在寫優秀作文時，我們要注重選擇合適的詞語和句式，以提升文章的表達力和文采。優秀作文是表達自己思想和情感的重要方式，對于提升語文能力非常有幫助。在寫作優秀作文之前，我們需要先明確寫作的目的和讀者群體。以下是小編為大家整理了一些近期獲獎的優秀作文，希望能夠給大家以參考和借鑒。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇一
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，他與其父蘇洵，其第蘇轍合稱三蘇。但就是這樣一位大文豪，他的命運多凄慘。在我眼中，他是豪放的，樂觀的，但同時也是不幸的。
他是不幸的。東坡自幼博貫內外群典，屬文日數千言。他有遠大抱負，他渴望出仕，可是仕途多險。1057年，二十一的蘇軾進士及第致仕。在朝期間，正值王安石推行新法。東坡站在保守派的立場，上書力陳新法之害。書曰：“國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱，歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎窮與貧。人主知此，則知所輕重矣。”神宗閱書后，特單獨召見東坡，傾心而談。東坡向神宗的直諫也因此得罪了安石，被請出朝廷。。神宗念其忠心，又憐其才華，不忍深罪，遂以黃州團練副使安置。安石死后，司馬光任宰相，蘇軾復入朝，他敢于直言，為權臣所忌恨，被貶至惠州、瓊州、杭州等地，最終死于常州。蘇軾的一生何其悲哉、慘哉。
但蘇軾也是豪放的，豁達的。他懂得自我安慰、自我派遣。《記承天寺夜游》中表現出了他的豪放。文章的末尾發出了“何夜無月，何處無竹柏”的感嘆。是啊，在這美麗的夜色中，竹柏常有，但是缺少像作者一樣的普通人，這得需要一種怎樣的心境.胸襟。蘇軾的一生過得太苦，他被一貶，再貶，再貶，但他悲傷中透著樂觀。他已看透了紅塵，他變得喜歡和高僧共游。((核舟記))中提到了魯直，東坡是宋代詩詞大家，他樂觀豪邁、颯然超脫的詩詞與他的透徹的禪學修養是緊密聯系的，他把學詩比作學禪，詩境等同禪境。蘇軾喜歡月亮，他把月華比作水，他把月亮比作嬋娟。((水調歌頭))中道出了作者的心境——想要回到朝廷中去，但又怕受到政治上的排擠。于是，他長嘆：“起舞弄清影，何似在人間。”他把名利看得淡如水，并祝愿親人：“但愿人長久，千里共嬋娟”這是多么樂觀蘇軾，是不幸的，但又是豪放的，樂觀的!
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇二
有人說，高三是戰場，號角吹響，就要帶著意志這把犀利的劍，奔向布滿荊棘的前方，有人說，高三是遠航，起碇時，懷揣著美麗的夢想，奮力劃槳，用汗水升華絢爛的希望。吃飯——睡覺——學習，這三點一線的生活，這看似乏味的軌跡會充滿整個高三的生活，秉燭夜讀是尋常的，心力憔悴，力不從心，也是可能的，沒完沒了的測試和一次次的模擬，一次次地檢驗人的意志，沖擊出不一樣的心情，高分會讓你帶著十足的信心，奮力拼搏，堅持到底，重溫那遠大的理想，低分帶來的是天崩地裂的失落和無奈，它一次次地打擊著你，使你慢慢地失去信心，將有棱有角的你慢慢磨平，但這確實是對意志的考驗，只要我們永不放棄，總有一次會讓你得到滿意的結果。
老師的諄諄教誨，滿腔的熱忱和無盡的關懷告訴我，這正是拼搏的時刻。他們教給我智慧，灌輸給我力量，把我從一次次失敗的'低谷中拉了上來。他們傾盡自己的學識，把知識和希望一起奉獻給我們。他們在講臺上一站就是幾個小時，地上的粉筆已經積了厚厚的一層，但他們的臉上還掛著那給人力量的笑容。
上下課的鈴聲不斷的響起，聚集著幾十束渴求知識的目光，隨著黑板上的字慢慢移動著，手中攥者各色各樣的筆，隨著老師語調的加重，書上又留下了一條紅色的印記。課堂上，除了老師講課的聲音和同學們回答問題的聲音，就是鋼筆在紙上沙沙地作響。雖然偶爾也會因為昨晚的太辛苦在課堂上小憩一會兒，但那顆不倦的心，仍然想著黑板上某條長長的定理。同學們在晨光中說聲早安，晚霞中道聲再見，一起在這充滿希望的大道上奮力拼搏。他們在一起是那么地親切，友情在競爭中得到了驗證，在互相幫助中更加濃厚。困難的時候，他們會向你伸出援助之手，喜悅時，他們也會與你共同分享，你的道路上因為有了結伴同行的朋友，而使你不再孤獨，不在寂寞。走進高三，心力有無盡的感動，在黑暗中尋找光明，在干渴中渴望清流，在懵懂中實現理想。高三是人生路上的一個轉折，躊躇或拼搏，畏縮不前或勇往直前，都是面對挑戰的。選擇，漫漫的路依然還是遙遠，堅定的心不需要改變。但我們要想取得成功，還應在高三創造出屬于自己的一套好的學習方法，這是成功的一個基礎，也是一個基石。只有這樣，我們才能順利地駛入成功的彼岸。
眼鏡已增加了厚厚的一層，但透過這一層，我們看到的是放大的前程。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇三
與書結伴而行，在書籍的海洋里獲取我們需要的知識，汲取營養充實自己，這樣我們才能在未來的實踐中不斷改正缺點，豐富自己、成就自己，清清正正做人。
讀書是享受。
有人說：“金錢是萬能的。”而我并不這么認為，因為金錢買不到親情，買不到純真的友情和寶貴的'性命。書就不同了，它像一位知深的老者，教會你如何待人處事，這樣、親情、情誼與生命將與你共存。如果說字典是一位默默奉獻的輔導老師，那么書就是生活的伴侶，讓你在品讀好書中享受人間的無窮樂趣。
讀書是信念。
周總理小時候，校長問他為什么讀書？他洪亮的回答：“為中華之崛起而讀書。”他就是靠著信念，還有堅韌不拔的毅力，堅持不懈地努力，所以他毅然地參加了革命，領導人民走向了解放，致富、和平的道路，周總理就是抱著一種信念。所以我們品讀好書，執著一份信念，人生是可以改變的。文天祥寫出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的名句，這也是他的堅貞信念。從書中，我明白了做人要有骨氣。
讀書是樂趣。
讀書之所以是一種樂趣，是因為在于作者告訴我什么是“一身正氣，兩袖清風。”，更因為讀書使我積極思考，特別是讀一些廉潔為官、為民請命的名人典故。我的思想在書里馳騁，這樣一來不僅可以從書里了解世界，也會重新認識自己，教自己應該做個怎樣的人。所以不可否認，書中的知識對我們的成長有著巨大的作用。讀書能助人前行，能助人成就夢想，就能成就多彩人生，讓品讀好書，成為你人生的一種樂趣。
品讀好書，讀懂了廉潔。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇四
蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨特的人生與文學思想，開創了的豪放派，他的人品和詩詞對后人的影響都跛為深遠。他的作品多姿多彩，都個有格調，但是以好港曠達為主要格調，不同的作品也能表現出他不同的思想感情，以及不同的風格，《水調歌頭》是他豪放的代表作之一。
關鍵詞：蘇軾思想貢獻風格作品。
（一）簡介。
蘇軾，生于1037年1月8日，卒于1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽修并稱“歐蘇”；詩與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；他的畫則開創了湖州畫派，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
蘇軾雖然中過進士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對國家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默念，他上書提出“歷法禁”等主張，希望“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對態度，他上書反對，強調“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對急切冒進的措施，因此被放任。當司馬光等人要廢除一些舊法時，他又主張對新法要有所選擇，對有利的要多學習利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點丟命，即“烏臺詩案”。
蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閱歷，飽經憂患的人生親歷官場的斗爭，以及親身體驗人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學創作的源泉，也才讓他的詩詞更多了一份深邃。
（二）思想。
蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對王安石變法，反對新法的方面上可以看出來。
在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現，似乎達到了矛盾的統一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無爭，超然外物的態度。也正是這種生活態度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒有產生消極頹廢的思想。這些從他的詩詞中可以看出來。他能堅定、樂觀、沉著、曠達地對待人生的不幸，也是他文學蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。
蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，又認為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手。”其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學思想，促就了他的文學風格。
（三）貢獻。
在文學上，蘇軾對宋代文學的發展功勞極大。他在學問修養深厚成熟，并集詩歌、辭賦、散文、書畫全才于一身。他一生寫詩2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫詞340多首，開創一派好慢詞風。他詞章華麗，發人深省；他書畫豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養了大批后進學子，黃庭堅、秦觀、張耒，晁無咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規范去束縛他們，而是鼓勵其各具特色，自由發展，因此他的弟子也都各有風貌。
蘇軾人和他的詩詞對后世影響深遠，人們不僅對他懷著永遠的尊敬，而且各代都有人學習他的詩文，再在其上的基礎上演變，發展新一代的文學創作。他一生執中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對象，其他散文和詩歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛好。
由于蘇軾思想的復雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國文學史上對后世影響的.最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛好他的詩歌，有的繼承他的詞派，有的學習他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩文不僅影響到宋元明清的詩文，甚至對《紅樓夢》、《聊齋志異》的思想和藝術都產生了一定的影響。
（四）風格。
蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境，因此那時期的作品空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠益清。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路文風。對后人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特征。
曠達是蘇軾詞風格的基調，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達觀起來，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現。
總的說來，蘇軾的作品多種多樣，風格也有所不同：
曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；
婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。
（五）作品選讀。
《水調歌頭》明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或對政治的不得志而寫。上闕寫對月飲酒，抒發對人生的感慨；下闕對月懷人，抒發對親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長久別離，都使得詞中充滿了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂觀色彩。這是蘇軾的代表之一。
《卜算子》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見幽人獨往來？縹緲孤影。驚起卻回來，有恨無省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。
全詞塑造了一只孤獨寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨，迷惘的心境和孤高不屈的態度。寫得幽深清絕，每個意象都凸現幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨和感傷。這是蘇軾婉約風格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融。《石鐘山記》是一篇以論說為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來，根據實地考察的見聞，糾正了前人的說法，并引伸出對沒有“目見耳聞”的事物不能“臆斷其有無”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優美意境中逐步展開的，例如寫月夜泛舟察看山形的一段：
至暮夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。寥寥幾筆即畫出一個幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險、務實求真的情懷也隨之展現無遺。而情景交融的描寫又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說理三種功能完美結合的典范。
他的《送魯元翰少卿知衛州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩的藝術成就。他的表達對事物見解的詩，如《題西林壁》，被認為最能體現宋詩的理性特征，詩中通過藝術形象說理，蘊含豐富，新鮮有趣。
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寫品讀蘇軾（優質20篇）篇五
品苦難“苦”即痛苦，“難”即困難。人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。提到苦難，有些人會感到恐懼，反感，而有的人會認為困難是上帝給予他們的禮物。
小說《苦兒流浪記》中的魯咪就是其中的`一位。魯咪是一個有愛心，充滿正義感的男孩，出生六個月就被包藏禍心的叔叔偷偷抱走，遺棄在巴黎的路邊，后被養父撿到帶回家，直到八歲才知道自己的身份。家中經濟條件不好，魯咪被迫押給一個江湖藝人，開始了苦難之旅，從一個小鎮流浪到另一個小鎮，居無定所，衣食短缺，卻始終抱著堅韌的心，在另一位流浪少年的幫助下，重新回到了自己親人的身邊。
提到《苦兒流浪記》這本小說，就必須提及兩個人。首先是帶給魯咪“苦難”的養父。當初撿到魯咪時他夢想魯咪的親生父母會將魯咪接回去并重重犒勞他，但是這個愿望落空了。家里的經濟條件越來越差，魯咪最終也被迫離開家，跟隨雜耍隊流浪。對于給予他苦難的養父，魯咪并沒有憎恨他，“我能有今天，說起來還是得力于詹龍(養父)，如果詹龍不把我從巴黎撿回來，將不知會變成怎么樣，何況，詹龍把我押給皮大斯老公公，畢竟還是貧困所迫，不得已才這么做的。假如那時候我不出去旅行，就不會有機會接受各種鍛煉，那么終將成為一個懶惰的鄉村少年也說不定!”魯咪沒有埋怨養父帶來的“苦難”，反而懷有一顆感恩的心感激他，這種心態換做是我都不一定能做到呢!
小說中另一位重要的人物就是買下魯咪的賣藝人皮大斯老公公，魯咪從他那里學到了知識和做人的道理，這對他的成長有著重要影響。皮大斯帶著魯咪風餐露宿，甚至有時候會挨餓，但魯咪未曾抱怨，對未來抱有很大的希望。因為每個苦難會給人的成長奠定基礎，苦難的出現會增進人生的閱歷，苦難教會了他堅持、自信、努力、不懈。也許，正是戰火般的苦難成就了他的成長。皮大斯撿了一塊薄木片當做魯咪學習字母的書本，撿到一塊木板作為魯咪學習音樂的樂譜。雖然學習條件差，魯咪還是靠著耐心和毅力學會了讀書和樂器。經歷了幾番風吹雨打，魯咪羸弱的身體，逐漸強壯起來，精神也變飽滿了。
“糞便是臟臭的，如果你把它一直儲在糞池里，它就會一直這么臟臭下去。但是一旦它遇到土地，情況就不一樣。它和深厚的土地結合，就成了一種有益的肥料。”對于一個人，苦難也是一樣。如果把苦難只視為苦難，那它真的就是苦難。但是如果你讓它與你精神世界最廣闊的那片土地結合，它就會為一種寶貴的營養。讓你在苦難中如風凰涅磐，體會到特別的甘甜和美好。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇六
我很喜歡文竹，桌上常年擺放著一盆文竹。它四季常青，纖秀玉立，葉片如翠云層層，清雅脫俗，很能讓你想起林黛玉的那纖弱、嬌柔。
文竹，顧名思義乃“文雅之竹”。一個“文”字蘊含著不盡的內涵，像一個博學多才的敏思書生，讀懂詩經楚辭唐詩宋詞，精通天文地理經史子集，雖不能吟唱，卻有思想見地;“竹”，是有氣節有品操的竹，是蘇東坡前后文人們都離不開的竹，是林妹妹瀟湘館里潔身自好的竹，是鄭板橋胸中、筆下凝霜傲雪的竹。即使沒有庭院、沒有田園，但是文人也會在心田種下一片竹，讓它卓爾不群永不落俗，也學它節節向上，虛懷若谷。“文”和“竹”這樣美的兩個漢字結合在一起，就成了文竹，成了觀葉植物中的上品。文竹不僅姿態文雅，而且氣質獨特。
我喜歡文竹。文竹習性孤高，奢望很小，只要點點陽光，清水和泥土，就能長得翠綠繁茂。長滿葉子的枝干像平鋪的三角形，穩穩地伸向前方。遠看，一層一層縹縹緲緲，猶如黃山眾峰間那若隱若現、變化莫測的云海;近看，卻像一片片鱗甲，有條有理、又細又密地排列著。
我喜歡文竹。文竹春天是淺綠的，讓人耳目一新;夏天是翠綠的，那綠色好像就要淌下來了;秋天是墨綠的，像是一幅油畫;冬天是蒼綠的，但文竹依舊挺立著，顯示著生命頑強的活力。
我喜歡文竹。文竹的外表看似柔弱，但它卻能從容四季;文竹的身軀雖然嬌嬈，但它卻潛藏著無窮的生命力;文竹的秉性清秀文麗，但它有著堅忍不拔的骨氣。
我喜歡文竹。喜歡它的樸實、它的純凈、它的氣韻、它的風骨、它的柔美和它的高貴。喜歡文竹的人，能從其生存之道中得到靜思、奮起和啟迪。人生若能如文竹，沒有喧嘩的張揚，沒有虛偽的假象，只有真誠做人，踏實做人，生命會更加充實絢麗!
公眾號：天府散文。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇七
蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著名詞還有《江城子密州出獵》，《定**》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個兒子，嘉祐二年(1057)與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079)，罹“烏臺詩案”，責授黃州(今湖北黃岡)團練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗親政，被遠貶惠州(今廣東惠陽)，再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年(1101)卒于常州(今屬江蘇)，年六十六，葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)。
本文寫于宋神宗元豐六年(1083年)，當時，作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。也體現了他與張懷民的.深厚友誼與對知音甚少的無限感慨。
烏臺詩案。
案情。
烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結果蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監察御史告發，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。
案檔。
蘇軾“烏臺詩案”案檔，宋時即已流傳，并有多種抄本、刊本。今所見幾種刊本中，《函海》本《東坡烏臺詩案》、《懺花庵叢書》本《烏臺詩案》為原案實錄，基本上保存了詩案原貌;《苕溪漁隱叢話》本按編撰詩話的要求作過刪改;《學海類編》本《詩讞》則可斷定是偽書。
詳細狀況。
宋神宗元豐二年(1079年)三月，蘇軾轉知湖州。詩案就是蘇軾到湖州任所時寫的《湖州謝上表》引起的。表中說：“臣軾言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上訖者。風俗阜安，在東南號為無事;山水清遠，本朝廷所以優賢。顧惟何人，亦與茲選。臣軾中謝。伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學淺陋。凡人必有一得，而臣獨無寸長。荷先帝之誤恩，擢置三館;蒙陛下之過聽，付以兩州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有過無功;法令具存，雖勤何補。罪固多矣，臣猶知之。夫何越次之名邦，更許借資而顯受。顧惟無狀，豈不知恩。此蓋伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵萬族。用人不求其備，嘉善而矜不能。知其愚不適時，難以追陪新進;察其老不生事，或能收養小民。而臣頃在錢塘，樂其風土。魚鳥之性，既能自得于江湖;吳越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤職，息訟平刑。上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。臣無任。”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進”，指的是王安石變法時被引進的一批投機鉆營的“群小”。“生事”一詞，已成為保守派攻擊變法派的時下習慣用語。這些用語自然刺痛那些仍然竊據高位，謀取私利的“小人”。第一個站出來檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺，由李定為首的“根勘所”負責審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復，然而，“世事一場大夢.人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發了烏臺詩案。這樣，一個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。
宋神宗元豐二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺獄。兩個多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺嚴刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強加給蘇軾“四大罪狀”，請求宋神宗處死蘇軾。
宋神宗面對御史臺的奏報，心里也著實犯難。當年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營救。由于各方面的營救和輿論壓力，促使宋神宗產生寬貸蘇軾，從輕發落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責授黃州團練副使”結案。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇八
“向日葵，花兒黃，朵朵向著紅太陽。”這是我們這一代人小時候唱的兒歌。在我們這個地區現在很少能看到向日葵了。有一天在接孫子放學回來的路上，孫子突然喊道：“爺爺，爺爺，你看，向日葵，圓圓的，那圓圓的大盤子開了那么多的黃黃的花，真好看!”我當時沒有注意，經孫子這么一喊，就順著他手指的方向，還真看到一戶人家在屋后種的幾棵向日葵。它們挺立著，情緒飽滿，斗志昂揚，迎著太陽方向，把頭顱昂起，再昂起。曾記得在我們小的時候，家里有塊菜地，菜地的邊緣種了不少向日葵。出于好奇心，這向日葵它怎么總是迎著太陽轉呢?于是就異想天開地用手拼命將向日葵那大花盤拉扯過去，不讓它對著太陽。可是手一松，葵花盤彈跳了一下，就又面朝著太陽了。不服氣，再拉，它還是把頭顱又昂上去，永不可折彎。現在想起來，真是幼稚可笑。
凡·高在1888年的《向日葵》里，用大把金黃來渲染向日葵。畫中，一朵一朵金黃的向日葵在陽光下怒放，仿佛是“背景上迸發出的燃燒的火焰。”凡·高說，那是愛的最強光。在頗多失意頗多彷徨的日子里，那大朵大朵的向日葵花，給他幽暗沉郁的心，注入了最后的溫暖。
向日葵，也叫葵花。在那些缺衣少吃的歲月里，我們在自己家的小菜地里種下一排排葵花，同時也在我們的心頭投下了最明艷的色彩。等待著葵花開花了，就有瓜子嗑了。這是一種香香的等待，這樣的等待更是一種幸福的等待。
向日葵里面所開的朵朵小黃花漸漸枯萎、脫落后就開始結籽。向日葵結籽，亦有著另一種風韻。葵花結籽后，大圓盤子，沉甸甸的，似乎看見日月風光在里面喧鬧。隨著時間的推移，它的頭顱慢慢開始低垂，有些害羞，有些深沉，但它的腰桿仍然是挺直的。一粒一粒的瓜子，一日一日成形，像蜂窩一般，吸足了陽光、雨露和花香，成熟、飽滿。這時，我們就用鐮刀，不忍心地將它那低垂的“頭顱”(葵花盤子)割下來。輕輕地敲，一粒一粒飽躋躋的，把脫下來的葵花籽放到大圓匾子里，再放到太陽下曬干后貯藏起來。在夏天乘涼的時候或逢年過節時，把曬干后的瓜子放到鐵鍋里，用文火慢慢炒熟，稍微涼一下，大家你一把、我一把慢慢地嗑著，那瓜子仁的脆、香，讓人回味無窮。仿佛聞到向日葵花朵的香氣，因為一粒葵花籽，就是一朵花的魂啊!
公眾號：天府散文。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇九
我不是一個愛追星的人，我也并不時尚，與其他的90后相比，我更像是一個典型的70后，只是一不小心投錯了該去的年代。所以理所當然的，我沒有那些年輕人那么有活力，無時無刻都在追趕著“潮流”，看著他們追捧著這樣那樣的明星，我只是覺得深深的悲哀，至于悲哀的原因，我想莫過于這個社會越來越腐敗了。
我一直都是以自己為偶像的，我不認為這是一種年輕人所謂的“自戀”，對我來說，這讓我的生活充滿了自信，起碼，它讓我看到了自身的價值。
初逢艾未未是在《讀者》。他獨特的認知及風格我十分欣賞，在這樣一個充滿腐敗氣息的年代，能知道這個世界上還有他那樣的人存在，我覺得是我的榮幸。
“試圖理解艾未未，那幾乎是不可能的事情，甚至，就連接近都很困難。”訪文開門見山的概括了艾未未，的確，他是一個謎，永遠都是那么神秘。艾未未之所以吸引人莫過于他的神秘了，生在這個世界卻不被它污染，我想，這是一種奇跡。他對一切事物的見解從來都是那么別具風格，不令人們失望，我想這就是他吸引我的地方。
除了我自己以外，艾未未就是我的第一個偶像。
也許我沒有機會親逢他老人家一面了，這是我至今為止最大的遺憾。但我想這樣就足夠了，能夠知道他，應該已經很滿足了。
喜歡他說的那句話：“可能是和基因的某一次錯誤組合有關，但這并不是我所能知道的。我對我自己確實沒有興趣，我認為很難再找到一個比我更平庸的人了。我可以非常誠實地告訴你，我確實是一個極度無聊的人。”即使身價早已不菲，卻始終不迷失本質，比起那些藝人，我更加相信他，更加欣賞他，不只是他那一句評價自己的話，而是他的全部以及和他有關的一切。包括他與生俱來的氣質――憤怒。
艾未未，一個永遠都解不開的謎，在這個腐敗年代不含雜質的一汪純水。
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寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十
懷古傷今的蘇軾，自嘆“人生如夢”。舉杯同江上清風，山間明月一醉消愁了。六十又六年的如夢人生在歷史銀河劃過，一個奇跡，一個在直接文壇上閃爍了900多年仍不被遺忘，長存于世界頂峰，永不泯滅的明珠。
從小“發奮識遍天下字，立志讀盡天下書”的蘇軾，在官海的顛簸中，幾經沉浮，耗盡青春。回首一生，卻發現，自己在宦海道路上，只有空白。官場上，他是一個智者，卻不是一個勝者;他雖不是一個勝者，卻無論在什么方面，都是一個智者。
貶謫的道路，蘇軾不知來來回回走了多少次，卻從未有過一次后悔。他的豁達樂觀已經成了一種習慣。不管有多么不幸，即使一貧如洗，身無分文，他也懂得如何讓自己滿足，知足長樂。
林語堂曾這樣評價過文壇的巨子們：“李白，一個文壇上的流星，在剎那間的壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消失，正如雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，那是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，似古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終有青春活力。”
多少年的宦海沉浮，人生中幾起幾落，東坡始終沒有丟掉樂觀豁達，四海為家，貧而不改其樂;詩酒自娛，欣則賞月觀花。風雅之士，可以為一朵牡丹開花，邀來高朋滿座，賞“國艷帶酒天香染袂”，曰“清明過了，殘紅無處，對此調酒尊前，秋向晚，一支何事，何我依然”“只想夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”我淚盈胸膛。這樣的人，舍蘇其誰?又有誰可以有如此胸襟有氣度的仰天長嘯?“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業?黃州惠州儋州。”
東坡是寂寞的。遙想當初黃州赤壁，一個天涯倦客漂泊他鄉，帶著文壇與政界潑給他滿身的臟水，離開親人，肚子在他鄉，書寫著一個是人的悲歌。“誰間幽人獨來往，縹緲孤鴻影。”
在貶謫黃州之前，蘇東坡曾被那群惡狼在獄中折磨的慘不忍睹，而我們的詩人用吟詩的嗓子抵抗這，劊子手們獰笑著。這里本是一個這需要哀號的地方，你那些詩人在這里就顯這十分可笑，難道這樣就不該打嗎?打，打，打!打的你濃妝淡抹，打的你乘風歸去，打的你密州出獵!但，正是這一番洗禮，使得蘇軾成為一個浴火重生，鳳凰涅磐從而鳳舞九天的人。
東坡的豪氣不同于李白，酒氣入腸，秀氣一吐就是半個盛唐。那是骨子里看透紅塵的豪邁，追求自然的婉約。他的豪氣像自九天而下的瀑布，氣勢磅礴，不留喘息，又像平靜中的大海，秀美卻又從骨子力透出一種不被征服有飽受萬物的傲然之氣。像冰河下的魚，寒風中的傲骨梅花，任吹，任凍，任打，決不低頭。
蘇東坡是一個才子，一個上下五千年才出的一個才子。他更是一個傳奇，一個永不磨滅的傳奇。這個傳奇，命中注定和黃州的交集不同尋常。
其實蘇軾不僅是對黃州有感情，在黃州之前，烏臺詩岸之前，他已考慮在徐州買地養老，因為徐州造就了一個政治上羽翼漸豐的蘇東坡。就是在他到達徐州不久，1077年8月，黃河決口一路來到徐州城下，老百姓們如臨大敵紛紛準備陶制避難。這個時候，正是蘇軾穿著草鞋，拄著木杖，42歲的他，此刻沒有“射天狼”的銳氣，沒有“多情卻被無情惱”的綢繆婉轉，他放下了桀驁的氣勢，優雅的郁悶，在他一身的泥水中，散發出擲地有聲的魅力，他就這樣苦口婆心把富民勸回了城，低聲下氣地動員禁軍搶險，把瀕臨崩潰的徐州從生死存亡線的邊緣拉了回來。
他不再是沖動和血氣方剛的少年，理智和良心促使他奔波。
那時他對徐州的感情，無言可說，但是朝廷卻發了命令讓他改任潮州太守。這一去，打倒了一個政治上的蘇軾，又新生了一個文學上的巨匠。
就是他在潮州上任的第三個月，一場政治上的劫難，一場最驚心動魄的左遷，伴著窮而后工的可能勾勒出蘇軾不惑的未來。他面對命運擺給造就的臉色，生命被逼到這生存天依的角落才有了更深刻的含義，一支蝸居在蘇軾心中的詩文，這一刻要真正爆發了，被眾人保護留存下性命的他，就這樣在文字上后生了，用別人潑來的臟水洗盡綺羅香澤，用小人圍攻的力量擺脫綢繆婉轉的詞風成熟魚一場災難之后，最后獨上西樓逸懷浩氣，超乎塵世之外，舉手當歌了。
黃州對他的影響，自不必多說，但說到黃州不得不提的是他三篇游赤壁磯的作品，其中以詞《念奴嬌·赤壁懷古》最為濃烈。
就是那赤壁的一夜，留下了雋永的詩詞，也留給歷史文化一個不一樣的蘇東坡，以個開始疲于奔命的詩人誕生了。這不僅是一個人的重生，更是一場文化靜默后的復出。
有人說，每每讀到東坡的文字，心靈凈的也是靜的，也許他走向了災難后的釋然，也許他到了不以物言不以己悲寵辱皆忘的仙界，可是在這首詩中，他的心，我的心，我們的心都是不會平靜的。他的詩詞就是他的精神領會，豪邁中卻有捕食秀美，千古獨步，智慧超群卻又生性雅致。
看大江東去，滾滾長江東逝水，把讀者帶進一個奔馬轟雷的奇險境界，浪淘盡，皆英雄，布置了一個極為廣闊而悠久的空間時間背景，故國神游，慣看秋月春風，一尊醉江月，濁酒笑談人世中，字字蒼寒。這首氣勢恢宏的詞，對于當時正處于纏綿悱惻的北宋詞壇，具有振聾發聵的作用。一個如海的蘇軾，海篇海言海語，但他卻從未迷失。
這樣的蘇軾創造了一曲有一曲的絕唱，激蕩了一波有一波洪濤。
品蘇軾可以品出什么?品出壇壇烈酒，歷史盡在其中;品出杯杯濃茶，文化沉淀出濃香;品出場場好戲，樂觀流不去。
讀蘇軾能讀出什么?讀出一味看輕權貴的菊花香，讀出一股寒風傲骨的梅花勁，讀出一抹默然處世的迎春黃，讀出一筆欣然而立的翠竹直，讀出一絲郁郁蔥蔥的萬年青。
品讀蘇軾，讀的都是精神，都是屈心抑制、忍尤攘垢后奮起直追超然于世的精神，我們必須接受生命力那些殘缺的難以副院的部分，抵達災難后東坡式的釋然。
蘇東坡已死，他的名字之不過是個記憶，誕生他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
神奇的文筆，淵博的知識，睿智的思想，高尚的人格，豐富的人生經歷和他那永不滅的一份詼諧，真可謂：唯大英雄真本色，真名士兮自風流。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十一
在如水的月光下，靜讀你的清詞麗句，品味不同的你，悲壯、痛苦，孤獨抑或是憂愁歡暢。蘇軾，你是一本書，不同的篇章里，總有不同的你。
《臨江仙》。
酒醉的夜晚，你夜深時回到家里。敲門許久不見家童來開門。才知，夜已三更，家童早已酣睡不醒。你并沒有說什么，只是拄著拐杖面臨江水，聽著濤聲，沐浴明月清風。心中卻思緒百轉。回首過去，身在官場，沉浮不定，漂泊幾度，身不由己。只因為放不下，被世俗所牽絆。江上的風吹著你，也吹醒了你的心。平靜的湖面倒映著你的容顏，讓你看到真實的自己。這時的你，不需任何的掩飾，不必憑借過去，只要認清自己。此時，你的內心像被洗透一般，不由感嘆：“長恨此生非我有，何時志卻營營。”
也許我要像你一樣，認清自己的內心，擁有一顆純潔而平靜的心。我需要審視自己，尋找自我。
心即是江海，心即是江湖，只有歸隱于心，才能換取真正的清涼。
《望江南》。
江南的暮春，細雨。你獨自登上超然臺，望一江春水，滿城桃花；看細雨中的萬戶人家。你的心穿越煙云霧海，在世間萬物中，體味一種物我兩志的明凈。面對大自然的清新與潔凈，又何須再去懷念。只需用火煮一碗新茶，趁著年華依在，再酒肉、歌詠一番。
青春苦短，何須再等。我們要珍惜，正如你所言：“詩酒趁年華。”我們現在擁有最美好的青春，何不珍惜，不要任他從時間的指縫里悄然溜走。
但，令我受用的卻是你的另一個啟示。你在寫此詩之前，在偏遠的黃州咀嚼幾碗素菜，品味著“人生有味是清閑”；在惠州的陋室里，聆聽雨聲，享受“偷得浮生半日閑”。在風雨中你依舊如此從容淡定。或許在以后，當我遇見困難時也能像你一樣，如此從容淡定。
蘇軾，你是一本深邃的教科書，每一篇總有不同的你。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十二
是誰在風雨漫卷的竹林閑庭信步?是誰在空明的月下擷取一片安然?又是誰在黃州赤壁揮灑下雄健泱漭的詞章?更有誰如他一般給浮囂以寧靜，給跌宕以淡泊，給陡峭以體味，給偏激以從容?一位大文豪的名字已經呼之欲出了，他就是蘇軾。
他放達，率真，深得道家風范。涉獵廣泛，好交友，好美食，創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。而他身上最熠熠閃光的，則是蘇軾限于封建社會的排擠和逼迫中，仍在心底里種花，如此他便可隨遇而安，擁抱大千世界的綺麗。這也使他，翩然立于詩詞王國的頂峰。
“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”，美好超曠的吟詠發自于美好超曠的心靈。今日賞鑒幾首東坡詩詞，感受一番大師風度。
飲湖上初晴后雨二首·其二。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
幼時便會背此詩。那時只囫圇吞棗，感覺蘇軾把西湖的神韻描摹得繪聲繪色，卻未了解到，蘇堤就是蘇軾任龍圖閣學士知杭州時，為治理“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏”的情況而修建的。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼。后來蘇軾被貶潁州(今安徽阜陽)、惠州(今廣東惠陽)時，亦為民修堤，這是一位真正有涵養的人，走到哪里都造福民生。
念奴嬌?赤壁懷古。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
公元1079年，蘇軾因被誣告遭遇了“烏臺詩案”，朝野風雨蕭條，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。歷經苦難被貶黃州，功成名就難再重提。這日他到黃州城外的赤壁磯，仿佛親臨當年周郎火燒赤壁的戰場，又見那滾滾長江大浪東逝，亂石高山，驚濤駭浪，與那壯麗河山，皆激起過自古英雄氣魄。好男兒當志在千里，方能如周郎當年英姿神發。只是，人生不如意十之八九，回首過往，我們至少曾經浴血奮斗，曾經豪情滿懷，但不要像我一樣等到磨難催白了頭發才驚覺人生倏忽，恍若一夢，人世間沒有什么人、什么事是永恒隨心的，只有人與物的情緣可百代牽系，就讓我們與這亙古不變的皎皎明月干了此杯吧!
滿庭芳·蝸角虛名。
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
造物者無盡藏的清風皓月、無際的苔茵、高張的云幕，這個浩大無窮的現象世界使詞人的心量變得無限之大。想來，那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界又何足掛齒呢?蘇軾已然化身為燕，再也無意向外馳求滿足，而愿與造化同樂，擺脫功利世界的閑靜之情隨諸筆端成為其人生的至樂之情，飄逸灑脫，興味雋永。信手拈來卻足令小生回味，嘆服!嘆服!
定**·南海歸贈王定國侍人寓娘。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。我想，這不僅是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，寄寓著蘇東坡的人生態度和處世哲學亦然。在經歷了苦難的洗禮后，他以一種極其誠懇的自我剖析，剝除掉身上每一點異己的成分，靈魂得到了真正的蒸餾和升華，他看破紅塵，愈發明凈、睿智，回歸生命原始的意味。
心靈的原野，若沒有花的充實，則會干涸皺裂，漸漸枯萎。從詩歌中窺知，蘇軾一直以來想告訴我們的是，無論面對怎樣的人生，在心底種花，人生才不會荒蕪。盡管一肚子的“不合時宜”，承擔著忠而被貶，流離四海的命運，蘇軾亦曾寫下“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”，雖然他也有怕的時候。一〇七八年八月二十七日，朝廷派人到湖州的州衙來逮捕蘇東坡，一無所知的他擔心株連親朋好友，在途徑太湖和長江時幾度想投水自殺，只因看守嚴密而未成。在黃州定慧院他承受著孤寂、凄寒，在萬物入夢的此刻躑躅不前，落筆“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”可他就是靠那份堅忍不拔之志，挨過了寂寞中的惶恐，探求到了人生的真諦。“問汝平生功業,黃州惠州儋州”，“我本儋州人，寄生西蜀州”，或許這一切苦難都是引導千古絕唱的前奏，終于借蘇軾落筆成文，射出一道天光，照進每一個懂他的人的心里。
中華古詩文猶如為青冥浩蕩下一個富饒的島國，歷史的波濤滾滾向前，然這座島嶼卻始終傲然屹立，生生不息。島上承載著太多蘇軾這樣的才子與偉人。雖春去秋來，物換星移，它卻依然歷久彌新，愈發地浸入骨髓，而使我們在不知不覺間就被詩詞文化所吸引，所感動，那就讓我們循著那通幽曲徑，去感受古人的思想感情與意境吧!
公眾號：北京九中霽月文學社。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十三
雨如游絲，纏住了游離的心，打濕了一個朝代寂寞的窗扉。風起云落，上演幾度輪回，訴說那個才子的得失榮辱。赤壁之水，是他酒中的豪情，回蕩在我的胸膛，鏗然有聲；江南的雨，是他指尖滑落的憂傷，斑駁了我的衣衫，令人神傷。他從那個煙雨中隱匿著虛華的.宋代走來，風中飄散著他的名字——蘇軾。
讀蘇軾，如同品讀一種傳承了千年的特殊文化，讀來令人蕩氣回腸，卻又有種難言的苦澀縈繞在胸而揮之不散。
讀子瞻的青年際遇，感受他的意氣風發，卻又伴著無奈的苦楚。
遙想當年，名滿京華，才動汴州，自問“天涯何處無芳草”。學富五車，才高八斗，贏得天子垂青，平步青云；揮毫潑墨，風流倜儻，換來文人心通，惺惺相惜。那時，才華初露的你躊躇滿志，高吟著“一點浩然氣，千里快哉風”的豪邁詩句，一心想為大宋這華美的錦緞上更添一抹新彩。
果然，歌舞升平，朦朧了你的雙眼；紙醉金迷，凝滯了你的步伐。世俗的讒言中傷，冷落了你決心為國效力的一腔熱情；官場的爾虞我詐，迷茫了你澄澈如秋水般的心境。
本來，以蘇軾之才，治國經邦都會有獨特的建樹。可是，他畢竟太富于詩人氣質了，禁不住有感便發，不平則鳴。最終，因“明月枝頭鳴，黃狗臥花心”的高傲而引來的那起無法避免的“烏臺詩案”，使他的官場夢破滅了，更是湮沒了他的經天緯地之才。
或許，這也是他的轉折點吧！
讀東坡居士的壯年際遇，感受到他的凄苦悲涼，卻又夾雜著不斷透徹的覺醒。
吐納珠璣的玉口在明爭暗斗中凄慘哀號，潑墨風流的秀士在世態炎涼中迎風顫抖。謫降發配，風塵滿懷，浪跡四野，身如浮萍。蒼茫茫的天涯路，是你居無定所的漂泊；濤隱隱的故壘邊，卻依舊響起震撼蒼穹的凱歌。
出汴梁，過河南，渡淮河，進湖北，抵江南。
不過，他也有抱怨。曾經一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏了些什么？”侍兒們紛紛說，滿腹都是文章，都是見識。唯獨那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連連稱是。
的確，縱有滿腹牢騷，但依舊坦然面對一切。百結愁腸，萬古塊壘，不過濁酒一杯爾！當心境云開，逆浪踏平，便是破霧霞光，鼓帆長風。于是，文苑詩壇，又響起了東坡居士“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豪邁詩句。
讀蘇子的中年，感受到他的豪放曠達，卻又帶著幾分務實的氣息。
曾讀過蘇子寫給李端叔的一封信。信中道：
得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之，亦不答，自幸庶幾免矣。
還有他給李常的信中說：
吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。……雖懷坎稟于時，遇事有可遵主澤民著，便忘軀為之，禍福得表，付與造物。
真誠的勇敢，灑脫的情懷，都出自天真了大半輩子的蘇軾筆下。細細想來，這似乎是注定的吧！
前不久曾去過黃州赤壁，赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險道可攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，這一俯一仰間便有了氣勢，有了偉大與渺小的對照，有了視覺空間的變異和倒錯，于是便有了游觀和冥思的價值。
殊不知“名士多狂生”。或如鳳凰翔于千仞，大鵬擊水北溟，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立——他終于釋然，“羽化登仙”。
或許，他真的成熟了。他的成熟是一種圓潤而不膩耳的音響，一種終于停止向周圍申訴求苦的大氣，一種洗刷了偏激的淡漠，一種并不陡峭的高度。
勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果……他又可以再次高唱“昨夜清風眠北牖，朝來爽氣在西山”的暢然豪情。
讀蘇軾的老年，感受他的辛酸無奈，卻帶著人生的豁達與豪邁。
“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花點點，是離人淚。”月色黯然，玉繩低轉，你獨坐短松岡，一壺清酒淚千行。寒月清輝映在你那憔悴落寞的面容上，你還沒來得及撣去衣上的浮塵，還沒來得及整理你那泛白的鬢角。你只想快快趕到這里，再好好看看那個讓你魂牽夢縈的女子。你仿佛又看見她憑軒依窗，縷縷烏黑長發似瀑般傾瀉而下，如一汪碧水柔情。那韻光易逝的年華，那彈指紅顏的青春，她的青絲是留在水墨江南的一段思念，更是纏繞著你最后的熱愛。
一陣涼風吹過，將你從回憶中喚醒。你輕拂去墳頭的塵土，將清酒與你的思念一同緩緩灑在墳前，然后，毅然轉身離去。這又是怎樣的悲痛，曾經的伉儷情深，如今只剩下你自己形單影只。但你，蘇軾，以一個文人柔弱的肩膀扛起對亡妻的深切悼念，揮筆寫下那千古流芳的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”。
蘇軾能夠“談笑生死之際”，盡管感覺敏銳，依然胸襟曠達。他在惠州謫居時，有一天，在山間行走，已經十分疲憊，而離家還很遠。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息？于是“心若掛鉤之魚，忽得解脫。”
墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點五分，三分雄風浩蕩。他仿佛又看到了曾經的景象：赤壁的百里亂石、千堆積雪，西湖的落霞孤雁、淡葉濃花，故鄉的蓬蓽荒草、明月松崗……曾經多少愛我、憐我、恨我、傷我、負我的人，都不過是滄海之一粟，過眼云煙。今夜，皓月當空，舉杯對月，我深深祝愿天下每一個人：但愿人長久，千里共嬋娟。
讀你，蘇軾，感悟你“縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閑”的憂郁滿懷，你的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的寂寞執著，你的“但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換”的無奈薄涼；品你，蘇軾，體味你“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”的壯志豪情，你的“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”的忠君愛民，你的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的豁達豪邁。
讀蘇軾的一生，品出他的感傷、憂慮、苦澀、焦灼，又品出他的渾樸、古。
典、新銳、肅穆。然而，他卻將至情流動成筆下肆意的華彩，他將真我交織成。
花開無聲，花落有情，從第一次邂逅那個文人到今日，在這無數次春華秋實中，我仿佛漸漸明白：
仙骨豪情，傲岸不屈，風情萬種，仗筆獨行，這才是子瞻的身影；“氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后”，這才是東坡的意境；而“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽，橫四海兮無窮，與日月兮同光”，這才是蘇軾永遠的追求！
或許，在物欲橫流、燈紅酒綠的現代，品讀蘇軾，可以使我們穿越那似現代又非現代，由擁塞、懈怠、白眼所連接成的層巒疊嶂，去認清現實的冷酷無情，亦去不斷發掘內心的無畏和坦然，進而無愧于本真，無愧于自我，真正感悟存在的真諦。我想，這便是今日我們品讀蘇軾的意義所在吧！然而，這在“速食一切”的今天似乎是朦朧的奢望了。
讀你，蘇軾，永遠意味深長……。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十四
我，一名普通的初中生。蘇軾，一代文豪，驚艷了歷史時光。雖然兩者不可相提并論，但是我們性格極為相似。我們均懂得繁華盡頭是落寞，塵埃深處是繁花，都始終保持極樂觀的態度，不驕、不躁，坦然面對生活中的種種不如意。
然而，從前的我并不是這樣的。從前的我愛爭愛搶不服輸，并且以自我為中心，認為在我的字典里從來沒有失敗這個詞。也許是這種驕傲自大的性格，讓我處處遭遇瓶頸，尤其是上初中后，首先表現在交不到朋友，后來表現為成績不斷下滑，再后來我便整天自怨自艾，感覺自己已低如塵埃。
那天，語文老師說可以去他那借書看，大家都抱著好奇心去借，當然也包括我。我隨手拿了一本，是《蘇東坡傳》。行吧，我喜歡歷史人物，這倒合我胃口。
文章的第一章節對蘇軾作了一個整體介紹。作者說蘇軾是書法的集大成者，瑜伽的修煉者，東坡肉的發明者。是個愛詩詞，愛竹子，愛國家的樂天派。評價這么高嗎？抱著懷疑而又好奇的心態，我開始閱讀。
在書中，我真真切切地感受到了蘇軾的不凡與樂觀。他說，他上可為天子服務，下可為乞者效勞。這是一種多么博大的胸襟。因王安石變法一事，他一貶再貶，從朝廷大員被貶為地方上無所事事的閑職。心中雖有憤懣卻依舊以樂觀的心態面對一切。他依舊享受生活，瀟灑恣意。
春天不會辜負每一朵花，就像歷史不會辜負每一個人才。蘇軾這個名字之所以被歷史留名，不僅僅是因為他才華橫溢，更是因為他那寬廣的胸懷，積極向上的人生態度。
不知從何時起，我性格開始改變，不再企盼繁華，只愿待在塵埃，閑看庭前花開花落，坐觀天上云卷云舒。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十五
人的一生，是一個永遠都說不盡的漫長“馬拉松”，當你處于這個世界，你都已經開始了你的沖刺。每個人的生活不同，所處的人生不同。但如果你放眼望去他人的生活，度他人生活的意義，取其精華，去之糟粕，那你的生活也會過得更好，而你的生活也會“更上一層樓”，變得充實而愉快。
縱觀世界，值得品讀的有很多。品讀戰爭，收獲的是對英烈早逝的同情、懷念和贊美，以及對自由、幸福、和平的向往和追求;品讀歷史，收獲的是對先輩的懷念和對現在的生活的努力和珍惜;品讀老師，收獲的是對老師的贊美、感激和依戀以及對無私奉獻，甘做“綠葉”的贊美;品讀成功，是對他人成功經驗的借鑒和對自己失敗的反思和激勵……值得品讀的人生有很多，那蘊含真理，激勵我不斷追求和探索，而其中收獲的道理，良多趣味。
品詩書，讀真情。
詩書，是一本永遠翻不完的歷史長卷，它的博大精深使人百讀不厭，時而如春風化雨，時而如懸泉瀑布，使我孜孜不倦。
品讀，但給我歡樂與多思;品讀，讓我的世界變得五彩斑斕。“學學而不思則罔，思思而不學則殆”，的確，生活中的細枝末葉都需要我們品讀。讀了品了;良多趣味。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十六
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”，這樣一位充滿才情的大詞賦家，卻因王安石的不喜而壯志難酬，并貶數次，東坡也好，子瞻也罷，它總是反思的人生，經營著人生，終成大器，它具有《江城子。密州出獵》的豪情，又有《乙卯正月二十日夜記夢》的憂傷。
他就是蘇軾，蘇軾的一生是一種苦難，也是一種功。
22歲的蘇軾進京趕考，一篇《刑賞忠厚之至論》名滿京城，卻因歐陽修的造化弄人與第一名失之交臂。進入仕途又連遇不幸，母親，父親，妻子相繼死去。可以說蘇軾，十分不幸，這10年沉浸在苦難之中。
剛脫離苦海，立志成就一番事業，卻又與王安石變法相遇，一封《上神宗皇帝書》述盡了百姓在變法中的不幸，可接二連三的石沉大海，又讓蘇軾心灰意冷，于是自求外放，來到杭州。
又遭到奸人所害，蘇軾又外放了。在平原縱橫的密州，揮灑豪放，“酒酣胸膽尚開放，鬢微霜，又何妨？”但蘇軾豪放中的孤獨卻又寄托在“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的亡妻之傷，那樣的痛，在乙卯正月二十日這一天爆發了，這一《江城子》前后之間震撼古今。可以說，蘇軾的文華，已超越了前人，而他的水調歌頭，也超越了未來，如一塊巨石屹立在河流之上，“但愿人長久，千里共嬋娟”，千古名揚，自此之后，有人評價道“余詞盡廢”。
可“木秀于林，風必摧之”，蘇軾又被文字獄陷害，這就是烏臺詩案，離開后貶至黃州，在103天的壓力之下，又一名篇《赤奴嬌。赤壁懷古》在他筆下而出。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十七
曾回味李清照那優柔寡斷的詞，曾仰慕李白那瀟灑自如的詩，曾聯想的白居易那活潑灑脫的意……他，使人總是有一種朦朧的感覺，似薄薄的霧，似若隱若現的窗……他就是婦孺皆知的唐宋八大散文家之一的蘇軾。
再一次品味蘇軾，又看到了他那不凡的氣魄：“大江東去浪淘盡，千古風流人物”、“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。這，便是被稱為“千古絕唱”的《念奴嬌·赤壁懷古》，它以空前的氣魄和藝術力量。塑造了一個英氣勃發的人物形象。由此我們又仿佛身臨詩之境：那蘇軾寬闊的胸襟，因為當時的他正貶在黃州做刺史，但他卻坎坷中還是始終不忘振興國家，發揚國家光大，詩中，蘇軾把他自己與“雄姿英發”、“羽扇綸巾”的周瑜肝膽相照，暗示自己仕途不暢，壯懷難酬。
這兩首格調不同的詞，雖然讓我們看到了兩個截然不同的蘇軾：一個婉轉多情，一個大氣磅礴，但我們仍然看到一個被逆境逼得“早生白發”的蘇軾。一代才子，湮沒于歷史的紅塵卻留下千古辭章，讓后人讀之綿盡，仰之無窮。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十八
蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨特的人生與文學思想，開創了的豪放派，他的人品和詩詞對后人的影響都跛為深遠。他的作品多姿多彩，都個有格調，但是以好港曠達為主要格調，不同的作品也能表現出他不同的思想感情，以及不同的風格，《水調歌頭》是他豪放的代表作之一。
關鍵詞：蘇軾思想貢獻風格作品。
（一）簡介。
蘇軾，生于1037年1月8日，卒于118月24日，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽修并稱“歐蘇”；詩與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；他的畫則開創了湖州畫派，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
蘇軾雖然中過進士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對國家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默念，他上書提出“歷法禁”等主張，希望“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對態度，他上書反對，強調“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對急切冒進的措施，因此被放任。當司馬光等人要廢除一些舊法時，他又主張對新法要有所選擇，對有利的要多學習利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點丟命，即“烏臺詩案”。
蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閱歷，飽經憂患的人生親歷官場的斗爭，以及親身體驗人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學創作的源泉，也才讓他的詩詞更多了一份深邃。
（二）思想。
蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對王安石變法，反對新法的方面上可以看出來。
在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現，似乎達到了矛盾的統一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無爭，超然外物的態度。也正是這種生活態度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒有產生消極頹廢的思想。這些從他的詩詞中可以看出來。他能堅定、樂觀、沉著、曠達地對待人生的不幸，也是他文學蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。
蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，又認為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手。”其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學思想，促就了他的文學風格。
（三）貢獻。
在文學上，蘇軾對宋代文學的發展功勞極大。他在學問修養深厚成熟，并集詩歌、辭賦、散文、書畫全才于一身。他一生寫詩2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫詞340多首，開創一派好慢詞風。他詞章華麗，發人深省；他書畫豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養了大批后進學子，黃庭堅、秦觀、張耒，晁無咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規范去束縛他們，而是鼓勵其各具特色，自由發展，因此他的弟子也都各有風貌。
蘇軾人和他的詩詞對后世影響深遠，人們不僅對他懷著永遠的尊敬，而且各代都有人學習他的詩文，再在其上的基礎上演變，發展新一代的文學創作。他一生執中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對象，其他散文和詩歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛好。
由于蘇軾思想的復雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國文學史上對后世影響的.最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛好他的詩歌，有的繼承他的詞派，有的學習他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩文不僅影響到宋元明清的詩文，甚至對《紅樓夢》、《聊齋志異》的思想和藝術都產生了一定的影響。
（四）風格。
蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境，因此那時期的作品空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠益清。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理。
蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路文風。對后人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特征。
曠達是蘇軾詞風格的基調，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達觀起來，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現。
總的說來，蘇軾的作品多種多樣，風格也有所不同：
曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；
婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。
（五）作品選讀。
《水調歌頭》明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或對政治的不得志而寫。上闕寫對月飲酒，抒發對人生的感慨；下闕對月懷人，抒發對親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長久別離，都使得詞中充滿了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂觀色彩。這是蘇軾的代表之一。
《卜算子》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見幽人獨往來？縹緲孤影。驚起卻回來，有恨無省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。
全詞塑造了一只孤獨寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨，迷惘的心境和孤高不屈的態度。寫得幽深清絕，每個意象都凸現幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨和感傷。這是蘇軾婉約風格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融。《石鐘山記》是一篇以論說為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來，根據實地考察的見聞，糾正了前人的說法，并引伸出對沒有“目見耳聞”的事物不能“臆斷其有無”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優美意境中逐步展開的，例如寫月夜泛舟察看山形的一段：
至暮夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。寥寥幾筆即畫出一個幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險、務實求真的情懷也隨之展現無遺。而情景交融的描寫又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說理三種功能完美結合的典范。
他的《送魯元翰少卿知衛州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩的藝術成就。他的表達對事物見解的詩，如《題西林壁》，被認為最能體現宋詩的理性特征，詩中通過藝術形象說理，蘊含豐富，新鮮有趣。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇十九
只要你的心一片澄明，生活在你看來就如藝術，帶著語文的藝術，品味生活百態，點點滴滴，這本色，一片湛藍。
語文對人仍然如同布帛菽粟一樣須臾不可或缺，而生活中我們用心去品味，語文就如雨后彩虹，色彩斑斕，領悟中我們感受著幸福。
色彩一?魚兒的快樂。
莊周站在橋上，看著水里的魚兒入神，情不自禁的說道：“這魚兒多快樂啊！”
惠子站在一邊問道：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”
莊周反問道：“你不是莊周，怎么知道莊周不知道魚的快樂呢？”
莊周運用著語言的藝術表達著心中魚兒的快樂，誠然，你會笑意他的詭辯，而他的心裝著他的幽然，陽光照樣可以盈盈地裝滿心田，他的語言美能讓我們感知他知魚兒的快樂，而他的語言的詭辯也能讓我們感知語言的美妙。
從經典的歷史生活中，我們品味到語文的色彩，這是一種幸福的色彩。
色彩二?浪漫之色。
從小讀著李杜詩篇，生活便處在浪漫與現實之間。
“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，浪漫主義大師李白帶領我們領略浪漫的飄逸，也深刻意會“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來”的樂觀與豁達，在陰霾中尋找著一點滴陽光，更感知“安能摧眉析腰事權貴，使我不能開心顏”生活的無奈。
被李白的文學魅力所吸引，在李白的文學藝術耳濡目染下生活，更在其運用語言文學的個性與價值上肯定。
李白的詩帶著浪漫的藝術美，教會我們如何鑒賞語文的美，更在語文中激勵我們樂觀、向上的生活，此李白最為豪放，其才氣千古無雙。
從溢彩流光的唐詩中，教我如何學會生活，這是一種幸福的感悟。
色彩三?守住心中那片藍。
生活中點點滴滴，人與人的和諧相處，更要有智慧的語言。
我們喜愛幽默開朗的小孩，因為幽默的語言帶給我們無限的歡樂。
有智慧的生活，不受外物役使地生活，堅守自己的內心，守住心中那片藍，語言的智慧讓我們學會理解，用心去生活。像莊周，便是智慧與幽默；像李白，卻也是智慧與豁達。
欣賞脫口而出的語言的直率，更愛聽思索后出口的語言的精湛，幽默是日常生活中語言的魅力，也是能讓人捧肚開懷大笑的語言藝術，我們都愛幽默的笑話勝過事實的直敘，這也是現代人排遣壓力的一種方式吧，而能幽默便也是一種特殊的智慧，我們用智慧的語言去觀察生活時，會發現它獨特的美，你會享受帶給你的愉悅，留下心中一方湛藍。
在透明的陽光下，渲染著三色光，色彩很美，在馨香的生活的空氣里，自然綻放語文魅力之花，快樂收獲著幸福之果。
寫品讀蘇軾（優質20篇）篇二十
其實我對黃偉文的欣賞和敬佩的程度并不比林夕或側田和雷頌德強烈，我在寫完了他們三個之后才寫黃偉文純粹是順序關系，沒有高低之分。是的，我寄托情緒于音樂時也是這種順序，把黃偉文放到最后。在音樂的世界里，林夕給我的是感觸和感慨，側田給我的是感嘆和望而不及嘆為觀止，雷頌德給我的是沖擊和享受，黃偉文給我的是回神。
同樣是用華麗的字眼通俗地進入聽眾的腦海，不過黃偉文表達的意境顯然不像林夕和側田那么游離，把我們從第三世界中帶了回來。mcdavi就曾經說過不要把現實生活中的殘酷帶到只屬于音樂的自由國度，然而davi的一些歌迷們卻明顯要比davi淺薄得多了。以為davi真的只是純粹的呼喚其他人們不要把現實生活中的殘酷帶到只屬于音樂的自由國度，其實davi是用了另一種手法在表達現實生活的殘酷。我們可以偶爾利用音樂逃避現實生活的殘酷，但不可以永遠如此，用最簡單的話說，畢竟聽音樂不能把肚子聽飽吧？所以我們聽完音樂應該回歸現實，這就是我所說的黃偉文的作品能讓我回神。
黃偉文的作品大體上就是運用了davi這句話的這類逆向思維手法，不過運用得要比davi高深很多。行內人說作為中國的作詞人不可以不認識兩個人，就是a君林夕和b君黃偉文(特此聲明：a、b只是一個符號，并無暗示地位有高低之分)。我則覺得林夕的作品雖然能給人憂傷的感觸和感慨，林夕表現出來的淡淡的無可奈何與無能為力雖然也很貼近生活，但黃偉文在現實主義這方面表現得更加出色，而且黃偉文作品中還有兩點是遠遠勝于林夕的，那就是“狠”還有“毒”。《垃圾》、《犯賤》、《你沒有好結果》、《三角志》……從黃偉文一些經典之作的歌名中就可以看出黃偉文比常人激和比常人極的思想了。
我瘋狂陶醉于黃偉文的字眼是起源于李惠敏的《你沒有好結果》中那句“等/欣賞你被某君/一刀插入你心/加點眼淚陪襯/”膾炙人口的感覺的。在《三角志》歌詞中黃偉文又擬造了第一人稱以第三者的身份見證了自己被第四者擊敗，同時感嘆著自己曾經擊敗第二者的王家衛電影式的循環手法抨擊著現實世界中的愛情的殘酷！在《裙下之臣》一詞中更是以表面看似輕浮放浪的感覺訴訟著一種陰郁怨憤的滋味，就像歌名的潛意思表達的臣于裙下的悲哀。其實《裙下之臣》可能是所有人內心重復過無數次的最真實的獨白，盡管大多數的人都更不愿意去承認。再仔細一點品位《裙下之臣》黃偉文深入淺出的灑脫字眼，裙下之臣既是男人的無奈，卻又是在某一階段的某種信仰。還有《落花流水》所玩的文字游戲，黃偉文以“落花”和“流水”比喻兩個人從相遇到相愛再到宿命注定雙方道不同不相為謀必須相別的悲涼。還有給我印象最深刻的《浮夸》，這首歌不用我再去怎么描寫了，因為這首歌可以說根本就是在寫我了。