通過制定教學(xué)計(jì)劃，教師可以合理安排各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間和資源，確保教學(xué)進(jìn)度的順利推進(jìn)。以下是小編為大家收集的教學(xué)計(jì)劃范文，供大家參考。這些范文包括了不同學(xué)科和年級(jí)的教學(xué)計(jì)劃，涵蓋了各個(gè)學(xué)習(xí)階段的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，希望能對(duì)大家制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)提供一些啟示和參考。無論是初次制定教學(xué)計(jì)劃還是對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，都可以通過參考這些范文，借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)和方法，更好地組織和開展教學(xué)工作。大家可以根據(jù)具體情況，結(jié)合自己的實(shí)際需要，靈活運(yùn)用這些范文中的教學(xué)思路和教學(xué)策略，以提高教學(xué)效果。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇一
2、初步了解文章大概思路。
1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c(diǎn)詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
問題討論法自主研讀
實(shí)物投影。
戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
（二）指名學(xué)生翻譯課文；
（三）學(xué)生質(zhì)疑；
（四）教師點(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對(duì)……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
a。疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b。否定句中，代詞作賓語；
c。用“之”或“是”將賓語提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛 a。齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
b。吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）
d。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
e。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 a。仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>
b。不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
c。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
d。任重道遠(yuǎn)路、道路
e。從酈山下，道芷陽間行（取道，動(dòng)詞）
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
1、掌握重點(diǎn)詞語；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；
4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
問題討論法自主研讀
實(shí)物投影。
1、重點(diǎn)詞語；
2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
1、學(xué)生自行翻譯；
2、學(xué)生質(zhì)疑；
1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對(duì)其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。
——從齊宣王的問題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化。
——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。
（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書：
第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
（3）“推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。
板書：
第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入由近及遠(yuǎn)）
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；
（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能的。
板書：
第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）
（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
全篇的主旨：說明
王天下的關(guān)鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇二
2、初步了解文章大概思路。
1、掌握“保”“愛”“道”等重點(diǎn)詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
問題討論法自主研讀
實(shí)物投影。
（一）導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
（二）解題：
戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
（三）研讀課文1——14節(jié)
（1）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
（2）指名學(xué)生翻譯課文；
（3）學(xué)生質(zhì)疑；
（4）教師點(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對(duì)……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
a.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b.否定句中，代詞作賓語；
c.用“之”或“是”將賓語提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛 a.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
b.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）
d.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
e.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 a.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>
b.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
c.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
d.任重道遠(yuǎn)路、道路
e.從酈山下，道芷陽間行（取道，動(dòng)詞）
（四）作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇三
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
論辯層次和特點(diǎn)的分析。
論辯層次和特點(diǎn)的分析。
ppt課件。
討論、分析。
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容。
二、教師提示。
三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達(dá)成共識(shí)。
【明確】。
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)。
引而不發(fā)迂回曲折。
步步為營層層深入。
跌宕起伏邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
環(huán)環(huán)相扣水到渠成。
六、布置作業(yè)。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇四
《齊桓晉文之事》（第三課時(shí)）
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
論辯層次和特點(diǎn)的分析
：論辯層次和特點(diǎn)的分析
：ppt課件
：討論、分析
【明確】
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇五
齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路――后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。
孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”?但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌-功-頌-德，于是輕易地博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。
孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。
孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的呢？孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和-諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物――國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。
《齊桓晉文之事》篇承載的孟子的“仁政”思想，是一種民本思想意識(shí)的體現(xiàn)，是對(duì)百姓的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。當(dāng)今社會(huì)中，很容易看到孟子思想的影響，比如加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、鼓勵(lì)一部分人先富起來、提高人口素質(zhì)，甚至包括反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇六
教學(xué)目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：論辯層次和特點(diǎn)的分析。
教學(xué)難點(diǎn)：論辯層次和特點(diǎn)的分析。
輔助用具：ppt課件。
教學(xué)方法：討論、分析。
教學(xué)過程：
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容。
二、教師提示。
三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達(dá)成共識(shí)。
【明確】。
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)。
引而不發(fā)迂回曲折。
步步為營層層深入。
跌宕起伏邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
環(huán)環(huán)相扣水到渠成。
六、布置作業(yè)。
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴的基本特色。本文是對(duì)話體議論文，孟子要在對(duì)話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對(duì)方心理，誘使對(duì)方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨(dú)特的特色。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇七
教學(xué)目標(biāo)?：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；
教學(xué)課型：新授。
教學(xué)方法：誦讀、點(diǎn)撥、講析。
教學(xué)過程?：
一、復(fù)習(xí)鞏固第一課時(shí)內(nèi)容，重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句子。
二、依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層，教師做點(diǎn)撥分析：
第一層：開頭至“則王乎”。齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
孟子引入話題的方法：
（1）避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”避開齊宣王的問題而不回答。
（2）轉(zhuǎn)移話題：孟子又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，婉轉(zhuǎn)地說：“無以，則王乎？”使宣王難以拒絕。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。孟子就宣王“以羊易?！币皇驴隙ㄐ跤胁蝗讨模小氨Ｃ穸酢钡乃枷牖A(chǔ)。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事，建立宣王施行王道的信心。
孟子以“百姓皆以為愛也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地，緊接著又替他開脫，以“臣固知王之不忍”與之作對(duì)比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。
孟子再進(jìn)一步為宣王辯解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其實(shí)沒有區(qū)別，同樣是“無罪而就死地”，指出宣王思想行為上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中，一直逼得齊王說出“宜乎百姓之謂我愛也”的話來。然后再進(jìn)一步為他辯解，先分析齊宣王以羊易牛的原因﹕1.眼見那牛驚慌顫抖的樣子，不忍殺它。2.沒有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。指出這足以說明他有仁慈憐憫之心。最后點(diǎn)明“以羊易?！币皇屡c行仁政的共通點(diǎn)﹕皆有憐憫仁愛之心；皆有不忍見其它生命受苦及被殺害之心。而這正是“保民而王”的基礎(chǔ)。解決了齊王缺乏信心的問題。
第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
齊桓王已經(jīng)承認(rèn)了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就勢(shì)舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪；為長(zhǎng)者折枝，語人曰﹕“我不能”等例子說明齊桓王只恩及禽獸，卻功不至于百姓，這是不肯行王道，而并非“不能”做到。他勸說齊宣王應(yīng)把“不忍”之心，擴(kuò)展至恩及百姓，統(tǒng)一天下的事業(yè)上去。
接著孟子為齊宣王指明的方向：推恩。推恩的方法﹕1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！薄e斯心加諸彼，把恩惠推廣開去。
推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下無敵。推恩可以使天下運(yùn)于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩則無以保妻子。
三、布置學(xué)生朗讀第二部分。
學(xué)生熟讀課文、自行翻譯。依據(jù)第一部分的方式總結(jié)規(guī)律。
教師點(diǎn)撥，檢查重點(diǎn)詞句翻譯。
四、提出問題，共同討論。
教師點(diǎn)撥：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓笥钟谩熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動(dòng)的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。
這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識(shí)到：必須行王道。
附板書設(shè)計(jì)?：一、可以行王道，三層：1、引入話題。2、揭示基礎(chǔ)。3、非不能也是不為也。二、必須行王道，反面論證。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇八
孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關(guān)鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。這是全篇的章旨。
孟子的保民和推行仁政思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)來說，是一種具有積極意義的思想。當(dāng)時(shí)的人民，正處在七雄“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環(huán)境里，統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也。”如果能夠解除戰(zhàn)爭(zhēng)和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時(shí)的國君，都“以征伐為賢”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，孟子則強(qiáng)調(diào)民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！北Ｗo(hù)人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，爭(zhēng)取人民的擁護(hù)，達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，但這些思想，卻是符合當(dāng)時(shí)人民的愿望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點(diǎn)，不是從當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是行不通的。制民之產(chǎn)即恢復(fù)井田制度，這是美化了的古代社會(huì)的農(nóng)村公社，實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。孟子提出制民之產(chǎn)的建議，雖然是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)，但他關(guān)心人民物質(zhì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)在饑餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他并且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯(cuò)不在人民而在統(tǒng)治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學(xué)受教育的機(jī)會(huì)。這些理想，正符合當(dāng)時(shí)人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對(duì)他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉？不得已也！”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書》)中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實(shí)在各有千秋?！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見一斑。
本文的藝術(shù)特點(diǎn)，在于孟子善于掌握說話對(duì)象的心理活動(dòng)，從而逐步啟發(fā)對(duì)方的認(rèn)識(shí)，這就形成了本文組織結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。
本文一開頭，齊宣王向孟子問霸道齊桓晉文之事，可見他對(duì)王天下之道是不大愿意聽的。面對(duì)著這樣一個(gè)不愿聽王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽下去，這實(shí)在是件不容易的事。如果不抓住對(duì)方的心理，從而啟發(fā)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過在事實(shí)上，宣王后來并沒有實(shí)行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。
孟子是怎樣層層啟發(fā)說服齊宣王的呢？
當(dāng)齊宣王發(fā)出“德何如則可以王矣”的疑問后，孟子就直截了當(dāng)?shù)靥岢觥氨Ｃ穸酢钡脑?，這是全篇的中心論點(diǎn)。但宣王認(rèn)為王天下很難，霸天下則比較容易，所以接著又問孟子道：“若寡人者，可以保民乎哉？”這正說明了他怕難的心理。下面孟子就從宣王“以羊易牛”這件事，說明他具有不忍之心，而不忍之心，就是保民而王的基礎(chǔ)。宣王雖有“以羊易?！钡氖?，但對(duì)于這個(gè)不忍之心，認(rèn)識(shí)還是模糊的，因此有啟發(fā)他的必要，否則后面要說的“推恩”“制產(chǎn)”等等都要落空了。所以宣王的“以羊易?！保烤故遣蝗蹋€是吝嗇，這是必須搞清楚的。孟子以“百姓皆以王為愛”“牛羊何擇”“見牛未見羊”的話，替宣王發(fā)現(xiàn)解決認(rèn)識(shí)上的矛盾。他不用注入式，而是經(jīng)過宣王心理的疑難、矛盾，用啟發(fā)式給以解決的。難怪宣王要說出“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也”的衷心悅服的話了。宣王認(rèn)識(shí)上的曲折性，反映在本文上，形成了層次的曲折性。
等到齊宣王發(fā)出“此心之所以合于王者，何也”的問題后，孟子似乎就可以大講“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼……”推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個(gè)曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等比喻，這是為什么呢？這是因?yàn)樾跣睦砩线€以為行王道是一種非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談“推恩”“制產(chǎn)”還是沒有什么效果的。于是孟子接連用四個(gè)比喻，來消除宣王的畏難心理。依照儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的原則順序，仁民較易，而愛物是較難的。宣王既做到了比較難的愛物，那么，推恩、行仁政的事不是比較容易，不是“不能”而是“不為”嗎？這是由于宣王認(rèn)識(shí)上的曲折，而反映在本文層次上的第二個(gè)波折。
難易問題解決后，孟子就發(fā)出了“老吾老”至“王請(qǐng)度之”的一段議論，說明能不能王天下，關(guān)鍵在于能不能推恩。但是宣王聽了孟子這段議論后，還是不能接受，還沒有說出“請(qǐng)嘗試之”的話。孟子察言觀色，知道宣王心里還有障礙，那就是通過戰(zhàn)爭(zhēng)來稱霸天下的“大欲”。這個(gè)“大欲”不去掉，王天下的大道理是聽不進(jìn)去的。經(jīng)孟子“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與”一激，宣王不得不承認(rèn)自己所懷著的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容。孟子于是就故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”。接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能實(shí)現(xiàn)的。能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”，便能得到宣王的接受了。孟子使宣王去“大欲”的一番話，是本文層次上的第三個(gè)波折。這些波折，使文章跌宕生姿；但這決不是故作曲筆，為波折而波折，而是啟發(fā)宣王在認(rèn)識(shí)過程上的曲折性的反映。
“蓋亦反其本矣”至“孰能御之”一段話，已使宣王接受了孟子“發(fā)政施仁”的主張，所以說“請(qǐng)嘗試之”。自“無恒產(chǎn)而有恒心”至結(jié)束，是施行仁政的具體措施制民之產(chǎn)。
以上分析，可以看出“保民而王”的中心論點(diǎn)貫穿著全篇的各個(gè)組成部分；又表現(xiàn)了本文結(jié)構(gòu)上層層深入與跌宕生姿的特點(diǎn)。
本文的藝術(shù)特點(diǎn)，其次表現(xiàn)在與本文思想內(nèi)容相適應(yīng)的修辭方法。漢趙岐《孟子題辭》說：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！北扔魇且环N修辭格，是文學(xué)語言的表達(dá)形式之一，大多數(shù)比喻，既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。本文用了好幾個(gè)比喻，具有這樣的特征。用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，“不為也，非不能也”?！皰短揭猿焙！迸c“為長(zhǎng)者折枝”也是形象的比喻，說明前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過是舉手之勞。這樣，“不為者與不能者之形”就異常鮮明而突出了?！疤煜驴蛇\(yùn)于掌”這個(gè)比喻，也是具體而形象的?！熬壞厩篝~”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成成語。爬到樹上去捉魚，除非有神經(jīng)病的人才會(huì)這樣做，因?yàn)轸~在水中而不在樹上，這是三歲小孩都知道的事，而宣王以區(qū)區(qū)之齊，要戰(zhàn)勝力量八倍于齊的各諸侯國，和“緣木求魚”的行動(dòng)在本質(zhì)上是一致的。
本文用的另一種修辭格，是“排比”，這在孟子文章中也是常用的?！巴秶再|(zhì)的事象用了結(jié)構(gòu)相似的句法逐一表出的，名叫排比?！?陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》)但句法上的排比，不僅是一個(gè)形式上的問題，而且是一個(gè)內(nèi)容上的問題。陳《文則》說：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢(shì)、廣文義也?！彼耘疟染浞ǖ倪\(yùn)用，可以突出思想、加強(qiáng)感情，并增強(qiáng)文章縱橫捭闔的氣勢(shì)。如文中：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣”等。以上所舉的例子，從形式上講，是排比，是反復(fù)，句式在整齊中具有參差的美，讀起來氣勢(shì)很盛，聲調(diào)鏗鏘，是富于音樂性的。從內(nèi)容上講，這種修辭，又能突出思想、加強(qiáng)感情。像“使天下仕者皆欲立于王之朝”五個(gè)排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，也形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，這不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇九
教學(xué)難點(diǎn)。
1．孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2．孟子的論辯技巧；
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的.主權(quán)在民。
3．對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準(zhǔn)。
6．國家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8．孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知。
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾福不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分。
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。
1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>
（書下注釋中重點(diǎn)詞語）。
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?/p>
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)。
一、分析第二部分。
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?/p>
二、分析第三部分。
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)。
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時(shí)。
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧。
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2．從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處。
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)。
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇十
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握“保”“愛”“道”等重點(diǎn)詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：?jiǎn)栴}討論法自主研讀。
四、教具：實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
二、解題：
戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
三、研讀課文1——14節(jié)。
（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
（二）指名學(xué)生翻譯課文；
（三）學(xué)生質(zhì)疑；
（四）教師點(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎？王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對(duì)……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也？
（4）牛何之？
歸納：
賓語前置的條件：
a.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b.否定句中，代詞作賓語；
c.用“之”或“是”將賓語提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）。
看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也。
——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢！
（3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛a.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）。
百姓皆以王為愛也（吝惜）。
b.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）。
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）。
d.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)。
e.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）。
道a.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)摗?/p>
b.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講。
c.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理。
d.任重道遠(yuǎn)路、道路。
e.從酈山下，道芷陽間行（取道，動(dòng)詞）。
四、作業(yè)。
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)詞語；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；
4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：?jiǎn)栴}討論法自主研讀。
四、教具：實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、復(fù)習(xí)鞏固第一課時(shí)內(nèi)容。
1、重點(diǎn)詞語；
2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
二、疏通15—35節(jié)大意；
1、學(xué)生自行翻譯；
2、學(xué)生質(zhì)疑；
三、問題討論：
1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對(duì)其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。
——從齊宣王的問題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化。
——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。
（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書：
第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）。
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）。
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
（3）“推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。
板書：
第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入由近及遠(yuǎn)）。
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；
（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能的。
板書：
第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）。
（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
四、課堂總結(jié)：
全篇的主旨：說明。
王天下的關(guān)鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
作者郵箱：
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇十一
難點(diǎn)。
1.孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2.孟子的論辯技巧；
過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1.民本主義思想。
2.邦國的主權(quán)在民。
3.對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4.政事以民為歸宿。
5.用人以民意為準(zhǔn)。
6.國家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7.國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知。
思考：
1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2.文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分。
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。
1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>
（書下注釋中重點(diǎn)詞語）。
點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?/p>
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)。
一、分析第二部分。
學(xué)生熟讀課文。
點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉。”
二、分析第三部分。
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)。
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時(shí)。
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧。
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2.從“以羊易?！钡氖吕腥耄瑢?duì)的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。
3.以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處。
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)。
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇十二
本文用的另一種修辭格，是“排比”，這在孟子文章中也是常用的。“同范圍同性質(zhì)的事象用了結(jié)構(gòu)相似的句法逐一表出的，名叫排比?！?陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》)但句法上的排比，不僅是一個(gè)形式上的問題，而且是一個(gè)內(nèi)容上的問題。陳《文則》說：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢(shì)、廣文義也?！彼耘疟染浞ǖ倪\(yùn)用，可以突出思想、加強(qiáng)感情，并增強(qiáng)文章縱橫捭闔的氣勢(shì)。如文中：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣”等。以上所舉的例子，從形式上講，是排比，是反復(fù)，句式在整齊中具有參差的美，讀起來氣勢(shì)很盛，聲調(diào)鏗鏘，是富于音樂性的。從內(nèi)容上講，這種修辭，又能突出思想、加強(qiáng)感情。像“使天下仕者皆欲立于王之朝”五個(gè)排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，也形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，這不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇十三
孟子（前372~前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。
《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的惟一的取材依據(jù)。
2.“王道”和“霸道”
這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。
“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?/p>
歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的儒學(xué)思想發(fā)展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的?！妒酚洝芬苍涊d“孔子明王道，于七十余君，莫能用”的事實(shí)。
齊桓晉文之事教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)用14篇）篇十四
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c(diǎn)詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：?jiǎn)栴}討論法??自主研讀。
四、教具：實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、導(dǎo)語?設(shè)計(jì)：
二、解題：
戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
三、研讀課文1——14節(jié)。
（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
（二）指名學(xué)生翻譯課文；
（三）學(xué)生質(zhì)疑；
（四）教師點(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：?聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎????王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。?異，對(duì)……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
a.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
b.否定句中，代詞作賓語；
c.用“之”或“是”將賓語提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）。
看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
（1）保民而王，莫之能御也。
——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛a.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）。
百姓皆以王為愛也（吝惜）?。
b.吳廣素愛人(《陳涉世家》)?（愛護(hù)）。
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）。
d.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)?。
e.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）。
道a.仲尼之徒無道桓文之事者??述說、談?wù)摗?/p>
b.不足為外人道也(《桃花源記》)?說、講。
c.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)?道義、道理。
d.任重道遠(yuǎn)??路、道路。
e.從酈山下，道芷陽間行（取道，動(dòng)詞）。
四、作業(yè)?。
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
一、教學(xué)目的和要求：
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)詞語；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；
4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：?jiǎn)栴}討論法??自主研讀。
四、教具：實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、復(fù)習(xí)鞏固第一課時(shí)內(nèi)容。
1、重點(diǎn)詞語；
2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
二、疏通15—35節(jié)大意；
1、學(xué)生自行翻譯；
2、學(xué)生質(zhì)疑；
三、問題討論：
1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對(duì)其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。
——從齊宣王的問題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化。
——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。
（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書：
第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）。
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）。
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
（3）“推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。
板書：
第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入??由近及遠(yuǎn)）。
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；
（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能的。
板書：
第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問?步步緊逼）。
（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書：
第五部分：?“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”?。
四、課堂總結(jié)：
全篇的主旨：說明。
王天下的關(guān)鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
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