通過參考范文，我們可以學習到一些實用的總結寫作技巧。隨著社會的發展，范本作為一種學習和參考的工具越來越受到人們的關注和重視。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇一
從古到今，多少豪杰被稱為英雄，但“真英雄”卻屈指可數。
提起楚漢之爭，大家都會欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項羽，欣賞他的心直口快，有情有義。
楚漢之爭的最終結果是劉邦稱帝，項羽烏江自刎。項羽死了嗎？不，沒有，他雖死猶生，他在人們心中成為了一個挺天立地的真英雄。
退一步講，就算沒有這些事跡，就憑他的一個西楚霸王的名，一首蕩氣回腸的歌，一段生死相隨的情，難道還不能夠征服世人，難道還不能被人稱之為“真英雄”嗎？不，我認為已足夠了！
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇二
俗話說得好：百善孝為先。如果要做一個善良的人，那么首先就應該學會“孝”。
這幅圖上有一位老人，一對父母和一個孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問問老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動，還一直舉著，但是她的臉上卻沒有顯出半點疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會跟著疼，但他依然很開心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。
這個家庭里的每一個人都是那么的快樂，整個家都浸泡在了幸福里，當然，這是因為他們知道“孝”。
父母是孩子最好的老師。父母請為自己的孩子做一個好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇三
2.理解并積累文中常用的文言詞語以及成語。
3.背誦重點章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點。
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價值學說的發展以及對后世的影響。
三課時。
一．導入。
君子一詞在《論語》中總共出現了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風范呢？這就是這篇課文學習的內容。
二．字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之，孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動詞。
不義而富且貴義:名詞作動詞。
知者樂水,仁者樂山樂:意動用法。
恥惡衣惡食者恥:意動用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語后置句。
何以文為？賓語前置句。
賢哉，回也！主謂倒裝。
未足與（之）議也省略句。
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。
4.一詞多義。
道
志于道，據于德（正道）。
夫子之道也（說）。
師者，所以傳道受業解惑也（道理）。
會天大雨，道不通（路）。
師道之不傳也久矣（風尚）。
以
君子義以為質（介詞，把）。
有殺身以成仁（連詞，來）。
樂以忘憂（連詞，相當與“而”）。
何以文為（介詞，用）。
一．君子的風貌分為兩種文和質（12.8）。
棘子成認為一個人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識，學文化思想呢？子貢反對這個意見。他說，非常抱歉，可惜你這個見解不對，你對于“君子”所下的定義不對。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當時是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養與人的資質，本來就是一個東西。文化思想的保留及傳達要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質”同樣的重要。
二．文的體現（7.38）。
這是弟子們記載孔子的學問修養，表達在外面的神態。第一是溫和的。對任何人都親切溫和，但也很嚴肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內心道德的修養，坦蕩蕩的修養到達了，就自然有威。第三是恭而安。孔子對任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質的體現。
1.7.6。
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的。
境界。這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。“據于德”，立志雖要高遠，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。這是仁的發揮。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。孔子當年的教育以六藝為主。
2.15.18。
孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。本質上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養的行為。孫就是遜，態度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
質的體現。
1.6.11。
這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。物質生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心里一樣快樂。這實在很難，物質環境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質環境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個學生。三千弟子只有他做得到這個修養，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話，而且在文學境界上，寫得最美。孔子說，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！舒服得很！就是說一個人要修養到家，先能夠不受外界物質環境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事。孔子說，這種富貴，對他來說等于浮云一樣。孔子把這種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有。可是一般人看不清楚，只在得意時看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點，自然不受物質環境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當中。而仁者的修養可以超越物質環境的拘絆，而達于“樂天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂水。”知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。
“仁者樂山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。“知者樂”，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點。
第四課時。
一．君子的風貌有文有質，那小人是怎么樣的呢？
小人會貪生怕死來損害仁道，追求個人利益。一個人討厭物質環境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因為他的心志已經被物質的欲望分占了。孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質環境引誘、轉移的話，無法和他談學問、談道。
（7.15）。
用這個“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個。其實這并不一定是罵人，意思只是說“一個人”或“這個人”，再白話一點就是“這個家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點古文筆調寫，謙虛一點，自稱鄙人，但后來又有人改寫作“敝人”，實際上該寫作“鄙人”，而且這兩個字，還要寫小一點，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因為當時各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認為這些人都是鄙夫，他說這班人怎么可以主持國家的大事呢？他說這些人連最基本的修養都沒有，當他在功名權力拿不到的時候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個位置。等到爬上了這個位置，權力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經得到的權力。一個大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計校，深怕自己的權力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這里就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標，只為個人利害而計較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語，就是根據這里來的。
溫和嚴肅。
文莊重安詳。
德才兼備。
殺身成仁。
君子之風見利思義。
安貧樂道。
質樂天知命。
樂水樂山。
心胸開闊。
意志堅毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無所不至。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇四
“人生就像是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因為它雖精短，卻包含了很深的哲理，風景無處不在，因為它就融在我們的生活中。
我眼中的風景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實的、善良的，在我眼中，晴天是一種風景，雨天也是一種風景。在晴天，我們可以沐浴在陽光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風景不要多么的宏偉壯觀，也無需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺，讓大自然在夢中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻給心愛的人，獻給我的母親，讓她們和我一起分享發現風景的快樂，我眼中的風景不是風花雪月，也不是柔情似水，沒有悲傷離合的動人情節，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風景是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風景是夸父、精衛、愚公的執著，是牛頓、愛因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰爭的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個善于發現風景的人，我可以為我所發現的風景歡、樂、喜、悲，風景可以不同但看風景的平和心態是相同的，我眼中的風景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風景，正如一首歌詞所表達——“你是那耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰，我來為你愛我不顧一切，熄滅我將永不能再回來。”
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇五
四月，是一個飄著淡淡憂傷雨絲的季節，我站在窗前，看著飄著的雨絲，心中涌起莫名的惆悵，雨停了又下，下了又停。仿佛是一個不知疲倦的小孩!
“幸福”也許是家人之間的相互關心，呵護，那種血濃于水的親情所帶來的喜悅，但也許是孩童之間的純真，不分彼此，無憂無慮的歡樂，也許是街上相互攙扶的老夫妻，他們之間那種相儒以沫的感情，也許是朋友之間無微不至的關懷。一句關心或普通的問候，都能讓人感覺到溫暖。
迷茫之際，看到3歲的小妹妹臉上洋溢著幸福的紅暈時，我走過去問她：“告訴姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地說："幸福在姐姐給我棒棒糖之后!"我問讀大學的哥哥："幸福是什么?"哥哥說："幸福就是在畢業后找到一份好工作!"我問年邁的奶奶："幸福是什么?"奶奶說："幸福就是年輕，健康!"再回頭來，問問自己："幸福究竟是什么?"
當思緒重新回到被雨絲敲打的玻璃窗時，我在想："或許失去后才懂得要珍惜的也是一種另類的幸福!不是嗎?"
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇六
20xx年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗雪前恥。20xx年，紫禁之戰，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。
人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。
眼光
同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。
羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風景，有多少動人的畫面啊！可是，我們忙于世務，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當然，花就應該那樣鮮艷，草就應該那樣嫩綠，人性就應該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發現四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內心深愛著這個世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發現一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發現世界多么美麗，心里就會充滿陽光。
用智慧的眼光看世界，就是用發展的眼光抓住機遇。
冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇七
從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。
孝，就像一條潺潺的長河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。
看古代，百善孝為先。
早在魏晉南北朝時期，中國政府選擇官員的基礎，便為孝。當時，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒有科舉，沒有軍功，只有孝字當頭。李密便是一個鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動，賞賜了大量的錢財和幾個仆人來讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見古人之孝心。
看今日，為孝棄萬金。
某集團的高級項目經理李之春，曾經年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬金不移。
孝雖好，萬不可愚孝。
“樂府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫的就是一個因“孝”而導致的悲劇。焦仲卿便是一個“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦的誓言，卻迫于母親所逼，到最后也沒有接劉蘭芝回家。最終一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收場，這便是愚孝的典型。
《無關風月》中提到：坦蕩地一如清水之時，便會看到最美麗的風景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會做出世上最善良的事——盡孝。
為孝者，拋棄萬物，只因孝字當頭。百善孝為先，為孝者，當稱贊傳誦于后世。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇八
沒有鳥語的山林將會失去生機，沒有生物的大海將會失去活力，沒有白云的天空將會失去畫意，沒有細節觀察將會失去成功。
細節決定成敗，就是在你生活中把握細節，為成功做積累。沒有人會隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會得以爆發。已經上高二了的我們，似乎每天都習慣了“三點一線”，早上起來出宿舍到飯廳，再從飯廳到教學樓，最后再從教學樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無生機。而有些同學正是因為這種乏味無趣的生活而走上了社會，其實仔細想想，又有哪一天是重復的呢?正是因為他們忽視了細節，將每一天變成了一個質點，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細節呈現完美”。高一的時候，我很榮幸的成為了語文科代表，因為身兼重任，所以對語文自然馬虎不得。剛開始的時候，我的語文成績很平庸，但我每天堅持寫日記，不時還進行整理，語文課上十分認真，在期末考試的時候，我語文成績位居全級第一，這使我都感到不可思議，我仔細的分析了原因，我覺得其實這是必然現象，只有不斷積累，才會有從量到質的飛躍，這就給說明了細節決定成敗。
堅持擦六次;可是如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次，到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡單的事做好就是不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認真、精細比較起來，中國人確實有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時，生產線上的次品出來了，礦山上的事故頻頻發生了，社會上違章犯紀不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實上，正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎。”
這就說明中國人不注重細節，從而導致一些可避免的事情發生，細節決定成敗，不拘小節，無以成大事。
“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。”只有把握好生活的點滴，做好每一件小事，我相信細節決定成敗。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇九
(1)政治：貴族在政治上的專橫和經濟上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。
(2)經濟：雅典工商業發展，工商業奴隸主的崛起，要求分享權利。(階級基礎)。
(3)公元前594年梭倫當選為首席執政官，領導改革。(前提)。
措施。
(1)頒布解負令，廢除債務奴隸制。
(2)確立財產等級制，按財產多少劃分等級，等級不同的權利和義務不同。
(3)改革國家權力機構：公民大會成為國家最高權力機關，創立四百人議事會和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。
(4)鼓勵發展農業、工商業。
作用。
(1)保護平民的財產和人身權利。
(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對政權的壟斷，賦予平民直接管理國家事務的權力，為政治民主化開辟了道路。
(4)推動了雅典奴隸制經濟的發展，為民主政治奠定了經濟基礎。
性質。
奴隸主階級為緩解社會矛盾，穩定奴隸主貴族統治秩序的改革。
影響。
積極：
(1)改革促進了工商業的發展，有利于工商業奴隸主階層的崛起，為雅典經濟發展創造了條件。
(2)動搖了氏族貴族的世襲特權，奠定了城邦民主政治的基礎(最重要)，為后來西方民主政治提供了借鑒。
局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權利，氏族制度殘余仍得以續存。它的民主政治實質上只是奴隸主階級內部的民主。
補充：雅典民主政治的確立和完善。
(1)克里斯提尼改革。
措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設立五百人議事會;第三,成立十將軍委員會;第四，擴大公民大會的權利;第五，實行陶片放逐法。
作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，最終在雅典確立了民主體制。
(2)伯里克利改革。
措施：第一：公民大會最高權力機關，一切成年的雅典男性公民皆有權參加公民大會。第二：五百人議事會是公民大會的最高權力的代表，負責監督行政官員落實大會決議。第三：民眾法庭是日常司法機關。第四：公職人員發放津貼。
作用：促進了雅典民主政治的發展和完善，雅典民主政治空前繁榮。
(3)雅典民主制的特點：人民主權、輪番而治。
公民大會、五百人議事會和民眾法庭是民主政體特征的充分體現。
(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有民主的權利;雅典婦女沒有政治權利.不能參加公民大會。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺。人生路上，荊棘處處。而身處逆境，當有窮且益堅的毅力，不墜青云的志向，積小流，砌累土，厚積薄發。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。可見，成大事者，即使在逆境中也應不棄不餒，不急不躁，緩緩用力，最終騰躍而上。而蟄伏之后，便是兀自努力。
奮斗時，謹行致遠，不偏不倚。
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!”這是幾千年以前，孔子所提出的一個至高至善的為人境界。幾千年后，中庸之道被賦予了新的含義。當今社會，機會與挑戰并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想內核，方能在紛繁蕪雜的社會中站穩自立。具體說來，就是擁有一技之長，得到一己之位，在其位盡其力，不忘初心，無論順逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得長長久久。草根博士黃國平就是中庸之道的最好踐行者。從小失去雙親，成長路上艱難困苦，每一步都走得那么不易，卻靠著對未來的憧憬，堅定不移的信念，一路拼搏，讀到博士。一封《致謝》感動無數網友，爆紅之后，他前行的腳步并未停止。屏蔽所有浮華，繼續潛心科研，以余生之力回報祖國和人民。黃國平像一縷春風，吹進了萬千人民的心里，也為當今社會樹立起了一根正確的價值標桿，中庸之理，無論何時，都可成為人立之于世的行事之道。
成功后，善刀而藏，巔而不露。
培根說：“順境的美德是節制。”而一代名廚庖丁深諳成功之道，依理謹慎解牛之后，躊躇滿志，善刀而藏，斂其鋒芒。文惠君由庖丁之言悟到了養生之道，而我們也收獲了人生之學。成功不易，守護更難。古今中外，無數事例告訴我們成功之后若不懂隱其鋒芒，最后勢必一敗涂地。關羽敗走麥城，項羽自刎烏江，曹操被火燒連營，拿破侖慘遭滑鐵盧……處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。所以，我們需要以史為鑒，要像毛主席在《在中國共產黨全國代表大會上的講話》中所提出的“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神”，順境不惰，逆境不餒，以心制境，方得久安。
綜上而知，若能為此三境，人生自能通達有為。人如此，治國亦如是。在中國共產黨的帶領下，頑強的中國人民忍辱負重，浴血奮戰，將一個四分五裂、滿目瘡痍的中國歸于完整;幾十年的建設之路，一步一趨，走得謹慎卻從未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂揚之姿屹立于世界強國之林。強盛如此，卻從不鋒芒畢露，恃強凌弱，反而謙虛為懷，脫貧攻堅、一帶一路，自主創新，向世界展示著全新的中國面貌。
建設祖國的接力棒已經交到我們手上，我們應該更加克己復禮，勇攀三境，成有為之人，共建更美中國!
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十一
讀完《三國演義》，最大的感觸就是諸葛亮很聰明，就像魯迅先生所描述的，諸葛亮“多智近妖”。正是他的計謀深遠才使得蜀國三分天下。他一生用計無數，特別是其中的幾個驚險的計謀更是讓我佩服，那就讓我來闡述一下我的鄙見吧。
“三顧茅廬”是他踏上仕途的第一計。他深居隴中，“臥龍”的名聲卻傳得很遠。為的就是引起賢主的注意。當劉備慕名前來時卻吃了他的閉門羹，但他知道劉備思賢若渴，必定還會來，再加上諸葛亮的幾個好友在沿途的談論，更讓劉備覺得諸葛亮是一個了不起的人物。于是有了“凡三往，乃見。”但他這個計很險，如果賢主不是劉備，或劉備不是求賢若渴，那會怎樣呢？雖然他自比管仲，樂毅，說不定碌碌一生，雖是“臥龍”卻沒有游弋的江河。當然他那“指揮若定失蕭曹”的軍事才能無法展現，也不會有“千載誰堪伯仲間”的《出師表》，更不會使“諸葛大名垂宇宙”了。
“草船借箭”是他寄人籬下時的險計。為了聯合東吳抗曹，他不得不接受周瑜的命令，并且還立下了軍令狀：如果十日造不成十萬只箭甘受懲罰。這樣正中周瑜下懷，周瑜早就想借機除掉他了。但諸葛亮早就算好了時日，準備去曹營借箭，最后輕松地完成了使命。如果那天不是大霧，如果曹操不疑心，他的十萬只箭從何而來？他只好回去受罰。
“空城計”恐怕要算諸葛亮一生最險的計了。用空城計也實屬無奈。當時大軍壓境，自己又沒有可支配的軍隊。只好冒死一試。諸葛亮一生謹慎，不會冒險的。司馬懿深知這一點，于是在大軍臨城時也不敢貿然進攻，他相信里面有埋伏，不然諸葛亮怎么會泰然自若地彈琴呢？最終決定后軍做前軍撤退，遠離這個是非之地。如果帶軍的不是司馬懿，而是一介莽夫，管他什么諸葛亮，什么計謀，只是率軍直前，說不定諸葛亮已成階下之囚了。
但那些都是“如果”，諸葛亮的計已成功，如果那些“如果”是真的，我相信憑諸葛亮的智慧也有解決的方法。他的計看似驚險，取勝卻又在情理之中。
這就是我讀完“三國演義”后對諸葛亮的計的鄙陋之見。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十二
幸福是什么?幸福不是紙醉金迷、歌舞升平的浮華，幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的那種恬淡，幸福是一種心境，“心輕萬事如鴻毛”般的豁達。
因此，幸福不論是源于簡單享受、自由享受，還是起因于被需要，歸根結底，還是一種內心的深切感觸。這樣一來，當你內心痛苦時，幸福就可能停靠到別的港灣去。惟有經常出去曬曬太陽，驅散掉心靈的陰霾，才會有放眼忘去，晴空萬里的幸福。勤于打理自己的生活，修剪掉憂慮、彷徨等枯枝敗葉，掩埋起埋怨和憤怒，把愛的種子散播到你去的每個角落，讓“我醉君復樂，陶然共忘機”的那種神怡得以生根發芽，永駐心間。這就是幸福，簡單而又快樂著。
然而，幸福并不等同于樂趣。坐在窗明幾凈的教室里，自由的讀書、思考和追夢，閑暇時盡情的上網沖浪、游山玩水，你可能認為大學是生活在那么的富于魅力、充滿樂趣的地方，一定比其他地方的人更幸福。如果這么想，你可能對幸福的真諦有些誤解。其實，樂趣和幸福的共同之處極少，或者說根本沒有。樂趣是行為過程的感受，而幸福是我們行為以后的感受，它是一種更為深刻、持久的感覺。
逛街、溜旱冰，聊天…，這些形式的樂趣在任何意義上都稱不上我所謂的幸福。求知，增進與親友的感情，寫作，社會實踐--這些給我帶來的幸福遠比娛樂帶來的樂趣多。要知道，娛樂是轉瞬即逝的。惟有后者，才能讓我獲得最多時候程度的心的滿足。了解并接受真正的幸福與娛樂毫不相干，我們就能獲得限度的解放。它解放了時間;現在我們能集中更多的時間去從事那些能帶給我們真正幸福的活動;它解放了金錢;買一輛新車或一些時尚的衣服并不能增加我們的幸福。它把我們從嫉妒中解放出來：我們懂得，那些曾被我們確信幸福的富豪權貴們，只不過是享受了太多的娛樂，事實上或許無幸福可言。
我們如果懂得娛樂并不帶來幸福，就會開始用不同的方式生活。其效果將是人生真正的轉折點。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十三
一幅書法的描紅漫畫，一撇一捺的簡單筆畫，中國的黑白筆墨里從不缺少漢字剛柔相濟的審美，而且細細品味，你會發現一筆一畫里還包含著人生的大智慧。
人生始于起筆，學會落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲備知識，多儲備本領，多儲存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。
我們經常看到一些自命不凡、初出茅廬不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒過幾招就敗下陣來，原來就是因為學藝不深。所以趁朝陽升起，抓緊吸收太陽的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風起兮鯤鵬展翅，定會扶搖直上九萬里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時候個頭就不高，相貌也平平，沒有豪言壯語只有默默耕耘，就是因為懂得人生的藏而不露，最終抒寫出人生的華章，令世人敬佩。
如果說描紅就是規范我們書法的筆畫，那么一撇一捺也是規范我們人生的行為。
人生運筆途中要不偏不倚，學會堅定立場。這里的不偏不倚就是要堅守自己的理想，堅持自己的初心，不為外物所動，才能夠做成真正的自己。
我們知道中國共產黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢想，始終堅持把馬克思列寧主義和中國的具體實踐相結合，既不盲從蘇聯老大哥的做法，也不效法其他國家的制度，最終探求出一條救國救民的真理，如今我們經過改革開放還是始終堅持走中國特色社會主義的革命道路。強大的中國告訴年輕人一個真理就是：不忘初心、堅定立場才會走的更遠。
年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫好的關鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學會停滯迂回。
可是，在這個日新月異的時代，總是有人擔心趕不上最早的一班車，甚至怕被時代所淘汰，出名要早。其實你不必因為別人匆匆的腳步而亂了自己的節奏。有位作家說過，“我們其實都是天賦異稟之人，只要給我們一點耐心，每個人都有大器晚成的機會”。莫言26歲開始寫作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎;屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎。年輕的朋友們，世界上從來沒有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過是慢慢煎熬出來的。
總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡單，實則難寫。靜下心來，學會韜光養晦。唯有一筆一畫才能書寫人生智慧，唯有一筆一畫才能書寫人生的精彩。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十四
教學目標：
知識目標：
1.引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。
2.引導學生了解一些有關宇宙的基礎知識。
能力目標：
1.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。
2.擴展學生的思維層次和文化素養。
德育目標：
激發學生的求知欲和探索精神。
重點、難點：
1.引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。
2.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。
教學方法：
1.閱讀分析全文結構。
2.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。
教學課時：兩課時。
第一課時。
教學過程：
一、導入新課。
浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產生了無窮無盡的遐想，自從科學產生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學技術的發展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書)宇宙的邊疆。
二、明確目標。
1.引導學生聯系實際，了解解說詞的特點。
2.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學家”和“公眾科學家”。他以對科學的熱忱和個人巨大的影響力，引導幾代年輕人走上探索科學之路。他對人類將無人航天器發送到太空起過重要的作用，在行星科學、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過電視科學節目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯結》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數以十億計的星球》等。
2.解說詞的文體特點。
課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：
(1)解說詞要根據解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，即使是拓展性內容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發其他問題。
(2)解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹(知識擴展)，將宇宙比做大海，激發讀者對宇宙的想像(情理擴展)。
(3)解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯，但又各有側重，各有中心。
3.本文的說明順序。
解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩推進。就我們的閱讀來說，課文已經脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現在已經回到了我們的后院”等介紹性詞語)，獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星。
這樣的說明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發現的過程，表現了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情。“人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。
第二課時。
四、重點、難點的學習與目標完成過程。
1.提問：本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補充了許多相關知識，但是更突出的，是作者抒發自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結尾的兩段文字，強烈的議論和抒_彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達了作者對宇宙和人類的認識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當中，這樣的機會是‘令人羨慕的’。可見天體是多么寶貴”等。
明確：當然，按人類對宇宙認識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理;其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協調。
3.提問：作者對宇宙有怎樣的認識?
明確：宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。
4.提問：作者對人類有怎樣的認識?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵埃”;人類關心的大多數問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發出宇宙般的偉大。
5.提問;課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明?
明確:作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構成和相關知識，還要表達人類對宇宙的主觀認識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學意蘊和人文內涵。
五、布置作業。
完成“研討與練習一、二”。
板書設計：
教學反思：
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十五
19世紀60——90年代，中國經歷了一場“師夷長技以自強的洋務運動。
代表：中央——奕;地方——曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。
主要內容：(1)前期，以“自強”為旗號，創辦近代軍事工業;(2)后期，以“求富”為旗號，興辦近代民用工業。(3)80年代中期，初步建成北洋、南洋、福建三支海軍，成立海軍衙門。(4)洋務派還京師同文館，培養翻譯人才、軍事人才和科技人才，派遣留學生出國深造。
頑固派和洋務派各自的主張。
中華民族資本主義工業產生。
19世紀六七十年代，中國資本主義工業興起。代表：上海，發昌機器廠;廣東南海，繼昌隆繅絲廠;天津，貽來牟機器磨坊。
中國無產階級產生。
19世紀四五十年代起，外國商人在中國通商口岸開辦近代工業，雇用中國勞動力，中國無產階級誕生。
重點知識。
洋務運動對中國的影響。
洋務運動雖然沒有使中國走上富強的道路，但是，它引進了西方資本主義國家的一些近代科學生產技術，培養了一批科技人員和技術工人，在客觀上刺激了中國資本主義的產生，對外國經濟勢力的擴張，也起到了一些抵制作用。
中華民族資產階級的兩面性特點及其產生根源。
19世紀六七十年代，伴隨近代工業出現，中華民族資產階級誕生。中國資本主義工業是在半殖民地半封建過程中產生和發展起來的。它從一開始就受到外國資本主義和本國封建主義勢力的壓迫和束縛。因此，中華民族資產階級有反對外國資本主義侵略和封建主義壓迫的革命要求。但是，由于中華民族資本主義工業資金少、規模小、技術力量薄弱，對外國資本主義和本國封建勢力又存在著一定的依賴關系，因此，它又有同外國資本主義和本國封建主義相妥協的一面。
第三章。
中法戰爭和甲午中日戰爭。
基礎知識。
中法戰爭。
1883——1885。
主要戰役：(1)馬尾海戰，中國福建水師受重創。(2)鎮海之戰，法軍頭目孤拔重傷而死。(3)鎮南關大捷，馮子材率清軍大敗法軍。同時黑旗軍還在臨洮大敗法軍。
臺灣抗法：劉銘傳領導。清朝設置臺灣省：1885，劉銘傳為首任臺灣巡撫。
戰爭結果：清政府乘勝求和，簽訂《中法新約》，中國不敗而敗。
甲午戰爭。
1894——1895。
主要戰役：平壤之戰、黃海之戰、遼東之戰、威海之戰。
愛國將領：平壤戰役中的左寶貴(戰死)、黃海戰役中的致遠號管帶鄧世昌(戰死)、遼東戰役的聶士成、威海戰役中的丁汝昌(自殺殉國)等。
三國干涉還遼。
《馬關條約》損害了俄、德、法三國在華侵略權益，三國以武力強迫日本還遼，日本向清政府勒索3000萬兩白銀作交換條件。
帝國主義對中國輸出資本。
19世紀末。方式：(1)爭做中國債主;(2)搶奪修筑鐵路、開采礦山和建立工廠的權利。
帝國主義掀起瓜分中國的狂潮。
19世紀末。方式：強占租借地和劃分“勢力范圍”。首先是德國強租膠州灣，劃分山東為其“勢力范圍”。
重點知識。
1、《馬關條約》的主要內容及其影響。
1895年，李鴻章與伊藤博文簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。內容：(1)割遼東半島、臺灣、澎湖列島及附屬島嶼給日本;(2)賠償日本軍費白銀2億兩;(3)增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;(4)允許日本在中國通商口岸開設工廠。
影響：(1)《馬關條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的賣國條約。(2)臺灣、澎湖列島的割讓，造成臺灣與祖國的分離，也刺激了列強瓜分中國的野心。(3)賠款加重了中國人民的負擔，大借外債使列強進一步控制了中國的財政和經濟。(4)新口岸的開放和新航線的開辟，使帝國主義侵略勢力深入到中國內地。(5)允許開設工廠嚴重阻礙了中華民族工業的發展。(6)《馬關條約》反映了帝國主義資本輸出、分割世界的侵略要求。(7)外國資本主義對中國的侵略從此進入一個新的階段，中國社會半殖民化程度大大加深了。
2、19世紀末，帝國主義國家加緊對中國侵略的主要表現。
日本發動甲午戰爭，武力侵略中國。
帝國主義爭相向中國輸出資本，進行經濟侵略。
帝國主義國家在中國強占租借地，劃分“勢力范圍”，直接進行殖民統治。
3、中法、中日戰爭中清朝統治者采取的方針。
中法戰爭爆發，清政府懼怕與法國“失和”，采取“不可釁自我開”的妥協退讓方針。馬尾海戰，李鴻章奉行“未可與歐洲強國輕言戰事”的投降政策，使清軍處于被動挨打境地。鎮南關大捷，清政府乘勝求和，簽訂《中法新約》，中國不敗而敗。
中日戰爭爆發后，李鴻章奉行“避戰自保”方針，命令清軍“先定守局，再圖進取”，使清軍“既不能主動迎敵，也不能擇險據守”而貽誤戰機。黃海大戰后，李鴻章下令北洋艦隊不準出戰，導致威海衛戰役殘敗，北洋艦隊全軍覆沒。
4、資本輸出給中國帶來的危害。
(1)爭做中國債主，列強進一步控制中國的經濟命脈，擴大了在中國的政治勢力。(2)搶奪路權礦權，控制鐵路沿線地區，運輸軍隊，形成勢力范圍。(3)開礦建廠，掠奪中國資源，打擊了中華民族資本主義工業的發展。
戊戌變法和義和團運動。
基礎知識。
維新派的代表。
早期維新思想的代表：王韜、鄭觀應。
資產階級維新思想的代表：康有為、梁啟超。
康有為維新思想的特點。
把西方政治學說同傳統的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理。《新學偽經考》和《孔子改制考》是康有為維新思想的最有代表性的著作。
梁啟超宣傳維新變法。
在上海擔任《時務報》主筆，發表《變法通議》，抨擊頑固派，闡述變法圖強的道理。
4、“公車上書”
1895年春，康有為領導，使維新變法思潮發展為愛國救亡的。
5、資產階級維新團體和報刊。
1895年，維新派的政治團體強學會成立，并創辦《萬國公報》，后改名《中外紀聞》。上海的《時務報》和天津的《國聞報》是維新派最重要的報紙，南北呼應。
6、戊戌變法。
《應詔統籌全局折》是維新派的施政綱領。1898。6。光緒帝頒布〈定國是詔〉標志變法開始。
性質：自上而下的資產階級改良運動。
失敗：經歷103天，慈禧發動政變，囚禁光緒帝，重新執掌政權，廢除新法(只保留了京師大堂等)，史稱“戊戌政變”。譚嗣同等被捕殺，史稱“戊戌六君子”。
影響：變法雖沒有涉及維新派所提出的設議院、開國會、訂憲法等到主張，仍受到民族資產階級、開明地主和愛國知識分子的擁護和支持。
7、義和團運動。
成員：貧苦農民為主。
興起：山東。
口號：“扶清滅洋”。評價：反映了當時帝國主義與中華民族的矛盾十分尖銳。義和團運動是中國人民的反帝愛國運動，但帶有籠統的排外傾向。
8、八國聯軍侵華戰爭。
19夏，英、俄、德、法、美、日、意、奧八國聯軍侵華。由西摩爾率領，聯軍統帥瓦德西在紫禁城內設立聯軍司令部，統治北京城。義和團在廊坊、天津等地抗擊八國聯軍。義和團在中外反動勢力聯合絞殺下失敗。〈辛丑條約〉簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。
重點知識。
19世紀末，維新派同頑固派論戰的三個問題、論戰的結果和意義。
三個問題：(1)要不要變法。(2)要不要興民權，實行君主立憲。(3)要不要提倡西學。
這場論戰是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，它使一些知識分子開始擺脫封建教條的束縛，形成中國第一次思想解放的潮流，推動了維新變法運動的高漲。
康有為、梁啟超的維新活動。
在廣州辦萬木草堂，招徒講學，闡發維新變法思想。(2)著書立說：康著〈新學偽經考〉和〈孔子改制考〉最有代表性;梁啟超發表〈變法通議〉等到文章。(3)辦報紙：康有為在北京創辦〈萬國公報〉，后改名為〈中外紀聞〉。梁啟超在上海主辦〈時務報〉。(4)上書皇帝：如公車上書，呈〈應詔統籌全局折〉等。(5)組織學會：強學會、保國會，進行演講、討論、讀書等。(6)通過同頑固派的論戰宣傳維新思想。
戊戌變法的進步意義和失敗原因。
意義：(1)在社會上起了思想啟蒙作用，有利于資產階級思想文化的傳播。(2)資產階級維新派提出的挽救民族危亡、發展資本主義的主張，符合當時歷史發展的趨勢，具有愛國和進步的意義。
失敗原因：(1)缺乏反帝反封建斗爭的勇氣，采取改良的辦法，把希望完全寄托在沒有實權的光緒皇帝身上，脫離了人民群眾，結果必然失敗。(2)封建頑固勢力強大，對變法進行鎮壓。證明資產階級改良道路在半殖民地半封建社會的中國行不通。
4、《辛丑條約》的內容及其對中國的影響。
內容：(1)中國向各國賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息共計9.8億兩。(2)拆毀北京至山海關的炮臺，準許各國派兵駐守沿線要地。(3)劃定北京東交民巷為使館界，不許中國人居住。(4)懲辦反帝斗爭官吏，禁止中國人民反帝組織活動。(5)改衙門為外務部，位居六部之首。
影響：《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會統治秩序的完全確立，中國半殖民地半封建社會完全形成。
戊戌變法留給人們的啟示。
促進社會進步發展的改革必須有思想、經濟和政治基礎。要戰勝舊思想、舊制度和頑固勢力才有望成功。(可從多角度發揮)。
資產階級領導的辛亥革命。
基礎知識。
興中會和陸浩東。
興中會：中國資產階級的第一個革命團體，由孫中山在檀香山建立。
陸浩東：為共和革命而犧牲的第一人。
同盟會的成立。
1905，中國同盟會在日本東京成立，孫中山為，《民報》為機關刊物，提出“民族”、“民權”、“民生”三大主義。是中國第一個資產階級革命政黨。
資產階級革命思想的廣泛傳播。
章炳麟、鄒容、陳天華是的民主革命思想家和宣傳家。
同盟會領導和影響下的武裝起義。
萍瀏醴起義——第一次;黃花崗起義——規模。
清末“新政”和“預備立憲”
為了應付嚴重的國內危機，19清政府實行“新政”。內容有派遣留學生、編練新軍、獎勵實業。為了遏制革命形勢的發展，清政府決定實行“預備立憲”。
武昌起義。
1911.10.10.革命黨人熊秉坤、金兆龍率領新軍工程營革命士兵起義，武昌起義爆發，史稱“辛亥革命”。起義成功后，湖北軍政府成立，黎元洪任督都，全國各省起義，清朝統治土崩瓦解。
中華民國成立。
1912.1.1.成立，孫中山任臨時大總統，定都南京。接著成立臨時參議院。南京臨時政府是一個以資產階級革命派為主體的革命政府，但也混入不少立憲派和舊官僚。
8、《中華民國臨時約法》。
19春，孫中山頒布。確立了三權分立的政治體制。它具有資產階級共和國憲法性質，具有進步意義。
重點知識。
20世紀初資產階級民主革命思想的核心內容。
以西方資產階級革命時期的天賦人權，自由平等學說為思想武器，提出了清朝封建統治的革命要求。
辛亥革命的功績和失敗教訓。
功績：(1)是中國近代一次偉大的反帝反封建的資產階級民主革命;(2)了清朝封建統治，結束了多年的君主專制政體，建立了資產階級共和國;(3)使人民獲得了一些民主自由權利，民主共和的觀念深入人心;(4)打擊了帝國主義在中國的殖民統治，為中華民族資本主義的發展創造了條件。
失敗教訓：由于資產階級的軟弱性和妥協性，不愿同帝國主義完全決裂，也不敢發動和依靠廣大農民群眾徹底摧毀封建勢力，實行土地制度的改革。因此，辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務，沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質。證明在帝國主義時代，半殖民地半封建的中國不可能走西方的老路。資產階級共和國方案在中國行不通。
辛亥革命的勝利果實何以被袁世凱篡奪。
帝國主義幫助袁世凱篡奪革命果實;(2)袁世凱欺騙革命派;(3)革命政權中立憲派和舊官僚主張妥協退讓;(4)由于資產階級的軟弱性和妥協性，不敢與帝國主義徹底決裂，也不敢發動和依靠農民群眾。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十六
1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術品。
2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學、同事之間。
3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。
4.休戚相關：只能用于人物之間，不能用于事物之間。
5.置若罔聞：不可用于視覺方面。
6.篳路藍縷：只能用來形容創業艱苦，不可用來形容生活艱辛。
7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。
8.耳提面命：用于長輩對晚輩，平輩、朋友之間不可用。
9.三令五申：用于上級對下級。
10.絡繹不絕：用于人、馬、車、船。
11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運筆，不可用于舉止風度。
12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。
13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績、事業、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯。
14.人老珠黃：只用于形容婦女。
15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。
16.循序漸進：只用于學習、工作。
17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環境。
18.拭目以待：形容期望很迫切。
19.神機妙算：形容預料準確，善于估計形勢，決定策略。
20.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。
21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。
23.沁人心脾：形容詩歌或文章優美動人，給人清新爽朗的感覺。
24.別有天地：形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
25.別出心裁：形容構思、設計等獨創一格。
應當重視語言材料的積累。
學習語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學習是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學習的主要任務,首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。
復習時應強化如下四個環節:1.領悟含義。對背誦的詩文,要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關鍵字,以防“口是手非”。4.規范書寫時要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規范的簡化字,不添減筆畫。
1、學習未動，興趣先行。
2、務學與求道。
3、自信是成功的第一秘訣。
4、態度決定一切。
5、不強調進步。
6、練就過硬的本領是學習的根本目的。
7、會玩、會偷懶、然后會學。
8、考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己。
9、學習別人。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十七
那————是愛的味道。
那一雙大如撲扇，粗糙有力的大手，見證了四十年的風雨兼程。
曾幾何時，是那一雙大手挽者我的小手，走進了幼兒園，還是那一雙不變的大手挽著我的小手，走過了小學的六年。如今，我長大了，再也沒有體會到大手牽小手的味道。那一日父親又牽起我的小手過馬路，我甩開他的手，說："爸，我已經不是小孩子了！"爸爸尷尬的笑著說："是啊，是啊，你已經長大了啊。"頓時我百感交集，我決然的挽起爸爸的手，說："爸爸，我長大了，您老了，應該我牽您的手了。"爸爸望著我，眼里閃過一滴淚，撫摸著我的頭，又笑了。
"我啜泣著給他開了門，爸爸又問："你的錢到底是哪兒來的。
"我告訴了爸爸真相，他撫摸著我頭說："孩子啊，你送爸爸東西的心是好的，就是方法有點問題，你要知道，你別人東西是不對的，說謊更是不應該，我也是著急才打了你的，你不會怪爸爸吧。等你長大了，掙錢了，再給我買，那才是你最好的禮物啊！"聽了爸爸的話，我明白了："爸爸，我再也不偷東西了，也再也不說謊了。""這才是爸爸的好女兒啊！"說著，我投進了爸爸的懷抱，我感到自己好幸福，因為我擁有世界上最偉大的愛。
爸爸的手，布滿了老繭。在那晚的夢里我夢見了———大手牽小手……。
高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十八
2、《相信未來》選自《食指的詩》。食指原名郭路生，生于1948年，中國現代詩人。作品有《海洋三部曲》《這是四點零八分的背景》等。
3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國現代詩人。作品有《紀念碑》《星星變奏曲》。
4、《十八歲和其他》選自《臺灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。
5、蔣士銓：清代文學家。屠格涅夫；俄國作家。徐志摩：中國現代詩人。吉辛：英國小說家。新月派；中國20世紀二三十年代形成的新詩流派。惠特曼；美國詩人。肖洛霍夫；蘇聯作家。
6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國現代作家。作品有《愛，是不能忘記的》《城中的翅膀》。
7、馬克思；德國思想家，馬克思主義的創始人。
8、莎士比亞；英國劇作家，詩人。埃斯庫羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫羅斯，索福克勒斯，歐里庇得斯）歌德；德國詩人，劇作家。狄德羅：法國哲學家，文學家。斯巴達克；古羅馬奴隸起義的領袖。開普勒；德國天文學家。
9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國現代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。
10、《勸學》選自《荀子勸學》。荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。
11、《師說》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學家，思想家，古文運動的倡導者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。
12、六藝，即六經，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
13、《獲得教養的途徑》選自《黑塞說書》。赫爾曼黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學獎，作品有《彼得卡門青》《荒原狼》。
14、但丁：意大利詩人。
15、《想北平》選自《鄉風市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國現代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創作甚豐。20世紀30年代就成為最有成就的作家之一，著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等。其《駱駝祥子》問世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長篇小說《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國建立后的作品，主要有長篇小說《正紅旗下》，長篇報告文學《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學創作歷時40年，作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強烈的正義感。人物性格鮮明，細節刻畫真實。能純熟地駕馭語言，善于準確地運用北京話表現人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風格，贏得了人民的喜愛，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術家”的光榮稱號）。
16、中國四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛晚亭，湖心亭。
17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長沙人，中國現代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。
18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國現代作家，電影藝術家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。
19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國現代作家，學者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。
20、《今生今世的證據》選自《風中的院門》。劉亮程，新疆沙灣人，中國現代作家。作品有《一個人的村莊》《庫車》。
22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，北宋文學家。
23、柳宗元：字子厚，世稱柳河東。唐代文學家哲學家。
24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國作家，作品有《郊游》《緬因森林》。
25、《香山那樣思考》選自《沙鄉年鑒》奧爾多利奧波德，美國生態學家。著有《野生動物管理》。
關于文學的意義：
我們常常在談論文學邊緣化，甚至文學死亡的話題時，以為文學似乎與當代社會進程無關，這是十分錯誤的。因為，文學是人類價值建構和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經濟活動主宰世界、網絡語言控制信息的今天，談論文學的意義要旨。
第一，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導的，具有方向性和目的性的。作為與萬物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著？而文學最基本最偉大的功能就是給予意義，是對人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質上都是告訴人們生活的意義。