通過寫讀后感，我們可以把自己的心情和思考記錄下來，留下對文學作品的深刻印象，與他人分享自己的思考和體驗。以下是小編整理的一些有關作品的讀后感，希望能夠給大家帶來新的思考和體驗。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇一
《君子之道》讀后感余秋雨先生《君子之道》一書向國人訴說讀書的終極目的是為了塑造良好的集體人格，這一點實屬可貴，因為他強調出中國文化的重要；這一點又實屬可悲，因為國人謀利而不謀義。此書中余先生認為的中國人應該有的人格九要素：君子懷德，君子之得風，君子坦蕩蕩，君子有禮，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知恥。
余先生認為這種理性化的君子人格設計應該成為每個國人追求的標準，唯此才可佑保我中華文化不絕，既壽永昌。
讀完后有兩個問題閃爍在我的腦海中？其一，中國文化有無淪喪的和君子未死，人格未潰是否有必然關系呢？其二，非君子人格就排斥嗎？先說說第一個問題吧。
中國的文化果真沒有淪喪嗎？其實我們看看自己及周圍人所用，所吃，所穿，所學……就知道了。所以自上個世紀以來，國人一直吶喊民族復興。國人因文化淪喪就完全喪失了余先生所說的君子人格了嗎？顯然不是，在中國社會的各個角落里，仍有一批懷德之士步履維艱地前行。
第二個問題：非君子人格就要排斥嗎？我們可以先思考這樣一個問題：誰是歷史進步的第一個推手呢？中國有句俗話：秀才造反，十年不成。那些野蠻人，非君子往往承擔歷史推手的第一重擔?？v覽中國歷史的沿革，每一次王朝更迭的首發者（秦始皇、劉邦、趙匡胤、朱元璋等）是非君子，因為他們懷土不必懷德，因為他們敢于走極端不必謀劃中庸……這往往能迸發出新的創造活力。我記得上個世紀80年代，古巴領導人卡斯特羅曾下達兩次無限制的移民令，結果大量在國內混不下去的人蜂擁涌向了美國邁阿密，正是這批移民造就了今天邁阿密在美國的重要地位。
所以非君子這種第一推手的作用不可否認，絕對不能忽視。
總之，余先生的君子人格標準固然很重要，固然能在一定程度上引領國人人格的正向發展，但我更希望我們也要為非君子的生活開辟一定的空間，他們的生活同樣精彩。
《君子之道》是余秋雨先生的一本書，書中提到了君子懷德是君子之道的起點，作為君子，放在人生最前面的必須是道德。有了道德，才會是真正的人。也就是道德為本。
通過這句話我聯想到了曾經寫過的一篇作文，通過陶行知說的一句話“學高為師，身正為范”，到底是學高為師重要，還是身正為范更重要。沒有成為一名教師前我會覺得學高為師更重要，因為當時我認為一個老師如果沒有淵博的知識，如何來。
教學。
生。但現在成為一名教師后，如果讓我再選我會認為身正為范更重要。因為學高為師是基礎，身正為范才是根本的。因為很多時候身教勝于言傳，一個老師要博學但更要正直，給學生做一個好榜樣，就像孔子說的其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。因為我們要教給學生的不僅僅是知識和能力，更重要的是教會他如何做人，如何做一個合法的社會公民。另外書中還提到了厚德載物，不能是厚物載德，更不能完全沒有德，也是說明了德有多么重要。
《君子之道》這本書值得學習的地方太多太多，除了德還有很多，像怎樣才能算的上是一位君子，這個也是仁者見仁，智者見智。而我認為只要為人處事上謙恭有禮，大方得體，個人修養上不斷進取，終生學習，能夠獨善其身之后，有兼濟天下的胸懷即可。
君子非一日而成，今天要比昨天更好。
余秋雨在《何謂文化》一書中，給文化下了一個定義，那便是：“文化是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累與引導，創建集體人格”。而中華民族在集體人格方面的最獨特的文化標識便是君子。把君子作為人格理想，是中國文化獨有的特征。而做個君子，通俗意義上講，就是做最合格、最理想的中國人。
首先，在君子之道中君子懷德處于首位。因為君子懷德是君子之道的起點，是公民社會最基本的社會責任感，在價值取向上也是“利人利他利天下”。德是一個宏大的范疇，仁義禮智信可以作為其臨近概念。君子懷德，君子弘道，君子以厚德載物，只有德才可以行天下。就教師而言，首先要有公德，其次要有師德。
其次，君子中庸讓君子之道與中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了極端，允執其中，從而遠離了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不僅僅成為生活中的方法論，而且成為我們的價值觀。就教師而言，教育的中庸之道就是回歸教育原點，關注人的發展。人既是教育的起點又是教育的終點，人是教育的目的而非手段。只有在教育實踐中，尊重學生的主體地位，滿足學生作為一個自然人與社會人的屬性，符合教育規律與學習者的認知規律，設置多樣化的課程，鼓勵個性化的選擇，搭建育人平臺，最終幫助學生，成就學生。這樣的教師，我們才可以稱為真君子。
最后，君子不器時刻提醒君子不要跑偏。君子不器簡言之，君子不是器具。我們可以從兩方面理解：
一，盡量不要變成器物的奴隸，自己也不要變成器物。
余秋雨先生在書中說道，“很多老師都是“年年歲歲人相同”，他們用完全一樣地語句和口氣復述著同一本陳舊的教材。雖毅力稱道，但未免太“器”了。因為他們讓多彩的生命變成了復制之器?！苯虝阶罱K成了教書匠，匠氣十足。教學變成了一潭死水，那些鮮活的生命最終在教學生產線上變成了考試機器。而課堂模式化，更是讓學生失去了學習的樂趣。趙校長在《我們的教育追求》冊子中說過，271教育不再提模式。因為模式一詞，容易束縛人的思維，讓一切形式化，固化和僵化，將課堂環節化是簡單粗暴的。我們的課堂，不論是以前的討論展示點評還是現在的三環節，一開始是為了引領老師有章可循。但課堂的目的絕不是環節，而是放手學生讓他們自由自主。這一點，我感同身受。
二，不要把他人變成器物。
有的教師在素質教育的路上越走越遠。對他而言，學生的"大腦只是知識的容器。一切的重復與練習只是讓學生的高分。育人等同于育分，認同了分數，卻割裂了學生基本的人格屬性，忽略學生的情感，是一種對教育的犯罪。這種唯我試圖，唯分數圖的價值觀無異于殺雞取卵，最終葬送的是學生的未來。最令人擔憂的是，課堂更成了扼殺學生好奇心與求知欲的場所。萬瑋在《向美國學教育》一書中寫道，通過自己對西方教育的感性認知，會像大學時期的教育課是多么的可怕。教育學老師用最不符合教育學的原理完成了教育學的授課，那便是照本宣科。那種課本中心論與教師中心論，完全忽略了學生的情感訴求，把學生看做一個個冷冰冰的客體。照本宣科越多，學生的想象力與好奇心損耗就更厲害。要培養學生的創新性思維，恢復其兒童的天性，就要從課堂變革。
總之，君子之道向我們展現了作為社會人的我們追尋的最高人格規范。它不僅是獨處的文化，也是群處的文化。它不僅是個人的修養，也是團隊的歷練。君子之道如同水利萬物而不爭，自然流暢，道法自然。君子用一個理想的人格形象來引領著我們的前行，不斷給我們傳遞這正能量。在教學實踐中，只要我們踐行天行健君子以自強不想的信念，懷揣君子弘道的理想一路走下去，那么我們的教育之路定會越走越寬。
就不會淪喪。因此，閱讀此書，可以從中了解中華文化的底蘊、精髓，思考我們的文化發展。
對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。由此，如何復興中華文化，余秋雨出了解答，就是要尋找和優化中國人的集體人格。追求君子之道，中國人的靈魂便找到了故鄉，頁是建立現代社會和諧的文明秩序、重塑國民性格必不可少的條件。
“君子”是中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標識。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區別，很難通過學習和模仿全然融合。對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。由此，如何復興中華文化，余秋雨給出了解答，就是要尋找和優化中國人的集體人格。追求君子之道，中國人的靈魂便找到了故鄉，也是建立現代社會和諧的文明秩序、重塑國民性格必不可少的條件。
君子和小人的劃分，使君子這一人格理想更堅硬了。余秋雨說，孔子沒有對君子下定義，卻劃出了一道道君子與小人的分界線，讓我們知道君子是什么，以及作為對立面的小人是什么。例如我們熟悉的“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。劃分君子和小人的界線，具有極高的實踐意義。而且直到今天，我們還找不出另外的科學概念能替代這一命題。今天中國文化界如果有什么令人擔憂的趨向，就是君子話語常常被小人話語所淹沒。
余秋雨認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛??；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準備，因為只要是中國人，都會對自己的集體人格極為敏感。
讀完全書，感覺尋找到了真實的余秋雨。整本書給我印象最深的是：“任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的暗示?！焙蟠鷳摮蔀槭裁礃拥娜耍恐袊幕扇寮易隽死硐氲幕卮穑鹤鰝€君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。
所謂的君子就是一個善良的人：君子的內心是完滿富足的，君子的力量始于人格的力量。君子的心中沒有擔憂，沒有恐懼。“內省不疚，夫何憂何懼”，一個人內心常常反省自己的行為，沒有愧疚，就可以做到沒有擔憂沒有恐懼。
真君子是由內而外洋溢出來的人格魅力。一個人對自己的內心要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，所以，君子不苛刻外界，而對自己的內心苛刻。
“古之學者為己，今之學者為人”學習上的君子做學問是為了充實自己，修煉自己，完善自己。而如今的人已把學習當作一種為自己謀福利的工具。學習不應想著實用，而要想著自我的修煉。
希望社會上到是一些君子，一個真正的君子。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇二
讀了《自然之道》這篇課文，我明白了：自然之道是不能隨意改變的，如果改變了，對一切生物都會造成傷害，所以它是怎樣的就應該怎樣。
《自然之道》講的是這樣的一個故事：作者和七個同伴及一個向導到南太平洋加拉巴哥島觀察幼龜是怎樣離巢去了大海。他們剛上島就發現了一個大龜巢，剛好有一只幼龜怕出來了，一只食肉鳥發現了它，準備吃它時，七個同伴中的一個把那只幼龜救了出來，可是意想不到的事情發生了：洞里其它的幼龜一只接一只地從巢穴里爬出來，他們才明白，原來那只幼龜是“情報員”，它只是為了引開敵人，而保護其它的兄弟姐妹們好離巢奔向大?！，F在這么多幼龜一起出來引來了一大堆食肉鳥，雖然人類把帽子摘下來，將幼龜放進帽子里，可還是犧牲了幾只幼龜。向導悲嘆地說：“要不是我們改變了自然之道，那么也不會傷害更多的生命?！?/p>
其實現實生活中也有很多人改變了自然之道。就拿那些果農做例子吧，本來水果要自己慢慢生長，成熟，可是那些果農們為了早日賺到錢，就給果樹上噴生長劑、催長劑、增甜劑等，然后人吃了就會吃出病來，慢慢地還會有變異基因的出現，真是太可怕了！
其實我也曾經改變過，我把鳥抓進鳥籠里，奪去它的自由，它每天只能從籠子里仰望天空，看到自己的同伴自由自在地飛翔著，當我明白后，我打開了鳥籠放走了它，讓它重返藍天，我很開心我明白了這個道理。
我們誰也不能改變自然之道，改變了，那么我們人類我們的星球將會很快被毀滅。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇三
大自然是我們人類的老師，當我們犯錯時，它往往會給我們非常嚴厲的懲罰。在這個學期的第九課《自然之道》中，就是描寫一個考察隊因為破壞了自然規律，得到了嚴厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個同伴以及一個生物學家向導結對去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個考察隊因為救了一個幼龜群的“偵察兵”，卻使整個龜群得到了錯誤的信息，幼龜們便魚貫而出。但外面還有許多肉食鳥，一只只像發瘋一樣啄食那些幼龜。考察隊看見后便救那些幼龜，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是??！大自然安排的事情我們還沒有弄清楚就不要去觸犯，會好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見到小動物快要死了，都見死不救。應該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應該支緩的，我們就不能去，否則會遭遇不幸。
還記得有一次，我看見了家里有一張大蜘蛛網，網上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過來些日子，我發現家里的蚊子開始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時，我才發現我做出了，很內疚。
我們如果不按照自然的規律去辦事，往往會產生于我們愿望相反的結果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結論。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇四
2004年，我在書店閑逛時，發現了一本名為《榮格之道》的書映入眼簾。書名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢把它買回了家。
戴維·羅森說：“當我第一次讀《老子》的時候，我感覺他是在對我說話”。當年我讀到這句話時，內心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國古人、地球另一端的異族學者，以及當時我個人的心靈，竟和諧而奇妙地產生了共鳴。
正如《榮格之道》一書的副標題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學與道家思想具有驚人的一致性。該書分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發展階段的某一特殊危機展開”。在每一章中，對于所面臨危機的解決，“都聯系到了榮格心理學的發展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學中的自性概念與道之間進行了比較，并揭示了意識自我從自性與道中出現的過程；第二章對人格、面具、陰影以及與此有關的道家思想原則進行了討論；第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則；第四章討論的是，當榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無意識的深淵，他正式將道家的核心概念——對立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學之中，經歷了真正自我的重生；第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹慎的努力，將阿尼瑪的概念與道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對比分析；第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實踐著道家的德性，他認識到惟有通過自然無為，放棄意識自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書中經常性地引用《老子》或《莊子》里的語句，比較榮格心理學概念的異同，從不同的側面來加深對“道（自性）”的理解。有些初看起來晦澀難懂的榮格心理學名詞，經過老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來。
“道不遠人，遠人者非道”。這種古今中外對人類心靈進行探索的偉大的先驅和研究者們，各自獨立地基于自身的觀察和實踐，對于人類心靈的基本方面得出了極為類似的結論，無論其結論讓外行看起來是覺得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實踐的科學，比把通過在實驗室里得到的小雞、老鼠和狗的心理行為反應推論到人類身上的方式來得更為科學，也比無視基本常識，拍腦袋憑空構建出某種理論模型，再依此人為設計出精巧繁復的實驗以證明之的方式更加科學。實驗室中構建出來的心理學只不過是人為搭建的纖細精巧的想象力玩具，與人類心靈的實相相距甚遠。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國文化的偉大也即在于此。中國文化是一個從起始時就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對心性整合的重視，與榮格不謀而合。（陳羿江）。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇五
大自然是我們人類的老師，當我們犯錯時，它往往會給我們非常嚴厲的懲罰。在這個學期的第九課《自然之道》中，就是描寫一個考察隊因為破壞了自然規律，得到了嚴厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個同伴以及一個生物學家向導結對去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個考察隊因為救了一個幼龜群的“偵察兵”，卻使整個龜群得到了錯誤的信息，幼龜們便魚貫而出。但外面還有許多肉食鳥，一只只像發瘋一樣啄食那些幼龜?？疾礻牽匆姾蟊憔饶切┯?，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是啊！大自然安排的事情我們還沒有弄清楚就不要去觸犯，會好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見到小動物快要死了，都見死不救。應該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應該支緩的，我們就不能去，否則會遭遇不幸。
還記得有一次，我看見了家里有一張大蜘蛛網，網上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過來些日子，我發現家里的蚊子開始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時，我才發現我做錯了，很內疚。
我們假如不按照自然的規律去辦事，往往會產生于我們愿望相反的結果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結論。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇六
終于遇到這樣一本書——保羅·索魯的《旅行之道》，可以在任何時間，隨意翻到任何頁面開始讀。哪怕是有點兒強迫，也不會有很強的突兀感。他的旅行觀，是以孤獨和艱辛為基調的，而他的樂觀和包容，又常常化作戲謔，即便與他持不同觀點，被他冒犯，大概也可一笑置之。
他說，“假如度假代表了旅行者的夢想，艱難險阻則是旅行者的噩夢。然而，記述艱難險阻的旅行書是最吸引我的，因為苦難考驗人類生存所需的基本素質：決心、冷靜、理性、體力和意志力。”
如何定義旅行至關重要，人很難通過一場逃離來改變生活，心態的調整才是核心因素。旅行中不可避免地會遇到一些麻煩和痛苦，大可不必為此而看輕它，一旦人變得開放又包容，旅行也會增添不少驚喜和樂趣。親身體驗陌生，這是任何事物都無法替代的‘財富’。
正像保羅在書中序言所說：“互聯網激發的無所不知的自負心理讓人產生了傲慢的錯覺，以為需要付出體力的旅行是多余的?！?/p>
我見過太多標榜自己喜愛旅行的人了，包括我自己在內，包含著些許虛假的成份。一直在吶喊，卻很少實踐。人云亦云的喜愛，變得單調而無趣。至今仍記得剛開放黃金周時，與父母趕場一般的旅程，景致已忘大半，唯獨不忘的是人擠人的尷尬，對沒有時間享受小而美的景點而暗恨于心。再后來上大學時，想著是不是黃金周的緣故，又報了一個學生團，依舊趕場，像在軍訓，可能是疲憊分解了快樂，也可能是骨子里厭惡被安排，自此我放棄了再相信旅行社。
我迷戀很多特定情境下即時的感悟，雖然美妙，但很難被復制。書中也列舉了保羅自己寫過的《開往東方之星的幽靈列車》中，不知摘錄了誰的一句話“只有漫無目標的快樂才是純粹的快樂”，其實，很多‘旅行’都不是旅行。
雖然快樂是純粹了，但可能會被因為計劃不足而帶來的很多麻煩所吞沒，旅行往往就是這樣痛并快樂著的事。關于獨自旅行，一直是我心之所向，但卻一直沒膽子嘗試，保羅無疑幫我加了一把火。獨自出游，可以不用考慮旁人的需求和感受，完全可以關注自身那些奇奇怪怪癖好和想法，而無需害怕給同行者帶來太多的負擔。保羅還特意找出了那些從不單獨旅行的人的例子，自成一篇，將他們好好的諷刺了一番。
你大概也能明白，我為什么會在開頭說，這是一本可以從任意部分開始閱讀的書了吧！
我愿意相信，每個人都對未知充滿好奇心，有的人傾向于身體力行的去走一走，看一看，有的人傾向于精神領域的傲游。旅行的意義并不像陳綺貞唱著的那樣，只是為了離開某一個人而進行的。如果由我來定義的話，大概是一種對自由的追求吧。像陳瑾在《魯豫有約》中說的，“不管有家還是有孩子，一個人一輩子，始終是和自己相處?！比松嗍且粓龉陋毜穆贸?，即便這與陪伴也并沒有想象中的那么矛盾。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇七
《蔡康永的說話之道》，是一本值得閱讀的實用之書。
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發現確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發讀者繼續閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節中，末了就會發現在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。
蔡康永主持節目的時候，和小s配合得天衣無縫，且永遠不會搶白嘉賓;做演講的時候從來都是講故事多于喊口號;做頒獎禮主持獨樹一幟卻不搶風頭;哪怕是接受記者的訪問，每個采訪過他的記者都會得到滿意不空洞的回答。
小s也在本書的序中說，“跟康永哥聊天絕對不會被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎逗得心花怒放，但又覺得那么真誠，不滑頭，讓人不愛都難!”當一個人成為別人愿意溝通交談的對象，說明這個人很受別人喜歡和尊重，還有值得肯定的一點，就是他的說話和傾聽的能力肯定不一般。
這種“會說話”的能力會幫到我們很多，解決不少實際問題。
作者說，弄懂說話之道，比只是在練習說話之術更重要，書中談了不少“說話之術”，但也有很多比“術”更高層的東西。
“透過說話，懂得把別人放在心上”，這就是蔡康永的說話之道，一起來學學。
翻開這本所謂“教人說話之道”的實用書，剛讀到序言，其中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”就直中我內心!確實，語言最美的時候，在于透過它我們可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以確認彼此的存在，而這一切，只需把對方放在心里!為何從前的我卻不愿拋棄自己固步自封的膨脹姿態，放低放輕去主動關心朋友，誠心聆聽，耐心交流，虛心請教;似乎對越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯認那是所謂的“真誠”!
而反觀自己，不也是渴望交到一個“聊天時不會被刺傷”的知心好友么?
是啊，虛榮自滿的我有多久沒有耐心傾聽好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的觀點而將自己的意見強凌于他人!這樣的自己，是怎樣的自私無知，難以相處!
對于生命中最在乎的親人，用話語將關心表達出來，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味!
讀罷這本實用誠心的小書，更覺得康永不是遙不可及有著華麗光環的明星，不是學富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友，謙遜真誠，幽默風趣，為你帶來快樂的同時也會從他身上汲取源源不竭的能量，不僅是知識方面，更是如何做人!
俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。
這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。
臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發現確實是一本值得閱讀的實用之書。
在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。
報告、開會、道歉、要求加薪、演講、傾聽訴苦等等，都只跟一件事情有關，就是你會不會說話，知不知道聽你講話的人想聽到什么。
賣了這樣的一個關子，確實能把人吸引住，引發讀者繼續閱讀下去的興趣。
看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。
全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當你沉浸在故事有趣的情節中，末了就會發現在愉快的閱讀中已經不知不覺學到了蔡康永的“說話之術”，閱讀的過程是愉悅的，學習的過程也就變得輕松有趣。
而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學“術”而不是學“道”，心理距離遠，效果自然不會好。
深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學上一招真的非常有用。
作者認為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的'心中該占的比重。
蔡康永先生的《蔡康永的說話之道》這本書，已出版很久了，但我還是在這個假期才真正開始閱讀。
說話，僅僅說是用聲音來交流，恐怕是不準確的。
人類可以通過各種方式交流——肢體動作、聲音、文字等等。
我是真心認為即使是一個人在生活，也能與人交流，只是這當中或許存在著時間差和距離差。
然而，生活中許多爭吵和誤會都由于溝通不好、交流不深，而這些問題又是因為“說話”引起的。
說話的方式、說話的內容、說話的語氣等，都會影響說話者所要傳達的信息，如果“說話”不妥，就很有可能引起接收者的誤解。
蔡康永先生在書中有寫到：“你說什么樣的話，你就是什么樣的人。
你嘴上愛抱怨，你就成為“怨女”。
你嘴上愛耍賤，你就成為“賤嘴”。
你老是說色情笑話，你就成為色迷迷怪叔叔……雖然，我們都知道你骨子里可能并不是這樣的人?！?摘自第五節)我是十分贊同這個觀點。
當你和一個剛認識的人接觸，你可能會從他的外貌開始打量，接著就是你和他的交談，那么說話說得好，當然會給你留下很好的“第一印象”，否則，答案也可想而之，更嚴重的，你往后還會不想和他接觸。
這本書讓我學到的最重要的一點就是：在生活中要有意識地留心自己所說的話和別人所說的話給人的感受，然后不斷完善，說讓人感到舒服的話、說妥當的話。
這種能力可以拉近人與人之間的距離使溝通更高效。
每天我們說那么多話，如果我們能自己找個空當，把我們說的話放在心頭玩味一番的?“我為什么說出這句話?”“我為什么會用這個態度說?”沒事就想想這些，就會發現，我們心里其實藏了很多我們自己都沒搞清楚的東西。
這些東西藏在我們的話里，從我們的嘴巴說出去了，變成別人評價我們的依據。
如果我們稍加玩味我們的說話內容和說話方式，會比較懂得別人是怎么形成對我們的印象、怎樣定位我們在他們人生中所占的比重。
如果，我們練習，把我們相信的事和我們說的話盡量變成一體，那我們比較可能因為說話謹慎，而成為一個謹慎的人;或者因為注意說話的品位，而成為有品位的人;或者，因為訓練自己好好傾聽，而終于變成一個善于站在別人的立場想事情的人。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇八
我有這些感悟，動物和人類都不能違反了自然之道，如果違反了，人類和動物都要受到懲罰，比如說地震、海嘯……所以我們必須來共同愛護這個環環相扣的家園，一但不愛護這個家園，后果不堪設想！說起懲罰我也有兩個故事：一是一些英國人去澳大利亞游玩，他們就帶上了十二只野兔去，結果，野兔在那里沒有天敵就大量生兒育女，結果那里的'兔子越來越多形成了兔災，到現在兔災還沒見好轉。
二是在我國北方有大風沙，政府就用了很多錢來買樹，大家都說買楊樹因為它生命力強，結果一片楊樹把那里的地下水吸干了，因為楊樹生命力強要大量水分，因為水快沒了楊樹都枯死了，沙沒擋成，害得的下水也快沒了，通過這兩個事件我們一定要先了解情況在辦事。
所以我們一定要保護好地球。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇九
我有一個可愛的弟弟，非常喜歡讀書，他家里有許多圖書，我們經常交換著看。我非常喜歡他那套《青蛙弗洛格的成長故事》，其中一本《弗洛格去旅行》更是讓我愛不釋手。這本書講述的是老鼠帶著青蛙弗洛格去旅行，一路上歷經艱難困苦，看到了許多美麗的.景色。
有時候跟爸爸媽媽出去游玩，遇到困難時總能想到老鼠的話“如果你想見識廣大的世界，就要有毅力”。我想在生活中也是這樣，遇到困難要勇敢地想辦法解決，不能輕易地放棄，這個過程會很辛苦，但嘗到了勝利的滋味，會很快樂。從這個故事中，我也真正明白了助人為樂的含義，幫助的人與被幫助的人都是快樂的。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十
前幾天，我在試卷上看了《自然之道》這篇文章，深受感動；通過仔細閱讀文章，我知道了文章的主要內容。
文章中：“我”和七個旅行同伴及一個向導一起到海島上看剛剛出殼的幼龜是怎樣爬進大海去的。后來他們把一只就要被膺吃掉的的海龜放進了大海。原來那只海龜是整個幼龜群派出的偵察兵。這個舉動使整個幼龜群得到了錯誤的信息——外面安全！一下子，整個幼龜群從巢里蜂擁而出。雖然“我們”全力搶救，但是還是被海鳥吃了不少。
因為我們不了解這個充滿神秘的大自然，所以這樣的悲劇依然每天在發生。
有一次，我用積攢的零花錢買了一個金魚，還給它買了溫馨的家——金魚缸。我把它好好地養著，后來為了給同學的金魚比大小。在一天里給金魚吃了6包飼料，那可是金魚一個月食物了。我十分高興。心想：看你們怎么和我比。結果沒過一個時辰，金魚便離我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必須遵循自然規律，如果僅僅從自己的主見、愿望出發，不遵循客觀規律，即使是好心，也會帶來惡果！
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十一
前兩天，把《學習之道》看完了，覺得收獲到了很多東西，于是想寫下來。感興趣的朋友，也可以去看看這本書，挺有意思的。
前言：
joshwaitzkin,一個13歲就獲得國際象棋大師，一個只用了幾年時間就獲得了太極拳世界推手冠軍，在這本書里，主要是對他自己學習象棋和太極的過程描述。
必須要意識到這樣一點：我們的學習方法是可以一直改進的。學習是一個不斷變化的過程，我們針對自己的實際情況摸索屬于自己的學習方法。
“整體理論”和“漸進理論”：
屬于“整體理論”類型的孩子，即受父母和老師影響而采取這種思維方式的小孩子，傾向于用這樣的語言：“我在這方面很聰明”，并將成敗歸結于一種與生俱來、無法改變的能力水平。他們把自己的綜合智力或技能水平看成是一個固定的、無法繼續演變的“整體”。對他們來說，失敗永遠是一場危機，而不是一個成長的機遇。因為獲勝所以成了贏家，但新的失敗會讓他們成為敗將。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十二
今天，我讀了《自然之道》這篇文章，深深地體會到自然之道不可違的道理。
當我讀到驚喜萬分的軍艦鳥、海鷗和海鵝，以及越來越多的反舌鳥，急切追逐著在海灘上爬行的“晚餐”時，我為向導等人的做法深深惋惜。因為他們本來是一番好意，想幫助那只海龜安全爬到大海，可是卻適得其反。
通過這個故事，我想到了一個成語——拔苗助長?！栋蚊缰L》是一則寓言，故事中的農民就是想讓莊稼快點長起來，把莊稼全都拔起來。第二天，莊稼全黃了，農民后悔莫及。
在我童年的記憶里，也有過類似事情的發生。小時候，我家里養著一盆花，很長時間也不見長高。幼稚的我，想讓花快快長高，萌發了“拔苗助長”的念頭，結果不說你也明白了。看著枯萎的花，我無語。
這個故事告訴我們，要遵守大自然的法則，不能胡來。切記：自然之道不可違。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十三
自然之道，是中國道家創始人老子的哲學思想。宇宙萬物，眾生靈各有其生存之道，萬物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長演述其道。下面就是整理的《自然之道》讀后感，一起來看一下吧。
有一篇文章我讀了一遍又一遍，它就是我四年級下冊語文書里的一篇課文——《自然之道》。
這個故事講的是，“我”和同伴們以及一個生物學家向導，在四月份去哈巴拉哥島的海邊觀察幼龜是怎樣離巢進入大海的事情。“我們”不懂自然之道，救了一只幼龜，卻害了成千上百只小幼龜。事后，我們十分后悔不該不聽向導的話。
幼龜天生弱小，經不起食肉鳥的攻擊。而“我們”卻要“加害”于它們。故事中的“我們”真是愚蠢莫及，不知道按照自然規律辦事，往往會產生與愿望相反的結果。不知道也就算了，還不聽向導的勸告，反而罵向導“沒良心”、“不是人”、“不會去保護比自己弱小的小動物”等等等等。這些不說，還逼向導抱起“偵察兵”幼龜，你們不知道這只是幼龜的偵察兵，遇到危險會迅速返回龜巢，可向導知道??！
表面上只有“我們”錯了，可是其實向導你也有那么一點點的小錯誤。你是大人，“我們”是小孩，你應該抵抗的住吧！而且你也可以反駁他們，你是生物學家的向導?。?/p>
高級動物——人類，雖然只做錯了一件事，可你們知道這對幼龜的傷害可多大嗎？它們本來是懷著美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鳥的突然來襲，這叫它們受得了嗎？雖然有一小部分的幼龜成功地進入大海，可除了偵察兵以外，它們每天都提心吊膽，過著不是正常幼龜過的生活。
上下五千年，有一本一直流傳著的書，有一個連幼兒園的小豆豆都知道的經典故事——《拔苗助長》。他也是沒有按照自然規律辦事，急于求成，可這比起來，還是“我們”的過失大一點兒。
或許，這樣的思想還會造成甚至我們永遠都無法彌補的過失。所以，大家可千萬不要急于求成?。∩屏及?！而去違反自然規律哦！
大自然是我們人類的老師，當我們犯錯時，它往往會給我們非常嚴厲的懲罰。
在這個學期的第九課《自然之道》中，就是描寫一個考察隊因為破壞了自然規律，得到了嚴厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個同伴以及一個生物學家向導結對去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個考察隊因為救了一個幼龜群的“偵察兵”，卻使整個龜群得到了錯誤的信息，幼龜們便魚貫而出。但外面還有許多肉食鳥，一只只像發瘋一樣啄食那些幼龜?？疾礻牽匆姾蟊憔饶切┯?，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是啊！大自然安排的事情我們還沒有弄清楚就不要去觸犯，會好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見到小動物快要死了，都見死不救。應該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應該支緩的，我們就不能去，否則會遭遇不幸。
還記得有一次，我看見了家里有一張大蜘蛛網，網上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準備吃了它。我心里想這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過來些日子，我發現家里的蚊子開始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時，我才發現我做出了，很內疚。
我們如果不按照自然的規律去辦事，往往會產生于我們愿望相反的結果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結論。
最近，我們學了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了大自然有許許多多的動植物，它們都有自己的生存規律，一旦破壞就會違背自然之道，受到大自然的懲罰。
故事的主要內容是我和七個同伴及一個生物學家向導，來到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事把偵察龜抱入大海，使幼龜得到錯誤信息，魚貫而出，成為食肉鳥的美食。我還知道了一個自然規律在龜群們爬向大海之前，總會有一只幼龜當龜群的偵察兵，它總是第一個爬出去，如果有危險，便會返回龜巢，如果沒有危險，它就會帶領別的幼龜爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的?！碑斘易x到這里時，便想起我上幼兒園時發生的事，那時，我養了兩條小金魚，總是希望它們長得胖胖的，有天，我在喂食的時候想到了一個辦法對了，可以多喂給它們一點食物嘛。于是我就放了許多魚食在里面，晚上還夢見兩條小金魚長得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發現，兩條小金魚出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我“金魚一天只吃一點點食物，你喂給它們這么多，它們就沒頭沒腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了。”聽了媽媽說得這些話，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的確如此，各個東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設想。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十四
課文主要寫作者和同伴以及一位生物學家向導到太平洋加拉巴哥島，觀察太平洋幼龜是怎樣離巢進入大海的。他們看到一只幼龜被巢鷹啄咬，不顧向導的勸阻，把幼龜送入大海。成群的幼龜得到錯誤的信息，以為外面很安全，便從巢里魚貫而出。結果，成了食肉鳥的口中之食。這篇課文使我懂得了一個道理：要尊重自然，做事要遵循自然規律。
我又想起了另一個故事：從前，森林里有狼，常常騷擾山下的農人，毀壞他們的莊稼，偷他們的羊。后來，有一位獵人決定殺光山上的所有的狼。不到三年，狼群便都被他殺害。之后，羊群不再受到狼群的干擾，但是，瘟疫橫行，死了很多人。后來，以為華僑到這來，將所有的羊和染上瘟疫的人統統燒死，瘟疫才得以控制。但，這是為什么呢？原來，狼群被捕殺，羊群得不到活動，老羊的尸體得不到處理，滋生細菌，才導致了這場瘟疫。這個故事同樣告訴人們：要遵循自然規律。
現在，一些益蟲都在被人類捕獲。青蛙，更是不少獵人捕獲的對象。一只青蛙，一天能吃幾千只害蟲；一天，有幾萬只青蛙被人類食用。有些人不顧危險，去捕獲蛇，只是為了那用生命做賭注的鈔票。蛇是老鼠的天敵，假如世界上沒有了蛇，將會重現那場幾百年前的`災害——瘟疫！
我在這哀求大家，不要干涉動物，不然就是我們自尋死路！！
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十五
我曾一度認為，動物世界從來都是“物競天擇，適者生存”“成者為王，敗者為寇”的，但是《大魚之道》這本書卻給我留下了動物界的另一個印象——親情，無處不在。
這本書講述了許多動物之間和動物與人之間發生的故事。令我感觸最深的是《魚道》這個故事，它講述了作者在孔雀湖中捉到了一條黑鯇中的魚母，魚母正值產卵期，為保護魚子而自尋死路，作者本想把魚身、魚子一同帶回家，卻不料被已打出腦漿的魚母咬住路旁的樹枝，頭留在了岸上，身體卻躍回了湖中產卵。
我曾了解到，活魚的身體被斬兩半時，部分神經卻未斷，這便是書中所述“奇觀”的原因之一。然而，我認為書中所述情景更多的原因所在是出于母性的本能反應——親情所致。有哪個母親在危急關頭不會舍身救子呢？只不過這種親情能被魚這種低等生物詮釋得如此淋漓盡致，著實令人嘆為觀止。
在充滿感情的人類社會里，無處不在的親情讓世界變得溫馨：火災逃生時為保住胎兒頭朝下逃生的母親；對身患癌癥的父母不離不棄的子女；悉心照顧癱瘓丈夫的賢妻……皆為典例。
正如書中所述，魚母噴射出的魚子“更像是一條金色的虹，一端連接著死亡，一端連接著新生。”每一個魚子都是母愛的體現，每一個魚子都是生命的延續，每一個魚子都是親情的寫照。
親情，無處不在。古往今來，人類社會能體現，動物界亦能證明。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十六
“君子之德風”，就是剖析君子，歌頌君子，褒獎傳統，拜服經典吧。然則，君子、傳統、經典就真的這么重要么?讀了余秋雨的《君子有禮》讓我感受最深的是作者闡述了何為中國人人格理想。
“君子”，是中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除了國外的紳士、騎士、浪人等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區別，是很難通過學習和模仿。這是因為，所有的集體人格，各有自己的“故鄉”。
“君子”作為一種集體人格的雛形，早已經過儒家的選擇、闡釋，結果就成了一種人格理想。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的精髓也在何為君子之道。這也就是說，人格在文化上，收納一切，預示一切。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。中國文化的延續，是君子人格的延續;中國文化的剛健，是君子人格的剛健，中國文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結晶，是人的歸屬。
君子之道在外在形態上，是君子坦蕩蕩，為國家為他人;而小人常戚戚，整天捉摸人，總以為危險潛伏在四周，小人一生都會非常苦惱的;二是君子有禮，一個單位、一個人都要建立簡單易行的禮節，比如孝道是每個人必須做到的禮儀，又是從小的文明訓練，懂得敬讓，從家庭放大到社會，就成為合格的公民。余秋雨談到，君子之道的閥門是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進一層，有羞恥之感就成君子之道了。
和行為規范具有永恒價值和普遍價值。中國古代的思想家曾經幻想過“人人君子”的理想境界。政治家謙恭和藹，平易近人。老百姓民風淳厚，相讓不爭，寧可損己，不能損人。假如人人成為“君子”，國家都成為“君子國”。君子是一個理想境界，但是對于我們現在這個社會來說，人人可以參與，人人可以去努力。
旅行之道讀后感（精選17篇）篇十七
在成為一名實習律師之前，我對律師這個職業其實并沒有那么了解，當我開始選擇成為一名實習律師之后，我才逐漸發現，可能在我職業選擇的這一道路上，都要在不斷摸索，認識，體會“律師究竟是什么”這一命題中前進了。
自去年11月第一次進入律所開始，我已經在律所里工作了快一年的時間，從一開始的實習生，到現在的律師助理，即將成為的實習律師，在每一個階段，我都在實踐中不斷學習著“律師究竟是什么”。
在初入律所時，律師是出外調查，配合公證，整理文件；在實習過程中，律師是撰寫文書，奔波查檔，立案開庭；在現在，律師是交流溝通，冥思苦想，筆耕不輟。短短一年，律師的形象在我的腦海中呈現出了完全不同的樣貌，既新奇，又迷茫。
好在現在的社會是一個信息量爆炸的社會，基本上只要想學，肯定能找到相應的知識去學習，剩下的就只看天賦和努力程度了。因此，在這樣的一個時間段，我選擇了《律師之道》這本書作為起步路上的伙伴。
這本書的副標題很有意思，“新律師的必修課”擺明了就是要讓像我這樣的新入行的愣頭青乖乖掏錢，事實證明效果也很不錯，身邊幾乎所有在畢業后選擇了律師行業的小伙伴的書單里都有它，定點營銷，手段高超。
這本書的作者是君合律師事務所的合伙人律師們。君合律師事務所在業內的名氣自不必說，連年的各大獎項已經很能說明問題，其各大合伙人和顧問律師也堪稱業內名氣最大的一批從業者。
在從前，我其實并不喜歡聽別人講成功的經驗，因為在我看來，成功的經驗是因人而異的，同樣的事情由不同的人做，在不同的時間點做，其結果可能都是不一樣的。
就像我們每個人都知道比爾蓋茨的發跡歷史，都知道二馬是如何創業，但它們的成功經驗于我們并沒有太多值得借鑒的價值——時代環境，個人特質，哪一個都不一樣，我們并不能完全照搬。
相對的，我更喜歡聽失敗的經驗，因為無論時代如何變遷，基本上造成的失敗的原因，都仍是放之四海而皆準的。
每聽一次失敗的教訓，我都可以告訴自己，如果我和他一樣，我就一定會失敗，所以我一定要和他有區別。我一直相信，這樣的經驗才是真正對我有用的。
因此在拿到這本書的一開始，看到標題的我其實是不以為然的?？礃祟}，這是一部十分單純的成功向讀物——“如何更好”，這也造成了我初期閱讀進度的緩慢。
但是，當我真正開始閱讀它，開始理解它其中的字句的意義，我才發現，這其中的每一個字，每一句話，都包含著深深的智慧和經驗。
在別人看來，“律師”是一個神圣而正義的群體，是一個高收入的群體，是一個受人尊敬的群體。
律師們仿佛是正義的伙伴，永遠代表著正義，以法律作為武器，神態自若，氣定神閑。
然而，律師行業的壓力只有律師自己才知道。律師行業的規律是十分典型的“二八定律”，在這個行業中，20%的精英律師賺走了80%的利潤，甚至隨著專業化和集中化程度的不斷提高，這個數字在今天可能已經變成10%的律師賺走了90%的利潤。
“不想當最精英律師的助理不是好助理”，如何成為這個行業的錢20%甚至10%的精英必然是每一位立志成為律師的助理的不懈追求。
樂于學習。
君合律所合伙人之一肖微律師在《律師之道》中提到：“律師是一個永遠能學到新知識的職業。知識不僅要精，還要廣；不僅包括法律方面的，還包括經濟、政治、歷史等”。
在肖微律師看來，律師就像是一個“百科全書”，所有能在實務中為律師提供助力的知識，都是律師的專業知識。
作為一名律師，在各種各樣的案件里會接觸到各行各業的知識，如果能掌握個案中特定的背景知識，對于這個案件的完成一定是有益的。律師要了樂于學習，享受學習的過程，這些知識對于自身的裨益將是立竿見影的。
敢于挑戰。
律師職業的特點就是有挑戰性。律師們接觸的案件常常代表了行業內最前沿，最新鮮的事務，在這樣的背景下，還常要接受客戶突然的計劃變更和嘗試。
律師們常常被要求在一段較短的時間內完成難度較大的任務內容，這些在其他行業中可以算作“緊急任務”的事件在律師的工作日程中卻十分常見。
律師們不僅要絞盡腦汁開動腦筋，更要保持良好的身體和精神狀態迎接工作。這一切都是對律師的考驗和挑戰。
勇攀高峰，敢于挑戰的話語是每一位律師成長道路上所應該銘記的，正如同《律師之道》中所說一樣：“熱愛挑戰的人，能成為一名優秀的律師”。
敬業精神。
敬業精神可以說是從事任何一個行業都必備的素質，律師行業尤其如此。因為律師工作要求的專業能力極高，所以客戶通常對律師給予相當大的自由充分的信任。
在這樣的環境下，律師更應該回報客戶的信任，保持自己的敬業精神，把客戶委托的任務做到最好，才能彰顯出客戶信任的意義。律師的職業素養和專業能力同等重要，一位敬業的律師必將受到客戶的歡迎。
要有責任心。
律師不僅要對客戶負責，也要對自己的同事負責。現如今，律師們越來越少地成為一個單打獨斗的個體，而更多趨向強強聯合成為一個整體。成為一個整體，意味著人多力量大，意味著能接更多更好的案件，但同時也意味著責任的增加。
在團隊中，律師每一次工作的紕漏，都可能造成整體團隊對外呈現結果的缺憾，這樣的影響是對團隊整體極端不利的。律師的責任心十分重要，由于律師與客戶的關系建立在相當程度上依賴于信任，因此律師工作必須嚴謹，甚至要到吹毛求疵的地步。
古語云：“吾日三省吾身”，律師也當有這種心態，每天思考自我工作的不足和可以改善的方向。
養成良好的工作習慣。
養成良好工作習慣是律師成長道路上的一個小細節，但卻十分重要。律師的工作常常復雜而繁瑣，一忙起來可能就忘了其中的很多任務，再要做的時候就顯得十分狼狽。
而良好的工作習慣可以讓律師將自己的工作任務打理得井井有條，合理安排任務的輕重緩急，更合理化地運用時間。
通過建立自己的工作資料庫，分門別類，按時整理，將可以大大提高律師的工作效率。日積月累，這樣的資料庫也會成為律師的財富。
希望在《律師之道》里獲得的財富可以一直伴我同行！