當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇一
利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》一書時，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系。《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識，明智地運(yùn)用于實踐，改善教學(xué)。大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！睂τ诮處煻?，要學(xué)的東西實在太多，而我們知道的東西又實在太少。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候。“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。所以，讀書吧！教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。在平凡的崗位上奉獻(xiàn)自己的青春吧，立足于三尺講臺，培養(yǎng)出祖國鮮艷的花朵。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇二
讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現(xiàn),沒有空洞的說理,觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。
“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。
當(dāng)一名教師容易，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個問題，準(zhǔn)確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”， 教師還應(yīng)與時俱進(jìn)，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”時代呼喚創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。未來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對學(xué)生，更重要的是針對教師。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀(jì)教育的寶貴財富。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要陣地，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經(jīng)驗誠可貴，創(chuàng)新價更高。有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間?？梢姸嘧x書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠(yuǎn)流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。
“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！薄安还蛑虝?意味著我們的教育工作者，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇三
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的書后，一個偉大的身影頓時浮現(xiàn)在我的眼中，他就是勇敢的航海家，探險家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，決不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到在輪船甲板上站著這樣的一個人，他放棄了舒適而又衣食無憂的生活，討厭那平淡的生活，開始了一次與死神決斗的生死挑戰(zhàn)。種.種的不幸與困難并沒有難倒魯濱孫，反而讓他更加自信。
一次航海中，魯濱孫所乘的船在一個荒島附近發(fā)生了意外，船上的人大部分都被淹死了，只有他一個人活了下來。他克服了所有的困難。他堅強(qiáng)的過起了荒島生活。經(jīng)過不懈的努力，他得到了很多很多的東西，最重要的一點是他得到了對生活不放棄的信念。在這種苦難的條件下他能夠堅強(qiáng)地活下去，這是一個奇跡。
有一句名言：只有那些勇敢的人，才能度過黑暗，迎來光明。魯濱孫是個偉大的人，頑強(qiáng)的人，孤身一人在這個荒島上活了20--年。他敢于同惡劣的環(huán)境斗爭，勞動勤奮，才將小島整頓得井井有條。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
曾有人說過，“作為一個人，首先應(yīng)該學(xué)會的便是如何生存?！濒敒I孫并未做出什么驚天動地的事情，而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細(xì)節(jié)卻又是魯濱孫同困境對抗的過程，而這些困境又是幾乎每個人都曾體會到的：黑暗，饑餓，恐懼，孤獨。魯濱孫的經(jīng)歷之所以具有傳奇性是因為在一個特定的環(huán)境中，困境被放大了，對抗困境的時間被拉長了。
如今，我們的生活如此豐富多彩，我們是否有去珍惜，甚至還有人會去輕生，多么愚昧的舉動啊.想想魯濱遜，他為了生存下來，回到正常的社會中去，一直堅持不懈地拼搏著.而對于那些人們，我不知他們領(lǐng)悟到了什么.生活中是存在著千千萬萬個困難，但也共存這許許多多的精彩與幸福，我們應(yīng)該去挖掘去體會，那我們才會得到更多。
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《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述一位遇險的航海商人獨自一人飄流到一座荒島。他克服種.種意想不到的困難，靠頑強(qiáng)的意志和自己掌握的科學(xué)知識，在島上生活了20--年，終于遇救返回故鄉(xiāng)。
這本書的主人公魯濱遜真讓我佩服得五體投地。他在荒島上生活了20--年，整整20--年，多么驚人的數(shù)字。要是我在這個荒島上生活，恐怕一個小時，我也熬不過去，何況他還在荒島上憑著自己的雙手雙腳做出所有的生活用具。這樣一比較，我是多么懦弱，而他卻多么堅強(qiáng)。想到這里，我就決定要以魯濱遜為榜樣，要學(xué)他那樣堅強(qiáng)，不能懦弱。我不是要像他那樣在荒島上生活，而是要在生活中向他學(xué)習(xí)。例如：做人要堅強(qiáng)不要常?？?，遇到緊急關(guān)頭不能懦弱要鎮(zhèn)定的解決問題等等。這些都是在生活中堅強(qiáng)的表現(xiàn)。
魯濱遜的堅強(qiáng)不僅讓我佩服，他的樂觀精神也很讓我佩服。初到荒島，魯濱遜因為沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用……這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來的?？吹竭@里，我不禁反省以前，我做事一旦不成功，就會氣餒，然后就不做了。這樣是不對的，應(yīng)該像魯濱遜那樣，總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。
魯濱孫20--年的孤島生活阻止不了他的繼續(xù)冒險，這種勇于進(jìn)取的冒險精神，表現(xiàn)了當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級不 滿足于現(xiàn)狀，要開拓世界、占有世界的欲望。故事中關(guān)于魯濱孫在荒島上經(jīng)歷的描寫是全書的精華。作者把魯濱孫描繪成充滿勞動熱情的人。他憑著自己頑強(qiáng)不息的勞動與大自然作斗爭，表現(xiàn)出驚人的毅力。魯濱孫一到荒島，在克服了最初的悲觀絕望情緒后，立即投入了征服大自然的斗爭，他從擱淺的破船上取走了幾乎所有可以取走的東西。他靠著自己的雙手，靠著智慧，利用船上留下的簡單工具，克服無數(shù)困難，為自己的生存創(chuàng)造了條件。他又挖鑿山洞，修筑柵欄， 馴養(yǎng)山羊，種植谷物，制造獨木舟，焙制陶器，加工面粉，烘烤面包等，使自己的“生活過得很富?！薄Ｗ詈笏谷挥辛俗约旱姆N植園、牧場、兩處住所、許多家具，甚至還 建立了一個包括狗、貓、羊、鸚鵡在內(nèi)的熱鬧家庭。他每做一件事都要花費很大的勞力和很長的時間，但他失敗了再干，從不氣餒。他用近半年的時間造了一只能坐24人的獨木舟，但要把它放進(jìn)海里卻需要花20--年的工夫挖條小河，他只好放棄這條船，又用了一 年時間另造一只。這種征服自然的無限勇氣和堅韌不拔的實干精神使魯濱孫的形象產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。作者借此歌頌了資產(chǎn)階級在資本原始積累時期的冒險進(jìn)取精神，強(qiáng) 調(diào)了個人的聰明和毅力。
魯濱孫是個勞動者同時又是資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。他幾次出 海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸。他用火槍和《圣經(jīng)》懾服土人，使“星期五”心甘情愿地做了他的忠實奴仆?；饦尯汀妒ソ?jīng)》就是歐洲殖民主義者對殖民地人民所慣用的雙重武器。魯濱孫頑強(qiáng)不息地與自然作斗爭，既是為了生存，也是為了占有財富和土地。在島上還沒有其他人出現(xiàn)的時候，魯濱孫就躊躇滿志地說：“這里的一切都是我 的?！比绻锌赡?，他要傳給他的子孫。當(dāng)島上有了“星期五”的父親和那個西班牙人后，他為自己“像個國王”、“我的百姓完全服從我”而滿心高興。即使回到英國后， 他又去“視察”他的“領(lǐng)地”，把島上的土地分租給新去的居民。魯濱孫身上的兩重性，充分體現(xiàn)了作者自身的時代與階級的局限性。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇四
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺梭利會議之際出版的。
在這本書中，蒙臺梭利博士詳細(xì)而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作。
在“節(jié)奏”一節(jié)里，蒙臺梭利博士提到很多成人注意的是他自己行為的外在目的，并根據(jù)自己的想法來確定采用何種方法。對成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”。這引導(dǎo)他運(yùn)用最直接的方法，在盡可能短的時間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個兒童正在作巨大的努力做某些似乎沒有成效和幼稚的事情，而這些事情他自己一瞬間就可以做完而且做的更完美，這時他就感到痛苦，就想去幫助這個兒童。這是因為成人不理解兒童在活動中需要運(yùn)用他的手，不把手的運(yùn)動看成是兒童工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能成為兒童工作的障礙。
無論是做為家長還是老師，我都曾因為看到兒童試圖去做一些在成人看來似乎是毫無必要的活動而去阻止他，甚至變得惱怒，如果兒童企圖反抗，結(jié)果往往是以兒童“不聽話”而告終。
作為一名幼兒教師，必須使自己的內(nèi)心作好準(zhǔn)備。必須系統(tǒng)地研究自我，以便發(fā)現(xiàn)自己身上某些具體的缺點。而不要只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯誤的行為。教師首先要清除自己眼中的沙粒，然后他才能更清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇五
第一：培養(yǎng)孩子的專注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養(yǎng)，越培養(yǎng)越渙散?！安淮驍_”就是最好的培養(yǎng)。的確，孩子之間存在著個體差異。有的孩子很容易被什么東西吸引，分散注意力;有的孩子會全神貫注于一件事情。根據(jù)他們的年齡特點，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計教學(xué)的時候，多在游戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂趣，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。
第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛好也五花八門。一個人喜歡什么，醉心于什么，會受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響，微妙得不可捉摸，愛好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一年級小朋友中，有個叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特別顯眼，不太和同齡的小朋友玩，一個人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不愿意和我交流，我主動找他說，主動和他拉勾勾，讓他愿意和我交朋友。盡管看似他上課不認(rèn)真聽，但是學(xué)習(xí)思維卻非常敏捷。
第三：時刻關(guān)注自己的潛臺詞。生活有萬千細(xì)節(jié)，在和孩子們相處的每個細(xì)節(jié)中都有教育?，F(xiàn)在的孩子都很聰明，對孩子們的教育也要甜甜化。孩子們在不斷的長大，不光是身體的長高，更重要的是他們的心智發(fā)展，也會有變化。我要不斷的觀察孩子，經(jīng)常反思自己，從觀念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育。
兒童本身都有豐富的想象力，如果他在生活中很少遇到這個不許動、那個不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現(xiàn)實以外的世界，那么想象力就可以得到正常發(fā)展。
有人說過，兒童是天生的哲學(xué)家，我十分相信這句話，只有在一個自由的靈魂中，才能產(chǎn)生真正的自我思考，才能產(chǎn)生想象力和創(chuàng)造力。這種力量，必須在幼兒期萌發(fā)、茁壯，否則就會萎縮。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇六
一、教師要注意自身形象
有道是“形象就是宣傳：形象就是效益：形象就是服務(wù)：形象就是生命：形象就是一切!”新世紀(jì)的教師形象應(yīng)該富有時代的朝氣。這種朝氣，集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風(fēng)度美的教師對學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力和感染力，深受學(xué)生的喜愛。整潔、得體、典雅、美觀的著裝，也是完成教育任務(wù)的需要。教師站在學(xué)生面前亮相，自然而然的成為“審美的客體”，通過自己形象的示范，對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶。作為教師本身就是美的傳播者。因此，外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代教師自我形象塑造應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。
二、教師每天要反思一下自己
美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗 反思。善于思考必定受益無窮。因為思考可以化解矛的癥結(jié)，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構(gòu)建新的思維和理念。凡成大器的人都養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣。可關(guān)鍵是平時該怎樣做?這里的意見為我指明了方向：要持續(xù)不斷、讀思結(jié)合、以寫促思、系統(tǒng)性。
三、教師語言要有親和力
教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。要使語言具有親和力，就要注意平時言談要和藹可親如春風(fēng)化雨細(xì)細(xì)密密潤禾苗，如清泉小溪涓涓滴滴入心田;課堂上和學(xué)生進(jìn)行知識和思想的交流，語言要自然親切，熱情明快，做到活潑而不庸俗，文雅而不晦澀;對學(xué)生的提問、輔導(dǎo)解答要不厭其煩;課下可以融入到學(xué)生中去，和學(xué)生進(jìn)行無拘無束的交談。學(xué)生學(xué)習(xí)上有失誤或做了錯事也能夠循循善誘給予正確指導(dǎo)。學(xué)生生活中有苦惱或痛苦，教師要給予關(guān)愛，即使是一句溫暖的話語，也會讓學(xué)生心中燃起暖暖的愛意。
四、教師要與家長常溝通
生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此的復(fù)雜，以致如果沒有整個社會首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果。與家長聯(lián)系，這是每一個教師經(jīng)常要做的工作。但往往是有事的時候才聯(lián)系，而且多半是作業(yè)不交或者出了什么事故的時候才聯(lián)系，所以，許多家長都條件反射似地怕接老師的電話。本書就提出很好的建議：教師應(yīng)該在休息的時候，打兩三個電話，與家長閑聊一會兒，了解一下學(xué)生在家的表現(xiàn)，學(xué)生的思想動態(tài)，以及家長對老師有些什么要求和建議等。平時加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，可以預(yù)防很多事故的發(fā)生，比“亡羊補(bǔ)牢”般的事后談話效果更好。
五、教師在教學(xué)中要形成自己獨特的風(fēng)格
課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，不同的教師在課堂上會演繹出不同的感染力和藝術(shù)效果，盡管有規(guī)定的教材和相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容及要求，卻沒有固定的臺詞，課堂教學(xué)給予了教師充分的空間，可以自由馳騁，自由探索。從書上的例子可以得出要做到這點必須要求自己：設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路、尋求與眾不同的個性化教學(xué)藝術(shù)、塑造別具一格的個性化教學(xué)風(fēng)格、展現(xiàn)略高一籌的個性化教學(xué)品位。
人們都說：如果一個學(xué)生生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。如果一個學(xué)生生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。如果一個學(xué)生生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。如果一個學(xué)生生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。如果一個學(xué)生生活在表揚(yáng)之中他就學(xué)會了感激。如果一個學(xué)生生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)。如果一個學(xué)生生活在誠實和正直之中，他就學(xué)會了什么是真理和公正。如果學(xué)生生活在友愛之中，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方?？梢娊處煹难孕兄苯佑绊懼鴮W(xué)生的成功與失敗，表揚(yáng)學(xué)生還是批評學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問題。我又能給予學(xué)生怎樣的環(huán)境呢?這不禁讓我感覺到身上的責(zé)任重大。
最后我想用一句話來勉勵自己：讀書，是教師的一種生活，要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的河流。
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇七
這個原因同文章的結(jié)構(gòu)(structure)——也就是句子的組織順序有關(guān)(不管句子本身寫得是好是壞)。如果某人寫出的文章條理不清，很可能是因為其表達(dá)思想時采用的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。對讀者來說，最容易理解的順序是先了解主要的、抽象的思想，然后再了解 次要的、為主要思想提供支持的思想。因為主要思想總是從次要思想中概括出來的，文章中所有思想的理想組織結(jié)構(gòu)也就必定是一個金字塔結(jié)構(gòu)——由一個總的思想統(tǒng)領(lǐng)多組思想。在這種金字塔結(jié)構(gòu)中，思想之間的聯(lián)系方式可以是縱向的(vertically)——即任何一個層次上的思想都是對其下面一個層次上的思想的總結(jié);也可以是橫向的(horizontally)——即多個思想因共同組成同一個邏輯推斷式，而被并列組織在一起。
首先表達(dá)的主要思想將使讀者對作者這樣表述產(chǎn)生某種疑問，而主要思想的(金字塔結(jié)構(gòu)中的)下一個層次上的思想將對此問題作出回答。通過不斷地進(jìn)行疑問/回答式的對話，讀者就可以了解文章中的所有思想。對文章所述思想作出的疑問/回答式反應(yīng)是人類的一種自然反應(yīng)，沒有國籍和民族的差別。人類還有一個共同的特點，即只有以某種方式將思想表達(dá)出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己的思想。幸運(yùn)的是，人們弄清自己思想所需要用到的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，寫作者在強(qiáng)迫自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后將發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己的思想也有助于其本人寫出條理清楚、意義明確的句子。本篇的主要部分解釋了為什么讀者最容易對金字塔結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)，以及組成金字塔結(jié)構(gòu)的子結(jié)構(gòu)之間如何互相關(guān)聯(lián);介紹了如何利用以上知識確定需要寫入文章的思想，以及如何為這些思想確定清晰的相互關(guān)系;細(xì)致地分析了序言部分的邏輯，并澄清了演繹和歸納這兩個容易令人混淆的概念。
人們在很早以前就認(rèn)識到，大腦會自動將其發(fā)現(xiàn)的所有事物以某種秩序組織起來。基本上，大腦會認(rèn)為一同發(fā)生的任何事物之間都存在某種關(guān)聯(lián)，并且會將這些事物按某種邏輯模式組織起來。舉個例子，古希臘人向星空眺望時，看到的是由星辰組成的各種圖案，而不是散亂的星辰。這個例子證明人腦具有將事物進(jìn)行歸類組織的特點。
1.文章結(jié)構(gòu)中任一層次上的思想都必須是其下一層次思想的概括。
2.每一組中的思想都必須于同一范疇。
3.每一組中的思想都必須按邏輯順序組織。
因此，如果某組思想中的第一個思想是做某件事的一個原因，那么該組中的其他思想也必須是做同樣一件事的其他原因。如果某組中的第一個思想是某個過程的一個步驟，那么該組中的其他思想也必須是同一過程的其他步驟。檢查你將思想進(jìn)行分組的一個簡便方法，就是你是否能夠用一個復(fù)數(shù)名詞表示該組的所有思想。根據(jù)這一方法，該組中的所有思想都可以被冠以"建議"、"原因"或"問題"、"需進(jìn)行的改變"等名詞。思想的種類沒有限制，但每一組中的思想都必須于同一范疇，都必須能夠用一個復(fù)數(shù)名詞表示。
組織思想基本上只有四種可能的邏輯順序：
— 演繹順序(大前提、小前提、結(jié)論)
— 時間順序(第一、第二、第三)
— 結(jié)構(gòu)順序(波士頓、紐約、華盛頓)
— 重要性順序(最重要、次重要，等等)
你所選擇的邏輯順序反映了你在組織思想時的分析過程。如果思想的組織方式是演繹推理，那么這些思想的邏輯順序就是論證/頃序;如果思想按因果關(guān)系組織，那么其邏輯順序就是時間順序;如果是對某種現(xiàn)有結(jié)構(gòu)進(jìn)行評論，那么其邏輯順序就是結(jié)構(gòu)順序;如果按類別組織思想，那么其邏輯順序就是重要性順序。
金字塔結(jié)構(gòu)包括的一些子結(jié)構(gòu)能夠加快你發(fā)現(xiàn)思想的過程。這些子結(jié)構(gòu)是：
一般的文章都是一維的(one-dimen-sional)：一個句子接著一個句子，在紙面上基本呈現(xiàn)出縱向向下的結(jié)構(gòu)。但是這種文字的縱向延續(xù)卻掩蓋了一個事 ，即思想是位于不同的抽象層次上的。根據(jù)這一事 ，大主題下的任何思想都同時與文章中的其他思想發(fā)生著縱向及橫向的聯(lián)系?？v向聯(lián)系能夠很好地吸引讀者的注意力。通過縱向聯(lián)系，你可以建立一種疑問/回答式的對話，從而使讀者帶著極大的興趣了解你的思維發(fā)展。
綜上所述，金字塔結(jié)構(gòu)的巨大價值，就在于迫使你在理清你的思路時，對縱向的疑問/ 回答式邏輯關(guān)系在視覺上清晰化。你所做的每一個表述都應(yīng)當(dāng)引起讀者的疑問，而你也必須在這一表述以下的結(jié)構(gòu)層次上橫向地對讀者的疑問予以回答。
l 所有的人都會死。
l 蘇格拉底是一個人。
l 因此蘇格拉底會死。
l 法國坦克已抵達(dá)波蘭邊境。
l 德國坦克已抵達(dá)波蘭邊境。
l 俄國坦克已抵達(dá)波蘭邊境。
為了提高一個抽象層次，你需要判斷以上句子的共同點(即：都是針對波蘭的戰(zhàn)爭行為)， 并得出一個推論。你的推論可能是"波蘭將受到坦克入侵"或類似的思想。
但是，除非引發(fā)這種疑問/回答式對話的句子與讀者具有關(guān)聯(lián)，否則這種疑問/回答式對話也 無法吸引讀者的注意力。保證出現(xiàn)這一關(guān)聯(lián)的惟一辦法，就是使這個句子直接回答你發(fā)現(xiàn)的 業(yè)已存在于讀者頭腦中的某一問題。
因此，為了保證你的文章能夠引起讀者的注意，你必須使其能夠回答讀者頭腦中業(yè)已存在的某個問題，或者是讀者對周圍發(fā)生的事情進(jìn)行短暫的思考后可能會提出的問題。文章的序言部分可以通過追溯問題的起源和發(fā)展來確定這一問題。問題的起源和發(fā)展必然以講故事的形式出現(xiàn)，因此也應(yīng)當(dāng)按照典型的講故事模式發(fā)展。
了解了縱向關(guān)系，你就可以確定某一層次上的思想組必須表達(dá)哪種信息(即：必須回答針對上一層次思想提出的疑問)。了解了橫向關(guān)系，你就可以判斷，你組織在一起的思想是否以符合邏輯的方式表達(dá)了這種信息(即：是否 于正確的歸納或演繹論述)。更重要的是，了解讀者最早提出的問題，將確保你組織起來的思想與讀者有關(guān)聯(lián)(即：文章中的思想有助于回答讀者的初始問題)。
我將"思想"定義為"向讀者發(fā)出新信息并引起讀者疑問的語句" 。(人們一般不會閱讀他們已經(jīng)了解的內(nèi)容，因此，也可以說，表達(dá)思想的主要目的就是向讀者傳遞新的信息。)
因此，要想吸引讀者的全部注意力，必須在作者做好回答問題的準(zhǔn)備之前，避免引起讀者的疑問;也必須在引起讀者疑問之前，避免先提供對該問題的回答。
金字塔結(jié)構(gòu)具有一種神奇的力量，迫使你只有在讀者需要的時候才提供相應(yīng)的信息。
你可以利用你知道的這些知識自上而下或自下而上地構(gòu)建文章的金字塔結(jié)構(gòu)。
自上而下法
1.畫出主題方框
這個方框就是你的文章的金字塔結(jié)構(gòu)最頂部的方框。在方框中寫出你將要討論的主題，當(dāng)然前提是你知道要討論什么主題，否則請?zhí)讲襟E二。
2.確定主要問題
確定文章的讀者。你的文章將針對什么對象?你希望文章寫完后能夠回答讀者頭腦中關(guān)于該主題的什么問題?如果你確定了主要問題，請寫出來，否則跳到步驟四。
3.寫出對該問題的回答
4、列出"情境"
5、列出"沖突"
6、以上回答會引起的新問題。
8、在此層次上重復(fù)以上的疑問/回答式對話過程。
自下而上法
可以按照以下"三步走"的過程自下而上地組織你的思想。
1.列出你想表達(dá)的所有思想要點。
2.找出各要點之間的邏輯關(guān)系。
3.得出結(jié)論。
1.一定先嘗試自上而下法
一旦你著手將思想變成文字，它就似乎戴上了最美麗的光環(huán)，令你感覺"字字珠璣"，甚至使你不愿意進(jìn)行必要的修改。因此，不要試圖一下子就把整篇文章都寫出來，因為你稍后就可能很容易地想出文章的結(jié)構(gòu)。一旦你的思想變成了文字，你就很可能會覺得寫得不錯，而根本不管你的思路 際上是不連貫的。
2.將"情境"作為構(gòu)思序言部分的起點
3.不要 略對序言部分的思考
4.將歷史背景放在序言部分
你不應(yīng)該在文章的正文部分才告訴讀者過去發(fā)生的事情。正文部分應(yīng)當(dāng)只包括思想(即：因能夠為讀者提供新思想而引起讀者疑問的表述)，思想只能以邏輯方式互相聯(lián)系。也就是說，只有在描述一些通過分析發(fā)現(xiàn)的因果關(guān)系時，你才可以在正文部分列舉讀者已知的信息。
5.序言部分僅涉及讀者不會對其真實性提出懷疑的內(nèi)容
6.如果可以選擇，在關(guān)鍵句層次上更宜使用歸納法而非演繹法
教育著作讀后感心得感悟教育類著作讀后感篇八
《幼兒教育》雖說是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因為這本書不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動”等等，每個內(nèi)容形式都寫的如此深動，尤其是教養(yǎng)筆記，真的能讓人受益非淺，也能給自己在平時的教學(xué)中帶來一些靈感和啟示。
“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書架上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書的破壞，為此老師利用了晨間談話對孩子進(jìn)行了愛護(hù)圖書的教育?？墒菦]過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機(jī)玩，于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機(jī)。可過了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。
原來孩子們有了紙飛機(jī)的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機(jī)”活動中隱含的教育價值，及時提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實驗班，孩子們在看圖書的環(huán)節(jié)中有很多點跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。
《幼兒教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡短，內(nèi)涵卻很深邃。文中的一些觀點都是非常值得我們細(xì)加品味的。