優秀作文能夠運用豐富的修辭手法和恰當的語言表達，使讀者產生共鳴。以下是一些優秀作文的范例，希望能夠給大家一些靈感和啟示。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇一
自從我接觸了《呼蘭河傳》，就被它深深吸引，這是一部充滿童心、詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說，茅盾先生對《呼蘭河傳》評價是“一篇敘述詩，一副多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”
呼蘭河小城的生活或許有一點沉悶，但無論是扎彩鋪、放河燈、跳大神、娘娘廟會、野臺子戲，還是北方大自然的風霜雨雪、火燒云蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。
當我翻完最后一頁，《呼蘭河傳》也就看完了，不過我的心還沉浸在蕭紅筆下的這座小城中，心中又想起了那句話：花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。這樣的敘述，這樣灰色的畫面，這樣悲劇的人生，不得不令人深思。
呼蘭河不只是呼蘭河，它更是當時社會的一個縮影。這樣一個看似平靜，但在生活中卻處處充滿了灰暗與沉悶的.呼蘭河，只能用“荒涼”來形容。在這里，苦難不是別人強加的，而是由于人們的愚昧與無知，從而引發了一場又一場的災難。人們只是為了活著而活著，死去而死去，一個個悲劇不斷的發生。在人們的心中只有順應社會，只有順應天命。他們不知道為什么那么“順服”，但他們不得不順服，這不得不就是他們的悲哀的根源。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇二
這學期，我學了一篇課文題目叫《我和祖父的園子》，查閱資料時，我得知這篇課文選自《呼蘭河傳》作者叫蕭紅，且她只活了三十幾歲，我開始對蕭紅和她的作品有了想了解更多的愿望。暑假剛開始，我便把這本書借來讀了。
原來這本書講述了蕭紅生活的呼蘭河畔的一段經歷。一拿到此書，我便找到描寫我和祖父的園子那一章，仔細讀起來，我再次感受到院子里無憂無慮、自由自在的生活給作者帶來的快樂，就連我這個書外人也覺得有趣：如書中描寫的在房頂上采蘑菇那段就非常有趣，好好地去房頂采蘑菇，卻不小心將鞋子掉進了鍋里，把一鍋湯弄成了一鍋“泥漿湯”。還有一次，作者把花兒插在了祖父的帽子里祖父卻沒發現，還笑著說：“今年花兒真香，隔著幾十米都能問道香味”。還有作者描寫園子里的景象：花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像飛上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花就開一個謊花，愿意結一個黃瓜就結一個黃瓜。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，他若愿意長上天去，也沒有人管……多自由啊！我最喜歡這一段，上這一課時就喜歡，已經背得出來了，童話一樣的景，詩一樣的感情，既簡單又活潑，把作者童年的快樂寫得淋漓盡致。讀著，讀著我都有些羨慕蕭紅了。
一樣的童年不一樣的命運，和蕭紅比起來胡家小團圓媳婦的命運就悲慘多了，12歲！花一樣的年齡，當和她差不多大的作者在園子里快樂的玩耍時，她！卻成了人家的童養媳，還要被公公用鞭子抽打，被婆婆用烙鐵烙，直到把她折磨到死。哎！真可憐啊!再想想12歲的我，正無憂無慮的讀書，無憂無慮的玩耍，自由自在的跟父母撒嬌呢，而她卻這樣可憐的.死去了。我是含著眼淚讀完這一章的，讀完后我感嘆：相似的年齡，不一樣的命運。
讀完整本書，我覺得呼蘭河畔的故事既有趣又沉重，呼蘭河畔的人們既善良又愚昧，呼蘭河畔的生活正如矛盾說的一樣：是一篇敘事詩，是一幅多彩的畫，是一串凄婉的歌。
真是不一樣的童年啊!我突然覺得：我的童年就像一顆糖，甜甜的……甜甜的……。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇三
蕭紅是我喜歡的作家之一。我對女性作家的作品格外喜歡和偏愛。認識蕭紅是在很早很早前的年輕時期。認識與了解蕭紅是從介紹與評論她的文章開始的。那時讀了她的故事：她與蕭軍，與端木蕻良的感情生活開始的。只覺作為女性她是那么幸運，但是從生命角度她又是那么短暫。
小學課本中有她的《火燒云》一課，那么生動、形象、跳脫、有趣的短文。選自呼蘭河傳但是對于這一刻的把握和理解，并自己沒有十分到位。
后來的某一年，在承教五年級上冊時有一篇《祖父的園子》，也是蕭紅的作品，也是出自蕭紅的《呼蘭河傳》。只覺得好，喜歡那句“拍一拍手，仿佛大樹都會發出聲響；叫一兩聲，好像對面的土墻都會回答。”
喜歡那段“花開了，就像睡醒了似的。鳥飛了，就像在天上逛似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個花，就開一個花，愿意結一個瓜，就結一個瓜。若都不同意，就是一個瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。”
作者用靈動詩意的筆觸，描寫了祖父園子。隨著作者富有詩意的語言，我們走進了祖父的園子。祖父的園子是一幅明麗的漂亮的富有童話色彩的畫，畫里有樹、有花、有菜、有莊稼、有蜻蜓、有蝴蝶、有螞蚱、有小鳥、有風、有雨，還有太陽的光芒、有云朵的影子，這是作者童年的樂園(作者曾稱它為自己的后花園)，就像作者說的一樣，“花園里邊明晃晃的”，“新鮮漂亮”。寫了作者在園中自由自在的童年生活。
因為喜歡，所以急忙找來《呼蘭河傳》讀了起來，我被作者的假家鄉所吸引，當然，也模仿著寫下自己的家鄉，這本《呼蘭河傳》是我那一年的重大工程和重大收獲。
這篇自傳體小說，敘述以“呼蘭河”為中心場景的鄉土人生的小城故事，展示的是“北中國”鄉民的生存狀態和精神狀態，作者以童年視角講述了我家，及我的童年生活。用孩子的眼光寫歡樂及悲苦，打量窮苦人的生活。
蕭紅寫到祖父的園子、我家的粉房子、租戶趕車的胡家、小團圓媳婦、跳大神……她寫人物個性鮮明，栩栩如生。她寫場景逼真自然，貼近生活原型。就連她筆下的家鄉的豆腐、家鄉的火燒云，都無比的珍貴，活色生香。她家鄉有這樣的一個家長，不過了，就算傾家蕩產也要買一塊的呀！
蕭紅寫文章，像一個小女孩串珠子一樣每個珠子都不大，但不同的珠子串到一起，就形成了文脈，行文中想要表達的思想和情感，自然而然地就流露出來了。不僅用飽含深情的筆墨追憶了往昔，而且也表達出了對溫暖和愛的癡癡追求。因而，在整個《呼蘭河傳》的敘事中，作者一直都將抒情的筆法滲入到敘事文體中，使其敘述模式充滿了散文化的情調。有歡樂、有悲憫、有禮贊，也有覺醒。
旅居他鄉、久病纏綿的蕭紅在《呼蘭河傳》中，用詩一般的語言敘盡了對故土和童年美好生活的向往與懷念之情。同時在這部作品中，洋溢著作者的生命體驗，使蕭紅的文學之歌，像花兒一樣綻放。
呼蘭河——作者生于斯、長于斯的小城，1941年底，蕭紅病危之際要求駱賓基送她北上：蕭紅要回到家鄉去。蕭紅曾計劃寫《呼蘭河傳》的第二部。她對呼蘭河的深沉，刻骨、真摯的愛，至死不渝。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇四
最近，我讀了一本書《呼蘭河傳》。這本書給我留下了深刻的印象。也讓我對作者蕭紅有了更多的了解。
《呼蘭河傳》以散文的手法，回憶了作者的家鄉呼蘭河城與勞動人民的普通生活。前半部分寫了迷信嚴重的封建習俗、單調的生活、呼蘭城的自然風光，以及作者的`祖父，和她的童年。后半部分，著重寫了天真的團圓媳婦、古怪的有二伯、勇敢的馮歪嘴子。讓我感受到一個封建思想嚴重的社會。諷刺了那些愚昧無知的人，歌頌了那些追求自由、幸福的人。尤其是馮歪嘴子頑強的生命力，讓我感受到呼蘭河生生不息的希望。
蕭紅的童年是快樂自由的。她和祖父經常在園子里鏟地、拔草、澆水……蕭紅童年的快樂回憶全都裝在了這個大花園里了。
可怕的封建習俗、可怕的麻木不仁閱讀了這本書，我感受到了封建社會的可怕，也體會到了作者對呼蘭河的復雜情感。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇五
前一段時間，我讀了蕭紅的自傳體小說——《呼蘭河傳》。蕭紅在創作此書時，正是抗日戰爭最艱苦的時期，此時，漂泊在他鄉的蕭紅非常懷念自己的家鄉。讀了這本書后，我深切感受到當時蕭紅內心的悲傷與凄涼。
作者描寫了呼蘭河這個城市，在這個小城里，“人與城”、“少女與老人”、“生者與逝者”、“愚昧與人性”交織在一起。第一章、第二章描寫了呼蘭河城的日常生活，風俗人情以及呼蘭河人過節日時精神上的“盛舉”。第三章描寫了蕭紅童年時與祖父過著快樂的生活，描寫了他童年時調皮的情景，后三章則描寫的荒涼的庭院。每一章寫了一個重要的人物，如：二伯、祖父、團圓媳婦等。
《呼蘭河傳》中有一系列的人物形象，有天真可愛、調皮搗蛋的小女孩蕭紅，有慈祥、溫和、鶴發童顏的祖父等等，但我最喜歡文中的是馮歪嘴子，他是生活的最強者，不合理社會的抗爭者，他任憑人們的奚落，任憑人們的訴說，一直平靜的活著。他愛自己的孩子與妻子，他不怕累，不怕苦，堅強勇敢地生活下來。他的態度和行為使周圍的人都很驚奇，覺得意外。馮歪嘴子的品質值得我們去學習。
作者通過回憶童年生活，描寫小鎮的風土人情，真實生動地描寫出當地老百姓生活艱苦，缺衣少糧的狀態，并痛罵那腐敗、腐朽的封建思想的'社會。
蕭紅，曾被譽為二十世紀“三十年代的文學洛神”，她的筆觸無疑是震撼人心的，小說從三重視角，展現了“北中國”鄉民的生存狀態和精神狀態，也一個女子的細膩情感展現了她對家鄉人的獨特表述，我看到了他們的悲慘命運，在那個年代，人命如同草芥，社會現狀又是多么的凄涼。這本書語言自然優美，卻又通過敘述表達了作者無聲的控訴，體現出散文式的藝術魅力，同時這部小說也展現了蕭紅不凡的寫作才華。可惜，天妒英才，一代才女僅僅活了31歲就英年早逝，留給世人不盡的遺憾。
讀了這本書，我更感受到我們如今的社會多么祥和與美好，我要好好讀書，努力學習，做一個合格的小學生，為我們這個時代做出應有的貢獻。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇六
蕭紅的《呼蘭河傳》，以自身的童年回憶為引線，為我們描繪了20世紀20女作家年代東北小城呼蘭的種種人和事。
呼蘭鎮是平凡、卑瑣、落后的；也是封建、愚昧、冷漠的。作者筆下的小鎮好似暗灰色的一張紗布，凄涼的暗灰色不知不覺籠罩著這個小鎮，籠罩著那群愚昧的人們。它遮住了如陽光般燦爛的人的笑臉，只是偶爾有“陽光”稀稀拉拉灑下來，但也是一逝而過。轉眼即來的，還是暗灰色的“烏云”色彩，平淡的敘述把人壓得喘不過氣來，但那就是當時扭曲的社會。
作者更通過小城的精神“盛舉”——跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘報廟會；令人心碎的小團圓媳婦的慘死；有二伯的不幸遭遇；馮歪嘴子一家的艱辛生活……一個個鮮活的例子把扭曲的小鎮描繪得淋漓盡致。
作者通過追憶各種人物和生活畫面，刻畫出長久以來被封建思想、封建習俗所控制的愚昧、悲慘的國人。這種迷信封建的舊社會整整影響了一代人，同時表達出作者對舊中國扭曲人性、損害人格的社會現實的否定。
反觀如今的生活條件和環境，我們應該更加珍惜身邊的每一個人，每一件事，更應該學會生活，懂得感恩。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇七
暑假里，老師讓我們讀一本課外書，我想起了課本中《祖父的園子》這篇課文，它的作者是蕭紅。于是，我便買了一本蕭紅的《呼蘭河傳》，興致勃勃地讀了起來。
這本書寫的是蕭紅小時候的故事。蕭紅的故鄉在呼蘭河城，那里生活著一群自私冷漠、迷信愚昧的人們。小說用灰色的筆調描繪出了潰敗的呼蘭河城。看這本書時，時而令我爆發出大笑，時而讓我感到難過，時而令我沉思。
呼蘭河城生活著形形色色的人。他們有的無知，有的性格古怪。小說中的一處令我憤怒，說的是團圓媳婦是一個十二三歲的小姑娘，卻被賣給一戶人家做童養媳。她剛來時溫柔，善良。可婆婆卻打她、罵她，甚至自己丟了一件東西也要把她抓過來打一頓。在這樣的折磨下，一個健康活潑的姑娘就在惋惜中死掉了。死時她的婆婆竟在為她治病時花掉的錢感到惋惜。看到這，我不禁攥緊了拳頭。
在蕭紅短暫凄涼的一生里，她的祖父大概是她的生命中最重要的一個人。一次，蕭紅采了一大堆玫瑰花，她把玫瑰花放到祖父戴的草帽上，因為玫瑰花很香，祖父還以為是今年雨水太大，導致自家的玫瑰花特別香的。蕭紅這時便捧腹大笑起來。看到這，我再想到她的人生，不禁也為她感到欣慰。是啊，這大概就是蕭紅黑暗人生中的一束光亮吧!
讀完這本《呼蘭河傳》，我也對童年產生了新的看法：童年是我們這一生中最美好的時光，我們應該好好珍惜童年，不要等到失去了才后悔莫及。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇八
因為今年的課本上有一篇摘自《呼蘭河傳》的文章，為了更好地把握課堂，我選擇先讀一讀此書，以便在課堂上給予學生更多。
一本《呼蘭河傳》再現了當時落后的生活現狀，愚昧的精神狀態……這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮。它也給我的感受頗多！
書中的故事情節生動感人，故事中的人物形象個性分明！在眾多鮮活的人物當中，最讓我難忘的是小團圓媳婦。
小團圓媳婦是她后來的婆婆花了好多錢買回來的。可是，婆婆待她很不好：罵她、打她、掐她？？之后，她就生了一場大病，奄奄一息，怪可憐的。可是，做婆婆的畢竟不能袖手旁觀，請來鎮上的人們幫忙。呼蘭河鎮的人們太純樸善良，這個出了個偏方，那個請了個“神仙”；但鎮里的人們更迷信鬼神：跳大神、吃神藥、熱水湯驅鬼、扎彩人附魂……活生生的一個人，被她們折磨來，折磨去，最后無人問津直到死去。
多么令人痛心，多么令人悲憤呀！那時的人們真的是太愚昧迂腐！生活的平凡并不可怕，但知識的平庸有可能葬送的不僅僅是一條鮮活的生命呀！我慶幸自己所處的時代，是一個遠離迂腐迷信的文明世界，是一個擺脫落后愚昧的知識時代！
故事的結局是凄慘的：“我”的祖父去世了，有二伯去世了，老廚子也去世了，父親母親也不知去哪里了。灰色的世界，平凡的時代，單純的人們，落后的生活現狀，愚昧的精神狀態……這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮。
雖然童年記憶有著凄涼的往事，但“我”依然愿意去追憶那樣的童年，正所謂“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”我明白童年就是美好的，它像一塊玉，就算有點瑕疵，也掩飾不了光澤與質感。學生們也正擁有無憂無慮的童年，我會帶領他們好好度過。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇九
看完了《呼蘭河傳》這本書，我留下了無限的思考。《呼蘭河傳》講了蕭紅小時候和祖父的故事，這本書的語言并不華麗，但樸素的語言，平凡的人和事同樣動人。
蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個疼愛她的祖父。祖父帶著他在菜園里，摘黃瓜、澆水，給她點燈籠，讓蕭紅玩得不亦樂乎。讓我難以忘懷的還是祖父給蕭紅點燈籠了，蕭紅在房間中翻箱倒柜，找出了一個陳舊的、落滿灰塵的燈籠，祖父細心地把燈籠擦拭干凈，點上蠟燭，給蕭紅玩，直到壞了為止，但祖父依然笑瞇瞇的。這是一件不起眼的小事，可是祖父卻有著驚人的耐心和寬容。首先，蕭紅翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家長見了都要大罵。其次，蕭紅找到了一個破舊的燈籠，一般的家長一定沒有耐心擦干凈，點上蠟燭給孩子玩。更重要的是蕭紅把燈籠打壞了，祖父沒有把她臭罵一頓，居然還笑瞇瞇的。正因為有了這樣一位慈祥的祖父，蕭紅才有了一個快樂的童年。
蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個不平凡的村子。這個村子里有一個作惡多端的大泥坑，這泥坑經常弄翻馬車，淹死人、牲畜，還阻擋了許多人的前進道路。有了這個泥坑，村里里頓時熱鬧非凡，翻了馬車抬馬車，人掉下去了救人，擋住了人從旁邊的墻上面爬過去。沒有一個人覺得累，更沒有一個人要把這個“無惡不作”的泥坑填平。我想，假如填平了這個坑，村子就恢復了冷清，變得寂寞，大家沒事可干，失去了抬車的樂趣……當然了，這個泥坑也給村里人帶來了“福利”，當牲畜淹死的時候，許多人都去搶豬肉吃，殺豬的撿了回去，就會以半價賣出去。在艱苦的鄉村生活中，處處閃耀著人性的真、善、美的光輝。
蕭紅的童年是快樂的，因為有了許多人陪她玩耍。馮歪嘴子啊，她們家的廚師啊，都是她的“尋樂工具”，團圓媳婦只有十幾歲，她很樂意陪著蕭紅玩，樂此不疲，但她最終命運多舛。
我們再也體驗不到蕭紅的童年生活了，但書中字里行間流露的人性的至純至美，仍然使我的內心暖暖的。
讀了《呼蘭河傳》，讀了一個凄美的故事，讀出了童年的珍貴。
美和追求美人類固有的天性，人們欣賞自然的美，創造生活的美。而作家藝術家們開墾出人類美的藝苑，以自己的才華和心血培植出一株株千姿百態的藝術之花，為人類生活增添無比絢麗的色彩。
“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”這是大作家茅盾先生對《呼蘭河傳》這部作品的評價。這部書是著名女作家蕭紅后期的重要作品。在中國三十年代文壇上，年輕的女作家蕭紅以她清新自然的筆融描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性，為世界文苑開出一朵美而不艷的奇葩。
在這部溫婉如詩的小說里，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量著四周的一切。祖父、后園和她自己，就成了全部的天地在小說的開篇，作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼里，這個小小的縣城里，有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活，雖然不如大城市的繁華，但也別有一番風味。
作者描寫童年時的愛玩的花園：花開了，就象花睡醒了似的。鳥飛了，就象飛上天了似的。蟲子叫了，就象蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花就開一個謊花，愿意結一個黃瓜就結一個黃瓜。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，他若愿意長上天去，也沒有人管……我特別喜歡這一段，童話般的意境，詩意的語言，又簡單活潑，寫得多么好！
印象最深刻的，莫過于小團圓媳婦那一章，看得讓人透不過氣來！和蕭紅同樣大的一個女孩，也就12歲。12歲一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到這里當童養媳，因為活潑，不像媳婦，所以受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒紅過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣說，打她是為了讓她懂規矩！后來女孩子給他們折磨得快發瘋了，他們就聽跳大神的話請人給她洗熱水澡，滾水，昏過去用冷水澆醒再洗，洗了三回，就這樣活活把人折磨死了！愚昧，可悲！
整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河—她美麗的家鄉。盡管凄婉，盡管優郁，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比象一部小說更為誘人。
看完這本書，我在想，每個人的童年竟然如此的不一樣，作者童年生活的地方盡管那里充滿著無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語氣描述著一切，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了，讓我們珍惜今天的幸福生活吧，將來再來回味這份屬于自己的美好童年。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十
“花園里/蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱樣樣都有/”，“白云一來了的時候/那大團的白云/好像撒了花的白銀似的/從祖父的頭上經過/”前段時間，因為《朗讀者》的熱播，我喜愛上了朗讀，媽媽找來的這段話我很喜歡，后來才知是《呼蘭河傳》里面的。暑假里，我就翻出了這本書。
呼蘭河是一座小城，坐落在我國東北。它并不起眼，孤零零地被人們遺忘。在這里，沒有封建的剝削和壓迫，也沒有日本帝國主義那種血腥的侵略。呼蘭河這小城的生活是寂寞的，在這里度過童年的《呼蘭河傳》的作者蕭紅也是寂寞的。她的墳墓也孤立在香港的淺水灣，正如茅盾所寫的序言一樣：“經過了最后的一次手術，她終于不治。這時，香港已經淪陷了，她咽最后一口氣時，許多朋友都不在她面前，她就這樣寂寞離開了人間。”讀到這里，淚水浸濕了我的眼眶。
蕭紅寫的《呼蘭河傳》前兩張描述了呼蘭河這座小城的大街小巷、民風民俗。從第三章開始提及了自己，第五章、第六章、第七章分別描寫了團圓媳婦，有二伯、馮歪嘴子這三個人物。最后的結尾略帶著一些傷感，例如：“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。”
看完這本書后，我的心微微顫了一下。《呼蘭河傳》一開始還看得比較輕松愉悅，但到后來就越發感到心情沉重。當時的社會環境不好，思想也十分腐朽。比如“男人打女人，是天理應該，神鬼齊一”，團圓媳婦就是被迷信給活活害死了。她被狠狠打了一個月，還三次被扔到了滾燙的開水中，結果把她活生生地整死了。我憐惜她，為她叫屈，但作者生活的時代與我們生活的時代不一樣，無法用我們的標準衡量對錯。她的`婆婆和街坊們也都是“為她好”，肯舍大把的錢為她“治病”，熱心地出主意，只是“照幾千年傳下的習慣而思索而生活”的犧牲者。每個人做事都有自己的立場，或許他們認為這是對的。
無意識違背了“照幾千年傳下來的習慣而思索而生活”的團圓媳婦死了，有意識反抗著“照幾千年傳下來的習慣而思索而生活”的蕭紅則以含淚的微笑回憶著寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭的大時代。
對于這樣一本書，我不能總結出什么。“以上所寫的并沒有什么優美的故事，只因他們充滿了我幼年的記憶，忘卻不了，又難以忘卻，就記在這里了。”這是蕭紅在《呼蘭河傳》中的結束語。這個歷經艱辛的女子，用兒童的純真，用一顆孤寂的靈魂吟唱著童年故鄉的詠嘆調。留給世人的只是不盡的回憶。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十一
以前教學《火燒云》時知道了蕭紅這個人。教了《祖父的園子》之后便對她的文字產生了興趣。作者描繪的童年生活是那么無憂無慮，那么自由自在，那么天真無邪。讀了她的文章便極其向往她所描繪的生活天地，那滿園的黃瓜、倭瓜、苞米，處處充滿生機，長的那么自由，那么隨意。愿意開花便開花，愿意結果便結果，即便不開花不結果，也沒有人管她。那么自由生活，那么閑散的心境，使蕭紅的童年浸潤著泥土地的芬芳，她也像一棵自由的小苗一樣無拘無束地生長著。
喜歡蕭紅的文字，購得《呼蘭河傳》一睹為快。這本書里包含兩個中篇小說《呼蘭河傳》和《小城三月》，另外還有許多短小的散文。我感到寫的最好的還是《呼蘭河傳》，在這部小說中，作者用平實的充滿童真童趣的語言，講述了自己的童年生活。那些文字既像一個人絮絮低語，又向對著別人娓娓傾訴。童年的蕭紅沒有得到父母的疼愛，但是慈愛的祖父卻給了她無盡的愛與關懷，讓她的童年充滿了快樂與溫暖。在她的童年里，祖父的園子是她真正的樂土，在這里沒有同齡的伙伴，只有那些茁壯的蒿草、韭菜、櫻桃樹……在蒿草中覓食野果的蕭紅是大自然的孩子；在韭菜地里睡覺的蕭紅是大自然的孩子；在櫻桃樹下流著口水期盼果子成熟的蕭紅的大自然的`孩子。大自然的生機和活力，讓蕭紅覺得，園子里到處都是明亮的，到處都是充滿生機的。這時候的蕭紅是多么幸福。在她家那個寬大的院子里，住著幾家窮人，蕭紅每天都和這些人接觸，在他們身上，她看到了淳樸善良，也看到了自私和愚昧。那個慘死在封建愚昧思想下的"團圓媳婦"，那個窮困潦倒的"有二伯"，還有那個命運多舛的"歪嘴李"。這些構成了她童年時代刻骨銘心的記憶。
童年的蕭紅衣食無憂，生活的自由幸福，可是成年后她的婚姻卻是非常不幸。和蕭軍同居的時候卻懷著負心前夫的孩子，她和蕭軍，一個多愁善感，一個豪俠仗義，一個是長不大的孩子，一個是錚錚男兒。如果像童話里說的那樣，和蕭軍的結合就從此過上了幸福的生活，倒也不會讓人有這么多的唏噓感嘆，可是生活并非童話。他們的婚姻維持了兩年便因為性格不和而分道揚鑣。當她再和端木蕻良結婚的時候，懷著的卻是蕭軍的孩子，自己的枕邊永遠是和自己肚子里的孩子毫無關聯的愛人。枕邊人與腹中胎兒的割裂感，血肉分離的剝離感，在蕭紅的靈魂中蝕出一個駭人的黑洞，一寸寸蔓延。這個女人，怎么會有甜蜜的笑容。
多情的她，多才的她，可嘆人生無常，命運無常。三十二歲的玉人人便香消玉殞。
1940年12月20日，蕭紅在寂寞、苦悶懷舊的心情中，寫完了長篇小說《呼蘭河傳》。作品通過對自己故鄉的回憶，以樸素率直、凄婉細膩的筆調，真實而感人地再現了她童年時代東北農村黑暗、落后、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統意識對人民的束縛和戕害，表達了她對家鄉人民苦難境遇的深切同情。同時，對舊風俗、舊習慣進行了無情的鞭撻。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十二
喃喃自語般平靜的敘述將我們領進了那接近80多年前的東北，一個衰落的村莊。整個村子里面，到處都是蕭殺，灰色的背景，灰色的人物，整個村落就像雨前的天空一樣，烏云蔽日，見不得半點陽光。那么多交替出現的人物，我甚至都來不及辨認出哪個是我應當同情的，哪個又是我該鄙夷的……呼蘭河人遵循著一種“屏息低頭，毫不輕舉妄動，兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉死相，說話就放肆”(魯迅語)的生活規則。偏偏小團圓媳婦正是這種極度卑瑣低下的生活方式的背叛者。她本性天真、善良、活潑，走到哪兒永遠都掛滿了笑容，打破了呼蘭人所遵循的生活陋習。因為她“頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”，因為她“太大方了”，“一點也不知羞”，所以她被人們認為是“團圓媳婦不像一個團圓媳婦”。
小團圓媳婦的這些行為，只不過是一個正常人正常的欲求和需要，但在這個人性扭曲的世界里，這些都是不允許的，在這種非人的環境中，她的本性始終被壓抑著，她希望盡情展示自己的本性，不愿像其他人那樣屈服，過著卑瑣低下的生活，所以她感到苦悶。她的苦悶、沉默被認為是一種病，她的婆婆按照習俗請了大神并按大神的指示把她扔進開水缸之中，用開水燙。這個“奇聞盛舉”招來了很多的看客。這些人還七手八腳幫忙，直到黑乎乎笑呵呵的小團圓媳婦死了。”
如果童年的花園和爺爺帶給了她許多的'快樂，那么和她差不多年齡的小團圓媳婦那一章節，讓人看得透不過氣來！讓人悲哀！12歲，一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到這里當童養媳，因為活潑，不像媳婦，所以受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒紅過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣說，打她是為了讓她懂規矩！后來女孩子給他們折磨得快發瘋了，他們就聽跳大神的話請人給她洗熱水澡，滾水，昏過去用冷水澆醒再洗，洗了三回，就這樣活活把人折磨死了！愚昧，可悲！
“有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕松之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十三
這本書是作者蕭紅的自傳。小時候的蕭紅是一個好奇，調皮的小孩，她有一個慈祥的，疼她，愛他的祖父。在祖父的后花園里，她總纏著祖父陪他玩兒，和他一起捉蝴蝶，一起摘花草。有一次，他還在祖父的帽子上插滿了紅花，有意思極了！小時候的蕭紅還是個饞嘴貓，祖父經常會燒淹豬或燒鴨子給她吃，無論蕭紅犯了什么錯，祖父都不會怪她，我認為祖父是一個慈祥、爽朗、寬容的老人。我的外公也是這樣的好人。小時候，由于爸爸媽媽工作忙，我幾乎是由外公帶大的'。外公走到哪，我就跟到哪兒，外公帶我到田地里，用打火機燒蟲子給我玩，用布帶子綁著南瓜給我當球踢，和我一起養小雞小鴨……看著小說里的祖父，想著自己的外公，心里暖洋洋的！
當然，小說里也描寫了那個年代的許多事，其中給我印象最深刻的是小團圓媳婦的婆婆任意抽打小團圓媳婦，我看到這兒，心都糾起來了，很厭惡那個兇惡的婆婆，同時也很同情小團圓媳婦。而最令我氣憤的是，站在旁邊的人，沒有一個肯伸出援助之手，上去替小團圓媳婦解圍。這也讓我看出那個年代的庸俗和無奈。
在這本奇特的小說里，蕭紅以她幽默而富有韻律感的天才筆觸，明快而萬物有靈的童謠風格，為我們展現了她的童年和那個時代的畫卷！
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十四
今天寒假，作業很快就寫完了，在百無聊賴之際，我從書架上隨意拿了一本書叫《呼蘭河傳》。
本文的主人公蕭紅，其實就是一個平常的女孩子，但她因為生在舊社會，經常吃不飽穿不暖，受盡了苦頭。人的一生，童年是最幸福、最歡樂的時間，我們現在的生活都是屬于衣來伸手、飯來張口的，就像是在蜜罐里長大的一樣，但是相比之下，蕭紅童年受的罪，簡直比我們苦一千倍、一萬倍，她連一段最溫馨的、最美好的童年回憶都沒有，她只有在祖父的園子里與祖父相處在一起時幼小的心靈才能得到一點寬慰。現在有些我們的同齡人，住在農村，生活環境不好，于是就整天抱怨這、抱怨那，可是你們在認真想想，你們的童年至少還有爸爸媽媽的陪伴與關懷啊！可是蕭紅呢？她什么都沒有，除了她的祖父，沒有人會關懷她的'死活，沒有人會關懷她是不是冷了，是不是餓了，就連爸爸媽媽也是這樣，你們有想過這對她的心靈是有多么大的損害嗎？所以，正在童年時期的朋友們，別在抱怨了，珍惜你們現在的童年時間，你一定會過一個活在歡聲笑語里的童年。
記得，在前一段時間，放學后，我想讓媽媽帶我去買一雙好看的平底鞋，媽媽說：“你先穿穿涼鞋，等天冷了再買。”于是我就耍起了我的小脾氣來了，說道：“你這6人怎么這么摳呢？你自己就可以買好多衣服鞋子，就不給我買。”當媽媽正要說話時，我立馬用手堵住耳朵說：“不聽、不聽、不聽……。”但是，講完這幾句話后，我就懊悔了，我又想到蕭紅，想到了她的悲慘命運，于是，我沉思了一會兒，開口說道：“媽媽，要不然平底鞋我等到秋天再買吧。”媽媽說：“這才對嘛，這樣才是個懂事的孩子。”
我通過這本書，明白了一個道理：不要抱怨自己的生活，只要你有家人的陪伴，有別人的關心，心中就有光明，你就會成為一個幸福歡樂的人。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十五
《呼蘭河傳》是一本記載了很多事情的小說，但其中最讓我感慨的‘盛舉’卻是從團圓媳婦的悲劇命運中引申出來的跳大神。
跳大神雖然在當地被譽為‘盛舉’，但我卻不這么認為，我認為跳大神是一種迷信，是一種禁錮了人類的思想的迷信。
越跳，就會讓人越分不清什么才是真正有用的、有好處的。人們往往被這種迷信蒙蔽了雙眼，生病時，寧肯去請毫無用處的大神，也仍不去相信那些真正對我們有好處的‘藥’。
跳大神是封建社會一種極端愚昧的活動，從小團圓媳婦的死來看，之所以會有跳大神，就是出于些許人們的不信任現實，因為人們不信任現實，才會讓這種愚昧滲透每個人的靈魂。
跳大神是一種騙取錢財的作為，但當時的人們根本沒有能力去看透他的本質，他們都是封建社會的犧牲品，當時，連蕭紅這樣有思想的人都忍不住回去瞻仰一次跳大神，那，其他人對跳大神的狂熱程度我們就可想而知。
當時的人們，將跳大神作為生活中不可或缺的一項活動，有時跳大神，就是為了讓別人說三道四，就是為了讓自己的家里熱鬧起來，這種孤陋的思想道是很配得上跳大神這項愚昧的活動。
當地跳大神跳多了，婦女們看到服裝也都想起了大神的服裝，男人們談天說地也都想起了跳大神中的念念有詞，可以這么說，跳大神已經完完全全封閉了當時呼蘭河城里的人們的思想，讓他們不愿意接受新東西。
在我們的生活中，我認為也存在著‘跳大神’，我們時常會對周邊的現實和自身的狀況產生懷疑和不信任的態度，所以，那種潛伏在我們心里的某種物質，在這時，便打起了鼓，這種鼓，會讓我們急躁、退卻，甚至自暴自棄，會讓我們在懷疑的心態作祟下，分不清好與壞，這就是我們內心存在著的"大神"。
當我們不愿意接受新東西或聽取別人的意見時，那我們內心的‘大神’肯定又是在封閉我們的思想。"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。"接受新東西并沒有我們想象的那么困難，相當于是豐富了自己的見聞，增加了自己的知識。
總而言之，跳大神是一切愚昧的代名詞，是悲劇的起點，通常也會是悲劇的終點。
呼蘭河，一個跳出來的小城，而眾多的悲劇，也都是因為愚昧而產生的‘跳出來的悲劇。’。
讀呼蘭河傳有感小學（通用16篇）篇十六
孤陋寡聞的我知曉《呼蘭河傳》竟然是從兒子四年級課本上了解到的，同《雪國夢》一樣，讀她也是在少年宮無聊的等待中進行的。如雪國夢一樣地震撼了我，而且更甚，因此在約不到三個小時的時間，我手不釋卷地看完了她。
選載到小學語文課本中的呼蘭河傳的節選文字是優美的，感情是溫馨的。大家只能看到那些美麗的火燒云，看到慈愛爺爺和童稚可愛的小孫女。而看完《呼蘭河傳》全文，雖仍覺得文字有如孩提般的清純，感情如少兒般的稚愛，但，這些沒有任何表白人世間蒼涼和悲涼的文字，卻使人愈覺得人世間的悲涼。
呼蘭河那個小鎮，如同《邊城》中的小鎮一樣，與世隔絕，任何事情都好象只是自然地生，自然地亡，但除了值物是自然地活，其它幾乎所有人們，都是如此地不清靜地活著，這些生活，一點都不覺得美好，而東二街上的扎彩鋪所扎出來在陰間的宅子，那宅子中的院落，家什，牲禽，仆傭，賬目才是最讓人艷羨的。在那些想象中的生活里，人們才得到美好，陽間有什么，陰間有什么，只是凡是好的，一律都有，壞的皆不存在。然而扎彩鋪子的工人住的，吃的，不僅是一團糟，甚至連想的，都沒好過。
小說以市井生活開篇，先繁雜瑣碎地介紹了小鎮的風物，接著是地理格局，然后重點描繪了只有一個十字街的小鎮的東二街道中的那個時常陷死家畜亂水坑，再介紹了在本鎮街上其它店鋪的人們的卑瑣生活，這些卑微的人們生活中就如同呼蘭河冬天的北風，飛沙走石，江河凍裂，讓人煎熬折磨著。然而，細碎平凡的生活比不上精神的壯舉，跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八娘娘廟大會。作者將這些風俗好好地描繪了一番，然而這些壯舉，基本上都是為神鬼準備的，除了秧歌，然而秧歌，不知是因見得少，還是辦得少，作者幾乎沒有描繪。因而，那些花樣繁雜的聚會，如火燒云一樣，旋而即逝，只是透著蒙昧。
接下來的就是呼蘭河老家的租客的記敘，首先是趕車的老胡家，本來看起來是家風干凈，兄友弟恭，然而一個多病的祖母使之成了大神的老主顧，跳大神雖然愚弄一下人們，畢竟娛樂了一個街坊。可隨著團圓媳婦的故事的展開，就讓人嘆息唏噓了。愚昧到麻木，低廉到悲涼，團圓媳婦本是老胡家最圓滿的結局人，因為它是孫兒輩圓滿的一個媳婦，歸了家，則家和人圓的。然后粗陋的習俗，愚昧的頭腦平白地折騰，讓這個團圓媳婦被各種求神問卜弄得魂魄渺渺，家底被折騰得七零八落，而最終，老胡家家敗人散，不僅使東大橋多了一個冤魂，人世間平添了幾多凄苦。
有二伯的孤涼一身卻因怕死，茍活著，但好歹也到老了。磨房馮歪嘴子的媳婦，王大姑娘卻可能不到二十歲的時候，就拋夫棄子地走了，可憐她的第二個孩子還不滿月子。悲苦的生活又降臨到那個每夜磨面，每日賣糕的癡苦漢子身上了。
呼蘭河這個小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父，這是尾聲了，作者只是寫下隨后的如同年年歲歲花相似，歲歲年年人不同的字句，將小說結束了。然而那些原來原本只是在作者心中的記憶，因為她的敘述，不僅因她難以忘卻，我也難以忘卻了。
《呼蘭河傳》帶給我的是隱隱的泣，是靜謐的悲，有如一則寓言，暴曝著我們民族的苦難。她沒有任何評注，但將這些幾近讓人戰栗的悲慘故事鋪陳在你的眼前，既使筆觸再平淡，也是長歌當哭！
這一刻，我再記起魯迅，魯迅冷靜地勾畫出了國民的精神狀態，寫出了國人的“魂靈”，真實地展現了十九世紀末二十世紀初的中國現狀，由表及里，對傳統的民族文化心理進行了最深刻的批判。魯迅是尖銳，激昂的，然而，蕭紅是隱喻的，童真的。
《呼蘭河傳》，是另一種風格的歷史畫卷，是我們漢文學天空中的璀璨明珠。我以為，它絕對是一篇文學巨著，雖然，我們仍有很多人不知道。