讀后感是將閱讀的喜悅和思考的成果轉化為文字，讓讀者更好地理解自己的閱讀過程。小編為大家整理了一些經典作品的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作時提供一些參考和借鑒。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇一
大家都知道王小波是個比較個性的作家，讀了他的文章發現他的文章不僅思想、觀點很個性，語言也很犀利和個性。我很喜歡。順便做了一下筆記，把自己喜歡的句子和段落記了下來。大家也都知道，其實一個人喜歡文章中的句子是因為讀者和作者產生了思想上或者是情感上的共鳴。先說一下，讀王小波文章的整體感受就是他的知識的廣博和視野的開闊，語言的犀利、精辟和觀點的新穎和生動形象。我感受到了一個作家居然可以這么融會貫通，萬事萬物都在他一個人的掌控之中。
其中他寫的比較好的幾段話，分享一下。“我相信這不是我一個人的經歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了，當時我是個年輕人，但我害怕就這樣下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。”這是當一個人面對現實的無奈的反應，我不知道大家有沒有過這樣的經歷，當然我希望大家永遠不要有。但是，當你有的時候，你就會覺得他寫的是那么細致入微。自己的前途就像傍晚的天空一樣黑了下去，自己眼睜睜沒有什么辦法改變。
還有一句話我覺得他寫的很好，“當一個人寫自己不懂的事就容易很浪漫。”當你不東一件事的時候總是把他想象的那么美好。就像是大學一樣，當大學出現在每個人的想象中時候總是那么美好，現實當你走進時，你會發現其實大學不過是一個人繼續學習提高的地方，每天的生活并不是過去想象的那樣充滿浪漫和快樂的味道。
一、和任何話語相比，饑餓都是最大的真理。
二、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
三、但不管怎么說吧，人來到世間，仿佛是來游泳的，遲早要跳進去。
四、所謂弱勢群體就是有些話沒有說出來的人。古往今來，最大的弱勢群體就是沉默的大多數。
五、知識分子最怕生活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認罪，承認地球不轉的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進太平湖的年代。
六、丹麥王子哈姆雷特說，活著呢，還是死去呢，這是個問題。
七、狂信會導致偏執和不理智。全無信仰的人往往不可信任。任何一種信仰，包括我在內，如果被濫用，都可能成為打人的棍子，迫害別人的工具。
八、赤裸裸地談利害，就接近于理智。
九、理性就像貞操，失去了就不再有。
十、從邏輯上說，一個錯誤的前提什么都可以推出來，從實際上看，一個扯謊的人。什么都可以編出來。
十一、我認為一個人的快樂或者悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因為這是違背天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背天性的事。結果生出騾子來，但是騾子沒有生殖力，這說明違背天性的事物不能長久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，總要費點勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。
十三、人在做兩種不同性質的事情，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態決定，也就是說，一局里只要犯了錯誤，就全完了。還有一類，就如發明家，只要有一天狀態好，做成了發明，就成功了，在此之前，犯多少錯誤都可以。
十四、人們的見識總要受到壞境的制約，這種限制不知不覺，牢不可破。
十五、今天要引用的經典是弗洛伊德，他老人家說過，從某種意義上說，我們每個人都有點歇斯底里。這是至理。
名言。
所謂歇斯底里，就是按下心頭一股無明火，行為失范弗洛伊德對受虐狂的成因有一種解釋，人若陷入一種無法擺脫的痛苦，達到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來尋求解脫。
十六、人活在世界上不僅是有身體，還有頭腦和心胸。
十七、安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。
十八、維特根斯坦臨終時說，告訴他們我度過了美好的一生。司湯達一樣說，活過、愛過、寫過。海明威在《喪鐘為誰而鳴》中說過這個意思，所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸，所以，不要以為喪鐘為誰而鳴-它就是為你而鳴。
十九、老師們說，怎么做對是科學、怎么做好則是藝術。藝術的真諦就是讓人感到好，甚至是完美無缺。
二十、千萬丈的大廈要有片奠基石，最初的愛好無可替代。
二十一、昆德拉說，不懂開心的人不會懂得任何小說和藝術。二十二、人有才能還不能叫藝術家，知道珍視自己才能的才叫藝術家。
二十四、誠然，作為一個人，要負道義的責任，忍不住就得說，這就是我寫雜文的動機。
這些是我覺得比較經典的一些話，當然這是我比較有感觸的話，不同的人有不同的經歷和思想，所以不是所有的人都認同。我們也應該懷著懷疑的態度看待事物。
在看王小波生平簡介的視頻中，說實話，我的腦海里從未閃現過這樣一個人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對自己所處的那個時代的人生觀和價值觀是什么樣的。留給我印象最深刻的是《關于崇高》，他用自己的方式表達出自己內心的真實情感，用犀利的語言揭露了那個時代社會現象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號，他在書中說道：“難道一個人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎?”這一句話赤裸裸地擺在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個知識青年上下鄉的時期，人們稍稍說錯一句話，都可能會被視為反動，而他甘愿冒著那樣的危險，也要把自己心里最真實的想法表達出來，這樣才會覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的，一個人的生命就這樣結束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎?我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費自己的生命呢?我敬佩他那種不滿于現實卻又敢于和現實辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個角落的人們想要用恭維來充實自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態下的心靈。
首先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動我。我只是看到媒體、網絡上都在議論他和他的作品，才引發好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運氣不好，沒有被這個社會挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發現，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個讀后感是零零星星的、斷斷續續的。聽說人身上有幾個穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個地方像是點中了我的幾個敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對不起王小波的，因為我讀的是盜版，中間有不少錯字。我有時想，就因為我看盜版，讓王小波損失了一些收入，這是對人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時代》《白銀時代》和《青銅時代》，還造了個“三部曲”，讓人想起了中學的高爾基。因為中學語文給我少年時的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數》，還是沒有閱讀的興趣，直到有一天，在報上讀到一條消息，說復旦大學自主招生，向前來面試的學生提出問題，其中一個是：《沉默的大多數》作者是誰?這就引起了我的好奇，于是在地攤上買來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地攤了，地攤的小書販賣的書絕對是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇二
朱自清，咱們已經對他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨特的美文風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時，咱們就學過他的《春》，初二又學了他的《背影》，能夠說從那時起我就開始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風景如畫，生機勃勃的畫面，使人不得不贊嘆他的優美的文字和細膩的內心。他那刻畫得栩栩如生的畫面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發現觀察事物其實就這么簡單。從《春》中，我看到了新的開始，看到了無限完美的未來。
再品《背影》，我讀到了除了感動還是感動。是啊，在這個世界上，那個為咱們遮風擋雨的人，那個拉著咱們害怕的小手過馬路的人，那個在咱們累了主動背咱們的人，永遠都是咱們最親愛的人。他是家庭的頂梁柱，是護航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時候，咱們這些作兒女的可曾想過為他做點事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問：人間的正義到底再哪兒？朱自清說，正義在人們心中。但是現實生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當，就像有些官員受賄，他們這天收這個的錢，明天收那個的禮，在自我的職位上瘋狂地斂財。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會被現實吞噬。從《正義》中，我看到了現實社會人心的真假難辨，看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動、形象地展示出來。欲達夫說：“朱自清雖則是一個詩人，但是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意。”可我卻覺得，朱自清是詩與散文的完美結合。
在品位經典時，我讀到了一個偉大而又細膩的朱自清。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇三
生活是個緩慢受捶的過程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧殘，心里異常快樂。
當我沿著一條路走下去的時候，心里總想著另一條路上的事。這種時候，我心里很亂。
其實偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話也半真不假。但是我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
似水流年是一個人所有的一切，只有這個東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認識的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個個像丟了魂一樣。
我要抱著草長馬發情的偉大真誠去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假，但我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻，就因為這種態度，別人都不相信我。
一命二運三風水四積陰功五讀書，好好積德認真讀書。
那會兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險，差一點愛上你。
那時候我們一無所有，也沒有什么能妨礙我們享受靜夜。
當我沿著一條路走下去的時候，心里總想著另一條路上的事。這種時候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂和痛苦本來就分不清。所以我只求它貨真價實。-。
我在隊里喂豬時，每天要挑很多水。這個活計很累，連偷懶都不可能，因為豬吃不飽會叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來要三個婦女，現在要我一個人干。我發現我不能頂三個婦女，尤其是腰疼時。這時候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛,想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道,生活就是個緩慢受錘的過程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣。可是我歲時沒有預見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質上都是源于對自己的無能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點，一切都能泰然處之。
那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人。她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變。
風把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人。忽然之間，我的心里開始松動。走著走著，覺得要頭朝下墜入藍天，兩邊紛紛的落葉好像天國金色的大門。我心里一蕩，一些詩句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇四
很喜歡王小波，因為他很有趣。
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現在也非常的應景，完全沒有被20年的時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇五
王小波是我最愛的作家，《黃金時代》是他的寵兒，也是現階段我走過二十年人生最喜歡的一本書。在文革背景下，陳清揚，王二，兩個現代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時代進行著他們的“偉大友誼”，后來，他們在動蕩結束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”。看這本書，我感受到的是像一幅幅西方的油畫般、米開朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見過似的，能夠通過作者無聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內心深處最最的純潔與明凈。
都說成長是一場痛苦的盛宴，但我們都只想成長，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對光怪陸離的現實社會。現實的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚那樣，迫切渴望性愛，即我們渴望的理想，面對現實又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過故事的主人公王二對生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長煩惱的孤獨，無聊，打擊，但他自有一套邏輯來對付這個世界帶來的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說成黑的等等。當整個群體都向著權利、利益看齊時，個人的主動疏離和拒絕，反倒被當作奇葩，我們難免會動搖，就如同書中寫到的性愛本來是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會被有些人當做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時代，面對不公平的詰責、惡意揣測，才會不理不睬，堅持自我。苦悶、誤解、懷疑、否定都是自我成長不可避免的事情，只當做云淡風清，繼續堅持我們的本色去掙脫屬于自己內心不被他人左右的“自由”。
21世紀的人類，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類是不斷進化的高級物種，從出生到死亡都是一場與自己的戰斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應該順應自然還是主宰自己的命運，因人而異，過自己認為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業，勞作的艱辛，在愛的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭取那點僅剩的自由，要知道，不管是現代還是過去都是沒有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話結束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇六
在看王小波生平簡介的視頻中，說實話，我的腦海里從未閃現過這樣一個人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對自己所處的那個時代的人生觀和價值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關于崇高》，他用自己的方式表達出自己內心的真實情感，用犀利的語言揭露了那個時代社會現象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號，他在書中說道：“難道一個人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎？”這一句話赤裸裸地擺在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個知識青年上下鄉的時期，人們稍稍說錯一句話，都可能會被視為反動，而他甘愿冒著那樣的危險，也要把自己心里最真實的想法表達出來，這樣才會覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的`，一個人的生命就這樣結束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎？我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費自己的生命呢？我敬佩他那種不滿于現實卻又敢于和現實辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個角落的人們想要用恭維來充實自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態下的心靈。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇七
有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，還沒讀過周國平的書所以沒有對比，為什么流行這句話我不清楚。網上查了一下，大概意思就是周的文章比較細膩和感性，王的文章比較機智幽默，所以女生會比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學習王小波的浪漫，女人要學習周國平的理智。”曾經認識一個男生的網名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網查了下王小波經典之作，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》等，百度了下《黃金時代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發現越讀越來勁。《我的精神家園》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應該寫雜文，因為他的小說不夠正經。看來不止我一個讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因為作者的雜文寫了很多關于生活現象或者一些觀點的看法，很多地方我覺得挺認同挺有啟發的。而且他在討論觀點的時候，運用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學家羅素的話，對問題進行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現象，事情總是遵循著本來該有的方向發展，這當然是合理的，所以大多數人做選擇時往往會選擇容易發展的那個方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險又沒什么實際好處的一件事，總有人要冒險去征服高山;像在美國有些人冒著被聯邦調查局調查的風險支攤賣托洛茨基、格瓦拉等人的書;就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當時他寫的東西一點也不熱門，不但掙不了錢有時還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個例子，他認識的一位教授的女兒放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去一般大學的法律專業，后來法律掙錢比人類學家掙得多，這是舍小利而趨大勢，受小害而避大害。這章內容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時有時候需要逆向思維，因為人本能是趨利避害的，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢而為、物極必反。當然逆向思維是否正確還得看一個人的能力和眼光。
書中還有一章寫有關貧窮的問題。書中提到國外有位研究發展的學者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來。“生活方式像一個曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點看，這些細節加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國佬的另一個島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結果自己變成了一片土、一只豬。”書中的這些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實際用處是在于開拓人的思維。
其實最近寫公眾號，我也在思考為什么我要寫公眾號?比如為什么選擇去學習跳舞?在有些人看來好像都是吃力不討好，沒什么實際用處，一不能帶來錢財，二費錢費時費力。而自己為什么還要去做呢?下次再寫寫原因吧。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇八
閑來又把《萬壽寺》拿來翻了幾頁，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書館里光明日報的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來給遠在國內的女朋友打電話。王小波是我們兩人一起讀過的3位中國作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過，意思是把一本書攤開，輪流讀上一段(當然，我費的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁。這種閱讀方式使王小波成為對我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽途說之后火速找來他的××時代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風。王小波在生前的最后幾年內已頗有名氣，但還遠不及死后哀榮來得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對時尚亦步亦趨的`虛榮。現在，差不多的情形又在衛慧身上重現。我并無詛咒衛小姐短壽的險惡居心，而且“寶貝一出，誰與爭鋒？”也許正是衛慧的終極關懷。我只是感慨于眾多跟風高手的身法之快捷，心思之靈巧。評判一個藝術創作者，需要對他(她)的長期關注和深入了解，而非一旦某人某作風生云涌，立即以專家之角度立場或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時期的愛情》。巧合的是，當時還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》。有時會拿起來隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺。我的理論是要么讀非常好的小說，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會激起我的寫作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無論如何不會比這更糟。
王小波無疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬壽寺》，可以從中汲取到許多營養，特別是他的語言風格體現出現代書面漢語的真正美感。而王小波的坦承“師門”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們在創造美的漢語方面的非凡貢獻。這應該是無數讀者都必須表達的心聲。被王朔稱為文字“有時彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專門撰文談及此節。這樣說或許有些過頭，但絕對有道理--幾十年來，漢語最優美的文學作品可能是那些翻譯成中文的外國文學。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對的經典，你只能嘆服的份兒，心里或會跳出個荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會這樣美妙。
當然，我這樣說是會遭到嘲笑的，驕傲的法國人更要光火，一個只會講“bonjour”的家夥居然敢談論偉大的法蘭西文學？然而，那些以精美漢字出現的《追憶逝水年華》、《愛的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿熱愛和敬畏。有次在網上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說在世界上有些人會因他們的共同愛好而建立起一個秘密組織，這是個好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會。我們就可以聯合起來，并且在這個無限大的小圈子當中，將永遠給王小波保留他的位置。
新浪文教。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇九
我熱愛書籍，因為讀書仿佛是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹的邏輯與細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己仿佛已經變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字仿佛變成了細胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界里，我深深沉迷。
周國平的散文極為細膩，富有哲理。但是現實生活中，命運仿佛對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。為了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當周國平面對病床上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺。“心非木石豈無感”，一般人已經臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾？面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執著的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執著。執著會拯救悲觀，執著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機會來實現人生的價值。生命需要執著，是的，任何生命都需要執著。執著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執著，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。
我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個人不能一味的執著，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執著。這怎么辦呢？他說就把自己分成兩個，一個讓他去執著，不顧一切；另一個則現實，讓現實去生活，讓執著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十
之所以會讀王小波，是有一個機緣，偶爾間看到一句話“談及大學所讀，想推薦10位中國作家給你，他們的作品，應該是你無法避開的。”其中有一張王小波的照片，給我一種很熟悉的感覺，在圖書館尋覓多時也只看到一本全集，此書評是講里面的長篇小說——《尋找無雙》。
書上寫到王仙客到長安城尋找無雙正是二十五歲，他認為他和王仙客的二十五歲是一樣的。“什么事情都想干，但是往往一事無成。人在二十五歲時，腦子聰明，長得漂亮，但是有時候會胡思亂想，缺乏邏輯，并且會相信一些鬼話。”書中多次描述二十五歲的他們有多么相似，王小波把王仙客當自己人已經到了王仙客做了一些惡心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是書中還有一位人物，叫魚玄機，是一位尼姑。要知道我太喜歡這一位風流道姑了，魚玄機因為勒死了自己的侍女，私自埋藏尸體而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都發生了太多太多的事情。之前，國色天香的魚玄機在牢里受到了無盡的侮辱和污奸。之中，魚玄機被吊死的時候，啞著嗓子說遺言道:我操你們的媽！（其實事實并非如此）。又在不知道多少年后，可憐的魚玄機還要活在王仙客的淫夢之中。這里要說一下，魚玄機無論什么時候都異常淡定，對于什么都安然接受，“所有人都覺得這個女孩子又乖又甜”。
小說開頭說王仙客剛到宣陽坊尋找無雙，所有人都不記得無雙，而最后當王仙客以死作為武器的時候，才得到了無雙的下落，但他一輩子都找不到無雙，他只能把自己永遠困在尋找無雙的夢境中。但是，人總是分不開夢境還是現實，那些清醒活著的人難道沒有夢境？沒有幻想？果然人還是要活得聰明地糊涂些呀。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十一
我剛看了《黃金時代》的首篇文章，是關于王二和陳清揚的一部分生活經歷，或者說是他們倆人的相遇相識相知的生活片段。看完了這篇文章，我不知道心中是怎么想的，有些厭惡、嘔心的感覺，內容說得最多的是關于倆人的破鞋、和以此為因的斗爭差。
我有些佩服王小波的'膽大、跳脫，在有關性的問題方面上我總是顯得過于保守，我自己都不知道這是不是我的精神步伐已跟不上了新時代人們的思想變化了，王小波竟然還在文中說“我”這般寫教人搞破鞋還不為過的類似言語。真不知道算不算得上有傷風化！眾人都表現出了對王小波作品的熱愛，而且國外思想的流入、性這方面的知識及傷風敗俗的行為，可是使得傳統思想遭到大破壞。也有可能是我的思想在閱讀中走入了不健康的地步，以致我沒有發現王小波真正要說的批斗事實和當時對于民眾思想和精神的。
我真的在閱讀到王二和陳清揚的“墮落生活”中感到了害怕，不僅如上文所述的那般摧殘世風教化，也是擔心憂懼我自身思想的腐化墮落。腦中一直揮發不去的奇怪想法，讓我不經意間產生了對王小波著作的猶豫躊躇——該不該繼續閱讀下去，還有是不是現在的讀者們都比較喜歡有“黃段子”的故事內容啊？各種評論都說《黃金時代》是王小波的成名作，到底是因為什么，我看得內容不多，說不上什么來，如今看到的云南下鄉片段令我感受到的只是熱血激流和忐忑不安。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十二
先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動我。我只是看到媒體、網絡上都在議論他和他的作品，才引發好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運氣不好，沒有被這個社會挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發現，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個讀后感是零零星星的、斷斷續續的。聽說人身上有幾個穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個地方像是點中了我的幾個敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對不起王小波的，因為我讀的是盜版，中間有不少錯字。我有時想，就因為我看盜版，讓王小波損失了一些收入，這是對人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時代》《白銀時代》和《青銅時代》，還造了個“三部曲”，讓人想起了中學的高爾基。因為中學語文給我少年時的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數》，還是沒有閱讀的`興趣，直到有一天，在報上讀到一條消息，說復旦大學自主招生，向前來面試的學生提出問題，其中一個是：《沉默的大多數》作者是誰？這就引起了我的好奇，于是在地攤上買來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地攤了，地攤的小書販賣的書絕對是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂趣。
讀了王小波后，我才知道原來人是要思維的。這話聽起來有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對此做個科學的分析，我做不來。就覺得人人都會思維，但要獨立地思維，這點很重要。
獨立這東西在中國特別珍貴難得，為什么？社會環境不好。往大處說，大清垮了，中國處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨立，死了多少人，費了多少財？這不是說著玩，有史實為證；從小處說，中國的家庭往往就是一個封建王朝，父母養育不容易，但是十八歲以后，要想獨立做點啥，還要處處受到牽制。
我覺得人格獨立的前提是思維獨立、思維獨立的前提是質疑。思想不獨立主要是不敢質疑或沒有養成質疑問的習慣。在這方面，不必從大處說起，犯忌。從自己的經歷說說倒也可以小喻大。上中學的時候，老師總是當著全班的面，夸某位女生好，說她如何品學兼優，并號召我們大家向她學習，我們那時也很配合，努力學她。但效果并不好，搞得將自己的生活習慣都搞亂了。回過頭來一想，老師那樣做沒有錯，他總是想用榜樣的力量來激勵大家，奮發向上。但我的經歷至少可以證明一點，榜樣的力量不是對每個人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話少了。這使我很欣慰。我經歷過話多的時候，與現在對比一下，我認為那些話多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話少之后，會有很多思考的時間，考慮問題也漸漸周全起來，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會心安理得。所以，我覺得這樣很好，愿意繼續這樣下去。
說到思維的樂趣，我也是最近才感覺到的。學文科的，感性思維強。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺得理性思維更有樂趣。從王小波的經歷來看，理性思維可不是好玩的，需要什么數學、邏輯知識，或者說理科知識。這方面的知識我缺乏得很，是不是就不能進行理性思維了。恐怕也不是。什么是理性思維？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個問題，我就開始想：這是怎么回事？我將與這個問題相關的各種因素都在腦子里分析分析，沒準兒還要動手查資料、做個試驗、實地查看、找個朋友請教一下什么的，再試著想一個應對的辦法。這個過程往往把腦子搞得很累，但會樂此不疲。這似乎就是王小波常說的思維的樂趣吧。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十三
一個人只擁有此生此世是不夠的,他還應該擁有詩意的世界。——王小波。
曾聽言男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平，偏我對王小波情有獨鐘。王小波是在其死后才聲名鵲起，為使人們所津津樂道的。他的夫人李銀河評價他是浪漫騎士，行吟詩人，自由思想家。他說，中國要有自由派，就從我輩開始。他辭掉鐵飯碗，自由撰稿，只為盡力擺脫與中國權利制度和政治文化的關聯，他要改變中國沉默的話語權。在他的作品里，自由是至高無上的主題，他把歷史的荒誕假想移植到現實的虛設之中，構建出一個真假難辨有極具沖擊力的異度空間。
《青銅時代》里面包含三個長篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》，三篇小說的時代背景都是唐代，而且源自野史。
《紅拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點在于，它以一種荒誕的批判手法去解構大唐盛世的歷史，把人們的對于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有我、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫了兩個城市洛陽與長安。一開始就提出，如果要問哪座城市是最好的，有的人會說是洛陽，有的人則說是長安。而作者筆下的洛陽是一個充滿泥漿的城市，出門的時候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數學家的頭腦。而在現世，我是一個數學研究員，主要是研究中國古籍中的數學問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個荒誕的研究方向)，到最后證出了費爾馬定理，成了人瑞。而李靖則在年輕的時候證出了費爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領導的重視，到最后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后來李衛公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標。虬髯公在小說里面則成了一個心理變態的超級劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強占她，把兩人的合居看做是領導上的考驗。而最后他也出走了，在扶桑成為了國王，每天只能吃魚生片。這就是被解構的風塵三俠。至于長安城，那是由天下第一聰明人李衛公所設計的，此后還要提及。
這三個故事看似毫無聯系，其實精神內容很相似。那就是追求真實，拒絕虛偽。青銅時代，是一個虛偽的時代，這從多方面得到了體現。在《萬壽寺》中，人們不敢面對現實，對一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個赤身裸體的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛公建長安城有三個方案，分別是風力長安、水力長安和人力長安，而只有提到人力長安是李世民才滿意此設想，因為風力長安使百姓聰明，水力長安使百姓強壯，只有人力長安可以使百姓們順從統治;而《尋找無雙》中的政治高壓使民眾集體失憶，正是對虛偽的一個強烈控訴。
《青銅時代》是一部優秀的作品，同時也是一部難以言盡的作品，本人見識淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發現出那真實的美。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十四
費了點時間，把王小波的《青銅時代》認真地讀了一遍。讀完才發現，這是一個漸進的過程。剛開始讀的時候，在-部長編《萬壽寺》處就停了下來，本能地覺得有點難以接受他的寫法。后來漸漸地，讀過去了，有種柳暗花明的感覺。希臘神話故事中有著關于諸神造各代人生的傳說：“宙斯創造了-三代人。他們是青銅的一代。青銅代人跟白銀代人又不一樣。他們性格粗魯，行為粗暴，-到晚就知道拼斗廝殺。每個人都要千方百計地侮辱他人。他們專門尋吃動物肉類，鄙視并且拒絕采食田野上的各種果實。他們頑固、執拗思想僵化得猶如花崗巖，人也長得-高大，不同尋常。……不管他們長得多么高大，手段多么殘忍，面對黑色的死亡，他們卻無可奈何，一點逃遁的辦法都沒有。他們只得乖乖地離開亮堂堂、光閃閃的太陽-，鉆進陰森可怕的冥府之中。”(《希臘古典神話》，【德】古斯塔夫?施瓦布，曹乃云譯)王小波著《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》等時代三部曲，另有《黑鐵時代》一部。-起碼從書名上看，正是出自希臘的神話傳說，至于精神內涵，我看也是有聯系的。《青銅時代》所反映的，就是在一個虛偽而無恥的時代中尋求真的故事系列，這也是其被視為“-美的發現”的重要原因。《青銅時代》里面包含三個長篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無-》，三篇小說的時代背景都是唐代，而且源自野史。《萬壽寺》主要敘述了一個唐末公子薛嵩出任節度使的故事，主要人物有我、薛嵩、白衣女子、老妓女、年輕妓女和紅線。小說有兩條主線，分別是歷史研究員“我”在車禍后逐漸尋回記憶，以及薛嵩這個公子哥兒立志干一番事業，傾盡家財向朝廷買官，-后卻被分到了一個荒涼偏遠的地方——鳳凰寨。《萬壽寺》是一個很難概括的故事，因為王小波在寫作的時候，-藐視時間、空間和事件的存在，也就是從一開始就把故事的梗概和盤托出，之后就不斷地按自己的喜好改變，在同一情節中又有不同的延伸，到-后殺死老妓女后，又以補敘的方式說出薛嵩與她的關系。整篇小說荒誕離奇，卻給我們透露出一個信息——自由，當然，這種自由是寫法上的。另一方面他寫了“我”在現世是一個歷史研究員，專門寫一些離奇的題目，如“歷史臍帶考”中說“歷史的臍帶是一條軟掉了的雞巴”等，-叛逆，因而與領導上頗有矛盾。他寫的是薛嵩的故事，分為失憶前和失憶后。小說寫到-后，他的記憶回復并和原來的自己合二為一，剩下的只有失落感。《紅拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點在于，它以一種荒誕的批判手法去解構大唐盛世的歷史，把人們的對于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有“我”、小孫、李靖、虬髯公和紅拂。空間上主要寫了兩個城市——洛陽與長安。一開始就提出，如果要問哪座城市是-好的，有的人會說是洛陽，有的人則說是長安。而作者筆下的洛陽是一個充滿泥漿的城市，出門的時候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數學家的頭腦。而在現世，“我”是一個數學研究員，主要是研究中國古籍中的數學問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個荒誕的研究方向)，到-后證出了費爾馬定理，成了“人瑞”。而李靖則在年輕的時候證出了費爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領導上的重視，到-后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了-夫人，而后來李衛公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標。虬髯公在小說里面則成了一個心理變態的-劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強占她，把兩人的合居看做是領導上的考驗。而-后他也出走了，在扶桑成為了國王，每天只能吃魚生片。這就是被解構的“風塵三俠”。至于長安城，那是由天下-聰明人李衛公所設計的，此后還要提及。《尋找無-》中寫的是山東富商王仙客回長安宣陽坊尋找他的表妹無-的故事。這個故事的構想比較離奇，是關于宣陽坊的市民們集體失憶。當王仙客初到長安的時候，他四處打聽無-的下落，說是要把無-娶回去。而大家都說沒有無-這個人，而她當時住的地方也被上了封條。大家說，這是一個尼姑庵，后來又說這是一個道觀，里面曾經住了一個叫魚玄機的仙姑，后來因為打死了丫鬟而被判了死刑。這使他十分困惑，后來山窮水盡時不得不離開宣陽坊，到了酉陽坊，那是一個妓女與黑社會橫行的地方。在這里，原本被宣陽坊眾人視為“奸黨”的王仙客也成了君子，他以自己商人的頭腦又賺了一大筆錢，便重回宣陽坊。這次同回的，是他偶然找到的已經淪落風塵的無-原來的貼身丫鬟彩萍。重回宣陽坊后，王仙客與彩萍軟硬兼施，終于使他們記起了無-。原來當年叛軍攻入長安，把國庫掃得一干二凈，而出迎的皇帝因為方向錯了而沒有迎上叛軍。他很生氣，決定要拿長安的百姓開刀。但由于軍隊戰斗力低下，-后只有勒令讓七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人員，男的車裂，女的賣，當官的一律抄家。而無-的父親劉天德是工部侍郎，被車裂了;他的家眷，妻子被賣了，小妾和奶媽也被賣了，-后剩下無-沒有買——因為她是混世魔王，誰都不敢要。到了-后，皇宮派人在深夜里把她押了進宮當宮女，只有羅老板知道這件事，但卻與大家一起忘記了。在我看來，這種集體性的失憶，正是對中國長久以來的高壓政策的諷刺。這三個故事看似毫無聯系，其實精神內容很相似。那就是追求真實，拒絕虛偽。青銅時代，是一個虛偽的時代，這從多方面得到了體現。在《萬壽寺》中，人們不敢面對現實，對一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛公建長安城有三個方案，分別是“風力長安”、“水力長安”和“人力長安”，而只有提到人力長安是李世民才滿意此設想，因為“風力長安”使百姓聰明，“水力長安”使百姓強壯，只有“人力長安”可以使百姓們順從統治;而《尋找無-》中的政治高壓使民眾“集體失憶”，正是對虛偽的一個強烈控訴。追求真的另一方面是對人性的描寫，這方面主要體現在對性和生殖器的描寫當中。《青銅時代》中有著很多的性描寫，露骨的做愛，多得有點讓人難以接受。然而正是這些露骨的描寫，把人類的天性表露無遺，同時也是對中國傳統的道德觀的一個挑戰。中國人受儒家思想的影響，恥于談論有關性的話題。而這些謙謙君子的腦袋里又時時刻刻想著這些東西，一有機會就露出真實的面孔，比川劇的變臉還要快不少。這是什么?這就是虛偽。因而與其選擇遮遮掩掩，不如大膽直露的好，因為那是人類的天性，何必作過多虛偽的掩藏呢?《青銅時代》是一部-的作品，同時也是一部難以言盡的作品，本人見識淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發現出那真實的美。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十五
這樣的愛情令人羨慕，但也都是自己的感受，不是身處其中，無法體會到真正的苦與甜，感同身受這種事是不存在的。看到別人吃糖，你會想的它有多甜多好，自己吃到了才發現也不過如此，遠沒有沒得到時想象的好，你會去挑剔它，嫌它不夠甜，覺得它不好看，不夠大，得到了就不會再足夠的去喜歡，去愛，針不扎到你，你是不會覺得疼的，盡管你被扎過，可此刻的你就是感覺不到疼的，只有發生在自己身上，才會去在意，去上心。這樣的愛情也是兩個人相互的，先動心的人最慘，就行李銀河那時說她也曾給王小波寫了很炙熱的書信，可是戀愛中的人會渴求很多，覺得自己不能及時的得到回信，就扔掉了，這不是不夠愛，只是沒有得到自己期望中的回應和安全感，這可能就是戀愛的感覺吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直聯系的朋友真的是挺好的，畢竟知道自己不是孤獨的存在，也是一件值得開心的事吧。有朋友誰都可以做到，一直在卻不是件容易的事，你得到了一個朋友就像又發現了一個世界，每個人都是一個世界，那個是和你不一樣的，而每失去一個朋友，就如同自己死了一次，他會帶走關于他對于你的記憶，那是他的，也是你的，是你所忘記而他還清楚記得的一部分的你。玲子是這樣，也只是這樣，他們都記住了她，她卻一直選擇離去，她比夏目要孤獨太多。
王小波都是有的，是他自己的，這樣真好。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十六
近來一月，幾乎多數都是專心的在看這本書籍，其中一邊閱讀也一邊摘錄了些許給我賦予了我感覺的文句。而近來帶給我有強烈的讀后感的，便是這一句——一個常常在進行著接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的生活的人才是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入斗爭。
之所以強烈，便是有著某些一樣的寫照吧！因為，自己的心境也有著如此的斗爭。我們都會為了自己的某一些目標，做著超越當下限度的事情。正因為如此，我們一定會常常失敗的，但是，這些失敗也是我們的證明。
就像《海明威的〈老人與海〉》文章中的'這句話一樣。而這，卻也是我們最好的證明，我們在一次次失敗，我們也在一次次斗爭著。或許，有的超越未必能夠得到滿意的勝利，有的超越卻能給我們些許實質性的慰藉，這樣等等。這些，失敗或者勝利，卻是證明我們有在投入斗爭，有在努力的證明。
有了這樣一句話，我也有了另一個看待失敗的角度。就是，常常會失敗，證明我在投入斗爭之中。但是，不可以將這作為我的借口，這些都是我認為的一種自我激勵方式。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十七
作為一個散文家，張曉風的作品算不上最好，但她的作品卻又有著與眾不同的味道。這是我讀后的感覺。
仿佛在每一篇散文里，她都有傾注自己的感情，激動、喜悅、惆悵、悲傷……她在整本書中的角色，讓我覺得，不是作者，而是編劇，導演出一幕幕生活的悲喜劇。
“當你吐納朝霞夕露之際，我在你曾仰視的霓虹中舒昂，我在你曾倚以沉思的樹干內緩緩引升……”
沒有人可以阻擋生活的涓涓細流，即使它微不足道，小到你用一根小指就可攔住它流動的軌道，但你依舊可以發現，幾秒鐘后，它就恢復了它原來的方向，原因是，它越過了你的手。
在她的作品中，我最喜愛《許士林的獨白》。
還記得那開頭第一句：獻給那些暌違母顏比十八年更長久的天涯之人。明明是一句諷刺的話，批判了那些讓母親傷心，等待的不孝之子，卻含有淚似的，顫顫地為下文感動。
“在秋后零落斷雁的哀鳴里”，一襲紅袍的赤子，南屏晚鐘、三潭映月、曲院風荷，當他納頭而拜，來將十八年的愧疚無奈化作驚天動地的一叩首！人間永遠有秦火燒不盡的詩書，法缽罩不住的柔情，百般挫折過后，踏著千百年來的思念，仍然告訴世人，茫茫的天際，夕陽的紅暈，奔涌的淚水，“你”只死心塌地的眷著傘下那一剎那的溫情。
前一段時間，老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時間出版的《成長的痕跡》。老師還真沒選錯書，這本書確實讓我深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文，我心中不禁油然而生對親人的思念。她前幾篇散文寫的是對從前的記憶，都寫出了自己對遠在他鄉的母親的思念和對已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事通過細致的描寫把那份感人的親情充分、實在地呈現了出來，她那份對親人無比的真誠打動了我。這不禁讓我想到我自己的母親，在家里她是在怎樣地關心著我、無時無刻地牽掛著我呢？想到這兒，我心中受到了強烈的震撼，突然振奮起了精神，就像為了我自己的母親。為了不讓她失望，我要幸福快樂地活過每一天！用成績回報她為我所做的一切。
越往后，對青春對時光的不舍就越多，深奧的哲理體現得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文，作者就通過她開畫展后發生的一件事表達出了一個深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫，十分羨慕她的生活。可席慕容的微笑消失了！要知道，完成一副畫是需要多少心血多少時間去完成的，哪有一個人的成功是與生俱來的呢？席慕容當時的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌，她的用詞十分自然、恰當，每一個字都沉重地抨擊了我以及每個人心靈中的那些“邪念”。“選擇了這樣的生活，我并不后悔。我悲傷的只是，為什么很多觀眾都喜歡把畫家當作是一個天生異稟的天才，卻不肯相信，在這世間，沒有一件事情是輕松或瀟灑可以換得來的。”每讀完這篇文章，那顆浮躁的心就自然而然地進入了平靜。
龍應臺的《目送》是一部對親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫的親情，抒情、真切、含蓄，并為之深深感動。《目送》描寫的是目送孩子的成長，目送父親的遠去。
古人云：四十不惑。人過四十后，經歷過許多次的生老病死的場面，再讀《目送》這類親情散文，感悟很多，特別是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”人在生命的路途中，很多時候都是這樣：平靜中透露著的哀痛，讓人不甘又無奈。永遠記得兒子在第一次拿到學習成績單時的情景，手拿獎狀，在人群中急切地尋找我地樣子，那時的我就是他的天；大學四年，每次打電話時，即便是在腳骨折臥床時，他的聲音是歡快的語調，第一句話永遠都是“媽媽，我很好！”我很感謝兒子的孝順，但心里也明白，兒子長大了，能自己擔待所有的傷痛，對父母的依戀會越來越少，每每想到這，那種酸楚而又心存喜悅的無奈，瞬間會填滿我整個胸膛。
讀《目送》會我又一次地感受到送父親走時的那種撕心裂肺的哀痛，也會想到了每次回家看母親時，母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話語。世間大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點點滴滴，《目送》所描寫的都是人們所經歷的，所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺，為逝去的或正在遠去的親情，挽留不住的是匆匆的生命腳步，能留下的就是記憶；讀《目送》懂得了對于生命，最好的態度不是挽留，而是珍惜；讀《目送》有些更深的感悟：再多的遺憾不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解。
王小波散文讀后感（優質18篇）篇十八
正是因為這樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發一個個理智的個體，當這些個體的數量達到一定規模的時候，量變也就可以產生質變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質變的催化劑，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因為我確實沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數》，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據，而且能啟發我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網絡噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。
而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。作文這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權力，我認為也應該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當中很多人學到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學到的是對其他人的尊敬，我說的是發自內心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學到的第一課也是最重要的一課。現在有的人很喜歡通過賣弄自己的權威，來辱罵或為難別人以達到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。