優(yōu)秀作文是在正確的語(yǔ)法和拼寫(xiě)基礎(chǔ)上，能夠展現(xiàn)出作者對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的功底和靈活性。以下是一些優(yōu)秀作文的選段，它們的觀點(diǎn)獨(dú)到，用詞精準(zhǔn)，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
我看孔子高三大全（17篇）篇一
春秋末期，有一位圣人。他有著"仁"的思想、"儒"學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有2000多年的距離，可是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生的世界，所有讀書(shū)人都在尋找一個(gè)救國(guó)復(fù)興的方法；就在這時(shí)——孔子誕生了。子曰："吾少也賤，故多能鄙事。"雖然只是一介平民，他十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)學(xué)有所成，他在母親的悉心關(guān)愛(ài)下，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)的青年。由此可見(jiàn)，志向?qū)σ粋€(gè)人是多么重要啊！這樣的例子實(shí)在是不勝枚舉。
我心中的孔子堅(jiān)韌不拔。孔子晚年周游列國(guó)傳播自我的思想，期望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，可是春秋時(shí)期，天下大亂，正是各國(guó)以大欺小，奪取天下的良機(jī)，誰(shuí)肯采納孔子"不要戰(zhàn)爭(zhēng)的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，繼續(xù)周游推薦自我的思想。如果換成咱們中的一個(gè)，肯定是早就退縮啦！
在我眼里孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策"有教無(wú)類"，讓平民也能上得起學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展；他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；正是因?yàn)榭鬃拥乃枷耄?dú)創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，有了之后董仲舒的"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，才有了今日我們能在學(xué)校里開(kāi)心的生活！
一本《論語(yǔ)》道不盡孔子對(duì)我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過(guò)去、此刻、還是將來(lái)，孔子這一偉大的形象都會(huì)永恒不變地烙在我的心上。
我看孔子高三大全（17篇）篇二
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
——題記。
他是一個(gè)來(lái)自古老戰(zhàn)國(guó)的孤人，飚風(fēng)卷動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，風(fēng)中這個(gè)齊魯大漢依舊一絲不茍，這種嚴(yán)肅在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)，同樣也揮別一個(gè)個(gè)夕陽(yáng)。
每一位圣人的一生，都伴隨著天將降大任的磨礪與洗禮。他的一生無(wú)疑是一次人生注定的苦行。
孔子的人生或許有些悲涼，因?yàn)樗遣徽鄄豢鄣摹鞍V”人。他54離家鄉(xiāng)，歷經(jīng)14載，途經(jīng)7諸侯，無(wú)奈返故鄉(xiāng)。周游列國(guó)的確是他的一大遺憾啊！流逝的時(shí)間正如流逝的水一去不復(fù)返，你只知發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，卻不知老之將至。孔子就是那么“癡”，癡在輝煌的“郁郁乎文哉”的周朝的禮、樂(lè)，這種癡人永遠(yuǎn)追尋萬(wàn)物逝去的方向，總希望天下回到東周昔日的文明昌盛，因?yàn)樗嘈女?dāng)混亂的歷史有了理想與方向，會(huì)顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無(wú)窮的魅力。孔子，你是一個(gè)有理想的人，就如那遙遠(yuǎn)時(shí)代的明燈，指揮前進(jìn)的方向。
孔子的人生有些疲倦了。寶劍折斷，鎩羽而歸，他還能做些什么？于是，他不加選擇地打開(kāi)竹簡(jiǎn)，讓這個(gè)世界有了一個(gè)偉大文化的源泉。修《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，撰寫(xiě)《春秋》。一部部經(jīng)典，一句句名言，卻沒(méi)有老子那么神秘生硬，沒(méi)有孟子那一腔熱血，就是那么易懂，就是那么貼心，因?yàn)樗焉町?dāng)成一種“藝術(shù)”，他在用生命給后人寫(xiě)書(shū)。
這位慈祥的老人，在二千五百多年前彈指一揮，造就一位圣人，也許，他不再僅僅屬于那個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代。
我看孔子高三大全（17篇）篇三
陶醉在古文的世界中，領(lǐng)略古代語(yǔ)言的魅力；遨游在知識(shí)的海洋里，體會(huì)圣人思想的開(kāi)明。通過(guò)這單元的學(xué)習(xí)。我在領(lǐng)略到古漢語(yǔ)魅力的同時(shí)，也對(duì)孔子這位大哲學(xué)家有了更深一步的了解。
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家，是中華文化思想的集大成者。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，享年七十三歲。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活文化領(lǐng)域中，同時(shí)還影響了世界上其他地區(qū)的一大部分人近兩千年。如今，記錄了孔子與其弟子言行的著作《論語(yǔ)》已經(jīng)成為中國(guó)人在生活學(xué)習(xí)修身方面的不朽經(jīng)典。
我認(rèn)為孔子是一個(gè)好學(xué)的人。他三歲喪父隨母親顏征在移居闕里，并授其教。少時(shí)家境貧寒，十五歲立志于學(xué)。長(zhǎng)大后，常學(xué)無(wú)師，誰(shuí)有學(xué)問(wèn)，有長(zhǎng)與他的地方他都會(huì)虛心請(qǐng)教，特別好學(xué)。在三十歲時(shí)就已經(jīng)博學(xué)多才，成為當(dāng)時(shí)較有名氣的一位學(xué)者。
其次，他是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)淵博的人。他的許多格言警句都是具有極強(qiáng)的正確的先進(jìn)道理的觀點(diǎn)。這些道理，在我們現(xiàn)代還依然沿用，常被用來(lái)做我們的座右銘。由此可見(jiàn)，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)與教育理念的先進(jìn)性。
孔子對(duì)于人生的道理領(lǐng)悟的太深刻了，我想，這與他的一生坎坷經(jīng)歷有關(guān)。意志在少年時(shí)期得到磨練，從此勤奮好學(xué)，才成為了一代儒學(xué)宗師。
再者，他是一個(gè)懂得教育的人。他主張"有教無(wú)類"，"因材施教"，對(duì)待每一個(gè)人都是平等的。他生平教過(guò)三千多弟子，最著名的有子鹿、子夏、子貢、子有、子我等七十二人。他們都對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展和發(fā)展入學(xué)思想起到了重要的作用。可見(jiàn)孔子是一個(gè)大教育家，學(xué)而不倦，誨人不厭。他對(duì)弟子們的悉心教導(dǎo)，讓我很敬佩。孔子死后，弟子們以對(duì)父親之禮對(duì)待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳了六年。中國(guó)歷史上偉大的教育家，在他死后得到了弟子們的衷心尊敬。
我從孔子身上也學(xué)到了很多，我也會(huì)像他一樣，像他所說(shuō)的名言一樣，成為一個(gè)品德高尚，無(wú)愧于心的人。
我看孔子高三大全（17篇）篇四
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，雖是孔子弟子及其后人記錄的言論，但孔老夫子思想的精髓卻在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。有幸一讀，也得到了一些感悟，雖然年齡尚小，對(duì)許多語(yǔ)言的理解還不很到位，但還是愿意將自己的感悟，用文字記錄下來(lái)。
孔子曰：溫故而知新，可以為師矣，這句話的意思，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的知識(shí)，這樣，就可以做老師了。在這里，孔子教給我：對(duì)舊的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)，而不能棄之不顧。的確，這句話很有道理，高中階段，幾乎每天都要接受大量的新知識(shí)，時(shí)間有限，很多人都選擇學(xué)習(xí)新的，而把舊的放在一邊，可是你有了時(shí)間再拿起所謂的舊知識(shí)，卻又成為新的了。其實(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)，絕非是浪費(fèi)時(shí)間，而是對(duì)知識(shí)的一種整合，釀酒愈久愈彌香，書(shū)品愈久愈有味，知識(shí)也是如此，溫習(xí)的次數(shù)越多，就愈是飽和，你從中悟出的東西也就越多，而這些知識(shí)，將會(huì)是你寶貴的財(cái)富。
還記得有一句話是這樣說(shuō)的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這是孔子在告訴我：只是學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷茫，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)感到愚昧。這句話同時(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的重要性，學(xué)習(xí)和思考是一對(duì)好朋友，永遠(yuǎn)都是結(jié)伴而行的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要兼顧思考，在思考過(guò)程中也要學(xué)習(xí)。荀子在《勸學(xué)》中也曾說(shuō)過(guò)：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。這也是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于思考的重要性啊！而陸游有詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此時(shí)要躬行。雖然是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于理論的重要性，但從另一種意義上來(lái)說(shuō)，是不是也可以引申一下，理解為思考實(shí)踐對(duì)于理論學(xué)習(xí)的重要性呢！總之，思考和學(xué)習(xí)一起，才能發(fā)揮出其無(wú)窮無(wú)盡的力量。
孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。這是在教給我們，要樂(lè)于學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)。
孔子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這是在教給我們：做學(xué)問(wèn)要誠(chéng)實(shí)，知道就是知道。不知道就是不知道。
孔子的思想深如汪洋大海，而我，愿做其中的一尾小魚(yú)，細(xì)細(xì)品味其中的精華，汲取其中營(yíng)養(yǎng)。
我看孔子高三大全（17篇）篇五
人人接觸詩(shī)，同頭詩(shī)、繞頭詩(shī)、數(shù)迷詩(shī)、拆字詩(shī)等。我們天天讀詩(shī)，背詩(shī)，我們讀《詩(shī)經(jīng)》，我們讀《論語(yǔ)》《大學(xué)》。
小時(shí)候，我們背誦《詠柳》，幼兒園時(shí)，我們背《靜夜思》、背《春曉》。小學(xué)一到三年級(jí)時(shí)，我們背三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓。而四到六年級(jí)，我們開(kāi)始接觸古詩(shī)75首，《論語(yǔ)》。
孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂(lè)乎？”孔子又說(shuō)：“父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”孔子認(rèn)為，學(xué)而第一，你沒(méi)有學(xué)而，你便做不成大事。正如孔子所講——三人行必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，不善者改之。這句話體現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。無(wú)論什么人，他身上定有一些優(yōu)良的品質(zhì)，我們要去學(xué)習(xí)他的好的品質(zhì)，從而改進(jìn)自己的缺點(diǎn)。反省自己的短處，見(jiàn)人不善就引以為戒，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。這句話出自《論語(yǔ)·述而》，是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫(xiě)成條幅懸于室中，以激勵(lì)自己。孔子認(rèn)為，君子心胸寬廣，有過(guò)人的肚量，而小人則小肚雞腸，斤斤計(jì)較。我們做人要和君子一般坦蕩蕩，和君子一般心胸寬廣。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。出自《論語(yǔ)·子罕》，軍隊(duì)中的將領(lǐng)是可以改變的，但是，男子漢的心志是不可能改變的。長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，廉頗堅(jiān)守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計(jì)，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。這是三軍可奪帥也。嚴(yán)顏寧死不屈，說(shuō)：“但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍。”這是匹夫不可奪志也。
逝者如斯夫，不舍晝夜。這句話是孔子的一句名言。形容時(shí)間如流水一般飛逝，所以，我們要珍惜時(shí)間。孔子他一定從蒼蒼蘆中走過(guò)，縱目萬(wàn)里霜天，他看見(jiàn)水中的“伊人”，他看見(jiàn)了蒼寂中的一縷情意，于是他吟詠：“薕葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方。”
孔子是圣人，他和現(xiàn)代的哲學(xué)家們不同，哲學(xué)家們不再去鄉(xiāng)村，去鄉(xiāng)居，而是坐在舒服的沙發(fā)上，喝著貓屎咖啡，他們不再深有體會(huì)，而是無(wú)端空想。也許，孔子便是這樣成為那百分之一的圣人的吧。
我看孔子高三大全（17篇）篇六
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說(shuō)給了后人帶來(lái)很大的影響，我也讀過(guò)孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對(duì)于有人說(shuō)孔子是中國(guó)之幸也有人說(shuō)孔子是中國(guó)之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國(guó)之幸，他為中國(guó)的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，都樂(lè)意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過(guò)顏回可以樂(lè)在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中，是多么崇高的一種境界呀！
我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過(guò)，但沒(méi)有頭緒從哪一方面開(kāi)始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說(shuō)的言論也許有關(guān)，便下課就去對(duì)老師提出了自己心中的疑問(wèn)，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對(duì)很多不同政見(jiàn)的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過(guò)這些對(duì)孔子的說(shuō)法并沒(méi)有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說(shuō)被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。
我看孔子高三大全（17篇）篇七
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今日就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！可是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說(shuō)：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他能夠“毀三都”、為了國(guó)家，他能夠親自領(lǐng)兵。可是魯國(guó)的君上卻為了自我的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，可是，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的教師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題，兵車并未出動(dòng)。可是，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開(kāi)始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見(jiàn)此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問(wèn)了，魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來(lái)的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸骂^的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來(lái)、煙霧彌漫。這樣便構(gòu)成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我看孔子高三大全（17篇）篇八
我們從很小的時(shí)候就知道生活中有各種隱喻，比方說(shuō)手上的掌紋生命線、愛(ài)情線、事業(yè)線，甚至一條隱隱約約的藝術(shù)線，都仿佛是一種對(duì)人一生的隱喻。所以我們有各種理由相信，生活在存在之初，早已在生命之路上鋪好了各種青石泥板，而這些你我走過(guò)卻又不經(jīng)意的瞬間，恰似一部電影中的蒙太奇效果。
以前不懂電影，還以為蒙太奇是哪個(gè)外國(guó)潮人的名字，隨著觀影量的增加和專業(yè)知識(shí)的深入，才覺(jué)得，品一部電影就如同在親臨一段人生。大部分人都會(huì)忽略導(dǎo)演在拍攝剪輯時(shí)的某一個(gè)特寫(xiě)或者移動(dòng)鏡頭，而將大部分的注意力都拴在了劇情的鏈條上，至于那些曾經(jīng)讓導(dǎo)演、演員、燈光、道具等等工作人員嘔心瀝血、作用較大卻并不很吸引人的場(chǎng)景往往需要觀眾的再次甚至多次回味才嘗得出其中咸淡，感受到其中冷暖。
同樣，生活中也常會(huì)有被忽略的場(chǎng)景。譬如我第一次坐公交車回家，作為一個(gè)資深路盲，因?yàn)闆](méi)有找到我家附近的標(biāo)志性建筑，故而錯(cuò)過(guò)多走了兩站，無(wú)奈徒步返回。這當(dāng)然只是小事難做正論，但如果是人生的轉(zhuǎn)折處遭遇了諸如此類的情況，可就后悔莫及了。
所以電影又不似人生，影片喜歡可以看很多遍，不喜歡可以隨時(shí)走開(kāi)或者隨手刪掉，但人生只有一次，你想再次回味之時(shí)想必已是風(fēng)燭殘年之際。故而，自命不凡之我擁有年輕這最寶貴的資本，便更應(yīng)該相信生活的隱喻，注重觀察、主動(dòng)回味。
事實(shí)上，生活要叫你該往哪兒走哪兒才會(huì)有天山的雪蓮能起死回生，哪兒才會(huì)有昆侖山的紫金葫蘆能裝天地，有時(shí)候全憑一種悟性巧合。正如捕魚(yú)為業(yè)的武陵人緣溪行會(huì)鉆進(jìn)若有光的山中小口，然后發(fā)現(xiàn)桃花源；也正如蘋果砸到牛頓的頭也砸開(kāi)了人類的小宇宙。你感覺(jué)好奇，才會(huì)有奇跡。
所以我的每一天都像初戀似的，過(guò)得格外認(rèn)真與細(xì)心，生怕錯(cuò)過(guò)了哪一個(gè)或許能讓我成為偉人的機(jī)遇。我一直堅(jiān)持地相信生活就是一部電影，我們所見(jiàn)的都不會(huì)平白無(wú)故的來(lái)，又平白無(wú)故的去，換言之，存在即是有用的。就像電影里如果給了某一件物品（如玉佩、手鐲等）的特寫(xiě)，那就一定會(huì)圍繞這件物品發(fā)展出很多故事。到了生活中也處處可見(jiàn)，就好比我今天上午在班主任的課上睡覺(jué)，她臨下課給了我一個(gè)頗為溫暖慈祥又險(xiǎn)惡犀利的眼神，這就暗示了我下午要么會(huì)被叫去談話，要么就會(huì)寫(xiě)檢討主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。
對(duì)于電影與人生的辯證關(guān)系，我常常企圖用一句話來(lái)概括，但仿佛是決然不可，可我仍然把這樣的思考時(shí)不時(shí)地提在唇上，唇齒一分一合，讓我在朋友圈里變得獨(dú)樹(shù)一幟，我自此明白：有些有道理的話，說(shuō)的越模糊越有效果。記得我有一次和一個(gè)損友去看《阿凡達(dá)》，巨貴的影票讓我倆當(dāng)日山窮水盡，我們趁著余暉正要散落橋頭，弱弱地坐在已經(jīng)褪了漆、連邊角都磨圓了的廣場(chǎng)休閑椅上。忽然他用仿佛還在潘多拉星球與人類戰(zhàn)斗的糾結(jié)表情對(duì)我說(shuō)：其實(shí)這就是人與人的對(duì)抗！我覺(jué)醒了！
我對(duì)你的崇敬已經(jīng)達(dá)到了理智與人性分離的高度了。你在那三個(gè)小時(shí)里把所有偽先進(jìn)的思想都剔除了？你現(xiàn)在這么說(shuō)是不是覺(jué)得你就是阿凡達(dá)？你要為自然與正義而戰(zhàn)？我極忍笑抽的面部肌肉回問(wèn)道。
沒(méi)錯(cuò)，一切都被顛倒了，仿佛那里才是真實(shí)的世界，那里才是夢(mèng)他故作回味地說(shuō)完，我便覺(jué)得有些離奇，又忽然覺(jué)得非常合理，這些雖然是想象，但同時(shí)也是一種隱喻，它隱喻現(xiàn)代社會(huì)的種種矛盾，任何一個(gè)群體因沒(méi)有正義的舉動(dòng)都可能會(huì)遭到自身的背叛，總會(huì)有人作出和杰克薩利一樣的選擇，因?yàn)檫@樣的背叛意味著善與愛(ài)。
這種觀影的感受使我嘗試在每一部影片看罷之余，再細(xì)細(xì)思考一下其中的深層次暗語(yǔ)，以至于我總是希望自己能夠成為一名觀察家，洞悉一切。然而實(shí)在的說(shuō)，對(duì)待生活的`態(tài)度有時(shí)候還真應(yīng)該像看電影一樣，不能只順?biāo)浦鄣剡^(guò)，而應(yīng)回味又期待地活。所以常看電影，除了眼鏡越戴越厚，還真是沒(méi)什么壞處。
正如前蘇聯(lián)戲劇理論大師斯坦尼斯拉夫斯基所言：戲劇藝術(shù)的感受應(yīng)該從外而內(nèi)，然后從內(nèi)而外地表達(dá)出來(lái)。受益于此，常常無(wú)所事事宅在家里的我，就在不斷地尋求將外部的感覺(jué)轉(zhuǎn)化為思考，再沉淀成內(nèi)心的情感，最后才去真正表達(dá)。這有些像王陽(yáng)明向內(nèi)探求的心學(xué)，但也并不排斥格物致知的傳統(tǒng)的求學(xué)問(wèn)道的方法。反過(guò)來(lái)講，自己連《辛德勒名單》、《一個(gè)國(guó)家的誕生》都沒(méi)看過(guò)，就大談斯皮爾伯格、格里菲斯；還沒(méi)弄明白法國(guó)新浪潮，就信誓旦旦地說(shuō)自己了解安德烈巴贊和特呂弗，這樣便背離了真正的生活表達(dá)的原則。
談及光影的變換可以援引阿爾貝岡斯之語(yǔ)：構(gòu)成影片的不是畫(huà)面，而是畫(huà)面的靈魂。同樣之于人生，構(gòu)成生活的不是一段又一段經(jīng)歷，而是在經(jīng)歷之中不斷錘煉的靈魂，錘煉可以是來(lái)自外部的磨礪，也可以是來(lái)自自身的感悟。畫(huà)面之所以有靈魂，是因?yàn)楫?huà)面之中存在隱喻，使得影片文藝而富有底蘊(yùn)；經(jīng)歷之所以錘煉靈魂，是因?yàn)榻?jīng)歷之后體現(xiàn)生活的隱喻，指引人生凌風(fēng)絕頂！
能夠經(jīng)常地獲得生活的靈感實(shí)在是難能可貴，但是每個(gè)人都可以經(jīng)常保持捕捉靈感的意識(shí)。于是，除卻看電影，我也喜歡探索新的領(lǐng)域比如，我也打籃球但我也練習(xí)雙截棍；我也有一本一本的漫畫(huà)書(shū)可我也要圍棋比賽的段位證書(shū)；我也去公園廣場(chǎng)ktv，可我還嘗試著敲敲鍵盤做個(gè)金牌編劇......雖然最終我也許不會(huì)成為李小龍、吳清源或是嚴(yán)歌苓，但這個(gè)過(guò)程讓我感到快樂(lè)，就像看電影一樣充實(shí)。
她點(diǎn)點(diǎn)頭。
每部都看？
她又點(diǎn)點(diǎn)頭。
可是有的電影不好看耶。
哪有完全不好看的電影呀？她明朗地一笑。
就這一句話，我對(duì)她肅然起敬，之后我看電影也不總是去挑影片的毛病，而是多多的發(fā)現(xiàn)其中的閃光點(diǎn)。我幽幽地改變著心態(tài)，那種喜悅就好像孫悟空救活了人參果樹(shù)，唐三藏看到了雷音寺一般。
于是我覺(jué)得我青春的起飛階段并不只是枯燥地?fù)]著汗水，我還有哭笑不得，還有徹夜難眠，還有安靜遐想。我回想剛剛走過(guò)的青蔥歲月，就好像是靠在山旁傍在水邊，一葉紅蝶并沒(méi)有過(guò)早地在起風(fēng)時(shí)飄落了，精致得像陳逸飛的電影。那些原本支離如碎鏡的求學(xué)片段，在心中經(jīng)過(guò)巧妙地蒙太奇處理，忽然反射出也噴薄著絢麗的光芒。
生活，電影，其實(shí)就像拼七巧板、搭積木、轉(zhuǎn)魔方一樣，好多好多的瞬間，好多好多的鏡頭，每個(gè)人都是自己生活的導(dǎo)演，我們既可以平穩(wěn)地?cái)⑹隆⒗潇o地講述，去發(fā)現(xiàn)許鞍華的功力；也可以把歲月修繕的影影綽綽、神神秘秘，去體會(huì)陳凱歌的哲理；甚至可以瘋瘋癲癲、無(wú)所顧忌，去模仿周星馳的大笑、金凱瑞的表情。且行且珍惜，看生活，看電影，相似的。
我看孔子高三大全（17篇）篇九
你的熊熊烈火照亮著中國(guó)的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動(dòng)著每個(gè)人的琴弦；沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的你是英雄者心中的膜拜。
掀開(kāi)你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；
關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；
打開(kāi)你的心扉，我才感受到“仁者愛(ài)人”之理。
一行淡淡的墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。你繼承了周代以來(lái)關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛(ài)民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心，你說(shuō)的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)——教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說(shuō)的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國(guó)，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)父母不能盲從，對(duì)父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長(zhǎng)，聽(tīng)從兄長(zhǎng)，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛(ài)人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛(ài)人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來(lái)，“曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”你的這一舉動(dòng)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
我看孔子高三大全（17篇）篇十
——孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢?”
五一假期里的一天，已經(jīng)是深夜，我正在看論語(yǔ)，看著看著我就想，如果能和孔子對(duì)話，那是什么樣子呢?于是我放下手中的書(shū)，陷入了冥想中。
在迷迷糊糊中我突然想起了什么。“對(duì)了，我不是有時(shí)空穿梭機(jī)嗎?聽(tīng)說(shuō)季氏請(qǐng)孔子去看八佾，我也去湊湊熱鬧!”
我手里拿著《論語(yǔ)》，沖向時(shí)空穿梭機(jī)。
嗡!我以每小時(shí)1234567890km這樣光速級(jí)的速度，花了n分鐘，終于到了孔子的時(shí)代，季氏家里。
“孔老先生，您什么時(shí)候來(lái)的?”我問(wèn)道。“我早就來(lái)了，”孔子說(shuō)﹕“在一個(gè)時(shí)辰之前我就到了。”
咚咚咚!鏘鏘鏘!八佾表演終于開(kāi)始了!---------天啊!整整八八六十四人的方隊(duì)啊!
我和孔子異口同聲的說(shuō)出﹕“天啊!整整八八六十四人的方隊(duì)在他家廟堂里跳舞啊!這可是天子才能享受的殊榮啊!”孔子對(duì)我說(shuō)﹕“季氏那小子太過(guò)分了，居然敢在他家廟堂里看天子才有資格看的八佾!這他都敢做，還有啥不敢的做的啊，莫非下一步要坐龍椅了?”
“我宣布，季孫孟孫仲孫三氏祭禮現(xiàn)在開(kāi)始!”季孫氏大聲地說(shuō)﹕“下面有請(qǐng)欣賞歌曲《雍》!”什么?竟然是《雍》?“季氏那小子太離譜了，居然敢當(dāng)眾觀看只有天子才有資格觀看的《雍》!這還有沒(méi)有個(gè)規(guī)矩了?”孔子大怒，對(duì)我大聲嚷著，接著又說(shuō)：
我看孔子高三大全（17篇）篇十一
創(chuàng)儒手，育桃李，才領(lǐng)萬(wàn)世風(fēng)騷。
復(fù)八百載先周禮之樂(lè)，創(chuàng)五千年華夏之瑰章。孔子以其獨(dú)特的人格魅力、淵博的知識(shí)文化，在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河之中，雖經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個(gè)禮樂(lè)崩壞，征伐不止的時(shí)代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，帶領(lǐng)著他的弟子們，積極用事，推行改革。明知不可為，卻偏要為之用來(lái)形容他或許再恰當(dāng)不過(guò)。
他走在世人的最前列，倡導(dǎo)只有道之以德，齊之以禮方會(huì)使百姓有恥且格；他奉行以信取天下，認(rèn)為自古皆有死，民無(wú)信不立；他憎惡僭越之行徑，痛恨八侑舞于庭的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅(jiān)信文王既沒(méi)，文在茲矣；他遠(yuǎn)離小人，主張道不同，不相為謀；他悔恨沒(méi)世而名不稱，感傷鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖。
攬五美于一身，屏四惡于萬(wàn)里，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬(wàn)世之楷模。篤信好學(xué)，守死善道是他堅(jiān)持真理、永不放棄的品質(zhì)；非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)是他嚴(yán)于律己、非理不為的品質(zhì)；正名、順言，君君，臣臣，父父，子子是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推三年之喪，行孝悌之名，是他孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)告的品質(zhì)；以從大夫之后，不敢不告，是他心系天下，憂國(guó)憂民的品質(zhì)……像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循。孔子以一種孜孜不倦的精神，問(wèn)心無(wú)愧的頑強(qiáng)，一路走來(lái)，并將繼續(xù)走下去，永遠(yuǎn)不停歇。
我看孔子高三大全（17篇）篇十二
您好！
時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，不知孔子爺爺現(xiàn)在是在傳授弟子因材施教的教育思想，還是在嘆惜落花有意，流水無(wú)意。孔子爺爺，不如今天讓我走進(jìn)一屬于您的大千世界，一探究竟吧！
孔子爺爺，您一生受人尊敬，被后人稱為“世界十大文化名人”，肯定留下不少的書(shū)吧！我印象最深的就要數(shù)《論語(yǔ)》了，《論語(yǔ)》就像黑暗中的一縷陽(yáng)光，讓我受益匪淺，《論語(yǔ)》就像一股潺潺的溪水，滑過(guò)心田，讓我悟出了人生道理。就像您在《論語(yǔ)》中說(shuō)道“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。您說(shuō)做人要靈敏，說(shuō)話要慎重，做錯(cuò)事要改正。僅僅一句話，便勾起了我的回憶。
小學(xué)時(shí)我與同桌因?yàn)橐粋€(gè)雞毛蒜皮的小事而破口大罵不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，我們也都互不相讓，之后誰(shuí)也不搭理誰(shuí)，結(jié)局就是兩敗俱傷，自從看了您的《論語(yǔ)》，我才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)我們的行為是多么可笑，如果當(dāng)時(shí)我退一步，或她讓步，我們都不會(huì)給自己留此遺憾。這一剎那，我又忽然想起“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，此時(shí)此刻我終于明白了它的含義，其實(shí)我們也只不過(guò)是總結(jié)上一代或幾代人的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)“勝于藍(lán)”。
孔子爺爺我知道您還編纂了幾本書(shū)，比如《六經(jīng)》《春秋》等，說(shuō)到《春秋》這不禁讓我想到，王安石曾說(shuō)：“《春秋》是斷爛朝報(bào)，可我卻不這樣認(rèn)為，《春秋》雖記序不全，但其中卻有您的心血與汗水，里面記載了古代一年中所發(fā)生的大事，這不是讓我們更好的了解歷史嗎！不過(guò)我倒是覺(jué)得這是塞翁失馬焉知禍福，因?yàn)閯e人說(shuō)出了你的缺點(diǎn)，你可以尋根求源，將以改正呀！不像一些人，就如您在論語(yǔ)中說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”其實(shí)從這些論語(yǔ)當(dāng)中，就可以看出孔子爺爺您是一個(gè)仁義禮智信的人。
孔子爺爺，您的《論語(yǔ)》給了我太多的啟示，每每讀這本書(shū)時(shí)，仿佛就像我和爺爺您盤地而坐，談?wù)撌篱g萬(wàn)物的美好與神奇。
孔子爺爺，您的儒家思想已流芳百世，它激勵(lì)著我們，并將繼續(xù)傳承下去。
此致
敬禮
仰學(xué)后輩韓珊珊敬上。
二〇xx年xx月xx日。
我看孔子高三大全（17篇）篇十三
你們想知道我心中的孔子是什么樣的嗎？那就請(qǐng)你往下看哦！
孔子的外貌非常丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在寬寬的肩上，兩只大眼睛與大耳朵組合在一起，那眼睛像牛眼，那耳朵簡(jiǎn)直像是妖怪的耳朵；更夸張的是，還有一張大大的嘴巴掛在臉上，好像一口能吃掉一碗飯，鼻子也不例外，大得像一個(gè)鈴鐺；最有特點(diǎn)的是孔子的那雙炯炯有神的大眼睛，似乎能看透每個(gè)人的心思。
雖然孔子的外貌很丑，但孔子的衣著就不一樣了，因?yàn)楹芨F，孔子只能穿青白黃這三種顏色的衣服，布料用的也只是麻布，他的帽子是紅色加藍(lán)黑的，看起來(lái)工工整整，很有禮節(jié)。
接下來(lái)就是孔子的簡(jiǎn)歷：孔子出生時(shí)離我們現(xiàn)在有2571年，孔子離開(kāi)我們有2499年了，偉大的孔子活到了73歲，因病而死。身高191厘米，全名叫孔仲尼，在3歲時(shí)父親便離開(kāi)了，17歲時(shí)母親也離開(kāi)了，19歲時(shí)結(jié)婚，兒子叫孔伯魚(yú)，又叫孔鯉，因?yàn)槟翘祠攪?guó)的國(guó)君送了孔子一條鯉魚(yú)，孔子很高興，以此紀(jì)念。
30歲時(shí)，孔子辦學(xué)校教書(shū)，一生共教了3000個(gè)徒弟，其中只有72賢人。第一名學(xué)霸是顏淵，第二是子貢。孔子最喜歡的學(xué)生誰(shuí)？當(dāng)然是他心中的儒家學(xué)問(wèn)傳承人——顏淵了，可是孔子還沒(méi)把學(xué)問(wèn)傳給他，顏淵就餓死了。
這里應(yīng)該是孔子的學(xué)生曾子和他的孫子子思整理了《孝經(jīng)》，一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的儒家學(xué)子將孔子和弟子們說(shuō)的話整理成了《論語(yǔ)》。后來(lái)這本書(shū)傳到我們后代的人，我們都學(xué)習(xí)著他的智慧，連一個(gè)很小的角落，都裝著他的智慧。孔子用一句話概括了他的一生：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。
記得有一次，我在家里做作業(yè)，偷玩了一會(huì)兒手機(jī)，再做作業(yè)，這時(shí)媽媽回來(lái)了問(wèn)我作業(yè)做完沒(méi)？玩手機(jī)了嗎？正當(dāng)我想要撒謊時(shí)，就想到了孔子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”告訴我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要撒謊，后果還是會(huì)落在自己身上。我就向媽媽如實(shí)回答。媽媽聽(tīng)后，不僅沒(méi)有懲罰我，還原諒了我，告訴我誠(chéng)實(shí)就好。
還有一次，我覺(jué)得學(xué)習(xí)太累了，可是又想到孔子說(shuō)過(guò)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！”以前沒(méi)有食物吃，住宿也很簡(jiǎn)樸，可學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。因?yàn)榫訛榱藢W(xué)習(xí)，可以忍受這些艱苦，何況我有吃的，有穿的，還不認(rèn)真學(xué)習(xí)。這句話給了我一股光明的力量，讓我明白讀書(shū)一定要認(rèn)真。于是我繼續(xù)學(xué)習(xí)起來(lái)。
這就是我心中的孔子，他很偉大，他把他的學(xué)問(wèn)傳遞給我們讓我們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
我看孔子高三大全（17篇）篇十四
捧起《論語(yǔ)》，我自然而然地就想到了你——被后人稱為儒家的始祖、萬(wàn)世先師的孔夫子。孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據(jù)今已有兩千多年了，一捧起《論語(yǔ)》，他那慈祥而嚴(yán)肅的面孔，花白的鬢發(fā)，縷著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須沉思的神態(tài)就浮現(xiàn)在我眼前。他少年時(shí)代貧賤而好學(xué)的精神感動(dòng)著我，激勵(lì)著我，他孜孜不倦地引導(dǎo)人們走進(jìn)浩瀚無(wú)垠的知識(shí)海洋。他的為政以德的政治主張，性近習(xí)遠(yuǎn)的教育理論，對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)有著積極的影響。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。
當(dāng)我初讀此書(shū)時(shí)，由于尚未成人，生活閱歷和知識(shí)淺薄，對(duì)《論語(yǔ)》的一些內(nèi)涵似懂非懂，但我仍對(duì)《論語(yǔ)》愛(ài)不釋手，在夜晚，在月光下，在書(shū)桌前，我常常聚精會(huì)神地翻閱著書(shū)中的精彩語(yǔ)錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
后來(lái)，當(dāng)老師為我們介紹孔子時(shí)，我不禁大吃一驚，在我心里一直以為被稱為是圣人的孔子，是一個(gè)英俊慈祥、身材魁梧的長(zhǎng)須老先生，但出現(xiàn)在我面前的是位長(zhǎng)相丑陋、身材矮小的老人。就是這么一個(gè)老人，他的思想讓世人感慨：“孔子的教誨屬于全人類。他和莎士比亞一樣，都有著實(shí)用主義哲學(xué)：相信和諧、等級(jí)、社會(huì)秩序和奉行愛(ài)國(guó)主義。”
時(shí)間有時(shí)往往會(huì)掩蓋住真相，就像后人美化孔子一樣。在后人的贊嘆聲中，我們很難想象到孔子當(dāng)年的落魄。孔子出身于沒(méi)落貴族家庭，父親早逝，在母親拉扯下長(zhǎng)大，十六七歲時(shí)沒(méi)有了母親。但他勇敢地面對(duì)生活，戰(zhàn)勝了生活中的種種困難。他有遠(yuǎn)大的政治理想，但他一生只做過(guò)三年左右的官，政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，孔子帶著愛(ài)徒周游列國(guó)，宣揚(yáng)他的政治理想，但最終壯志難酬。到老年只好隱居家鄉(xiāng)，埋頭講學(xué)和著述。我仿佛看到了孔子經(jīng)歷著生活的貧困，政治上的失意，到最后仍堅(jiān)持宣揚(yáng)“仁愛(ài)”，成為儒家學(xué)派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外顛沛流離了十四個(gè)寒暑后回到魯國(guó)時(shí)，已年近七旬，他的晚境是凄涼的，老年喪子再加上最器重的弟子的去世，使他的心靈受到了沉重的打擊。但他沒(méi)有放棄自己的追求，沒(méi)有放松對(duì)古文獻(xiàn)的整理和繼續(xù)撰寫(xiě)《春秋》。這需要何等博大的胸懷！何等堅(jiān)強(qiáng)的意志！他的儒學(xué)思想影響巨大，超出了任何人的想象。驚人的意志使孔子最終成了一個(gè)偉大的教育家，杰出的人文學(xué)者，中庸的思想家，成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人。部分諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠璋l(fā)表的一個(gè)宣言中預(yù)言：“如果人類要在21世紀(jì)生活下去，必須回首25去吸取孔子的智慧。”可見(jiàn)世人對(duì)于孔子思想的重視。
我看孔子高三大全（17篇）篇十五
他要走了，讓世人忘記他吧！
曾經(jīng)，他是個(gè)身長(zhǎng)八尺的年輕人。他擅長(zhǎng)射箭，也好于此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，銳利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就扎在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個(gè)大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養(yǎng)，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實(shí)現(xiàn)，該有多好。
登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直沖云霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無(wú)盡的云海。陽(yáng)光燦爛奪目，漫漫的云海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒(méi)有禮的雅，而是害怕。他那么的渺小，山這么的大。山頂?shù)娘L(fēng)就像一支軍隊(duì)，幾次沖殺給他留下的只有孤獨(dú)，別無(wú)其他。
他下了山，沿著山路走下去，走得更加崎嶇。
他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢發(fā)已經(jīng)斑白，眼角有了陰翳，衣服已布滿了補(bǔ)丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨(dú)相伴。當(dāng)雪花落在他的頭發(fā)上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家里還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什么呢？他們冷嗎？這是可千萬(wàn)不要出去呀！會(huì)凍著的。
終于，在這么一個(gè)夕陽(yáng)下，他莊嚴(yán)地跪在地上，任由這風(fēng)沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國(guó)的風(fēng)，這是魯國(guó)的沙。他回來(lái)了，他終于要見(jiàn)到他的妻子和孩子了，他們已經(jīng)分開(kāi)那么久了。
后來(lái)，在楊柳樹(shù)下。發(fā)須皆白的他靜靜地坐在那里，緩緩地翻閱手中的竹簡(jiǎn)。旁邊的房子里，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻(xiàn)，而另一邊，是學(xué)子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”
看著這些，他說(shuō)。這路，讓后人去走吧！
我看孔子高三大全（17篇）篇十六
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊！這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢！
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。
第二句話的意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。”告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨隆Ｗ鋈耍蛻?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……。
我看孔子高三大全（17篇）篇十七
又是孔子！又要背《論語(yǔ)》！我用筆尖狠狠地戳著書(shū)上的孔子畫(huà)像。突然，身后一個(gè)半真半假的討?zhàn)埪晜鱽?lái)：“公子，筆下留情，痛煞吾也！”我嚇了一跳，回頭一看，一位兩鬢微霜，長(zhǎng)須拂胸，白衣飄飄的老人站在那兒，頗有幾分仙氣，我定了定神，揉了揉眼睛，再看，他還是在那兒！我回頭看了看書(shū)上的孔子，又瞧了瞧身后這位“不請(qǐng)自來(lái)者”結(jié)結(jié)巴巴吧的說(shuō)：“您就是圣人孔子吧？”她捋了捋胡子，說(shuō)：“鄙人正是孔丘也！”他環(huán)視了一下屋外，目光落在日歷上，驚訝地問(wèn)我：“公子這是未來(lái)？你是未來(lái)之人？你為什么扎我？”我慚愧地說(shuō)：“只是因?yàn)槟闾忻恕！蔽矣职褧?shū)上的名人介紹給他聽(tīng)，他哈哈大笑，得意地說(shuō)：“天生我才必有用！”未來(lái)的人們真有眼光。對(duì)了你叫什么？你是我在這個(gè)時(shí)代的第一個(gè)朋友。我回答“鄙人黃永”
她看看窗外：“未來(lái)社會(huì)真美妙，黃公子可否帶我參觀一下？他婉約道。
他走后，我便專心研讀《論語(yǔ)》，其中有一句不是很明白，便以相信請(qǐng)。
敬愛(ài)的老朋友：
老師說(shuō)這是您借松柏之后這后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象，翻譯道：“孔子說(shuō)，碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的，”在然后這停頓。
但老師曾講到：“然而小小的樣子，但在此句中并無(wú)它解釋。凋是凋謝之意，在本句中為什么是”落葉“。望請(qǐng)您一一解道。
還有，松柏是怎樣來(lái)比喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)的，松柏是比喻正人君子的，還用來(lái)比喻正人君子的高貴品質(zhì)。還如：白楊林，沙棗樹(shù)......梅松竹，都是如此。
古人以“花草樹(shù)木“等運(yùn)用修辭手法來(lái)，反映其他東西，如：人物，社會(huì)，動(dòng)蕩了。例如：杜甫的《春望》中有一句是這樣：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”這句寫(xiě)花些草，緊扣試題，借此來(lái)表達(dá)了詩(shī)人那種傷亂思想家的感慨。難道您的詞句也是如此？請(qǐng)您相告。
在我讀完了《論語(yǔ)》之后，我懂得了許多學(xué)習(xí)的好方法，這些都是您留給我們的寶貴財(cái)富，現(xiàn)在人們都在學(xué)習(xí)您智慧的結(jié)晶。您在當(dāng)時(shí)總結(jié)的道理經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的輪回，依然是正確的，您真乃神人也。望以后多多請(qǐng)教。