在學習心得中，我們可以反思自己的學習方法和學習效果。學習心得是在學習過程中對所學知識和學習方法進行總結和歸納的一種方式，有助于我們對學習的反思和進一步提高。那么如何寫一篇內容充實而有價值的學習心得呢？下面是一些建議和技巧，希望對大家的學習有所幫助。接下來是一些優秀學習心得的范文，供大家參考和借鑒。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇一
作為一名中國人，我們時刻不忘民族英雄們為國家、為百姓作出的貢獻。他們的事跡感人至深，為我們樹立了崇高的人生目標和精神追求。學習民族英雄是弘揚民族精神的重要途徑，也是我們提高自身素質的必修課。在學習民族英雄的過程中，我有了很多體會和感悟。
一、民族英雄的事跡令我們感到無比的自豪。
掌聲經久不息，鮮花飄滿天空……這是我曾經親眼目睹王進喜、劉胡蘭等民族英雄迎接群眾熱情歡迎的場景。他們是我們不朽的光輝，為我們帶來了無限的力量。王進喜在世界名山珠峰上，為國旗插上了“珠峰之巔”的雄偉之旗，劉胡蘭在抗美援朝的戰場上，寧死不屈。他們的事跡讓我們倍感自豪，也讓我們深深地明白了什么是國家、什么是民族以及我們應該以怎樣的方式去承擔自己的良好社會責任。
二、民族英雄的故事能夠激發我們的進取心。
在民族英雄們的故事中，我們不僅欣賞到他們堅毅的意志，更感受到了他們追求真理和光明的決心，看到了他們破解困難、追夢奮斗的毅力和勇氣。比如，錢學森教授在回國之后默默耕耘，最終參與了我國火箭領域的重大研究，創造出了輝煌。這些故事讓我們明白，只要心中沸騰著激情和運氣，就能夠超越自己的極限，實現自己的夢想。
三、民族英雄的言行能夠給我們以思考。
每一位民族英雄的言行背后都有深意。像鄒全祥，他在擔任皖南事務執行委員會主任期間提出了“大掃盲、大辦實業、大傷總敵”的號召，完全貫徹著發展教育、工商業和軍事的思路。在實際生活中，我們也需要認真思考，用心看待每一件事情的本質和性質。在思考的過程中，我們可以不斷觸發自己的思想資源，從而在實際生活中快速適應各種挑戰和變化。
四、民族英雄的事跡能夠給我們指引人生方向。
民族英雄們是我們的啟蒙導師，他們不僅教會了我們知識，還教會了我們人生的道理和法則。比如范仲淹為了國家、為了民族，寧愿身披戰袍。這種頂天立地、寧死不屈的奉獻精神將永遠銘刻在我們心中。我們通過學習民族英雄們的事跡，認識到了我們人生的根基和理想，進而認識到自我存在和其他人的存在、社會存在自身內在的聯系，更好地為社會做出貢獻。
五、民族英雄的事跡為我們提供了前進的力量。
民族英雄們的不懈追求、不成功便成仁的奉獻，是我們努力前進的精神動力。各種挫折和困難就好比汽車在路上遇到的起伏和障礙，需要我們付出更多的力量和汗水才能趟過去。而民族英雄們所走過的那些橋梁和疆域，就好像給我們開辟出了征途上的道路，指點著我們前行的方向。
總之，學習民族英雄是一項功在當代、利在千秋的偉大事業。我們要始終堅持學習、認真體會，感受英雄們的心志、情感和智慧，吸收他們的精神營養，不斷提升自己的修為，讓自己成為祖國繁榮昌盛的重要組成部分，讓中國夢、強國夢早日實現！
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇二
為熱情謳歌黨的`民族政策給我州帶來的巨大變化，生動展現我州在創建全國民族團結進步示范州中涌現的新人新事新風貌，推動我州民族團結進步事業健康發展，州民宗委、州人大民僑外委、州政協民族宗教法制群團委、州直工委與團結報社即日起聯合主辦“民族團結進步”征文活動，歡迎同志們踴躍投稿。
一、征文體裁：以消息、通訊、報告文學為主，原則控制在1500字以內。
二、內容要求：征文稿件必須真實、生動、感人，重點突出“共同團結奮斗，共同繁榮發展”的主題，通過具體的人物、群體、事件、細節講述我州在創建全國民族團結進步示范州活動中所取得的顯著成就，特別是要生動反映面對自然災害、突發事件等危急關頭各族群眾患難與共、互幫互助、手足情深的先進典型，反映各級各部門為各族群眾在生產生活中鼎力支持、真誠服務、排憂解難的動人事跡，反映我州近年來加強區域合作，構建和諧邊區，共同促進發展的感人事例。
三、征文時間：從即日起到今年10月底結束。
四、獎勵辦法：本次征文活動將組織專家對征文進行公平評選。評出一、二、三等獎及優秀獎和優秀組織獎若干名，向獲獎單位和作者頒發獎金和證書。
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民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇三
1、包容出和諧、和諧出團結、團結出穩定、穩定出發展。
2、唱民族團結贊歌，邁科學跨越步伐，譜富民強縣篇章。
3、手拉手齊唱民族和諧歌曲，肩并肩共建水城美好家園。
4、“學六史”堅定愛國信念，“樹五觀”明確人生目標。
5、團結一心，攜手共進，為全面建成小康社會而努力奮斗。
6、感恩偉大祖國，謳歌輝煌成就，贊頌民族團結，弘揚社會正氣。
7、把握兩大主題，增進四個認同，實現三個率先，完成兩大任務。
8、水城風情，情系萬家，家鄉美；民族團結，結伴而行，行萬里。
9、積極開展民族法律法規宣傳教育，努力提高依法做好民族工作能力。
10、漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開。
11、民族團結，創政通人和偉業；科學發展，繪國強民富藍圖。
12、民族團結五光十色光照庭縣，率先發展萬紫千紅輝映新疆。
13、你給力，我給力，民族團結齊給力；你添彩，我添彩，和諧水城更精彩。
14、齊聚一堂，奮進路上彰顯民族氣概；相親相愛，團結碑上銘刻共同誓言。
15、強化四個認同提高思想認識，加強民族團結實現跨越發展。
16、認同偉大祖國，認同中華民族，認同中華民族文化，認同中國特色社會主義道路。
17、三個率先實現各民族共同繁榮，四個認同反映各民族共同心聲。
18、少數多數不在人數，心手相牽共度歲月無數；根根相連邊城鞏固，民族團結鑄就參天大樹。
19、天山青松根連根，各族人民一家親；戈壁紅柳意志堅，民族團結如磐石。
20、庭縣兒女齊心打造水城速度；各族人民攜手共創民族團結。
21、維護民族團結促進長治久安，提高新疆效率實現跨越發展。
22、團結就是力量，互助好比翅膀。友愛產生動力，和諧鑄就輝煌。
23、同享一片藍天，同住一方熱土，同是中華民族，同屬祖國家庭。
24、走跨越發展創新路，建長治久安首善區，創民族團結模范縣。
25、學雙語，促交流，傳美德，攜手共建美好新疆；互團結，齊奮斗，同進步，并肩共創和諧社會。
26、以創建民族團結進步模范縣為契機，加快實現水城縣跨越式發展和長治久安。
27、憶往昔孤煙落日映出邊疆沉寂，看今朝和諧發展托起城鄉富麗。
28、眾志成城，鑄造民族團結不朽豐碑；齊心協力，續寫水城騰飛嶄新篇章。
29、維護社會穩定、維護社會主義法制、維護人民群眾根本利益、維護祖國統一、維護民族團結。
30、團結大愛無疆，民族心留芬芳；凝心聚力克艱，攜手進步成長；熱愛偉大祖國，民族永葆安康。
31、樹立后發趕超雄心，勇挑率先發展重擔，爭當民族團結模范。
32、手牽手創建民族團結進步模范縣，心連心打造繁榮發展和諧新水城。
33、鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的.社會主義民族關系。
34、共筑民族團結豐碑，共享改革開放成果，共創科學跨越奇跡。
35、弘揚團結友愛美德，國泰民安；共建和諧美好家園，昌盛吉祥。
36、大開發、大開放、大發展，號角吹響；促團結、促和諧，促穩定、民生優先。
37、“四個認同”“五觀”教育入心入腦，堅定理想信念；“民族團結”“普法”教育利國利民，鞏固發展成果。
38、大力普及科技知識，提高各民族群眾思想道德素質和科學文化素質。
39、落實科學發展觀，促進少數民族和地區經濟社會各項事業快速、健康、協調發展。
40、落實科學發展觀，加快民生建設，促進少數民族和地區經濟社會各項事業快速、健康、協調發展。
41、加強民族團結，事關實現全面建設小康社會的奮斗目標，事關建設中國特色社會主義事業全局，事關國家長治久安。
42、民族團結進步事業的根基深植于各族群眾，生命蘊藏于各族群眾，力量來源于各族群眾，成果造福于各族群眾。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇四
音樂課程標準指出：興趣是學習音樂的根本動力和終身學習音樂的`必要前提，在教學中，要根據學生身心發展規律，以豐富多彩的教學內容和生動活潑的教學形式，激發學生學習音樂的興趣，不斷提高音樂素養，豐富精神生活。小學生音樂興趣的培養至關重要，作為一名音樂教師，如何培養學生學習音樂的興趣值得我們思考。根據自己的教學經驗，我認為要做好以下幾點：
親其師，信其道。一般來說，學生往往會因為喜歡一位老師而喜歡這位老師所教的學科。如果一位教師具有種吸引學生的魅力，那么學生的學習一定會積極的、愉快的。作為一名有魅力的老師，首先自己要有過硬的專業素養，其次要有高尚的師德，這樣才能吸引學生。此外，音樂教師應保持良好的自身情緒，不能受課堂或者課堂以外的一些不良因素影響的情緒，其次，還要注意自己的語言藝術要將自己的快樂的情緒傳遞給學生。如幽默的語言、親切的眼神、有趣的動作能使孩子處于輕松的的學習環境中，從而拉近學生與教師之間的距離，讓學生與老師走的更近，這樣學生才能喜歡上音樂課，從而激發孩子們對音樂的興趣。
小學生的心理特點是以形象思維為主，模仿能力強，天生好動。大部分小學生對音樂游戲、律動都很感興趣。當老師說：“同學們，現在我們一起來玩一個游戲好嗎？”教室里一下就沸騰起來，孩子們一個個盯著老師，參與的欲望也很強烈。節奏較強的音樂，教師在教學中可以融合節奏訓練，人把各種動物的叫聲模擬成節奏型。教學中讓孩子們模仿叫聲并表演。這樣既滿足了孩子們的表現欲望又培養了他們參與的興趣，同時，還調動了他們的主動性，活躍了課堂氣氛。我利用《唱起來，跳起來》、《學飛》這類的歌曲，學生學會在輕松、愉快的氛圍中學會歌曲。小學音樂教材有許多歌曲可以利用音樂游戲或者律動創設來進行教學。這樣有利于對學生音樂興趣的培養。
在音樂教學中，往往要引入曲譜、樂譜、圖片和一些相關的輔助資料，如果教師不僅僅依靠教科書，不僅耗費精力，而且學生學習的興趣不高，直接影響教學的效果，教師如果在課前把需要的內容以幻燈片的形式設計制作出來，在教學中巧妙地使用，這樣將給學生視覺上產生刺激，從而調動學生的積極性和主動性。如在引導學生學習《唱起來，跳起來》這一樂曲時，可以引入視頻教學，讓學生一邊欣賞《唱起來，跳起來》的舞蹈，一邊聆聽《唱起來，跳起來》的樂曲，使學生從欣賞畫面到聆聽音樂對《唱起來，跳起來》這一首歌曲有一個整體的認識，最后，教師再引導孩子們邊唱邊跳學習歌曲。這樣的音樂教學既具有趣味性、創造性，又讓孩子們在歡樂、活潑的氣氛中積極主動地學會了歌曲，培養學生學習音樂的興趣。
音樂是素質教育的重要組成部分，是實施美育的重要途徑，是培養學生正確審美的手段，能讓學生在學習中懂得創造美、表現美、欣賞美。因此，音樂教師要堅持上好每一節音樂課，利用每天的課余時間播放貼近孩子們生活或者是孩子們喜歡的、熟悉的兒童歌曲，豐富孩子們的課余生活。教師也可以結合本地自然自然資源在班級或者學校開展有利于培養孩子們音樂興趣的活動，形式應多種多樣，如讓孩子們自己創作響板、碰鈴、沙錘等，自由組成小樂隊進行演奏。此外，還可以利用傳統節日在班級或者學校進行文藝匯演，為孩子們提供一個展現美的平臺，從而激發孩子們對音樂的興趣。
美國著名音樂教育家穆塞爾和格連在《學校音樂教學心理學》中寫到：“對于音樂學習來說，知識也好，技能也好，整體音樂素養也好，均離不開音樂興趣這個根本的源泉。”我們應充分重視學生音樂興趣的培養，只有這樣才能讓孩子們正真的感受美、表現美、創造美。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇五
時光就像樂譜里跳動的音符，飛逝而去。轉眼之間，一學期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號，再回首，發現這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認真講解和引導下，我對音樂有了更深刻的認識，音樂對我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個東西，快樂時入耳，悲傷時入心。可見，音樂對生活有重要的調劑作用，它是一種寄托感情，表達思想的高雅藝術，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內心世界，有時候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學期的學習中，給我留下深刻印象的是我國傳統民族樂器和傳統音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現我國古人文化氣質的樂器。而當九霄環佩琴映入我的眼簾時，可以用嘆為觀止來形容當時的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環佩琴，就已經讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風格特征。九霄環佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
當然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉幽暗的琴音越發的清冽悠遠，余韻綿長。1700多年前的那個夜班，悵惘中的嵇康獨自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅定地把持著自己的道德底線。
刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個仙俠道者的風骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發源于我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現深沉、悲凄的內容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風景，而他當時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉優美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調。
除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個歷史時期的音樂。西方的文明發源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當時古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動，古羅馬的軍事擴張帶來了獨特的軍樂。后來，歐洲進入了中世紀，教會的統治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現出神圣而莊嚴的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復興才是真正出彩的地方，文藝復興是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學和科學等領域內開展的一場革命運動。文藝復興以人文主義為主要思潮，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，反對教會對人們思想的束縛。這一時期的音樂創作具有很大的變化，由于對人和現實生活的強調，音樂呈現出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名。可能比較艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險的曲子時爆發了洶涌澎湃的戀情了。
當要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復雜、以致于把他的同時代人遠遠地拋在身后。他那些同時代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數，雖然課程已經結束，但它幫我開辟了一個新的世界，帶來了巨大的精神財富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個燈塔，指引我的路，在任何時候，我都能從音樂作品中汲取營養。責任在胸，使命在肩，是音樂教會了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這才是一學期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發揚。作為一名中職學校幼教專業的學生，我們不僅要學習專業文化知識和培養對社會生產的責任感與使命感，而且也要學習民族藝術，了解我國傳統文化的深厚內涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學，讓我對此有了較深的理解和認識，下面是我關于民族賞析的幾點想法與體會。
我們在賞析中，對節奏、音色、快慢、力度的體驗是經美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當沉浸在欣賞中時，動人的畫面與民族音樂的相得益彰，會讓我們不由自主產生與音樂內容搭配的情緒，以及對音樂自發的探求欲、享受欲，進而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內容里，最受同學們喜愛的是聲樂作品，因為民族音樂欣賞的最初環節是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設計、目的與欣賞的方法，更充分的體驗音樂想要傳達的思想感情。通過學習一些帶有典型民歌風味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已。”比如：人民音樂家施光南，創作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風味，寫下《在那遙遠的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因為它富有濃郁的民族色彩，它用民族音調與協奏曲相結合的形式生動講述了我們一個古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創作根源的追溯，讓我們對民族音樂產生了由衷的熱愛之情。
我認為民族音樂欣賞不光是知識的學習，而且動人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學校的學生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經接近甚至達到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質正是養成與加強我們審美素質的黃金階段。劉老師采用了多種教學方法，加深了我們對民族音樂的內涵的理解，豐富了我們的音樂內涵。比如，在欣賞協奏曲《梁祝》時,劉老師先是通過講解協奏曲的結構，然后講授了各種樂器在樂曲的表現中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺會、哭靈等一幕幕情節中的創作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內涵和藝術魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結束三個片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗各部分樂曲的表現內容、速度、音質、音色和傳達的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現。當欣賞完一部分的音樂之后，老師會讓大家表述心得體會、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現內容、速度、音質音色和傳達的情感。這比從前單獨聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學科的的學習興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習作品的文化內涵、性質，一邊讓我們觀看雅典奧運會閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學習興趣；而且大大激發了我們的民族自豪感和學習熱情，對專業課程的學習積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因為在學習中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨特的音樂表現手法，以前我總認為西方音樂是最優秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發揚的，我們應該努力學好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻。
可以說，我從小學到高中音樂課從未間斷，斷斷續續我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學會了最基礎的的識譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因為自身的信心的缺乏，在原本唱歌機會少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機會幾乎為零。
進入大學之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學習音樂的興趣也越發的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學互動，給同學提供鍛煉的機會，讓同學們在學習理論的同時更多的與實踐相結合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當然在民族音樂鑒賞課上我也學到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個概念有了更為廣泛而深入的認識，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨特的表達方式來表達自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風格的創作音樂。民族音樂同時也是扎根于民族生產勞動和社會生活的具有該民族音樂形態特征的傳統音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節奏（有規律的音樂的長短的結合）、節拍（有規律的強弱）、速度、力度、音區、音色、調式、調性、和聲、復調、配器。
其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領我們領略了祖國各地的好風光。
再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎上吸收和借鑒了歐洲傳統唱法的科學訓練手段和技術方法，而逐漸形成的一種具有強烈民族風格和特點的歌唱藝術。在了解民族唱法的基礎上，我們進行了民歌《康定情歌》等的學習以及演唱，進一步貫徹落實了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養。
更重要的是在了解民族唱法的基礎上我還學會了如何結合民族情感來分析來進行對民族音樂的鑒賞。好比據《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛黃河》的四個部分組成的協奏曲描寫了抗日戰爭年代中國人民的苦難與頑強斗爭，同時表現了我們民族的偉大精神和不可戰勝的力量。它以偉大民族的發源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經發生過的事情，以啟迪人民起來保衛黃河，保衛華北，保衛全中國！
最后陳老師還帶領我們現代歌唱家的風采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領略了鄧老師甜美溫婉的嗓音；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進了無數兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數千尺高的云端，領略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個系統化全面化學習音樂的平臺。每每看到人家唱歌時歌聲嘹亮神態自信，我也很想成為他們那樣，學習基礎的樂理和試唱知識讓我向夢想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調整自己的發音位置，鍛煉自己的嗓音，調整自己唱歌的音準，激發我們唱歌的興趣。作為和試唱知識同樣重要的基礎樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養和我們對音樂的鑒賞能力。
通過這一學期的民族音樂鑒賞課的學習，我對民族音樂有了更深刻的認識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網民族性。當我們聽到某首民族音樂時，很快就能辨別出這是哪個地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當前，民族音樂在很多大學生身上逐漸缺失，大多數學生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動感歌曲。在他們意識里，民族音樂是上一代該聽的，現在已經過時了。可見，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當代大學生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內涵還不為大學生所知。就我對在我身邊同學的觀察來看，也有部分同學喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優良傳統和心理特征，我們應該積極傳播民族音樂，堅決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當代大學生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動生活中汲取靈感，創造出優美的歌曲。尤其是勞動號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學生確實需要學習音樂。首先從情感方面來說，由于大學生就業壓力的增大，很多大學生出現了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學學音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點，充滿動力，這也是我的親身感悟。更重要的是學習民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯誤。其次從學習方面來說，很多大學生都被自己的專業繞的頭昏腦漲，提不起學習興趣。像我是經濟管理類專業的，成天和高數奮斗，確實沒什么興趣積極學習。可能這時候更適合學一學音樂放松一下心情，對學好自己的專業是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個時候，我都會早早的從揚子津校區趕到江陽路北校區，心里期待著這次音樂課會聽誰的歌曲，又會有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇六
我讀了《民族精神代代傳》這本書，明白了中華民族在五千多年的發展中形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在“鼓起理想的風帆前進”這一單元中小故事《小小賴寧有理想》深深地吸引了我。
《小小賴寧有理想》講了小賴寧他有遠大的理想。賴寧在中隊主題會上，說要當一名地質學家，他要把大山中的寶藏找出來獻給國家。于是，賴寧就利用假日，收集礦石標本。賴寧不僅有遠大的理想，還有求知若渴的學習興趣和熱心幫助同學的品質。他在上完小學后,以成績全鎮第一考入中學,他還學習地質天文地理等多門功課，并且成績名列前茅;上學時,他熱心幫助新來的外地生，給他講解難題，為生病的同學補課。
我很佩服賴寧的這種為實現理想而堅持不懈的拼搏精神，我要向他學習。我要向他學習，我要有理想，有目標，朝著目標奮斗;我要向他學習，我要培養自己求知若渴的學習興趣，以前我除了在學校讀書或在家看課外書以外，其他時間都是在玩，現在我要利用其他時間學習閱讀;我要向他學習，我要熱心幫助同學，雖然以前我是會幫助同學，但并不是很熱心，我要向同學深出熱忱的手，力所能及地幫助同學，因為我知道，給予是快樂的。
我們中華民族的民族精神是最寶貴的精神財富，是我們立足于民族之林的支柱，我們一定要好好繼承還要把這些民族精神一代一代傳下去!!
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇七
通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓班”的學習，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認識。我們必須認識到，新疆的社會經濟目前處于轉型時期，各民族之間，不同地區、不同階層之間因利益分配格局的調整，以及社會經濟體制的不夠完善，不可避免地引發一些矛盾，影響到社會穩定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認為必須從多角度和多層面構筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調控機制。下面就這個問題談談自己的認識和體會：
一、建立打擊“三股勢力”的法律機制。
“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現對“三股勢力”的有效打擊，我認為應堅持和繼續進行以下工作：首先，司法機關應認真研究和學習危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認定和處罰規定等，包括對作案成員身份性質的認定標準，情節惡劣、危害程度的認定標準，財產刑的適用標準，加重、減輕或免除刑罰事由的細化規定等，以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續堅持“依法從重從快嚴厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關對頑固的犯罪人應側重嚴厲的一面，對輕微的犯罪人則應側重寬緩的一面。在行刑階段，監獄部門應注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應現代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴強化情報信息網絡建設。今后應續加強隱蔽戰線斗爭，實行全面動員，發動社會方方面面的力量，采取公秘結合、干群結合、人技結合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網絡，嚴密防范和主動打擊境內外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。
二、建立規制非法宗教活動的綜合應對機制。
非法宗教活動是新疆宗教事務管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內部矛盾，但發展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應當認識，阻遏和預防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務是最有效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據國務院的《宗教事務條例》和新疆地方性宗教事務管理法規對宗教事務加強管理，做到有法必依，只有法律依據充足，才能使宗教事務管理體現法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產生某些矛盾和對立。
第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區別，澄清人們思想中的模糊認識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。
第三，要正確理解宗教事務管理所依據的法律法規，不僅包括宗教法律法規，而且包括其他現行的一切國家法律法規和地方性法規規章。因此，各級民宗部門應牽頭和會同公安、司法、土地、房產、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務管理委員會，起始可以是一個協調機構，而后逐步過渡成為一個具有一定權威性的工作機構，其職責是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質分別承擔民事、行政或刑事責任，由此體現罰當其責的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權或宅基地使用權，我們應支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復原狀以及損害賠償。而土地房產部門亦可根據相應事實對有關非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務管理才能切實邁入法制化軌道。
三、健全發展和諧民族關系的綜合調控機制。
從一定意義上講，民族關系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎性的問題。因此，針對民族關系現狀,我們有必要構建一種科學的綜合調控機制,從不同角度、不同層面進行有效調控,使民族關系向和諧方向發展。
(1)加強調控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應該明確自己的職責包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
(2)堅持各部門協調共管。黨委和政府各有關職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關系起到直接調控作用,其中民宗部門擔負綜合協調的職責,起主導作用;政府其他職能部門各盡其責,齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協會等民間組織對民族關系要起到自我調控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協調民族關系,增進民族團結。
(3)完善調控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規范和引導民族關系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經濟政策、民族文化教育政策、民族風俗習慣政策、民族宗教信仰政策和民族統一戰線政策。二是法律手段，是指要嚴格依照國家法律法規處理民族關系當中產生的糾紛和問題，嚴格區分和正確處理兩類不同性質的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴格區別開來，用教育、疏導、團結的方法處理人民內部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關系的社會輿論環境，為人們正確認識民族關系中的是非曲直提供標準，頌揚民族團結中的好人好事，批判、譴責破壞民族關系的行為，對民族關系中出現的不良現象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結進步、自覺守法以及“四個認同”的思想教育，在鼓勵發展各民族文化的同時，更要強調中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇八
年輕人似乎都會愛上搖滾這種令人瘋狂的音樂，它充滿激情、聲嘶力竭，讓人難以抗拒。《wearethechampions》和《wewillrockyou》相信很多人都聽過，但卻不知出自誰手，包括我在內。在音樂鑒賞課上，我才開始了解queen這個曾經風靡全球的搖滾樂隊，也進一步拓寬了我聽的搖滾樂的范圍。無數搖滾樂迷都懷念著六七十年代，那個帶著熾烈與灰燼氣息的瘋狂年代，那個由嬉皮士運動，朋克運動等等交織的年代。就在那個年代，queen狂笑著，嘶吼著，揮舞著有力的拳頭消耗他們的青春，去撥開大片迷茫的濃霧，綻放出了有別于粗糙朋克們的華美與優雅。《anightattheopera》無疑是他們的巔峰之作。這張專輯不但是所有queen迷頂禮膜拜的傳世經典，也是搖滾史上一座光彩奪目的里程碑。抒情小曲、金屬力作、歌劇斷章在整體上錯落有致，張馳有度，真正呈現了一個多彩的皇后。queen是朵艷麗的花朵，永不凋零。
一：用簡單的日用品演奏音樂。
在老師給我們展示的各種音樂中，最令我震驚的就是stomp樂隊的音樂。他們使用的表演用具都是非常簡單的日常用品，包括掃帚、垃圾桶蓋和打火機之類的破銅爛鐵，他們甚至還用自己的身體發出聲音。他們的演出沒有昂貴的樂器，沒有雅致的服飾，沒有輝煌的舞臺環境，但撲面而來的是生命的旺盛活力和生活的質樸氣息。stomp樂隊徹底顛覆了我對“樂器”這一概念的理解。從stomp樂隊出發，我想我們也許會對身邊的聲音有一個新的檢視、新的反省、新的發現。真正的藝術真的隨處可及!影片中的樂手藉由彼此間練習過的默契，踩著相同的旋律步伐，創造出美妙的音樂，感覺上每個人的音類不同卻又很協調，簡直是令人嘆為觀止。總而言之，他們化腐朽為神奇，重組觀看者的感官經驗，完美結合自然與藝術，不僅震撼了聽覺體驗，更震撼了視覺體驗。
二：音樂與美術。
音樂很難對現實進行再現和描述，但極善于抒發感情和情緒，而美術又恰好充當了音樂從單純的音響到情感抒發這一飛躍的紐帶和橋梁。我們通過對音樂、音響的聽覺、想象而獲得各種視覺形象及畫面，進而引發出相應的情感與情緒，這時候，幾乎人的所有感官都被調動起來，使音樂真正成為“音樂”，而不再是僅僅由旋律、節奏等機械組合出來的音響。當貝多芬的命運交響曲配上富有表現力的動畫，確實有助于我們對命運交響曲的理解。郭聲健先生在他的《藝術教育論》一書中也談到：“一切藝術都是心靈的藝術，只是各自所用的感性材料不同而已”。我想很多人在被要求描述音樂的起伏時都會自然而然地用線條的起伏來描述吧，這也再次證明了音樂與美術是互通的。
音樂不只是單純的旋律而已，它透著作者的情緒，承載著作者的思想，寄托著作者的希望。鑒賞也不是簡單機械地用耳朵聽而已，我們要用大腦去思考，用心去感悟。總之，音樂作為人身的必修課，值得我們一生去揣摩感悟。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇九
在校黨委中心組舉辦的中國民族宗教政策輔導報告會上，主講人江西省委統戰部副部長，省民族宗教事務局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環節了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領導集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認識。宗教是一種文化，是一門學問，關系到社會和諧穩定和共謀發展的大局。
宗教在促進人類文明和歷史發展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國，最先提出宗教具有積極作用，在xx大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。
謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續終身的信仰體系。在特定的時期曾發揮過安撫百姓，維護社會穩定的重要作用。世界上現存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息。
謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達十二個世紀的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀興起，在地中海沿岸與基督教勢力發生過嚴重沖突。十一世紀末，羅馬帝國發動了基督教對穆斯林的宗教戰爭，延續了四百余年。十三世紀初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權和歸屬問題，成為巴以關系中最為棘手的問題。而當今世界仍有一些極右的宗教組織視共產主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務。宗教問題始終值得我們的高度重視。
謝局長向我們講述的第二個問題是做好當前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內涵，毛主席創造性的發展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎。提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關系的原則。把科學發展觀體現在宗教事業中，提出“五大關系”和“四個全面認識”。
通過學習了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經大學學生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數民族同胞的集體中應該如何去和同學相處，我們應該尊重他們的宗教信仰和民族習慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經大學成為一個幸福的大家庭!
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇十
為進一步增進社區各民族的團結，構建和諧的社區氛圍。2月19日，北站西路街道辦事處絲路社區開展了民族理論與民族政策宣講活動。
宣講會上，北站西路街道辦事處副主任李蓉昆從多個角度、多個層面對黨和國家的民族理論、民族政策做了全面介紹，對民族團結進步、當前民族問題等做了深入淺出的剖析，給在座的各級黨政機關、企事業單位、個體工商戶、裝卸隊、居民代表等60余人上了一堂生動的理論課。
“這次開展宣講活動主要是為了提高社區工作人員與轄區各民族群眾的民族政策法規水平和民族團結教育水平，加深居民間的感情，增進了解、互信，促進了各民族間的融合。”李蓉昆說。
宣講結束后，大家暢所欲言，表達了民族團結在新疆的重要性，企盼國家的安定、民族的團結。社區工作人員表示，以后大居民有任何困難，隨時都可以打電話和社區聯系，社區就是一個民族團結的大家庭，有了難題大家可以一起協商解決。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇十一
近期，根據縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學習。學習之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學習以來的心得和淺顯的認識，向在座的各位領導和同志們做以匯報：
一是加深了對宗教本質的認識。第一點，宗教是人類社會發展到一定歷史階段、人類思維能力發展到一定水平以后產生的社會現象。是一種意識形態，也是一種文化現象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。第二點，宗教有其產生、發展和消亡的過程。宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律。雖然宗教的消亡在當今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會消亡;第三點，宗教不會現在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經過社會主義、共產主義的長期發展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認識。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內長期存在，并發揮重要影響。通過學習，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。此后，中國共產黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國后，這一政策被寫入憲法。憲法規定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。第二、堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權和主權。要保護合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益;另一方面，從宗教界來說，要擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，在憲法、法律、法規和政策規定的范圍內開展宗教活動。這在憲法和宗教事務條例中都有所表述。第三，堅持宗教信仰自由政策，還要堅持獨立辦教的原則，“一切宗教活動場所，都在政府宗教事務部門的行政領導之下，由宗教組織和宗教職業人員負責管理。”共產黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。第四，堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。第五，堅持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發展。黨和國家保護信教群眾和宗教團體的合法權益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學的事務，是一種落后的事務，正因為我當認識到宗教的本質，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關系。
三是更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學生信教，教唆學生非法學經，甚至和民族分裂聯系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結和穩定的主要危險。這一點，我們應該有充分的認識。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現。在我們庫車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進行暴力恐怖活動，誘騙青少年加入組織，實施違法犯罪。這是嚴重觸犯我國法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動在世界范圍內都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動的勢頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經屈指可數，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的下場。看看我們國家，從秦始皇橫掃六國統一華夏開始，直至封建社會最后一個王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團結統一始終是社會的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場。比如說魏晉南北朝以至隋唐時期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實行的民族共和的政策，更加鞏固了全國各族人民的大團結。雖說團決統一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。
我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規的學習，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強明辨是非的能力和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統的學習，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復雜民族宗教問題的觀點和方法。
最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇十二
在茫茫的宇宙中有一個美麗壯觀的藍色星球，上面住居著一個很團結的國家中國。它是一個由56個民族組成的。我的家鄉拜城縣是一個美麗富饒的小城，在那里有著漢族、回族、蒙古族、滿族、壯族等。
全國56個民族在1949年一起手拉手、心連心同唱對祖的祝福。“56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹是一家。”當這曲宋祖英的歌再次縈繞耳畔時，我們不得不會想起2008年5月12日在四川的5.12大地震，這一震，震的天顫抖;這一震，震的手牽手。全國各地的救濟錢像雪花一樣飛向了災區，這讓所有的民族都團結了起來，去感動災區的人們。就連一些孩子，在那一刻，也獻出了自己微不足道的一點愛心。我心中最喜歡的一個數就是“56”。因為它代表著我的中華，代表著我們中華的民族。
魯迅說過一句話：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”正如魯迅的話一樣，我們每一個人都是民族靈魂的一小部分。從“桃園三結義”到“兩萬五千里”;從“開國大典”到“2008”，聽!蘆笙和嗩吶一齊吹響;看!乳燕和雛鷹比翼聯翩。56朵鮮競相開放，裝典祖國萬里大花園。讓先輩的英靈自豪地驚嘆，啊!這就是我的中華!這就是我們中華的民魂!
明白什么事是該做的，什么事是堅決不能做的，什么事又是我們要奮力阻止的，因為一種責任，一種愛國的情懷深深地埋在了我們心中，給了我們前進的動力。
民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇十三
新疆位于祖國西北邊陲，面積166萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，是中國面積最大的省級行政區。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個國家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，第二座“亞歐大陸橋”的必經之地，戰略位置十分重要。
我國自古以來是一個多民族的目家，全國共有56個兄弟民族勞動、戰斗、生活在這片廣闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有各自的文化傳統、語自文字、宗教信仰。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭.但告民族之間的經濟文化交流與友好交往，仍是歷史的主流。愛國主義是中華民族這一統多民族國象得以形成、生存、延續和發展的重要思想政治基礎。我們偉大的中華人民共和國，是在愛國主義的旗幟指導下，我國各族人民團結一致，趕走了帝國主義侵略者才誕生的。我國的社會主義制度，也是各族人民在中國共產黨的領導下，前赴后繼、浴血奮戰的結果。
歷史一再證明，反對民族分裂，維護民族團結和祖國統一，是我國人民愛國主義優良傳統的重要組成部分。但是，我們應當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一直蓄意挑撥我國各兄弟民族之間的親密關系.企圖分裂、肢解我們統一的社會主義祖國。極少數民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對。不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰亂不斷的情況下，我們每個人都要從中華民族的大局出發，從全國各族人民的根本利益出發，從維護我國多民族統一的傳統出發，自覺維護民族團結，反對民族分裂，堅決與破壞祖國統一的言行作斗爭。
民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結，是以中國共產黨的領導和黨的團結為核心的，是以社會主義制度和祖國統一為基礎的。作為中華民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結的新紀元。此外，中國共產黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。
3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。在漫長的歷史發展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關系。在社會主義現代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發展這一關系，團結一致，形成強大的合力，共同推進中國的現代化進程。
4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。
在新疆，堅定不移地高舉各民族大團結的偉大旗幟，反對民族分裂、維護祖國統一，把祖國六分之一的土地開發建設好，這就是最現實的愛國主義。
通過系統學習使我認識到民族團結教育的重要性和必要性，作好新疆的穩定和民族團結工作對進一步推進新疆經濟社會快速發展，促進社會穩定，有著十分重大的意義。進一步認清民族分裂主義本質和危害，分清是非界限和敵我界限，進一步統一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統一，維護社會穩定的自覺性和堅定性。
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民族音樂欣賞學習心得（優質14篇）篇十四
當前，按照和田縣委、政府都在深入開展學習實踐科學發展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發揮宗教在促進經濟社會發展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業這一根本，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系;在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發揮宗教界在構建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和-諧，切實促進社會和-諧，確保民族宗教領域穩定。(三)牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發展觀：
(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經驗，為開創改革開放和現代化建設新局面、發展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發展觀，是宗教工作服務大局、促進經濟社會又好又快發展的必然要求，要提高對科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發展觀武裝頭腦，學會用科學發展觀審視宗教問題，用科學發展觀指導我們的宗教工作。
(二)要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數民族和民族地區經濟社會發展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發展觀是創新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。
三、按照統籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發展觀活動。
深入貫徹落實科學發展觀，進一步明確把促進民族團結、實現共同進步作為民族工作的根本任務，探索建立健全維護民族團結和社會穩定的長效機制;積極發揮職能作用，大力推動全面落實和認真執行黨和國家的系列民族政策。結合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續推進“探索和-諧宗教理論，創建和-諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學習實踐活動與做好日常工作緊密結合起來，努力實現“兩不誤，兩促進”。