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貼對聯的由來（實用20篇）篇一
赤壁漫游。
四孟逢秋序;。
三元得氣中。
壇滴槐花露;。
香飄柏子風。
未到中秋開月桂;。
且看嘉會集盂蘭。
記曾大建玄都醮;。
準備清游赤壁舟。
作醮元都沿舊習;。
張燈京邑說良宵。
桐飄金井風迎爽;。
稻熟腴山食薦新。
梵剎盂蘭供大德;。
玄都寶蓋奉高真。
朗誦蘇髯赤壁賦;。
豪吟盧子羽衣詩。
大會盂蘭，相沿成習;。
嘉名慶月，正好中元。
金粟欄邊，曾否仙娥來降月;。
盂蘭會里，猶傳救母得升天。
鐃鼓和秋聲，好借清音呼夜泣;。
菩提栽佛地，來將余食濟荒魂。
金鼓和秋聲，賴有梵音蘇滯魄;。
菩提栽佛地，采將余實濟游魂。
貼對聯的由來（實用20篇）篇二
元宵節猜燈謎，源自兩宋，興盛于明清；至于謎語的起源，或可追溯到三代之時。普遍認為，上古時期的“隱語”，是謎語的濫觴。所謂隱語，也稱c辭------《集韻》中c隱互訓，是指替代性的語言，以此物指彼物。比如《尚書》中《湯誓》篇有，“時日曷喪，予及汝皆亡！”，這里的“日”指夏桀，因夏桀自稱，“我有天下，如天之有日”。
這種隱語，后世大概沿三個方向發展，其一是政治性的隱喻和象征，統治者在言辭上會用盡一切辦法美化自己，越是在專制極權的環境，這種自高自大的傾向越是鮮明，以太陽喻領袖，這簡直是古今中外概莫能外。其二是讖語以及世俗化的隱喻，兩漢陰陽五行的盛行使得讖言讖書廣為傳播，這幾乎也是千百年來中國民間迷信的根本基礎；此外，老百姓自然而然的會在生活中發展出一套隱喻體系，用來指代不便明言的事物。其三是智力和娛樂化的隱喻，其中的代表就是經文人之手調教過的燈謎。
燈謎又稱文虎，因此猜謎也被稱作射虎，以言其難。雖然南北朝劉勰在《文心雕龍》里就對謎語有論述，“謎也者，回互其辭，使昏迷也”，但文人真正大規模介入到謎語的制作和傳播，要遲到兩宋時期，經過元明的`磨煉，在清朝達到極盛。清代的燈謎，有扎實的理論，嚴格的體例，和民間謎語迥然不同。戲曲史家錢南揚在《謎史》中寫道，“自今謎盛行，視古謎為卑鄙，不復出諸士大夫之口。”燈謎多為文義謎，著眼于文字的音、義，字形結構；謎面要求用字精煉，與謎底字字相扣，多用典故、成語或詩句；很多時候，還會使用謎格。謎格也稱謎律，是制謎和猜謎時要遵守的規則。謎格種類繁多，很多已廢棄不用，如今解鈴、系鈴、秋千、白頭、粉底諸格，經常還能見到。
民初燈謎大家張啟南有言，“作謎者…一經鍛煉，即變其本來之性質。無論圣經賢傳、大義凜然，一入制謎家之手，則顛倒錯亂、嬉笑詼諧，無所不至。蓋謎底絕無用本義者，若用本義即不成為謎矣。”這個謎底不用本義，一語道破天機，猜謎破謎的趣味，全在于此。如，“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。（打常用語一）”，謎底“感謝”。謎面是黛玉的《葬花詞》，謎底感謝，扣“感花之謝”，而非感謝的本義。這位張啟南先生，也是第一個用英文制謎面的，“goodmorninng,（打字一）”，謎底是“t”，扣“西言早”。
燈謎。
面：第一夜（打一節日）。
謎底：元宵。
解析：“元”字義為第一。
謎面：清明前夜（打一食品）。
謎底：元宵。
解析：謎面中的“清明”別指清、明兩個朝代，清朝明兩朝之前是“元”朝，“夜”即“宵”。
謎面：年初一晚上（打一節日）。
謎底：元宵。
解析：“元宵”別解為第一個晚上。
謎面：煤球和元宵一樣（打一成語）。
謎底：黑白不分。
解析：煤球是黑的，元宵是白的。
謎面：元宵十五日（打一字）。
解析：“元宵”即“一月十五日”，謎面兩個“十五日”互相抵消，剩下一個“月”。
謎面：元宵、中元、中秋節。（打一消費名詞）。
謎底：3.15（消費者權益日）。
解析：“三”個節日都是月“十五”。
謎面：元宵之后柳吐芽（打一成語）。
謎底：節外生枝。
解析：元宵“節”之后“生”了新“枝”葉。
謎面：元宵前后共團圓（打一字）。
謎底：期。
解析：“元宵”二字前后部分分別為“二月”，“二月”與“共”團圓即為“期”字。
謎面：十分一個元宵（打一體育用語）。
謎底：角球。
解析：“十分”即一“角”錢。
謎面：元宵同返家（打一成語）。
謎底：眾望所歸。
解析：農歷每月十五日前后也叫“望日”。
謎面：婚期定在元宵后（打一成語）。
謎底：大喜過望。
解析：“望”別解為“望日”，即農歷每月十五日。
謎面：正月十五拿冠軍（打一成語）。
謎底：勝利在望。
謎面：十五不出門（打一成語）。
謎底：望而卻步。
謎面：春色滿園十五夜（打一成語）。
謎底：花好月圓。
謎面：雙方十五又相逢（打一成語）。
謎底：支支吾吾。
解析：“雙”拆解成“又又”；“方”別解為“方格”，扣“口”；“又”表示重復，“方十五又”可理解為“口口十十五五”，與“又又”合為“支支吾吾”。
謎面：云蓋中秋月，雨淋元宵燈。（打一成語）。
謎底：下落不明。
解析：“云蓋中秋月，雨淋元宵燈。”這句諺語說的是如果在中秋之夜，月亮被云層蓋住，那么來年元宵前后，必定春雨連綿，元宵燈都要被淋濕了。謎底中的“下落”指的是“飄落的雨”，“元宵燈”被雨淋濕了自然“不明”。
謎面：趕制元宵閑不住（打五字口語）。
謎底：忙得團團轉。
解析：“團團”別解為“球狀物”，喻指“元宵”。
謎面：元宵出門賞燈(打一常言俗語)。
謎底：外行看熱鬧。
解析：“出門”即“外出”，元宵燈會自是熱鬧非凡。
謎面：元旦元宵捷報頻傳（打一成語）。
謎底：節節勝利。
貼對聯的由來（實用20篇）篇三
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。下面是小編為大家帶來的中秋節由來，希望能幫到大家!
中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日(春節、清明、端午、中秋)之一。
1.中秋賞月天月圓地月缺;。
游子思鄉他鄉苦本鄉甜。
2.天上月圓人間月半月月月圓逢月半;。
今宵年尾明日年頭年年年尾接年頭。
3.一夜五更半夜五更之半;。
三秋八月中秋八月之中。
4.月照紗窗個個孔明諸葛亮;。
風送幽香郁郁畹華梅蘭芳。
5.國強家富人壽;。
花好月圓年豐。
6.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
7.一逢喜事精神爽;。
月到中秋光輝增。
8.人逢喜事精神爽;。
月到中秋玉鏡明。
9.三五良宵開玉宇;。
大千世界涌冰輪。
10.三五良宵澄銀漢;。
大千世界光玉輪。
11.天上則瓊樓玉宇;。
人間亦貝闕珠宮。
12.中天皓月明世界;。
遍地笙歌樂團圓。
13.玉輪光滿大千界;。
銀漢秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;。
月臨天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;。
滿地月如霜。
16.二儀含皎潔;。
四海盡澄清。
17.天上一輪滿;。
人間萬家明。
18.天上一輪月;。
人間萬里明。
19.中天一輪滿;。
秋野萬里香。
20.白人隨鶴舞;。
明月逐人歸。
21.半夜二更半;。
中秋八月中。
22.塵中人自老;。
天際月常明。
23.塵中人自老;。
天際月常圓。
24.冰壺含雪魄;。
銀漢漾金輝。
25.亭空千霜月;。
水續萬古流。
26.春秋多佳日;。
山水有清音。
27.綠窗明月在;。
青史古人無。
28.薄帷鑒明月;。
高情屬云天。
29.明月本無價;。
高山皆有情。
30.皓月無幽意;。
清風有激情。
31.泛渚懷袁子;。
登樓學庾公。
32.清光同會合;。
秋色正平分。
33.露從今夜白;。
月是故鄉明。
34.國強家富人壽;。
花好月圓年豐。
35.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
貼對聯的由來（實用20篇）篇四
春節為什么要貼。
春聯。
呢?在春節的前一天，也就是除夕這天，家家戶戶都在門的兩側貼上春聯。那么為什么過春節要貼春聯呢?它有什么用處?下面是本站小編為大家整理春節貼。
對聯。
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春聯一開始不叫“春聯”，而叫“桃符”。據說貼桃符的起源很早，當時貼“桃符”是為了用來驅除妖魔鬼怪。傳說，古代有一種極其兇殘的怪獸，經常作惡，危害百姓，卻又沒有什么東西可以降住它。后來，有兩位專門除妖的神仙，他們用桃枝降住了怪獸。于是，民間便傳出，直呼偶在門上掛上刻有兩位神仙名字的桃枝，妖魔鬼怪便不敢靠前。后來，這樣的桃枝被稱為“桃符”，“桃符”便流行下來了。
在五代十國時期，桃符演變成了春聯。據記載，當時后蜀主孟昶讓張遜在桃木上題詞，他寫完之后，孟昶覺得不對仗，便又寫道：“新年納余慶，佳節號長春”，這是中國第一幅春聯，而在當時還被成為桃符。后來紙張的出現，桃木換成了紅紙。春聯真正的出現是在明朝朱元璋時期，當時，朱元璋要求家家戶戶貼春聯，于是大街小巷處處貼滿了春聯。
春聯，起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板)。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是我國的第一副春聯。
直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代：桃符才改稱“春聯”。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載：“春聯之設，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副,帝微行時出現。”朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此后春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。
春節貼春聯的民俗起于宋代并在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。
有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門上須加春聯一副。”初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個閹豬的，正愁找不到人寫春聯。
朱元璋當即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。
引鳳來儀昭大治;聞雞起舞著先鞭。
引頸高歌雞起舞;舉旗奮進國騰飛。
引來曙色隨雞舞;喚起春風催馬馳。
四季花香蝴蝶舞;三春喜訊鵲雞鳴。
白鶴飛來萬戶壽;金雞喚醒五湖春。
白鶴青松長壽景;金雞紅日艷陽春。
白雪吉兆豐稔歲;金雞喜報太平年。
鳥報晴和花報喜;雞生元寶地生財。
早春喜訊金雞報;四季花香彩蝶迷。
好景豐年飄瑞雪;佳音喜訊望雄雞。
紅日升空輝大道;金雞報曉促長征。
兆豐消息聽瑞雪;報喜佳音看金雞。
迎春雅興聞雞起;祝福豪情伴鵲生。
麗日當空春不老;金雞報曉我爭先。
兩岸金雞歌一統;九州赤子報三春。
把酒當歌歌盛世;聞雞起舞舞新春。
貼對聯的由來（實用20篇）篇五
羊年春節將至，年味越來越濃，人們在采購年貨的同時也都要張貼春聯，千家萬戶喜氣洋洋，張燈結彩，處處洋溢著一股濃濃的年味，貼對聯更是人們辭舊迎新時的必有之物。
可以說，春節貼對聯已經是我國流傳至今的一個重要的傳統節慶習俗。
那么，春節貼對聯的傳統節慶習俗又是如何流傳開來的呢?
當然，對聯也并不一定只在春節期間才使用。在鄉下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對聯，以渲染氣氛。假如有人要問：對聯產生于何時?它又是怎樣產生的'?或許很多人都會瞠目結舌，不甚了了。雖然對聯是中國的特產，而且有著悠久的歷史，甚至流傳下來的許多對聯作品至今還是膾炙人口，為后人津津樂道，但是，有關研究對聯的作品卻寥寥無幾，更何況關于對聯的產生、形成也并非眾口一辭。
在我國古代有一種帶有迷信色彩的風俗習慣，即掛“桃符”。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。東漢學者應劭在其著作《風俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來逐漸演變為書寫吉祥祝語，進而發展成為對偶的詩句。這就是造紙術產生之前的對聯了。同時，也說明至少在東漢時期就已盛行春節掛桃符的風俗。也有人認為，對聯的起源應在距今前春秋戰國時期，理由是保存此時資料的《山海經》也有此類記載。
”《宋史五行志》和《宋史蜀世家》也是這樣記載的。因此，人們普遍認為五代時期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯當是中國第一副春聯。但我認為這個說法未免太絕對了。史料記載，晉代著名書法家王羲之有一年春節前夕曾先后寫過幾副對聯貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構思了副對聯，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對聯自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯。由此看來，春聯早在五代之前就已經出現了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應王之邀，就曾}贈對方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨特對聯。但當時的對聯還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有著名的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯則已是明代時候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯，過年時還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯一副題贈高官陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯就開始在城市和農村普遍盛行起來。
看來，對聯究竟起源于何時，目前仍然是中國民俗史上的一個歷史之謎。
貼對聯的由來（實用20篇）篇六
春聯。
作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的。
對聯。
“新年納余慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。
宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
貼對聯的由來（實用20篇）篇七
春聯。
亦名“門對”、“春帖”，是。
對聯。
的一種，因在春節時張貼，故名。春聯是怎么來的呢?《山海經》里有這么一則故事。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。
1.一天春雨紅梅笑，
萬里東風翠竹搖。
2.春雨絲絲潤萬物，
紅梅點點繡千山。
3.丹鳳呈祥龍獻瑞，
紅桃賀歲杏迎春。
4.和順一門有百福，
平安二字值千金。
5.綠竹別其三分景，
紅梅正報萬家春。
6.年年順景則源廣，
歲歲平安福壽多。
7.五湖四海皆春色，
萬水千山盡得輝。
8.喜居寶地千年旺，
福照家門萬事興。
9.天增歲月人增壽，
春滿乾坤福滿樓。
10.一帆風順吉星到，
萬事如意福臨門。
11.一帆風順年年好，
萬事如意步步高。
12.一年好運隨春到，
四季財源滾滾來。
13.一年四季春常在，
萬紫千紅永開花。
14.一年四季行好運，
八方財寶進家門。
15.春滿人間百花吐艷，
福臨小院四季常安。
16.春聯對歌民安國泰，
喜字成雙花好月圓。
貼對聯的由來（實用20篇）篇八
在我國古代有一種帶有迷信色彩的風俗習慣，即掛“桃符”。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學者應劭在其著作《風俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來逐漸演變為書寫吉祥祝語，進而發展成為對偶的詩句。這就是造紙術產生之前的對聯了。同時，也說明至少在東漢時期就已盛行春節掛桃符的風俗。也有人認為，對聯的起源應在距今20xx年前春秋戰國時期，理由是保存此時資料的《山海經》也有此類記載。
北宋學者張唐英在《蜀梼杌》中記載：“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節號長春。”《宋史五行志》和《宋史蜀世家》也是這樣記載的。因此，人們普遍認為五代時期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯當是中國第一副春聯。但我認為這個說法未免太絕對了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節前夕曾先后寫過幾副對聯貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構思了副對聯，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對聯自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯。
由此看來，春聯早在五代之前就已經出現了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應王之邀，就曾題贈對方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨特對聯。但當時的對聯還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯則已是明代時候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯，過年時還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯一副題贈高官陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯就開始在城市和農村普遍盛行起來。
看來，對聯究竟起源于何時，目前仍然是中國民俗的一個歷史之謎。
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貼對聯的由來（實用20篇）篇九
門神，傳說是能捉鬼的神荼郁壘。
東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說:上古的時侯，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。
后來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。
南朝.梁.宗懔《荊楚歲時記》中記載:正月一日"造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神。"然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁壘，而是在古代的一個勇士叫做成慶的。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十
當我們在貼春聯的時候，一定要仔細檢查好春聯的完整程度，不要出現破損或污漬，否則反而會導致家中破財，不利于家運興旺。一旦春聯出現破損或污漬的時候，我們最好將春聯燒掉，不要再繼續使用或者贈予他人了，否則同樣是不利于我們未來的運勢發展的。
左右聯勿貼錯。
要區分上下聯關鍵在最后一個字，根據格律規定，上聯最后一個字必須是仄聲字(普通話三聲、四聲)結尾，下聯則是平聲字(普通話一聲、二聲)結尾。應將上聯貼在右邊，下聯貼在左邊，左與右則以面對大門或壁柱來分，念對聯也是從右向左念。
忌提前或延后。
貼春聯的時候也是有良辰吉日的講究的，按照民間流傳的習俗來說，我們在貼春聯的時候是要選擇在除夕夜白天貼的。如果我們提前一天貼，那么那一天恰好就是絕日，反而會招來災禍;如果我們延后一天貼，那么又體現不出來驅邪化煞、興旺家運的作用。
忌過年期間揭下。
當我們在貼好春聯后，就要考慮揭下春聯的時間了，在民間流傳的風俗里，一般我們都是等第二年再揭下去換新的，但因為各地民俗不一定相同，有的要在過年以后就揭下來。不過大致上講，各地家庭都不能在過年期間揭下春聯，否則會導致財運受損。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十一
鬼節——中元：
中元節，亦稱“盂蘭盆節”、“鬼節”，時在夏歷七月十五日，俗稱“七月半”。原為宗教節日，一說始于道教，道教認為七月十五日為中元日，地官下降，定人間善惡。是日道觀作齋醮薦福。一說始于佛教，傳說釋迦牟尼弟子目蓮曾設百味果，供養十方僧眾，救母于倒懸之中，佛教于是興起“盂蘭盆會”。后演變為民間祭祖日，家家追薦祖先亡靈，意為超度亡魂野鬼，遂稱“鬼節”。清代中元節祭掃，尤勝清明，庵觀寺院，設盂蘭會，街巷搭起高臺，鬼王棚座，誦念經文，演出《目蓮救母》劇，做水陸道場，施放焰口，俗謂“濟孤魂”。還用紙扎糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化，還點燃河燈，俗謂“慈航普渡”。十三日至十五日放河燈，兩岸觀者數以千計，都中小兒亦于是夕執長柄荷葉，燃燭于內，又以青蒿縛香數百燃之，謂星星燈，結伴呼群，游樂于月下，更盡乃歸。其夜，民間各家以紙錢在路旁焚燒，謂“祀孤魂”，今漢族七月半仍有祭祖活動。蒙古達斡爾、彝、納西、白、苗、侗、布依、壯、土家等族也過此節。
中元節期間，民俗活動有普度、放水燈、搶孤等。如閩南地區及臺灣地區民間七月稱為“鬼月”，尤以七月十五為鬼門大開之日，各地紛紛都在這一個月舉行“普度”的儀式，所謂“普度”是指祭拜無祀之孤魂野鬼(俗稱好兄弟)，家家戶戶都會在門口供拜“五味碗”——魚、肉、雞、鴨和菜五種祭品，此外還要供奉糕、粿、水果等。在每一種祭品上皆須差三角形的紙旗一面，除了書寫“慶贊中元”外，下面寫供奉者之姓名，好讓好兄弟吃的明白，然而中元普度并非只是請好兄弟吃大拜拜，更希望他們能安安份份，莫在人間騷擾，另一方面代向閻王求情，請閻王大發慈悲，盡量使他們早日投胎轉世，脫離鬼域，由此可見“普度”乃為一樁極富人情味的民間習俗。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十二
中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日(春節、清明、端午、中秋)之一。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十三
春節為什么要貼。
對聯。
呢?由來是怎么樣的呢?下面是小編為大家收集的關于春節貼對聯的由來。
作文。
范文，希望能夠幫到大家!
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。
宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵(現在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
古人認為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風習，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯同樣也是從桃符發展而來的。原來人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達內容有限，人們覺得不過瘤，便又在大門兩側再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字數較多、能充分反映心愿的對子。據《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節號長春。”據說這便是我國最早的一對春聯。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對聯，并將門聯改名為春聯，一律用紅紙書寫。傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯。一問，原來這人家是閹豬的，不識字，于是親自動筆為他寫了一聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯成為我國一種特殊的民間文藝形式，長盛不衰。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十四
2.天上月圓人間月半月月月圓逢月半;。
今宵年尾明日年頭年年年尾接年頭。
3.一夜五更半夜五更之半;。
三秋八月中秋八月之中。
4.月照紗窗個個孔明諸葛亮;。
風送幽香郁郁畹華梅蘭芳。
5.國強家富人壽;。
花好月圓年豐。
6.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
7.一逢喜事精神爽;。
月到中秋光輝增。
8.人逢喜事精神爽;。
月到中秋玉鏡明。
9.三五良宵開玉宇;。
大千世界涌冰輪。
10.三五良宵澄銀漢;。
大千世界光玉輪。
11.天上則瓊樓玉宇;。
人間亦貝闕珠宮。
12.中天皓月明世界;。
遍地笙歌樂團圓。
13.玉輪光滿大千界;。
銀漢秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;。
月臨天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;。
滿地月如霜。
16.二儀含皎潔;。
四海盡澄清。
17.天上一輪滿;。
人間萬家明。
18.天上一輪月;。
人間萬里明。
19.中天一輪滿;。
秋野萬里香。
20.白人隨鶴舞;。
明月逐人歸。
21.半夜二更半;。
中秋八月中。
22.塵中人自老;。
天際月常明。
23.塵中人自老;。
天際月常圓。
24.冰壺含雪魄;。
銀漢漾金輝。
25.亭空千霜月;。
水續萬古流。
26.春秋多佳日;。
山水有清音。
27.綠窗明月在;。
青史古人無。
28.薄帷鑒明月;。
高情屬云天。
29.明月本無價;。
高山皆有情。
30.皓月無幽意;。
清風有激情。
31.泛渚懷袁子;。
登樓學庾公。
32.清光同會合;。
秋色正平分。
33.露從今夜白;。
月是故鄉明。
34.國強家富人壽;。
花好月圓年豐。
35.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十五
春節。
對聯。
由來已久，你知道春節對聯的由來嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹春節對聯的由來，感興趣的一起來看看吧!
春聯。
起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板)。
據《后漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第二副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。
春聯，俗稱“門對”，又名“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據史料記載，有一年過年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。
春聯堪稱中華民族獨創的藝術奇葩，它以雅俗共賞的特性深受世代人民喜愛。有人曾這樣概括春聯：“兩行文字，撐天柱地;一副對聯，評古涵今。”貼春聯，是重要的年節民俗。春節前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的春聯，一副副透著喜慶和熱烈的春聯表達了人們迎新納福、企盼新生活的美好愿望。
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊;桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關系。
滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內。但滿人入關久遠，深受漢文化影響，此風俗在民國后漸漸消失。
朱元璋大力提倡貼對聯。他在金陵(南京)定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。
春聯在當時已成為一種文學藝術形式。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫批、春條、斗斤等。門心貼于門板上端中心部位;框對貼于左右兩個門框上;橫批貼于門媚的橫木上;春條根據不同的內容，貼于相應的地方;斗斤也叫門葉，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。同時，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節貼福字，是中國漢族民間由來已久的風俗。據《夢粱錄》記：歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒;士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十六
春聯是怎么來的呢?《山海經》里有這么一則故事。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。
朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。
兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。
唐以后逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋里扔磚瓦，奇呼怪叫。
唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇愿意到宮門口守夜驅鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也愿意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了一夜。
唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續守夜，于是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
2.中國最早的春聯。
由桃符演變成春聯，據說是在五代時候，五代十國中的后蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
新年納余慶嘉節號長春。
這便是我國最早的一副春聯，此后，文人學士把題春聯視為雅事，題春聯風氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節貼春聯已成為一種士族習俗。王安石《元日》詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就可說明這一點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯的風氣。
如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，于近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書一聯于其上云：“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。“元代初年，書畫家趙松雪一次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯，趙松雪題曰：“春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。”
春聯的內容與酒樓非發，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯已被當作交際的禮品來看待了。
據說春聯真正普及于民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以后的事。在陳云瞻的《簪云樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯，表示一番新氣象。
第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯，以為娛樂。在巡游了一段路后，他忽然發現有一家沒貼春聯，便遺侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，年前事忙，尚未請人代筆。太祖聽后，叫人取來文房四寶，欣然揮毫道：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”
信手拈來，語氣不凡。侍從捧著。
對聯。
交給了閹豬人家。后來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯便裝裱起來掛在中堂視為家寶每日燒香敬奉。據說春聯兩字的正式命名就始于明太祖朱元璋。
從那時起，春聯在廣大農村鄉鎮廣泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春聯有“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶迎新年”，“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”等等，家家戶戶年前貼春聯，把春節點綴得春意盎然，喜氣洋洋。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十七
對聯，雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶對聯自產生的那天起，就在我國文學百花園中站有非常重要的地位，為廣大人民所喜愛。這是因為漢字的獨特造型與結構造就了對聯：
(1)漢字的方正典雅、齊整莊重，上下聯語句的工整對仗，賦予了對聯結構上的均稱美，給人以視覺上的沖擊力與享受。
(2)漢語音韻的抑揚頓挫，上下聯語調的和諧應對，使得對聯誦讀時表現出神妙的音韻美，給人以聽覺上的愉悅和快感。
(3)就其內容而言，有褒揚、有批判;有抒情、有繪景;有對歷史的深思、有對現在的剖析……。可以說：優秀的對聯是集思想、書法、音樂、詩歌、造型藝術于一身的'完美的藝術珍品。它能啟迪人們的心智、慰藉人們的心靈、陶冶人們的情操，具有永恒的藝術魅力。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。這是對聯最原始的形式。
在兩千多年前的先秦書籍中，就存在許多含有對偶因素的句子。例如，《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有無相生，難易相成。”《論語》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后來，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律詩興起，其頷聯、頸聯都是對仗的，把它們單獨抽出來，就是一副對聯。如“海內存知已，天涯若比鄰。”“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”等等，對聯做為一種獨立的藝術形式是從律詩中分化出來的。這是現代對聯的來源之一。
對聯的另一個來源是集句。把原來各不相干的詞句按照一定意義集在一起，恰成對偶，也可形成很好的對聯。沈括《夢溪筆談》說，王安石曾摘“鳥鳴山更幽”對古人詩句“風定花猶落”。這樣，比原詩“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”更妙，因為后者上下句只有一層意思，而前者上句是靜中有動，下句則動中有靜。
對聯的來源之三是文人的專意創作。一般認為，后蜀孟昶所作“新年納余慶，嘉節號長春”的春聯，是傳世的第一副對聯。(此“中國第一聯”或可作為一種提法，而不能就此論定。例如唐太宗就曾題書藏晉詞一聯語：“文章千古事;社稷一戎衣”。)對聯的發展、形成有其漫長的演變過程和民間性等，并不能確認哪是真正的首聯。
北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩人唐庚的名句“山靜似太古，日長如小年”用來作門聯，這是日常用對聯榜門的一個先例。
南宋的楊邦乂在金軍攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鮮血在衣襟上寫下十個大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”朱熹筑滄州精舍，曾自書一聯：“佩韋遵考訓，晦木謹師傳。”
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十八
春節為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。下面本站小編整理了20xx春節貼。
對聯。
的由來。
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春聯。
作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。
宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵(現在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
古人認為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風習，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯同樣也是從桃符發展而來的。原來人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達內容有限，人們覺得不過瘤，便又在大門兩側再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字數較多、能充分反映心愿的對子。據《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節號長春。”據說這便是我國最早的一對春聯。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對聯，并將門聯改名為春聯，一律用紅紙書寫。傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯。一問，原來這人家是閹豬的，不識字，于是親自動筆為他寫了一聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯成為我國一種特殊的民間文藝形式，長盛不衰。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
貼對聯的由來（實用20篇）篇十九
每到過年，家家戶戶都有貼。
對聯。
的習俗，那么，你知道春節貼對聯的習俗由來是怎樣的嗎?以下是本站小編為大家整理的春節貼對聯習俗的由來，歡迎大家閱讀。
春聯，是中國的一種獨特的文學形式。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望。每逢春節期間，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，辭舊迎新，以增加節日的喜慶氣氛。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯;舊年辭別迎新歲，時序車輪總向前。”家門口貼上春聯的時候，意味著過春節正式拉開序幕。傳統春聯是由人手以毛筆書寫，現在亦有機器印制的春聯。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，每幅春聯都有橫批。[1]有些地區“春聯”也是各種春貼的統稱，而有些地區又把條狀、不成對的春貼稱為春條。朝鮮則有立春榜、立春書、立春貼等名稱，簡稱春榜、春貼等。
春聯，又稱對聯、門對，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯，這與古代的“桃符”驅鬼避邪有關。古人科技水平有限，認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神茶、郁壘的名字(也有畫上它們圖像的)。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯。現在，盡管人們已經知道沒什么鬼魅作崇了，但仍保留了春節貼春聯的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀念了。
貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，是有史為證的。根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
貼對聯的由來（實用20篇）篇二十
“爆竹歡歌豐收曲，春風敲開富裕門”在一陣陣歡歌新年的爆竹禮花聲中，2008年的日歷被拋棄了，所替代的是2009的鐘聲。
城里顯得空蕩蕩，人極為少。都到哪兒去了呢？瞧！鄉下可熱乎嘍！
過年大家往回趕，一般都是除夕那天到，正是陰歷十二月三十一日。這一天，是貼春聯的時候。
春聯是對聯的一種，是由紅紙黑字組成的，對仗工整。例如：美酒千杯祝盛事，花燈萬盞賀新春。此外，春聯更是寄托了人們對來年的期望和祝福。
再說說春聯的部分。春聯由上聯、下聯、橫批組成，字數不限。
古人那時又沒有打印機，不能打印出那種銀行呀、一些企業、公司紛發的春聯，只能用最原始的方法——“寫”
我學過大字，和毛筆打過交道，寫春聯應該不成問題。
在鄉下，我揮起大筆，一橫一豎，一撇一捺，一勾一提，一折一點，幾大筆便ok。再看看這些字的內容，這都是我精挑細選，包含了我的祝福。
瞧，我自家門口的高雅些：“原野雪消千里綠，神州光澤萬家春。”外公是種桔子的，腿腳不好，我便送他“福是高照家富有，大地回春人安康。”我的大阿公是做皮蛋生意的，我送他“春到農家院，福臨致富門。”我的小阿公是個木匠，家里不太和睦，他的小兒子大學畢業工作沒有，我送他，也是送給他小兒子的：“財源滾進勤勞戶，幸福頻臨節儉家。”我的舅舅是司機，送他：“春雨春花春色，新年新景新風。”我還送給我的叔叔：“五谷豐登家家喜，三春錦繡處處新。”
新年新貌，家家門口換春聯，我寫的春聯別具一格，怎么樣，想要！明年吧！要先預定，價錢跟你說清楚，50元一對！