每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
月色散文摘抄篇一
作者: 朱自清
這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的'歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒有。
于是妖童媛女，蕩舟心許;鷁首徐回，兼傳羽杯;欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前;輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
(1)閏兒：指作者的次子朱閏生
(2)蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。 (3)彌望：充滿視野，滿眼。
(4)田田：形容荷葉相連的樣子。古樂府《江南曲》中有“蓮葉何田田”的句子。 (5)裊娜：柔美的樣子。 (6)宛然：仿佛。
(7)脈脈：這里形容水沒有聲音，好像飽含深情的樣子。 (8)風致：美的姿態。
(9)斑駁：原指一種顏色中雜有別的顏色。這里有深淺不一的意思。也寫作“班駁”。 (10)倩影：美麗的影子。
(11)梵婀(ē)玲：英語“violin”的音譯，即小提琴。 (12)一例：一概，一律。
(13)豐姿：風度，儀態，一般指美好的姿態。也寫作“風姿” (14)艷歌：專門描寫男女愛情的歌曲。
(15)風流：這里的意思是年輕男女不拘禮法地表露自己的愛情。 (16)梁元帝：南朝梁代皇帝蕭繹。
(17)妖童媛(yuán)女，蕩舟心許：艷麗的少男和美貌的少女，搖著小船互相默默地傳情。妖，艷麗。媛女，美女。 許，默認。
(18)鹢(yì)首：古時畫鹢于船頭，所以把船頭叫鹢首。鹢，水鳥。 (19)櫂(zhào)：通“棹”，劃船的一種工具，形狀和槳類似。 (20)斂裾：這里是提著衣襟的意思。裾，衣襟。
(21)《西洲曲》：南朝樂府詩，描寫一個青年女子思念意中人的痛苦。
《荷塘月色》的結構，是圓形的，外結構、內結構均如此。從外結構看，這篇作品從作者出門經小徑到荷塘復又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜游。從內結構看，情感思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，也呈一個圓形。內外結構的一致性，恰到好處地適應了作者展現一段心理歷程的需要。他知道，作為社會的人，是無論如何擺脫不了現實的騷擾的，苦悶之中，何以排憂?在他看來，“還是暫時超然的好”、“樂得暫時忘記”(《那里走》)，寧靜也好，超脫也好，都只能是短暫的。所以，出了門還得回來，獲得片刻的靜最終還得回到囂鬧中去。結構和內容的緊密聯系，使《荷塘月色》讀起來文氣酣暢、渾然天成。
《荷塘月色》是現代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為后人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄托了作者一種向往于未來的政治思想,也寄托了作者對荷塘月色的喜愛之情。
文章三大部分之間的轉接，十分妥貼。第一部分(1至3段)寫夜賞的緣由，用“我且受用這無邊的荷香月色好了”，就自然而然地過渡到第二部分(4至6段)的夜景描寫，烘托出一片寧靜之后，讓蟬聲和蛙聲打破寧靜，借此轉下最后的第三部分，寫六朝采蓮的熱鬧和江南故鄉采蓮的情狀，心境又回到現實生活了。
月色散文摘抄篇二
“輞水淪漣，與月上下。”，“皓月千里，浮光躍金。”這是古人歌頌月色的絕唱。
月色的美千姿百態，月色的美閃爍在虛實之間，月色的美在于她體現了一種柔性的瑰麗，虛擬的空靈。因為月色涂著凄清、悲婉、寂寞、悠長、孤寂、空茫、哀愁的色彩，月色的美就更別致，更耐人尋味。所以，月色的美在于意境，而意境又是一種組合。溫柔寧靜的秉性，嫵媚婀娜的姿態，輕盈飄逸的情致，樸素淡雅的妝扮，清新蘊藉的情調，和諧空靈的氛圍，把月色無窮的內涵和流轉的意韻賦予了最完美的感情。當悲涼的情緒彌散開來，就是那幽暗得哀怨著的朦朧月色，惆悵得沉痛，無盡；當歡愉的愛戀迷漫開來，就是那種明亮得摯愛著的純凈月色，美麗得飄渺、遙遠。月色在古典的含蓄，今天的浪漫中激發出最為狂放的奇想。
月色青光流瀉，淡淡的幽青，沉醉如酒，薰然而芬芳是明亮中的曖昧，她給人一種幻想，一種迷離，一種超脫，一種神秘。月色安靜如水，柔和的透明，美麗撩人，動情而神馳是清新中得纏綿，她給人一種溫柔，一種恬適，一種慰藉，一種情趣。
月色把人帶入無限遐想和沉思中，讓人們駛騁在往來無極的世界里，從從容容去領悟人生；月光下，孤寂落寞的心會感受到凝重的相思和刻骨銘心的牽掛；月光下的思念會顯得綿長而深遠，雖然來自心底的最深處，依然會在無眠中寄托最后一絲溫柔。自古到今，月色銓釋了多少的輕愁淡緒，愛恨別離。游子的鄉思，征人的離愁，佳人的幽怨，志士的遺憾，......在這樣的月色里，你將重新收拾自己的心情，任由它跌落，把自己的隱衷和情懷傾訴，化做聲聲嘆息。
月光如水，園內一樹梅花沐浴在月光下，披上了一層薄薄輕紗，如一簾清遠的夢。幽香彌漫，寒凝露重，我看見許多梅花花瓣都璀璨著一片光華。細細端詳，原來梅芯中的露珠回映著明月的清輝，好像每一朵梅花都盛著一輪明月，擁有一片片清朗的月光。這實在是一次彌足珍貴的感覺，一場永不再現的夢境。梅瓣中的晶瑩水滴，水滴中皎潔明月，都閃爍著清澈迷離的光彩。在不經意的一瞥中，恍然生命里的種種感動、種種美麗，全變成了極樂世界里的無上光明。
滄海橫流，潮起潮落，原來拈花一笑，就把大千世界裝入了梅花；紅塵萬丈，弱水三千，俗世的`塵囂和欲念，尋覓和期待，徘徊與猶豫，便消融隱沒在梅花里的月色。頓悟的心性，豁然開朗；精妙的感覺，直抵飛揚在唯美而虛渺的月色里；愛恨情仇，名利欲望，終化作歲月輪回中的一瓣梅花。當知性的靈光劃透思想的夜空，沉寂的靈魂便融進了無欲的透明之中。
月色散文摘抄篇三
唐宋人似乎不怎么講究大吃大喝。杜甫的《麗人行》里列敘了一些珍饈，但多系夸張想象之辭。五代顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》主人客人面前案上所列的食物不過八品，四個高足的淺碗，四個小碟子。有一碗是白色的圓球形的東西，有點像外面滾了米粒的蓑衣丸子。有一碗顏色是鮮紅的，很惹眼，用放大鏡細看，不過是幾個帶蒂的柿子！其余的看不清是什么。蘇東坡是個有名的饞人，但他愛吃的好像只是豬肉。他稱贊“黃州好豬肉”，但還是“富者不解吃，貧者不解煮”。他愛吃豬頭，也不過是煮得稀爛，最后澆一勺杏酪。——杏酪想必是酸里咕嘰的，可以解膩。有人“忽出新意”以山羊肉為玉糝羹，他覺得好吃得不得了。這是一種什么東西？大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罷了。當然，想象起來也不難吃。
宋朝人的吃喝好像比較簡單而清淡。連有皇帝參加的御宴也并不豐盛。御宴有定制，每一盞酒都要有歌舞雜技，似乎這是主要的，吃喝在其次。幽蘭居士《東京夢華錄》載《宰執親王宗室百官入內上壽》，使臣諸卿只是“每分列環餅、油餅、棗塔為看盤，次列果子。惟大遼加之豬羊雞鵝兔連骨熟肉為看盤，皆以小繩束之。又生蔥韭蒜醋各一碟。三五人共列漿水一桶，立杓數枚”。“看盤”只是擺樣子的，不能吃的。“凡御宴至第三盞，方有下酒肉、咸豉、爆肉、雙下鴕峰角子。”第四盞下酒是子骨頭、索粉、白肉胡餅；第五盞是群仙、天花餅、太平畢羅、干飯、縷肉羹、蓮花肉餅；第六盞假圓魚、密浮酥捺花；第七盞排炊羊、胡餅、炙金腸；第八盞假沙魚、獨下饅頭、肚羹；第九盞水飯、簇下飯。如此而已。
宋朝市面上的吃食似乎很便宜。《東京夢華錄》云：“吾輩入店，則用一等玻璃淺碗，謂之‘碧碗’，亦謂之‘造羹’，菜蔬精細，謂之‘造’，每碗十文。”《會仙樓》條載：“止兩人對坐飲酒……即銀近百兩矣。”初看嚇人一跳。細看，這是指餐具的價值——宋人餐具多用銀。
幾乎所有記兩宋風俗的書無不記“市食”。錢塘吳自牧《夢粱錄》《分茶酒店》最為詳備。宋朝的肴饌好像多是“快餐”，是現成的。中國古代人流行吃羹。“三日入廚下，洗手作羹湯”，不說是洗手炒肉絲。《水滸傳》林沖的徒弟說自己“安排得好菜蔬，端整得好汁水”，“汁水”也就是羹。《東京夢華錄》云“舊只用匙今皆用筋矣”，可見本都是可喝的湯水。其次是各種菜，雞、鴨、鵝。再次是半干的肉脯和全干的肉。幾本書里都提到“影戲”，我覺得這就是四川的燈影牛肉一類的東西。炒菜也有，如炒蟹，但極少。
宋朝人飲酒和后來有些不同的'，是總要有些鮮果干果，如柑、梨、蔗、柿，炒栗子、新銀杏，以及萵苣、“姜油多”之類的菜蔬和瑪瑙餳、澤州餳之類的糖稀。《水滸傳》所謂“鋪下果子按酒”，即指此類東西。
宋朝的面食品類甚多。我們現在叫做主食，宋人卻叫“從食”。面食主要是餅。《水滸》動輒說“回些面來打餅”。餅有門油、菊花、寬焦、側厚、油鍋、新樣滿麻……《東京夢華錄》載武成王廟海州張家、皇建院前鄭家最盛，每家有五十余爐。五十幾個爐子一起烙餅，真是好家伙!
遍檢《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》，都沒有發現宋朝人吃海參、魚翅、燕窩的記載。吃這種滋補性的高蛋白的海味，大概從明朝才開始。這大概和明朝人的縱欲有關系，記得魯迅好像曾經說過。
宋朝人好像實行的是“分食制”。《東京夢華錄》云“用一等玻璃淺碗……每碗十文”，可證。《韓熙載夜宴圖》上畫的也是各人一份，不像后來大家合坐一桌，大盤大碗，筷子勺子一起來。這一點是頗合衛生的，因不易傳染肝炎。
月色散文摘抄篇四
今夜月色這樣美好。晚飯后，走出城外，來到田野。
月亮像一個仁慈的圣者君臨大地，灑向人間都是愛，天底下的一切事物無不處在它那慈惠的愛撫之中。藍瑩瑩的星、亮晶晶的燈裝點著碧藍的天幕，它們在與大天燈月亮爭輝呢！遠處坡崗上深黛的樹林，像起伏的連山，在月光下是那樣的安謐。附近月光下的村莊，比白日里增加了幾分朦朧和祥和。
莫要錯過今夜的明月給我們灑下的一地瓊瑤。這美韶光，無論怎樣愛都不為過分，為她作竟夜游都值得。不然，你會為錯過月下許多美好事物、美好時光而惋惜。
漫步月光下，你又會覺得置身在一個美好的神話境界。不遠處，城市燈火璀璨，多像神話中的仙山瓊閣。許多小鹿、小狐、獐子、羊駝在小仙子的引領下，曲演童話故事呢！
田野的風吹得我襟懷坦蕩，空中的月清洗掉我身上的塵俗，天上的云也在眷戀著這一方土地。
四周現代文明的不斷擴張也毀不掉我的田園夢。獨立月光下的田園，我忽然覺得過去一片迷茫的精神有了歸依。月亮這位照過古人照今人的女神，東方叫嫦娥，西方叫阿爾忒彌斯，她安慰過多少受傷的心靈。月色它不僅是上帝涂抹給人們的止痛油膏，而且是長壽藥方呢。它能帶給人們愉悅和寧靜，是任何藥物沒有的功效。月下走一走，人活九十九。哪一位詩人沒有歌頌過月亮，哪一位壽者沒有得到它的滋養？所有神仙境界最美好的事物都離不開它裝點，“青冥浩蕩不見底，日月高照金銀臺”，詩仙李白寫得何等絕妙啊！
一陣歌聲從附近的村莊隨風飄過來——“仰望著明月，凝成永恒······”。這一嗓子曠遠深厚，灑遍鄉野都是情，它似乎匯聚了家鄉所有人的情和愛，從一腔子里涌瀉出來。神話里的小鹿獐子爭獻麝香獐寶！
太迷人啦，月光下的家鄉。
我從來沒有像現在這樣熱愛我的家鄉······