語句描繪了一個慈祥的外祖母，兩個自私的舅舅和一個暴力的外祖父，讓人回味無窮。
第二部分是1871年至1884年的事，這便是《在人間》，在這段時間里，他為生活，與外祖母摘果賣錢過活，為了掙錢，阿廖沙不惜當繪畫館的小學徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經受磨難，但是各種書籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅強、堅定的信念奔赴喀山。
到了《我的大學》，整本書便接近了尾聲，雖然阿廖沙來到這里，沒有實現夢寐以求的大學夢，而這里的貧民窟、碼頭成了他的社會大學，在碼頭、面包店、雜貨店都看到過他的身影，后來，阿廖沙閱讀了大量革命民主主義的書和馬克思主義著作，直到參加了革命。在喀山的四年，他的思想、學識、社會經驗得到了長足進步。
讀完這篇本書，我不禁被高爾基妙筆生花的寫作方法感到震驚，尤其是對人物的動作描寫、語言描寫、神態描寫......仿佛一個個鮮活的人物躍然紙上，比如《童年》第一章的一句話“她低下頭，默默地站在那里，直到墓穴被填平”，讀了這句話，我好像真的看到外祖母滿臉樵椊，看著父親的棺材被兩個鄉下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。
在這本書里，高爾基埋下許多伏筆，劇情一波三折，讓人難以琢磨，給人以神出鬼沒的感覺。讓讀者也有時喜笑顔開，又有時悲痛欲絕，又有時為人物命運而擔憂。既表達了自己對苦難的認識，和對社會人生的獨特見解，又讓我們看到了一個倔強、富有同情心和不斷追求的青少年。
相比起高爾基，我們的童年該是多幸福、多美滿啊！
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇六
作者用第一人稱敘事，可是在對古倉小姐的描述里卻是妥妥的第三視角，是我們這些“正常人”的看法。
古倉小姐是異類嗎，是精神病嗎？我覺得都不是，只不過是作者用這種瘋狂的文字表達去反應我們這些正常人在社會既定規則的約束下，而對敢于突破這種規則的人的一種偏見看法。
古倉拼命掩蓋真實得自己，就好像我們一樣。沒有勇氣去突破，只能持續的將自己偽裝成一個普通人的樣子，看似正常，其實內心一直在無限的掙扎。而白羽先生就好像古倉小姐的另一個影子，他不在乎任何一切，他深知這個世界，但他也知道自己無能為力。所以把自己藏起來。一個是偽裝，一個是藏匿，其實本質上是一樣的，古倉和白羽都知道這個世界的法則，所以他們也知道不能曝光真實得自己！
文章最后古倉小姐說自己是為便利店而生，在做人之前，首先是個便利店店員。我覺得并不瘋狂，這樣幾乎變態的寫法反而更深刻的刻畫出古倉對真實自己的一種追求。只不過寫法上讓人覺得可怖。但放到現實中，不過是敢于沖破一切束縛，不在乎外界因素，勇于做自己罷了！
或許作者只想通過這種黑色的描寫來刺激渾渾噩噩的我們罷了！
正在擇業的過程中看到這本書，啟發很大。
以上，一些個人拙見。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇七
當我們閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得。，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么該怎么去寫讀后感呢?下面小編帶來的高一《人間失格》讀后感800字大全，希望大家喜歡！
在歷史與現實的交疊中，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無幾;我們親眼見證：edg戰隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。
由此可見，我們當勇于執劍破界，創造更大的價值。同樣也有人反駁，認為邊界是個體成長的保護墻，不應打破邊界，每個人都應具有邊界感。
實則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實上，兩者并非相互對立的關系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能保護個體成長，二者是必要不充分的關系。我們所做的是判定邊界的性質，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來說，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。
何況，人非草木，沒有人能永遠活在自己的邊界內。
《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著人類，試圖為自己制造一個邊界，無人可以進出，以此來“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無法找到茍活于世的意義。
所以，只有執劍破界，充分交流融合，才能長足發展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。
就科學技術領域而言，只有敢于質疑權威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。
豈止是在科技領域，世界萬物想要發展壯大，都離不開交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必然走向退化、衰亡。“茍利于民，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開拓創新才是成事之法、進取之道。
但執劍破界也并不意味著，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限于自然規律、道德規范、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。
而吾輩于時代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說的：“我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一邊拿著傳統的藥箱給人類療傷。”
“生而為人，我很抱歉”，簡單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調，短暫而又漫長，虛假而又真實的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。
亦若文末，曾經的京橋酒吧老板娘所說：“我們所認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶。”葉藏彌漫著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫柔。可他為什么會墮落成畜生呢?因為他不能合群?因為他交友不慎?或許真正的原因在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點點困難就會放棄，他沒有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經原生的傷痛、曲折的成長、漫長的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。
慶幸的是，我們所生活的是一個幸福可盼、有人可愛、法律可依和真理可循的強大的社會，可是格格不入的喪失人依然存在，誰又沒有經歷過在痛苦中掙扎的時刻。
所有可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對人生的態度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經歷的因緣。與其凝望著深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活著。
生而為人，實為我幸。
人間失格，即喪失為人的資格。作者太宰治借由主人公葉藏的人生遭遇，巧妙的將自己一生的遭遇與思想刻畫其中，并且借此提出身為人真切的痛苦問題，從帶澀的行文中更能體會其內心深處的苦楚。
如果你發現這個世界殘酷、復雜以致難以忍受的時候，你是否會選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學?作者通過故事情節揭露了人的陰暗面，揭露了每個人所展現的不真實的自己的虛假的一面。在作者看來，自己被認定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
這本書說到底我覺得并不是倡導悲觀主義，更多的是理想主義。
我對《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪婪與丑惡，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸。
我對《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀心態、自我放逐和對人生、世界的絕望令人唏噓不已。
太宰治的《人間失格》其實是他悲觀人生的自傳和他近乎病態人格的寫照：主人公葉藏先是由對人類的恐懼再經歷一串串對他打擊巨大的絕望后，他想要離開世界的想法也愈來愈強烈后，葉藏少年華發，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運還是不幸。
當我讀完這本書滿滿"負能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震驚，震驚。我震驚于此書的壓郁至窒息，人性丑陋真實的面目，主人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。
這本書讓我感受到了一個自殺者的迷茫無助與無盡苦楚。自殺，是唯一嚴肅的哲學問題，每當我們聽聞有自殺事件時，先是惋惜，再是在心中感到疑問，抑或是指責他們不夠堅強，遺憾于生命之花就此調零。但或許我們都不曾了解過他們內心，不明白他們為何舍棄生命的動機和原由。書中的葉藏，對人生完全失望，但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來對人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態，嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會過生的美好，就不存在對死的挽留.所以社會上有很多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問題的人，往往都不是他們想要如此.所以請給他們多一點愛，不要做第二次傷害。
另一方面來看，上述的人或許并不占多數，只因一念之差結束生命的也大有人在。從葉藏來看，他害怕愛是因為他渴望愛而又懂得去愛別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存希望不懼挫傷的生命總能體現出勃勃生機。懷有希望和愛的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會不斷生根發芽，生生不息。
悲觀的人生是多因素的，但我們不做傷害，付出愛，是可以點亮一個人黑暗的心靈。愛別人，但更要愛自己。
“1930年，他進入東大法文系就讀;1933年，開始用太宰治為筆名寫作;1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補;1936年，發表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎，但始終與他想贏得的芥川賞無緣。他曾五次試圖自殺，最后于1948年在《人間失格》發表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡。”
初聞太宰治，大多數人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個喪到極致自殺許多次的人也會引起數多人共鳴，給予大家一些力量。
上次在圖書館讀書，偶然聽到兩個小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉。”不禁暗笑。若當真如此，這本書早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀?在這里，我想糾正下各位讀太宰文字時的心態：喪一下可以，但更要關注于作者想傳達給我們的正能量。如果只想讀書裝個樣子，想必太宰也會覺得不讀也罷。
《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內心，或許因為跨國界的審美差異，反復讀了三遍，又特別看了伊藤潤二配文的漫畫，仍是不太能理解這種近乎病態的作品。
第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過往。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫。他膽小卑微，他把自己當成小丑去向世人求愛，想要被世人認可，認可自己也是世人的一部分。
“世間，人的集合。”
“所謂世人，不就是個人嗎?”
他沒有把自己當做是人，所以才會有經典的那一句“生而為人，對不起”，他是被社會遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。
世人看見他多次求死，誰又知道當時的他是有多想拼盡全力地活著，成為世人的一分子，結果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對死的渴望，而是對生的執念。
為人罪惡，但沒有為之拼命前，又怎能輕談死亡與解脫?“不要絕望，在此告辭”，這才是太宰治真正想說的啊。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇八
我抬頭仰望天空，雖然衣衫已濕。
沒有愁怨與感傷，心中充溢著舒暢與希望，
清新的雨呵，真愿你滴落在我的心中；
夜深沉，滿天星，
一鉤淺金從燦爛的星漢中飛起，那是月。
我站立在清風徐徐的原野，星下的原野，
閉上眼，安睡在你的懷抱；
高山之巔，浮云飛絮，飄過青色的長天，
云的飄逸，在我心中留下難忘的印象。
我的歌聲，似乎要乘著云遠去，
飛遍人世的每一個角落；
五彩的花兒，開在山谷，清泉流經的地方，
蝶舞在花間，魚游在水里，
山石佇立在崖上，千年不動。
他欲語未語，可我早已聽懂了他們的故事；
我抬頭仰望天空，雖然四月將逝。
我揮手與你作別，云因我而落淚，
星月因我而黯淡，山谷因我而變得陰晦，失去生機，
我永遠會記得：你是人間的四月天！
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇九
我要介紹的書是《人間有晴天》，這本書是我軟磨硬泡求媽媽在網上買的，作者是出生于美國佛羅里達州的金-威-霍爾特。
霍爾特的書里經常出現祖父母的形象，是因為霍爾特的祖父母對她影響深遠。每當霍爾特問問題時，祖父母永遠不會只給她一個簡短的答案了事。他們會告訴她一個故事，讓她自己領悟答案。
這本書里的主要人物有：泰格一一本文主人公，十二歲的女孩；朱爾夫人一一泰格的外婆，一個堅強、冷靜的老太太；科琳娜一一泰格的媽媽，智力水平就像五六歲的孩子；洛尼一一泰格的爸爸，智力有些遲鈍；多里阿姨一一泰格的姨媽，生活在大城市。
泰格對自己的生活充滿了困惑，她想不明白為什么自己的爸爸媽媽是個智障。泰格覺得父母很丟臉，可是自己有這樣的想法更丟臉。泰格想逃離這種生活，可外婆告訴她：“泰格，你媽媽也許頭腦簡單，但是她的愛卻是純粹的，愛從她的身體里流淌出來，就像一條水流很急，卻沒有任何阻擋的河一樣。”
從泰格外婆的話里，我想到了發生在我自己身上的事情。那年冬天，有一次媽媽感冒了，誰知像豬一樣笨的我把腳給扭了。于是媽媽冒著嚴寒，忍著病痛，把我送到了醫院。
在狂風的怒吼中，我仿佛聽到外婆對我輕輕耳語：你媽媽的愛是純粹的，愛從她身體里流淌出來，就像一條水流很急，卻沒有任何阻擋的河一樣。生平第一次，我在媽媽的懷里覺得很溫暖，很幸福。
讀完這本書，我終于明白，不管爸爸媽媽是什么人，但他們對我們的愛都是無私的、偉大的、純粹的。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇十
《人間值得》這本書的作者是日本心理醫生中村恒子，90多歲仍未退休，一直都在堅持工作。這本書不是很厚，小小的一本。書中寫了作者的人生經歷，還寫了對生活、工作、人際交往、家庭的感悟等等。每章的篇幅都很短，文字淺顯易懂，讀起來給人常給人輕松自在的感覺，至真至純的文字總能治愈我的內心，讓我在生活中少一些浮躁，多一點快樂。
我們常常因為困難，把“人間不值得”掛在嘴邊，那是因為我們經常被負面情緒束縛著，沒有把心態調整到好的狀態，久而久之便覺得乏味，失去享受生活，難以享受工作的情趣。可是這本書卻教會我們：失望的隔壁住著希望，被踐踏的小草才會長高。
長大以后我們才知道，人生好像很長，其實很短暫。時間于我們而言是多么的寶貴啊，將生活過得平淡自在又是多么的重要。現實中的我們被各種原因牽絆，難以活成自己想象中的樣子，我們見到的自己是忙碌，是疲倦，是難過，是各種各樣的抱怨，然后生活的熱情逐漸被日常的瑣碎消磨殆盡。
就拿自己來說吧，我常常因為工作上的問題感到緊張、焦慮。時常懷疑自己是否真的適合當下的工作，思來想去，問題還在，壓力和煩惱卻只增不減。中村奶奶說：“在思考這份工作不適合我之前，還不如先試著挑戰一下，因為不那樣的話，人就會止步不前”。每當我一直在想怎么辦時，我就已經失去了享受工作的機會，更無法專注于解決眼前的問題，之后留下的就是無限的迷茫感。其實只要我們放下令大腦感到混亂的想法，想著“不妨先試著去做”或者“如今到了大顯身手的時候”，心里就會更加坦然的去接受。這樣，就會積極面面對工作，效果也能令自己滿意，心情自然就會輕松一些。
其實，如何把生活過得有味道，如何積極地工作，把自己變得更好，這些都是選擇題，而這些答案就在日常的細節里。有人曾說：簡單的東西不一定是最好的，但最好的東西一定是簡單的。我想，最理想的生活狀態就是將問題簡單化，不要對未知的結果，存在太多復雜的想法；不要期待過多，對生活中的小事心存感激。這樣才不負生活。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇十一
《童年、在人間、我的大學》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過對自己童年、少年與青年時代生活與命運的回顧，展現了世紀之交廣闊時代背景下一代人的成長歷程。
在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學》這本書。讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書的第二部分《在人間》，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤，讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。
這本書講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產生了極大的興趣。
十一歲時由于外祖父家業破敗，無法養育他，他便到社會上打工，獨立生活。
在十六歲那年，阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學，可是那時的大學對窮苦學生關著大門的。終于，有一個“特別大學”—專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。
讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙與我比真的是差得太遠了，我從小就有父母的關心，可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點也不主動，小阿廖沙把學習當成樂趣，而我卻把學習當成了自己的負擔。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應該向阿廖沙一樣去好好學習，打下堅實的基礎，為將來建設祖國的明天貢獻力量。
《童年、在人間、我的大學》一書像明燈，像豐碑，閃爍心頭；像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇十二
早都聽說，《人間有情天》是一本非常令人熱血沸騰的書籍，這也讓我情不自禁的`走進這個世界。
一個12歲的小女孩兒，非常的聰明，可是他的父母都是智障者。與眾不同的父母，給這個小女兒帶來的是更多的尷尬和孤獨。但是他有一個非常能干的外婆，無時無刻的照顧她，關心她。可是外婆突然的去世給人小女孩兒上造成了巨大的壓力，也讓她從此徹底崩潰了。她決定離開自己的家鄉和姨媽一起去城市去生活，可是去之前一場暴風雨擊醒了她，她感受到了父愛和母愛的偉大。決定留在家里享受這份美好的、青澀的陽光雨露。
讀完了這一本書，我認為這個小女孩兒非常的勇敢，堅強，讓我學到了，不管我們的父母怎么樣，他們的愛都是無限的，我們要尊重孝敬父母長輩，也讓我懂得了父母的愛很偉大。
這本書讓我懂得了父母對我們所做的任何事都是他們對我們的絲絲關愛。沒錯，就像虎娃的媽媽一樣，雖然她不能使自己像別的母親一樣精明，但外婆說過：虎娃，你媽或許是個心思簡單的人，但是她的愛也很簡單，就像急速流動的河水一樣，輕輕松松地從她的心里流出來。
愛是什么？愛是永久不變，愛是無微不至；愛像什么？愛像火紅的太陽，愛像寬廣的大海；愛是誰的？愛是偉大的父母的，也是我們自己的。
“人間有情天”這情天正是在愛的基礎上，都要接受愛和給予愛，才能享受人間的晴天，愛生活、愛父母、愛自己、愛家人、愛身邊一切美好的事物，人間處處有情天。”
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇十三
《人間有晴天》由美國作家金伯莉·威樂絲·荷特所著，趙永芬翻譯，在1998年榮獲波士頓全球號角書獎銀獎。
這是一本怎樣的書呢？我只能說，它是我們自己的書。合乎年紀，合乎趣味，快活地笑或嚴肅地思考，都是立在敬重我們生命的角度，不假冒天真，也不刻意深刻。
我們不要像安徒生寫的那棵小樅樹，老急著長大，老以為自己已經長大，老以為自己已經長大，不理睬照射它的那么溫暖的光和充分的新鮮空氣，連飛翔過去的小鳥和早晨與晚間飄過去的紅云也一點兒都不感興趣，老想著我長大了，我長大了。
青春的痛像什么？青春的痛正如蝴蝶的羽化，絢爛的外表下總是沉沉著年少的不羈。當那個滿是棱角的你被青春的教訓磨礪過之后，你會在痛苦中閃出過人的光芒，而那些被磨掉的碎屑將成為青春獻給你的最珍貴的回報。
青春如橄欖。在淡淡的苦澀之后，那清甜的回味留給我們的是一生都享不盡的財富。
《人間有晴天》的故事中并沒有一句話迸出呼天搶地的熱烈感情，也沒有大段描寫撕心裂肺的痛，但就在這平凡而又樸素的文字中，讓我感同身受。
這本書，也許在你讀完后，會有些傷懷，但心中卻是說不清的平淡。這種想道又道不出的感覺，是我在讀完這本書后的真實感受。
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇十四
《在人間》是高爾基自傳體小說。三部戲曲中的第二部。他是俄國的著名作家，同感用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描寫自己少年時代的親身經歷，并在社會上艱苦生存的故事，反映了當時俄國底層人民困苦，陰暗的生活。
這部書中描寫了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖母和外祖父你撫養長大，由于家境貧窮，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪畫師的土地，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧窮有很年幼因此各地方的人都欺負他，嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他整體生活在那些低俗，愛吵架，見識淺陋的小世民周圍，他非常厭惡身邊的丑陋與低俗，向往著一種純潔美好的生活。因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天空，書也是他窮困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學的道路。
我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環境中被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書當做自己的朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識。他擁有著頑強的毅力和恒心，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。
的暴政，而我們現在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學習，將來把我們的祖國建設的更加和諧和美好！書籍始終是人類最寶貴的財富，因此它是人類文明進步的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，只有書才能帶你來到文明的世界；只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你無窮無盡的知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理；只有書是我們人類的良師益友，他不僅能提高我們的文化修養，也能培養我們高尚的道德情操，讓我們永遠和書成為好朋友。最后，讓我們一起讀書好，好讀書，讀好書！
在人間讀后感高一（匯總15篇）篇十五
寫作是講究“規矩”的，有的是顯在的，教科書上進行了長長的羅列與訓誡。有的是隱含的，大家都在遵守，“日用而不知”。這些“規矩”往往被視為度量衡，對一部作品的成色和價值進行框定與確認。但總有人甘當“破壞者”，不按“規矩”出牌，成就文學另類書寫的同時也在開拓文學表達新的空間。
為尊者諱、為親者諱，這是慣有的“規矩”。周仰之寫的這本《人間事都付與流風》(團結出版社20xx年1月出版)有個副題，即《我的祖父周立波》，她在給《暴風驟雨》《山鄉巨變》的作者周立波立傳。一般而言，這樣的寫作往往是“端著的”，特別是直系晚輩似乎更有必要小心翼翼、深思熟慮，掰著指頭悉數傳主的人生點滴與事業成就，進而控訴傳主遭遇的不公對待，設法藏掖、過濾“負面”，即便是偶爾涉及也試圖強行“洗白”，說是“為歷史正名”，總之指向明確，就是立起一個大寫的人。周仰之在稱呼祖父時就顯示出不一般的勇氣，要么是“立波”，要么是他的原名“紹儀”。稱呼的不同往往意味著寫作姿態的轉變。整部傳記語氣平和，富有強烈的談話感，作者把自己和讀者擺在同等位置，以文字營造出促膝交談的氣氛。對于祖父，周仰之是仰視的，“立波是那個時代精英中的精英，是我心目中的英雄”。但得知祖父在情感上過度消耗了祖母的善意，她坦承“對他的佩服打了折扣”。對于祖父的無情無義，“我作為他的孫女真無話可說”。這樣的寫作體驗是痛苦的，甚至備受煎熬，因為作者清醒地自白“也許我犯了春秋責備賢者的錯”，但與所謂的“戲說”無關，與“解構”也不是一碼事，因為事實就在那里，繞開、盲視不可取，遮蔽、粉飾更不應該，于是只得遵從寫作的本初意義。這樣的寫作看似在破壞“規矩”，其實不過是在回到真正的“規矩”本身。通過她的筆，作家周立波是可以觸摸、感知的，讀者能體味到人性的復雜與多端，她以這部作品也立起了一個無限接近“真”的人。
寫作上“犯忌”往往不是單一的，而是有其多重的配套。作者理工科出身，而且長期旅居海外，這又是她的首部作品，算不上文學中人。周立波的創作生涯豐富立體，與時代政治潮流有著或明或暗的牽連，他的文學活動特別是與文學界的交往掌故千頭萬緒，周仰之自知難以駕馭。于是她一開始就真誠地亮出底牌，告訴讀者自己是“外行人”，不太懂寫作的章法，“沒有受過專門的文史訓練”，很遺憾“看來一輩子也不可能弄明白這件事了”，有的內容跳過吧又覺得不妥當，“有點太圓滑”，那就硬著頭皮進行所謂的“研究”，不過還是不忘叮嚀讀者“不想看跳過去即可”，三番五次，甚至有點過頭了，成了無謂的絮叨。她始終想把握好一條原則，即只談自己知道的、自己想到的。
她跟隨著自己的興致走，在正常的敘事中途往往橫生出枝蔓，宕開一筆，進行歷史補白與生活補白，喜歡把自己擺進去，說說她的人生閱歷與所見所聞，講講中美文化的一致性與差異性，談談她的生活感受與生命感悟，有時還跳脫出來苦口婆心地勸世、警世，甚至把自己的丈夫、兄弟、女兒“強行”拉進故事里，富有間離效果。她平放寫作姿態，不斷地在示弱，“有小船不堪重載之感”，總是在表達歉意，很誠懇地說著“水平有限”。對于紀實類創作而言，這樣的寫作姿態值得贊許。畢竟現實過于的龐雜、立體、繁復，盡管下了苦功夫，花了大力氣，但人可能還是逃脫不了“盲人摸象”的“魔咒”，難以掌握事實的全貌、窮究事物的本質。而且在這個時代，單向的灌輸不再奏效，紀實類作家面對的是“新讀者”，他們有現代思維，有媒介素養，有個性意識，有自己的視角與發現，有自己的思考與態度，你尚未就事實發言，他們或許已經知悉一二，“你若端著，我便無感”，“你謙卑一尺，我先敬一丈”。所以說，紀實類創作要敢于、善于示弱，明了自己的局限。周仰之自覺地放棄了全知全能視角，給自己找準了一個恰當的位置。于是，她的這本寫給祖父的傳記顯得別致而不一般。(王國平)。