文學(xué)大家讀后感大全（23篇）

通過寫讀后感，我們可以將書中的精華提煉出來，用自己的話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)和交流。小編為大家整理了一些讀者對(duì)經(jīng)典散文的讀后感，希望能夠帶給大家更多的思考和共鳴。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇一

從開始讀萬(wàn)卷書計(jì)劃后，徐葆耕老師這本書是第32本，不知道自己有沒有進(jìn)步，書是真的好每當(dāng)在課堂上被學(xué)霸虐到眼冒淚花，中午覺是睡不著的，鞭策自己今天一定要看完這本書。

理論和主義是比較難理解的，尤其是在結(jié)合專業(yè)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，不少這樣的專著都是這樣勸退讀者的（可能是我太學(xué)渣）但是在徐老師的闡述中，即可以通過生動(dòng)的例子和中西比較加深理解，又像一場(chǎng)和作者本人的交談文字不再是智性的`疏離感，而是來自每代人類共同的情感和理想。

總的來說，這本書以文學(xué)時(shí)期作為章節(jié)劃分，每章會(huì)介紹本時(shí)期重要的作家和作品，課后會(huì)有思考題和推薦書目與傳統(tǒng)的文學(xué)史不同的是，徐老師在此基礎(chǔ)上有很多獨(dú)到的見解尤其是介紹現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義那兩章，讓不太理解二者分界的我有一種打通任督二脈的感覺。

看書吧，看吧，看吧，輸贏還是困惑，開始看了就是起點(diǎn)。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇二

倔強(qiáng)任性，美麗小姐，不擇手段，當(dāng)這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時(shí)，思嘉的形象已經(jīng)很鮮明了。少女時(shí)代，對(duì)鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅(jiān)持下去。直到媚蘭，那個(gè)柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個(gè)夢(mèng)徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢(mèng)！我想，我應(yīng)該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡(jiǎn)單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對(duì)思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會(huì)說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對(duì)與錯(cuò)呢，感情就是最好的答案了。

白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅(jiān)持，愛她就應(yīng)該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權(quán)評(píng)論瑞德對(duì)思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評(píng)定。初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個(gè)怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時(shí)候沒經(jīng)歷過愛情的我，以為思嘉對(duì)希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當(dāng)是男人眼中的寵兒，女人當(dāng)中的王者，而希禮偏偏把她當(dāng)妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！

到后來，思嘉對(duì)媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對(duì)媚蘭的敬意卻使我大為感動(dòng)。

這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個(gè)子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長(zhǎng)輩的叮嚀，大個(gè)子黑奴的樸實(shí)中，我看到的是最純潔的心靈。后來，莫名的對(duì)黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！

最近一次讀《飄》已經(jīng)是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認(rèn)真的過，無悔的付出，這樣才有機(jī)會(huì)感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔(dān)她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出。瑪格麗特說，tomorrowisanotherday！明天會(huì)是什么樣子，誰(shuí)又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。

寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。篇2：我與文學(xué)經(jīng)典讀后感我與文學(xué)經(jīng)典讀后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）《漂亮朋友》中有著漂亮外表的杜洛伊是一個(gè)不擇手段向上爬的無恥之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會(huì)的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達(dá)的道路。最后他拐走了報(bào)館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己便成為該報(bào)的總編輯。小說結(jié)尾還暗示他即將當(dāng)上參議員和內(nèi)閣部長(zhǎng)，前程還遠(yuǎn)大著呢。

它是一部揭露性很強(qiáng)的小說，小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型以刻畫資產(chǎn)階級(jí)政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國(guó)第三共和國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象，是十九世紀(jì)末的一幅歷史畫卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社會(huì)的空虛、荒淫、墮落，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力地批判。在小說中，報(bào)紙是操縱在財(cái)閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報(bào)》的后臺(tái)老板是一批眾議員,被稱為“瓦爾特幫”。瓦爾特是一個(gè)實(shí)力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力。他是金融家,善于利用政治進(jìn)行投機(jī)。他深諳報(bào)紙的作用,創(chuàng)辦了《法蘭西生活報(bào)》。用他的話來說,他的報(bào)紙是半官方性質(zhì)的。他巧妙地讓這份報(bào)紙容納各種思想,讓包括天主教等思想同時(shí)并存。并非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創(chuàng)辦這份報(bào)紙,是為了支持他的投機(jī)事業(yè)和他的各種企業(yè)。由于他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報(bào)》身價(jià)大增,巴黎和外省的所有報(bào)紙都對(duì)它刮目相看,從它那里尋找消息,引用它的文章,它最后成了內(nèi)閣的喉舌。小說生動(dòng)地描寫了“瓦爾特幫”如何利用這份報(bào)紙操縱政局:為了讓他們當(dāng)中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上臺(tái),瓦爾特利用報(bào)紙制造輿論,實(shí)現(xiàn)撂倒閣陰謀,讓拉羅舍—馬蒂厄當(dāng)上了外交部長(zhǎng)。這個(gè)人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實(shí)學(xué),表面擁護(hù)共和,其實(shí)是個(gè)自由主義分子,做事不擇手段。事實(shí)上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以后,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財(cái)閥操縱報(bào)紙,在政界和投機(jī)事業(yè)上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國(guó)的報(bào)界黑幕。小說的揭露內(nèi)容之二是針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)政府的殖民地政策。從1880-1885年,法國(guó)公眾對(duì)殖民地問題十分關(guān)注,因?yàn)樵?881-1883年,法國(guó)政府在非洲和亞洲地區(qū)采取了一系列行動(dòng),尤其是于勒·費(fèi)里對(duì)突尼斯的干預(yù)最引人注目。費(fèi)里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼斯政府卻給他們提供了棲身處所,于是蓄意挑釁,采取軍事行動(dòng)。緊接著在1881年4月1日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求“懲罰不順從的居民”,終于迫使突尼斯的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼斯置于法國(guó)的保護(hù)之下。在這些政治和軍事行動(dòng)的背后,是尖銳的經(jīng)濟(jì)問題在起作用。突尼斯的經(jīng)濟(jì)情況一直不佳,無法清償法國(guó)的債務(wù)。1883年至1884年間,兩國(guó)政府進(jìn)行了一系列斡旋活動(dòng)。1884年5月27日,貝伊以法令形式批準(zhǔn)了利息為四厘的一億四千二百五十五萬(wàn)法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現(xiàn)極大波動(dòng),由此引發(fā)的財(cái)政投機(jī)異常活躍。這些投機(jī)活動(dòng)與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關(guān)。

小說揭露內(nèi)容之三在于塑造了一個(gè)現(xiàn)代冒險(xiǎn)家的典型。這個(gè)冒險(xiǎn)家不是在東方的殖民地進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)的人物,而是不擇手段爬上去,在短時(shí)期內(nèi)飛黃騰達(dá),獲得巨額財(cái)產(chǎn)和令人注目的社會(huì)地位的無恥之徒：杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。同時(shí)他又是一個(gè)機(jī)靈鬼、一個(gè)能隨機(jī)應(yīng)變的人。殘忍而邪惡的經(jīng)驗(yàn)與他狡黠的個(gè)性相結(jié)合,在巴黎這個(gè)冒險(xiǎn)家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。

后,頓時(shí)勃然大怒,一個(gè)計(jì)劃在他心里醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨后他偵察到自己妻子的詭秘行動(dòng),導(dǎo)演了一場(chǎng)捉奸的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最后,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認(rèn)識(shí)到杜洛瓦并非等閑之輩,此人將來一定能當(dāng)上議員和部長(zhǎng);他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意愿。因此不顧妻子的堅(jiān)決反對(duì),應(yīng)允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:“你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,并通過您的道德文章而給蕓蕓眾生以指點(diǎn)和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負(fù)著偉大的使命,您要給他們做出表率來??”教士的話代表社會(huì)、官方對(duì)這個(gè)流氓惡棍式的冒險(xiǎn)家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!篇3：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感經(jīng)典文學(xué)作品讀后感近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛》。《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬(wàn)貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來就如此!”

有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛!簡(jiǎn)愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈。《簡(jiǎn)愛》被萬(wàn)眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡(jiǎn)愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺校谖铱磥恚戎谇埃呛茏玖拥摹?/p>

比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。

通信信號(hào)學(xué)院。

寧波地鐵信號(hào)1001班朱曉陽(yáng)。

上派初級(jí)中學(xué)七（4）班應(yīng)健瑋。

望著書架上那一本本整齊羅列著的兒童文學(xué)，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無限的遐想中??暑假中，父母見我整日無所事事，于是，準(zhǔn)備為我訂購(gòu)《兒童文學(xué)》這本雜志，補(bǔ)充我的課外閱讀量。起先，我極力反對(duì)，因?yàn)槲也幌矚g被人逼迫做事，可是，“父命難違”啊！當(dāng)?shù)谝槐尽秲和膶W(xué)》遞到我的手中時(shí)，我粗略地瀏覽了一下，覺得那些內(nèi)容我一點(diǎn)兒也不感興趣。隨著一本本的到來，漸漸地，我對(duì)《兒童文學(xué)》這本雜志產(chǎn)生了興趣，那些富有奇異想象力的童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個(gè)個(gè)有趣的小說，令人回味無窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書桌前每天都出現(xiàn)了我的身影，我捧著書，快樂地閱讀著，時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而淚潤(rùn)雙眼，??深深陶醉于其中??《兒童文學(xué)》向我展現(xiàn)出了一個(gè)絢麗多彩的世界，這本書使我就像一株忘憂草，整天沒有了憂愁，沉浸在快樂之中。它的出現(xiàn)填補(bǔ)了我心靈的空虛與寂寞，給予我心靈的撫慰，給予我精神的成長(zhǎng)，心靈的成長(zhǎng)，它就像是我的朋友，我的導(dǎo)師，敞開知識(shí)的大門，讓我在知識(shí)的海洋中遨游，到達(dá)成功的彼岸。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇三

暑假里，我讀了一本《寶葫蘆的秘密》的書，這本書很有意思，讓我深受啟發(fā)。

書中講的是小學(xué)生王葆在睡夢(mèng)中擁有了一個(gè)寶葫蘆，這個(gè)寶葫蘆有著非凡的魔力，它能滿足你所有的愿望，讓你心想事成，但是這個(gè)秘密不能告訴別人。于是王葆就要什么就有什么。寶葫蘆代他學(xué)習(xí)，替他寫作業(yè)，做模型，甚至是考試。王葆在同學(xué)中贏得了夸獎(jiǎng)，但開心得過了頭，終于在一次數(shù)學(xué)考試中，寶葫蘆讓他出盡了洋相，他受到了同學(xué)的嘲笑和老師嚴(yán)厲的批評(píng)。最后他把寶葫蘆扔掉了，結(jié)束了這一場(chǎng)荒誕的夢(mèng)。

這個(gè)故事告訴我們，世界上人們需要的東西，沒有一件是從天上掉下來的。真正的幸福，必須用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造。我們不能總想著不勞而獲，只有用自己的勞動(dòng)換來的成果，才能心安理得的擁有它。我們也要學(xué)習(xí)王葆認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，又能勇于改正，做回自己。因?yàn)樽运阶岳倳?huì)給我們帶來無窮無盡的.麻煩和苦惱。

我也認(rèn)識(shí)到凡事都不是靠偷懶，靠投機(jī)取巧能得到的。所謂一份耕耘、一份收獲，我們只有付出自己的努力，才能獲得想要的成果。我們以后要用自己的雙手來創(chuàng)造，換取幸福的生活。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇四

中國(guó)文學(xué)博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史河流中有許多名聲，可以說是中國(guó)的瑰寶。為了引導(dǎo)我們從中國(guó)經(jīng)典中理解中國(guó)文化的精髓，我們學(xué)校安排我們讀《大學(xué)》這本書。

隨著人類文明的發(fā)展到現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極其豐富時(shí)，人們更容易失去自己的本性，“心被轉(zhuǎn)移”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明越來越發(fā)達(dá)，精神文明越來越墮落，就像秤的兩端一樣，要實(shí)現(xiàn)比例平衡并不容易。在我們當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，有必要重新理解和深入思考儒家孔孟學(xué)說的`“知道格子”、“個(gè)性”和“知道”的圣賢。

俗話說，“先知己”，也就是說，人們應(yīng)該了解自己，知道自己在做什么，先做什么，然后做什么，前后，前后，前后不能逆轉(zhuǎn)。保持自我，按層次、層次盡職調(diào)查，不越軌，不越軌，不犯混亂，將個(gè)人道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活，將穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，繁榮發(fā)達(dá)。

智中出禮，用禮約束自己，克己復(fù)禮，誠(chéng)于中，形于外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總是相信（五德）。學(xué)以致用，讓自己不斷提高，敢于攀登。人生無怨無悔，不半途而廢，做好，忠孝，天人合一，才是真正的圣人。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇五

認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的文學(xué)少女讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《文學(xué)少女》共分八冊(cè)，每一冊(cè)都以一本書作為中心，再穿插了不同的各種小說，講述了一個(gè)又一個(gè)的故事。

講述故事的，是一個(gè)以十四歲神秘美少女作家出道，作品一炮而紅卻因?yàn)橹蟮臅r(shí)間而受到壓力，成為家里蹲的少年，井上心葉。而故事的主軸，卻圍繞在另一個(gè)人身上。她是一個(gè)自稱“文學(xué)少女”，以書為食物的女孩子，天野遠(yuǎn)子。

從第一冊(cè)《渴望死亡的小丑》到最后那一冊(cè)《邁向神境的作家》，天野遠(yuǎn)子用她的雙手，撫開了一個(gè)又一個(gè)故事上，掩蓋真相的那層迷霧，指向了，新生的路口。在我的心中，比起心葉，我覺得她才是真正的主角。

即使再絕望，再黑暗，再憤怒再哀傷，她也總能指出那明亮的道路：“但就算夜晚降臨，黑暗包圍我們的時(shí)候，天空中仍舊會(huì)有星光閃爍著。而那清冷的.光芒，一定會(huì)寄宿于我們的胸口，給予我們向著目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。”

就算到了現(xiàn)在，還記得遠(yuǎn)子和心葉在第五冊(cè)中的對(duì)話：“遠(yuǎn)子學(xué)姐想要成為的，是怎樣的人呢？”“無論多么悲傷的時(shí)候，也能漂亮微笑的人吧。”

所以，我們只能在最后才知道，她掩埋的秘密，她的存在，被自己的親生母親所抹滅，即使她微笑，元?dú)鉂M滿的向母親打招呼，也得不到任何的回應(yīng)。即使她在心中深深的喜歡著心葉，她也從不會(huì)說出口，她只會(huì)如同紫羅蘭花一般的微笑著。

他們的故事里，沒有掩蓋人性的黑暗，朝倉(cāng)美羽每天都對(duì)心葉說著喜歡，心中卻包含恨意去將對(duì)方的一切破壞殆盡。

他們的故事里，沒有回避死亡，因?yàn)榧刀逝c憤怒而顫抖的毯谷的雙手漸漸捏碎水戶夕歌那百合般柔弱的生命。

他們的故事里，有絕望的愛戀，愛上不能愛上的人，雨宮螢用自己最后的生命闡述著自己的愛戀。

但是，帶著清淡紫羅蘭香氣的遠(yuǎn)子，面對(duì)著那些悲傷，那些絕望，用她那溫暖的笑容，化解著一個(gè)個(gè)故事的黑暗。她始終相信，在黑暗的盡頭一定可以開創(chuàng)嶄新的世界。她說：“真實(shí)不一定都是美麗的。也有讓人不忍目睹的丑陋的真實(shí)、痛苦的真實(shí)存在。然而，夜晚將包容一切，月光也將一如往常的揮灑在我們身上。永不改變的東西和美麗的東西也是存在的。”

最后，她融化了心葉心里的那塊寒冰，她默默地幫助心葉再一次拿起了筆，再一次能夠接受別人的好感。對(duì)于心葉來說，就在一切都恢復(fù)正常的時(shí)候，遠(yuǎn)子，一直支持他，不曾背叛不曾舍棄不曾嘲笑他的遠(yuǎn)子學(xué)姐，淡淡地離開了他的視線。

為了幫助他，成為真正的，惠臨神明的作家。

“絕對(duì)，不再哭泣了。從今以后，我要像小丑那樣藏起悲哀而笑著，時(shí)而會(huì)像幽靈一般渴望，時(shí)而會(huì)作為愚者定下決斷，但就算背負(fù)著墮落天使的污穢，我也要在胸中懷抱著花與月，像朝著圣地前行的巡禮者那般繼續(xù)走下去。最后，成為惠臨神明的作家。”

這是，在遠(yuǎn)子的守護(hù)下成長(zhǎng)起來的心葉。

我相信不管是心葉還是遠(yuǎn)子，終究會(huì)幸福的。因?yàn)樗麄兿嘈胖骸坝肋h(yuǎn)的幸福什么的，或許根本不存在于這個(gè)世界上。但是，那雙溫柔的眼睛，向我們?cè)V說著。在人的一生中，散落著無數(shù)一瞬間的幸福和感動(dòng)。或許那就像白天到來就會(huì)消失的星光一樣，夢(mèng)幻般的東西。但是那小小的星光，仍舊會(huì)在我們心中持續(xù)照耀下去。然后，等到黑暗消失，天空晴朗，悲哀的事情全都被凈化，那個(gè)無邊無盡、清澈美麗的世界，終究會(huì)出現(xiàn)在我們眼前的。”

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇六

木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對(duì)他的閱讀幾乎表達(dá)了我青春時(shí)所有懵懂的才情以及對(duì)文學(xué)的最熱烈的渴望（當(dāng)然這里面肯定夾雜著文藝青年對(duì)于文學(xué)的那股子跟風(fēng)媚俗的勁），《文學(xué)回憶錄》的書寫為我架構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)大于我自身智識(shí)的文學(xué)世界，這個(gè)世界因?yàn)樗南闰?yàn)超前，幾乎完全鑿定了我對(duì)這些還未曾謀面的文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于一個(gè)初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對(duì)于一個(gè)對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學(xué)回憶錄》就如同下水，他帶我見識(shí)了廣博的文學(xué)以及態(tài)度鮮明風(fēng)格迥異的文學(xué)評(píng)價(jià)，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。

給這本書打五星，是對(duì)木心先生的文化，對(duì)他身上留存下來的古老文脈，對(duì)他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時(shí)也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對(duì)自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個(gè)人在對(duì)文學(xué)懵懵懂懂之時(shí)誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對(duì)木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。

這樣的木心，確實(shí)不應(yīng)該被推薦給對(duì)文學(xué)初生情愫的人們，但如果作為一個(gè)世間萬(wàn)事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開生面的美妙場(chǎng)景。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇七

《經(jīng)典誦讀》是一本非常好的書，里面包含了許多詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩(shī)意……我覺得《經(jīng)典誦讀》是一本能讓不愛學(xué)習(xí)的孩子記得清清楚楚的一本書，每個(gè)詩(shī)意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。

《經(jīng)典誦讀》里的詩(shī)有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時(shí)如金，有的是教會(huì)我們要做一個(gè)有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時(shí)背詩(shī)背累了還可以閱讀《經(jīng)典誦讀》里的成語(yǔ)故事，這樣既能讓人放松放松，同時(shí)也能學(xué)到廣泛的知識(shí)和道理。

我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩(shī)愛好者了，我也希望自己能寫出幾篇自己的詩(shī)歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎(jiǎng)！

近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛》。

《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

大凡喜愛外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢偃绾?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；假如她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。

經(jīng)典名著讀后感——《文化”苦”旅》。

黃同學(xué)。

四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。

”成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……”這段話出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復(fù)玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對(duì)他來說，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。

讀完全書，再細(xì)細(xì)斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它”一路傷痕斑斑，而身心猶健”.”文章憎命達(dá)”,作者用旅程修飾筆下的文字，用時(shí)間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種”終于停止向周圍申述求告的大氣”,一種”不理會(huì)哄鬧的微笑”.真的，《文化苦旅》也成熟了，”成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤”.所以，磨難有時(shí)不是命運(yùn)的惡作劇，而是上蒼的厚愛。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費(fèi)升華自己的機(jī)會(huì)，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來，一次考試的失誤，一次競(jìng)賽的落選，都不應(yīng)該使自己對(duì)學(xué)習(xí)升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》！

讀《假如給我三天光明》有感。

父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫。凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。

《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過是一個(gè)夢(mèng)。

”要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的”如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊！三天光明，對(duì)于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！

同學(xué)們就應(yīng)該從初中甚至小學(xué)開始多多提高自己的閱讀量，多讀書、讀好書，這樣不僅能夠增加自己的閱歷，而且這樣好的閱讀習(xí)慣對(duì)自己學(xué)習(xí)，特別是語(yǔ)文作文能力能夠有很大的提高。

讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。

通過葛朗臺(tái)使我明白了：金錢在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無邊的影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢關(guān)系。

而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，”金錢”這東西的怨恨是那么深，那么重。

每個(gè)人都覺得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗母赣H一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?/p>

這里的《套中人》是契訶夫的一本小說集，《套中人》是這本書中的一個(gè)選篇，可見《套中人》是一片很不錯(cuò)的小說，是契訶夫的代表作。這篇文章令我感觸頗深。

讀《套中人》令我感到《套中人》中的形象在現(xiàn)實(shí)中也是存在的，有人說《套中人》很深刻的揭露了那個(gè)社會(huì)對(duì)人性的壓迫和殲滅，《套中人》別里科夫既是那個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，同時(shí)也是那個(gè)吞滅一切新鮮事物的黑暗環(huán)境的象征。但在我看來，我不太了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，我無法追究別里科夫這種性格的原因，自我眼中，別里科夫是一個(gè)可憐的老頭。雖然他并不老，只有四十來歲，但是他的思想很是老套。

別里科夫即使是在頂晴朗的天氣出門上街，也要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切幾乎都用套子套著，這篇小說中寫道，“在者人身上，可以看出一種經(jīng)常的難以忍受的、難忍難熬的心境，想用一層殼吧自己包裹起來，仿佛要為自己制造一個(gè)所謂的套子，好隔絕外界，受外界影響。別里科夫是一個(gè)躲避現(xiàn)實(shí)，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)的人，他總是擔(dān)心會(huì)出什么亂子，總是害怕，他生活在一個(gè)套子中，現(xiàn)實(shí)的桃子中，他嚴(yán)格遵守現(xiàn)實(shí)的規(guī)則，把自己置身于一個(gè)套子中，一點(diǎn)也不敢越瑤池半步，他固守自己的那套規(guī)則，渴望與現(xiàn)實(shí)隔開，但他并不是與現(xiàn)實(shí)隔開，而是被現(xiàn)實(shí)所束縛，他所推崇的原則像蠶絲那樣，把他自己包裹在里面，欲掙脫也不能。

別里科夫是一個(gè)可憐的人，他被現(xiàn)實(shí)裹得緊緊地，整天的擔(dān)驚受怕，別里科夫這一性格使他連媳婦都吹了，本來他們倆挺合適，但是就因?yàn)閯e里科夫的一句話，“結(jié)婚到不要緊，就不定惹出什么麻煩來。這真是一個(gè)可憐的人，一心守著現(xiàn)實(shí)守著規(guī)則，卻始終未走出自設(shè)的套子。”

在當(dāng)今社會(huì)中，我們不需要因循守舊者，現(xiàn)實(shí)就是一場(chǎng)游戲，在遵循游戲規(guī)則的同時(shí)，若一味去不知變通，那游戲就差不多over了，游戲的意義也差不多結(jié)束了，高明的棋手，高明之處就在于他運(yùn)用規(guī)則，變通規(guī)則，而不是讓規(guī)則，讓所謂的下棋套路束縛自己，受限制。我們要學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中動(dòng)的變通，不是去變得圓滑，而是要不去刻板的對(duì)人對(duì)事。

看到阿蓮的博文，自己也不自覺的去重讀了《套中人》，卻有一種深深的壓抑的感覺，就像文中的人一樣，“他走了本是很開心的事情，但是之后又恢復(fù)了往日的壓抑”，也許別里科夫本身就是這個(gè)社會(huì)的縮影，每個(gè)人都生活在自己的意思里。很久以前讀的時(shí)候，講義上是完全批判別里科夫的，可實(shí)現(xiàn)在讀來，似乎覺得本頁(yè)沒有什么可以值得批判的。別里科夫只是一種生活態(tài)度而已，無需要指責(zé)。就像我們可以贊揚(yáng)朱自清不食美國(guó)米寧可餓死但是也絕不能因此否定那么多吃外國(guó)米的老百姓一樣。

讓我想到孔乙己，其實(shí)這些人物是值得同情的，沒有必要徹底的否定并橫加指責(zé)。

其實(shí)想來也是，革命者喜歡造反；而富有者喜歡穩(wěn)定。比如說我們黨很久以前支持并煽動(dòng)工人階級(jí)罷工，可是現(xiàn)在那個(gè)工會(huì)敢罷工必然首先要被邀請(qǐng)到警察局喝喝茶。重要的，我們要懷著一種博大的胸懷去閱讀歷史，去欣賞歷史。

你說孔乙己可惡?jiǎn)幔克辽贈(zèng)]有迫害周圍的人，也沒有造成什么傷害；可是人們寧愿去厭惡孔乙己也不愿意去反對(duì)壓迫自己的貪官污吏，為什么？人都是自私的，都想著如何巴結(jié)比自己厲害的人，而去嘲笑不如自己的人。魯迅先生在寫孔乙己的時(shí)候也肯定有這種想法，()不過只是瞬間的念頭而已；所以文中便少了很多對(duì)孔乙己的同情，但是也將這種炎涼埋藏在了文中，讓聰明的人自己體會(huì)。

別里科夫也是這樣的一個(gè)人吧，他熱愛語(yǔ)言，喜歡安定。這有什么不好呢？其實(shí)別里科夫的死最讓人感到沉悶和壓抑，不明不白的死了，抑郁的死了。可周圍的人寧可愿意去討厭別里科夫，也不愿意聯(lián)合起來反對(duì)政府，所以說他們的本質(zhì)是一樣的，不過別里科夫錯(cuò)在不會(huì)為人處世。

以前討厭俄國(guó)著作，因?yàn)樗鼈兇蠖甲謹(jǐn)?shù)冗雜，尤其是那么名字，又長(zhǎng)又難記；在阿蓮的鼓舞下自己去看了一篇，覺得俄羅斯文學(xué)很有一種生活的感覺。

中學(xué)時(shí)就學(xué)過契科夫的套中人，現(xiàn)在又讀一遍，生出來了很多不同的感想。

主要是對(duì)套中人別里科夫，一生活在別人的厭惡之中的別里科夫，被描繪成沙皇統(tǒng)治的忠誠(chéng)衛(wèi)道士，遇見新事物就憂心忡忡，總覺得不要出什么亂子才好。人們畏懼他，躲避他，覺得看見他就心情沉重。不管套中人其實(shí)也只是一個(gè)普普通通的，無權(quán)無勢(shì)的小人物。人們將自己畏懼沙皇統(tǒng)治，全都?xì)w納在套中人的身上。似乎套中人成了他們生活不幸的源泉。

今天，我們學(xué)了第六課，是作家季羨林的《懷念母親》。

這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會(huì)淚流不止，感到十分凄楚。他到德國(guó)之后，經(jīng)常夢(mèng)到自己的母親和祖**親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國(guó)和遠(yuǎn)在祖國(guó)的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢(mèng)》的文章，表達(dá)了他熱愛兩個(gè)母親的情感。

讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時(shí)對(duì)母親發(fā)脾氣；有時(shí)還偷懶，沒有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒有受影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國(guó)留學(xué)。在哥廷根的時(shí)候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：”我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親。”這樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最后悔的竟然是沒能孝敬母親，這太不可思議了！

我在生活中要向季羨林學(xué)習(xí)，從小孝敬母親，幫助母親做一些力所能及的家務(wù)，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長(zhǎng)大了，能作一些復(fù)雜的家務(wù)了。不然，如果她像作者的母親一樣早逝，再想孝敬她也沒時(shí)間了。

今天，我于同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了語(yǔ)文課文《懷念母親》一課，讓我有許多感受。在這里，我就與大家分享一下。

這篇課文通過會(huì)議的形式，介紹了兩位母親——生母與祖**親，以及對(duì)他們的同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。充分表達(dá)了作者對(duì)生母永久的悔恨和對(duì)祖**親不變的愛意。

我對(duì)這句感受頗深：”天哪！連一個(gè)清清楚楚的夢(mèng)都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。”我真是可憐作者呀！由于作者長(zhǎng)期在外求學(xué)，在母親身邊的時(shí)間不多，對(duì)母親容貌記憶不深，因此只能盡力的懷念，不斷地回想。

正好，我也剛從濟(jì)南市素質(zhì)教育基地回來，作者思念母親的迫切新型我也深有感觸。剛到基地一天，便是仲秋佳節(jié)，這本是應(yīng)該一家人團(tuán)團(tuán)圓圓吃月餅的時(shí)候，高高的圍墻卻把我們與家人分離開來。雖然那里有圓圓的月餅，卻不如家里吃得香甜；雖然那里有噼啪的禮炮，卻不如家里看的熱烈。我想家，想母親，想得簡(jiǎn)直不能忍耐！在夢(mèng)里，我夢(mèng)到母親，夢(mèng)到母親慈祥的看著我，夢(mèng)到母親用手輕撫著我，我哭著醒來，醒來再想捉著那夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)，卻不知飛到哪里去了。

因此，我應(yīng)該幫助母親做一些力所能及的家務(wù)，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我不是以前的我了，不是那個(gè)只會(huì)在母親懷里撒嬌的孩子了，我必須盡自己之力，孝敬母親。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。在這里，我便懷著那寸草之心，像普天下所有母親說聲：”萬(wàn)事如意，永遠(yuǎn)健康！”

我一生有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我的那個(gè)母親；一個(gè)是我的祖**親。我對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。

我六歲離開我的生母，到城里去住。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城里。最后一別八年，在我讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒能實(shí)現(xiàn)。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。如今到了德國(guó)，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什么，母親頻來入夢(mèng)。

我的祖**親，我這是第一次離開她。離開的時(shí)間只有短短幾個(gè)月，不知道是為什么，我這個(gè)母親也頻來入夢(mèng)。

為了保存當(dāng)時(shí)真實(shí)的感情，避免用今天的情感篡改當(dāng)時(shí)的感情，我現(xiàn)在不加敘述，不作描繪，只從初到哥廷根的日記中摘抄幾段：

1935年11月16日。

不久外面就黑起來了。我覺得這黃昏的時(shí)候最有意思。我不開燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對(duì)面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的氛圍里，活動(dòng)起來。這活動(dòng)是輕微的，我簡(jiǎn)直不知道有這樣的活動(dòng)。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)里的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼卻并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，我一生有兩個(gè)母親：一個(gè)是生我的那個(gè)母親；一個(gè)是我的祖**親。我對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。

我六歲離開我的生母，到城里去住。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城里。最后一別八年，在我讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒能實(shí)現(xiàn)。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。()一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。如今到了德國(guó)，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什么，母親頻來入夢(mèng)。

我的祖**親，我這是第一次離開她。離開的時(shí)間只有短短幾個(gè)月，不知道是為什么，我這個(gè)母親也頻來入夢(mèng)。

為了保存當(dāng)時(shí)真實(shí)的感情，避免用今天的情感篡改當(dāng)時(shí)的感情，我現(xiàn)在不加敘述，不作描繪，只從初到哥廷根的日記中摘抄幾段：

1935年11月16日。

不久外面就黑起來了。我覺得這黃昏的時(shí)候最有意思。我不開燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對(duì)面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的氛圍里，活動(dòng)起來。這活動(dòng)是輕微的，我簡(jiǎn)直不知道有這樣的活動(dòng)。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)里的老朋友，心里有點(diǎn)酸酸的，有點(diǎn)凄涼。然而這凄涼卻并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，夜里夢(mèng)到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住這夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了。

下面描繪在夢(mèng)里見到母親的情景。最后一段是：

天哪！連一個(gè)清清楚楚的夢(mèng)都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。

萬(wàn)尹凈。

《我教小學(xué)數(shù)學(xué)》是李烈老師二十多年來教育。

教學(xué)。

實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)晶。書中全面論述了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的具體做法和理性思考，提出了具有時(shí)代氣息的、符合現(xiàn)代教育思想的、值得深思的問題，也深刻體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念：“一切為了孩子的發(fā)展”。書中那一個(gè)個(gè)源于教學(xué)實(shí)踐的真實(shí)而令人折服的故事，那一行行鋪滿了平凡而又閃爍著智慧之光的創(chuàng)新足跡，更讓我深深地佩服李烈老師的敬業(yè)精神，佩服她細(xì)致的教學(xué)藝術(shù)，更佩服她睿智的頭腦與眼光。特別是書中講述的“以愛育愛”和“以會(huì)教會(huì)”的教育教學(xué)觀讓我受益匪淺。

這本書貫穿“以愛育愛”的教育觀念，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、良好的氛圍，關(guān)注每一個(gè)孩子的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主題作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，朋友般地與學(xué)生交流，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)技能、過程方法、情感態(tài)度各方面得到健康發(fā)展。而在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中，我過多的重視了知識(shí)目標(biāo)的落實(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，往往忽略了在課堂上與學(xué)生情感的交流，正是缺少了這點(diǎn)，所以我的教學(xué)盡管很努力但總覺得缺少了什么，看了這本書后我才明白，教師的教學(xué)應(yīng)該以與學(xué)生的情感交流作為主線，伴隨著教學(xué)的始終。所以，“以人為本”“以愛育愛”不僅是教師對(duì)學(xué)生真摯、神圣的愛，而且體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的理解、尊重、賞識(shí)、接納和寬容上。充分相信學(xué)生、信任學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，以學(xué)論教，因材施教。真是因?yàn)榫哂羞@樣的兒童觀，使得李烈老師的教學(xué)能以學(xué)生的發(fā)展為核心，積極培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生成長(zhǎng)的寬松環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展差異等，從而真正使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生愉悅的生命體驗(yàn)過程。讀了這本書，我才更加明白：愛不是空口號(hào)，而是發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的行動(dòng)，愛中融匯著教師的責(zé)任和技巧。向李烈老師學(xué)習(xí)，讓自己的學(xué)生處于一個(gè)充滿愛意的寬松和諧的環(huán)境中，讓愛滋潤(rùn)每一個(gè)孩子。

“以會(huì)教會(huì)”是李烈老師從“以愛育愛”和以人為本的教育觀出發(fā)，立足數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)本身，研究課堂教學(xué)活動(dòng)，反思自身的教育、教育教學(xué)活動(dòng)而提出的富有特色的教學(xué)觀。以會(huì)教會(huì)的核心是教師的會(huì)，這就是要求教師只有不斷地自覺提高自己的水平，只有發(fā)自內(nèi)心地想方設(shè)法教好每一個(gè)學(xué)生，才能真正做到使學(xué)生學(xué)會(huì)。

而我認(rèn)為，教師的一言一行以及知識(shí)水平和教育素養(yǎng)等，都會(huì)對(duì)每一個(gè)孩子起到潛移默化的作用，教師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也都會(huì)成為學(xué)生的表率，因此，我們的工作便顯得非同小可，來不得半點(diǎn)虛偽與馬虎。什么樣的老師教出什么樣的學(xué)生，同樣，學(xué)生怎樣也可略知學(xué)生的老師如何。正因?yàn)閷W(xué)生的會(huì)就像一面明鏡，可以反映出一個(gè)教師的全部或者某個(gè)方面，為此，我們都必須先達(dá)到“會(huì)”。而這個(gè)“會(huì)”不僅僅是指文化知識(shí)和各種學(xué)習(xí)能力，還包括著生活、做人做事等的方方面面。只有這樣才能使學(xué)生從小打好做人的基礎(chǔ)，使他們成為真正對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人。

總結(jié)。

以自身的“會(huì)”引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)”()提出了許多符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、心理活動(dòng)特點(diǎn)、以及符合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方法體現(xiàn)了她深厚的課堂教學(xué)功底和扎實(shí)細(xì)致的實(shí)踐作風(fēng)。

書中的這些教育觀、教學(xué)觀都是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)實(shí)在的事例來體現(xiàn)的，有血有肉，親切自然。我想：這就是具體，這就是細(xì)節(jié)，細(xì)微處才能看出老師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的情有多深。從中可以看出李烈老師那一絲不茍的敬業(yè)精神，將愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合。正如李烈老師所說：“這是嚴(yán)格要求也是愛”。是啊，愛學(xué)生就是要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，我將進(jìn)一步把自己對(duì)教育事業(yè)、對(duì)孩子的愛，化做具體的行動(dòng)，以高度的責(zé)任心對(duì)待自己的工作，在如何深鉆教材、如何以新課程理念設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的思考中，以人為本，因材施教；在抓好細(xì)節(jié)，落實(shí)要求，提高自己的教育教學(xué)藝術(shù)上不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐，努力做一個(gè)有思想的行動(dòng)者。

淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)策略讀《我教小學(xué)數(shù)學(xué)》有感讀《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》有感。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇八

讀完這本書，古人的偉大震撼了我。

陶淵明原本對(duì)官場(chǎng)抱有希望，可當(dāng)看到一個(gè)個(gè)對(duì)國(guó)家不聞不問的貪官時(shí)，還是決定了辭官回家。回家后，陶淵明回歸自然，他耕地，他寫詩(shī)，他和農(nóng)民一樣，每天早出晚歸，在田間勞動(dòng)，心甘情愿的過著艱苦的生活。

韓俞的父母很早就去世了，他跟著嫂嫂生活，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書房讀書。在洛陽(yáng)的時(shí)候，韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時(shí)間都用來讀書，訪友，有時(shí)候他讀書入了迷，要到三更半夜的時(shí)候才睡覺。他參加考試中了進(jìn)士，一心為老百姓著想。他冒著被斬頭的危險(xiǎn)，也要勇敢地發(fā)奏章，描述關(guān)中地區(qū)天旱人饑，酷吏剝削的真實(shí)情況。

柳宗元參加了科舉考試，錄取后一直忠于職守，主持正義。安史之亂爆發(fā)作文以后，柳宗元經(jīng)常和一些知識(shí)分子一起討論政事，研究怎樣才能革新政治，振興國(guó)家，改善百姓的生活。在永州的時(shí)候，柳宗元遇到了一個(gè)衣著破爛，拿著木棍在草叢里撥弄著男人，談?wù)撈饋碇蟛胖溃河乐萁纪庥幸环N毒蛇，誰(shuí)叫它咬了準(zhǔn)得死，可如果把它捉住了，曬干后能做成一種特別貴重的藥，朝廷為了能得到這種蛇來做藥，規(guī)定凡是一年里交兩次蛇的人，就可以免征他的租稅。捕蛇人覺得只要捉住蛇就不用像相鄰那樣天天為租稅擔(dān)驚受怕。柳宗元聽了，就寫下了著名的散文《捕蛇者說》文章揭露了繁重的租稅帶給人民苦難，向統(tǒng)治者提出了強(qiáng)烈的控訴。

書里還有好多偉大的古人。這是一部好書啊！這對(duì)于宣揚(yáng)愛國(guó)精神，傳播中華文明，普及歷史知識(shí)，提高青少年的思想文化素質(zhì)都會(huì)起很好的作用。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇九

閱讀是引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)的明燈。在這里，遍地開著幸福的花朵，閃耀著智慧的光芒；在這里，同齡人可以交流成長(zhǎng)中的困惑與喜悅；在這里，前輩們講述他們豐富多彩的人生……這就是《中國(guó)兒童文學(xué)雙年賞》。

厚厚的8本書，構(gòu)筑了一個(gè)美麗、智慧的天空，讓我們?cè)谶@里自由地呼吸、快樂地成長(zhǎng)。在這個(gè)暑假，我看完了一套《中國(guó)兒童文學(xué)雙年賞》，我的收益很大。比如：《“愛”到錯(cuò)處亦成“害”》，它告訴我們愛是要有限制的'，不能一直過分的溺愛孩子，無限地滿足孩子的物質(zhì)需要像：要電腦買電腦等。但也不能太過苛刻，認(rèn)為“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，這樣反而會(huì)產(chǎn)生恨的情緒。

我姨奶奶家的孫女在小時(shí)候要什么買什么，導(dǎo)致現(xiàn)在花錢花得厲害，直向家里人要錢。有一天，我去她家玩剛進(jìn)門就看見她在那，手插著腰，大聲地喊道：“快點(diǎn)給我錢，家里沒零食了，我?guī)ベI。”邊說還邊指著我。“哦哦，給。”姨爹爹說著掏出了20元，可她還嫌不夠喊著：“太少了，給我50元，快點(diǎn)。”“哦。”姨爹爹便又給了她50元，“給你，路上小心點(diǎn)。”“哦”留下的也只有那一個(gè)不耐煩的聲音。

她在路上還不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，則是無止境的買這買那，有薯片、糖、還有許多膨化食品、碳酸飲料。“你不是不能吃膨化食品的嗎，再吃的話，臉上的痘痘就要越來越多了。”我好心地提醒道。“管他呢，我看著就想吃，再說了又不是我們的錢，沒必要，走啦！”我又問道：“那你的零花錢呢，這樣下去你就成‘月光族’了。”“你怎么也這么啰嗦了，沒了就向他們要唄，又不要緊。

別問了，快走吧！”“哦”我心里憤憤地想：真是狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心。在幾個(gè)月后，我又看到她了，果然臉上的痘痘比之前更多了。但還是不尊重長(zhǎng)輩、大手大腳的瞎花錢。誒，不能太溺愛，更不能太苛刻。只有肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)乜陬^教育，才能讓孩子有更好的發(fā)展。寇母教子的成功、孟母三遷的典故和畫沙教子美談都是正確的“愛”。希望各位家長(zhǎng)都能牢記，不要讓“愛”,毀了孩子正確的道路。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十一

讀后感，希望對(duì)您有幫助！

本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去……魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。

讀后感，希望對(duì)您有幫助！

在大熱天流汗，有空調(diào)。可以吃到很多魯迅哪個(gè)時(shí)候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個(gè)，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時(shí)候，上海的某一年冬天，下過一場(chǎng)大雪，一場(chǎng)有積雪的大雪。能想象得到當(dāng)時(shí)出家門的時(shí)候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點(diǎn)雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)。回想起來，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當(dāng)年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆]有樂趣，只有被約束的難受！

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢？其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，中國(guó)的讀后感，希望對(duì)您有幫助！

教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。我不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時(shí)候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。

不管我活著。

還是我死去。

我都是一只牛虻。

快樂地飛來飛去。

這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。

他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

讀后感，希望對(duì)您有幫助！

逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。

作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。

讀后感，希望對(duì)您有幫助！

《老人與海》塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

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管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類最為高貴的自信！

人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者！

感謝閱讀，希望能幫助您！

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十二

蔣家天下陳家黨，宋氏姐妹孔家財(cái)。

四大家族，一般是指蔣宋孔陳四大家族，指20世紀(jì)上半葉控制中國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)命脈的四個(gè)家族，蔣宋孔陳四大家族的興衰史可以說一定程度上反映了那個(gè)時(shí)代。

第一，深受儒學(xué)的影響，對(duì)母親非常孝順。

第二，風(fēng)流；在宋美齡之前取過三任妻子，不論是因?yàn)檎娴南矚g還是出于政治目的，蔣委員長(zhǎng)與宋美齡的愛情還是挺令人羨慕的，廬山有個(gè)美廬，南京有個(gè)美齡宮還有南京滿城的梧桐，傳說當(dāng)年宋美玲特別喜歡法國(guó)梧桐，蔣介石愛妻心切，特意從法國(guó)引進(jìn)兩萬(wàn)棵梧桐樹種，從美齡宮一路種到中山北路。

第三，他的才能和野心是不可否認(rèn)的，不然也坐不到大總統(tǒng)的位置。

宋氏家族，可謂是當(dāng)時(shí)最顯赫的家族了，三姐妹，宋靄齡、宋慶齡、宋美齡，一個(gè)愛財(cái)嫁給了當(dāng)時(shí)的山西首富孔祥熙，一個(gè)嫁愛國(guó)嫁給了前大總統(tǒng)孫中山，一個(gè)愛權(quán)嫁給了蔣介石。三兄弟宋子文、宋子良、宋子安，三位洋博士在民國(guó)的經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上施展拳腳。

宋靄齡，作為大姐她需要承擔(dān)更多的責(zé)任，首先遠(yuǎn)赴美國(guó)留學(xué)，并很快成為學(xué)校里的焦點(diǎn)人物，她身上沒有中國(guó)古代女性的目光短淺，非常開放且有遠(yuǎn)見。回國(guó)后給孫中山當(dāng)秘書，積極輔佐孫先生搞革命，能力之強(qiáng)有目共睹。她的妹妹宋慶齡這樣評(píng)價(jià)她：“如果大姐是男人的話，委員長(zhǎng)早就死了，她會(huì)在十五年前統(tǒng)一中國(guó)。”

宋慶齡，這是三姐妹中最受國(guó)人尊敬的一個(gè)了，畢身為了國(guó)家嘔心瀝血，她和孫中山先生的愛情也令人贊嘆，雖然相差27歲，但在真正相愛的人面前年齡又算得了什么，這可能就是靈魂伴侶吧。在孫中山病逝北平后到建國(guó)之前都沒有回過北平，可見對(duì)中山先生愛之深。

并在美國(guó)巡回演講，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中拉美國(guó)援助立下汗馬功勞，雖然說美國(guó)人是為了自身利益才選擇援助中國(guó)，但是沒有宋美齡的積極爭(zhēng)取，相信會(huì)差上許多。老年后的宋美齡和蔣介石在臺(tái)灣安享晚年，宋美齡愛上了畫畫，找名師輔導(dǎo)，竟也畫得一手好畫，可見天賦異稟。

孔氏家族的代表人物就是孔祥熙了，“哈哈孔”很形象地表現(xiàn)了他的人物性格，用圓滑，左右逢源來形容他再合適不過了，他頂著孔子的后人的名頭，實(shí)際上接受的是西方的教育，這也使得他對(duì)中西文化都非常了解，從美國(guó)回來后還創(chuàng)辦了學(xué)校，也算是為國(guó)家的教育事業(yè)貢獻(xiàn)了一份力量。在孫中山在世的時(shí)候，鞍前馬后地為中山先生奔走，為中國(guó)的革命事業(yè)添磚加瓦，到蔣介石上臺(tái)后逐漸就成為國(guó)家的毒瘤，天天圍著蔣介石轉(zhuǎn)，而且貪污了巨額公款，這些可都是老百姓的血汗錢啊。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十三

最近幾年一直關(guān)注著劉可欽校長(zhǎng)所率領(lǐng)的海淀區(qū)中關(guān)村三小的改革實(shí)踐，很想找機(jī)會(huì)到這所學(xué)校去實(shí)地感受一番，但一直未能如愿。好在劉校長(zhǎng)和她的團(tuán)隊(duì)將他們這些年的實(shí)踐探索匯集整理，以《大家三小》為名出版，讓我可以從另外的視角對(duì)學(xué)校有進(jìn)一步的了解。

閱讀本書的過程中，一個(gè)關(guān)鍵詞不斷地在我的腦海中縈繞——關(guān)系。這讓我想起了2012年，在確定區(qū)域教育改革方向時(shí)，我提出要通過“構(gòu)建和諧的師生關(guān)系”，來實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的新飛躍。這些年的教育實(shí)踐證明，抓住“關(guān)系”這條主線來深化課程教學(xué)改革，是一個(gè)很重要的抓手。在劉可欽校長(zhǎng)看來，師生關(guān)系確實(shí)是非常重要的，但校園里還有學(xué)生之間、教師之間、家校之間……等各種關(guān)系，這些都是學(xué)校教育的重要組成部分。而連接這些關(guān)系的紐帶始終是學(xué)生，因此，學(xué)校里最重要的關(guān)系應(yīng)該是學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。

學(xué)校是一個(gè)怎樣的場(chǎng)所?劉可欽校長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校是孩子與同伴一起學(xué)習(xí)，并在此過程中學(xué)會(huì)自省、合作、互助，培養(yǎng)良好的社會(huì)行為和個(gè)人品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)共處、共融、共進(jìn)的教育場(chǎng)所。學(xué)習(xí)離不開同伴，要和同伴共處、共融、共進(jìn)，這就是生生關(guān)系的內(nèi)核。

學(xué)過化學(xué)的人都知道這樣一句話：結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)。金剛石和石墨是碳元素兩種常見的單質(zhì)，就是因?yàn)樘荚嘏帕蟹绞缴系牟町悾炀土藘煞N性質(zhì)迥異的物質(zhì)。如果不改變現(xiàn)有的教師、學(xué)生，用怎樣的方式才能讓學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間建立起更加親密的、和諧的關(guān)系呢?中關(guān)村三小前幾年恰好面臨新校舍的建設(shè)，他們決定從學(xué)校的空間結(jié)構(gòu)上做文章，通過新型的校舍結(jié)構(gòu)，為學(xué)生構(gòu)建多樣化的關(guān)系創(chuàng)設(shè)環(huán)境和氛圍。

新的學(xué)校有很多讓人眼睛一亮的地方，比如說借鑒土樓的建筑風(fēng)格給孩子們營(yíng)造家的氛圍，開放建筑的管線布局滿足孩子們的好奇心，校門退后紅線十米讓居民可以在校門口駐足歇腳……，但最讓人難以忘懷的，應(yīng)該是班群組的架構(gòu)。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生固定的一間教室里上課，是當(dāng)下校舍建設(shè)的模式，似乎是天經(jīng)地義的事情，中關(guān)村三小的團(tuán)隊(duì)卻意識(shí)到這樣的封閉式教室布局所帶來的各種弊端。在新校舍的建設(shè)中，他們對(duì)此進(jìn)行了大膽的改造，采取了類似于“家”的“三室一廳”的新型布局。每一個(gè)“室”就是我們平常的教室，“三室”指的是三個(gè)連在一起的教室，期間的隔板都是活動(dòng)的，既可以分隔起來作為正常的教室使用，也可以根據(jù)需要將隔板推開，變成一個(gè)大教室來共同活動(dòng)。和“三室”總面積相同的“廳”，是這三個(gè)教室的學(xué)生公用的、共同活動(dòng)的空間，學(xué)生們可以在這里進(jìn)行拓展課程的學(xué)習(xí)，也可以舉行各種才藝展示，或者找到一個(gè)安靜的區(qū)域自主學(xué)習(xí)。更有意義的是，這“三室”里的學(xué)生，是三個(gè)不同年級(jí)的，比如說一年級(jí)1班、二年級(jí)1班、三年級(jí)1班，這種混齡式的學(xué)習(xí)空間，帶來了許多意想不到的效果，也推動(dòng)了多樣化的關(guān)系構(gòu)建。

在過去，每個(gè)家庭都有好幾個(gè)孩子，孩子教育中有一種教育因素雖然不常講，但其效果卻非常好，那就是兄弟姐妹之間的“同伴互助”。哥哥姐姐帶領(lǐng)弟弟妹妹，其示范引領(lǐng)作用往往比成年人更加有效。但這些年計(jì)劃生育政策的實(shí)施，很多家庭只有一個(gè)孩子，“同伴互助”式的教育引領(lǐng)被大大削弱。中關(guān)村三小的班群組，讓學(xué)生在本班之外，可以和其他年級(jí)的同學(xué)建立起更為廣泛的聯(lián)系，弟弟妹妹可以找到學(xué)習(xí)榜樣，哥哥姐姐要設(shè)法為他們解憂分愁，這其實(shí)就是回歸到了中華傳統(tǒng)文化教育的本源。當(dāng)然，其效果還不僅僅在生生之間的關(guān)系豐富了，學(xué)生也因此認(rèn)識(shí)了不同班級(jí)更多的教師，不同班級(jí)不同年級(jí)的教師也需要互相協(xié)調(diào)，共商課程的規(guī)劃及實(shí)施，共同探討學(xué)生集體學(xué)習(xí)的計(jì)劃和策略。

在中關(guān)村三小的新校舍里，每一個(gè)樓層都有這樣的四個(gè)“班群組”，每一個(gè)樓層就是一所“校中校”，四個(gè)“校中校”組成了學(xué)校這個(gè)大集體。于是乎，每個(gè)校中校的四個(gè)班群組之間，信息溝通的渠道也比過去通暢了很多，每個(gè)班群組都由7位教師組成，他們也要學(xué)習(xí)、借鑒其他班群組的有益做法，并因此促進(jìn)了班群組之間、校中校之間的`關(guān)系連接。

因?yàn)樾Ｉ峤Y(jié)構(gòu)的改變，催生了校園中各種關(guān)系的和諧發(fā)展，讓這所學(xué)校在走向未來的道路上，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色教育經(jīng)驗(yàn)。

杜威在《思維與教學(xué)》一書中這樣說：“在學(xué)校里，學(xué)生思維訓(xùn)練失敗的最大原因，也許在于不能保障像在校外實(shí)際生活那樣，有可以引起思維的經(jīng)驗(yàn)和情境。”當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，當(dāng)學(xué)校的任何地方都是學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境、任何角落都是學(xué)生活動(dòng)的地方，當(dāng)學(xué)習(xí)過程本身就是孩子的生活、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境就是孩子所處的世界時(shí)，這所學(xué)校就會(huì)是一所未來學(xué)校，這樣的學(xué)習(xí)就會(huì)是學(xué)習(xí)本該具有的樣貌。

通過新校舍結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和調(diào)整，給學(xué)生之間、教師之間以及師生之間、家校之間創(chuàng)設(shè)了濃郁的互動(dòng)交往的關(guān)系環(huán)境，但這依然只是基礎(chǔ)性的工作，要讓多樣化的關(guān)系在校園里自然的生長(zhǎng)，還需要構(gòu)建學(xué)校課程的“四梁八柱”，為學(xué)生提供更好的服務(wù)產(chǎn)品，對(duì)接學(xué)生的個(gè)性化需求。

在現(xiàn)有的課程體系下，學(xué)校的課程基本上由學(xué)科課程、拓展型課程、綜合實(shí)踐課程、地方或?qū)W校的特色課程等板塊組成，已經(jīng)形成了一種較為穩(wěn)定的運(yùn)行模式。但當(dāng)學(xué)校進(jìn)行了結(jié)構(gòu)調(diào)整，由原來相對(duì)封閉的班級(jí)授課模式變成“三室一廳”的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，學(xué)校的課程也必須隨之發(fā)生變化，來支撐學(xué)生在新的空間里學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展。

中關(guān)村三小在這方面已經(jīng)提前作出了相應(yīng)的準(zhǔn)備，重塑課程的“骨架”與“血肉”，將原來的課程板塊進(jìn)行重新組合，架構(gòu)起“三層六類”的課程結(jié)構(gòu)。所謂“三層”，即課程的三個(gè)層級(jí)，包括基礎(chǔ)層，拓展層和開放層。三者之間不是簡(jiǎn)單的遞進(jìn)關(guān)系，也不存在截然割裂的界限，由教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，將其有機(jī)地整合在一起。所謂“六類”即六種類型的課程群，包括語(yǔ)言類;數(shù)學(xué)與科技工程類;歷史與社會(huì)科學(xué)類;視覺藝術(shù)類;表演藝術(shù)類;健全身心的課程。每類課程都有具體的課程學(xué)習(xí)要求和年度目標(biāo)，減少單純的學(xué)科分類所帶來的內(nèi)容上的重復(fù)，模糊了學(xué)科之間的界限，為學(xué)科教師之間的協(xié)同教學(xué)和融合提供了機(jī)會(huì)和可能。

中關(guān)村三小的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。很多時(shí)候，我們總是被學(xué)科的評(píng)價(jià)所約束，不敢對(duì)學(xué)科進(jìn)行綜合處理，為了應(yīng)對(duì)課程改革的要求，只能在現(xiàn)有的課程體系之外再去增加一些新的內(nèi)容進(jìn)來，這樣一直做加法的結(jié)果，導(dǎo)致了學(xué)生和教師的負(fù)擔(dān)越來越重，在核心課程上分配的時(shí)間越來越少，核心知識(shí)關(guān)鍵能力沒有得到有效落實(shí)，大家都身心疲憊但效果卻很差。中關(guān)村三小的課程改革是很有勇氣的，這種勇氣是建立在對(duì)國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確理解上的，是建立在做減法給學(xué)生釋放自主學(xué)習(xí)空間的基礎(chǔ)上的，是建立在教師對(duì)課程有充分的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。

要保證“三層六類”的課程結(jié)構(gòu)得到有效實(shí)施，必須要在課程治理上做文章，要讓大家明確課程的目標(biāo)、清晰課程的方案、熟悉課程的內(nèi)容、明了課程管理的要點(diǎn)、把握課程實(shí)施的關(guān)鍵、善用課程評(píng)價(jià)等手段。學(xué)校在這些環(huán)節(jié)上都做了精心的安排。比如說將學(xué)校原來金字塔式的組織架構(gòu)變成矩陣架構(gòu)，構(gòu)建扁平化的學(xué)校組織，讓學(xué)校從一個(gè)龐大的教育教學(xué)組織變成若干小規(guī)模的教育教學(xué)獨(dú)立單位，甚至可以說是“小學(xué)校”，以落實(shí)分布式的領(lǐng)導(dǎo)，讓更多的人參與學(xué)校的發(fā)展事務(wù)，積累全局思考的經(jīng)驗(yàn)，減少管理鏈條過長(zhǎng)帶來的決策滯后，同時(shí)加強(qiáng)教師之間的合作和融合。比如說明確提出高品質(zhì)的學(xué)習(xí)發(fā)生于問題的產(chǎn)生和解決的整個(gè)過程中。學(xué)生學(xué)習(xí)的“問題”主要有三類：學(xué)科發(fā)展中的關(guān)鍵問題，學(xué)生所能提出的個(gè)性問題，真實(shí)的角色所帶來的現(xiàn)實(shí)性問題。“互動(dòng)”也主要有三大類：學(xué)科知識(shí)之間的深度互動(dòng)，不同角色之間的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，生活中的社會(huì)化互動(dòng)……這樣的要求，對(duì)促進(jìn)關(guān)系的建立，對(duì)學(xué)生與教師、知識(shí)、社區(qū)、環(huán)境等的相互連接，發(fā)揮著重要的作用。

如前所述，中關(guān)村三小在為學(xué)生構(gòu)建多樣化的關(guān)系方面，動(dòng)了很多腦筋，花費(fèi)了大量的心血。不僅“三室一廳”的布局，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了比普通學(xué)校的學(xué)生多出一倍的“家”的活動(dòng)空間，而且在每個(gè)校中校都配有自己的科學(xué)、美術(shù)、音樂專用教室，共享學(xué)習(xí)區(qū)域和配置了戲劇廳、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的禮樂廳、融合信息技術(shù)的夢(mèng)工廠以及進(jìn)行工程實(shí)踐的工匠坊，讓學(xué)生能夠和其他班組群的同學(xué)們進(jìn)行更加廣泛的連接，生成各種各樣的關(guān)系。學(xué)校的一草一木、每一個(gè)教學(xué)設(shè)施，都在促進(jìn)者這種關(guān)系的建構(gòu)。

但僅僅做到這些還是不夠。學(xué)校充分意識(shí)到，我們所處的時(shí)代充滿著巨變和不確定性，“當(dāng)一切變得充滿不確定性時(shí)，一所封閉的學(xué)校就會(huì)充滿風(fēng)險(xiǎn)。”打開校門，讓學(xué)校和社區(qū)、教師和家長(zhǎng)、學(xué)生和社會(huì)進(jìn)行多元的、豐富多彩的連接，建立起互動(dòng)交融的關(guān)系，就成了學(xué)校辦學(xué)的必然選擇。于是，家庭教育實(shí)踐研究中心，家長(zhǎng)志工團(tuán)，鄰家孩子，家校事務(wù)協(xié)作中心相繼成立，并開始了運(yùn)作。家長(zhǎng)如何教育好自己的孩子，如何承擔(dān)起引領(lǐng)示范的責(zé)任，學(xué)校為此開設(shè)了系列課程，為家長(zhǎng)答疑解惑;學(xué)生在校園里有各種各樣的活動(dòng)，比如上學(xué)、放學(xué)的道路安全防范，校園內(nèi)各種場(chǎng)館和設(shè)施的參觀學(xué)習(xí)等等，老師人手經(jīng)常不夠用，家長(zhǎng)志工團(tuán)的價(jià)值就體現(xiàn)出來了;很多家長(zhǎng)最為關(guān)心的是自己的孩子，很少將目光放在別人家的孩子身上，這很不利于學(xué)校教育和家庭教育合力的形成，于是“鄰家孩子”項(xiàng)目誕生了;學(xué)生應(yīng)該穿怎樣的校服，吃飯的問題等等，這些原本要耗費(fèi)學(xué)校政教、總務(wù)等部門很多精力的事情，可以交給家校事務(wù)協(xié)作中心來完成。

很多家長(zhǎng)對(duì)中關(guān)村三小很向往，但對(duì)學(xué)校也存在著很多的誤解。于是，學(xué)校決定走出校門，組織一批好老師來到社區(qū)，向居民和家長(zhǎng)宣傳“大家三小”的辦學(xué)理念、課程設(shè)置以及校園生活的特色，讓居民們大呼過癮，甚至還出現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)追蹤聽講的現(xiàn)象。同時(shí)，學(xué)校的文體藝術(shù)類活動(dòng)，也向社區(qū)和家長(zhǎng)們開放，要請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校里現(xiàn)場(chǎng)感受校園文化，傳遞待人接物的禮儀，提升社區(qū)居民的人文底蘊(yùn)。

學(xué)校是社區(qū)的文化高地。從某種意義上說，它就是這個(gè)社區(qū)的廟堂，是社區(qū)人心向往之的地方。通過構(gòu)建家校共育的平臺(tái)，建立更加廣泛的關(guān)系和鏈接，是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)。正如加拿大教育家邁克·富蘭說，領(lǐng)導(dǎo)者的職能是提供可供選擇的菜單，而不是下命令;是采取果斷的決策促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，而不是限制;還要為團(tuán)隊(duì)發(fā)展與更大環(huán)境的連接提供路徑。這更大的環(huán)境，應(yīng)該就是從社區(qū)、從家長(zhǎng)群開始的。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十四

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十五

少兒圖書館的網(wǎng)站上有許多好書，《我們愛科學(xué)》《中國(guó)卡通》都很好看，但我最喜愛這本《兒童文學(xué)》我最喜歡這篇“淡水碼頭”，整片讀下來，簡(jiǎn)直感覺到了從一個(gè)城市的小學(xué)生變成了一個(gè)在趕海的孩子。

我仿佛看到了船只，燈火，藍(lán)天與一條通往遠(yuǎn)方海洋的路。這首詩(shī)歌的作者把一個(gè)普通的鄉(xiāng)村景色描述成了一個(gè)如同仙境似的世界，把很多的'東西比喻成了一個(gè)美好的幻想。我希望在我慢慢的閱讀過程中，日積月累，也能寫出這么詩(shī)意優(yōu)美的文章！

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十六

上節(jié)課大家知道了唐宋八大家都有誰(shuí)，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績(jī)。大家要知道，這八個(gè)人，他們所創(chuàng)作的詩(shī)詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬(wàn)兩千多篇，平均每個(gè)人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個(gè)唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬(wàn)多篇，《全唐詩(shī)》――整個(gè)唐代人所寫的詩(shī)，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬(wàn)余首，而唐宋八大家當(dāng)中，活得最長(zhǎng)的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當(dāng)中，有三個(gè)人：歐陽(yáng)修、王安石、蘇轍，前后擔(dān)任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個(gè)人曾經(jīng)先后擔(dān)任過翰林學(xué)士，是誰(shuí)呢？歐陽(yáng)修、蘇軾和蘇轍。翰林學(xué)士是個(gè)什么職務(wù)？他相當(dāng)于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級(jí)的國(guó)書和詔書的權(quán)力，有點(diǎn)相當(dāng)于我們現(xiàn)在這個(gè)國(guó)務(wù)院政策研究室的高級(jí)研究員。在宋代，翰林學(xué)士是三品大員。還曾經(jīng)有四個(gè)人擔(dān)任過中書舍人，哪四個(gè)人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個(gè)曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負(fù)責(zé)起草詔書的。還曾經(jīng)有四個(gè)人做過部長(zhǎng)級(jí)的高官，有六個(gè)人都是進(jìn)士出身，還有六個(gè)人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長(zhǎng)。這么說一句簡(jiǎn)單話吧，就是唐宋八大家的這個(gè)人生履歷，他們做官的這個(gè)經(jīng)歷，是中國(guó)古代官員行政經(jīng)歷的一個(gè)縮影。

畫外音：

“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

——蘇軾《潮州韓文公廟碑》。

這是什么意思啊？第一，說他的文，說韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個(gè)朝代，六百四十多年的時(shí)間。在這六百四十多年的時(shí)間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個(gè)朝代，超越了之前的六百多年，獨(dú)樹一幟，蔚為新風(fēng)，所以他是文章大家。說他“道濟(jì)天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復(fù)興儒學(xué)的大旗，復(fù)興什么儒學(xué)啊，復(fù)興儒學(xué)里邊的仁義之道，就是要復(fù)興孔孟之道，用孔孟之道來治國(guó)，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟(jì)天下之溺”，這個(gè)“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會(huì)喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個(gè)大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實(shí)話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要?jiǎng)裰G皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個(gè)什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個(gè)文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢(shì)力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會(huì)，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長(zhǎng)幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對(duì)于這個(gè)韓愈的評(píng)價(jià)是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學(xué)家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個(gè)，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。

畫外音：

康震：

實(shí)事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時(shí)間，錄取的進(jìn)士，四萬(wàn)人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時(shí)間，錄取的進(jìn)士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個(gè)人。錄得多點(diǎn)，碰上個(gè)大年了，三四十人，碰上個(gè)小年了，可能就十來個(gè)人。你這個(gè)一對(duì)比你就知道，那個(gè)進(jìn)士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因?yàn)殇浫〉娜松伲杂械娜似D苦卓絕地、幾十年如一日地在考。所以我們說韓愈在他的青少年時(shí)代就已經(jīng)嘗到了封建時(shí)代科舉制度的對(duì)一個(gè)人才的這種折磨，在這千軍萬(wàn)馬過獨(dú)木橋的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時(shí)又能堅(jiān)持自己的個(gè)性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些，太不容易了。

但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當(dāng)個(gè)什么官，然后把工資關(guān)系落實(shí)了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還得參加一個(gè)吏部的考試，就是我們相當(dāng)于人事部的考試，有一點(diǎn)點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個(gè)東西你考過啦，才給你個(gè)官當(dāng)呢，才給你落實(shí)工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗(yàn)豐富，又有名氣了是吧，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個(gè)雖然命中率低，難度更大，因?yàn)橛质且粚舆x拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個(gè)份兒上了，只能進(jìn)，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個(gè)考試。第一次就去考了，就沒考中。

韓愈吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他很快給當(dāng)時(shí)的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個(gè)問題：

第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天剛結(jié)束的時(shí)候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說。”――韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思啊？說那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)考中了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對(duì)的可靠，所謂的消息靈通人士。可是韓愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰(shuí)都考中了，而且，這次參加博學(xué)宏詞科考試的人有三十二個(gè)人，大家都認(rèn)為其中有三個(gè)人是肯定能考中的，是名副其實(shí)的，這里頭當(dāng)然就包括（我）韓愈也算其中一個(gè)人。可是結(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個(gè)，可有一個(gè)人，名不副實(shí)。當(dāng)然他這個(gè)名副其實(shí)的人就沒在那里頭占據(jù)那個(gè)名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。

第二，韓愈告訴這個(gè)考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽(yù)于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。

我從來到長(zhǎng)安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個(gè)進(jìn)士，那是陸贄賞識(shí)我，我覺得這就是我的命，我愿意承認(rèn)這個(gè)命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對(duì)這個(gè)命有點(diǎn)沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實(shí)話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個(gè)名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點(diǎn)。

第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機(jī)會(huì)。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達(dá)這雄心的，他說呀，“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉。”――韓愈《上考功崔虞部書》。

老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會(huì)一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個(gè)窮小子的宣言。

畫外音：

康震：

有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進(jìn)士都考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中。現(xiàn)在這博學(xué)宏詞科他要是考不中的話，他那進(jìn)士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個(gè)非常極端的行動(dòng)，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當(dāng)時(shí)的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進(jìn)士才考中啊，考了三次博學(xué)宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個(gè)九品官都沒當(dāng)上，我連個(gè)吃飯的飯碗都沒有，我連個(gè)一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對(duì)宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對(duì)于那些真正有治國(guó)安邦之才的、有真才實(shí)學(xué)的人來說，他要是不能適應(yīng)這個(gè)考試的規(guī)范，那他就永遠(yuǎn)不得此門而入，即使是一萬(wàn)人當(dāng)中，一個(gè)人也錄取不了。您這個(gè)宰相的職責(zé)，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實(shí)學(xué)的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。

這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點(diǎn)著急了，他舉了一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱紫嗾f，如果說有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會(huì)過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。”――韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》。

我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰(shuí)呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時(shí)間稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達(dá)目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個(gè)人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩(shī)說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點(diǎn)來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對(duì)不對(duì)？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個(gè)響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個(gè)就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個(gè)回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進(jìn)去。韓愈說，我真是實(shí)在沒辦法了。要是在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，我去不了魯國(guó)，我可以去齊國(guó)。我去不了齊國(guó)，我就去鄭國(guó)。我去不了鄭國(guó)，我可以去秦國(guó)。去不了秦國(guó)，我可以去楚國(guó)嘛。可是現(xiàn)在不是那時(shí)候了，就是一個(gè)唐朝，只有一個(gè)國(guó)家。再往邊上走，就到了國(guó)外了，我真的是沒地兒去了。我想報(bào)效祖國(guó)，您得給我個(gè)門兒，讓我進(jìn)去。給我個(gè)位置，讓我坐在上頭，我才能報(bào)效祖國(guó)呀。

畫外音：

韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴(yán)，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時(shí)擔(dān)任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。

那么宰相為什么對(duì)韓愈的上書置之不理呢？而對(duì)于韓愈的做法，后世有很多研究者認(rèn)為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。

那么康震教授對(duì)此會(huì)有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？

康震：

當(dāng)時(shí)的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯(cuò)節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復(fù)雜的，沒有那么容易。

韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對(duì)我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認(rèn)為，就覺得韓愈這個(gè)人，你既然是孔孟儒學(xué)的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個(gè)問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。

再者說了，在唐代，我剛才說了，一個(gè)真正的有價(jià)值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對(duì)不是為了要飯吃，絕對(duì)不只是為了一個(gè)官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟(jì)民眾，要為國(guó)家做事。他知道自己的價(jià)值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運(yùn)，這是他們共同的命運(yùn)。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當(dāng)中，承認(rèn)甚至被迫遵循自己不幸的命運(yùn)。

韓愈之考不中博學(xué)宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進(jìn)士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當(dāng)時(shí)流行的文章的風(fēng)格不太符合，他沒有碰到賞識(shí)他的人之外，還有個(gè)很重要的特點(diǎn)，也是很可貴的特點(diǎn)，就是韓愈的個(gè)性是寧折不彎的。

韓愈這個(gè)人，在他年輕的時(shí)候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識(shí)分子當(dāng)中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個(gè)最大的特點(diǎn)是，他一方面求人辦事，但是往往又會(huì)告訴宰相說，我覺得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。

他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對(duì)方的手里，看的時(shí)候，人家一點(diǎn)都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復(fù)興儒學(xué)、倡導(dǎo)孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個(gè)別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。

這就是下一集要告訴大家的。

下集預(yù)告：

聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學(xué)習(xí)韓愈的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？康震教授別有解釋。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十七

這本書讓我新認(rèn)識(shí)了一個(gè)字“趼”jian。

這是一套介紹廣東名人的叢書。

這本書是關(guān)于吳趼人的生平事跡的一些介紹，從出生到成長(zhǎng)，到求學(xué)到職業(yè)選擇和一些文學(xué)創(chuàng)作方面的事跡。

這些故事并不吸引我，所以就囫圇吞棗地看完了一遍。

并沒有什么特別打動(dòng)我的地方，就仿佛瀏覽了一個(gè)人的生平簡(jiǎn)歷一樣。

但起碼人家死后都有后人著書立說，我們普通人死后就啥也不是啥也沒有了。但沒必要酸，死后的榮光靠生前積攢，我們還有機(jī)會(huì)去朝自己的價(jià)值努力。

書中還有一些黑白插圖，什么報(bào)紙截圖啊，人物畫像啊，給人一種歷史資料的厚重感。

但還是很無聊，沒啥吸引我的點(diǎn)，也就是圖它是本書才買了，估計(jì)要放在書架上落灰了。

啊，無聊啊，疲憊啊，這本書不好看啊，簡(jiǎn)直是種無力。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十八

今天終于把《李嘉誠(chéng)全傳》讀完了,在此想寫點(diǎn)我讀了此書的感受，這個(gè)讀后感,寫的時(shí)間太久太久,想對(duì)于以前的讀后感,這次總是有些事情困擾著我,所以現(xiàn)在我先把我讀懂的一部分與大家一同分享!

20世紀(jì)末葉，經(jīng)濟(jì)熱成為全球性的時(shí)代大潮。一代超人李嘉誠(chéng)，人稱香港首富，同時(shí)又是世界華人首富，在華夏經(jīng)濟(jì)史上聳起一座豐碑，舉世矚目。因此，我是帶著對(duì)他經(jīng)商道路的追崇心情來讀書的，希望從他經(jīng)商之路看出些什么。

讀完嘉誠(chéng)傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術(shù)創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對(duì)做任何事情的誠(chéng)信態(tài)度.我想就是因?yàn)閾碛羞@個(gè)才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。

就誠(chéng)信而言,(書中令我佩服的還有很多,但李超人的誠(chéng)信是我最敬佩的.)中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠(chéng)的企業(yè)，想大量收購(gòu)，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔(dān)保。李嘉誠(chéng)在找不到擔(dān)保人的同時(shí)并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，結(jié)果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說:”請(qǐng)相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長(zhǎng)生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說:”我早已找好一個(gè)擔(dān)保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠(chéng)和信用就是最好的擔(dān)保”。此次生意的成功更使長(zhǎng)江公司實(shí)力上了一個(gè)臺(tái)階。

后來的李嘉誠(chéng)用7億資產(chǎn)的中小型企業(yè)，成功地控得資產(chǎn)價(jià)值60億的香港第二大英資洋行和記黃埔。他正是用怡和大班對(duì)他的信任和支持，收購(gòu)時(shí)才做到兵不血刃。為什么怡和大班會(huì)如此的看重李嘉誠(chéng)呢？這正是李嘉誠(chéng)的誠(chéng)信說服了他們。收購(gòu)和記黃埔后，李嘉誠(chéng)由此被譽(yù)為”超人”.外在如今李嘉誠(chéng)的企業(yè)中，仍然還有著建廠時(shí)進(jìn)廠的老員工，雖然企業(yè)涉及的行業(yè)和專業(yè)越來越復(fù)雜，他仍然把老員工留在自己的企業(yè)中，無不體現(xiàn)他對(duì)老員工的關(guān)懷，從中也反應(yīng)了一個(gè)“誠(chéng)”字。用他自己的一句話就是“你必須以誠(chéng)待認(rèn)，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)”。

讀完李嘉誠(chéng)傳奇的一生，固然有許許多多的事情值得我們?nèi)ニ伎迹ㄓ姓\(chéng)信是不容質(zhì)疑的。不管你現(xiàn)在做什么，將來要做什么樣，我們必須以誠(chéng)待人，以誠(chéng)待事讓我們向李超人致以最崇高的敬意!

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇十九

今天，我讀了兒童文學(xué)中的一篇文章，名字叫“心中國(guó)旗永飄揚(yáng)”。

故事講述的是一位天安門護(hù)旗衛(wèi)士，為維持弟弟的學(xué)業(yè)一次次的做出犧牲，在艱辛打工供弟弟讀書和痛失一條腿中，竟然還不忘自己是一位天安門護(hù)旗衛(wèi)士，依然尊敬國(guó)旗，為國(guó)旗致敬。

讀到這兒，我的眼簾濕潤(rùn)了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的`綻放在桌子上。王勵(lì)志，這位普通的天安門護(hù)旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級(jí)給他的士官軍務(wù)，當(dāng)上了保安攢錢供弟弟上大學(xué)。因?yàn)楫?dāng)保安站的時(shí)間過長(zhǎng)再加上營(yíng)養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對(duì)于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學(xué)的王勵(lì)志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時(shí)刻，他受到了全世界所有人的關(guān)愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關(guān)，可是他為了讓弟弟好好學(xué)習(xí)，一只撒謊騙他。

王勵(lì)志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不氣魅的人，他的這種精神值得我們?nèi)ド钏肌⑷W(xué)習(xí)。

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇二十

寒假里，我去書店里看書，剛?cè)氲觊T，就被兒童文學(xué)那鮮艷的封面給吸引了。隨手一翻，馬上就被書中的故事給迷住了——這些文章實(shí)在是太美了。

我來不及多想，愛不釋手的把它抱回了家。

我打開書，迫不及待的看起來。啊！真是太好看了！有作家訪談，有拇指閱讀，領(lǐng)軍佳作等等。其中，我最喜歡九0筆團(tuán)子了，這里面都是講我們學(xué)生的故事，很容易產(chǎn)生共鳴，讓我們身臨其境。

看著看著，我不禁為小林的的“大膽”而感到敬佩，為《第一次約會(huì)》而捧腹大笑。總而言之，這些文章都表達(dá)了我們的心聲。兒童文學(xué)真是太好看了。

在書山里，兒童文學(xué)是一片清涼的樹蔭，在學(xué)海里兒童文學(xué)是一個(gè)可供休息的小島。我每天都要品味這里面的故事領(lǐng)悟它的魅力。

要問我為什么喜歡它，因?yàn)椤秲和膶W(xué)》是一份純凈清新的老牌純文學(xué)刊物，有46年歷史，哺育了幾代少年。品質(zhì)高雅，內(nèi)容健康，直達(dá)少年心靈.

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇二十一

《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父“丹尼爾笛福晚年時(shí)代創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，一個(gè)理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、聰明和熱愛勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者的所應(yīng)有的實(shí)干精神，宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取Ｗ髡哂蒙鷧f(xié)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)列的真實(shí)感。

拜讀這部小說后，我不僅對(duì)作者獨(dú)特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對(duì)魯濱遜這一人物在坎坷經(jīng)歷中表現(xiàn)出的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格欽佩至極。

我深刻體會(huì)到，魯濱遜有如此豐富多彩的經(jīng)歷，與他的實(shí)干精神和堅(jiān)強(qiáng)性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。

我早已習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒愛過生活的磨勵(lì)，根本無法體會(huì)到幸福生活來之不易。成天安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，只會(huì)空談理想，缺乏認(rèn)真扎實(shí)的奮斗精神。

在學(xué)習(xí)中，我常碰到一些困難，但這點(diǎn)困難與魯濱遜獨(dú)自生活在荒島上碰到的艱難險(xiǎn)阻相比，是微足不道的。他能用雙手創(chuàng)造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰(zhàn)勝困難呢？讀過樣一個(gè)富有冒險(xiǎn)精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個(gè)英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。

那么從現(xiàn)在起，我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，以積極向上的心態(tài)向?qū)γ篮蒙睢?/p>

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇二十二

文學(xué)大家讀后感大全（23篇）篇二十三

讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學(xué)的重要組成部分。但將其進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關(guān)于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭(zhēng)、人與命運(yùn)抗?fàn)幍群陚ブ黝}，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達(dá)一種至高的古希臘民族和那個(gè)時(shí)代的民族精神及表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)生活，作品往往觸動(dòng)讀者對(duì)生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問題的思考。

而《伊索寓言》是一些關(guān)于擬人化了的動(dòng)物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達(dá)一種容易為人們理解的樸素處世哲理。《伊索寓言》不及神話、史詩(shī)等能表達(dá)將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會(huì)生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價(jià)值觀念和從生活中總結(jié)出來的普世道理。

讀神話、史詩(shī)覺得有點(diǎn)嚴(yán)肅、理解上傾向歸于歷史的真實(shí)，讀寓言則覺生動(dòng)、通俗、有趣，對(duì)寓言蘊(yùn)含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品盡管有一個(gè)用神話，一個(gè)用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。

從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，這三百多個(gè)故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運(yùn)抗?fàn)幍臅r(shí)代里，古希臘人形成了一套與之相應(yīng)的價(jià)值觀。

我覺得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強(qiáng)者具有優(yōu)勢(shì)，但也不能因此輕視弱者;贊譽(yù)機(jī)智、誠(chéng)實(shí)、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報(bào);提倡著眼于現(xiàn)實(shí)，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價(jià)值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚(yáng)古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。

總體感受是：《伊索寓言》將動(dòng)物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強(qiáng)，并獲得更多話語(yǔ)自由。雖然寫動(dòng)物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動(dòng)物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結(jié)，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，正因?yàn)槿祟惐拘灾衼碜垣F性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要?dú)v盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時(shí)候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。