個(gè)性成就人生的議論文素材通用

偶讀記者與北大教授孔慶東的訪談錄，這一片段給我留下了頗為深刻的印象。

記者：如何寫作文，這似乎是一個(gè)老生常談的話題。您覺得目前中學(xué)生作文最大的問(wèn)題是什么？

孔慶東：以前批評(píng)文風(fēng)不好，曾提及過(guò)假、大、空。現(xiàn)在即便會(huì)寫作文的中學(xué)生，也普遍存在新的“假、大、空”問(wèn)題。我們?cè)诟呖奸喚碇校袝r(shí)候會(huì)開玩笑地問(wèn)，“今天孩子們寫死了多少父母”，我們不排除考生中得確有人歷經(jīng)這些慘痛，但每天“大面積父母死亡”則不正常，甚至去世的情節(jié)都雷同。同學(xué)模仿痕跡過(guò)重，缺乏創(chuàng)造力和真情實(shí)感。

讀至此，內(nèi)心久久不能平靜，作為一名在教學(xué)一線奮戰(zhàn)多年的語(yǔ)文老師深深感受到作文現(xiàn)狀的令人堪憂，模仿似乎成了學(xué)生作文的法寶，素材的雷同、形式的雷同、作文細(xì)節(jié)的雷同在學(xué)生作文中層出不窮，一味的指責(zé)和批評(píng)似乎也改變不了如此的現(xiàn)狀。究其因，平淡穩(wěn)定的生活、單一的生存空間、幾乎空白的社會(huì)閱歷，電視、電腦等現(xiàn)代化傳遞文化信息的手段等無(wú)一不是造成這一現(xiàn)狀的束縛者。另外，過(guò)于務(wù)實(shí)的應(yīng)試（區(qū)別于傳統(tǒng)意義的應(yīng)試，而是指近年從中考到高考中對(duì)應(yīng)考點(diǎn)的教育，考什么教什么，不靠什么什么也不教的教育）教育，作文速成似乎也成了一些作文研究專家追求的最高境界，也成了一線老師們學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，這樣必將導(dǎo)致作文公式化、作文格式化、素材固定化的現(xiàn)狀的產(chǎn)生，作文情節(jié)的雷同，“同學(xué)模仿痕跡過(guò)重，缺乏創(chuàng)造力和真情實(shí)感”的現(xiàn)狀就在所難免了。

那么，如何改變這一現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為，提倡作文的個(gè)性化就勢(shì)在必行了。現(xiàn)筆者就此問(wèn)題淡一點(diǎn)自己的看法，以期得到專家和同行的指導(dǎo)，并因此尋找到更為合理的作文教學(xué)新途徑，使作文的教學(xué)走向健康成長(zhǎng)的發(fā)展道路。

什么叫觀察呢？在作文教學(xué)里，觀察不能僅僅理解成用眼睛看，而是指調(diào)動(dòng)各種感官對(duì)人或事物進(jìn)行細(xì)細(xì)的體味，包括所見、所聞、所嗅、所觸、所嘗等。這一種能力的養(yǎng)成，就可以彌補(bǔ)學(xué)生生活經(jīng)歷的單一所造成的缺陷了。

這里，有一個(gè)故事與大家共同分享一下。莫泊桑是19世紀(jì)法國(guó)著名作家。他從小酷愛寫作，孜孜不倦地寫下了許多作品，但這些作品都是平平常常的，沒有什么特色。莫泊桑焦急萬(wàn)分，于是，他去拜法國(guó)文學(xué)大師福樓拜為師。他坦白地說(shuō)：“老師，我已經(jīng)讀了很多書，為什么寫出來(lái)的文章總感到不生動(dòng)呢？”“這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，是你的功夫還不到家。”福樓拜直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)。“那——怎樣才能使功夫到家呢？”莫泊桑急切地問(wèn)。“這就要肯吃苦，勤練習(xí)。你家門前不是天天都有馬車經(jīng)過(guò)嗎？你就站在門口，把每天看到的情況，都詳詳細(xì)細(xì)地記錄下來(lái)，而且要長(zhǎng)期記下去。”從此，莫泊桑天

天在大門口，全神貫注地觀察過(guò)往的馬車，從中獲得了豐富的材料，寫了一些經(jīng)典作品。從莫泊桑拜師的經(jīng)歷中我們就可以想見觀察能力的培養(yǎng)是多么的重要。觀察是了解事物的窗口，是獲得寫作素材的重要途徑。怎樣樣去觀察呢？讓我們來(lái)繼續(xù)關(guān)注莫泊桑。

莫泊桑剛剛開始觀察門前的過(guò)往馬車確一無(wú)所獲，他又去拜訪老師了。他一進(jìn)門就說(shuō)：“我按照您的教導(dǎo)，看了幾天過(guò)往的馬車，沒看出什么特殊的東西，那么單調(diào)，沒有什么好寫的。”“不，不不！怎么能說(shuō)沒什么東西好寫喲？那富麗堂皇的馬車，跟裝飾簡(jiǎn)陋的馬車是一樣的走法嗎？烈日炎炎下的馬車是怎樣走的？狂風(fēng)暴雨中的馬車是怎樣走的？馬車上坡時(shí)，馬怎樣用力？車下坡時(shí)，趕車人怎樣吆喝？他的表情是什么樣的？這一些你都能寫得清楚嗎？你看，怎么會(huì)沒有什么好寫呢？”福樓拜滔滔不絕地說(shuō)著，一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題，都在莫泊桑的腦海中打下了深深的烙印。

從福樓拜的回答中，我們已經(jīng)找到了答案：對(duì)同一個(gè)人或事物要進(jìn)行全面的觀察，應(yīng)該選取不同的時(shí)間段去進(jìn)行、應(yīng)選取不同的角度去觀察、應(yīng)該與同類對(duì)比著觀察等，只有這樣，才能寫出事物的特點(diǎn)，寫出人或事物的個(gè)性。同時(shí)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)句，也道出了只有觀察才能展示出差異，只有觀察才能寫出自己的個(gè)性。

觀察只是解決了作文的素材的問(wèn)題，但真正達(dá)到充滿個(gè)性，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也就不可避免了。什么是創(chuàng)新呢？我們接著來(lái)分享莫泊桑的成功之道。

莫泊桑天天在大門口，全神貫注地觀察過(guò)往的馬

車，從中獲得了豐富的材料，寫了一些作品。于是，他再一次去請(qǐng)福樓拜指導(dǎo)。福樓拜認(rèn)真地看了幾篇，臉上露出了微笑，說(shuō)：“這些作品，表明你有了進(jìn)步，但青年人貴在堅(jiān)持。”福樓拜繼續(xù)說(shuō)：“對(duì)你所要寫的東西，光仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過(guò)的特點(diǎn)。如你要描寫一堆篝火或一株綠樹，就要努力去發(fā)現(xiàn)它們和其它的篝火、其它的樹木不同的地方。”莫泊桑把老師的話牢牢記在心頭，更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察，用心揣摩，積累了許多素材，終于寫出了不少有世界影響的名著。“對(duì)你所要寫的東西還要能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過(guò)的特點(diǎn)。”這一句話就道出了創(chuàng)新的內(nèi)涵。如何創(chuàng)新呢？筆者認(rèn)為，選取特色角度對(duì)事物進(jìn)行觀察，如：對(duì)老師的觀察可選取面對(duì)自己的家人失敗或成功時(shí)的表現(xiàn)，就可寫出區(qū)別與其他人的個(gè)性文章。（這里不是此次寫作的重點(diǎn)，就不詳述了。）對(duì)主題的深層次的挖掘、充滿時(shí)代氣息的素材的選用、區(qū)別于大眾化的文章體裁的運(yùn)用、故事新編的采納、個(gè)性化的語(yǔ)言的產(chǎn)生等都可以使你的文章充滿個(gè)性特色。

我們的作文教學(xué)的現(xiàn)狀僅局限于記敘文和議論文的熟練和掌握（有些地區(qū)的初中作文教學(xué)僅局限于記敘文），這已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這樣做實(shí)際上禁錮了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生作文潛力的發(fā)揮。戲曲、詩(shī)歌、童話、寓言等實(shí)際上更能展示學(xué)生的作文個(gè)性，畢竟有一些寫作大家也僅僅是在某一個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域（如：李白、杜甫等）取得了巨大的成就，何況我們學(xué)生呢？

另外，學(xué)生的作文風(fēng)格的個(gè)性化也值得提倡。李白的浪漫、杜甫的現(xiàn)實(shí)、蘇軾的豪放、李清照的婉約等無(wú)一不為中國(guó)乃至世界的文學(xué)領(lǐng)域增添了耀眼的光彩，而決定他們這一偉大的成就的因素，風(fēng)格的個(gè)性化也在其中發(fā)揮了一定的作用。為此，我們?cè)谥笇?dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生作文的時(shí)候，為何不提倡和引導(dǎo)學(xué)生形成自己的獨(dú)特的作文風(fēng)格，或幽默、或嚴(yán)肅、或豪放、或婉約無(wú)一不是學(xué)生的特色，無(wú)一不是學(xué)生的個(gè)性。