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中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇一
摘要:作為中國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)域,新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)。
一、國(guó)家安全意義重大。改革開(kāi)放以來(lái),新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)新疆穩(wěn)定、反對(duì)民族分裂的戰(zhàn)力思考是對(duì)國(guó)家安全理論的重大發(fā)展,是中國(guó)特色民族理論的重要組成部分,是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。
關(guān)鍵詞:新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對(duì)民族分裂。
一、新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期新階段。
新疆各項(xiàng)事業(yè)站在了新的歷史起點(diǎn)上,新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期,進(jìn)入了把新疆建設(shè)成為西部強(qiáng)區(qū)、全國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要支點(diǎn)的新階段,進(jìn)入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段,全力以赴把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去、把長(zhǎng)治久安工作搞扎實(shí)的新階段。把握住歷史性機(jī)遇,就要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、緊迫感,樹(shù)立科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志,奮力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
1、國(guó)家對(duì)新疆發(fā)展的重視。
學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義制度,堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度,堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,深入實(shí)施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略,始終把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ),始終把改革開(kāi)放作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為長(zhǎng)治久安的根本保障,始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為發(fā)展進(jìn)步的基本前提,努力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
2、新疆發(fā)展的歷史機(jī)遇。
新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義,提出集全黨之智、舉全國(guó)之力謀劃和推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安,國(guó)家出臺(tái)了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施,為新疆大建設(shè)大開(kāi)放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。根據(jù)中央新疆工作座談會(huì)的精神,使新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的體制環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)更加成熟:黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的根本保證,優(yōu)越的社會(huì)主義制度是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的制度保證,全國(guó)人民的大力支持是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的堅(jiān)強(qiáng)后盾;新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢(shì),有優(yōu)越的自然資源稟賦,有改革開(kāi)放以來(lái)顯著增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,有大為改善的基礎(chǔ)設(shè)施條件,有取得積極進(jìn)展的對(duì)外開(kāi)放格局,這些有利因素將推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)在科學(xué)發(fā)展的快車(chē)道上大步邁進(jìn)。
3、從思想和行動(dòng)角度推動(dòng)新疆發(fā)展。
緊緊抓住、切實(shí)用好歷史性機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久。
安,離不開(kāi)中央和各省市的支持,但根本上要靠新疆自身努力,靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神,靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關(guān)心、全國(guó)的支援變成加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,以時(shí)不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì),用足、用好中央給予新疆的各項(xiàng)優(yōu)惠政策,才能闖出一條具有中國(guó)特色、符合新疆發(fā)展實(shí)際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施,狠抓中央新疆工作座談會(huì)精神的貫徹落實(shí),引導(dǎo)各族干部群眾把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央決策部署上來(lái),統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來(lái),增強(qiáng)貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神的自覺(jué)性堅(jiān)定性,增強(qiáng)在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。
二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。
新疆地處中國(guó)西部邊陲,新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了,解決了民族分裂的問(wèn)題,才可以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng),以科技、教育為支撐,加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程;加快改革開(kāi)放,打造中國(guó)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極和向西開(kāi)放的橋頭堡,建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。
1、堅(jiān)持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。
出“反暴恐、講法制、講秩序”,圍繞堅(jiān)決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅(jiān)決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標(biāo),堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合施策,研究新情況,解決新問(wèn)題,做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化;嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動(dòng),確保了新疆社會(huì)大局穩(wěn)定。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢(shì),自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求,健全社會(huì)管理體制,嚴(yán)格落實(shí)維護(hù)穩(wěn)定責(zé)任制,加強(qiáng)基層工作和群眾工作,夯實(shí)維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。完善信訪工作責(zé)任制,認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問(wèn)題,正確引導(dǎo)輿情,有效排查化解矛盾糾紛。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理,推進(jìn)平安建設(shè),加大對(duì)城鄉(xiāng)接合部、流動(dòng)人口聚居區(qū)、敵社情復(fù)雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理,加強(qiáng)流動(dòng)人口服務(wù)管理。深入開(kāi)展社會(huì)主義法制宣傳教育,引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)法制意識(shí)和法制觀念,在全社會(huì)形成人人自覺(jué)學(xué)法守法用法的氛圍。
2、發(fā)展才能帶來(lái)新疆長(zhǎng)久的穩(wěn)定。
節(jié)水高效農(nóng)業(yè),發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè),加快建設(shè)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,提高農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求,加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。全面推進(jìn)“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來(lái)東去”的開(kāi)放戰(zhàn)略,加快建設(shè)喀什、霍爾果斯特殊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū),做好首屆中國(guó)—亞歐博覽會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作,推進(jìn)新疆對(duì)外開(kāi)放邁上新臺(tái)階。
3、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆發(fā)展。
我們積極探索實(shí)踐新時(shí)期新階段如何以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化全面引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,在全社會(huì)大力倡導(dǎo)尊重差異、包容多樣、相互欣賞,進(jìn)一步弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化,傳承和提升區(qū)域特色文化,激揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,激活現(xiàn)代文化改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵,發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用,努力在全區(qū)形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的氛圍,促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。廣泛深入開(kāi)展“熱愛(ài)偉大祖國(guó)建設(shè)美好家園”主題教育,重點(diǎn)進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開(kāi)放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育,使各族干部群眾進(jìn)一步牢固樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀,進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,進(jìn)一步激揚(yáng)各族干部群眾熱愛(ài)新疆、建設(shè)新疆,積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。
三、各民族共同建設(shè)美好新疆。
站在新的歷史起點(diǎn)上,新疆各級(jí)黨委、政府將進(jìn)一步解放思想、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新,同心同向同調(diào)同力,不斷熔鑄建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強(qiáng)大合力。
1、凝聚群眾力量。
當(dāng)前,新疆各族干部群眾、全社會(huì)的注意力、關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn),已經(jīng)集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設(shè)美好新疆上來(lái),對(duì)實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對(duì)黨對(duì)國(guó)家的感恩之情,滿懷著對(duì)援疆省市人民的感激之情,積極投身大建設(shè)大開(kāi)放大發(fā)展的偉大實(shí)踐,全社會(huì)呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、求實(shí)、奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng),以科技、教育為支撐,加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程,用改善民生這把鑰匙開(kāi)啟百姓心門(mén),為各族群眾解難事、辦實(shí)事,使發(fā)展成果惠及更多人民群眾,不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力,不斷凝聚各族群眾的智慧和力量,共同演奏新疆旋律的激昂樂(lè)章。
2、建立統(tǒng)一思想。
行好職能,形成推動(dòng)發(fā)展的合力;在維護(hù)穩(wěn)定上解放思想,強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),注重從源頭抓起;在實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)上解放思想,形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的社會(huì)氛圍,形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌;在依法治疆上解放思想,引導(dǎo)群眾學(xué)法知法懂法守法用法,造就現(xiàn)代公民,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活走上法制化軌道,不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學(xué)執(zhí)政的能力,以思想的大解放促進(jìn)事業(yè)的大發(fā)展,以觀念的大更新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的大跨越。
3、弘揚(yáng)“新疆精神”
“新疆精神”是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn),是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中體現(xiàn),是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo),是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無(wú)源之水,它需要各種豐富載體的支撐,更需要內(nèi)涵的提升、錘煉和內(nèi)化。當(dāng)前,愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的“新疆精神”,正在內(nèi)化為各族干部群眾的共識(shí),形成推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大精神動(dòng)力。好風(fēng)憑借力,揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)。有黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷,有兄弟省市的大力支持,新疆各族人民一定能夠抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上,不斷開(kāi)創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面,在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇二
[摘要]加強(qiáng)國(guó)土資源管理是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程。國(guó)土資源利用和開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中,可以看到近年來(lái)隨著改革開(kāi)放力度不斷加大,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效,一定程度上促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升,但是也要看到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等還存在很多的沖突或者矛盾,如何正確地處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系,成為當(dāng)前政府研究和關(guān)注的重點(diǎn)。文章針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理方面進(jìn)行深入研究,并提出具體的對(duì)策看法,以供參考。
[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè);國(guó)土資源管理;科學(xué)管理。
[doi]1013939/jcnkizgsc201916109。
全面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展成為當(dāng)前政府積極推進(jìn)和研究的重點(diǎn)只有處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系才能更好地推動(dòng)人與自然和諧共生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)國(guó)土資源豐富但是在國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用等方面還存在諸多的問(wèn)題加強(qiáng)國(guó)土資源科學(xué)管理強(qiáng)化國(guó)土資源管理監(jiān)管有助于更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。國(guó)土資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間具有緊密的聯(lián)系加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理研究具有重要的社會(huì)意義。
1生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理具有一致的邏輯性。
生態(tài)文明,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生,無(wú)論是在生態(tài)文明頂層體制設(shè)計(jì)方面還是理念實(shí)施等層面,都強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展。國(guó)家在生態(tài)文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個(gè)體系制度,強(qiáng)調(diào)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然,注重發(fā)展和保護(hù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào),要求要從宏觀角度和綜合發(fā)展的視角來(lái)設(shè)計(jì)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),加強(qiáng)國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度建設(shè),強(qiáng)化資源總量管理,積極探索節(jié)約有效利用機(jī)制,在資源有償使用、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)以及監(jiān)管等方面都要注重強(qiáng)化環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)的市場(chǎng)約束和治理的靈活性,嚴(yán)格執(zhí)行績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系和責(zé)任追究制度。可見(jiàn)生態(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)全面融入到國(guó)土資源管理全過(guò)程中。
2加強(qiáng)國(guó)土資源有效科學(xué)管理,是生動(dòng)踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的重要體現(xiàn)和保證。
按照國(guó)家《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》要求,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),需要抓好空間規(guī)劃、用途管制、離任審計(jì)以及差異考核四個(gè)方面的主要內(nèi)容,在具體開(kāi)展過(guò)程中,空間規(guī)劃方面主要涉及基礎(chǔ)主體功能區(qū)規(guī)劃方面以及縣級(jí)單元內(nèi)部綜合規(guī)劃方面,通過(guò)開(kāi)展空間規(guī)劃,以期不斷提高自然資源科學(xué)化配置管理水平。在用途管制功能設(shè)計(jì)方面,主要是為了落實(shí)紅線、加強(qiáng)改造質(zhì)量、對(duì)配置秩序進(jìn)行理順等,需要解決的問(wèn)題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個(gè)方面。在具體實(shí)施過(guò)程中需要加強(qiáng)紅線全要素管理,針對(duì)紅外線工程需要對(duì)類(lèi)型、區(qū)域具體數(shù)量以及質(zhì)量等各方面進(jìn)行統(tǒng)籌管理,加強(qiáng)對(duì)林地、更低、草地以及建設(shè)用地等全方位的綜合監(jiān)管,從統(tǒng)一設(shè)計(jì)的角度來(lái)進(jìn)行分析,加強(qiáng)過(guò)程監(jiān)管,設(shè)置更多的約束條件和監(jiān)督規(guī)則,從而確保紅線用地管理質(zhì)量水平不斷提升。在離任審計(jì)以及差異考核等方面主要是通過(guò)加強(qiáng)技術(shù)探索和規(guī)范化管理來(lái)確保資源環(huán)境等科學(xué)管理。在具體考核指標(biāo)體系設(shè)計(jì)方面,需要加強(qiáng)綜合全面考核指標(biāo)設(shè)計(jì),既要注重發(fā)展速度方面的考核,又要注重質(zhì)量、民生改善和生態(tài)可持續(xù)綠色發(fā)展等方面的考核,在考核手段方面,需要構(gòu)建資源承載能力監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制,完善風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、監(jiān)督、考核評(píng)價(jià)體系,建立更加簡(jiǎn)便、可操作性強(qiáng)、可視化的綠色發(fā)展評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)要加強(qiáng)資源資產(chǎn)負(fù)債核算分析工作,加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)管理和監(jiān)控,強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的監(jiān)督考核,加強(qiáng)責(zé)任追求落實(shí),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)工作,切實(shí)提升管理層人員的綜合素質(zhì)。在離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害等方面要建立領(lǐng)導(dǎo)干部終身追究機(jī)制,只有這樣才能切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)化管理水平和職業(yè)素養(yǎng),更好地為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境改善提供強(qiáng)大的人力支持。
3加強(qiáng)國(guó)土資源管理與生態(tài)環(huán)境建設(shè)綜合數(shù)據(jù)管理,切實(shí)提高雙協(xié)同發(fā)展水平。
在生態(tài)文明建設(shè)方面,國(guó)家雖然出臺(tái)了一些政策,也引入了一些發(fā)展理念,但是想要將理念、政策貫徹落實(shí)到位,就需要結(jié)合實(shí)際制定一些具體的實(shí)施方案,且在具體推進(jìn)過(guò)程中加強(qiáng)數(shù)據(jù)綜合管理,只有這樣才能更好地總結(jié)規(guī)律,找出存在的問(wèn)題,提高整體建設(shè)質(zhì)量。可以看到國(guó)土資源部分別在2009年和2014年分別向社會(huì)公布了全國(guó)耕地質(zhì)量等別成果,這些年度監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)成果具有重要的參考意義,可以通過(guò)國(guó)土資源管理相關(guān)的數(shù)據(jù)來(lái)分析國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)情況。
通過(guò)開(kāi)展兩次的全國(guó)耕地質(zhì)量等別成果評(píng)價(jià),對(duì)全國(guó)耕地質(zhì)量情況進(jìn)行測(cè)評(píng),對(duì)兩輪次的等別評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析,可以看出國(guó)家耕地質(zhì)量等別基線向右方移動(dòng),這在一定程度上顯示國(guó)家整體耕地質(zhì)量有所下降,同時(shí)根據(jù)國(guó)家相關(guān)部門(mén)測(cè)算的耕地產(chǎn)能利用系數(shù),通過(guò)對(duì)不同地區(qū)平均耕地產(chǎn)能利用系數(shù)進(jìn)行橫向縱向?qū)Ρ龋c平均基線進(jìn)行對(duì)比,從而掌握不同地區(qū)土地利用情況,找出哪些地區(qū)在產(chǎn)能利用方面存在不足或者過(guò)量等問(wèn)題。通過(guò)相關(guān)的國(guó)土資源管理數(shù)據(jù),國(guó)家可以對(duì)相關(guān)的土地利用開(kāi)發(fā)情況進(jìn)行綜合研究,進(jìn)而為制定下一階段土地開(kāi)發(fā)利用政策等提供參考依據(jù),這也是為更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外在國(guó)家國(guó)土資源管理方面還有很多的其他基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可以進(jìn)行參考,這些土地調(diào)查成果可以和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行應(yīng)用,這也是更好地推動(dòng)國(guó)土資源實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理的有效指導(dǎo)。各省份、地區(qū)對(duì)土地調(diào)查成果等方面的數(shù)據(jù)也非常重視,根據(jù)調(diào)查情況,在市級(jí)、縣級(jí)基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)劃定等方面進(jìn)行調(diào)整,通過(guò)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整,可以重新確定基本農(nóng)田平均等別和農(nóng)田比率,這也是有效推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)政策有效落地的關(guān)聯(lián)舉措。除了在永久基本農(nóng)田劃定方面可以借助相關(guān)的國(guó)土資源管理成果來(lái)進(jìn)行政策調(diào)整,相關(guān)的數(shù)據(jù)還可以為政府在高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)、占補(bǔ)平衡考核等政策制定方面提供參考,從而為不斷提高土地資源科學(xué)化利用水平、節(jié)約土地資源、提高耕地整體開(kāi)發(fā)和管理質(zhì)量等提供有力的數(shù)據(jù)支持和行動(dòng)綱領(lǐng)。
此外,在國(guó)家自然資源管理方面應(yīng)當(dāng)把握基本的原則和要求,國(guó)家土地資源從整體上可以分成國(guó)家所有、集體所有兩大框架,在具體實(shí)施層面需要考慮各地區(qū)的實(shí)際,對(duì)土地資源管理相關(guān)部門(mén)的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行合理劃分,明確具體的職責(zé)、義務(wù)等,還要加強(qiáng)信息技術(shù)探索,構(gòu)建完善的自然資源統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)庫(kù),結(jié)合調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果,適度調(diào)整相應(yīng)的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制,只有這樣才能構(gòu)建更加綜合的自然資源管理調(diào)度體系。要建立完善的覆蓋全國(guó)的土地調(diào)查監(jiān)督評(píng)價(jià)體系,定期開(kāi)展連續(xù)監(jiān)測(cè)、周期性監(jiān)測(cè)和隨機(jī)監(jiān)測(cè),對(duì)自然資源管理實(shí)施“管用分開(kāi)”的原則,堅(jiān)持建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田體系,主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外相關(guān)的經(jīng)驗(yàn),加快開(kāi)展土地整治、通過(guò)定位定量監(jiān)測(cè)分析,將農(nóng)田科學(xué)管理理念落到細(xì)處、實(shí)處。積極借助數(shù)字遙感技術(shù)、傳感器技術(shù)等在耕地等級(jí)變化數(shù)據(jù)采集和共享等方面進(jìn)行同步化管理,形成完善的動(dòng)態(tài)評(píng)級(jí)機(jī)制,將國(guó)土資源管理政策、理念等落實(shí)到行動(dòng)中,在潛移默化中提升生態(tài)文明建設(shè)成效。
參考文獻(xiàn):
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中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇三
摘要:本文主要先介紹了中國(guó)夢(mèng)的背景,在總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí),提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),并闡述了中國(guó)夢(mèng)符合中國(guó)人民的心聲。并結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形式,分析中國(guó)夢(mèng)符合當(dāng)下、順應(yīng)時(shí)代。最后結(jié)合歷史條件談?wù)撊绾晤I(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。
關(guān)鍵字:中國(guó)夢(mèng)。
科學(xué)發(fā)展觀。
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),老百姓熱議中國(guó)夢(mèng),社會(huì)輿論聚焦中國(guó)夢(mèng),海外華人述說(shuō)中國(guó)夢(mèng),國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)成為當(dāng)今中國(guó)的高昂旋律,成為中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引。為什么中國(guó)夢(mèng)會(huì)引起這么大的反響,其重要意義在哪里?人們都在思考、在探討。我的體會(huì)是提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),是時(shí)代的召喚,是人民的期盼,是歷史的必然,但是中國(guó)夢(mèng)不能淪為抽象空洞的政治口號(hào),我們要正確的理解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。
孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益,深深扎根于中國(guó)人的心底,烙印在民族記憶的深處,成為全國(guó)各族人民的共同理想。可以說(shuō),中國(guó)夢(mèng)道出了中國(guó)人民的心聲,道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望,最具凝聚力感召力,最具廣泛性包容性,是最大公約數(shù),成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面旗幟。
第三,中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流,展示了中國(guó)為人類(lèi)文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn),中國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)的中心,中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)。國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展走向,希望分享中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人民的民族復(fù)興之夢(mèng),也是同世界人民攜手共進(jìn)、同各國(guó)合作共贏之夢(mèng)。中國(guó)人民素有珍愛(ài)和平、崇尚和諧、開(kāi)放包容的傳統(tǒng),想發(fā)展、怕動(dòng)蕩、盼和平。復(fù)興之夢(mèng)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng),意味著人類(lèi)文明的進(jìn)步,既有利于中國(guó)贏得尊嚴(yán)和尊重,也有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)。
我們要高度認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福”的論斷。我們必須在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下,在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的進(jìn)程中,在解決中國(guó)當(dāng)前面臨的各種問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),將中國(guó)的昨天、今天、明天聯(lián)系起來(lái),將國(guó)家、民族、人民聯(lián)系起來(lái),將中國(guó)、世界、人類(lèi)聯(lián)系起來(lái),體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央繼往開(kāi)來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚的深邃眼光,體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟,體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向,升華了我們黨的執(zhí)政理念,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵,對(duì)團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開(kāi)辟黨和國(guó)家事業(yè)新境界,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟其重大,就需要我們放到戰(zhàn)略層面來(lái)認(rèn)識(shí);惟其深遠(yuǎn),就需要我們以不懈的奮斗精神來(lái)貫徹。
中國(guó)夢(mèng)的視野是寬廣的,中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是豐富的。總書(shū)記重要講話圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),以富有創(chuàng)見(jiàn)的思想觀點(diǎn),闡明了中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求,需要我們很好地加以領(lǐng)會(huì)。
推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐,離不開(kāi)廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),進(jìn)一步深化中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育,在突出思想內(nèi)涵、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫,在把握實(shí)踐要求、推動(dòng)實(shí)際工作上下功夫,形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。
要積極把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育結(jié)合起來(lái),堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同理想信念。中國(guó)夢(mèng)的核心要義就是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的也是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)宣傳教育與中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育是完全統(tǒng)一的。要把這兩個(gè)方面的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),在主題上貫通、基調(diào)上呼應(yīng)、內(nèi)容上銜接,使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開(kāi)展宣傳教育,緊密聯(lián)系中國(guó)近代史,緊密聯(lián)系黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開(kāi)放史,深入宣傳實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程是探索和堅(jiān)持正確發(fā)展道路的過(guò)程,深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)展示的光明前景,深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義是我們尋夢(mèng)圓夢(mèng)的必由之路。通過(guò)廣泛深入的宣傳教育,引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、明確奮斗目標(biāo),進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺(jué)性堅(jiān)定性,把握好總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù),貫徹好“八個(gè)必須”的基本要求,為不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而奮斗。
中國(guó)夢(mèng)就是百姓夢(mèng),經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力,終于探尋出一條適合自身發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和發(fā)展自己的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時(shí)俱進(jìn)、凝心聚力共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一講“中國(guó)夢(mèng)”就必然提到中國(guó)特色社會(huì)主義,不提到這個(gè),那是空想,甚至還可能走向邪路。不能把”中國(guó)夢(mèng)”賦予其他的解釋?zhuān)爸袊?guó)夢(mèng)”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑就是必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。“中國(guó)夢(mèng)”是彼岸,達(dá)到彼岸的橋和船就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。只有調(diào)動(dòng)全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了,中國(guó)特色社會(huì)主義才能堅(jiān)持和鞏固發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)。
時(shí)下,關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)當(dāng)中存在不少困惑與誤解,這些都源自于對(duì)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系認(rèn)識(shí)的模糊不清。正確理解和理清中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特社會(huì)主義的關(guān)系是至關(guān)重要的。本文就當(dāng)前政治熱點(diǎn)與自身近期中特的學(xué)習(xí)談了對(duì)中國(guó)夢(mèng)的了解和總結(jié)。并且通過(guò)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)說(shuō)明了中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的條件,結(jié)合自己對(duì)領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與推行中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)了中國(guó)夢(mèng)與百姓心聲的一致。
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中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇四
社會(huì)是一所鍛煉人的綜合性大學(xué),只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì),了解社會(huì),服務(wù)于社會(huì),投身到社會(huì)實(shí)踐中去,才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足,為今后走出校門(mén),踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用,在實(shí)踐中成才,在服務(wù)中成長(zhǎng),并有效的為社會(huì)服務(wù),體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。
在我們小組xx市雨城區(qū)居民生態(tài)文明觀念調(diào)查中,我深刻了解與社會(huì)上人們交流的不容易。看見(jiàn)一群婦女在樹(shù)下納涼,走過(guò)去,掛著笑臉請(qǐng)她們幫忙做個(gè)問(wèn)卷調(diào)查,有的直接回答沒(méi)時(shí)間,有的看了下問(wèn)卷,然后說(shuō),我不會(huì),還有的可能比較好心,拿筆認(rèn)真幫忙,十多分鐘下來(lái)也沒(méi)能夠調(diào)查多少。無(wú)奈之下,我們選擇所謂知識(shí)分子匯集地的新華書(shū)店征集。總的來(lái)說(shuō),愛(ài)逛書(shū)店的人,涵養(yǎng)相對(duì)要高,他們拒絕很委婉,要么就認(rèn)真做你的問(wèn)卷,及時(shí)他不認(rèn)識(shí)你,但還是很熱心的幫助你。有了這次的經(jīng)驗(yàn),我們決定到其他書(shū)店去。
在書(shū)店的人真的不是很多,最多的是初中樣子的女生,哪像我們的圖書(shū)館啊,每天都有幾百上千人,其實(shí)還是由衷敬佩能在人到中年的時(shí)候還堅(jiān)持逛書(shū)店的人們,雖然他們有的為消遣,有的為兒女的教輔而來(lái)。
文明是人類(lèi)文化發(fā)展的成果,是人類(lèi)改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明,是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明,是人類(lèi)文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。
這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn),那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力,不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn),即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要,強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然,而不能隨心所欲,盲目蠻干,為所欲為。
在問(wèn)卷回收數(shù)據(jù)分析中,我發(fā)現(xiàn)xx居民對(duì)雨城區(qū)環(huán)境保護(hù)狀況上看法一般,極少人覺(jué)得好,又有很多人覺(jué)得政府根本沒(méi)做什么事,我不知道這是他們不太關(guān)注xx環(huán)保還是怎么的,對(duì)于日常節(jié)約環(huán)保問(wèn)題,大家都做的很好,我認(rèn)為是電視報(bào)紙宣傳效果到位的原因,還有贊揚(yáng)一下中華節(jié)儉的傳統(tǒng)美德吧。
然而,有些居民對(duì)提出意見(jiàn)的回答率不盡如人意,很少有人發(fā)表自己的見(jiàn)解。每個(gè)人思考方式和見(jiàn)解都是不同,所以當(dāng)你表達(dá)出自己的觀點(diǎn),對(duì)自己也能有個(gè)更大的提高。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神,以上就是為大家?guī)?lái)的6篇《論中國(guó)特色社會(huì)主義的毛概論文》,希望可以對(duì)您的寫(xiě)作有一定的參考作用,更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇五
民主,無(wú)論在我國(guó)社會(huì)主義政治領(lǐng)域,還是在國(guó)際政治領(lǐng)域,都越來(lái)越成為重大、敏感的理論和實(shí)踐問(wèn)題,弄清楚民主的本質(zhì)有助于我們更好的理解這一問(wèn)題。
一、民主的涵義和實(shí)質(zhì)。
在歷史上,“民主”一詞源于古希臘語(yǔ)。“民主”(democracy)由demokratia演變而來(lái),由de-mo和krato兩部分組成,意思是人民的權(quán)力、人民的統(tǒng)治或人民當(dāng)家作主。希臘歷史學(xué)家希羅多德首次使用這一概念,是用來(lái)概括和表述希臘城邦這樣一種政治實(shí)踐,即,城邦事務(wù)是由公民所參加的公民大會(huì)通過(guò)直接討論和投票表決的方式來(lái)做出最終決定,這種方式既不同于某一君主的獨(dú)裁統(tǒng)治,也不同于少數(shù)貴族的寡頭統(tǒng)治。在這里民主是一種政治制度,在這種制度中,全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地,積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。作為一種制度,民主的最大特點(diǎn)在于,它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ),政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。
二是作為具體組織形式、機(jī)構(gòu)、機(jī)制、操作層面的民主,就是通常所說(shuō)的民主政治的具體組織形式、運(yùn)行體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制和具體運(yùn)作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國(guó)家制度、一定的政治、一定的階級(jí)服務(wù)的,為什么服務(wù),就從屬什么,就具有什么性質(zhì)。一般說(shuō)來(lái),它本身沒(méi)有特定的政治性、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性。
三是作為民主價(jià)值觀、民主思想、民主作風(fēng)的民主。如對(duì)民主的價(jià)值追求、價(jià)值判斷等價(jià)值觀,關(guān)于民主的理論、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)等思想,密切聯(lián)系群眾、多聽(tīng)不同意見(jiàn)的民主作風(fēng)。這些作為觀念形態(tài)的民主,是有意識(shí)形態(tài)性、階級(jí)性的。同樣的民主理論,可以是資產(chǎn)階級(jí)的民主觀,也可以是工人階級(jí)的民主觀。在這里我們所討論的是作為國(guó)家政治制度的民主。作為國(guó)家政治制度的民主政治,是具體的、歷史的、變化的,從來(lái)就沒(méi)有抽象的、超階級(jí)的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級(jí)性。
二、不存在普世的民主。
民主是具體的、歷史的,表現(xiàn)為一個(gè)一個(gè)具體的、特殊的過(guò)程,沒(méi)有抽象的、超歷史、超時(shí)空、超國(guó)情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的,就是說(shuō)民主是一個(gè)一個(gè)特殊的、具體的客觀社會(huì)存在,如中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治、美式資產(chǎn)階級(jí)民主政治、英式資產(chǎn)階級(jí)民主政治等,沒(méi)有離開(kāi)具體民主而單獨(dú)存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的,是說(shuō)民主是一定歷史條件下的產(chǎn)物,是隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷、實(shí)踐的推移而不斷變化發(fā)展的,民主表現(xiàn)為一個(gè)歷史過(guò)程,沒(méi)有永恒的、固定的、不變的、絕對(duì)的民主。民主,為政治制度的民主政治,作為觀念形態(tài)的民主思想,作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規(guī)則,都是一定歷史時(shí)代、一定特殊國(guó)情、一定具體條件的產(chǎn)物,它是歷史地形成的,有一個(gè)生成、完善的過(guò)程,是與某一具體國(guó)家、具體政黨、具體階級(jí)、具體人群相伴隨的。
如果承認(rèn)了一些人所說(shuō)的“普世民主”,也就等于承認(rèn)了存在絕對(duì)的、超階級(jí)的民主。列寧曾拿出:“這種錯(cuò)誤觀念的根源就是從資產(chǎn)階級(jí)那里繼承下來(lái)的偏見(jiàn)”,“從無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái),問(wèn)題全這樣提:是不受哪個(gè)階級(jí)壓迫的白由?是哪一個(gè)階級(jí)同哪一個(gè)階級(jí)的平等?是私有制基礎(chǔ)上的還是廢除私有制的斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上的民主?如此等等”。如果離開(kāi)具體的歷史條件、時(shí)空環(huán)境、發(fā)展過(guò)程,而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主,把某一國(guó)家的民主制度作為適用一切國(guó)家的民主,是不現(xiàn)實(shí)的。
三、馬克思主義民主理論。
馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分。是馬克思主義經(jīng)典作家以唯物史觀為指導(dǎo),在對(duì)封建專(zhuān)制主義和資產(chǎn)階級(jí)虛假民主的批判中,并在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義民主理論。
首先,馬克思主義民主理論認(rèn)為,民主是一種國(guó)家制度,民主的本質(zhì)是“人民當(dāng)家作主”。馬克思提出:“人民是否有權(quán)來(lái)為自己建立新的國(guó)家制度呢?”他回答說(shuō):“對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是絕對(duì)肯定的,因?yàn)閲?guó)家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志,那它就變成有名無(wú)實(shí)的東西了。”在這里馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國(guó)家制度。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出:“民主的”的這個(gè)詞,在德語(yǔ)里意思是“人民當(dāng)權(quán)的”。總之在馬克思看來(lái)真正的民主就是人民當(dāng)家作主。
其次,馬克思主義民主理論認(rèn)為,民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該把奪取政權(quán)建立自己的民主制度為目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為,作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出:“我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和這種形式下,才能取得統(tǒng)治。民主共和國(guó)甚至是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的特殊形式,法國(guó)大革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”
再次,馬克思主義民主理論認(rèn)為民主與法制、權(quán)威是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為法律不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn),是把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為社會(huì)的普遍意志,實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和統(tǒng)治秩序。馬克思強(qiáng)調(diào):“使法律成為人民意志的自覺(jué)表現(xiàn),也就是說(shuō),它應(yīng)該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立。”列寧也強(qiáng)調(diào):“我們應(yīng)當(dāng)保障革命所爭(zhēng)得的憲法”。恩格斯強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主不排除權(quán)威,而且是要和權(quán)威相結(jié)合。
最后,馬克思主義民主理論的終極價(jià)值是“人的自由而全面發(fā)展”。馬克思畢生奮斗的目標(biāo),就是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放,首先是廣大勞動(dòng)人民的解放,讓人民群眾真正成為社會(huì)的主人,使每一個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展。這是全部馬克思主義理論的最高命題,同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價(jià)值。馬克思把要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想,社會(huì)界定為一種“自由人的聯(lián)合體”,在那里,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以“每個(gè)人自由發(fā)展”來(lái)界定“人的解放”,而人的“自由發(fā)展”則是最為終極的民主價(jià)值。
是對(duì)多數(shù)人實(shí)行民主、對(duì)少數(shù)人實(shí)行專(zhuān)政的民主。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法,又不要脫離現(xiàn)階段國(guó)情而超越時(shí)代,不能認(rèn)為社會(huì)主義民主的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程,而放棄一步一步扎扎實(shí)實(shí)的努力,不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化,更不能把資產(chǎn)階級(jí)民主說(shuō)成是千年文明而主張全盤(pán)接受,實(shí)行民主西方化。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇六
新冠疫情發(fā)生以來(lái),全國(guó)各地各部門(mén)迅速行動(dòng),不斷發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度在疫情防控中的規(guī)范指導(dǎo)作用,切實(shí)把黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為疫情防控工作優(yōu)勢(shì)。
集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一行動(dòng)的政治優(yōu)勢(shì)。一個(gè)決定,讓1個(gè)擁有1000多萬(wàn)人口的城市一夜封城;一聲動(dòng)員,全國(guó)近萬(wàn)名醫(yī)務(wù)工作者逆行馳援武漢;一個(gè)號(hào)召,2所近11萬(wàn)平方米國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)配備的醫(yī)院10天內(nèi)建成;一句倡議,全國(guó)14億人口放棄過(guò)節(jié)變身“宅男宅女”。新冠疫情以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視,審時(shí)度勢(shì),迅速部署,全國(guó)上下一心、眾志成城,短短一個(gè)月之內(nèi)掌握主動(dòng)權(quán),打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。這些行動(dòng)充分彰顯了黨中央集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮的政治優(yōu)勢(shì)在疫情防控工作中發(fā)揮的核心作用。
上下貫通、執(zhí)行有力的組織優(yōu)勢(shì)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)“疫”中,黨中央第一時(shí)間作出戰(zhàn)略部署,調(diào)派330多支醫(yī)療隊(duì)、41600多名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北,迅速開(kāi)設(shè)火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院,組織19個(gè)省份對(duì)口支援。各級(jí)黨委全面加強(qiáng)本地區(qū)疫情防控工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮,保證黨中央各項(xiàng)決策部署落實(shí)落地。基層黨組織充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)社會(huì)治理體系優(yōu)勢(shì),統(tǒng)籌物業(yè)服務(wù)公司、網(wǎng)格員、志愿者等各方力量,有序參與基層疫情防控斗爭(zhēng),構(gòu)筑群防群治抵御疫情的嚴(yán)密防線。這些行動(dòng)充分彰顯了高效運(yùn)轉(zhuǎn)的組織優(yōu)勢(shì)在疫情防控工作中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。
人民至上、全員參與的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢(shì)。按照始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的要求,全國(guó)上下在救援物資配置上,堅(jiān)決把救治防護(hù)資源集中到抗擊疫情第一線;醫(yī)療救助上,提高收治率和治愈率,降低感染率;生活保障上,加強(qiáng)物資調(diào)配和市場(chǎng)供應(yīng)……切實(shí)用一項(xiàng)項(xiàng)實(shí)際行動(dòng)踐行了“人民至上”的服務(wù)宗旨。“萬(wàn)夫一力,天下無(wú)敵。”疫情發(fā)生以來(lái),廣大人民群眾主動(dòng)投身抗疫,日夜值守在防控點(diǎn),紛紛捐款捐物,書(shū)寫(xiě)了一篇篇感人至深的人民抗疫篇章。這些行動(dòng)充分彰顯了人民至上、人民擁護(hù)的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢(shì)在疫情防控工作中發(fā)揮的重要作用。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇七
摘要:作為保障環(huán)境法治體系良好運(yùn)行的倒逼機(jī)制,政府生態(tài)文明建設(shè)隨著環(huán)境立法的不斷更新而逐步發(fā)展,雖然政府生態(tài)文明建設(shè)的理論研究一直沒(méi)有中斷,但無(wú)論是理論上還是實(shí)踐中,政府生態(tài)文明建設(shè)仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫(kù)分配不均等問(wèn)題。為走出當(dāng)前困境,政府生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理三個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化,以此推進(jìn)生態(tài)文明法治建設(shè)。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;環(huán)境保護(hù);法制建設(shè)。
廣義上說(shuō),生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)一直沒(méi)有中斷過(guò)。國(guó)內(nèi)研究的基本發(fā)展趨勢(shì),一是從整體上看,我國(guó)理論界目前將生態(tài)環(huán)境看作一個(gè)整體并上升到人類(lèi)文明的高度,其研究重點(diǎn)是對(duì)生態(tài)文明全方位建設(shè)的研究,而不僅僅是研究環(huán)境保護(hù)這個(gè)單一的層面。二是高度認(rèn)同應(yīng)摒棄以點(diǎn)源化、末端化和碎片化調(diào)整機(jī)制為特征的傳統(tǒng)生態(tài)法治布局,由點(diǎn)到面,認(rèn)為應(yīng)該建立健全系統(tǒng)化、法治化、科學(xué)化的生態(tài)環(huán)境建設(shè)機(jī)制。三是地方政府生態(tài)文明建設(shè)的研究正在逐步開(kāi)展。但客觀上說(shuō),目前,還沒(méi)有對(duì)生態(tài)文明建設(shè)法治保障的完整體系進(jìn)行系統(tǒng)研究,無(wú)法查漏補(bǔ)缺,因而會(huì)影響到生態(tài)文明建設(shè)法治保障的整體推進(jìn)。
第一,生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究還須取得更多實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等既是環(huán)保法得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果,也是其順利推進(jìn)的原因。生態(tài)文明建設(shè)研究需要更寬廣的視野、更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),才能找出更明確的癥結(jié),開(kāi)出更有效的藥方。當(dāng)前的研究還存在局部和碎片化的特征,規(guī)范的應(yīng)然邏輯還有待進(jìn)一步關(guān)注。
第二,具體環(huán)保法律制度的研究有待深化、細(xì)化。在生態(tài)文明建設(shè)中,環(huán)境公益訴訟制度、環(huán)境信息公開(kāi)制度以及水環(huán)境治理、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、環(huán)境污染第三方治理、綠色發(fā)展評(píng)估制度等,都是環(huán)保法實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙,特別是結(jié)合地方實(shí)際和具體實(shí)踐的研究,還表現(xiàn)得較為薄弱。
第三,生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)的“地方化”研究有待強(qiáng)化。在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,傳統(tǒng)的環(huán)境問(wèn)題(如環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、環(huán)境污染的整體性與經(jīng)濟(jì)效益的局部性等)與新問(wèn)題(如公益訴訟、技術(shù)評(píng)估意見(jiàn)、環(huán)境修復(fù)費(fèi)用的計(jì)算及其使用、監(jiān)督問(wèn)題等)還須要在法治的框架內(nèi)予以準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)。
二
(一)缺乏龍頭法,機(jī)械復(fù)制與宏觀宣示的地方立法較多。
《江蘇省環(huán)境保護(hù)條例》被廢止后,生態(tài)環(huán)境具體立法“群龍無(wú)首”,整個(gè)法律體系出現(xiàn)了紊亂狀態(tài)。同時(shí),江蘇現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示,缺乏細(xì)致規(guī)范與深入落實(shí)。設(shè)區(qū)的市在立法結(jié)構(gòu)片面追求“高大上”的情況較為嚴(yán)重,各種生態(tài)環(huán)境地方立法片面追求結(jié)構(gòu)的完整性,許多能夠通過(guò)“決定”等立法形式解決的事項(xiàng)卻在立法時(shí)追求“條例”等“結(jié)構(gòu)完整”的立法形式,造成立法的機(jī)械復(fù)制、重復(fù)立法。
(二)公眾參與不足。
江蘇在生態(tài)環(huán)境立法中已經(jīng)高度重視相關(guān)領(lǐng)域?qū)<覍W(xué)者的專(zhuān)業(yè)性意見(jiàn),在立法過(guò)程中也將他們積極吸納進(jìn)來(lái)。但是,江蘇在立法過(guò)程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個(gè)方面:一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。
(三)在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。
制度合力,有別于傳統(tǒng)將制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行分割,將立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)分割,將各環(huán)節(jié)內(nèi)部各要素分割,而是應(yīng)該將各個(gè)部分結(jié)合起來(lái),從而形成一種合力,在這種合力中,行政權(quán)無(wú)疑處于核心地位,圍繞行政權(quán)形成與其他權(quán)力的良性互動(dòng),有助于更好地提升法治核心競(jìng)爭(zhēng)力。然而,江蘇在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態(tài)文明建設(shè)的基本情況來(lái)看,仍然存在的問(wèn)題有:一是尚未完全形成制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行的合力;二是尚未完全形成法律執(zhí)行之間的合力。法律執(zhí)行之間的合力主要指執(zhí)法與司法之間的合力,即通過(guò)完善執(zhí)法與司法的銜接、加強(qiáng)行政應(yīng)訴能力,形成執(zhí)法與司法的相互配合與制約。反之,則兩者自然不能形成合力。主要表現(xiàn)為:行政應(yīng)訴能力不夠;尚未完全形成行政執(zhí)法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執(zhí)法與行政監(jiān)督之間的合力。
(四)智庫(kù)資源分布不均衡。
江蘇作為科教文化大省,省內(nèi)具有豐富的專(zhuān)業(yè)的高端人才資源,這些人才資源可以作為地方生態(tài)環(huán)境立法智庫(kù)的儲(chǔ)備資源,以為地方生態(tài)環(huán)境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內(nèi)分布極不均衡,如南京、蘇州等地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)林立,必然可以為所在地的生態(tài)環(huán)境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)稀少,人才短缺,這些都將制約蘇北地區(qū)生態(tài)環(huán)境立法的發(fā)展與進(jìn)步。
(一)生態(tài)環(huán)境規(guī)劃。
促進(jìn)政府生態(tài)文明建設(shè),須在立法中明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃(主要包括總體目標(biāo)、指標(biāo)體系、重點(diǎn)領(lǐng)域及重點(diǎn)工程、重點(diǎn)任務(wù)、保障機(jī)制和措施等)的編制、批準(zhǔn)、效力及其實(shí)施,及其與主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃等相銜接,并據(jù)此落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)紅線制度。
(二)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
首先,“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”應(yīng)規(guī)定生產(chǎn)生活中的一般性保障制度,主要包括制定生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系(包括生態(tài)安全、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)人居、生態(tài)文化、生態(tài)制度等),除此之外,還應(yīng)含納其他方面,以較為全面的保護(hù)措施進(jìn)行生態(tài)文明的建設(shè)。
其次,“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其特殊性保護(hù)對(duì)象作出規(guī)范。以江蘇為例,從對(duì)象上看,江蘇生態(tài)環(huán)境治理的地理特殊性主要表現(xiàn)為“一江、一海、兩河、兩湖”。“一江、一海、兩河”構(gòu)成一個(gè)巨大的“井”字,與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態(tài)環(huán)境建設(shè)區(qū)域。因此,政府生態(tài)文明建設(shè)中的立法應(yīng)針對(duì)地方生態(tài)環(huán)境治理的特殊地理作出回應(yīng),在此基礎(chǔ)上,還應(yīng)該提升其生態(tài)治理體系和治理能力法治化建設(shè),這是政府生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。同時(shí),立法應(yīng)對(duì)地方的特殊保護(hù)對(duì)象,如生態(tài)保護(hù)特區(qū)、生態(tài)保護(hù)引領(lǐng)區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國(guó)家級(jí)新區(qū)、自貿(mào)區(qū)以及近岸海域污染防治等作出立法回應(yīng),運(yùn)用法律手段進(jìn)行強(qiáng)有力的生態(tài)保護(hù)。
最后,“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其信息公開(kāi)與公眾參與作出規(guī)范。生態(tài)環(huán)境重大決策、生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃及其執(zhí)行情況、生態(tài)功能區(qū)范圍及規(guī)范要求、生態(tài)環(huán)境建設(shè)指標(biāo)體系及績(jī)效考核結(jié)果、財(cái)政資金保障的生態(tài)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目及實(shí)施情況、生態(tài)補(bǔ)償資金使用和管理情況、社會(huì)反映強(qiáng)烈的違法行為查處情況、生態(tài)保護(hù)紅線的范圍和內(nèi)容等都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取公眾意見(jiàn);公民、法人和其他組織發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境和破壞生態(tài)行為的,或負(fù)有環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理職責(zé)的部門(mén)不依法履行職責(zé)的,有權(quán)舉報(bào)。
(三)生態(tài)環(huán)境治理。
首先,“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就其行政保護(hù)這一最基本的手段進(jìn)行規(guī)范,主要包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政處罰;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政許可;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政征收、征用;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政收費(fèi);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政強(qiáng)制;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政指導(dǎo);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政約談;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的磋商;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的其他執(zhí)法手段。
其次,“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制及其司法治理等作出規(guī)范,主要包括環(huán)境公益訴訟制度、生態(tài)修復(fù)制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)損害賠償制度等,通過(guò)多制度聯(lián)動(dòng),來(lái)推進(jìn)區(qū)域水污染、大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。
最后,“生態(tài)環(huán)境治理”可以引入一些新的治理手段,如生態(tài)環(huán)境行政裁決。生態(tài)環(huán)境糾紛自身的特點(diǎn)為行政裁決提供了現(xiàn)實(shí)需要。需要強(qiáng)調(diào)的是,我國(guó)行政裁決制度的回歸與嵌入需要進(jìn)行全面的體系性重構(gòu)。
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中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇八
改革開(kāi)放,使我國(guó)在各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化,因此,國(guó)家開(kāi)始從全局和頂層角度,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),由原來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”發(fā)展到現(xiàn)在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”。十七大報(bào)告指出,“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)建設(shè)”。
“社會(huì)建設(shè)”這一提法,建國(guó)以來(lái),我們重視的不夠,但有關(guān)于“社會(huì)建設(shè)”理論卻由來(lái)已久。我國(guó)歷史上有著內(nèi)容十分廣泛的樸素的社會(huì)建設(shè)思想,為我們創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論提供了傳統(tǒng)文化的借鑒。例如,儒家的政治理想,是把社會(huì)變成一個(gè)和諧的大家庭。在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,首先對(duì)社會(huì)主義建設(shè)這一重大課題進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。是一屆三中全會(huì)后,黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開(kāi)放,開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路,科學(xué)地闡釋了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn),其中包括一系列關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要論斷。十三屆四中全會(huì)以后,黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化,根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù),進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。黨的十六大以來(lái),黨中央提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略任務(wù),從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”,這體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。特別是關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)新生事物,盡管社會(huì)主義代表的是當(dāng)代世界發(fā)展的前進(jìn)方向,但具體怎么建設(shè)社會(huì)主義,我們過(guò)去和現(xiàn)在生活中的許多矛盾和走過(guò)的彎路,都與這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有關(guān)。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體,同任何事物一樣,它有特定的要素構(gòu)成,在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)通常被理解為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu),其實(shí),這樣的劃分是不全面的,也不符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)。全面的觀點(diǎn)應(yīng)該是把整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)看成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。基于這個(gè)認(rèn)識(shí),我們把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從“三位一體”發(fā)展為“四位一體”。社會(huì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的相對(duì)獨(dú)立的“一位”,是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容,“四位一體”概念的提出,特別是“社會(huì)建設(shè)”概念的提出,使我們?cè)鯓咏ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)。
有人認(rèn)為,社會(huì)建設(shè)建設(shè)科學(xué)、教育、文化、體育、衛(wèi)生、等社會(huì)事業(yè)的建設(shè),這顯然把社會(huì)建設(shè)的涵義理解過(guò)于狹隘了,作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的社會(huì)建設(shè),其涵義和內(nèi)容要廣泛、深刻的多。和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)一樣,社會(huì)建設(shè)也有豐富的內(nèi)涵,我們黨不僅提出了“社會(huì)建設(shè)”的新理念,并對(duì)它已經(jīng)作了多方面的闡述,初步回答了社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)、社會(huì)建設(shè)的原則、社會(huì)建設(shè)的理念、社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)、社會(huì)建設(shè)的主體等一系列基本問(wèn)題上,社會(huì)建設(shè)新理論正在形成之中,隨著實(shí)踐的深入,社會(huì)建設(shè)理論將逐步完善,也會(huì)像中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)理論一樣,成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分,具體而言,中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的基本框架包涵以下內(nèi)容。
在社會(huì)建設(shè)的原則上,強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展和公平正義。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則,就是在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,這是社會(huì)建設(shè)的首要原則,社會(huì)建設(shè)的公平正義主要體現(xiàn)在:教育的公平正義,就業(yè)的公平正義,分配的公平正義,保障的公平正義,醫(yī)療的公平正義等,堅(jiān)持公平正義是社會(huì)建設(shè)的基本原則。在社會(huì)建設(shè)目標(biāo)上,強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。近期目標(biāo)是在2020年實(shí)現(xiàn)“六個(gè)基本”,即:基本形成終身教育體系,使全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高,社會(huì)就業(yè)要更加充分,要基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系,人人要享有基本生活保障,要基本形成合理的有序的收入分配格局,中等收入者占多數(shù),基本消除絕對(duì)貧困現(xiàn)象,要人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),社會(huì)管理體系要基本健全,遠(yuǎn)期目標(biāo)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,推進(jìn)社會(huì)體制改革,擴(kuò)大社會(huì)公共服務(wù),完善社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)公平正義,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居,推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。在社會(huì)建設(shè)的理念上,強(qiáng)調(diào)既要盡力而為,也要量力而行。既要積極進(jìn)取,盡最大努力加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè),抓緊解決人民群眾關(guān)心的圖出問(wèn)題,又要從實(shí)際出發(fā),充分考慮各方面的條件和承受力,要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步解決問(wèn)題,穩(wěn)步提高社會(huì)建設(shè)的水平,而不能要求過(guò)高過(guò)急。社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是著力保障和改善民生,民生問(wèn)題事關(guān)人民群眾的切身利益。改善民生既要統(tǒng)籌兼顧,又要從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題入手,突出重點(diǎn)、著力推進(jìn)。在社會(huì)建設(shè)的主體上,強(qiáng)調(diào)政府的有效主導(dǎo)和社會(huì)組織及人民群眾的積極性參與,在實(shí)踐中,要充分考慮教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障等社會(huì)事業(yè)的公益性質(zhì),要切實(shí)強(qiáng)調(diào)政府職責(zé),同時(shí),也必須認(rèn)識(shí)到,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,政府不是大包大攬的全能政府。
一不可。社會(huì)建設(shè)是構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的重中之重,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè),努力形成全體人民各盡其各得其所而又和諧相處的局面,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)和重要保障。把改善民生作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn),是對(duì)廣大群眾迫切要求的積極回應(yīng),是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。社會(huì)建設(shè)是改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的必然要求,是體現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的客觀要求。改革攻堅(jiān)面臨深成次的矛盾和問(wèn)題,都要求加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)。我們黨站在執(zhí)政興國(guó)的高度,要實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命,就必須加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè),把提高黨的執(zhí)政能力體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展|、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)。正如經(jīng)濟(jì)建設(shè)有投入才有產(chǎn)出一樣,社會(huì)建設(shè)也要有投入。特別是涉及社會(huì)保障、義務(wù)教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等事業(yè)、與老百姓的切身利益密切相關(guān),空談不行,必須出實(shí)招,而核心就在于改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的“重經(jīng)濟(jì)、輕社會(huì)”的財(cái)政支出,建立“民生服務(wù)型”財(cái)政。
長(zhǎng)期以來(lái),之所以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會(huì)“一腿長(zhǎng)”,一條腿短|”、財(cái)政支出結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等問(wèn)題,根本原因在于發(fā)展思路存在的偏頗。所以,按照科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求,樹(shù)立正確的社會(huì)建設(shè)發(fā)展觀觀念是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。具體而言,我們要樹(shù)立以下幾個(gè)觀點(diǎn)。一是投資于社會(huì)建設(shè)不影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展,二是解決不公平問(wèn)題不會(huì)降低發(fā)展活力。三是給社會(huì)力量讓出空間不會(huì)影響政府權(quán)威。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇九
社會(huì)建設(shè)與人民幸福息息相關(guān),加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè),必須以改善民生為重點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告從六個(gè)方面做出了部署:優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó);實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè);深化收入分配制度改革,增加城鄉(xiāng)居民收入;加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系,保障人民基本生活;建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度,提高全民健康水平;完善社會(huì)管理,維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。這六個(gè)方面都是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,是我們黨堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要著力點(diǎn)。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“使改革發(fā)展的成果讓人民共享,才能體現(xiàn)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”民生問(wèn)題與人民幸福安康息息相關(guān),是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從根本上講,就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,只有解決好了人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,才能維護(hù)社會(huì)公平正義,不斷促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好的內(nèi)部環(huán)境。關(guān)注民生,關(guān)心和改善群眾生活,是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的體現(xiàn),是黨的群眾路線的重要組成部分,是貫穿黨86年歷史的一根紅線和優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨贏得人民群眾信任和支持的力量源泉。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是和平建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期,我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正因?yàn)槿绱耍覀凕h才取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)勝利。
戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。有利于促進(jìn)教育公平和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在全國(guó)城鄉(xiāng)范圍內(nèi)免除義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi),有利于推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展,使所有學(xué)生都受到良好的、平等的教育。這既體現(xiàn)了教育的公平性,更好地保證了公民的受教育權(quán)利,有利于公民更好地履行受教育義務(wù),提高全民素質(zhì),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
(二)促進(jìn)就業(yè)。
就業(yè)是民生之本。有一份收入,一個(gè)家庭生活就有了保障。搞好就業(yè)再就業(yè)工作是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。為了解決就業(yè)難問(wèn)題以及促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題,中央實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)戰(zhàn)略,出臺(tái)了一系列有關(guān)就業(yè)問(wèn)題的新政策,努力擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模,改善就業(yè)結(jié)構(gòu),消除零就業(yè)家庭,對(duì)大學(xué)生的就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)給予了充分的鼓勵(lì)和支持。大學(xué)生更要以一種積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)就業(yè)問(wèn)題,克服在就業(yè)中遇到的種種難題。大學(xué)生在就業(yè)難的社會(huì)形勢(shì)下,我認(rèn)為解決大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題最靠譜的措施為:第一,拓展高校畢業(yè)生就業(yè)領(lǐng)域,開(kāi)發(fā)更多適合高校畢業(yè)生的就業(yè)崗位,讓高校畢業(yè)生更好地發(fā)揮自己的作用;第二,引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到基層、到中西部地區(qū)、到中小企業(yè)就業(yè),中西部地區(qū)、中小企業(yè)需要大量的人才,高校畢業(yè)生在這些地方能夠更好地發(fā)揮自己的作用;第三,引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè);第四,加強(qiáng)對(duì)高校畢業(yè)生的就業(yè)服務(wù)工作,加強(qiáng)網(wǎng)上招聘,加強(qiáng)招聘進(jìn)校園活動(dòng),每年暑期畢業(yè)時(shí)期,都要開(kāi)展高校畢業(yè)生專(zhuān)門(mén)的就業(yè)服務(wù)月、服務(wù)周活動(dòng),為高校畢業(yè)生就業(yè)工作提供更好的服務(wù)。在諸多的解決大學(xué)生就業(yè)手段中,最受認(rèn)可的是大學(xué)生村官制度和人才下基層。將現(xiàn)有的“三支一扶”、大學(xué)生村官計(jì)劃以及大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等項(xiàng)目整合。統(tǒng)一政策,統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),集中組織實(shí)施,形成人才選拔的長(zhǎng)效機(jī)制。
(三)促進(jìn)醫(yī)療公平。
難、看病貴問(wèn)題,黨和政府提出實(shí)現(xiàn)人人享有基本衛(wèi)生保健的目標(biāo)。全國(guó)財(cái)政用于衛(wèi)生投入的增幅年均在20%以上。推行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度,試行醫(yī)藥分開(kāi)等改革,構(gòu)建解決看病難、看病貴問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制。目前,新型農(nóng)村合作醫(yī)療擴(kuò)大到全國(guó)80%以上縣(市、區(qū)),參合農(nóng)民達(dá)7.2億。城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)開(kāi)始試點(diǎn),將用3年時(shí)間在全國(guó)全面推開(kāi)。我認(rèn)為國(guó)家還應(yīng)采取如下措施來(lái)解決“看病難”,“看病貴”問(wèn)題:第一,調(diào)整醫(yī)院收入結(jié)構(gòu),規(guī)范常規(guī)用藥,減輕患者負(fù)擔(dān)醫(yī)療收入結(jié)構(gòu)不合理的負(fù)效應(yīng),是現(xiàn)行醫(yī)療服務(wù)價(jià)值與價(jià)格相背離;第二,控制大型醫(yī)療設(shè)備的購(gòu)置,避免亂檢查,保護(hù)患者利益,衛(wèi)生資源利用不足與利益過(guò)度,受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約;第三,加強(qiáng)對(duì)一次性衛(wèi)生材料的管理,在符合業(yè)務(wù)要求的情況下,合理確定一次性衛(wèi)生材料的使用范圍,并對(duì)使用的一次性衛(wèi)生材料實(shí)行集中管理,統(tǒng)一購(gòu)進(jìn),減少流通環(huán)節(jié)或統(tǒng)一零售價(jià)格,減少病人支出,減輕患者負(fù)擔(dān);第四,加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè),規(guī)范醫(yī)療行為,抓好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè),規(guī)范醫(yī)療行為,完善目標(biāo)管理責(zé)任制。切實(shí)解決群眾看病難看病貴的問(wèn)題對(duì)于國(guó)家發(fā)展有重要意義。首先,看病難看病貴將直接影響我國(guó)居民的身體健康,在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中一個(gè)民族擁有強(qiáng)健的體魄是必須的。第二,如果看病難看病貴的問(wèn)題得到有效解決廣大居民就不用為了防病治病有錢(qián)不敢花了,如此一來(lái)廣大居民就會(huì)增加投資和消費(fèi),這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的,這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。第三,看病難看病貴問(wèn)題的解決,將提高政府在老百姓心目中的地位,有利于鞏固黨的執(zhí)政,有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
(四)穩(wěn)定社會(huì)秩序。
鄉(xiāng)居民消費(fèi)環(huán)境和條件的有效舉措,都將有利于城鄉(xiāng)居民特別是低收入居民擴(kuò)大消費(fèi)。對(duì)于解決住房難問(wèn)題,我提出如下建議措施:第一,進(jìn)行全國(guó)居民住房情況普查,建立居民住房情況信息庫(kù)。開(kāi)展全國(guó)居民住房擁有情況普查,摸清全國(guó)現(xiàn)有住房所有者構(gòu)成,建立全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的居民住房情況信息庫(kù)是遏制房?jī)r(jià)非正常上漲,打擊惡意炒房行為,解決老百姓住房難問(wèn)題的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。住房普查的對(duì)象應(yīng)包括全國(guó)所有的法人和自然人,在中國(guó)擁有住房的外國(guó)公民和法人。為保證普查能達(dá)到預(yù)期的效果,應(yīng)將普查的結(jié)果輸入全國(guó)聯(lián)網(wǎng)信息庫(kù),作為今后繼承房產(chǎn),處理民事糾紛、刑事案件,征收賦稅的法律佐證;第二,加大稅收、差別利率、價(jià)格以及土地政策等杠桿對(duì)房市的宏觀調(diào)控力度和反哺力度;第三,合理確定經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房比例,鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)商參與經(jīng)濟(jì)適用房和廉住房建設(shè)。現(xiàn)在很多城市都在建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房,以部分解決居民的住房難問(wèn)題。但這些做法,難以滿足老百姓日益增長(zhǎng)的購(gòu)房需求。有些充其量只是“應(yīng)急工程”,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和措施。要在住房普查的基礎(chǔ)上,根據(jù)居民的收入結(jié)構(gòu)及該地區(qū)發(fā)展的趨勢(shì),借鑒新加坡等住房改革成功國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),合理確立經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房的比重。要在稅收、資金等方面給予優(yōu)惠和支持,鼓勵(lì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)廠商參與經(jīng)濟(jì)適用房和廉住房的建設(shè)。對(duì)規(guī)劃中的商品房建設(shè)市場(chǎng)可以完全向開(kāi)發(fā)商開(kāi)放,對(duì)其開(kāi)發(fā)的套型結(jié)構(gòu)不加限制,但要特別注重商品房開(kāi)發(fā)項(xiàng)目用地轉(zhuǎn)讓過(guò)程中的招投標(biāo)活動(dòng)的公開(kāi)公平公正;第四,有針對(duì)性地遏制和打擊國(guó)際國(guó)內(nèi)各類(lèi)炒房行為。炒房是助推房?jī)r(jià)瘋漲的主要內(nèi)驅(qū)力之一。目前,全國(guó)究竟哪些人在炒房,這些人的構(gòu)成,外國(guó)熱錢(qián)究竟參與到什么程度,都是未知數(shù)。要在普查的基礎(chǔ)上找出這些問(wèn)題的答案,以便查找原因,從而有針對(duì)性地統(tǒng)籌開(kāi)展工作。對(duì)于國(guó)內(nèi)普通居民中的炒房者,要通過(guò)加大稅賦力度遏制炒房行為;對(duì)于國(guó)內(nèi)中小企業(yè)法人中的炒房者,要加大稅賦力度的同時(shí),進(jìn)一步向它們開(kāi)放壟斷行業(yè),制定各項(xiàng)政策鼓勵(lì)其發(fā)展主營(yíng)業(yè)務(wù);對(duì)于國(guó)際炒房者,要密切注意熱錢(qián)動(dòng)向,中國(guó)人多地少,建筑用地更少,所以必須堅(jiān)決阻止和打擊其惡意炒房行為。第五,將居民住房改善情況列入官員考核內(nèi)容。將居民住房改善情況列為對(duì)相關(guān)官員的考核內(nèi)容,是有效解決住房難問(wèn)題的重要保證。國(guó)家有關(guān)部門(mén)要制定具體的考核細(xì)則,并將考核的結(jié)果作為官員升遷的依據(jù)。考核事項(xiàng)應(yīng)該包括所在地區(qū)有沒(méi)有科學(xué)的住房(包括經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房)建設(shè)近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃,有沒(méi)有摸清該地區(qū)居民的住房擁有和需求情況,有沒(méi)有采取切實(shí)有效的措施按規(guī)劃實(shí)施,所在地賣(mài)地收入和從房地產(chǎn)收取的各項(xiàng)收費(fèi)反哺新購(gòu)房居民和住房困難戶的比例,該地區(qū)居民對(duì)自己住房狀況的滿意度如何等。
(五)改善民生問(wèn)題的意義和措施。
教育是民族振興的基石,教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。就業(yè)是民生之本。合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。社會(huì)保障是社會(huì)安定的重要保證。健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ),關(guān)系千家萬(wàn)戶幸福。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同愿望,是改革發(fā)展的重要前提。深刻領(lǐng)會(huì)這些重要論斷,認(rèn)真落實(shí)改善民生的實(shí)踐要求,使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此,改善民生對(duì)于我們國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重大的意義:首先,改善民生有助于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。其次,改善民生有助于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康的發(fā)展,對(duì)經(jīng)濟(jì)的意義很大,甚至不可替代。再次,改善民生可以確保國(guó)家社會(huì)的安全和穩(wěn)定。任何一個(gè)社會(huì)都存在一定的安全問(wèn)題,但是只要這個(gè)社會(huì)把問(wèn)題控制在安全范圍之內(nèi)就可以確保這個(gè)社會(huì)的安全運(yùn)行,但是如果一個(gè)社會(huì)民生問(wèn)題得不到改善的話就會(huì)引發(fā)大面積的、種類(lèi)繁多的社會(huì)問(wèn)題。發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù),但是發(fā)展必須惠及民生幸福。只有堅(jiān)持發(fā)展的過(guò)程和發(fā)展的目的都始終圍繞滿足人民群眾的物質(zhì)和文化需求,讓人民群眾切實(shí)享受到發(fā)展成果,才能使科學(xué)發(fā)展成為廣大人民群眾的自覺(jué)追求。我們一定要貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神,多謀民生之利,多解民生之憂,把是否以人為本,是否為人民群眾謀幸福,作為檢驗(yàn)和衡量我們一切工作的重要標(biāo)尺,進(jìn)而把幸福變成人民群眾實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)精神享受,讓全國(guó)人民過(guò)上更加富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子,實(shí)現(xiàn)幸福建設(shè)的美好愿景。
參與的關(guān)系。既要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,不斷增強(qiáng)政府提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的能力,又要積極引導(dǎo)和支持各類(lèi)市場(chǎng)主體和社會(huì)組織參與社會(huì)管理和公共服務(wù)。三是全面推進(jìn)與突出重點(diǎn)的關(guān)系。既要統(tǒng)籌兼顧,加快推進(jìn),又要從實(shí)際出發(fā),有重點(diǎn)、分步驟地解決好關(guān)系群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題。四是增加投入和深化改革的關(guān)系。既要努力增加投入,使社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展,又要不斷深化改革,使增加的投入有效發(fā)揮作用。人民群眾是社會(huì)建設(shè)的受惠者,也是社會(huì)建設(shè)的主體。緊緊依靠人民,調(diào)動(dòng)一切積極因素,我們一定能夠形成一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面,實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
政府的這些改善民生的舉措讓我們每一個(gè)人感到,人民的生活水平在不斷提高,從社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險(xiǎn)等一批普惠、廣覆蓋保障制度的建立推行上,我們感受到民生變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。盡管每個(gè)人感受到的程度可能不盡相同,但誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)民生改善的圖景,正在我們身邊每天發(fā)生,我們也期待明天的生活更加美好。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中,“完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)家制度和治理體系”這一專(zhuān)題,深入闡釋了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和前進(jìn)方向。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,就要不斷堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,要求我們以堅(jiān)定制度自信、激發(fā)制度活力、發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)為重要途徑,不斷自我完善、自我發(fā)展,努力開(kāi)辟“中國(guó)之治”新境界。
堅(jiān)定制度自信,奠定“中國(guó)之治”“總基調(diào)”。習(xí)近平總書(shū)記指出,制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì),制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度,不是單一的一項(xiàng)制度,而是嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系,是中華民族長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物,是黨和人民智慧的結(jié)晶。國(guó)無(wú)制不治。衡量國(guó)家制度的優(yōu)劣、合適與否,關(guān)鍵要從緊要關(guān)頭、危難時(shí)刻的組織力、凝聚力、實(shí)施力來(lái)評(píng)判。面對(duì)新冠疫情、抗洪防汛等各類(lèi)大考,黨和國(guó)家迅速行動(dòng)、周密部署,各族人民毫不猶豫、團(tuán)結(jié)一致,全國(guó)上下擰成一股繩,以披荊斬棘的意志,贏得了一次又一次的勝利。這些,無(wú)不彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì),彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,同時(shí),也更加堅(jiān)定我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和信念。
激發(fā)制度活力,擘畫(huà)“中國(guó)之治”“新藍(lán)圖”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度,具有強(qiáng)大的生命力。自1949年新中國(guó)成立70多年以來(lái),無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì),還是科技、軍事,都發(fā)生了翻天覆地的變化,面貌煥然一新,成就舉世矚目。這一切都不是偶然。這些成就的取得,得益于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大引領(lǐng),得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),得益于全國(guó)各族人民的共同努力。推動(dòng)“中國(guó)之治”,要遵循黨的十九屆四中全會(huì)擘畫(huà)的制度建設(shè)方向,把堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為基本遵循,堅(jiān)定信心,保持定力,守正創(chuàng)新,不斷激發(fā)制度活力,貢獻(xiàn)“中國(guó)之治”的新智慧。
發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì),奏響“中國(guó)之治”“主旋律”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆四中全會(huì)上提出,要不斷把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。一個(gè)制度體系的形成,不是一蹴而就的,是在不斷的思考與探索基礎(chǔ)上形成的,是在不斷的磨煉與實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。制度的形成不易,對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō),堅(jiān)持遵守和執(zhí)行、不斷完善和發(fā)展才是硬道理。這要求我們,時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦,強(qiáng)化制度意識(shí),維護(hù)制度執(zhí)行;時(shí)刻保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,完善制度建設(shè),推動(dòng)制度成熟,切實(shí)將堅(jiān)定制度自信的種子播撒進(jìn)黨員干部心中,將激發(fā)制度活力的使命貫穿工作始終,筑牢發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ),不斷將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大動(dòng)力,將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十一
摘要:本文通過(guò)系統(tǒng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的含義及兩者的關(guān)系,分析了我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題的轉(zhuǎn)換,并針對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵及發(fā)展階段提出了科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義,包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新、為社會(huì)主義在實(shí)踐拓展中提供新路徑、引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的方向四個(gè)方面。
中國(guó)的社會(huì)主義產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì),資本主義的發(fā)展程度十分有限,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),社會(huì)主義的物質(zhì)文化基礎(chǔ)十分薄弱的時(shí)期。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、農(nóng)村人口占多數(shù)的國(guó)家,進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐是一個(gè)新課題,也是一個(gè)歷史性難題。這就有了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。正是在特殊的歷史條件下和特殊的國(guó)情基礎(chǔ)上,才產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義。馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義,是我們中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ),但不能成為我們建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)成方案。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下,建設(shè)社會(huì)主義必然會(huì)有自己的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人只能在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),依據(jù)時(shí)代要求,把科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合,來(lái)探討什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)社會(huì)主義是其質(zhì)的規(guī)定,中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征是其具體要求。從質(zhì)的規(guī)定來(lái)說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義首先是科學(xué)社會(huì)主義,必須要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律、本質(zhì)規(guī)定和根本原則。從具體要求來(lái)說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的具體發(fā)展進(jìn)程和表現(xiàn)形式,同時(shí)還要反映時(shí)代特征和世界潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過(guò)程,是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相統(tǒng)一的過(guò)程,也是社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展相聯(lián)系的過(guò)程。我們可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索始于毛澤東、成于鄧小平、推進(jìn)于江澤民及其后繼者,但中國(guó)特色社會(huì)主義的思想源頭和理論基礎(chǔ)是科學(xué)社會(huì)主義。沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義,就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義。如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是活水,那么,科學(xué)社會(huì)主義就是活水的源頭。
二、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題轉(zhuǎn)換。
(一)科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展的階段。
19世紀(jì)40年代后半期到19世紀(jì)90年代中期為第一階段。這是科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展的階段。這一階段科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的主題是資本主義必然被社會(huì)主義所取代,也就是社會(huì)主義必然取代資本主義。
1848年初,馬克思和恩格斯合作完成的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成的重要標(biāo)志,也是對(duì)此后50年科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主題的第一次全面闡述。《共產(chǎn)黨宣言》集中論述的就是資本主義為什么必然被未來(lái)社會(huì)所代替,亦即社會(huì)主義為什么必然取代資本主義的問(wèn)題。
(二)科學(xué)社會(huì)主義由革命實(shí)踐為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)實(shí)踐和改革實(shí)踐迅速發(fā)展的階段。
20世紀(jì)50年代中期以來(lái)為第三階段。這一階段是科學(xué)社會(huì)主義基本原理廣泛地運(yùn)用于實(shí)際,科學(xué)社會(huì)主義由革命實(shí)踐為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)實(shí)踐、改革實(shí)踐迅速發(fā)展的階段。這一階段科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的主題逐漸轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義如何在與資本主義共存、交流和沖突、對(duì)抗中發(fā)展自身并最終取代資本主義。
同時(shí),中國(guó)和蘇聯(lián)兩黨之間的裂縫已經(jīng)顯現(xiàn),到60年代爆發(fā)了公開(kāi)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“大論戰(zhàn)”,引發(fā)了對(duì)原來(lái)蘇聯(lián)模式弊端的揭露和反思,也引發(fā)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的改革。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革提出的核心問(wèn)題就是計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題,進(jìn)而是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系問(wèn)題,而后再是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革中的市場(chǎng)化取向的思考,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革中借鑒、利用資本主義經(jīng)濟(jì)體制、機(jī)制中的合理因素,包括吸收和引進(jìn)資本主義國(guó)家的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)等理論與實(shí)踐問(wèn)題。社會(huì)主義和資本主義之間交流和合作的空間得到極大的拓展。
三、科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義。
(一)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)社會(huì)主義基本原則。其中,社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定是科學(xué)社會(huì)主義的最高命題,是從最深層次上回答什么是社會(huì)主義的基本原理和基本原則。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,必須堅(jiān)持由社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值組成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。我們必須解放思想,實(shí)事求是,探索中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值,并在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義。
科學(xué)社會(huì)主義理論的構(gòu)建基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的基本國(guó)情,其理論支點(diǎn)是時(shí)代主題轉(zhuǎn)換論和初級(jí)階段論,其理論創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。科學(xué)社會(huì)主義理論體系把科學(xué)社會(huì)主義原則與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論即“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)論”的創(chuàng)新和發(fā)展,推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步,為一些國(guó)家的探索和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的反思提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn),對(duì)世界社會(huì)主義的振興起到了示范作用。
(三)引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的方向。
科學(xué)社會(huì)主義理論體系開(kāi)辟的社會(huì)主義建設(shè)新路徑,符合我國(guó)國(guó)情、符合時(shí)代發(fā)展要求,反映了人民群眾的愿望,因而成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”科學(xué)社會(huì)主義理論體系適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐而產(chǎn)生,并將隨著改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐進(jìn)程不斷創(chuàng)新和發(fā)展。這一理論體系不僅將引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,堅(jiān)定我國(guó)人民走科學(xué)社會(huì)主義道路的信心和決心,同時(shí)也向世界表明,科學(xué)社會(huì)主義將以其科學(xué)的理論體系和發(fā)展道路而成為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的范例,從而推動(dòng)世界社會(huì)主義的振興和發(fā)展。
四、結(jié)論及展望。
社會(huì)主義從理論到實(shí)踐是以俄國(guó)十月革命為標(biāo)志的,在隨后不到一個(gè)世紀(jì)的各國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐中又不斷得到豐富和發(fā)展,有成功的經(jīng)驗(yàn),也有失敗的教訓(xùn)。但只有社會(huì)主義才是人類(lèi)追求“理性的王國(guó)”的希望之所在。
無(wú)論生產(chǎn)力如何發(fā)展,只要真理不倒、正義常在,科學(xué)社會(huì)主義就將永葆青春;無(wú)論生產(chǎn)關(guān)系如何變化,只要人類(lèi)的平等和人權(quán)得到尊重,科學(xué)社會(huì)主義就將能面對(duì)任何挑戰(zhàn);只要社會(huì)主義執(zhí)政黨始終教育人民和自身反對(duì)“迷信、非正義、特權(quán)和壓迫”,始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”,社會(huì)主義執(zhí)政黨將永遠(yuǎn)贏得人民的支持和擁護(hù),陽(yáng)光就會(huì)照射出來(lái),理性的王國(guó)就會(huì)出現(xiàn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十二
在十八大報(bào)告中指出,“我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”筆者認(rèn)為“兩不走”的提出,是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是深化改革的現(xiàn)實(shí)需要,它為繼續(xù)堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路把好了關(guān)、掌好了舵。
改革開(kāi)放三十多年,中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化,歷史將中國(guó)改革進(jìn)程推進(jìn)到“深水區(qū)”。社會(huì)主義中國(guó)這艘大船繼續(xù)前行,須首先回答“舉什么旗、走什么路”的問(wèn)題。這條道路的選擇,關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。胡總書(shū)記的十八大報(bào)告旗幟鮮明地指出,我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。同時(shí)強(qiáng)調(diào),既不能走封閉僵化的老路、也不能走改旗易幟的邪路。我想,這是最正確和有力的回答。
前事不忘,后事之師。“兩不走”是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
從中共“一大”到“七大”,我們黨走過(guò)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的艱苦歲月,歷經(jīng)“毛澤東思想”產(chǎn)生與形成,在近代中國(guó)革命的歷程中,一次次抵制住錯(cuò)誤路線和思想,帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了民主革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ);從中共“八大”到“十八大”,我們黨一步步突破“蘇聯(lián)模式”的影響,沖出“十年文革”的陰霾,在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中,領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民,譜寫(xiě)了改革開(kāi)放的偉大篇章,在短短幾十年的時(shí)間里,把中國(guó)送上世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置,創(chuàng)造了讓世界矚目的“中國(guó)速度”和“中國(guó)傳奇”,走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
實(shí)踐證明,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),走適合自己的路,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才是歷史正確的選擇。反之,“走封閉僵化的老路”和“走改旗易幟的邪路”,都是死路,是行不通的。
任重道遠(yuǎn),穩(wěn)中求進(jìn)。“兩不走”是繼續(xù)深化改革的現(xiàn)實(shí)需要。
改革才有出路,改革是一列只能前進(jìn)不能停滯也不能后退的火車(chē)。正如今年7月23日,在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討會(huì)上所指出的,“我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放,我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放。”但十八大報(bào)告指出,必須清醒看到,我們工作中還存在許多不足,前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。從國(guó)際上看,世界上的一些敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有放棄過(guò)和平演變和顛覆我國(guó)政權(quán)的企圖和幻想;從國(guó)內(nèi)來(lái)看我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出,一些結(jié)構(gòu)性、體制性的弊端和障礙依然存在。
這些問(wèn)題和障礙,都是對(duì)我黨的巨大考驗(yàn),也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的考驗(yàn)。要怎樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向和目標(biāo)發(fā)展,不偏不倚呢?這就要堅(jiān)定“不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的思想指導(dǎo),越是在困難問(wèn)題面前,越是要沉著冷靜,既要解放思想,也要堅(jiān)守原則,不能懼怕改革封閉僵化,也不能急躁冒進(jìn)走上邪路。
相信,只要我們把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際,從國(guó)情出發(fā),從實(shí)際出發(fā),不妄自菲薄,不妄自尊大,扎扎實(shí)實(shí)工作,就一定能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。
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中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十三
首授時(shí)間:2004年11月25日。
總課時(shí)序號(hào):44。
學(xué)習(xí)內(nèi)容:第五課:當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。
第一節(jié):做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第一框:人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。
教學(xué)目標(biāo):
一、知識(shí)與能力:通過(guò)教學(xué),使學(xué)生知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程極其關(guān)系。能夠運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過(guò)程的關(guān)系。能夠舉出世界各地社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式各不相同的實(shí)例。
二、過(guò)程與方法:通過(guò)填表法、比較法了解五種社會(huì)形態(tài)的區(qū)別,通過(guò)回顧總結(jié)所學(xué)知識(shí),了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程,通過(guò)舉例、分析、討論了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的特殊過(guò)程及與一般過(guò)程的關(guān)系。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,樹(shù)立崇高的社會(huì)理想。
教學(xué)重點(diǎn):人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入新課:請(qǐng)大家回憶以前的知識(shí),想一想我們學(xué)習(xí)了人類(lèi)社會(huì)的哪些形態(tài)?
(學(xué)生回答,教師歸納)。
在前幾課中,我們了解了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的基本情況,那么,是不是所有的國(guó)家、地區(qū)、民族都經(jīng)歷了這幾種社會(huì)形態(tài)?這幾種社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展,還是有共性與規(guī)律?了解這些內(nèi)容對(duì)我們會(huì)有什么影響?我們應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)社會(huì)?從這節(jié)課開(kāi)始,我們就來(lái)了解這些問(wèn)題。
學(xué)習(xí)新課:
一、由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程(板書(shū))。
《火的使用》;《角斗士》片段;《紅樓夢(mèng)》片段;《摩登時(shí)代》片段舉例。
特點(diǎn)。
進(jìn)步表現(xiàn)。
退步表現(xiàn)。
原始社會(huì)。
奴隸社會(huì)。
封建社會(huì)。
資本主義社會(huì)。
通過(guò)填寫(xiě),讓學(xué)生重溫過(guò)去的知識(shí)。知道在原始社會(huì)里,不存在階級(jí)、階級(jí)剝削和壓迫。人類(lèi)文明的第一粒火種在這里點(diǎn)燃。但原始人過(guò)著茹毛飲血的`生活,甚至出現(xiàn)過(guò)人吃人的現(xiàn)象,處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此,生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)最初的也是最低級(jí)的發(fā)展階段。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后,人類(lèi)進(jìn)入第一個(gè)階級(jí)社會(huì):奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高的生產(chǎn)力,因而有歷史進(jìn)步性。但同時(shí)我們從錄像里可以看到下層的勞動(dòng)人民在這樣的社會(huì)里受盡了剝削和壓迫。只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里,生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá);實(shí)行各盡所能、按需分配;勞動(dòng)成為人的第一需要;剝削、壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在;人們具有高尚的道德覺(jué)悟,團(tuán)結(jié)互助……(教師可以在此讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蜃约业膶?shí)際情況,說(shuō)明作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)有何優(yōu)越性,但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平,尚需努力。)。
綜合前面的分析,從總體上看,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段,這是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程。
(學(xué)生回答,教師歸納)。
社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程是在正常的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng),是必然與偶然的結(jié)合,是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說(shuō):“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的”。
二、各具特點(diǎn)的發(fā)展道路(板書(shū))。
(教師安排學(xué)生課前查閱資料,結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí),整理出有特殊發(fā)展過(guò)程的國(guó)家、地區(qū)或民族的資料。)。
課堂活動(dòng):學(xué)生舉例,教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。總結(jié)出以下兩點(diǎn)內(nèi)容:
1、社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同。
如:同樣實(shí)行資本主義制度,英國(guó)是君主立憲制,美國(guó)是總統(tǒng)共和制;同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革,法國(guó)的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級(jí)大革命,日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段,跳躍式向前發(fā)展。
2、一些國(guó)家、地區(qū)和民族并沒(méi)有完全經(jīng)歷五種社會(huì)依次更替的過(guò)程。
如:中國(guó)西藏的發(fā)展過(guò)程、苦聰人的發(fā)展過(guò)程、摩梭族的發(fā)展過(guò)程等等。
討論:如何正確看待人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程與特殊過(guò)程的關(guān)系。
通過(guò)討論,讓學(xué)生知道,任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族,其社會(huì)發(fā)展的特殊過(guò)程,最終還是要?dú)w于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程中去,人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的總趨勢(shì)是不會(huì)改變的。只看特殊過(guò)程忽視一般過(guò)程,會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過(guò)程,認(rèn)不清歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)方向,易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖;如果只看一般過(guò)程忽視特殊過(guò)程,會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過(guò)程,照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn),做出不符合國(guó)情的決策,阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
小結(jié):
作業(yè):1、復(fù)習(xí)第五課第一框,預(yù)習(xí)第二框;
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十四
在十八大報(bào)告中指出,“我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”筆者認(rèn)為“兩不走”的提出,是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是深化改革的現(xiàn)實(shí)需要,它為繼續(xù)堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路把好了關(guān)、掌好了舵。
改革開(kāi)放三十多年,中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化,歷史將中國(guó)改革進(jìn)程推進(jìn)到“深水區(qū)”。社會(huì)主義中國(guó)這艘大船繼續(xù)前行,須首先回答“舉什么旗、走什么路”的問(wèn)題。這條道路的選擇,關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。胡總書(shū)記的十八大報(bào)告旗幟鮮明地指出,我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。同時(shí)強(qiáng)調(diào),既不能走封閉僵化的老路、也不能走改旗易幟的邪路。我想,這是最正確和有力的回答。
前事不忘,后事之師。“兩不走”是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
從中共“一大”到“七大”,我們黨走過(guò)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的艱苦歲月,歷經(jīng)“毛澤東思想”產(chǎn)生與形成,在近代中國(guó)革命的歷程中,一次次抵制住錯(cuò)誤路線和思想,帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了民主革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ);從中共“八大”到“十八大”,我們黨一步步突破“蘇聯(lián)模式”的影響,沖出“十年文革”的陰霾,在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中,領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民,譜寫(xiě)了改革開(kāi)放的偉大篇章,在短短幾十年的時(shí)間里,把中國(guó)送上世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置,創(chuàng)造了讓世界矚目的“中國(guó)速度”和“中國(guó)傳奇”,走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
實(shí)踐證明,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),走適合自己的路,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才是歷史正確的選擇。反之,“走封閉僵化的老路”和“走改旗易幟的邪路”,都是死路,是行不通的。
任重道遠(yuǎn),穩(wěn)中求進(jìn)。“兩不走”是繼續(xù)深化改革的現(xiàn)實(shí)需要。
改革才有出路,改革是一列只能前進(jìn)不能停滯也不能后退的火車(chē)。正如今年7月23日,在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討會(huì)上所指出的,“我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放,我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放。”但十八大報(bào)告指出,必須清醒看到,我們工作中還存在許多不足,前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。從國(guó)際上看,世界上的一些敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有放棄過(guò)和平演變和顛覆我國(guó)政權(quán)的企圖和幻想;從國(guó)內(nèi)來(lái)看我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出,一些結(jié)構(gòu)性、體制性的弊端和障礙依然存在。
這些問(wèn)題和障礙,都是對(duì)我黨的巨大考驗(yàn),也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的考驗(yàn)。要怎樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向和目標(biāo)發(fā)展,不偏不倚呢?這就要堅(jiān)定“不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的思想指導(dǎo),越是在困難問(wèn)題面前,越是要沉著冷靜,既要解放思想,也要堅(jiān)守原則,不能懼怕改革封閉僵化,也不能急躁冒進(jìn)走上邪路。
相信,只要我們把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際,從國(guó)情出發(fā),從實(shí)際出發(fā),不妄自菲薄,不妄自尊大,扎扎實(shí)實(shí)工作,就一定能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十五
中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一體中的重要組成部分,是社會(huì)主義的重要特征,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證,也是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特征。一是科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容具有科學(xué)的品格和科學(xué)的精神,它正確地反映了自然和社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持了同自然觀、社會(huì)觀中一切非科學(xué)的文化思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的立場(chǎng),為決策的民主化和科學(xué)化提供了理論依據(jù)。二是時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既淵源于中華民族五千年文明史,又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,具有鮮明的時(shí)代特征。三是民族性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化凝聚著中華民族文化的精華,具有鮮明的民族風(fēng)格。四是開(kāi)放性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種面向世界、面向未來(lái)的文化,融合和吸收了世界優(yōu)秀文化成果,具有鮮明的開(kāi)放性特征。五是群眾性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)自于人民群眾,代表人民意愿,為群眾服務(wù),文化發(fā)展成果由人民共享。六是創(chuàng)新性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求不斷提升,不斷創(chuàng)造出符合社會(huì)發(fā)展和人民需要的新的文化。
黨的十七大對(duì)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提出了新要求,即:建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力;建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚;弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園;推進(jìn)文化創(chuàng)新,增強(qiáng)文化發(fā)展活力。通過(guò)努力,使國(guó)家文化軟實(shí)力不斷提高,人民基本文化權(quán)益得到更好保障,社會(huì)文化生活更加豐富,人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十六
黨的xx大以來(lái),以為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒,在中國(guó)共產(chǎn)黨人以一系列重大理論創(chuàng)新引領(lǐng)中國(guó)穩(wěn)住陣腳向前發(fā)展的基礎(chǔ)上,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在這一思想的引領(lǐng)下,中國(guó)特色社會(huì)主義愈益發(fā)展壯大,破除了近現(xiàn)代以來(lái)西方社會(huì)發(fā)展模式的一統(tǒng)天下,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義如同中流砥柱,成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義最有作為、最為重要的組成部分,世界社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出光明前景。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn),源于其一系列重大理論原創(chuàng)。黨的十九大報(bào)告把這一思想概括為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。它在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的實(shí)際科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。這一思想既堅(jiān)持新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義;同時(shí)又賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義在保持科學(xué)社會(huì)主義根本屬性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新發(fā)展。這一思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,將中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道,作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分,等等。這些重大原創(chuàng),守住了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的命脈,同時(shí)又使這些基本原則在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中以及與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情的結(jié)合中煥發(fā)出新的活力,是忠實(shí)于馬克思主義又使馬克思主義實(shí)現(xiàn)新飛躍的重大原創(chuàng)。
馬克思主義政黨如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政,是馬克思主義黨建理論的重大課題,也是社會(huì)主義國(guó)家突破“歷史周期律”必須應(yīng)對(duì)的重大挑戰(zhàn)。馬克思主義經(jīng)典作家曾提出“防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”的理論,但囿于歷史條件的限制,他們對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政,不可能提交超越時(shí)代的答卷。社會(huì)主義在蘇聯(lián)的失敗,從反面證明了通過(guò)原創(chuàng)來(lái)破解這一課題的極端重要性。破解這一課題的任務(wù),歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。奪取政權(quán)難,鞏固政權(quán)更難。尤其是長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨,要在新的時(shí)代條件下革弊鼎新,更是難上加難。
在黨和國(guó)家發(fā)展面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史關(guān)口,以為核心的黨中央,深入思考并科學(xué)回答如何跳出“歷史周期律”的難題。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人,以不信邪、敢較真的精神,直面“七個(gè)有之”等重大積弊,直擊“四風(fēng)”頑癥,發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神,以全面從嚴(yán)治黨的實(shí)際行動(dòng),實(shí)現(xiàn)了自我革命的可操作化。特別是堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍,堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”,反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨又一次通過(guò)自我革命正本清源、贏得民心,向著破解“歷史周期律”推進(jìn)了一大步。
中國(guó)共產(chǎn)黨成功的自我革命,源于成功的思想革命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出一系列重大創(chuàng)見(jiàn),為新時(shí)代黨的自我革命發(fā)揮了偉大引領(lǐng)作用。這一思想展現(xiàn)著真摯的人民情懷,這就促使黨中央在懲治數(shù)以萬(wàn)計(jì)的腐敗分子與得罪13億人民之間作出了清醒的抉擇,堅(jiān)定了刀口向內(nèi)推進(jìn)自我革命的決心意志;明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,這就促使我們黨與一切妄圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的敵對(duì)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng),同時(shí)通過(guò)國(guó)家治理的深刻變革,確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用得到充分發(fā)揮;提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位,強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子,等等。這些重大原創(chuàng),成功地把馬克思主義黨建理論推進(jìn)到開(kāi)展自我革命、著力突破“歷史周期律”的新境界。
大國(guó)興衰的歷史活劇,最能吸引世人的目光;如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛,最能引起戰(zhàn)略家們的深思。迄今為止,一些大國(guó)在崛起之路上無(wú)所不用其極,但仍然難以規(guī)避各種陷阱——“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”……中國(guó)能否避免掉進(jìn)這些陷阱,同時(shí)又實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛和民族復(fù)興,成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的又一世界級(jí)難題。如何破解這一難題,“馬列老祖宗”的本本上沒(méi)有提及,只能依靠我們黨自己去探索。今天,在國(guó)家由大向強(qiáng)“關(guān)鍵一躍”的歷史節(jié)點(diǎn),由于各種原因,中國(guó)每向世界舞臺(tái)中央前進(jìn)一步,都會(huì)遭遇巨大壓力和阻力。這一切,呼喚著新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人聚焦強(qiáng)國(guó)復(fù)興,提出超越歷史、超越西方的重大理論原創(chuàng)。
黨的xx大以來(lái),著眼實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命,著力探索解決強(qiáng)國(guó)復(fù)興面臨的重大課題。比如,在跨越“中等收入陷阱”這個(gè)問(wèn)題上,指出:對(duì)中國(guó)而言,“中等收入陷阱”過(guò)是肯定要過(guò)去的,關(guān)鍵是什么時(shí)候邁過(guò)去、邁過(guò)去以后如何更好向前發(fā)展。又如,在力避“修昔底德陷阱”這個(gè)問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào):世界上本無(wú)“修昔底德陷阱”,但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判,就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。以為核心的黨中央,運(yùn)用科學(xué)方法論進(jìn)行深謀遠(yuǎn)慮和戰(zhàn)略考量,作出當(dāng)代中國(guó)由大向強(qiáng)發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)計(jì),擘畫(huà)強(qiáng)國(guó)復(fù)興的宏偉藍(lán)圖,引領(lǐng)中國(guó)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
黨的xx大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)之所以發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就,最根本、最重要的在于有以為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。特別是這一思想提出的一系列重大理論原創(chuàng),為強(qiáng)國(guó)復(fù)興指明了前進(jìn)方向、提供了強(qiáng)大思想武器。這一思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,要求建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,作出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排,要求統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,為強(qiáng)國(guó)復(fù)興提供了目標(biāo)引領(lǐng),指明了實(shí)現(xiàn)路徑。這些重大原創(chuàng),是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,對(duì)社會(huì)主義大國(guó)如何以文明方式實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛的戰(zhàn)略運(yùn)籌,既體現(xiàn)了馬克思主義的真理本色,又填補(bǔ)了馬克思主義的理論空白。
如何處理強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍的關(guān)系,是考驗(yàn)各國(guó)的一項(xiàng)重大課題。成功破解這一難題的國(guó)家,往往能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍互促互進(jìn)。而那些未能有效破解這一難題的國(guó)家,往往出現(xiàn)兩個(gè)方面的問(wèn)題:要么忽視強(qiáng)軍,導(dǎo)致軍力不能支撐強(qiáng)國(guó);要么過(guò)度重視強(qiáng)軍,掉入軍備競(jìng)賽的陷阱,最終拖垮整個(gè)國(guó)家。
黨的xx大以來(lái),在以為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,在強(qiáng)軍思想指引下,強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以一系列重大原創(chuàng),闡明了新時(shí)代強(qiáng)軍興軍的一系列重大問(wèn)題,明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì),把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。黨的十九大報(bào)告指出,“建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì),是實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐”“同國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程相一致,全面推進(jìn)軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化”“堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一,強(qiáng)化統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、頂層設(shè)計(jì)、改革創(chuàng)新和重大項(xiàng)目落實(shí)”。這就把全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化納入強(qiáng)國(guó)復(fù)興大戰(zhàn)略、大布局,擘畫(huà)了強(qiáng)軍事業(yè)的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“軍事篇”,是運(yùn)用科學(xué)世界觀方法論,觀察分析中國(guó)與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與軍事、強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍等范疇作出的清醒判斷和重大決策,既體現(xiàn)了馬克思主義軍事理論的深厚底蘊(yùn),又體現(xiàn)了其作為思想武器處理重大矛盾關(guān)系的真理力量。
當(dāng)今世界,人類(lèi)社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代,和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字是擺在全人類(lèi)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn),也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。世界向何處去?人類(lèi)的未來(lái)在哪里?面對(duì)百年不遇的大變局,許多國(guó)家陷入前所未有的迷茫和困惑,迫切希望能看到未來(lái)世界的新愿景、新藍(lán)圖。同時(shí),如何處理本國(guó)與世界的關(guān)系,也考驗(yàn)著各國(guó)政治家的眼光、胸懷和擔(dān)當(dāng)。
黨的十九大報(bào)告指出,中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨,也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。站在歷史發(fā)展的高度,深刻洞察人類(lèi)前途命運(yùn),順應(yīng)世界大勢(shì)和時(shí)代潮流,提出一系列有利于解決全球問(wèn)題、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的正確主張。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下,我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交,拓展深化了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外交往格局,形成了覆蓋全球的“朋友圈”。
近年來(lái),我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力能夠得到進(jìn)一步提高,不僅得益于我國(guó)綜合國(guó)力的日益增強(qiáng),而且得益于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有力引領(lǐng)。這一思想創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大倡議,贏得了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)和廣泛認(rèn)同,產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響,成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟;創(chuàng)造性地提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界,為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖,匯聚著世界各國(guó)人民共同向往的和平、發(fā)展、繁榮的“最大公約數(shù)”;創(chuàng)造性地提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,其實(shí)質(zhì)就是要走出一條國(guó)與國(guó)交往的新路,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體開(kāi)辟道路、積累條件。提出的“一帶一路”倡議,倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,使構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有了可靠的現(xiàn)實(shí)抓手和依托平臺(tái)。這些重大原創(chuàng),是堅(jiān)持人民立場(chǎng)、體現(xiàn)博大胸懷和崇高道義、運(yùn)用科學(xué)思維作出的理論創(chuàng)造,是新時(shí)代統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的重大創(chuàng)新成果。
【思想宣傳范文】二。
在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話為做好新形勢(shì)下宣傳思想工作確立了根本遵循,提出了重大要求,指明了前進(jìn)方向。強(qiáng)調(diào),做好新形勢(shì)下宣傳思想工作,必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人、在關(guān)鍵人。當(dāng)前,要緊緊抓住宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”,著力在四個(gè)方面狠下功夫,確保高質(zhì)量完成宣傳思想工作使命任務(wù)。
宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在學(xué)習(xí)講話精神上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話內(nèi)涵豐富、思想深邃、高屋建瓴,既從歷史維度深刻總結(jié)了黨的xx大以來(lái)宣傳思想工作取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革,又從現(xiàn)實(shí)維度科學(xué)揭示了宣傳思想工作的“九個(gè)堅(jiān)持”規(guī)律,指出了新時(shí)代宣傳思想工作的重點(diǎn)任務(wù)、目標(biāo)要求等一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題,是指導(dǎo)新形勢(shì)下黨的宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要完成光榮的使命任務(wù),就必須首先在學(xué)習(xí)講話精神上狠下功夫。要認(rèn)認(rèn)真真讀講話、扎扎實(shí)實(shí)學(xué)講話、勤勤懇懇悟講話,既從整體全面把握講話內(nèi)容,又從細(xì)節(jié)深化研究重要思想,深刻領(lǐng)悟貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,深刻體悟敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹焚|(zhì),科學(xué)理解和把握講話的人民性、時(shí)代性、思想性,切實(shí)學(xué)懂弄通講話精神,切實(shí)防止出現(xiàn)一知半解、斷章取義、生搬硬套的現(xiàn)象。
宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在做實(shí)做細(xì)要求上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話就新形勢(shì)下做好宣傳思想工作提出了明確要求,強(qiáng)調(diào)“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”,強(qiáng)調(diào)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”,強(qiáng)調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”等等。一分部署、九分落實(shí)。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”必須把有關(guān)宣傳思想工作的要求落到實(shí)處,杜絕落空。要進(jìn)一步提高政治站位、堅(jiān)守政治立場(chǎng),牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”,從講政治的高度重視落實(shí)工作,切實(shí)增強(qiáng)工作主動(dòng)性、積極性。要堅(jiān)決防止出現(xiàn)口頭重視、行動(dòng)忽視,表態(tài)積極、行動(dòng)遲緩等問(wèn)題,堅(jiān)決防止落實(shí)工作打折扣、搞變通,堅(jiān)決糾正“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義。要針對(duì)本人崗位職責(zé),結(jié)合具體工作實(shí)際,對(duì)標(biāo)講話要求,拿出實(shí)實(shí)在在的工作規(guī)劃,一步一步地狠抓細(xì)化實(shí)化工作,真正把關(guān)于宣傳思想工作的明確要求貫徹下來(lái),做到生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。
宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在帶頭發(fā)揮作用上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話高度肯定了宣傳思想戰(zhàn)線干部,明確指出“宣傳思想戰(zhàn)線廣大干部是完全值得信賴的”,并從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)要“打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”。能否把宣傳思想工作隊(duì)伍打造好,關(guān)鍵在于宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭作用能否發(fā)揮好。當(dāng)前,宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要正確認(rèn)清自身的角色定位和肩負(fù)的歷史使命,要帶頭不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開(kāi)拓新視野、掌握新本領(lǐng)、增強(qiáng)新能力,切實(shí)以宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”的優(yōu)秀事跡激勵(lì)人、崇高品格引領(lǐng)人、出色業(yè)績(jī)鼓舞人,發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)、影響“絕大多數(shù)”的正向作用,形成心往一處想、力往一處使的宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)新格局。與此同時(shí),宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”還要在社會(huì)中帶好頭、示好范,要帶頭旗幟鮮明堅(jiān)持真理,帶頭做好馬克思主義宣傳教育工作,帶頭引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向,促進(jìn)提高主流思想輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力,帶頭立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤,敢于發(fā)聲、敢于亮劍。
宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在創(chuàng)新工作路徑上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話指出,要“推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)”。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo),既指宣傳思想工作整體強(qiáng),又指各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級(jí)等組成部分工作強(qiáng)。當(dāng)前,我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,國(guó)家發(fā)展還很不平衡,宣傳思想各個(gè)組成部分工作不平衡的情況依然客觀存在。推動(dòng)宣傳思想工作強(qiáng)起來(lái)是一篇大文章。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”必須在堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力,結(jié)合各自實(shí)情,立足各自優(yōu)勢(shì),更加有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性,著力打造貫徹新時(shí)代宣傳思想工作要求、遵循宣傳思想工作規(guī)律、彰顯宣傳思想工作特點(diǎn)、有助提高宣傳思想工作質(zhì)量的宣傳思想工作的創(chuàng)新路徑,不斷總結(jié)、提煉形成務(wù)實(shí)管用、可推廣、可復(fù)制的宣傳思想工作一般做法、樣本案例、經(jīng)驗(yàn)啟示,進(jìn)一步從整體上降低宣傳思想工作成本、提高宣傳思想工作的實(shí)效性、科學(xué)性、創(chuàng)新性。
【思想宣傳范文】三。
文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。黨的xx大以來(lái),就中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出一系列富有時(shí)代性、原創(chuàng)性、民族性的重大理論觀點(diǎn)。在日前召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,對(duì)“興文化”作出重要闡釋。這些重要論述,為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。
堅(jiān)定文化自信。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。“四個(gè)自信”的提出是重大理論突破。黨的十九大明確將中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道,作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分,強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)“四個(gè)自信”,反映了我們黨對(duì)文化地位和作用認(rèn)識(shí)的極大深化,體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng),具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。強(qiáng)調(diào),一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng),一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。文化自信彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在的文明內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn),成為支撐中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大精神力量。文化自信使中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和歷史成果得以在文明的層次得到總結(jié)和提升,成為中國(guó)走向世界的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,必將極大提高中國(guó)特色社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。
馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想,是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。強(qiáng)調(diào),在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上,我們必須堅(jiān)定不移,任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。尤其是在價(jià)值觀念分化多元、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳的時(shí)代大環(huán)境下,堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是事關(guān)道路、事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。新時(shí)代下,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就要鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化,就要學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果,以中國(guó)實(shí)踐為立足點(diǎn),克服本本主義、教條主義,以偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐,引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)全面開(kāi)創(chuàng)新局面。同時(shí),我們要結(jié)合時(shí)代條件,廣泛運(yùn)用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù),使馬克思主義的傳播更加生動(dòng)鮮活,使馬克思主義借助人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式走出書(shū)本、走向人民群眾。
堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。
黨的十九大報(bào)告指出,“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌”“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。這些論述充分顯示了我們黨的文化自覺(jué)以及對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐,今天仍然潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,在立足時(shí)代要求的基礎(chǔ)上,融通傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,展現(xiàn)出永久魅力和文化風(fēng)采。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將彰顯出更加磅礴的精神力量,成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神支撐。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的內(nèi)在要求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,中國(guó)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程,同時(shí)也是中國(guó)人民面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷團(tuán)結(jié)奮斗的過(guò)程。凝聚最廣大人民形成奮斗合力,需要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了全國(guó)各族人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”,是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),具有廣泛的思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。在新的社會(huì)條件下,進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,要更加自覺(jué)地從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這一目標(biāo)出發(fā),把“培育什么樣的價(jià)值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”緊密結(jié)合起來(lái),使抽象的價(jià)值原則與具體的生活實(shí)踐、人格養(yǎng)成相結(jié)合,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手,全面提高全社會(huì)思想道德水平,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。
社會(huì)主義文藝是人民的文藝。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,在反映時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣等方面具有重要作用。在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為。繁榮社會(huì)主義文藝最關(guān)鍵的是必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。只有在感情上真摯地?zé)釔?ài)人民,文藝工作者才能扎根人民和生活,創(chuàng)造出為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的偉大作品。廣大文藝工作者要把為人民服務(wù)作為天職,處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系,以真善美的文藝力量觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí),鼓舞人民前進(jìn)。把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律,堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神,引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,以文化人,以文育人,增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。
堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。黨的xx大以來(lái),以為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作,作出一系列重要部署,開(kāi)創(chuàng)了意識(shí)形態(tài)工作的新局面。黨的十九大報(bào)告指出,“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。強(qiáng)調(diào),“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”。做好意識(shí)形態(tài)工作,關(guān)鍵在黨。要嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)。敢于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亮劍,發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,始終站在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)第一線,支持正確思想言論,抵制錯(cuò)誤思潮。加強(qiáng)陣地意識(shí),抓好陣地建設(shè)和管理,全面改善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,要堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),鞏固壯大互聯(lián)網(wǎng)上的主流思想輿論,建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間,確保互聯(lián)網(wǎng)可管可控。同時(shí),要做好對(duì)外宣傳和傳播工作,推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)傳播體系,講好中國(guó)故事,為中國(guó)改革開(kāi)放創(chuàng)造更好的外部環(huán)境,爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的廣泛支持。
【思想宣傳范文】四。
20xx年6月21日,時(shí)任浙江省委書(shū)記的在光明日?qǐng)?bào)發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》的重要文章,首次提出并闡釋了“紅船精神”,闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的源頭精神。深刻理解“紅船精神”的精神實(shí)質(zhì)、政治意蘊(yùn),始終不忘“紅船精神”的理論邏輯、歷史邏輯和價(jià)值邏輯,增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,我們才能更好、更穩(wěn)、更快地走好新的長(zhǎng)征路。
1.“紅船精神”為不斷奪取新勝利提供精神偉力。
“紅船精神”包含著開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新基因,蘊(yùn)含著把中國(guó)革命事業(yè)引向最后勝利的思維變革和方法創(chuàng)新。這一共同理想和精神支柱不是偶然形成的,而是中國(guó)共產(chǎn)黨的萬(wàn)千優(yōu)秀兒女集體實(shí)踐的精神結(jié)晶,是燎原火種的初心源頭。正如所指出的:“‘紅船精神’正是中國(guó)革命精神之源:中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神,無(wú)不與之有著直接的淵源關(guān)系。”
從1920xx年建黨到1949年新中國(guó)成立,我們經(jīng)歷了一個(gè)艱苦卓絕的歷史階段,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民打敗日本帝國(guó)主義,推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治,完成新民主主義革命,建立了中華人民共和國(guó)。在20xx年浴血奮戰(zhàn)中,革命先輩圍繞著理論與實(shí)踐的關(guān)系,圍繞著如何打破對(duì)書(shū)本、經(jīng)驗(yàn)的崇拜和膜拜,如何將實(shí)事求是的精神貫徹始終,找到了一條農(nóng)村包圍城市的嶄新革命道路。“紅船精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的精神之源,是不斷奪取新勝利的奮進(jìn)明燈,通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,持續(xù)不斷地提供精神偉力。
思維創(chuàng)新首先體現(xiàn)在準(zhǔn)確把握時(shí)代問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲。一切革命、建設(shè)和改革都應(yīng)以時(shí)代問(wèn)題為導(dǎo)向,以時(shí)代問(wèn)題的解決為旨?xì)w。在上個(gè)世紀(jì)初,各種政黨、各種主義粉墨登場(chǎng),都由于與歷史潮流不一致,只能以失敗收?qǐng)觥6鳛橐粋€(gè)新生的政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅將反對(duì)帝國(guó)主義的任務(wù)寫(xiě)進(jìn)革命方案,更是自成立之日起就堅(jiān)持以人民為中心,秉持人民立場(chǎng)。毛澤東同志指出:“從四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問(wèn)題,就是這個(gè)出發(fā)點(diǎn),或者叫做立場(chǎng)。還有什么別的出發(fā)點(diǎn)、別的立場(chǎng)沒(méi)有?沒(méi)有了。為了全黨與全國(guó)人民的利益,這就是我們的出發(fā)點(diǎn),就是我們的立場(chǎng)。”歷史和事實(shí)證明,人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng),與人民風(fēng)雨同舟、生死與共,始終保持黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系,牢記根本宗旨,以全心全意為人民服務(wù)的初心映照了歷史的天空。
思維創(chuàng)新還體現(xiàn)在正確指明時(shí)代問(wèn)題的解決辦法。與俄國(guó)十月革命成功經(jīng)驗(yàn)不同的是結(jié)合我國(guó)國(guó)情成功探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。經(jīng)過(guò)20xx年奮爭(zhēng),“山溝溝里的馬克思主義”取得了勝利。這是狹隘經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義者無(wú)法想象,也無(wú)法復(fù)制的。面對(duì)空前的民族危機(jī),中國(guó)共產(chǎn)黨人在紅船上通過(guò)的革命綱領(lǐng)是一個(gè)偉大的歷史開(kāi)端,是實(shí)事求是地解決中國(guó)革命問(wèn)題的光輝起點(diǎn)。這一紅色傳統(tǒng)傳承至今。
創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),特別是制度創(chuàng)新成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度保持生機(jī)和活力的前提與基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的xx大以來(lái),以為核心的黨中央,接過(guò)改革的接力棒,改革開(kāi)放再出發(fā),把人民放在價(jià)值追求的制高點(diǎn),順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往,始終不渝帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活,將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向了新的起點(diǎn)和新的境界。
2.“紅船精神”的歷史邏輯和價(jià)值邏輯。
“紅船劈波行,精神聚人心。”紅船經(jīng)歷的近百年航程,是中國(guó)共產(chǎn)黨人輝煌偉大歷程的精神隱喻,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的力量之基。
歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史,蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)生動(dòng)感人的故事,值得珍視、珍藏和永久流傳。指出:“中國(guó)走過(guò)的歷程,中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的,充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲,這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章,也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”
“紅船精神”的歷史邏輯呈現(xiàn)發(fā)展軌跡。近代以來(lái),革命文化是中華民族卓越、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。一百年前,十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中,1920xx年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗之地,也是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)演進(jìn)之地,上海中共一大會(huì)址、浙江嘉興南湖紅船等也就成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的思想陣地和精神高地。
實(shí)際上,革命文化作為不同于傳統(tǒng)樣態(tài)的新文化形態(tài),完整地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民打碎舊世界、建立新世界的偉大斗爭(zhēng)歷程,相繼培育出彪炳史冊(cè)的“紅船精神”、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等。這些偉大精神,凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求,既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。
“紅船精神”的價(jià)值邏輯培厚思想沃土。堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神充分演繹了中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的革命信仰,從數(shù)十名黨員的新生政黨到擁有8900多萬(wàn)名黨員的執(zhí)政大黨,道路的曲折與艱辛沒(méi)有嚇倒中國(guó)共產(chǎn)黨人。正是具有高尚政治追求的無(wú)數(shù)革命志士拋頭顱、灑熱血,始終堅(jiān)持立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神,在神州大地上鐫刻出一部部可歌可泣、彪炳千秋的宏偉史詩(shī)。
價(jià)值認(rèn)同是理論認(rèn)同、情感認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)同的高度統(tǒng)一。實(shí)踐證明,“紅船精神”的價(jià)值邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中形成的心理、情感、精神的完美統(tǒng)一,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn),是感召群眾、引領(lǐng)群眾、凝聚群眾的精神財(cái)富和不朽坐標(biāo)。無(wú)論是王盡美在臨終之際簡(jiǎn)短醫(yī)囑中提到的“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底”,還是方志敏在獄中寫(xiě)的《可愛(ài)的中國(guó)》《清貧》滿懷憧憬的革命襟懷,這些革命烈士的不朽之作穿透歷史滄桑,不僅激勵(lì)了當(dāng)時(shí)革命者見(jiàn)賢思齊、對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí),更是近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中深刻而有重要價(jià)值的歷史教育篇章。
弘揚(yáng)“紅船精神”,推進(jìn)偉大事業(yè)。在新時(shí)代,要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神,進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)和把握“紅船精神”的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求,往實(shí)里走、往深里走、往心里走,邁開(kāi)新步伐,譜寫(xiě)新篇章,早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
【思想宣傳范文】五。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的一大優(yōu)勢(shì)。黨的xx大以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以能取得歷史性成就,為其他領(lǐng)域改革發(fā)展提供重要物質(zhì)基礎(chǔ),關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
當(dāng)前,國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正在發(fā)生重大變化。從國(guó)際看,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折,國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā),各國(guó)面臨許多共同威脅和挑戰(zhàn),全球經(jīng)濟(jì)治理體系面臨深刻變革,個(gè)別國(guó)家實(shí)行單邊主義、保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展造成沖擊。從國(guó)內(nèi)看,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化,經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。今年7月31日召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議進(jìn)一步指出,當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變,面臨一些新問(wèn)題新挑戰(zhàn),外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。在這一新形勢(shì)下,只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),才能有效應(yīng)對(duì)、有力化解新問(wèn)題新挑戰(zhàn),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的十九大報(bào)告指出,中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),是社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要的制度安排。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),是堅(jiān)持以人民為中心的根本保證,有利于協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系,有利于改革發(fā)展成果惠及全體人民,有利于推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義制度相結(jié)合,曾推動(dòng)生產(chǎn)力巨大發(fā)展,但也加劇了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾,具有難以克服的痼疾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度相結(jié)合,不僅能夠更大程度地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,而且能夠克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本性缺陷。我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架內(nèi)運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一體制能夠有效結(jié)合并發(fā)揮社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各自優(yōu)勢(shì),通過(guò)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、更好發(fā)揮政府作用,充分解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)有利于抵御重大風(fēng)險(xiǎn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,我們面臨來(lái)自內(nèi)部和外部的諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),能夠有效防范和化解這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。首先,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著正確方向不斷前進(jìn)。第二,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于充分發(fā)揮黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和動(dòng)員能力,能夠協(xié)調(diào)各方利益,彌合分歧、形成合力,為防范和化解風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)提供制度保障。第三,隨著我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于獨(dú)立自主發(fā)展、維護(hù)國(guó)家核心利益,同時(shí)有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)積極主動(dòng)融入世界經(jīng)濟(jì)體系,為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),才能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,因地制宜、因時(shí)制宜地防范和化解風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十七
教師直接點(diǎn)題:在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),黨和政府也做出了不懈努力。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”與祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。
2.新課知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和“探究”過(guò)程。
關(guān)于“一國(guó)兩制”,教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生結(jié)合政治所學(xué)知識(shí),解釋其內(nèi)涵,“一國(guó)”指一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó),這是前提,“兩制”則是指在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度,在港、澳、臺(tái)保持資本主義制度。在此基礎(chǔ)上教師重點(diǎn)分析以下問(wèn)題:a實(shí)行和平統(tǒng)一祖國(guó)的條件(實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,是全國(guó)人民的共民愿;中國(guó)國(guó)際地位提高,贏得國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn);改革開(kāi)放,中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng),一個(gè)能為各方所接受的方案)。b中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一后的中國(guó)臺(tái)灣的基本政策。最后教師放香港或澳門(mén)回歸時(shí)的有關(guān)錄像資料,并由此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國(guó)兩制”的偉大意義。“一國(guó)兩制”是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展,是對(duì)人類(lèi)歷史和世界和平做出的重大貢獻(xiàn)。是解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的最好方法。在此基礎(chǔ)上教師組織學(xué)生觀看香港或澳門(mén)回歸時(shí)的錄像,使學(xué)生在回到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)隆重?zé)崃业臍夥眨僖淮胃惺艿阶鎳?guó)的偉大、繁榮與昌盛,從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情,同時(shí)展望中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題。(教師可以讓學(xué)生給中國(guó)臺(tái)灣的同齡人寫(xiě)一封表達(dá)大陸學(xué)生渴望中國(guó)臺(tái)灣回歸的信)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
關(guān)于中共十三大。教師簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹、解釋下列概念:a什么是社會(huì)主義初級(jí)階段:是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特指我國(guó)在生產(chǎn)力還比較落后,商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。b社會(huì)主義初級(jí)階段提出的依據(jù):是我黨總結(jié)社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn),在深刻分析我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上做出的判斷。c社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指出:最早提出社會(huì)主義初級(jí)階段是1978年的中共十一屆六中全會(huì)。然后教師明確指出,大會(huì)的突出貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,制定出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的(關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)中提出的,十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就,說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線,沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn),是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。
4.課后學(xué)生活動(dòng)的提示。
制作《中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)簡(jiǎn)表》把歷史教材中所學(xué)過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)以時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義(或影響)為欄目,進(jìn)行總結(jié),并展開(kāi)評(píng)比。
中國(guó)特色社會(huì)主義論文(精選18篇)篇十八
首授時(shí)間:11月25日。
總課時(shí)序號(hào):44。
學(xué)習(xí)內(nèi)容:第五課:當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。
第一節(jié):做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第一框:人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。
教學(xué)目標(biāo):
一、知識(shí)與能力:通過(guò)教學(xué),使學(xué)生知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程極其關(guān)系。能夠運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過(guò)程的關(guān)系。能夠舉出世界各地社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式各不相同的實(shí)例。
二、過(guò)程與方法:通過(guò)填表法、比較法了解五種社會(huì)形態(tài)的區(qū)別,通過(guò)回顧總結(jié)所學(xué)知識(shí),了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程,通過(guò)舉例、分析、討論了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的特殊過(guò)程及與一般過(guò)程的關(guān)系。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,樹(shù)立崇高的社會(huì)理想。
教學(xué)重點(diǎn):人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入新課:請(qǐng)大家回憶以前的知識(shí),想一想我們學(xué)習(xí)了人類(lèi)社會(huì)的哪些形態(tài)?
(學(xué)生回答,教師歸納)。
在前幾課中,我們了解了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的基本情況,那么,是不是所有的國(guó)家、地區(qū)、民族都經(jīng)歷了這幾種社會(huì)形態(tài)?這幾種社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展,還是有共性與規(guī)律?了解這些內(nèi)容對(duì)我們會(huì)有什么影響?我們應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)社會(huì)?從這節(jié)課開(kāi)始,我們就來(lái)了解這些問(wèn)題。
學(xué)習(xí)新課:
一、由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程(板書(shū))。
《火的使用》;《角斗士》片段;《紅樓夢(mèng)》片段;《摩登時(shí)代》片段舉例。
特點(diǎn)。
進(jìn)步表現(xiàn)。
退步表現(xiàn)。
原始社會(huì)。
奴隸社會(huì)。
封建社會(huì)。
資本主義社會(huì)。
通過(guò)填寫(xiě),讓學(xué)生重溫過(guò)去的知識(shí)。知道在原始社會(huì)里,不存在階級(jí)、階級(jí)剝削和壓迫。人類(lèi)文明的第一粒火種在這里點(diǎn)燃。但原始人過(guò)著茹毛飲血的`生活,甚至出現(xiàn)過(guò)人吃人的現(xiàn)象,處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此,生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)最初的也是最低級(jí)的發(fā)展階段。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后,人類(lèi)進(jìn)入第一個(gè)階級(jí)社會(huì):奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高的生產(chǎn)力,因而有歷史進(jìn)步性。但同時(shí)我們從錄像里可以看到下層的勞動(dòng)人民在這樣的社會(huì)里受盡了剝削和壓迫。只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里,生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá);實(shí)行各盡所能、按需分配;勞動(dòng)成為人的第一需要;剝削、壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在;人們具有高尚的道德覺(jué)悟,團(tuán)結(jié)互助……(教師可以在此讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蜃约业膶?shí)際情況,說(shuō)明作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)有何優(yōu)越性,但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平,尚需努力。)。
綜合前面的分析,從總體上看,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段,這是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程。
(學(xué)生回答,教師歸納)。
社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程是在正常的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng),是必然與偶然的結(jié)合,是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說(shuō):“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的”。
二、各具特點(diǎn)的發(fā)展道路(板書(shū))。
(教師安排學(xué)生課前查閱資料,結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí),整理出有特殊發(fā)展過(guò)程的國(guó)家、地區(qū)或民族的資料。)。
課堂活動(dòng):學(xué)生舉例,教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。總結(jié)出以下兩點(diǎn)內(nèi)容:
1、社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同。
如:同樣實(shí)行資本主義制度,英國(guó)是君主立憲制,美國(guó)是總統(tǒng)共和制;同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革,法國(guó)的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級(jí)大革命,日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段,跳躍式向前發(fā)展。
2、一些國(guó)家、地區(qū)和民族并沒(méi)有完全經(jīng)歷五種社會(huì)依次更替的過(guò)程。
如:中國(guó)西藏的發(fā)展過(guò)程、苦聰人的發(fā)展過(guò)程、摩梭族的發(fā)展過(guò)程等等。
討論:如何正確看待人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程與特殊過(guò)程的關(guān)系。
通過(guò)討論,讓學(xué)生知道,任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族,其社會(huì)發(fā)展的特殊過(guò)程,最終還是要?dú)w于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程中去,人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的總趨勢(shì)是不會(huì)改變的。只看特殊過(guò)程忽視一般過(guò)程,會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過(guò)程,認(rèn)不清歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)方向,易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖;如果只看一般過(guò)程忽視特殊過(guò)程,會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過(guò)程,照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn),做出不符合國(guó)情的決策,阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
小結(jié):
作業(yè):1、復(fù)習(xí)第五課第一框,預(yù)習(xí)第二框;